Sunteți pe pagina 1din 5

CUM S V APRAI VIZIUNEA PRO-VIA N 5 MINUTE SAU MAI PUIN

Traducere n limba romn dup Scott Klusendorf1, adaptare i note de Asociaia Pro Vita pentru nscui i nenscui - Bucureti www.provitabucuresti.ro

S presupunem c dispunei de doar cinci minute pentru a v apra poziia pro-via, n faa prietenilor sau a colegilor de clas. Putei face acest lucru folosind argumente raionale? i cum putei simplifica problema avorturilor pentru cei care cred c este fr speran de complex? Iat cum putei reui n trei pai uori: 1) CLARIFICAI PROBLEMA Adepii pro-via susin faptul c avortul reprezint luarea pe nedrept a vieii unei fiine lipsite de aprare. Ceilali v vor contrazice. Iat un mod foarte bun pentru a ncepe discuia! n acest fel, disputa privind avortul este simplificat, prin ndreptarea ateniei publicului asupra unei singure ntrebri: Copilul nenscut este om? Dac da, uciderea acestuia/acesteia n folosul altora este o nclcare grav a moralitii. n schimb, dac fiina nenscut nu este considerat uman, avortul consimit nu necesit nicio alt justificare suplimentar fa de scoaterea unui dinte. Cu alte cuvinte, argumentele bazate pe alegere sau pe intimitate (viaa privat) 2 i pierd esena complet.
1

Scott Klusendorf este preedintele Life Training Institute (SUA), organizaie care se ocup cu pregtirea membrilor micrii prolife din SUA i Canada pentru a-i dezbate i apra cu succes vederile n public. Consider c mesajul prolife poate fi susinut n agenda public dac ideile sunt corect nelese i transmisearticulate. 2 Aluzie la principalul argument (de tip liberal) al susintorilor avortului decizia femeii de a avorta ine de viaa privat i nu este treaba guvernului sau a altor persoane.

Exist cineva pe care l/o cunoatei care s fie de acord cu o mam care i-a ucis copilul nou nscut n numele alegerii libere sau al deciziei personale? Nu-i aa c nu? n mod clar, dac nenscutul este o fiin uman, ca i nou nscutul, nu ar trebui s l ucidem n numele libertii de a alege. Din nou, aceast dezbatere se axeaz pe o singur ntrebare: Ce este nenscutul? Reamintii-le criticilor dvs. c susinei cu ardoare alegerea cnd vine vorba de alegerea unui numr de bunuri morale. Susinei dreptul unei femei de a-i alege medicul, coala, soul, slujba, religia i de a-i alege cariera, ca s dau doar cteva exemple. Acestea fac parte din multele alegeri pe care le susinei pe deplin pentru femei. Dar unele alegeri sunt greite, cum ar fi uciderea unor fiine umane nevinovate, doar pentru c stau n calea cuiva i nu se pot apra 3. Nu, nu ar trebui s avem dreptul de a putea alege astfel.

2) APRAI-V POZIIA PRO-VIA CU ARGUMENTE TIINIFICE I FILOZOFICE4 tiinific, tim c nc din primele stadii ale dezvoltrii, fiinele nenscute sunt distincte, sunt vii i sunt fiine umane complete. Manualele de embriologie confirm acest lucru5. Chiar fostul preedinte al Planned Parenthood6, Dr. Alan Guttmacher, se arta perplex c oricine, cu att mai mult un doctor, ar pune la ndoial aceste dovezi tiinifice. Totul pare att de simplu i evident, nct este dificil s ne imaginm un timp n care aceste aspecte nu erau cunoscute de toat lumea, scria acesta n cartea sa, Life in the Making (Viaa n Formare)7.
3 4

Gregory Koukl, Precious Unborn Human Persons (Lomita: STR Press, 1999) p. 11. Evitai argumentele religioase dac nu este cazul s le folosii. n Occident i tot mai mult la noi, religia este considerat o referin care privete viaa privat i nu trebuie s fie utilizat pentru a impune vederi religioase altor persoane (aluzie la faptul c prima motivaie a micrii provita este cea religioas). 5 See T.W. Sadler, Langmans Embryology, 5th ed. (Philadelphia: W.B. Saunders, 1993) p. 3; Keith L. Moore, The Developing Human: Clinically Oriented Embryology (Toronto: B.C. Decker, 1988) p. 2; ORahilly, Ronand and Muller, Pabiola, Human Embryology and Teratology, 2nd ed. (New York: Wiley-Liss, 1996) pp. 8, 29. 6 Principala organizaie internaional promotoare a avortului. Este i o afacere de succes, cu miliarde de dolari venituri anuale din avorturi i planificare familial. 7 A. Guttmacher, Life in the Making: The Story of Human Procreation (New York: Viking Press, 1933) p. 3.

