motiv? Ca s ne gndim la El i s ne apropiem de El, ca s alergm lng El i s-I cerem ajutor.

De aceea ngduie durerile, bolile, nenorocirile, foametea i alte rele. Astfel, rmnnd aproape de Dumnezeu, ne ctigm mntuirea. Datorit suferinelor trectoare, motenim viaa venic. Dar iubirea lui Dumnezeu d msur i intensitii suferinelor, nu numai duratei lor. Aa cum antrenorul nu-i antreneaz pe toi tinerii n acelai fel pentru lupt, ci celor slabi le d adversari slabi iar celor puternici adversari voinici, la fel i Dumnezeu d fiecruia dintre noi ispite dup msura puterilor lui. Dup cum spune Apostolul, ispitele pe care le nfruntm sunt pe msura noastr. i Dumnezeu nu ngduie s fim ncercai mai presus de puterile noastre, ci atunci cnd vine o ispit ne d i calea de ieire din ea, ca s-o putem rbda (I Corinteni 10, 13). Prin asemenea metode tmduiete i mntuiete Domnul sufletele noastre, i de aceea trebuie s-I mulumim i s-L slvim. Cunoscnd toate acestea, frailor, s ridicm cu brbie povara suferinelor care ne cuprind, pentru c Dumnezeu le ngduie spre folosul nostru. Cnd nenorocirile ne lovesc, s nu ne tulburm, s nu ne mpuinm la suflet, s nu ne vitm. S le primim ca pe nite daruri cereti, ca pe nite binefaceri dumnezeieti, i s-L slvim pe Domnul. Astfel i n aceast via scurt vom fi linitii i mulumii, dar i n viaa de dincolo, cea venic, ne vom desfta de buntile nestriccioase, cu harul i iubirea de oameni a lui Iisus Hristos.

Roadele necazurilor
(Sf. Ioan Gura de Aur) Mult sudoare vars ranul pentru a-i cultiva ogorul pregtete boii, ar, seamn, nfrunt greutile iernii, sap anuri adnci pentru ca apa prisositoare s se scurg, face attea i attea lucrri necesare i obositoare. Toate ns sunt fcute cu bunvoin de ran, cu o singur ndejde: c atunci cnd va veni vara va secera grul auriu, i va umple hambarele cu roade bogate, se va bucura de recolta mbelugat. Cpitanul corbiei, de asemenea, nu ine cont de marea slbatic i de valurile cumplite care amenin corabia sa. Nesocotete orice primejdie, gndindu-se la ctigul pe care-l va avea din transportul mrfurilor. La fel i ofierul este obligat s lipseasc vreme ndelungat de acas, s rabde lipsuri i suferine, s se primejduiasc n rzboi i s fie rnit n lupte, gndin-duse la biruine, la decoraii i la slav. De ce ns spun toate acestea? Pentru a-i mngia i ncuraja pe toi cei care se trudesc pentru cucerirea virtuii. Dac ranul, cpitanul i ofierul se nevoiesc atta pentru a avea ctig n viaa aceasta, cu att mai mult noi trebuie s ridicm cu brbie povara greutilor i a necazurilor, pentru a ctiga viaa venic. Aceia se lupt pentru o ndejde nu numai trectoare, dar i nesigur; cci adeseori nu reuesc s-i mplineasc dorinele. Dup attea eforturi, o boal, o invazie de lcuste, o grindin sau vreo alt nenorocire poate distruge toat recolta ranului. Dup attea n

