Psihologie Medical

Universitatea de Medicina i Farmacie, Cluj-Napoca

Psihologia regretului

Sljan Vlad Marius Seria IV, Grupa 21

Regretul este un sentiment moral i sufletesc, legat de o aciune anterioar nereuit sau neefectuat de un individ, sau de o aciune negativ. Regretul este o impresie neplacut, trit afectiv i reflectat n planul contiinei morale sub diferite forme asupra individului. Regretul este ecoul psihologic al unui insucces pe care o persoan l resimte ca pe o pierdere personal de diferite tipuri. Regretul, din punct de vedere psihologic, este consecina unei situaii de constrngere. Psihologii apreciaz regretul ca pe o emoie complex, opus celor de baz: furie, team, fericire. O conotaie negativ folosit de oamenii de tiint pentru a denumi regretul este conceptul de realism despresiv neclinic. Doctorul Thomas Gilovici, profesor la Universitatea Cornell, n colaborare cu doctorul Janet Landman, profesor de psihologie la Universitatea din Michigan, au constatat c regretul anticipat poate fi o form a gndirii creative n stare s dezvolte noi motivaii de via. Cei doi cercettori au convingerea c regretul nu este numai o tristee zadarnic. Doctorul Janet Landman, n cartea sa, Regretul, un potenial posibil, sugereaz c experienele de tip regret declaneaz creterea nivelului de adrenalin n corp. Persoanele care au simit regrete au dovedit o mai mare exactitate n judecat i au recepionat informaiile primite mai analitic dect alte persoane. Pe primul loc ntre cauzele regretelor a stat insuficiena educaiei primite la coal(70%), pe locul doi, peste 50% au declarat nemulumiri privind relaia cu eful i o slujba neadecvat vocaional. Viaa individului se compune din etape succesive prin care trece pentru a se forma, avnd caracteristici proprii, din punct de vedere psihologic. Viaa unui individ ncepe cu aspiraii i se termin cu regrete, oscilnd ntre plcere i durere. Prin prisma datoriei pe care a avut-o de ndeplinit, individul i judec aciunile astfel: datoria ndeplinit l mulumete, n schimb faptul de a nu-i fi fcut datoria, sau de a fi greit, voluntar sau involuntar, l va tulbura. Rul pe care l-a fcut cndva va reveni permanent n gndurile i sentimentele lui ca o apsare pe care o va ndeprta foarte greu. De reinut este c puterea rului este mai mare dect cea a binelui. Regretul, ca sentiment, are dou aspecte: unul exterior i unul interior. Aspectul exterior este transmisibil (comunicabil), nteles de toi ceilali, manifestat printr-o stare de tristee, inactivitate, privire abtut, voce stins. Aspectul interior este netransmisibil (incomunicabil), nenteles de alii pentru c este o experien personal i interioar a individului.

Individul va proiecta n mintea sa aciunile din trecutul su, atenia lui fiind dominat de acestea. n aceste cazuri, individul se nchide, aceast nchidere putnd lua caracterul unei situaii limita din care acesta nu mai poate iei sau poate constitui condiiile dezvoltrii unei stri nevrotice: nevroza obsesiv, reacii ale personalitii, stri n care individul este obsedat de propria sntate (stri ipohondriace). Bolnavul nevrotic are o serie de tulburri mentale (n sfera afectiv), dar reuete s se adapteze cu mari eforturi, la cerinele vieii cotidiene i normelor sociale( Hochapfel i Hoffmann). Regretul este suferin, o suferin psiho-moral care nchide persoana. Aceast suferin apare din cauza reactualizrii n permanen a trecutului, n care individul sufer prin rul comis n trecut, sau prin binele nefcut cnd trebuia, chiar dac prin pasivitate nu a fcut nici bine, nici ru. O ntoarcere n trecut implic dou stri sufleteti i morale: durerea i suferina. Durerea moral este resimit ca o stare de apsare interioar, ceva simit, dar incert. Suferina moral este secundar durerii, este o trire a nelinitii i incertitudinii. Individul care sufer moral tie i simte c sufer, dar nu poate nici explica, nici justifica cauzal aceast suferin. Att durerea, ct i suferina moral apas i copleete persoana, o imobilizeaz ntr-o stare de pauz, de nemicare, lipsind-o de orice fel de posibilitate de a putea s i se mpotriveasc. Psihologii spun c este ca i o paralizie psihic interioar, individul fiind copleit. Individul nu poate fi ajutat din cauza c nu poate s explice aceste stri, suferind n singuratate. Starea de nemicare duce la pierderea libertii persoanei, la izolarea dat de nsingurare. Dup cum am precizat anterior, regretul este urmat de un eveniment din trecut. Un eveniment este orice experien de via care necesit o adaptare sau duce la o modificare important. Cu alte cuvinte este o discontinuitate n cursul vieii mai mult sau mai puin brutal. Doctorul Thomas Gilovici a constatat dup 8 ani de studii c exist un fenomen psihologic foarte complex, specific ideii de confruntare cu munca i viaa proprie, numit fereastra regretelor. Aceast fereastr se deschide n mod neprevzut la apariia unui chip, la un cuvnt ntmpltor sau la o ntrebare dificil. n astfel de momente simim o ncordare i o crispare general n tot corpul, iar privirea rmne fix n deprtare, ca i cum am urmri o scen, o pies ce se joac dincolo de o fereastr invizibil. Regretnd, omul trebuie s-i imagineze care ar fi fost soluia optim la un moment dat. Acest lucru este uor de fcut asupra a dou sau trei probleme, dar dac sunt douzeci de lucruri diferite, mintea le combin ca ntr-un vis posibil care inspir regret mai intens dect fr speran. Regretul

