Curs 5 Orientarea psihologic

2.1. Scurt istoric Controlul comportamentului periculos al mentalului i emoionalului a constituit o preocupare din cele mai vechi timpuri. n acest context, unul din obiectivele colii naturaliste de gndire medical din Grecia antic, a fost DEMONOLOGIA, care reprezint o explicaie adecvat att pentru crima fcut ct i pentru starea de nesntate a celui care a comis-o. Acest sistem de gndire plec de la ideea ca cel ce a comis-o era sub influena spiritelor rele sau ale Diavolului, gndire bazat pe teoriile lui Pytagoras, (Alcmaeon), Empedeocles din Agrigentum i Hipocrates- printele medicinei. Teoriile lui Pytagoras (i Alcmaeon) precizeaz c bolile mentale sunt disfuncii ale organului minii: CREIERUL . Puin mai trziu, Empedocles introduce anumite principii explicative ale personalitii, n care delirul i alte boli mentale sunt nite aspecte ale funciilor speciale ale creierului. Astfel, putem sublinia c psihiatria a constituit o diviziune important a tiinelor medicale iar odat cu dezvoltarea acesteia, medicina a naintat foarte mult n domeniul identificrii i tratrii bolilor mentale. Mult timp datorit influenei colii lombroziene, caracterul psihologic n etiologia criminalitii se apropia de orientarea biologic. Odat cu trecerea n plan secund a colii antropologic - cnminologice, s-a dezvoltat studiul psihologic asupra infractorului fr a ine seama de trsturile de tip bioantropologic. Una dintre primele lucrri bazate pe studiul psihologic asupra infractorului normal din punct de vedere biologic, a fost "Causes celebres et interessantes" ( "Cauze celebre i interesante"), ale avocatului francez F.G. PITOVAL, care fcea referire la criminali i crime mai mult sau mai puin ieite din comun. Operele maietrilor clasici ai literaturii universale, printre care SCHAKESPEARE, SCHILLER, DOSTOEVSKY, BALZAC, HUGO, DICHENS, STENDAL, GORKI, THOMAS MAN, au avut o importan deosebit n studiul psihologiei criminale. Un impact deosebit n domeniul studiului psihologic al infractorului normal, 1-a constituit apariia lucrrilor de psihanaliz a lui SIGMUND FREUD (1856- 1939). Totui, conceptul de subcontient i-a fcut apariia ca subiect de interes tiinific nainte de FREUD, fiind elaborat de VAN HARTMAN (1824- 1906) n cteva studii non-freudiene ale fenomenului de disociere i mprire a personalitii ( personalitate multipl). Orientarea psihologic cuprinde o serie de teorii criminologice ce se bazeaz pe conceptul de personalitate criminal pentru explicarea fenomenului infracional.
1

2.2. Teoriile orientrii psihologice n criminologie 2.2.1. Teoria psihanalitic a lui Sigmund Freud (1856-1939) Iniial, pregtit ca medic, interesul lui Freud n neurologie 1-a condus la specializarea n tulburrile nervoase. El a observat c majoritatea tulburrilor nevrotice manifestate la pacienii si, preau s i aib originea mai degraba n experienele traumatice din trecut i nu n bolile fizice. Freud a elaborat faimosul su tratament psihanalitic al tulburrilor emoionale i de personalitate. Psihanaliza implic utilizarea celor trei tehnici importante: 1. asociaia liber; 2. analiza viselor; 3. interpretarea erorilor de vorbire i a altor evenimente accidentale. Oricare dintre aceste tehnici, consider FREUD, penetreaz psihicul incontient al pacientului i dezvluie gnduri, sentimente i motivaii de care pacienii nu sunt contieni. Instinctul ca for propulsiv a personalitii InstinctuI reprezint comportamentul spontan, nnscut i variabil, comun tuturor indivizilor dintr-o specie i care pare adoptat unui scop de care subiectul nu este contient. Bazndu-se pe principiul conservrii energiei, FREUD afirma c energia fizica poate fi transformat n energie psihic i vice-versa. Aadar, energia "fizic" influeneaz mintea prin intermediul "instinctului", care constituie veriga de legtur dintre fizic i mental. Instinctul, n viziunea lui FREUD, constituie un element de baz al personalitii: - este reprezentarea mintal a stimulilor de origine intern ; el este fora propulsiv a personalitii, care energizeaz i direcioneaz comportamentul ; - este o forma transfomata a energiei fiziologice care conecteaza trebuinele corporale cu "dorinele minii". Trebuinele sunt stimuli instinctuali, ivii n organism, care ajung s fie reprezentai mintal: de exemplu - foamea reprezint un dezechilibru chimic. Scopul instinctului este reducerea tensiunii prin satisfacere trebuinei i restabilirea echilibrului.

