Sunteți pe pagina 1din 17

PRILE COMPONENTE ALE MPCRII I VINDECRII POST-AVORT Autor: Vicki Thorn Oficiul Naional al mpcrii i Vindecrii post-avort E-mail:

noparh@yahoo.com Copyright 2004 (Toate drepturile rezervate) Secvena acestor pai nu este stabil. Fiecare femeie are un mod unic de a nainta n procesul de vindecare. Unele femei au nceput procesul de vindecare de unele singure sau n timpul unor intervenii terapeutice. Altele nu cunosc nimic despre vindecare. Cnd vorbii cu o femeie, este foarte important s-i explicai c reaciile sale sunt normale i s-i confirmai faptul c trece printr-o suferin a pierderii. Aceste femei adesea tiu instinctiv ce trebuie s fac, dar au nevoie de dvs. ca s le spunei c reaciile lor sunt normale i s le dai anumite ndrumri. Este imperativ s inei minte mereu c aceast suferin nu este recunoscut n mod legal (de comunitate) i c este posibil ca femeia s fi dezvoltat simptome mai complicate ale suferinei. Complicaiile suferinei apar cnd cel care sufer nu reuete s progreseze ntr-un mod ateptat. Therese Rando, specialist n pierderea persoanelor apropiate, enumer factorii care conduc la complicaiile suferinei, n cartea sa The Treatment of Complicated Mourning (Tratamentul suferinei complicate). Acestea includ o moarte brusc, neateptat, n special dac este traumatic, inclusiv pierderea unui copil i percepia persoanei care poart doliu c moartea putea fi prevenit. n plus, dac relaiile de dinainte de deces cu persoana decedat au fost ambivalente, de suprare sau de dependen, exist un risc i mai mare al complicaiilor suferinei. Alte pierderi, stresul sau probleme de sntate mintal i, n sfrit, lipsa de sprijin perceput de cel care poart doliul l predispune la complicaii ale suferinei. Toi aceti factori sunt de obicei prezeni n pierderea din urma avortului. Proiectul Rahila este rspunsul oficial al Bisericii Catolice la rnile avortului. Activitatea poate fi gzduit n cadrul unei dioceze. Mesajul acestui tip de activiti este unul de speran i vindecare. Existena unui astfel de proiect de ajutorare a celor n suferin completeaz nvtura solid profetic a Bisericii n ceea ce privete sanctitatea vieii umane i rul avortului. Biserica are o poziie profetic i pastoral. Vorbind din punct de vedere pastoral, recunoatem c rana avortului nu se limiteaz doar la pierderea copilului, ci se extinde n exterior spre prini i membrii familiei. Papa Ioan Paul afirm n seciunea vou, femei care condiionri pot s al II-lea, n documentul Evanghelia Vieii 99: Un gnd special a vrea s vi-l rezerv ai recurs la avort. Biserica tie cte fi influenat asupra hotrrii voastre i nu

se ndoiete c n multe cazuri a fost vorba de o hotrre plin de suferin, poate dramatic. Probabil c rana din sufletul vostru nu s-a nchis nc. n realitate, ceea ce s-a ntmplat a fost i rmne profund nedrept. Dar nu v lsai copleite i nu abandonai sperana. S tii s nelegei, mai degrab, ceea ce s-a petrecut i s-l interpretai n adevrul su. Dac nc nu ai fcut-o, deschidei-v cu umilin i ncredere fa de cin: Printele a toat ndurarea v ateapt pentru a v oferi iertarea i pacea sa n sacramentul mpcrii. V vei da seama c nimic nu e pierdut i vei putea cere iertare i copilului vostru, care acum triete n Domnul. Ajutate de sfatul i apropierea unor persoane prietene i competente, vei putea fi, prin mrturia voastr, izvort din suferin, printre aprtorii cei mai elocveni ai dreptului la via. Prin angajarea voastr pentru via, ncununat eventual de naterea unor copii i realizat prin primirea i atenia fa de cel care are mai mult nevoie de cineva, care s-i fie alturi, vei fi furitoarele unui nou mod de a considera viaa omului. Proiectul Rahila este ntruchiparea promisiunii Sanctitii Sale privind sfaturile prieteneti i calificate. n nfiinarea unei asemenea activiti exist nevoia de mijloace prin care s se ajung la reeaua de persoane de contact, care include un numr de telefon de contact i poate o adres de e-mail. Cineva trebuie s rspund la telefon ca s preia cererile de ajutor. Aceast persoan trebuie s poat asculta istoria femeii i s-i cunoasc pe membrii reelei de contact aa nct s tie la cine o poate trimite pe femeia care sun. Centrul se poate compune dintr-o reea de preoi, duhovnici, femei religioase, profesioniti n sntatea mintal i alii, care pot fi de ajutor femeilor n mod particular. Aceasta nseamn c putem rspunde rapid nevoilor unei anume femei care sun. Pe msur ce reeaua se lrgete i se dezvolt, centrul poate include grupuri de sprijin, de reculegere, zile de reflecie i evenimente de cretere spiritual continue. Lucrul cel mai important n dezvoltarea activitii este ca reeaua s fie deja format aa nct femeia s poat fi ajutat rapid. Procesul de vindecare se adreseaz problemelor pe care femeia trebuie s le rezolve pe msur ce se ndreapt spre vindecare. Exist multe mijloace de vindecare, studiul Bibliei, organizaii de sprijin pe probleme de sntate mintal, reculegere i seri sau zile de reflecie. n toate cazurile, aceste probleme trebuie abordate i rezolvate adecvat pentru femei, ca ele s mearg nainte pe calea vindecrii. Prin urmare, indiferent de modelul pe care-l utilizai, este important s recunoatei i s nelegei aceti pai. Fiecare femeie trece printr-un proces unic de vindecare. Eu le spun adesea c ele trebuie s mearg de la punctul A la punctul B. Nu are importan dac merg direct sau au o cale mai sinuoas ambele ci sunt bune. Este mersul lor propriu.