Filozofic, putem spune c embrionii sunt mai puin dezvoltai dect nou nscuii (sau, dect sugarii), dar aceast diferen nu este semnificativ moralmente n felul n care adepii avortului ar vrea s fie. Considerai afirmaia conform creia capacitatea imediat de contiin de sine este cea care d valoare fiintelor umane. Luai aminte c acesta nu este un argument, ci o afirmaie arbitrar. De ce este nevoie de o anumit dezvoltare? i de ce este acest factor de dezvoltare anume decisiv fa de oricare altul? Acestea sunt ntrebri pe care adepii avortului nu le elucideaz n mod corespunztor. Speculai-le. Spus simplu, nu exist nicio diferen semnificativ, moral vorbind, ntre embrionul de altdat i adultul de astzi. Diferenele de dimensiune, nivel de dezvoltare, mediu i grad de dependen nu sunt relevante n modul n care adepii avortului ar vrea s fie. Acronimul DDMD (dimensiune, dezvoltare, mediu, grad de dependen) poate fi utilizat pentru a ilustra faptul c aceste diferene sunt neeseniale8: Dimensiune: ntr-adevr, embrionii sunt mai mici dect nou nscuii i adulii, dar ce relevan are acest lucru? Chiar vrem s spunem c oamenii nali sunt mai valoroi dect cei scunzi? Brbaii sunt, n general, mai nali dect femeile, dar acest lucru nu nseamn ca au mai multe drepturi. Dimensiunea nu este egal cu valoarea. Nivelul de dezvoltare: Este adevrat, embrionii i fetuii sunt mai puin dezvoltai dect mine i tine. Dar din nou, ce relevan are acest fapt? Fetiele de patru ani sunt mai puin dezvoltate dect cele de 14 ani. Ar trebui copiii mai mari s aib mai multe drepturi dect fraii lor mai mici? Unii oameni spun c valoarea cuiva este dat de capacitatea imediat a acestuia de contiin de sine i de dorina de a tri. Dar dac acest lucru ar fi adevrat, nou nscuii nu s-ar califica drept fiine umane, ntruct nu au capacitatea imediat de a desfura funcii mentale, la fel cum fac persoanele aflate n com reversibil, cei care dorm i cei care sufer de Boala Alzheimer!
8

Stephen Schwarz, The Moral Question of Abortion (Chicago: Loyola University Press, 1990) p. 18.

Mediul: Unde te afli nu are nicio influen asupra a ceea ce eti. Oare valoarea dvs. crete atunci cnd trecei strada sau cnd stai n pat? Dac nu, cum poate o cltorie de 20 de centimetri ntre uter i exterior n timpul naterii s schimbe deodat natura esenial a fiinei nenscute din nonuman, n uman? Dac o fiina nu este deja valoroas cnd se afl n uter, ea nu poate deveni valoroas prin simpla schimbare a locului unde se afl (n afara uterului).

Gradul de dependen: Dac viabilitatea acord valoare uman, atunci toi cei care depind de insulin sau de medicamente pentru rinichi nu sunt valoroi i i putem ucide. Gemenii siamezi care au aceeai grup de snge i sisteme organice, de asemenea, nu au dreptul la via!9

Pe scurt, este mult mai rezonabil s spunem c, dei oamenii difer enorm n ceea ce privete talentele, realizrile i gradele de dezvoltare, acetia sunt, totui, egali deoarece mpart aceeai natur uman. Oamenii au valoare pur i simplu pentru c sunt oameni, nu datorit unei proprieti dobndite pe care o pot ctiga sau pierde n decursul vieii.10

3) PROVOCAI-V ASCULTTORII S FIE CINSTII Punei ntrebri cheie. Cnd criticii spun c naterea face nenscutul s devin om, ntrebai, Cum poate o simpl schimbare a locaiei din interiorul pntecelui n afara acestuia, schimba deodat natura esenial a fiinei nenscute? Dac acetia spun c dezvoltarea creierului sau c nalta contiin ne face oameni, ntrebai-i dac ar fi de acord cu Joseph Fletcher11 c cei cu un IQ sub 20 sau poate 40 ar trebui s i piard dreptul la via? Dac nu, de ce nu?
9

Aceeai problem cu btrnii, bolnavii sau persoanele aflate n incapacitate. Conform aceluiai principiu, ele pot fi eutanasiate pentru c i-au pierdut atributul uman. 10 Interesant este c pe exact acest argument, c statutul uman este intrinsec, inviolabil i imposibil de extirpat, de confiscat, se bazeaz insistena cu care stnga, tradiionala promotoare a avortului, se opune pedepsei cu moartea! Putei specula acest argument. 11 Cercettor american ateu, fondatorul eticii stiuaionale, susintor al infanticidului, eutanasiei, ingineriei genetice i avortului.

Este adevrat, unii oameni vor ignora probele tiinifice i filozofice prezentate de dvs. n sprijinul viziunii pro-via i vor susine avortul bazat pe interesul personal 12. n acest caz, amintii-le criticilor dvs. c dac ne pas de adevr, vom avea curajul s urmm faptele oriunde ne conduc acestea, indiferent de urmrile asupra interesului particular.

12

Sau individual; individualismul este una din caracteristicile liberalismului, doctrina care a dat nastere i plgii avorionismului.