Structura personalitatii: sinele, eu, supraeu Psihanaliza a constituit punctul de trecere de la psihologie criminal la criminologia psihologic. Prin studiile sale, FREUD a ncercat s demonstreze existena unei personaliti antisociale ce ine de sfera psihologiei, ct i mecanismul de formare al acestuia. Astfel, aspectele gndirii psihanalitice pot fi mai mult sau mai puin relevante pentru nelegerea mecanismului ce l determin pe individ s comit infraciuni. FREUD s-a ocupat de tratarea unor boli funcionale ce nu preau s aib vreo cauz organic. Teoria lui a fost elaborat n dou etape: n faza iniial, FREUD distinge o funcionare "nivelar" a psihicului uman, n funcie de gradul de contientizare a coninuturilor i mecanismelor, distingnd 3 niveluri: contient, incontient i precontient CONTIENTUL = cuprinde aspectele sesizabile ale funcionrii psihice la un moment dat, reprezint o zon restrns a psihismului, ca vrful unui iceberg. INCONTIENTUL= cuprinde instinctele, dorinele care energizeaz i direcioneaz

comportamentul; incontientul este un concept central al teoriei, prezentat ca un depozit energetic inaccesibil contientizrii. Reprezint "partea invizibil a icebergului care formeaz cel mai larg, i ntr-un anume fel, cel mai puternic sector al minii noastre", care cuprinde toate impulsurile instinctive ale omului i memoria sa, refulat din sfera contientului n incontient. PRECONTIENTUL (Subcontientul) = depoziteaz toate informaiile de care nu suntem contieni la un moment dat, dar pe care le putem contientiza cu uurin. Memoria noastr este situat n acesta zon unde funcioneaz "traficul " ntre contient i precontient, fcndu-se permanent n ambele sensuri. n acest sens, el argumenta c experienele traumatice din copilrie, care i-au lsat amprenta asupra individului, i pot justifica comportamentul chiar i atunci cnd acesta nu este contient de acele fapte. Gndurile, emoiile i aciunile omului, sunt guvernate de fore ascunse, n procesele memoriei sale, i care pot fi scoase la iveal printr-o tehnic special numit psihanaliz n cadrul creia pacientul se relaxa complet i vorbea despre orice i venea n minte, n acest fel, individul fiind capabil s reconstruiasc evenimentele petrecute cu mult timp n urm i s le aduc n contient. Pacientul devenind contient de aceste evenimente, ele i pierdeau din puterea lor subcontient, iar pacientul ctiga un grad mai mare de control al contientului. ntr-o a doua etap pe masur ce viziunea asupra personalitii se contureaz mai precis, FREUD renuna la modelul nivelar n favoarea unui model structural al personalitii. Cele trei componente structurale ale personalitii sunt: id (sinele), ego (eul) i superego (supraeul). SINELE (id)= este determinat biologic i este partea primitiv a personalitii. El reprezint toate pulsiunile instinctuale sexuale, agresive i cele care intereseaz satisfacerea nevoilor corporale. Este iraional,
3

