Sunteți pe pagina 1din 8

,,BALTAGUL,,

de Mihail Sadoveanu

Povestirea pe momentele subiectului Aciunea se desfoar dup toate momentele subiectului, n cele 16 capitole, grupate n trei nuclee epice. n expoziie/expoziiune este fixat cadrul spaial, aflm referine temporale (timpul de desfurare a aciunii) i se fac referiri la personaje mai ales se insist de la nceput asupra Vitoriei, acest tip reprezentativ pentru lumea arhaic, ancorat n respectarea tradiiei i a datinei. Aciunea se petrece ntr-un sat de munte, n Mgura Tarcului. Autorul situeaz n primplanul romanului familia lui Lipan, insistnd asupra chipului eroinei,care torcnd pe prispa casei, singur i-amintete o legend despre felul de a fi al muntenilor, n care sunt fixate trsturile de caracter i condiiile grele de trai ca fiind semne ale lui Dumnezeu date fiecrui neam nc de la zidirea neamurilor. Prin introducerea legendei autorul realizeaz acea trecere din real n mit. Rnduiala pus de Dumnezeu caracterizat prin sacralitate are origine mitic Dumnezeu a chemat s pun semn fiecrui neam,s-l nzestreze cu trsturi distinctive. Ultimii sosii sunt ciobanii de pe Raru, din cauza condiiilor grele n care i duc existena: umblnd domol, suind poteci oable i cobornd prpstii. nsi natura le este potrivnic i nu numai, cu cei care i duc viaa alturi de turme, n plai mioritic, ci este potrivnic i aezrilor unde-i au neveste i prunci: () aezrile nevestelor, pruncilor ne sunt la locuri strmte ntre stnci de piatr. Asupra noastr fulger, trznete i bat puhoaiele. De aceea doresc stpniri largi, cmpuri cu holde i ape line. Dei Dumnezeu recunoate justeea dorinei lor nu poate schimba nimic, pentru c necjiii au ntrziat i Nu v mai pot da ntr-adaos dect o inim uoar ca s v bucurai cu al vostru. S v par toate bune; s vie la voi cel cu cetera; i cel cu butura; i s avei muieri frumoase i iubee. Prin aceast legend este fixat cadrul natural, dar i nsuirile neamului acestuia de pstori de pe Raru, linitea sufleteasc, capacitatea de a-i nfrumusea viaa i tria de a depi vitregiile vieii de pstor. Autorul introduce, prin aceast legend, unul din motivele mioritice: motivul transhumanei, sugerat prin cele dou verbe autentice legate de condiia lor de pstor: suim, coborm, micare specific oierilor din vremuri ancestrale. n aceast secven narativ folosete nu numai naraiunea propriu-zis, ca mod de expunere, ci i descrierea, cu ajutorul creia realizeaz o schi de portret a eroinei, nc tnr, dar i prezentarea acestui sat de munte, uitat parc de lume. Momentul zilei este nserarea. De o mare for sugestiv este metafora pentru fixarea cadrului temporal: negur de noapte. Ceea ce d farmec i nzestrri de strlucire n negura de noapte a locului este imaginea Tarcului care fulgera devale ntre stnci. Atmosfera aparent calm pare s se rsfrng n sufletul Vitoriei, ns ochii ei trdau nelinitea interioar, cci aprigi i nc tineri cutau zori necunoscute. Starea de ngrijorare tinuit, trit numai de acei ochi aprigi este dat de ntrzierea nejustificat a lui Nechifor Lipan.