Nu exist specialiti n cltoria spre vindecare. Noi nu suntem dect nsoitorii ei. Se ntmpl ca noi s avem doar harta ca s-i artm drumul, dar cltoria o face femeia i ea este singurul specialist n aceast cltorie. Noi trebuie s-i respectm cltoria. Unele femei vor merge mai repede. Altele vor avea nevoie de mai mult timp ca s prelucreze evenimentul i, de fapt, pot sta ntr-un anume punct sau n altul o perioad mai lung de timp. Le spun femeilor, atunci cnd se simt blocate ntr-un anume punct, c exist un anume motiv ca ele s stea n acest punct o perioad mai lung de timp. Ele vor ti singure cnd vine vremea s mearg mai departe, i lucrurile vor evolua iari n ritm normal. Le spun c ceva nu e la locul lui, n pasul urmtor de vindecare, iar Dumnezeu repar aceasta n locul ei, ca ea s poat merge mai departe. Este foarte important s o asiguri pe femeie c aceast cltorie de vindecare este doar a ei i ritmul tot al ei este. Femeile, de obicei, sunt foarte critice cu ele nsele i foarte vulnerabile ca s simt c dau gre. Consider c li se ntmpl ceva inerent ru i, prin urmare, orice dificultate ntlnit le confirm faptul c stau pe loc din cauza propriilor lor defeciuni. n sufletul lor se duce o lupt personal i profund cu disperarea. Ele cred c nu merit dragostea i mila lui Dumnezeu i se judec pe sine foarte aspru, iar aceasta st adesea mpotriva milei Domnului. Ele au tendina de a se complace n durere, acceptnd asta ca pe o pedeaps i de asemenea se tem c dac se vor lsa vindecate i se vor face bine din nou, ele vor uita oarecum de copilul lor pierdut prin avort. Este important s reinem c vindecarea avortului se compune din 2 pri: partea spiritual, care se adreseaz Sacramentului confesiunii, i partea uman. Ea este o mam care a pierdut un copil ntr-un mod traumatic i nefiresc. Ambele pri trebuie abordate ca vindecarea s aib loc. Multe femei se ndreapt n drumul lor spre confesiune i fac de mai multe ori acest drum, ns susin c nu se simt iertate de Dumnezeu. Aceasta deoarece ele au att de mult durere i suferin acumulat n interior, nct mila Domnului nu mai are loc s lucreze n spiritele lor. Ele au nevoie s se adreseze i pierderii umane, la fel. Prin acelai semn, terapia secular nu va duce la bun sfrit vindecarea femeii care are nevoie s dea un sens spiritual experienei avortului. Nevoia spiritual i uman trebuie s mearg mn n mn. Nevoi personale Fii sigur c ai reflectat la ideea de ce suntei atras spre aceast munc. Poate avei propriile dvs. pierderi sau pierderi n familie. Fii sigur c ai trecut deja prin perioada de vindecare, nainte de a ncerca s ajutai pe altcineva, altfel problemele dvs. se vor confunda cu cele ale femeilor care vin dup ajutor. inei minte c nu trebuie neaprat s fi avut un avort ca s facei aceast munc sau s

fii atras spre ea. Dar trebuie s tii ce eveniment din experiena dvs. v-a fcut interesat de aceast munc. Poate fi o pierdere de avort a unei prietene, infertilitatea din viaa dvs. sau a cuiva de care v simii apropiat, o adopie a unui copil. Mai multe lucruri ne pot aduce spre aceast munc. Este recomandat pentru dvs. s avei un printe duhovnic sau pe cineva care v-a ajutat s v rezolvai problemele. E o munc foarte dificil. Avem nevoie de proprii notri nsoitori n procesul de ajutare a femeilor s se vindece deoarece durerea altora va cdea greu asupra inimilor noastre, din cnd n cnd. Este important s ne rugm mereu. Cnd ntlneti pentru prima dat pe cineva, cel mai important lucru pe care-l poi face este s te rogi la Sfntul Duh pentru nelepciune i darurile de care vei avea nevoie s fie cu acea persoan. Cnd propriul dvs. suflet este ngreuiat, fii sigur s v facei timp s v detaai i s v remprosptai propriul suflet. Isus a plecat n muni cnd mulimea a devenit prea mare. Nu se va prbui cerul, dac ne retragem un anumit timp pentru a avea grij de nevoile noastre spirituale i psihologice. Poate va trebui s stai deoparte o perioad, dac simii c ne las bateriile. Trebuie s rmnem n rugciune atunci cnd facem acest lucru. Trebuie de asemenea s lsm durerea pe care o auzim s treac prin noi ca fulgerul prin paratrsnet. Dac absorbim durerea i toxicitatea pe care o auzim, vom deveni toxici noi nine. Este important s recunoatem c, uneori, istoriile altora ne vor atinge propriile noastre istorii sau suferine. Cnd se ntmpl acest lucru, trebuie s ne oprim, s fim ateni la ceea ce se ntmpl cu noi i s vorbim cu un duhovnic sau printe spiritual. Eu rein suficient de mult din povestea cuiva, ca s m ntlnesc din nou cu acea femeie. Niciodat nu o rog s-mi aduc aminte despre un anume eveniment. Adesea, femeile nu-i spun toat istoria de prima dat oricum. Nu suntem de nici un folos nimnui, nici nou, nici familiilor noastre sau celor pe care vrem s-i ajutm, dac noi nine suntem epuizai. Dac suntei cineva care are complexul Salvatorului, nu facei aceast activitate. Dac v considerai sursa vindecrii, s tii c nu v-ai ales bine munca. Nu vei face dect s-i rnii pe cei care dorii s-i vindecai. Numai Dumnezeu este Salvatorul. De asemenea, inei minte c Dumnezeu nu las pe nimeni din minile Sale. Chiar dac nu putei lucra cu o anumit femeie i ea pleac, rugai-v pentru ea i avei ncredere c Dumnezeu o va duce la persoana potrivit cu care s lucreze. Locaia centrului Pregtindu-v s v ntlnii cu aceste femei, rugai-v la Duhul Sfnt pentru nelepciune i darul de a lucra cu ea.