impulsiv i nu este afectat de restriciile sociale. Se manifest n permanen sub forma unei stri tensionale legate de homeostazia organismului (tendina general a organismului ce vizeaz s menin constante, condiiile de echilibru ale mediului su), stri tensionale care se cer imperios satisfcute i mping individul printr-un mecanism de aciune reflex s reduc tensiunea prin satisfacerea imediat, netolernd amnarea plcerii. Este o structur primitiv, egoist, amoral, insistent, nesbuit. EUL (ego)= reprezint contiina de sine, nucleul personalitii compus din cunotine, imaginea de sine i atitudinile contiente sau incontiente despre interese i valori. El este o structur preponderent contient, un "stpn raional" al personalitii, dar are zone subcontiente i chiar incontiente. Relaionarea organismului cu mediul are ca scop final satisfacerea pulsiunilor sinelui. Funcionarea eului se subordoneaz principiului realitii: chiar dac sinele mpinge activitatea n direcia satisfacerii imediate i necondiionate a pulsiunilor sale, eul este cel care orienteaz comportamentul, n funcie de condiiile reale. Eul trebuie s in seama nu numai de impulsurile sinelui i de condiiile reale ale situaiei n care se gsete, ci i de restriciile de natur moral prin care societatea reglementeaz relaiile dintre oameni i implicit satisfacerea trebuinelor fiecruia. Eul este o instan meditatoare ntre sine i mediu. SUPRAEUL (super - ego)= reprezint contiina moral, expresia individului n mediul social, purttorul normelor etico-morale i al regulilor de convieuire social. Supraeul constiuie un element al contientului, element ce devine evident pe msura maturizrii individului. Geneza lui este legat de internalizarea legilor i interdicii morale n copilrie pe care societatea le impune individului prin educaie, dar coninuturile sale, odat formate, devin n mare msur incontiente. El asigur conformitatea comportamentului cu legile morale ale societii n absena oricrui control extern, nclcarea normelor morale impuse astfel dinlauntrul individului. Supraeul acioneaz n scopul perfeciunii morale, nu pentru plcere ca sinele i nici pentru a atinge scopuri realiste ca eul. Eul, supus atacurilor sinelui, prin pulsiunile instinctive i cenzurile exercitate se supraeu, ncearc s echilibreze raportul, dnd o form acceptabil dorinei sinelui, astfel nct s le fac mai acceptabile pentru supraeu, ntr-un proces numit sublimare. n cazul n care sublimarea va reui, realizndu-se o conciliere ntre cele dou fore oponente, individul va avea o anumit stabilitate psihic. Echilibrul se poate obine temporar i prin deturnarea de la scopul iniial impulsurilor transmise de sine, n vederea eliberrii energiilor latente (spre exemplu prin sport) n cadrul unui proces de compensare. Dac sublimarea i compensarea nu reuesc s produc echilibrul necesar, supraeul utilizeaz represiune determinnd refularea n incontient a instinctelor nedorite, unde vor rmne pn cand vor gsi o ocazie s erup n mod necontrolat inlturnd barierele impuse de eu i supraeu, uneori aceast erupie determinnd chiar trecerea la actul infracional.

Apare n acest caz complexul de vinovie, care la unii infractori atinge o intensitate insuportabil, determinnd svrirea actului infracional, iar pedeapsa este ateptat ca o eliberare. Aceasta este explicaia pentru care unii infractori i "semneaz" crima, pentru a putea fi mai uor descoperii. 2.2.2. Teorii psihanalitice post-Freudiene A. Teoria complexului de inferioritate Prin inventarea "complexului de inferioritate" ALFRED ADLER aduce n discuie sentimentul de inferioritate care declaneaz dorina individului de a-i depi condiia proprie, n contextul unor relaii de compensare sau supracompensare. Cnd individul devine contient de carentele sale, ncearc s le compenseze ajungndu-se uneori la SUPRACOMPENRSARE (exemplu BEETHOVEN surd fiind, a creat opere nemuritoare). ns, dac deficiena este depit, sentimentul de inferioriate degenera ntr-un complex de inferioritate care poate duce la svrirea anumitor infraciuni. B. Tipologii infracionale n funcie de entitile psihice propuse de Freud Fr.ALEXANDER i H.STAMB n lucrarea "Criminalul i judectorii si" clasific criminalitatea n trei categorii:
a) b)

criminalitatea imaginar- care apare n vise, fantezii sau acte ratate; criminalitatea ocazional - cnd SUPEREUL elimin contiina moral n urma unei vtmri sau ameninri pentru EU ( antaj, ameninari, legitim aprare); criminalitatea obinuit- care curpinde: - criminalii organici- a cror personalitate ine de psihiatria clasic (bolnavi mintali sau cu alternri ale discernmntului) ; - criminalii normali- normali din punct de vedere psihic dar aparinnd unei colectiviti criminale, deci comportndu-se conform moralei acestora ; - criminalii nevrotici- care acioneaz n funcie de mobiluri incontiente. Pentru criminalul nevrotic, pedeapsa reprezint o justificare moral dezvoltnd sentimentul de culpabilitate i nevoia de pedeapsa C. Teoria personalitii antisociale AUGUST AICHORN considera c dei mediul social l influeneaz pe individ, acesta nu trece la

c)

