Fia seminar Machiavelli Machiavelli (1469-1527) problematizeaz instabilitatea politic a cetilor italiene de la finele secolului XVI, ncercnd prin

n aceasta s gseasc soluii pentru depirea acestei stri de fapt. Redacteaz Principele n 1513 dup ce a fost obligat s i abandoneze toate funciile oficiale, aparent avnd n vedere obinerea bunvoinei lui Lorenzo al II-lea de Medici. A. Politica n accepiunea lui Machiavelli Machiavelli abandoneaz o ntrag tradiie normativist n gndirea politic, recuznd dimensiunea moral a construciilor intelectuale cu privire la politc de pn la el, att cele inspirate de viziunea cretin, ct i cele originate n gndirea antic ale umanitilor renascentiti. Concentrarea asupra elaborrii proiectelor de guvernare ideal n detrimentul studierii realitilor existente nu au condus niciodat ctre ntemeierea unei guvernri virtuoase. Machiavelli consider c politica este exact contrariul vieii ideale => cercettorul politicului nu trebuie s se preocupe de putere n sensul legitimitii morale a acesteia, ci s i observe i analizeze realitatea exercitrii ei. Mai nti puterea exist, iar abia apoi ea se legitimeaz. => sancionarea realitii (prin cercetarea prosperitii sau decadenei cetii) reprezint astfel singurul judector al aciunii politice. Puterea trebuie cercetat drept ceea ce este, nu ceea ce ar trebui s fie. 1. Natura uman politic i moral la Machiavelli Societatea nu poate fi condus de principii etice pentru c oamenii sunt, prin natura lor, ri, i aceast trstur a lor nu poate fi alterat: toi oamenii sunt ri i dispui s se foloseasc de perversitate ori de cte ori au ocazia considera gnditorul florentin n Discurs asupra primelor zece cri ale lui Titus Livius (1513-1519). Oamenii sunt de la natur egoiti, invidioi, vicioi, mereu nemulumii, nsetai de onoruri, creduli, ingrai, vorbrei, perfizi, cruzi, corupi, prefcui, slabi i pofticioi. => politica nu poate fi altfel neleas dect ca reflectare a tuturor acestor trsturi ale oamenilor: politica nu cunoate nici virtute, nici pace, fiind dominat de for i de patim => este un loc al nfruntrii grupurilor ce lupt pentru propriile interese, n care domnesc viclenia, corupia i dorina de cucerire. De aceea, din punct de vedeere istoric, Machiavelli consider c ntre principi rzboiul reprezint o stare permanent, concluzia fireasc a unei asemenea constatri fiind c trebuie ca, pe timp de pace, s trieti gndindu-te la rzboi i s te rzboieti pentru a menine pacea. => Singura prioritate a conductorului este pstrarea puterii. Principele trebuie s gseasc regulile care s i permit s se protejeze i s i menin autoritatea. Nu trebuie s porneasc n cutarea unei concepii a binelui, ci trebuie s supravieuiasc i s ignore n mod voit morala. => n politic numai scopurile conteaz principele se poate folosi de bine cnd i servete interesele, dar trebuie s tie s fie crud i s neglijeze principiile morale atunci cnd nevoia o cere. n fapt, Machiavelli susine o poziie amoralist refuzul de a ine cont de moral n exercitarea guvernrii, susinnd o etic a eficacitii: n politic doar rezultatul permite aprecierea justeei aciunii.

B. Calitile principelui machiavellic 1. Virt a marilor oameni Machiavelli leag conceptul de virtute nu de caliti morale de care ar trebui s dea dovad principele, ci de tiina cu care acesta i guverneaz supuii i se opune puterilor strine. Astfel, Virt desemneaz ansamblul calitilor pe care principele trebuie s le aib pentru a cuceri puterea, a o consolida i, mai apoi, a-i asigura stabilitatea i meninerea. Deci nu necesit anumite caliti morale, ci este mprtit de toi cei care au curajul, hotrrea i abilitatea calculat de a se menine la putere: n primul rnd necesit ndrzneal, temperament i energia de a lua o decizie. Omul cu adevrat mare este cel ce tie s rmn stpn pe sine, s identifice pericolele care l amenin i s ia hotrrile care se impun; este un om de aciune ce se distinge prin fora sa de caracter. n al doilea rnd, virt necesit suplee i abilitate. Principele trebuie s tie s analizeze contingena evenimentelor i s-i adapteze aciunea n funcie de circumstanele de moment => tie s se orienteze dup cum bate vntul capricios al norocului (fortuna). Manevreaz n permanen, face fa situaiilor schimbtoare, anticipeaz ameninrile i i atac adversarii nainte de a le cdea victim. 2. Fora i Viclenia Pornind de la natura uman perfid i crud, Machiavelli conchide c, atunci cnd legile nu sunt capabile s apere puterea principelui, acesta trebuie s utilizeze constrngerea. Aceast justificare a recurgerii la violen se sprijin pe ideea de necesitate, ce presupune c exigena prezervrii puterii se afl naintea tuturor celorlalte, n special a exigenei moralitii. => principele trebuie s tie cnd s se foloseasc de for, dar totodat s fie capabil a folosi viclenia pentru a pstra aparenele => alegoria leului i a vulpii: trebuie s fii vulpe ca s te pzeti de lauri i leu ca s i sperii pe lupi. n fond, aceste dou arte pe care principele machiavellic trebuie s nvee s le mnuiasc pentru a guverna sunt, n mod fundamental, apropiate de cele dou practici justificate de raiunea de stat n nelesul su modern: secretul i violena. C. Tipologia principatelor la Machiavelli

Machiavelli propune o tipologie aparte a formelor de stat, ce nu se sprijin pe tradiiile anterioare ale criteriilor de tipul numrului, binelui, amd, ci pe unul cu totul nou, ce se bazeaz pe eforturile cerute de exercitarea guvernrii teritoriului, criteriu pe care l-am putea numi al guvernabilitii. Mai nti autorul florentin distinge ntre republici ( termen utilizat pentru prima oar n sensul de stat ce nu este guvernat de o monarhie) i principate. Machiavelli insist asupra celei de-a doua forme statale, dat fiind faptul c lucrarea sa are drept subiect guvernarea principelui. Apoi consider c principatele se pot mpri la rndul lor n mai multe tipuri: ereditare, mixte i noi (n funcie de durata i stabilitatea conducerii lor):

Cele ereditare sunt cel mai uor de guvernat, dat fiind faptul c supuii sunt deja obinuii a asculta de voina conductorilor (cu alte cuvinte, acetia sunt legitimi n ochii celor guvernai n virtutea tradiiei); n cele mixte, stabilitatea puterii este mai dificil, deoarece partea nou a statului nu aparine aceleiai populaii ca i cea veche => pentru a depi aceast situaie, Machiavelli sugereaz patru mijloace de a aduce sub ascultare noile pri ale principatului: a. b. c. d. mutarea prinului n teritoriu nou dobndit; stabilirea de colonii; mpiedicarea stabilirii unei influene sau dominaii strine n regiune; principele s ncerce slbirea statelor puternice i ntrirea celor slabe.

ns toat atenia lui Machivelli se concentreaz asupra principatelor noi adic cele ce pot fi fondate fie prin puterea armelor, fie prin obinuina politic sau prin acte de banditism. Aici citeaz drept exemplu de principat dobndit prin puterea armelor i prin obinuina politic pe cel al lui Cesare Borgia, iar pentru cele din ultima categorie, principatele lui Oliverotto da Fermo i Agatocle.