Me terul Manole Lucian Blaga Ca i poezia, dramaturgia lui Blaga atest strnse leg turi cu mi carea modernist .

Chiar nse i denumirile pe care le d unora din piesele sale sunt m rturie direct a nruririi expresioniste: mister p gn (Zamolxe); joc dramatic (Ivanca); pantomim (nvierea). n teatrul lui Blaga, ca i n teatrul expresionist, personajele nu sunt dect simboluri pentru for ele stihiale ale vie ii. n consecin , la baza conflictului dramatic vor sta contradic iile dintre aceste for e, care ac ioneaz n spatele personajelor, i nu motive psihologice sau sociale, determinabile istorice te. Drama Me terul Manole a fost publicat la Sibiu n 1927. Peste doi ani n 1929, la 6 aprilie, piesa vedea i lumina rampei, n premier absolut , pe scena Teatrului Na ional din Bucure ti. Piesa se sprijin pe cunoscuta legend a M n stirii Arge ului, iar autorul altoie te pe sensul metaforic al baladei populare ideea c tot ce e cu adev rat durabil se ob ine prin jertfe. Cunoscuta tem a jertfei zidirii este cunoscut la toate popoarele din sud-estul Europei, dar balada romneasc este unanim recunoscut ca fiind cea mai aleas ntruchipare artistic . nnoirea i nnobilarea acestui mit str vechi prin valorile nemuritoare dobndite de ndr zneala, tenacitatea i jertfa genera iilor mai noi este strns legat de bog ia, str lucirea i unicitatea arhitectonic a m n stirii de pe Arge . Lucian Blaga comprim datele oferite de partea introductiv a baladei i expozi iunea dramei ncepe cu motivul surp rii zidurilor. Derutat i aproape descurajat de acest fenomen de nep truns, Manole m soar i socote te n odaia sa de lucru, n prezen a stare ului Bogumil i a unui personaj ciudat G man, care doarme ntins pe du umea un somn agitat, bntuit de vedenii terifiante, ce-l fac uneori s tresar i s se comporte n ne tire. Stare ul Bogumil are pentru situa ia desperat n care se afl constructorii o singur solu ie - jertfa. Pentru Manole, jertfa unei fiin e umane este ira ional i el continu s se fr mnte n nehot rre. Conflictul dramei ncepe n momentul n care intr n scen Mira, so ia lui Manole. Mira cunoa te fr mntarea interioar a so ului s u i a n eles sfatul stare ului Bogumil. ntre cei doi so i are loc un schimb de replici, la care contribuie i G man n visurile sale, din care Manole n elege c sfatul stare ului Bogumil nu e lipsit de tlc, dar n acela i timp i d seama i de puternica dragoste ce-i leag pe cei doi so i. Acum conflictul e clar i definitiv instalat; el e de natur interioar , izvort din nfruntarea lucidit ii me terului care construie te nc multe altare, cu necesitatea, care pentru Manole e ira ional , de a sacrifica un om, i nu pe oricine, ci pe propria-i so ie. Elementele conflictului sunt, a adar, pe de o parte, devoranta pasiune pentru construc ie, pe de alta, intensa dragoste pentru via , pentru frumuse ea i puritatea ei, toate ntruchipate de Mira. Manole este obligat de jocul sor ii s aleag ntre biseric - simbol al Voca iei creatoare - i Mira - simbol al vie ii, al dragostei, al purit ii omene ti: biserica i Mira sunt cele dou "jum t i" ale personalit ii eroului. Aici apare Al saselea mester care impune indoiala celorlalti mesteri ca Manole si-ar fi anuntat nevasta, dar dupa ce vede ca sa inselat in privinta lui Manole, acesta isi cere iertare.F r una din ele, me terul e anulat ca om. Constat m deci un echilibru perfect al for elor conflictului, i de aici caracterul tragic al acestuia. Ceea ce mai face al saselea mester este de apune ultima caramida, si mintindul pe Manole ca nu el a facut acest lucru.Blaga va insista asupra acestor fr mnt ri interioare, f cnd din personajul s u un erou de tragedie antic , acolo unde balada rezolv aparent simplu - mai mult prin sugestie - un conflict strnit de clarificarea n vis a cauzei pr bu irii zidurilor. Conflictul piesei lui Blaga e tragic pentru c e f r ie ire. Ie irea din conflict

