Redactai un eseu n jurul uneia dintre cele 4 categorii ale feminitii, propuse de Antonia Anna Wollf (femeia-mam, femeia

hetair, femeia-amazoan, femeia muz inspiratoare).

Femeia-mama Femeia este unul dintre cele mai controversate subiecte din trecut i pn n zilele noastre, de-a lungul evoluiei sale lovindu-se de o mulime de bariere i fiind vzut ca sexul slab, fapt ce o priva de numeroase drepturi. Dei emancipat de tradiionalism, identitatea feminin rmne n mentalul colectiv ca un concept prea complex pentru a fi definit n mod precis. Tocmai acesta este motivul pentru care am ales ca tem pentru acest eseu femeia, categorie general ce va fi restrns la femeia-mama. Femeile nu-i pot gsi singure locul, ci el le este gsit; ele nu pot ti singure ce sunt, ci li se poate explica1. Mult vreme, aceast afirmaie a reprezentat o idee fundamental a identitii feminine. Femeia era alteritatea, era sexul slab , marginalul. Odat cu apariia orientrilor feministe, lucrurile au luat o alt ntorstur. Femeile au nceput s i afirme identitatea, au obinut dreptul la vot i au intrat n lumea afacerilor. Toate acestea au adus ns i o conotaie negativ identitii feminine, o defeminizare n felul n care ele sunt percepute, mai ales de ctre brbai Femeia a ndeplinit mult vreme mai degrab atributele alteritii dect pe cele ale identitii. Aristotel spunea despre femeie c este o fiin incomplet. Evul Mediu a preluat aceast prejudecat i a dus-o la extrem, condamnnd-o s nu fie niciodat ascultat i neleas i s fie perceput ca un instrument al pcatului. Unii teologi se ntrebau dac aceasta avea cu adevrat suflet. Apogeul a venit ns odat cu apariia conceptului de vrjitoare care era atribuit n mod exclusiv femeii. Astfel, secolele VI-VII ne-au artat o femeie malefic, plin de defecte i cu puteri ascunse. Urmeaz o perioad de linite n secolele XVIII-XIX, perioad n care femeia periculoas este nlocuit de femeia familist, preocupat de cas i de copii. Grunberg, Laura; Miroiu, Mihaela, Gen i societate. Ghid de iniiere, , Ed. Alternative , Bucureti, 1997, cap 1, p.11.
1

Secolul XX aduce cu el emanciparea femeii. Exist n acest sens dou perspective. Pe de o parte, este vorba despre o imagine care elimin cu totul prejudecata conform creia femeia este alteritatea i care o aduce pe aceasta pe acelai prag cu brbatul. Pe de alt parte, se vehiculeaz i perspectiva conform creia feminitatea este pus n valoare tocmai prin diferena sa. Brbaii au vzut ntotdeauna n femei ceva de neneles, ceva ce nu poate fi analizat i descifrat. Identitatea feminin este greu de definit pentru c femeile s-au ridicat deasupra identitii lor tradiionale fr a deveni totui lipsite de feminitate. n vreme ce brbaii au avut dintotdeauna libertatea de a alege, de a se afirma prin caliti ce in de raiune, femeile au ctigat acest drept, iar odat cu el identitatea feminin s-a redefinit i la nivel teoretic. n zilele noastre femeia hotrt, independent coexist cu femeia familist i grijulie fa de so i copii, ns rolul primordial al femeii a fost dintotdeauna acela de mam, naterea copiilor fiind obligaia sacr a femeii care o scoate din conul de umbr al anonimatului familial i social, splnd-o de pcate i rednd-o comunitii n forma benefic a specificului su. n trecut, femeia pe cale s devin mam era binecuvntat, ntruct mentalitatea unei societi considera copilul un rod i un dar de la Dumnezeu, iar femeia stearp era vzut ca un eec. Neputina ei de a mplini cea mai important sarcin ce-i revine n ordinea naturii, dar i a culturii, o fcea ineficient i inutil n plan social, damnat n plan religios, atrgnd asupra sa dispreul i mila comunitii. Astfel, puritatea maternitii, consacrat religios, terge impuritatea sexualitii, anatemizate biblic. Modelul mamei cu prunc n folclorul romnesc este reprezentat de Maic Domnului, maternitatea fiind astfel sacralizat prin raportare la un model divin, iar facerea transpus la scar uman devine, prin dimensiunea ei sacr, poart de mntuire a femeii. Credinele legate de natere fac din corpul femeii ce urmeaz s devin mam o surs inepuizabil de pericole, cauza acestora fiind nsui copilul ce va fi adus pe lume. Din momentul conceperii, noul corp care crete nevzut n interiorul corpului mamei i schimb acesteia statutul social i starea biologic. Femeia nsrcinat este n alt stare, stare ce este aflat n opoziie cu starea ei normal. Viitoarea mam devine mai vulnerabil, corpul ei depindu-i limitele, i pierde msura, crete din nimic. Totodat, poftele alimentare situate la graniele gustului, precum i cele nealimentare, trebuie satisfcute, deoarece nesatisfacerea lor sau satisfacerea prin furt conduce fie la pierderea copilului, fie la apariia unor semne pe corpul lui, de ndat ce mam l atinge ntia oar.