Romanul nu are la baz numai un singur conflict, conflictul social, exterior, ci i un conflict de natur interioar, un conflict psihologic. Autorul trece cu mare art de la evidenierea strii sufleteti, de ngrijorare (pe care o ascunde de cei ai casei) la descrierea naturii i la punerea n lumin a calendarului dup care se conduc oamenii din Mgura Tarcului. Aciunea este deci plasat ntr-un timp anume: cel al sosirii nentrziate a iernii; curnd va vremii prin a urla lupii, deci vine iarna, zice argatul Mitea, care se ntoarce cu oile i vacile. Vitoria i aaz gospodria pentru iarn. n sufletul ei ngrijorarea devine nelinite. Visele, alte semne, o fac s cread c prelungita absen a lui Nechifor este impus de un fapt de excepie. Pe prispa casei, torcnd firul caierului de ln, absent la ce se ntmpl n jur i privind n suflet, Vitoria lui Sadoveanu este ca o Penelope n ateptarea unui Ulise, care nu cutreier mrile, ci peregrinnd pe crri stncoase, unde ispita nu apare sub chipul lui Calypso, ca n mitologia greac. Vitoria tie c ea i Lipan i au rdcinile adnc nfipte ca i bradul n muni i nu recunosc alt stpn dect pe Dumnezeu. Vitoria respect att legile nescrise ale acestei aezri arhaice, dar i pe cele moderne: cele oficiale. Mai nti i mrturisete ngrijorarea datorit acestei prelungite i nejustificate ntrzieri preotului satului printele Dnil. Dei tia c uneori ntrzia n tovria prietenilor, (nelipsit de la petreceri unde era iubit pentru darul lui de inegalabil povestitor) sau a femeilor frumoase, nu-i depea condiia de brbat cstorit. Se ntorcea ntotdeauna la slaul lui mai ales pentru c Vitoria tia cu certitudine c i-a fost drag, iar el fusese pentru ea dragostea ei de 20 ani i mai bine. Vitoria i scrie (prin preot) o scrisoare lui Gheorghi, chemndu-l acas. De la preot merge la baba Marante, vrjitoarea satului, n ale crei previziuni oculte Nechifor s-ar fi lsat prins n mrejele unei femei cu ochii verzi. Nici aceast prezicere nu are darul de a o liniti, ci i ntrete convingerea c lui Nechifor i s-a ntmplat ceea ce i prezic visele sale. i de aceea ia hotrrea de a porni n cutarea lui, nu singur, ci nsoit de Gheorghi. Iniial ar fi vrut s l trimit singur n cutarea tatlui, ns la sosirea acestuia, ctre srbtorile Crciunului, de la Cristeti, aflnd c nici la apa Jijiei nu fusese vzut, Vitoria se hotrte s-i spun lui Gheorghi c trebuie s plece n cutarea tatlui su. Nesigurana i sfioenia lui Gheorghi o determin pe Vitoria s nu-l trimit singur, ci s plece mpreun, ca mintea ei s ajute i s braul lui s lucreze. Sadoveanu introduce un mit mai complex, preluat din mitologia greac, mitul lui Osiris ucis de Seth. Alegerea acestui mit de ctre Sadoveanu este fcut pentru semnificaia sa profund, armonizarea triadelor: 1. iubire, cstorie, fecunditate; 2. paternitate, fidelitate, prietenie; 3. solidaritate, justiie, triumful Binelui asupra Rului; 4. moarte, pietate, nemurire. Gheorghi, singurul brbat acum n familia Vitoriei, trebuie s-si asume rolul tatlui. De aceea Gheorghi va trebui iniiat i rolul de iniiator revine n Baltagul nu unui brbat experimentat, ci mamei. Ca i n mitologia greac, unde Isis l va nva pe Horus cosmogonie, despre geneza universului, despre migraia sufletelor, magie, i Vitoria trebuie s-l nsoeasc,s-l iniieze ca s-l poat deprinde de a se descurca singur n situaii excepionale. Iniierea nseamn maturizare. Vitoria l avertizeaz c pentru el adolescena a trecut: Nu te uita urt Gheorghi, c pentru tine de-acu nainte ncepe a rsri soarele. (n mitologia egiptean astrul iniierii era Ra).