Uneori vei fi surprins de nelepciunea cu care vei vorbi cu ea! i inei minte c vindecarea se face numai ntre ea i Dumnezeu. Aceast femeie va ajunge la dvs. pe mai multe ci. Trebuie s decidei unde s v ntlnii cu ea. Spitalele sau clinicile sunt locuri neconvenabile pentru a v ntlni cu ea sau pentru a ine edinele. Ele i amintesc de avort pn n strfundurile fiinei i nu se va simi n siguran acolo. Mai mult, se va simi ameninat ntr-un asemenea loc. Locurile adecvate pentru ntlnirea cu ea pot fi casele de reculegere, mnstirile, centrele sau casele parohiale. Trebuie s fie un loc care s ofere intimitate, aa nct ea s poat plnge liber i s se exprime fr a se simi intimidat. Ar fi bine ca locaia s fie una la care ea ar putea veni fr teama de a fi chestionat sau de a ntlni pe cineva cunoscut. E important s cunoatei cadrul cultural adecvat ei pentru a o ajuta pe femeie. Dac suntei laic, o putei ajuta pe femeie n alt mod de cum o ajut preotul. Oferii-i un loc comod unde s stea. ncepei prin a v prezenta i a o saluta ntr-un mod acceptabil din punct de vedere cultural, probabil cu o strngere de mn. Fii sigur c urmai convenia social n acest caz. Ea este foarte sensibil i poate percepe ca indiferen orice semn care ar sugera c este judecat sau nu e bine primit. Poate i putei oferi n pahar de ap n timp ce-i vorbii. Ea are nevoie s fie n siguran cu dvs. aa c asigurai-v c e aezat ct mai aproape de u atunci cnd discutai cu ea. Femeia evalueaz la rndul ei cine suntei dvs. i dac poate lucra cu dvs. Ea tie c suntei o persoan afiliat activitii Proiectului Rahila, dar ea trebuie s se conving c dac suntei suficient de puternic pentru a-i sprijini inima rnit, n timp ce Dumnezeu i-o vindec. Suntei cea care spunei c suntei? Suntei o persoan sigur pentru ea? Noi nu putem merge la drum cu oricine. Uneori personalitatea sa nu se potrivete cu a noastr. Dar simplul fapt c v ntlnii cu ea o dat, de dou ori i o ascultai e suficient ca s-o ajutai foarte mult, chiar dac aceast relaie nu va dura. Avei ncredere c pn i n cea mai proast zi a dvs., cnd credei c ai spus ceva neadecvat, Dumnezeu i va face lucrarea. Aceast activitate anonimitate absolut. trebuie s ofere confidenialitate i

ncepei prin a o ntreba cum i putei fi de folos. Lsai s curg istoria ei. Spunei-i ce implic procesul de vindecare. Vindecarea post-avort nseamn iertare i mpcare. Cnd femeia este gata, ea este invitat s-i exprime suprarea fa de cei care crede c i-au produs-o i, cu mila Domnului, s-i ierte. Iertarea ieste un dar pe care ni-l facem noi nine, iar ceilali nu trebuie s tie ce se ntmpl. Vindecarea post-

avort nseamn mpcare. mpcarea trebuie s apar cnd o relaie veche a fost nclcat sau distrus. mpcarea nseamn reconstruirea i ndreptarea acelei relaii spre ceva nou. Aceasta presupune iertare, care este reciproc. n procesul de vindecare, femeia se mpac cu Dumnezeu, cu copilul pe care l-a avortat i cu sine nsi. Toate aceste relaii trebuie duse spre un loc nou. Anume aceast cretere o elibereaz. Istoria sa Cel mai adesea, femeia nu i-a spus nimnui ce s-a ntmplat cu ea. Aceasta poate fi un moment foarte dureros i sfietor pentru ea. Lsai-i libertatea de a plnge n voie. Rezistai tentaiei de a o mngia pentru a o consola. Femeile percep aceast atingere de consolare ca pe un mesaj c povestea ei nseamn prea mult pentru dvs. i c ai vrea s nceteze s plng. Lacrimile sunt de la Domnul. Ele spal sufletul. Lsai-le s curg i nu le linitii. Unele femei nu vor face dect s plng prima dat apoi i a doua oar. E foarte bine. Cnd va fi gata, femeia va merge mai departe i v va spune povestea. Cel mai important cadou pe care i-l putei oferi este s o ascultai. Nu punei multe ntrebri, aproape deloc prima dat. Lsai povestea ei s curg n timpul potrivit. Ea va merge mai departe, pe msur ce va fi pregtit. Invitai-o s-L lase pe Dumnezeu s o vindece. Aceasta este o altfel de rugciune dect Doresc ca Dumnezeu s m vindece sau plnsul cu disperare. Permindu-i Domnului s o vindece, ea deschide ua pentru mila Domnului. Exist o pictur veche a lui Isus stnd la ua inimii i, dac te uii cu atenie, observi c ua nu are clan. Ea poate fi deschis de ctre noi doar din interior. Femeile duc cu ele o anumit ur i detestare fa de sine dup un avort, dar, n timp ce plng dup Domnul, l in la distan. Ele in ua nchis deoarece se tem de mnia lui Dumnezeu i cred c nu merit s triasc. Este bine s le amintim c nimeni dintre noi nu merit dragostea lui Dumnezeu. Toi suntem pctoi. Toi dintre noi am avortat mcar o singur dat voia lui Dumnezeu n viaa noastr. Isus a murit pe Cruce pentru noi. Sacrificiul Su a fost fcut din dragoste pentru noi toi i pentru fiecare dintre noi. Iertarea i mila ne sunt date cu generozitate, dar trebuie s ne deschidem sufletul ca s le primim. Femeia trebuie s-i spun istoria cu toat durerea i suprarea ei. Ea poate s-o fac de mai multe ori. inei minte c o persoan care este cam depresiv duce o povar a suprrii pe care i-o reprim. Ea poate fi bine prins n capcana greutilor economice sau abandonat de iubit, dat fiind experiena avortului, care ncepe de la tatl copilului pierdut prin avort i se extinde pn la familia sa nuclear. Trebuie s-i permitei s-i cerceteze suprarea pe msur ce lucrai cu ea. Ea simte c aceast suprare nu este ndreptit. Suprarea nerezolvat i poate mpiedica vindecarea.