Astfel, pentru a ajunge s fie mam, o femeie trebuie s parcurg multe etape i s fac destule sacrificii, ns satisfacia i mplinirea de a avea un copil depesc orice greutate ntmpinat. Mama este singura fiin din lume care i iubete necondiionat copilul, indiferent de greelile pe care acesta le comite, este cea care-l aduce pe lume, care-l crete, ngrijete i educ, oferindu-i tot sprijinul de care are nevoie. Femeia care nu devine mam i rateaz, de fapt, viaa i ca mama care nu se ocup intens de copiii ei este una denaturat. Femeia-mama este cea care are ntotdeauna o vorb bun, un cuvnt de alinare, un sfat de ncurajare. Iubirea mamei este nepreuit, fiind asemenea unui tablou ce merit s fie nrmat i expus ntr-o expoziie, pentru a fi admirat de toat lumea. Mama nu joac doar rolul de educator al copilului, ci i este, n acelai timp, i prieten, dezvluindu-i acestuia ce este bine i ce nu, care lucruri sunt cinstite i care nu, cum s treac prin via cu capul sus i s nfrunte toate dificultile. Doar mama este cea care face s par totul mai uor, ea este cea care are ntotdeauna soluia optim la problema copilului, doar ea tie s-i aline suferina i s-i ofere ncredere n sine, este singura care poate face copilul s se simt cea mai important persoan din viaa ei. Sentimentul matern a existat dintotdeauna i va exista pentru totdeauna, chiar dac pe parcursul trecerii timpului acest sentiment poate nregistra unele modificri n felul de a se manifesta. Dac n trecut singura preocupare a femeii era aceea de a se ocupa de gospodrie i de a crete copiii, de a fi o mam devotat, astzi lucrurile s-au schimbat puin, deoarece femeia a obinut o mulime de drepturi i a devenit foarte preocupat i de viaa profesional, fiind condus de dorina de a-i forma o carier. Din acest punct de vedere, timpul pe care ar trebui s-l acorde creterii i educaiei unui copil se diminueaz, fapt pentru care ele apeleaz la serviciile unei bone i ale unor grdinie care s le ajute n creterea copilului. n urma celor enunate, putem concluziona c indiferent de epoc i de condiii, rolul primordial al femeii este acela de a procrea, de a deveni mam, copilul fiind o adevrat binecuvntare ce-i ofer satisfacie i mplinire sufleteasc. Dragostea matern este cel mai pur sentiment, necondiionat i, chiar dac femeia mam este una casnic sau cu o carier de succes, ea i va iubi odrasla nencetat.

STUDII DE GEN Femeia-mam

Ungureanu Maria Alexandra CRP III, grupa 5