Hotrrea Vitoriei de a pleca, mpreun cu Gheorghi, n cutarea soului constituie intriga romanului. Momentul urmtor, specific subiectului romanului, este desfurarea aciunii, care acoper capitolele VII XII. nainte de plecare, Vitoria trece la o purificare trupeasc i sufleteasc: ine post negru dousprezece vineri. Srbtorile de iarn nu mai au rost pentru ea: se socotea moart, ca i omul ei care nu era lng dnsa. () Abia acum nelegea c dragostea ei se pstrase ca-n tinere. n ziua de Boboteaz merge la Piatra Neam i o duce pe Minodora la mnstirea Vratic ca s-o tie n siguran. Desfurarea aciunii cuprinde drumul strbtut de Vitoria n cutarea lui Nechifor. nainte de a pleca merge la biseric, apoi vinde produse hangiului David din Clugreni, iar banii i las, pn a doua zi, printelui, temndu-se s nu fie clcat de hoi. Cei doi, mpreun cu domnul David, dup ce trec prin Bistria, fac popas la hanul lui Donea, la Bicaz. Aici afl urma lui Nechifor. Plecarea ei la nceputul lui martie nu este ntmpltoare, ci pentru c n aceast lun sfntul Gheorghe strpunge cu sulia luminii solare balaurul iernii i al ntunericului; n martie (alt mit) lumina nvinge ntunericul. n drumul ei se conduce dup calendarul naturii, dup comportamentul psrilor i animalelor, apariia i dispariia brusc a soarelui, dup intensificarea sau diminuarea forei vntului, dup direcia vntului. Vitoria tie s citeasc semnele vremii i le respect pentru c generaii ntregi le-au respectat i le-au transmis nealterate. Totul este nscris ntr-un decor ancestral, din al crui tipar nu poate iei, ci triete ntr-o osmoz cu ritmurile universale, cu obiceiurile i tradiiile ancestrale. Ajung i se opresc la Clugreni, la hanul lui David. Pe tot parcursul drumului femeia ntreab de un datornic cu cciul brumrie, clare pe un cal negru intat. Fierarul care-i potcovise calul i d informaii. Tot aici, la Frcaa, st de vorb nu numai cu mo Pricop, ci cu subprefectul Anastasie B. La Borca ntlnete o cumetrie, la Cuci o nunt, de unde observ c urmele lui Nechifor sunt tot mai sigure, ceea ce o face s-i continue drumul spre ara Dornelor, i au purces spre Vatra Dornei aflnd c acolo fusese n toamn trg de oi. Drumul nu e sigur. Acostai de un strin cu gnduri necurate, reuesc s scape, ameninndu-l, i ajung la han. n momentul n care afl c aici s-a fcut tranzacia ntre Nechifor care cumprase 300 de oi i ali 2 oieri, Vitoria este convins c visul ei obsedant, repetat periodic, n care Lipan traversa o ap neagr, n asfinit n-a fost un joc al imaginaiei. Nechifor trecuse rul morii. n vis Nechifor i aprea mareu cu spatele la ea. Vitoria nelege nu numai c trebuie s refac drumul de via i moarte al lui Nechifor, ci trebuie s-l gseasc i s-i fac toate slujbele rnduite, s i se liniteasc sufletul. Acum mi s-a artat n vis i m cheam. De la Dorna va merge nu pe urma celui cu cciul brumrie, ci pe urma a trei ciobani. Drumul ei acum urc, urc la Broteni i la Borca, apoi la Sabasa, unde fac popas la domnul Toma. i aici oierul cu cciula brumrie este prezent, mai ales c spre admiraia hangiului, Nechifor nu uit s-l hrneasc pe Lupu, cinele su, chiar cu mna lui. Trecnd muntele Stnioara la Suha, afl de la hangiul Iorgu Vasiliu, c pe la Sfinii Mihail i Gavril trecuser doi ciobani cu turmele: Calistat Bogza i Ilie Cuui. Trind aidoma omului care se conduce dup ritulurile universale i ntr-o perfect comuniune cu natura i stihiile ei, ntre Sabasa i Suha vntul a contenit. Czuse jos n vale i amuise i el. Semnul era vdit.Mai nainte nu putea trece. Trebuia s se ntoarc ndrt. Vitoria e convins c aici va gsi cheia adevrului. n loc s-i ndrepte paii spre Prut, n inutul