Cercetarea suprrii Pe msur ce femeia i spune istoria, o putei ncuraja s analizeze suprrile sale: Va trebui s-i spunei c acest lucru nu se refer la faptul c ea este ndreptit la suprrile sale. Suprarea este o emoie care pur i simplu exist. Nu este nici bun nici rea. ns nerecunoaterea ei i neabordarea ei poate deveni foarte toxic n viaa noastr. Explicai-i c dac nu-i rezolv suprarea, aceasta se poate transforma n amrciune. Suprarea este ca o achie. Acea bucic minuscul de lemn poate duce la infecia sngelui, dac nu este ndeprtat. Este timpul s-i vorbii despre iertare. Iertarea este un dar pe care ni-l druim nou nine, cnd lum decizia de a renuna la ur i mnie. Cellalt nici nu trebuie s tie c este iertat. Exist o carte elementar, ntitulat Forgive and Forget: Healing the Wounds We Dont Deserve (Iart i uit: vindecarea rnilor pe care nu le meritm) de Lewis Smedes. (Este n limba englez i se poate procura prin intermediul www.amazon.com) Este un exerciiu simplu de a o ajuta pe femeie s-i ierte pe ceilali implicai, atunci cnd i-a descoperit suprarea... Explicai-i c noi, oamenii, iertm cu greu. Avem nevoie de orice ajutor ni se d i trebuie s ne rugm Domnului pentru mila iertrii. Este necesar s numim rana, s ne uitm la ea cu toat durerea i urenia ei. Invitai-o s scrie scrisori ctre toi oamenii pe care este suprat. Nu le va da niciodat aceste scrisori. Dar ele sunt doar pentru beneficiul ei. Explicai-i c atunci cnd scriem este diferit de modul n care vorbim. Spun asta deoarece braul nostru este mai aproape de inim dect capul i cnd scriem, accesm ceea ce se gsete n inima noastr. Scrisorile pe care le va scrie vor fi oneste i vor exprima toate sentimentele sale. Din nou, scrisorile vor fi doar pentru ea, deci este liber s spun orice dorete. Ele pot fi scrisori lungi sau scurte. Uneori, ele ne pot lua mult timp s le scriem, alteori, ele se scriu foarte repede. Dup ce a scris ceea ce simte, spunei-i s-i fac timp s le reciteasc de cteva ori. Uneori, cnd citim o scrisoare de mai multe ori, o putem nelege mai profund. Dac dorete s vi le citeasc i dvs, lsai-o pe ea s vi le citeasc. Nu i le vei lua ca s le citii de una singur. Citirea acestor scrisori cu voce tare face parte din catarsisul emoional. Ea se roag cernd mil i iertare Domnului, dac a progresat. O dat ce a scris scrisorile i le-a recitit ca s le neleag mai bine, e gata s mearg mai departe. Cnd scrie scrisorile, sugerai-i un mod simbolic de a le distruge, care s simbolizeze eliberarea de suprare. Ea poate s ard scrisorile i s arunce cenua n vnt, s le ngroape, s le arunce n ap. Pe msur ce ea i iart pe ceilali, ea ncepe s se

gndeasc c Domnul poate o va ierta i pe ea, copilaul ei o poate ierta i se poate ierta i ea nsi. Pe msur ce nainteaz n procesul de vindecare, femeia poate lucra deodat la cteva pri a procesului de vindecare sau la una singur. Nu are importan. Deplngerea copilului Avortul trunchiaz identitatea femeii ca mam. n procesul de vindecare, Dumnezeu i reface inima sa de mam. Nu toate femeile vin la noi gata s abordeze problema pierderii copilului. Ascultai-le ce spun n istorisirile lor. Am avut o procedur. Am avut un avort. I-am luat viaa. Am luat o via uman. I-am luat viaa copilului. I-am luat viaa copilului meu. Femeia care folosete o descriere cel mai puin personalizat ar putea s nu fie gata s vorbeasc de spre realitatea copilului su. Femeia care vorbete despre copilul su este pregtit emoional s abordeze pierderea... Dac avei o femeie care nc nu este gata, nu aducei n discuie chestiuni despre copilul sau bebeluul ei. Ar putea s nsemne prea mult informaie pentru ea. n loc de aceasta, ntrebai-o cu blndee cum ai putea s-i fii de ajutor. Ascultai s vedei ce anume o chinuie i unde putei ncepe procesul de vindecare cu ea. Lsai-o pe ea s v conduc spre aceasta, fii atent la schimbrile sale i cum vorbete. Eventual, ea trebuie s-i ncheie relaia cu copilul/copiii ei avortai. ntrebai-o dac s-a gndit la copiii si. tie ea dac copilul sau copiii si au fost biei sau fete? A ales vreun nume pentru ei? Unele femei v vor spune imediat dac era biat sau fat. Altele vor fi ncurcate i nesigure. Totui, altora nu le va conveni ntrebarea. Ele se tem c tiind acest lucru vor face mai ru, dar asigurai-le c nu este aa. Cnd ntrebai femeia dac tie sexul copilului, vei primi probabil unul din rspunsurile: Da, am tiut din totdeauna c era biat i l chema John. Nu am idee despre sexul copilului, dar dac s-ar fi nscut, ar fi avut 18 ani acum. Spunei-i cu blndee c se pare c ea tie acest lucru. Putei s-i vorbii despre faptul c organismul su poart celulele copiilor lor concepui, dac considerai potrivit. Ea poate spune: Nu am nici o idee despre sexul copiilor mei. Iari, spunei-i cu grij despre celulele copiilor avortai pe care le poart n organismul su. Invitai-o s se gndeasc la aceasta n timp i s se roage. Reamintii-i c n Scriptur, Dumnezeu le vorbete oamenilor n vis. (Dac Sf. Iosif nu ar fi fost atent la visele sale, Istoria Mntuirii poate s-ar fi petrecut altfel). Spunei-i c ar putea avea un vis despre copilul su sau, uneori, chiar intuiia v spune ce

