La sabidura moral parece tener tan poca relacin con el conocimiento de la teora tica como jugar bien al tenis

con el conocimiento de la fsica (Emrys Westacott) En este ensayo me limitar a analizar la relacin existente entre la tica y la moral, dos conceptos que cotidianamente se emplean como sinnimos. De aqu, la distincin me llevar a cuestionar el significado que tiene la sabidura moral en el conocimiento de la teora tica, a travs de citas y de ejemplos diarios. Tratar de sostener las palabras de Emrys Westacott mediante una serie de argumentos slidos que En primer lugar, tomando las palabras de Emrys Westacott, es vlido hacer una breve distincin entre los conceptos ms destacables de su frase: tica y moral. A pesar de que su etimologa nos indique lo mismo y que hoy da se los considere equivalentes, la realidad es que su diferencia es amplia y notable. La moral es el conjunto de normas, principios y valores que dirigen nuestro comportamiento, y que una determinada colectividad considera en un momento histrico concreto como justos o correctos. La tica, por su parte, est referida a la reflexin terica sobre la moral, es decir, sobre el deber. Se encarga de discutir y fundamentar reflexivamente ese conjunto de principios o normas que constituyen nuestra moral, y justificar por qu las conductas son consideradas justas o correctas. En otras palabras, la moral responde a qu debo hacer?, mientras que la tica se cuestiona qu es la moral? Cmo se fundamenta? Ahora bien, uno de los problemas que se nos plantean a la hora de determinar si una conducta es moral o inmoral es la subjetividad de aqul juicio. Es aqu donde nos cuestionamos la existencia de una forma objetiva de determinar una accin moral, o de su universalidad. Existe alguna forma de conocimiento que nos proporcione un razonamiento vlido para comprender el por qu de una reflexin? Cuando vemos a un jugador de tenis practicando su deporte, es evidente que no sabe lo que produce desde un punto de vista fsico: l conoce la tcnica y sabe, por ejemplo, que si la apertura de del brazo con el que le pega es mayor, la fuerza y velocidad de la pelota aumentar de manera directamente proporcional. Pero a la hora de hacerlo no calcula, ni tampoco es necesario, cul es la medida del ngulo que toma y as, estimar la fuerza aplicada. De manera tal, que hasta el mejor jugador de tenis del mundo puede ser absolutamente ignorante en otro campo del saber, mismo en aqul que se relacione con su actividad. Lo que ocurre con la reflexin acerca de nuestras conductas, es anlogo, en algunos aspectos, al ejemplo explicado. Para poder averiguar cun vlidas son las acciones, han nacido las teoras ticas que ofrecen ciertos criterios de racionalidad para poder propugnarse. Estas teoras pueden clasificarse segn dos grupos: la aristotlica y hedonista, y la kantiana y dialgica. El primer grupo se basa en la conviccin de que lo moral reside en la bsqueda de la felicidad; mientas que el segundo, da por sentado que el hombre quiere ser feliz y, en cambio, intenta reconocer si hay algn ser que deba ser reconocido en su cualidad de digno y qu criterio se debe aplicar para decidir, y para respetar realmente su dignidad. Haciendo hincapi en el primero grupo, se puede tomar

como ejemplo la teora utilitarista. Muchas veces hemos odo hablar de polticos que aprobaron una norma legal porque haca el mayor bien para el mayor nmero de personas. La corriente utilitarista, entonces, aprueba o desaprueba cada
una de las acciones segn la tendencia que aparenta tener para aumentar o reducir la felicidad de la parte cuyo inters est en cuestin; o, lo que es lo mismo en otras palabras, para promover u oponerse a esa felicidad"1 (Jeremy Bentham). Pero, cul es la mayor felicidad? Otra

cuestin que surge a raz de dicho argumento es la de contraponer lo que dice esta teora con nuestra moral del sentido comn. Segn la reflexin utilitarista, si un padre tuviera que decidir entre salvar a su hijo y salvar a otros dos nios, el sujeto debera optar por la segunda opcin, donde las dos vidas suman un potencial mayor de felicidad que el de una persona sola. Sin embargo, la mayora de las personas, obviamente, elegira salvar a su propio hijo. De esta manera, podemos ver desde una primera aproximacin al tema cmo la moral tiene poca relacin con el conocimiento de la tica, tal como lo afirma Westacott. Otro ejemplo pertinente podra ser el imperativo categrico de Kant, propuesto dentro de un modelo formal de la tica, donde se expresa solamente la forma que deberan tener nuestras acciones para ser consideradas como morales. Sus mandatos tienen la forma general de debes hacer X o, en su prohibicin, no debes hacer X por ejemplo, debes ser fiel no debes robar. Esta ideologa nos conduce a pensar, pues, que existen normas universales que rigen en todas las sociedades por igual, dado que el imperativo denota una obligacin absoluta e incondicional que siendo autosuficiente, no precisa de ninguna justificacin externa. Sin embargo, claro est que no todas las sociedades, culturas o momentos histricos presentan las mismas reglas morales. As entonces, las personas poseen diferentes credos de acuerdo al contexto en el que se forman, de manera tal que, ante un delito, un socilogo con pensamiento marxista estar limitado en su visin ya que cree en la lucha de clases, por consiguiente, que la delincuencia es producto o es parte de la guerra de esas clases. Mientras que un socilogo liberal pensara que el delincuente es un individuo que no se ajusta a las normas y que no le gusta trabajar u obrar bien. Claramente, conocer la teora tica no implica necesariamente que las conductas estarn correctas o de acorde a lo que la reflexin sobre el deber impone. En contraste, en el campo de las ciencias naturales, la investigacin cientfica s est pautada por un marco terico. Este elemento es fundamental visto que situar al problema dentro de un conjunto de conocimientos, dndole un sentido a la observacin y la terminologa adecuada para los conceptos a utilizar. Adems, el cientfico trabaja siempre sobre investigaciones y descubrimientos anteriores, tratando de perfeccionarlos, confirmarlos o profundizarlos, por tanto que debe basarse en una teora ya formulada. Si el investigador tratara de innovar, de igual forma se debera asentar sobre bases tericas esenciales para su actividad. En las ciencias humanas, por su parte, las conductas de los hombres se intentan analizar de acuerdo a las motivaciones, la ideologa, las fuerzas sociales, las presionas comunitarias o polticas; y es por ello que no se podra juzgar un comportamiento teniendo en cuenta un rgido marco terico. Nuestras acciones expresan nuestras creencias y valores que estn ntimamente ligados a las reglas y normas de dnde y cmo vivimos. Precisamente aquellas acciones
1 BENTHAM, Jeremy, An Introduction to the Principles of Morals and Legislation, Canada, Batoche Books: Kitchener, 1789, p. 14

no sern iguales en todos los hombres, provenientes de diferentes sociedades, por lo que no podra uno, una vez ms, apegarse a cierta teora tica como la de Kant - para juzgarlo.