Botoanilor, se ntoarce n Sabasa. n Sabasa, n curtea unui gospodar, l gsete pe Lupu, cinele credincios al lui Nechifor Lipan. Sadoveanu i acord cinelui nu numai rolul de a-l apra ca-n balad, ci i acord semnificaii mai profunde aici chiar l apr efectiv, dar e luat prin surprindere de uciderea fulgertoarea a stpnului su: s-a luptat cu Bogza care voia s-i aplice i cinelui o lovitur de baltag, tergnd orice urm, s-a trt n prpastie dup stpnul su mort, veghindu-l de atacul vieuitoarelor de prad, ndurnd foamea i setea; a stat neclintit n rp pn la sosirea iernii, cnd troienele au astupat locul, obligndu-l s se refugieze printre oameni. Dup ce l-a regsit Vitoria, a condus-o n vguna de la poalele muntelui Stnioara unde nimeni nu sar fi gndit s-l caute pe Nechifor Lipan. Tot lui Lupu i revine rolul de a-i rzbuna stpnul. Lupu nu uitase mirosul lui Bogza. Lupu l salveaz pe Gheorghi de la o confruntare dificil. Totodat cinele preia impuritatea gestului lui Gheorghi de a lovi cu baltagul i ntrnd astfel n viaa de adult cu o crim pe contiin. Vitoria l recupereaz pe Lupu pltind o sum de bani. Lupu este cel care i conduce la cel disprut. Evenimentele ating o maxim intensitate punctul culminant - n partea a III-a a romanului: nhumarea rmielor lui Lipan, ndeplinirea strict a ritualurilor funerare. ndeplinirea cu strictee a funerariilor a fost pentru lumea veche o obligaie major i o dovad a cultului, a respectului,a pietii pentru cei risipii n soare. Crima nfptuit de Calistrat Bogza i rpise lui Nechifor dreptul de a fi ntors pmntului, drept consfinit prin legile tradiiei, ale datinei. Vitoriei i revine datoria sacr de a ntoarce pmntului osemintele albite de fiare i puhoaie ale lui Nechifor Lipan. Ea devine astfel factorul de echilibru, n dezechilibrul uman i natural provocat prin omor, un omor nepedepsit. Dup descoperirea osemintelor n rp, Vitoria l oblig pe fiul ei s coboare i s rmn s privegheze osemintele lui Lipan. Pentru Gheorghi coborrea n prpastia n care albeau rmiele printelui su este o coborre ntre spirite demonice. Nu rezist privelitii acesteia i are un adevrat oc psihic. Plnge ca un copil, se urc pe mal vorbind n netire cu cinele i calul su. Vitoria revine cu autoritile care cerceteaz cauzele morii lui Lipan. ntre timp, ajutat de domnul Toma i gospodina lui domnu Toma, Vitoria organizeaz o ceremonie plin de fast: trei preoi, o poman bogat i cu butur destul i bun. La masa de pomenire sunt invitai subprefectul i oamenii si i cei doi oieri. n urma investigaiilor fcute de Vitoria, ea reuise n ciuda lipsei dovezilor, s reconstituie n mintea ei crima. Spera ns s-i determine pe cei doi ucigai s se autodemate. Bun cunosctoare a firii omeneti, cu pricepere reuete s-l enerveze pe Bogza i l ndeamn s bea cci () se cuvine s bei pentru un prieten.La un moment dat, Vitoria atrage atenia oamenilor asupra baltagului purtat de Bogza. Cu vorbe insinuante nu numai despre purttorul baltagului, ci chiar despre baltag (stalalt e mai vechi i tie mai multe ), Vitoria capteaz interesul, curiozitatea mai ales subprefectului anunnd c ea tie ce s-a ntmplat. ns nu dezvluie dintr-o dat, ci urmrete creterea tensiunii la o cot maxim. Cnd crede c tensiunea a atins intensitatea maxim, relateaz exact cum s-a petrecut crima. Este att de convingtoare nct chiar ucigaul confuz mai nainte nu tia nici el bine cum a fost, e cuprins de o team misterioas, c Vitoria este nzestrat cu o putere magic de cunoatere a ntmplrii la care nu a fost prezent i abia acum vede c au fost aa, ntocmai lucrurile, punct cu punct, pas cu pas. Bogza, traversnd o gam variat de stri sufleteti sfrete prin mrturisirea pe jumtate a crimei i prin neputina de a nelege cum l-a putut descoperi ntr-o rp aa de prpstioas i de singuratic.

