Elena BLTU

Reabilitarea fenomenologic a olfaciei. Cu nrile larg deschise

(Mdlina Diaconu, Despre mirosuri i duhori. O interpretare fenomenologic a olfaciei, Editura Humanitas, Bucureti, 2007, 238 p.)
Despre mirosuri filosofii au vorbit cel mai adesea n chip negativ. Le-au considerat ca aparinnd unui sim inferior, laturii animalice a omului, sau le-au asociat cu slbaticul, cu figura strinului. Astzi, numeroasele studiile despre olfacie sunt n principal apanajul chimitilor, biologilor sau parfumierilor i mai puin al filosofilor, abordrile din aceast ultim perspectiv aflndu-se abia la nceput. Cartea Mdlinei Diaconu1, Despre mirosuri i duhori. O interpretare fenomenologic a olfaciei propune ns o reabilitare a mirosului att n planul teoriei estetice, ct i n plan pur filozofic, prin recursul la o interpretare n cheie fenomenologic. Autoarea este doctor n filozofie al Universitii din Bucureti i al Universitii din Viena. A publicat n ar volume precum: Pe marginea abisului. Sren Kierkegaard i nihilismul secolului al XIX-lea (1996); Ontologia operei de art n lumina principiului identitii (2001), iar n strintate: Blickumkehr. Mit Martin Heidegger zu einer relationalen sthetik (2000); Tasten, Riechen, Schmecken. Eine sthetik der ansthesierten Sinne (2005); Bukarest-Wien. Eine kulturhistorische Touristik an Europas Rndern (mpreun cu Lukas
Pentru cei interesai, mai multe detalii despre activitatea academic, precum i articole semnate de Mdlina Diaconu pot fi accesate pe adresa de internet http://homepage.univie.ac.at/madalina.diaconu.
1

Marcel Vosicky, 2007). n prezent este coordonatoarea proiectului interuniversitar Haptic and Olfactory Design. Cercetarea asumat n volumul de fa debuteaz cu o analiz istoric n capitolul intitulat Spiritul care adulmec sau

Nasul filozofilor unde este prezentat, n manier succint, felul n care mirosul a fost receptat de ctre filosofi, ncepnd cu Platon i terminnd cu abordrile propuse de fenomenologie. Dup schiarea cadrului istoric, cercetarea avanseaz ctre elul propus printr-o metod descriptiv-tematic n capitolele doi i trei, care propun o interpretare n cheie fenomenologic a olfaciei. Capitolele patru i cinci continu analiznd aspecte practice prezente n estetica mirosului i ofer cteva sugestii pentru formularea unei teorii a olfaciei. Ultimul capitol, cu toate c este scris cu intenia explicit de a descrie mediul n care au loc activitile de creare i de receptare a parfumurilor (vezi p. 9), sfrete prin a-i rata miza, concentrndu-se asupra comparaiei dintre ara Huzurului i hypermarket-uri. Din acest motiv ultimul capitol face not discordant, fiind inconsecvent argumentului i inteniei principale ale crii. ncercarea de repunere a mirosului n drepturile de care a fost privat n decursul istoriei filozofiei este realizat de ctre Mdlina Diaconu prin intermediul unei interpretri fenomenologice. Articulaiile acestei interpretri apar descrise n volum ncepnd cu capitolul
RECENZII

96

doi, intitulat Nazurile nasurilor, i terminnd cu Compoziii olfactive, capitolul cinci. Pe parcursul celor patru capitole sunt descrise tematic structurile experienelor ce trec prin grila mirosului. Astfel aflm cum, prin intermediul olfaciei, subiectul i constituie identitatea corporal, sociocultural i cea narativ. Analiza propriuzis fenomenologic este centrat tocmai pe problema subiectului olfactiv: constituirea lui, felul n care i manifest percepia i reprezentarea, modul specific de cunoatere, relaia cu spaiul i timpul, raporturile sale cu mediul sociocultural, cu comunitatea. Teza principal a acestei cercetri este c subiectul olfactiv este, dintr-o anumit perspectiv, unul dinamic, caracterizat