s facei. Spunei-i c poate alege un nume semnificativ pentru copilul ei. Dac are un vis cu copilul su, ar putea vedea n vis i ali copii pierdui prin avort sau n mod natural. Adesea femeia se trezete din somn, tiind deja numele acestor copii. (Uneori, cnd femeile sunt foarte confuze despre faptul c acesta a fost biat sau fat, s-ar putea s fi avut gemeni. Putei s-o ntrebai cu blndee acest lucru.) O dat ce v-a mprtit numele copilului, referii-v ntotdeauna la copilul ei pe nume. Este o mare consolare pentru ea s aud numele copilului ei rostit de altcineva. Ea are nevoie s fie ncurajat s-i deplng pierderea. Kathleen Gray i Anne Lasaunce scriu n cartea lor Grieving Reproductive Loss (Deplngerea pierderii reproductive): Deplngerea este un proces de vindecare care const din acele componente eseniale necesare pentru a consola, a reface i rennoi organismul, mintea i spiritul celor care jelesc i in doliu. Vorbii-i despre suferina doliului i explicai-i c este un proces care se face n timp. Uneori se pare c ea va face trei pai nainte i doi napoi. Toi suntem diferii. Promitei-i c dac ncepe acest proces, se va simi mai bine. inei minte c ea ar putea s fi avut cteva pierderi, inclusiv pierderea sarcinii, pierderea visului maternitii i, uneori, pierderea tatlui copilului. Ajutai-o s neleag unicitatea copilului pierdut i nsemntatea acelei sarcini pentru ea. inei minte c prima sarcin este n special o perioad profund pentru femei. Pierderea acelei experiene poate avea efecte cu urmri pe termen lung. Pai spre rezolvare -ncurajai-o s dea un nume copilului. Dac este cretin, rugai-v, spunei o rugciune de pomenire. Ea ar putea s v ntrebe unde credei c se afl copilul ei. V rog s-i rspundei cinstit. Personal, cred c aceti copii sunt la Domnul, martiri n cel mai real sens, botezai n snge. -ncurajai-o s scrie o scrisoare copilului su, spunndu-i toate lucrurile pe care ar vrea s i le spun. Acest lucru ar putea nsemna s-i cear copilului su iertare i poate s includ iertarea copilului c a venit ntr-un timp nepotrivit ei. Dac prefer s v citeasc aceast scrisoare, trebuie s o citeasc ea nsi cu voce tare. Ea va pstra scrisoarea sau poate c o va pune ntr-un loc, care are o anumit semnificaie pentru ea, poate s o ngroape la mormntul unei rude pe care a iubit-o. Unele femei o vor arde i vor pune cenua ntr-un loc plin de semnificaie pentru ele. Dac au avortat civa copii, ele ar putea scrie la nceput o singur scrisoare ctre toi. Mai trziu, s-ar putea s vrea s scrie cte una pentru fiecare. Scrierea acestei scrisori adesea ar putea s nsemne c femeia se simte iertat de copilul ei. Femeilor cu un istoric de abuz sexual le vine greu s cread c copilul lor ar putea s le

ierte. Pentru femeia care are probleme n nelegerea acestui lucru, sugerai-i ca, mai trziu, s-i ia un caiet i un creion i s scrie o scrisoare din partea bebeluului ctre ea. Acest lucru poate suna straniu, dar cnd este gata s-l fac, ar putea simi o mare uurare. - Ajutai-o s-i ritualizeze pierderea, folosind obiecte simbolice precum poze de copil, hinue sau orice altceva care are neles pentru ea n ntruchiparea ct mai real a copilului. Trebuie s fim sensibili din punct de vedere cultural la ceea ce este adecvat culturii din care provine. Cum comemoreaz cineva pe un om care i-a fost drag i a murit? Ce ritualuri sunt potrivite pentru ea i cunoscute ei? n dependen de sistemul ei de credin, poate fi adecvat un ritual de pomenire, precum un ritual funerar privat sau o slujb de vindecare, incluznd n rugciune pe copilul su i pe toi ceilali implicai n avort. Ea poate utiliza scrisoarea de mai sus n timpul acestui eveniment. Ea poate s vrea s cumpere un lucru pe care s-l pstreze un medalion, o statuie, un pom sau un arbust ca s-i aminteasc de copil. (Dac alege s planteze ceva, spunei-i c dac planta moare, acest lucru nu nseamn nimic altceva dect c trebuie s planteze alta n loc. Femeile dau un sens acestei plante i dac ele se usuc, pot nelege c vindecarea nu este complet). De asemenea, dac femeia e nzestrat artistic, ea poate scrie un cntec, o poezie, poate picta sau desena, lucru care poate face parte din ritualul ei de vindecare. - Avnd n vedere credina sa i sistemul de credin, ajutai-o s stabileasc o relaie spiritual cu copilul. Ea adesea este chinuit de ntrebarea unde se afl copilul su. Dac este o femeie a crei credin i permite s cread n Comuniunea cu sfinii, ajutai-o s neleag c bebeluul mai este legat de ea i familia ei ca un mijlocitor. Cred c bebeluul dorete ca familia s fie vindecat astfel nct, prin moarte, toi s se poat reuni n mpria Domnului. Copiii pierdui prin avort sunt sfinii inoceni de astzi. Consider c aceti copii se afl la Domnul i neleg ce se ntmpl cu mamele lor. Ei sunt mijlocitori importani pentru tot sistemul familiei. Vindecarea spiritual Cnd ne ntlnim cu femeia care caut ajutor, trebuie s vedem care este tradiia ei spiritual, deoarece trebuie s-i respectm tradiia. Eu ntreb ntotdeauna: Avei o tradiie religioas? Multe femei sunt ncurcate de ntrebare i astfel eu pot s le explic c sunt curioas s aflu dac au crescut n spiritul unei anumite confesiuni sau dac merg la biseric n acest moment. Trebuie s aflu acest lucru acum aa nct s tiu ce cred despre Dumnezeu, iertare i unde trebuie s se afle copilul avortat.