nu poate avea loc dect prin moartea eroului, o moarte necesar , f r ndoial , iar nu o sinucidere, cum am fi tenta i, poate, s credem, sau o moarte accidental , ca n balad . ntreaga desf urare a ac iunii relev condi ia tragic a creatorului de valori durabile, aflat n lupt cu propriul s u destin. Dar ntmpl rile se precipit . Zidurile cad din nou i me terii lui Manole sunt tenta i tot mai mult de ideea abandon rii lucr rii. I, ca i cum noul e ec nu era de ajuns, din partea lui Vod un sol aduce un ultimatum. Mistuit de arderea patimii sale creatoare i urm rit de ideea jertfei, Manole f g duie te spre uluirea zidarilor o nou ncercare. Cu r spunsul dat de Manole lui Vod ac iunea se apropie de punctul culminant. Dar complexitatea compozi ional a dramei izvor te din complexitatea personajului ei principal. n permanen Manole evolueaz pe dou planuri fundamentale aflate ntr-o strns condi ionare reciproc : unul psihologic i unul al faptelor. n ordine psihologic , ac iunea ei, i o dat cu ea, personajul atinge punctul maxim al ncord rii n momentul hot rrii de a jertfi (cnd Manole spune solului c "biserica se va ridica", hot rrea e definitiv ); n ordinea faptelor, punctul culminant e marcat de zidirea Mirei n temeliile bisericii. Solul pleac i Manole trebuie s deslu easc zidarilor tlcul f g duielii lui. Unii vor s -l p r seasc , dar marele me ter le strecoar n suflet sentimentul unui destin implacabil care cere o jertf . Hot rrea e pecetluit prin jur mnt. Dup trei zile de a teptare nfrigurat , n care me terii se istovesc n tot felul de b nuieli de nc lcare a jur mntului, ale unuia, mpotriva celuilalt i ale tuturor mpotriva lui Manole, apare Mira. Se face un nou pas spre mplinirea unui destin. Mira ns vine pentru a prentmpina un omor pe care-l face r spunz tor pe stare ul Bogumil. Trecnd prin chinuri mai presus de puterea unui om, Manole ncearc s evite jertfirea Mirei, dar zidarii s i l constrng cu virtutea jur mntului f cut. Acolo deci unde balada ncerca evitarea zidirii Anei prin invocarea for elor naturii, Blaga i pune eroul n confruntare direct cu propriii s i colaboratori pentru a releva fine ea mecanismelor suflete ti antrenate n tr irea de c tre marele me ter a propriului s u destin. n balad natura era un personaj oarecum exterior ntr-o ntmplare oarecare; nevoile teatrului modern oblig pe poet la ntruchiparea for elor naturii n oameni. Dramatismul va fi mai intens, dat fiind confruntarea direct dintre ei. Manole mpline te destinul, c ci patima de a z misli frumosul e nendur toare. n psihologia fr mntat a lui Manole, momentul hot rrii de a jertfi, reprezint n ordinea luptei omului cu natura, la scar istoric , momentul transfigurat artistic al neutraliz rii opozi iei dintre natur i cultur . Manole e aici, prin sacrificiul f cut, un erou civilizator, care d oamenilor o nou valoare, etern-durabil , a a cum Prometeu, tot prin sacrificiu, le d duse focul. Blaga nu p r se te nici o clip condi ia omului. Zidarii tr iesc din plin febra constructiv a celorlal i, dar obsesia vaierului care r zbate din zid i comportarea Mirei n ultimele ei clipe de via l robesc tot mai mult. Tot mai puternic devine con tiin a c pentru el, ca individ, sacrificiul nu mai nseamn izbnd , ci sec tuirea tuturor puterilor suflete ti. Bolnav de iubirea lui