Abia acum Vitoria l acuz n mod direct de uciderea lui Nechifor Lipan; Bogza ncearc s-l loveasc pe Gheorghi, care l lovete cu baltagul. Cinele sare asupra lui Bogza i l rnete mortal. nainte de a muri, Bogza i recunoate crima fptuit prin dorina de a-i lua turma. Ilie Cuui este arestat pentru complicitate. Subiectul evolueaz spre un deznodmnt care nu are loc odat cu mplinirea datoriei i fa de respectarea rnduielilor ancestrale i a misiunii de restabilire a ordinii n universul uman i natural, ci cu dorina de a pune ea nsi lucrurile n desfurarea lor normal. Vitoria hotrte ceea ce are de fcut ntr-un viitor apropiat: ntoarcerea dup 40 de zile la mormntul lui Nechifor, unde s vin s se nchine i Minodora: Om aduce atuncea de la mnstirea Vraticului i pe sor-ta, Minodora , ca s cunoasc mormntul celui care s-a nlat n soare, ori a curs pe o ap. Caracterizarea personajelor Personajele care particip la ntmplri i determin aciunea acestui roman cu o intrig i aciune dinamic sunt personaje principale, secundare i episodice. Sunt caractere puternice, bine individualizate de o mare complexitate, specifice pentru lumea aceasta arhaic, patriarhal a oierilor de pe Raru, o lume caracterizat astfel de autor nc din primul capitol: fpturi de el rupt, o lume statornic, c-o inim chiar din rdcinile adnc nfipte ca i bradul n pmntul de munte al Rarului. Eroul principal i prezent n desfurarea aciunii este Vitoria Lipan, deosebit prin frumuseea fizic i sufleteasc, prin inteligena i tria moral, prin spiritul echilibrat, prin tenacitatea prin care-i urmrete scopul propus. De remarcat la Vitoria Lipan devotamentul i statornicia moral, inteligena n descifrarea i nelegerea sufletului omenesc. Arta de a-i disimula inteniile o stpnete n mod impecabil. Negustorul David, impresionat de inteligena, caracterul ferm, i mrturisete domnului Iordan c, dac n-ar fi fost nsurat, ar fi cerut-o de soie. Subprefectul Balmez este uluit de fineea afirmaiilor muntencei de pe Raru, de tenacitatea anchetei personale declanate. Moralitatea ei este mai tare ca stnca; n momentul n care un cltor oarecare i se adreseaz mai ndrzne, ea nu ezit s-i cear cu un glas uscat i otrvit lui Gheorghi s-l loveasc cu baltagul. Fidelitatea, nscut din iubirea fr de urcuuri i coboruri pentru Lipan i d puterea s nfrunte tragedia morii. Cu o mare putere de a-i stpni emoiile, tririle, Vitoria i pierde aceast masc a calmului desvrit n momentul n care cosciugul urma s fie nchis, chemndu-l cu toat puterea sufletului ei revoltat i dezndjduit pe numele cu care se adresa n intimitatea lor: Gheorghi, de ce m-ai lsat! Cu aa glas a strigat nct prin toi cei de fa a trecut un cutremur. Vitoria va continua s-l iubeasc i dup moarte, viu fiind mereu n sufletul ei: Avea s-i spuie multe; i i le spunea fr s mite buzele i limba. I le spunea dinuntru, cu bnuieli i suferine vechi. Vitoria triete ntrit de credina neclintit n Dumnezeu: Era aa o hotrre de mai sus ctre care inima ei ntr-una sta ngenuncheat. Vitoria pare o iniiat, de vreme ce recunoate n faa negustorului David c drumul ei a fost poruncit de o instan suprem, divin: S tii dumneata c eu am pornit dup semne i porunci. Cunoate, tie mersul vremii i se conduce dup semnele naturii. Ceea ce nnobileaz fiina Vitoriei este pietatea, cultul morilor. Imuabile rmn pentru eroina lui Sadoveanu principiile de bine, de frumos, de sfinenie, crora li se nchin ca unor zei.