de micare i starea de deschidere, un subiect a crui activitate nu poate fi suspendat dect n cazuri excepionale sau odat cu instalarea morii, deoarece nu avem capacitatea de a ne nchide nrile, precum facem cu ochii. n acelai timp, acest subiect este tranzitiv (se miroase pe sine) i totodat intranzitiv (miroase a sine), avnd capacitatea de a modifica timpul i spaiul n funcie de mirosurile pe care le resimte sau n funcie de datele memoriei olfactive. Din aceste motive subiectul olfactiv este caracterizat de ceea ce Heidegger numea in-der-Welt-sein (faptuldea-fi-n-lume). Grania dintre subiect i obiect, mirosul n acest caz, este estompat, subiectul miroase, dar n acelai timp este absorbit, nvluit de miros, motiv pentru care percepia olfactiv este caracterizat prin pasivitate: nasul este afectat de ctre mirosuri, neputndu-se mpotrivi acestora. n cuvintele lui Kant cel care i scoate din buzunar batista parfumat le impune tuturor celor din preajm mirosul, mpotriva voinei lor, i i oblig s se desfete, dac vor s respire (p. 27). Odat resimit, mirosul atrage cu sine modificarea spaiului, care nu mai este neles n termenii distanei, ci n cei ai apropierii, locul devenind nsui mirosul resimit. n acest cadru subiectul, chiar dac actul perceperii este pasiv, se afl ntr-o continu micare, experimentnd n permanen harta olfactiv a lumii. n acest mediu plin de excitani olfactivi, cunoaterea adiacent simului olfaciei se caracterizeaz prin dinamism, fiind asemeni subiectului care i d natere, mereu pe drum. Cu toate c acest tip de luare la cunotin este numit, cu oarece rezerve, cunoatere, autoarea menioneaz faptul c mirosurile nu sunt conceptualizabile integral, fr rest, poate i pentru c reprezentarea lor aduce n prezent ntregul evenimentcadru n care mirosul s-a manifestat iniial. n genere reprezentarea olfactiv necesar n procesul de cunoatere este

asemenea unei urme dinamice, care se pierde, dar las totui un semn al trecerii ei, o prezen a absenei. Resimirea acestei urme activeaz eurile istorice punctuale, conectndu-le cu eul actual prin suprapunerea unor straturi temporale i spaiale ntr-o istorie care constituie identitatea narativ-personal a eului: puterea evocativ a mirosurilor este un factor de constituire a biografiei subiectului, drept unitate n diversitate. Profunzimea trecutului i confer eului plat din prezent adncime i caracter. Eul devine sine (p. 93). Evenimentul receptrii unui miros pune n micare resorturi intime care reuesc s proiecteze eul n trecut, fcnd posibil att recunoaterea unei situaii, ct i recunoaterea sinelui. Aceast dubl recunoatere confirm nsi actualitatea eului. Pe lng aceast identitate numit narativ, mirosul corporal individualizeaz alte dou tipuri de identitate: una trupeasc i, n dependen de ea, una
RECENZII

97

socio-cultural, care stabilete graniele unei comuniti nchise. Identitatea trupeasc devine explicit n urma autodedublrii, a efortului sciziunii sinelui, cu alte cuvinte a efortului pe care subiectul l depune atunci cnd ncearc s i resimt propriul miros. Dar, cum omul face parte din societate, contactul cu cellalt face posibil, graie capacitii critice a nasului, constituirea identitii socio-culturale. n acest context frumos miros cei dragi, casa, pe cnd strinul este cel care se difereniaz de noi nine prin miros cei ce miros urt sunt ntotdeauna numai ceilali: ei pot fi rromii n Romnia, turcii i iugoslavii n Austria, cu mirosurile lor puternice de buctrie, nemii nesplai n Frana i negroteii n Europa i Statele Unite, ca s nu mai vorbim de evrei, cu prezumtivul lor miros de usturoi () Dimpotriv, n Africa i Japonia, albii sunt cei care i mut nasul din loc cu mirosul lor de urin sau de unt (p. 87). Mirosul

devine aadar un criteriu de acceptare sau de respingere a celuilalt, stabilind totodat graniele unei recunoateri ce las s se ntrevad cum anume sunt puse la lucru ntrebuinri mai vechi ale nasului, precum precunoaterea, semnalizarea pericolelor, intuiia. Cartea Mdlinei Diaconu are meritul de a mbina adecvat metoda fenomenologic cu expunerea descriptiv a informaiilor istorice. Astfel, volumul poate suporta cel puin dou lecturi efectuate prin grile diferite. Una ar fi gsirea i probarea unei interpretri filosofice a olfaciei, alta ar fi lectura cu scop pur informativ sau de destindere, volumul cuprinznd descrieri savuroase ale substanelor din care sunt realizate parfumurile, ale modului i scopului n care acestea au fost ntrebuinate. Spre exemplu, n China antic i n India parfumurile au circulat sub forma beigaelor parfumate sau a prafurilor aromate, a lumnrilor i a casoletelor plcut mirositoare, pe cnd n Evul Mediu occidental pomezile parfumuri solide ncapsulate sub diverse forme erau purtate la bru pentru a-l pzi pe purttor de boli. Diversitatea nivelurilor interpretative se datoreaz i bibliografiei consistente i vaste, din domenii precum filosofia, biologia, neurotiinele, chimia sau istoria. Despre mirosuri i duhori atrage nu numai prin hermeneutica propus, ci i prin erudiie, prin stilul clar, seductor, pe alocuri neconvenional, care reuete nu de puine ori s transmit n mod concret cititorului senzaii olfactive. Asemeni parfumului franuzesc alctuit din nuane, volumul Despre miresme i duhori are acea note de base specific prin interpretarea fenomenologic propus, note de coeur concretizat prin datele i informaiile privitoare la parfum i la istoria acestuia i note de tte care ofer lectorului senzaia discret de parfum chiar i dup ce volumul a fost parcurs.