Chiar de la bun nceput, de la prima ntlnire, ea trebuie s ne aud vorbind despre dragostea i mila Domnului, dac este deschis s le primeasc... Dac are o experien religioas, ea este aproape ntotdeauna convins de judecata Domnului. Ea crede c nu merit iertarea lui Dumnezeu. Femeile spun c au sufletul rnit. O invit s-L lase pe Dumnezeu s o vindece. Lsndu-L pe Domnul s te vindece este altceva dect s plngi: Doamne, vindec-m sau s spui: A vrea ca Domnul s m vindece. Femeile plng adesea i se roag cu disperare la Dumnezeu, dar l in pe Dumnezeu la distan , deoarece cred c nu merit vindecarea i iertarea. Este timpul s vorbii cu ea despre darul morii lui Isus pe cruce. El a murit ca s ne elibereze pe noi, nu pentru c meritm acest lucru, ci pentru c toi suntem pctoi. i pot spune c nu exist nimeni care s nu fi avortat dorina lui Dumnezeu n viaa sa, ntr-un anume fel. Cnd i d voie Domnului n viaa ei, asta nseamn c ea deschide ua pentru ca Dumnezeu i mila lui Dumnezeu s poat lucra. Dumnezeu nu va pi niciodat peste libera noastr dorin. Renunarea la propriile noastre dorine, la orgoliu, i va da voie Domnului s lucreze n mod nebnuit de puternic n viaa noastr. O pot invita s se roage, citind Biblia, dac este deschis la aceasta. i pot spune despre rugciunea inimii (a lui Ignaiu) i o pot nva cum s intre n Biblie i cum s se angajeze n dialog cu Domnul. Aceasta este o rugciune a imaginaiei i poate fi foarte puternic n deschiderea ei de a auzi vocea lui Dumnezeu n viaa ei, ntr-un mod profund emoional. Sugestii privind citirea Sfintei Scripturi Iat nite sugestii pentru rugciune cu ajutorul Scripturii. Invitai-o s citeasc Noul Testament de cteva ori, pn cnd l tie bine. Apoi, s-i ia rolul unui personaj i s intre n dialog cu Domnul. Invitai-o s asculte n linitea inimii sale ce are s-i spun Dumnezeu. Aceasta trebuie s fie un tip linitit de rugciune. Ea trebuie s stea n preajma Domnului i s asculte! Exist o expresie care spune c rugciunea noastr trebuie s fie: Vorbete, Doamne, slujitorul Tu Te ascult. n loc de Ascult-m, Doamne, slujitorul Tu i vorbete! Lsnd Cuvntul lui Dumnezeu s intre n inima noastr, face s ne fie atinse toate strfundurile fiinei noastre. i putei spune: Dumnezeu ne va duce spre vindecarea dvs., dac-I dai voie s o fac. Lsai Domnului orice durere i autoincriminare. Dumnezeu este bun i ateapt s-i verse mila i vindecarea Sa asupra dvs. Luca 8:43-48, Matei 9:20 i Marcu 5:25-34 Despre femeia cu scurgere de snge. Acea femeie tie c doar atingnd poala

hainei Sale se va vindeca. Isus i rspunde, vindecnd-o i numind-o fiic, o form intim de adresare. Femeile care vin dup ajutor sunt la fel ca i aceast femeie. Ele au sngerat spiritual i emoional timp de mai muli ani. Ele tiu c Dumnezeu este rspunsul. Ioan 4:7-41 Femeia de la fntn Este o poveste ncnttoare. Femeia era samarineanc i Isus nu ar fi trebuit s vorbeasc cu ea, cu att mai mult s-i cear ap. Totui, Isus i cere s bea. Apoi, n cursul dialogului, Isus i spune c El are ap vie. Probabil femeia s-a gndit c era straniu acest lucru - ea avea gleata i fntna. Isus i povestete atunci adevrul despre viaa ei, i ea recunoate c brbatul cu care triete nu este soul ei i c au mai fost i alii 5. n nici un caz Domnul Isus Hristos nu o condamn. El mai degrab i arat cu blndee adevrul vieii ei, i anume n acel adevr ea ajunge s recunoasc c El este Mesia i merge s spun celorlali cine este El. Femeile care caut vindecare gsesc n aceast cltorie a lor c Dumnezeu Le dezvluie cu blndee adevrul despre viaa lor. Luca 7; 36-50 Femeia care i spal picioarele lui Isus cu lacrimi Exist dou traduceri ale acestui pasaj. Unul spune: a iubit mult i i se iart mult. Iar alt traducere spune: Iertate sunt pcatele ei cele multe, cci mult a iubit. Ambele sunt adevrate. Cineva a spus c pcatul este un dar care merge n direcie greit. Multe femei care fac avort fac acest lucru din cauz c au un sim greit al iubirii. Ele au cutat dragostea i intimitatea care le-a dus spre o relaie ilicit. Sau poate ele au ales avortul pentru a uura povara soului lor, deoarece el a rugat-o s fac astfel sau poate familia sa ar fi putut fi dezonorat... A doua traducere spune de asemenea adevrul, repetat i de Papa Ioan Paul al II-lea n documentul Evanghelia Vieii, seciunea 99, cnd declar c femeile care sunt vindecate de pe urma avortului se vor afla printre aprtorii cei mai elocveni ai dreptului la via. Prin angajarea voastr pentru via, ncununat eventual de naterea unor copii i realizat prin primirea i atenia fa de cel care are mai mult nevoie de cineva, care s-i fie alturi, vei fi furitoarele unui nou mod de a considera viaa omului.. Ioan 8: 1-11 Femeia prins asupra faptului de adulter Femeia este adus n faa lui Isus, iar brbaii se pregtesc s o omoare cu pietre. Isus o protejeaz i i spune c nu o condamn. Nu te osndesc nici Eu. Mergi; de-acum s nu mai pctuieti. Este adevrat c femeile care au fcut avorturi au fost adesea judecate aspru. Isus este Izvorul Milei, care o protejeaz i o las s plece. Ct se roag, citind aceste povestiri din Biblie, ea poate avea experiena dragostei i milei Domnului.

n Vechiul Testament, Iezechiel Pstor), Psalmi 51, 103 i 139

34:

11-16

(Dumnezeu

ca

Sacramentul mpcrii Unele femei vor mrturisi n repetate rnduri pcatul avortului n timpul Sacramentului Confesiunii. Totui, vor spune c nu se simt iertate. Vorbii-i despre avort ca despre dou rni: una spiritual i alta uman. Ea trebuie s-i rezolve i vindecarea uman, la fel. i explic c atunci cnd suntem plini de tristee i regrete nu putem simi lucrarea milei Domnului. Odat ce ncepem s ne eliberm de alte emoii, numai atunci ncepem s simim iertarea Domnului. Exist o rugciune foarte frumoas despre Mila Divin care ar putea s-o ajute pe femeie n reconcilierea ei cu Dumnezeu. (Divine Mercy Prayer Booklet) Cnd femeia povestete pcatul avortului confesorului, el trebuie s-i rspund cu blndee, dar s i recunoasc, de asemenea, c a auzit ceea ce i-a spus. El trebuie s recunoasc c femeia a avut un mare curaj ca s vorbeasc despre avort. Acesta este momentul s-i vorbii despre rana uman i spiritual. Dac este timpul, confesorul poate vorbi cu ea despre copilul ei i-i poate recomanda anumite lucruri cu privire la avort. Dac timpul nu-i permite, acesta i poate da o carte de vizit cu adresa Proiectului Rahila, care o poate ajuta s mearg spre urmtorul pas. Dac este un preot care lucreaz n cadrul Proiectului Rahila, o poate ajuta n continuare, dac i se pare adecvat sau s-i spun c exist oameni special instruii i o pot ajuta s mearg pn la captul procesului de vindecare. Poate exista o diferen ntre o femeie care tocmai a avortat i o femeie care a trecut demult de experiena sa. Femeia care tocmai a fcut avort ar putea s nu manifeste acelai sens al schimbrii ca celelalte femei. inei minte c ea se afl foarte aproape de pierderea sa, iar circumstanele care au mpins-o la acest avort sunt foarte prezente n viaa ei. Toate ramificaiile nc nu s-au conturat. (Studii n domeniul cercetrii creierului arat c nu suntem capabili s ne integrm pe deplin experienele noastre de via pn nu mplinim vrsta de 25 de ani.) Totui, femeia tie c acesta-i un pcat i vin s cear iertare de la Dumnezeu. Trebuie s-o ajutm. Dac continuai s lucrai cu aceast femeie, vei observa c ea a mers s se confeseze la nceputul cltoriei sale spre vindecare, spernd s scape de aceast pat a pcatului. E important s-i oferii alt posibilitate de a se spovedi, dup ce a nceput vindecarea. Aceasta devine deja o celebrare a milei i dragostei Domnului, mai degrab dect dorina de a scpa de pcat. Pe msur ce nainteaz n procesul de vindecare, sperm c ea crete i n nelegerea sa despre vindecare. Uneori acest proces de vindecare este o posibilitate de o catehiza. Adesea

aceste femei nu au nelegerea deplin a ceea ce ne nva Biserica i a ceea ce Domnul ne spune. Dup ce lucreaz cu un preot sau cu un consilier, ele poate avea o nou nelegere i apreciere. n aceast etap, de celebrare, preotul o poate invita s programeze o ceremonie cu citirea de pasaje din Biblie, poate muzic, pe care le aduce ea ca s vorbeasc despre experiena sa privind mila Domnului. Preotul poate s-i dea un dar simbolic, poate un rozariu sau o medalie. Aceasta e o adevrat srbtoare! Din experiena unui preot, prieten de-al meu, femeia care venise i era nsrcinat din nou, dup ce nscuse civa biei, a ntrebat dac poate aduce o rochi pe care o cumprase nainte s fac avortul. Printele a pus rochia pe altar i, n timpul rugciunilor, a avut intuiia s-i dea femeii napoi rochia, spunnd: Megan, copilul avortat, dorete ca sora ei s poarte rochia... Peste trei luni, femeia a sunat i a spus c noul bebelu, Mary, poart rochia lui Megan. Din fericire, pe msur ce progreseaz, cu rugciuni i lectura Sfintei Scripturi, ascultndu-v vorbind despre dragostea i mila lui Dumnezeu, ea ajunge acolo unde poate s mbrieze i s accepte cu adevrat iertarea i mila Domnului. ncheierea vindecrii Fie c suntei preot sau consilier laic, dup ce procesul de vindecare se ncheie, trebuie s ncheiai relaia. Este bine s-i mulumii pentru cltorie i s-i confirmai ct de curajoas a fost. Exist anumite informaii care trebuie s i le mprtii n aceast perioad. - Trebuie s o ncurajai s-i continue cltoria spiritual prin participarea regulat la Liturghie, Sacramente i rugciune personal. Este foarte uor pentru o femeie s intre n confuzie din punct de vedere spiritual deoarece femeile caut experiene pe vrf de munte i, de fapt, viaa se triete numai pe es. - Trebuie s-i spunei c e posibil ca ea s mai aud n viitor o voce care o condamn i care i spune c nu este vrednic de mila i iertarea Domnului sau care o acuz pentru avortul su. Aceasta nu este vocea Domnului, dar e o voce foarte real. Este vocea tentaiei, care ncearc s o atrag napoi spre disperare. Pregtii-o pentru asta i spunei-i s spun o scurt rugciune de felul: Dumnezeule, lumineaz-mi mintea!, atunci cnd se ntmpl. Dac ncearc s ignore vocea, aceasta va deveni tot mai insistent i i va fi mai greu s reziste i se va ndoi despre iertarea lui Dumnezeu i vindecarea sa. - Ea va experimenta ceea ce se numete suferin ascuns. Este un lucru normal, care se ntmpl cnd trece printr-o experien de via care i amintete de