E suficient s recitim apostrofarea adresat fiicei sale, Minodora: N-ai mai nvat rnduiala? Nu mai tii ce-i curat, ce-i sfnt i ce-i bun? Vitoria respect justiia divin i stimuleaz pe cea omeneasc, rmne de neclintit n aprarea credinei religioase cu caracter ritualic. Pentru Vitoria este sacr obligaia de a-l ngropa pe Nechifor, de a efectua ritualurile nmormntrii i de a rzbuna crima. Ca modalitate de realizare a personajului feminin, Sadoveanu folosete modaliti artistice: descrierea prin care traseaz cteva linii de portret fizic, vorbirea direct legat i indirect intonat direct. Stilul caracterizat prin naturalee, simplitate (dar nu simplism) armonia rezultat din folosirea cuvintelor ce confer muzicalitate comunicrii, fineea, concizia demnitatea care impune folosirea numai a cuvintelor elevate de simul cultivat al limbii i evitarea celor triviale, grosolane, cu tent de invectiv vulgar, oralitatea, ironia care mbrac nuane diverse de la persiflare la sarcasm,contribuie la realizarea personajului. Un rol deosebit are dialogul i monologul interior prin care Sadoveanu i realizeaz personajul literar. Realizeaz o Vitorie care, dei credincioas, nu-l poate ierta cretinete pe Bogza. Mai mult, chiar dac ar fi fost brbat l-ar fi plit chiar ea pe Bogza, aplicnd legea talionului. Mreia ei const n capacitatea ei de a nelege inutilitatea unei crime i necesitatea judeului divin, dar i al srmanilor. Ultima replic a Vitoriei: Dumnezeu s te ierte este rostit cu nelegerea c cel cruia-i st-n putere s fie certat cu greelile oamenilor este numai El, cci ea nu poate ierta. Numele dat celor dou personaje principale,Vitoria i Nechifor sunt simbolice. Simbolul acestor nume onomastice este triumful iubirii asupra tragicului existenei, asupra rului din oameni, cci Lumea asta-i mare i plin de ruti (Vitoria este o form regional de la Victoria, iar Nechifor este un nume ce-i afl originea n cuvintele greceti Nike phoros purttor de victorie). Un alt personaj al romanului este Nechifor Lipan, marele absent, cunoscut indirect, prin intermediul celorlalte personaje. Ca i Vitoria, este o figur emblematic pentru lumea oierilor de pe Raru. Din monologurile interioare ale Vitoriei aflm c era un om nu frumos, dar impuntor, inegalabil povestitor, nelipsit de la petrecerile rurale. Avea o fire comunicativ i pasional, i plcea s mai i rmie n compania unei femei frumoase dar n-ar fi prsit-o pe Vitoria, nu i-ar fi clcat jurmntul de credin i s se fi sturat de vechi i s fi cutat nou cum ncearc s insinueze Calistrat Bogza. Cunoscndu-i bine soul, tiind c-i leag o iubire trainic de mai bine de 20 de ani, Victoria avnd viziunea tragediei ntmplate tie c Nechifor nu ar fi prsit-o dect dac ar fi intervenit cea cu dinii rnjii. Lipan nu este nici infidel i nici un om mediocru. Nechifor este un om bun i generos. Vitoria aflase de la funcionarul neam care asistase la vnzarea oilor, c Nechifor nu era un lacom i cedase 100 de oi din cele 300 achiziionate i c era chiar gata s amne plata oilor luate pe cuvnt de Bogza i Cuui. Mreia eroului este credina sa n existena numai a Binelui n oameni (el nu ntocmete nici un nscris cu cei doi, nici o dovad c le ceruse o parte din oi). Ori tocmai nlimea moral a eroului l va pierde. O caracteristic deosebit a lui Nechifor este aceea c este, ca i Vitoria, un iniiat. Cnd Nechifor avea numai 4 ani se mbolnvise de hidropic, o boal letal, dar din care se poate salva numai pe ci oculte, magice. Nechifor a fost vndut simbolic vrjitoarei satului pe-un bnu de aram, trecndu-i-l peste fereastra casei ca peste un prag al morii. Vrjitoarea, dup ce l-a descntat, i-a schimbat numele din Gheorghe n Lipan ca s nu-l mai cunoasc bolile i moartea. Nechifor, dotat cu nelepciune, nvase de la btrnii oieri slov i poveti care conineau o moral profund. tia s spun vorbe adnci pe care le spusese cu neles la vreme potrivit.