pentru Mira, muncit de inutilitatea sacrific rii celei mai de pre fiin e, care-i apar inea trup i suflet, n gestul suprem al renun rii nemaig sind iar i nici un sens, Manole se r zvr te te mpotriva propriei sale fapte i a celui care i-o ceruse i vrea s sparg zidul pentru a- i elibera iubita. Dar zidarii l opresc: biserica pe care o concepuse, opera pentru care sacrificase totul nu mai apar ine autorului ei, ci eternit ii. G. C linescu g se te n aceast scen esen a clasic a interpret rii "pe care o d L. Blaga mitului Me terului Manole... Me terul vrea s d rme biserica, dar norodul l d la o parte. Mul imea nu vrea s tie de autor, el nu recunoa te dect opera". Finalul dramei din nou se disociaz de balad . n balad , dup terminarea bisericii, marele me ter declara, c vrea s construiasc "Alt monastire,/ Pentru pomenire,/ Mult mai luminoas / i mult mai frumoas !". n dram , insisten a autorului se concentreaz asupra condi iei dramatice a creatorului, de unde gestul de r zvr tire mpotriva propriei lui opere. Biserica r mne dreapt Ea

are acum zugr veli, clopote i c r i. Domnitorul vine cu alai s vad minunea i s se bucure de str lucirea ei. Boierii i c lug rii ns l acuz pe Manole de crim i socotesc biserica lui "ntiul l ca al lui Anticrist". Acest conflict n aparen secundar nu este, de fapt, altceva dect exteriorizarea unor contradic ii existente n sufletul lui Manole, nc de la nceputul dramei. El se i manifest de altfel prin dezacordul dintre marele me ter i stare ul Bogumil i prin ezit rile lui Manole de a se hot r asupra jertfei. Izvorul acestei contradic ii se afl n incompatibilitatea mitului precre tin al jertfei cu religia cre tin , care nu accept ideea uciderii. Se clarific astfel sensurile mitice pe care le aduce n dram Bogumil, c lug r atemporal, altfel dect c lug rii care cer osndirea lui Manole pentru crim . Dar osnda nu mai ajunge la marele me ter. El i-a dep it condi ia, cucerind eternitatea i atingnd absolutul prin crea ia sa z mislit din suferin . Judecarea lui Manole prin raportarea la cea ce tocmai ispr vise nu mai e posibil . El nu mai apar ine clipei, nici m car timpului istoric, ci pur i simplu timpului. Nu ntmpl tor Blaga i localizeaz drama pe Arge n jos, dar ntr-un timp mitic romnesc, adic ntr-un timp ini ial, f r determinare precis , n care se ncheag , prin expresia miturilor, situa iile arhetipale, etern repetabile, ale unui popor, n spe poporului romn. Mul imea ns i care-l ap s pe Manole mpotriva c lug rilor i boierilor, sanctific esen a mitic a eroului: "Noi strig m, boierii url , noi ap r m, c lug rii osndesc - to i suntem jos, Manole singur e sus, singur deasupra noastr , deasupra bisericii!" La propriu i la figurat, c ci Manole se urc n adev r n turl , trage clopotul, dup care se arunc n gol. Propria lui moarte, etern ca orice moarte, i eternizeaz opera. Astfel amndoi, autor i oper , ating absolutul. De i Manole este cel ce filtreaz ntreaga putere i for a jertfei, zidarii nu r mn nici ei str ini de suferin si de ideea c au dat minunii cl dite de ei tot ce aveau mai bun, inclusiv lini tea i echilibrul sufletesc. Ei au nve nicit capodoper lor cu propriile lor suflete. Dup cum tim balada se ncheie cu moartea tuturor constructorilor, semnifica ie nu numai a sacrificiului total, dar i a r zbun rii voievodului egoist care vrea s fie singurul ctitor al unei asemenea capodopere. Blaga las n via pe me teri ca pe ni te dovezi vii i concrete ale adev rului c marile izbnzi ale omului vor cere nentrerupt noi i mari sacrificii umane. n esen a lor, fiecare dintre zidari e un Me ter Manole.