copilul inimii sale. Aceasta ar putea fi nunta nepoatei sale i ea tie c nu o va vedea astfel niciodat pe fiica ei avortat. Din nou, acest lucru nu nseamn c vindecarea nu s-a produs. Asta nseamn c avortul este o ran pentru totdeauna n inima unei femei. El i-a schimbat viaa femeii pentru totdeauna. Eu spun femeilor c vindecarea avortului este ca o operaie pe cord deschis. Domnul reface inima mamei, dar incizia este att de adnc, nct ea uneori doare. - n final, avortul i schimb nelesul datorit unor evenimente din via i este posibil ca durerea s se declaneze din nou. Dac se ntmpl, ea are nevoie doar de cineva cu care s vorbeasc despre asta i totul se va rezolva din nou. Iertarea de sine Femeia trebuie s se ierte pe ea nsi. Autoiertarea nseamn capacitatea de a suspenda auto-judecata i mersul liber spre iertarea pe care i-o acord Dumnezeu. (Dac femeia este o victim a abuzului sexual, acest lucru va fi foarte greu pentru ea, deoarece prin experiena de avort, ea a trecut de la starea de victim la cea de victimizator.) Este cel mai bine dac autoiertarea apare n mod natural, dar uneori se poate bloca. Putei s o ntrebai pe femeia blocat n autoincrimnare, ce i-ar spune unei alte femei care e n locul ei. Ea ntotdeauna rspunde cu compasiune la durerea altcuiva. Atunci avei rolul de a o ajuta s se priveasc pe ea nsi cu aceeai compasiune. Femeii creia i este greu s se ierte pe sine nsi , eu i spun adesea: tii, mi se pare c te ndrepi n mod periculos spre pcatul mndriei. Dumnezeu te-a iertat, dar tu doreti cu tot dinadinsul s te menii n auto-dispre. Aceasta este o experien care poate ajuta, dac femeia este blocat i nu mai poate s se ierte. Invitai-o s-i fac timp pentru introspecie cine crede ea c este femeia care a fcut avort? Ce a dus-o la asta? Femeia cu care are de a face acum este mai matur i mai neleapt. ntrebai-o ce i s-a ntmplat c a trebuit s aleag avortul? Cum era ea atunci, pe cine vede ea n acea ipostaz o femeie tnr, speriat, abuzat, confruntat cu ncercri economice copleitoare, egoist? Este o evaluare onest. Ea va scrie apoi o scrisoare din partea femeii care este acum ctre tnra/femeia de atunci. n acea scrisoare, ea trebuie s scrie tot ceea ce a nvat ntre timp i s concluzioneze c, avnd ajutorul lui Dumnezeu i cu ajutorul preotului duhovnic ea poate s se ierte. Uneori femeile se ndreapt rapid spre auto-iertare n acest proces i apoi ele concluzioneaz ntr-o scrisoare: Te iert. Scrisoarea este adresat tinerei femei care a fost - poate ea avea atunci un alt nume i este semnat de femeia care a devenit. Ea trebuie s citeasc scrisoarea de cteva ori deoarece ntotdeauna exist un adevr profund ascuns n ea. Dup ce a fcut acest lucru, ea poate opta s o pstreze, poate s o ard sau s o pun ntr-un

loc care semnific plecarea autoincriminare i auto-judecare.

sentimentelor

sale

de

Darul vieii Dup ce au trecut prin procesul de vindecare i s-au vindecat, multe femei doresc s se implice n anumite activiti care le permite s dea lumii napoi acea energie dttoare de via. Ajutai-o s gseasc mijloace adecvate s fac acest lucru. Ea trebuie s hotrasc ce este potrivit pentru ea n acest moment din via. E posibil ca ea s se cstoreasc i s aib grij de copii ntr-un mod nou. Poate ea se simte chemat s aib grij de un vecin n vrst sau pur i simplu s dea o mn de ajutor la biserica la care merge. Unele femei doresc s vorbeasc public despre experiena lor de avort. Consiliai-o cu grij n aceast privin. Ajutai-o s-i susin motivele. ncearc s ea s uimeasc prin aceasta? Se pedepsete astfel prin faptul c vorbete public? De ce trebuie s fac acest lucru? Este necesar ca toi din cercul familiei sale s tie despre avort i s fie de acord cu discursul su public, n legtur cu avortul. (Mediatizarea nseamn c o femeie care i spune istoria, ea poate fi auzit la muli kilometri deprtare). Copiii-adolesceni ar putea s fie de acord cu asta n mod verbal, dar s-ar simi profund ruinai i intimidai cnd prietenii aud ce a fcut mama lor. i copiii mai mici trebuie avui n vedere. Informaia despre avort poate fi prea mult pentru ei. Femeile i pot povesti istoriile n scrisori anonime, care pot fi publicate n diverse publicaii, inclusiv buletine scoase de biserici sau n brouri. Concluzie ntrebrile-cheie puse o femeie care sufer din cauza avortului sunt: Poate copilul meu s m ierte? Poate Domnul s m ierte? Pot eu s m iert pe mine nsmi? Ca rezultat al vindecrii, femeia trebuie s ajung s dea rspuns la aceste ntrebri. n plus, ea trebuie s tie unde este copilul su, cu cine este copilul su i dac copilul e bine. Acestea sunt ntrebrile care apar n inima unei femei. Procesul de vindecare i reface inima. Maternitatea sa a fost trunchiat n aceast experien de avort. Este bine s-i amintii la ncheierea procesului de vindecare c vor fi momente n viaa ei cnd va simi tristee, cnd se va gndi la copilul avortat. Este normal. Asta nu nseamn c nu s-a vindecat. Mai degrab acele lacrimi vor fi semne ale vindecrii sale. O mam niciodat nu uit copilul inimii sale. V rog s reinei c vei avea de-a face cu diferene culturale n dependen de credina sau originea etnic a femeilor. Pentru femeile catolice, documentul Evanghelia vieii de Papa Ioan Paul al II-lea vorbete, n chip minunat i pastoral, despre rnile lor asigurndu-le c suferina lor va avea un neles, iar copilul lor se afl la Domnul. inei minte c este potrivit s le ncurajai s lucreze avnd n

vedere componentele spirituale, innd legtura cu un duhovnic din rndul tradiiei religioase din care provine. Dac nu v simii bine cnd lucrai cu o femeie, ncurajai-o s caute sau s mearg la un alt consilier cu care s-ar simi bine. Este foarte important s respectai ntotdeauna tradiia religioas din care provine femeia. Acest centru este desemnat s ajute femeile s-i vindece rana avortului cu ajutorul milei i harului lui Dumnezeu. i Dumnezeu le va cluzi n cltoria lor n credin continuu pe aceste femei. Traducere: Asociatia Provita Media