Nechifor este preuit pentru calitile sale remarcate de cei din jur era un om vrednic i fudul () nu se uita la parale numai s aib el toate dup gustul lui. Lui Nechifor Lipan, de cte ori poposea la mine i se aeza la fereastra asta i venea aa un ndemn s fac un semn cu securea , mpotriva demonului. Curajos, nu se temea s plece n toiul nopii pe poteci de munte i de hoi nu se temea; avea mare stpnire asupra lor. Nechifor i iubea cinele, pe care-l hrnea cu mna lui, spre admiraia hangiului. Chiar i dup moarte spiritul su continua s fie ghid pentru familia sa. n gndul acesta care i venise dintr-o dat s caute cinele, Vitoria cunoscu o alt binecuvntare. De unde-i venise gndul? Fr ndoial c de la Nechifor () sufletul lui se ntorsese ctre dnsa i-i ddea ndemnuri. Ca i Vitoria, Nechifor triete intens att n via ct i dup moarte. Un alt personaj este Gheorghi. El motenise de la tatl su nu numai numele tainic al acestuia, rostit de Vitoria n ceasurile ei de sfietoare tristee luntric, ca semn al iubirii purtate, ci i fora fizic a acestuia. Este un copil, un adolescent, care se iniiaz n tainele vieii de pstor, n meteugul oieritului. Astfel se explic de ce se afl departe de cas, n blile Jijiei. Acum cnd Nechifor s-a nlat n soare, ori a curs pe o ap, Vitoria l cheam cu o carte scris de printele Daniil, s vin i s-l trimit singur n cutarea acestuia. Vzndu-l sfios i nenelegnd ceea ce-i spune mama sa, Vitoria l face s neleag c trebuie s se maturizeze: nelege c jucriile au stat. De-acu trebuie s te ari brbat. Eu n-am alt sprijin i am nevoie de braul tu. Drumul vieii i morii lui Lipan alturi de mama sa este un drum de iniiere n misterele vieii. Gheorghi n-are rolul numai de nsoitor al mamei, ci i revine rolul major de preluare a responsabilitilor tatlui su. Orice proces de iniiere este nsoit de o moarte simbolic. Vrsta jucriilor moare cnd la porunca repetat a mamei coboar n rp s privegheze osemintele printelui su i, dup datin, s in aprins lumnarea. Aici se confrunt cu moartea: prin privelitea ngrozitoare a oaselor albite i mprtiate i sufer un oc psihic. Plnge ca un copil i nu rezist ncercrii de a pzi rmiele pmnteti ale printelui i se urc pe mal, ncercnd s-i nving spaima, vorbind cu Lupu i cu calul su. Gheorghi intr n viaa de om matur printr-un gest care i-ar fi ncrcat contiina pe parcursul ntregii sale existene, prin lovitura aplicat cu baltagul su, purificat de preot ucigaului. ns ca o creang de aur, baltagul su rmne pur, prin intervenia miraculoas a cinelui. Gheorghi, purttor al crui nume nseamn victoriosul, nvinge rul. Fiul Vitoriei, dei nu are nsuiri fantastice, este totui un Harap-Alb al lui Creang, simbol al binelui, care parcurge un drum iniiatic, devenind braul care s lucreze i s protejeze familia i s rostuiasc motenirea patern. ,,Baltagul rmne o oper de referin pentru specia literar care se numete roman, pentru c este: creaie epic de mare ntindere, aciunea este ampl, desfurat pe mai multe planuri; conine conflicte umane i frmntri sufleteti puternice; un numr mare de personaje i varietate de tipuri umane; aciune dens, dinamic; personajele sunt principale, secundare i episodice; sunt respectate momentele subiectului; modurile de expunere: naraiunea, descrierea, dialogul i monologul interior; modalitile narative: consemnarea obiectiv a faptelor, relatare la persoana a III-a.