conduce la teama primordial, la spaima de a fi un om care pierde, un nvins. Pentru a nu suferi din cauza regretelor, oamenii din executiv, precum i politicienii, sunt sftuii s recunoasc greelile, dar niciodat regretele. Greeala implic o eroare tactic neutr, dar nici o persoan cu caracter puternic nu dorete ca prietenii sau colegii si s tie c a avut sentimentul de a fi un om fr speran. Regretul a fost studiat n funcie de sex. Dr. Thomas Gilovici a descoperit c att brbaii, ct i femeile aveau regrete legate de carier, familie i dragoste. Brbaii de vrst mijlocie regret c nu au petrecut mai mult timp cu familiile lor, iar femeile de aceeai vrst tind s regrete c nu s-au ocupat n mai mare msur de carier. Brbaii au avut tendina de a regreta c nu au insistat mai mult n faa femeii dorite, iar femeile au exprimat regretul de a fi acceptat cndva o relaie de acest gen. A. Schopenhauer spune c singura etap a vieii noastre asupra creia nu mai putem interveni cu nimic este trecutul. Cu toate acestea exist o cale de reparaie. Aceasta ar trebui s fie proiecia ctre viitor a individului. Doar c individul va tri viitorul ca i trecutul. El va atepta de la viitor ceea ce trecutul nu i-a oferit, n plus i o soluie favorabil, n a-i ndrepta trecutul. Individul trebuie s-i doreasc pe viitor c evenimentele care se vor petrece s corespund cu aspiraiile, valorile i idealurile ctre care oricine tinde. O ntrebare care i-o pun psihologii este dac toi cei care greesc i sunt vinovai, regret sau nu. Sunt indivizi care nu regret cele ntmplate, trec peste trecut foarte uor, ca i cum pentru ei vinovia nu reprezint un motiv de regret. Existena unor asemenea modele negative, poate duce la formarea unei contiine pervertite (care s-a schimbat n ru, din punct de vedere moral), nclinat ctre aciuni nonpozitive. La baza contiinei morale st educarea individului n respectul pentru sine i pentru cei din jur. Un factor esenial din care se dezvolt responsabilitatea individului este educaia. Educaia este un act formator, cei educai greesc mai rar i mai puin dect cei needucai. Psihologii spun c unul din cele mai bune medicamente este cina. Cina, n opinia lui Spinoza, Kant i Nietzsche, este un simptom de dizarmonie interioar care ntoarce sufletul persoanei napoi, dar asupra cruia nu mai poate aciona. Orice act de cin este o intenie prin care individul ncearc s-i vindece sufletul, recuperndu-i forele pierdute. Pentru R. Le Senne, cina se raporteaz n primul rnd la intelect i voin, avnd un caracter autoreflexiv, prin care cel care a greit gndete asupra greelii comise i vrea s fac un act de reparaie. Spre deosebire de cin, remucarea are un caracter profund afectiv, care poate duce la o dezorganizare a sufletului i gndurilor individului.

Remucarea este forma cea mai profund a tririi interioare de ctre persoan a vinoviei sale. F. Nietzsche spune c remucarea este o iluzie interioar. Limitele la care poate ajunge remucarea este disperarea. Disperarea va distruge contiina persoanei. Din aceast cauz apare ideea de suicid, sau chiar acte suicidale. Cina, regretul, i remucarea, dei sunt forme speciale de intoarcere n trecut ale individului, raportate la actele sale negative, ele au ca intenie interioar nevoia de reparaie. Cele trei forme exprim un efort interior de restaurare a persoanei, un act compensator sau de rscumprare. Regretele au ns i o parte bun, susin cercettorii, ntruct ne pot impulsiona ca, pe viitor, s nu mai ratm anse sau s evitm greelile care ne-au dus la un eec. Chiar dac regretele, mai ales cnd sunt foarte multe, i pot afecta psihicul, te pot motiva pentru a-i mbunti viaa", a declarat profesorul de psihologie Mike Morrison de la Universitatea din Illinois. O metod de a trece mai uor peste regrete este tehnica scuzelor, acestea ajutnd individul s i impun n mintea lui c nu el este cel vinovat de cele ntmplate. Snyder i Higgins au artat c avantajele scuzelor merg dincolo de reducerea sanciunilor sociale negative. Scuzele amplific afectele i emoiile pozitive, ntresc stima de sine, reduc anxietatea i depresia, mbuntete performana. Dar dac scuzele sunt folosite prea des, acestea pot genera probleme, individul ajungnd s nu mai fie crezut de alii.

Bibliografie:
1. Cosman, D., Psihologie medical, Editura Polirom, Iai, 2010

2. Constantin Enchescu, Tratat de psihologie moral, Bucureti, 2002 3. Ioan Bratu Iamandescu, Psihologie Medical, Bucureti, 2005 4. Florin Tudose, Psihologie clinic i medical, Bucureti 5. Revista Psihologia, Numrul 2, 1994