svrirea faptei penale dect dac este predispus n aceast direcie. AICHON a denumit aceast predispoziie "delicven latent". Continund aceasta idee, i avnd la baz constatrile psihanalizei
5

freudiene cu privire la "evenimentele din prima copilrie", N.FRIEDLANDER lanseaz o variant a acestei teorii, potrivit creia n adaptarea social, respectiv formarea personalitii individului, factorii eseniali sunt cei familiali. Astfel, carentele afective materne pot genera un comportament criminal al copilului lipsit de afectivitate. D. Teoria lui David Abrahamsen Profesorul ABRAHAMSEN de la Universitatea din Columbia, susine afimaia c explicaia conduitei umane trebuie cutat n conflictele bisexuale, cu care omul se lovete de timpuriu, n copilrie. D.ABRAHAMSEN nu considera libidoul unicul instinct care determin conduita omului, ci i ale instinctelor, fiecare din ele posednd o anumit rezerv de energie constant, iar dac instinctul sexual este nnbuit, el trebuie n mod inevitabil s se manifeste sub alt form. Aadar, n opinia lui ABRAHAMSEN "orice condiie delictuoas " este o manifestare direct sau indirect a agresiunii, iar aceast agresiune poate fi expresia instinctelor sexuale sau a altor instincte. Un alt criteriu al infracionalitii l reprezint situaia ncordat n familie. Astfel, un copil poate deveni delicvent, dac: - n familie nu i s-a acordat atenie - prin delicte el cutnd s atrag atenia asupra sa ; - n familie a fost prea tutelat - protestele sale mpotriva acestei tutele manifestndu-se prin delicte. 2.2.3. Teoriile psihomorale A. Teoria instinctelor: Aceast teorie aparine criminologului belgian ETIENNE DE GREEF, considerat fondatorul cnminologiei clinice dar i unul din pionierii cnminologiei dinamice prin formularea unei teorii a trecerii la act. Conform acestei teorii, personalitatea uman, n general, respectiv a delicventului, este determinat de dou grupuri fundamentale de instincte ce constituie structura afectiv a instinctului de aprare i a instinctului de simpatie.
a)

instinctul de aprare- contribuie la conservarea eului funcionnd sub sentimentul de justiie i de responsabilitate a "celuilalt", avnd la baz agresivitatea. instinctul de simpatie - contribuie la conservarea speciei, funcionnd sub semnul abandonului de sine i acceptarea total a celuilalt, avnd la baz subordonarea i devotamentul fa de celalalt. Se consider ca viaa psihic se desfoar sub semnul conflictului permanent ntre structurile

b)

afective. n acest conflict se creaz un echilibru precar, condiii n care tulburrile de caracter i insuficienele inteligenei vor favoriza trecerea la actul criminal.

B. Teoria personalitii criminale: Aceast teorie, aparine criminologului francez JEAN PINATEL, fiind conceput ca un model explicativ pentru dinaminca actului criminal. PINATEL considera inutil incercarea de a separa oamenii n buni i ri, deoarece nu exist o diferen de natura ntre oameni cu privire la actul criminal "Orice om n circumstane excepionale, poate deveni delicvent". Inexistena unei diferene de natur ntre oameni, nu exclude ns existena unor diferene de grad ntre personalitatea infractorilor i noninfractorilor. Astfel, unii indivizi, au nevoie de "instigri" exterioare grave, iar alii de "instigri" lejere, pentru a realiza trecerea la actul delictual. Aceast diferen gradual este dat de anumite trsturi psihologice numite "nucleul central al personalitii criminale", nucleu cu o structur dinamic. Aceste trsturi nu sunt specifice doar infractorilor i numai reunirea lor pot conferi personalitii un caracter infracional. Aceste trsturi ce comand condiiile trecerii la act sunt: EGOCENTRISMUL - tendina individului de a raporta totul la sine nsui; LABILITATEA (labis= a alunca, a cdea)- lipsa de prevedere, o deficien de organizare n timp; obstacolelor ce bareaz drumul aciunilor umane" ( J. PINATET "Agressivite et personalite criminelle") ; INDIFERENA AFECTIV - individul este dominat de egoism i rceal fa de aproapele lui. Iniial teoria personalitii criminale a fost conceput pentru a explica fenomenul criminal individual. Ulterior, aceast teorie a fost extins cu privire la criminalitate.

- AGRESIVTTATEA - "dinamism combativ pentru nvingerea i eliminarea