primejdii largul mrii, un col de stnc sau o furtun neateptat, uneori chiar la gura limanului, fac s piar i corabia, i ncrctura cpitanului. Dup attea btlii i fapte de vitejie, luptnd pentru marea izbnd final, ofierul poate fi omort, fr s se bucure de nimic pentru suferinele pe care le-a rbdat. n viaa cretinului ns, nu se ntmpl la fel. Ndejdea lui este sigur i venic. Cci n-are a se teme nici de condiiile vremii, nici primejdii sau moartea nu e nevoie s-o nfrunte, iar pentru necazurile i ispitele pe care le rabd va lua i rsplat bogat. Tocmai de aceea i apostolul Pavel ne povuiete nu numai s rbdm, ci s ne i bucurm de ncercrile care vin peste noi. S nu trecem cu uurin peste povaa Apostolului. S-o cercetm cu atenie, pentru c ne nva cu mult nelepciune. Care este cel mai profund neles al ei? Ce vrea s ne nvee? Ascultai! Apostolii au strbtut lumea-n lung i-n lat, dezrdcinnd rtcirea idolatr i rspndit pretutindeni adevrul evanghelic. Au descurajat orice frdelege, au curat murdria pcatului i i-au nvat pe cretini s nu aib nici o legtur cu idolii, ci s-L adore pe singurul Dumnezeu adevrat, ateptnd nvierea morilor i mpria cerurilor. Toate acestea ns au provocat mpotrivire, au pornit rzboi, cel mai nfricotor dintre toate rzboaiele. Au izbucnit tulburri peste tot, n toate regiunile, la toate popoarele, n toate oraele, n toate casele. Predica evanghelic a desfiinat morala veche i a adus una nou. Astfel lupttorii tradiiilor idolatre s-au rsculat. mpraii i domnitorii au artat severitate incredibil, poporul se

Dac ai svrit crim sau desfru sau alt pcat de moarte care nu te las s intri n mpria cerurilor, atunci s te ntristezi i s plngi. ns dac, cu harul lui Dumnezeu, n-ai fcut asemenea fapte, de ce te tulburi i te vaii la primul necaz care te-a cuprins? Dumnezeu nu ne-a dat simmntul tristeii ca s-l folosim nesbuit i nepotrivit, ci atunci cnd trebuie i cnd ne este de folos. S ne ntristm aadar nu atunci cnd suntem vtmai, ci cnd vtmm; nu cnd suntem nedreptii, ci cnd nedreptim; nu cnd suntem ndurerai, ci cnd provocm durere. Aa a ntocmit Ziditorul nostru. Noi ns facem lucrurile pe dos: i vtmm pe ceilali fr mustrri de contiin. Iar cnd suntem vtmai ne tulburm, dezndjduim, uneori suntem gata chiar s ne sinucidem. Trebuie s nelegem bine: pentru cretin exist doar dou pricini de tristee. Prima, cnd se mpotrivete lui Dumnezeu, adic atunci cnd lucreaz mpotriva voii sfinte a Acestuia; i a doua, cnd l vede pe aproapele su mpotrivindu-se lui Dumnezeu. Necazurile i ncercrile nu sunt pricini de ntristare, ci de laud i bucurie. De altfel necazurile sunt trimise de Dumnezeu cu nelepciune. Aa cum cobzarul nu ntinde prea mult corzile cobzei ca s nu se rup, ns nici nu le las prea slabe, ca s nu-i piard rezonana lor, la fel i Dumnezeu nu ne las ntr-o stare de fericire continu, ns nici ntr-o stare de suferin continu. Ne druiete perioade de linite i pace, pentru a ne mngia i odihni, dar din cnd n cnd, uneori mai des i alteori mai rar, ne trimite i ispite i necazuri. n anumite cazuri, desigur, ntrzie mult s ne scape de nenorociri. Din ce

suferine, iar cele care au cunoscut multe ispite i s-au obinuit cu ptimirea i cu durerea nfrunt cu mult uurin i vitejie toate nenorocirile care cad asupra lor. Aadar de aceea spune Pavel c nu ne ludm numai n ndejdea prtiei viitoare cu slava lui Dumnezeu ci i pentru ncercrile de acum. Deoarece i nainte de desftarea raiului, nc din aceast via, prin ncercri ctigm ceva foarte important: sufletul nostru devine mai ndjduitor i cugetul mai viteaz. Fiecare ispit, fiecare necaz, fiecare atac al diavolului, dac suntem ateni i rbdtori, ne poate aduce mare folos. Vrjmaul cel nchipuit l-a atacat cu atta furie pe Iov. Dar cu ce l-a vtmat n cele din urm? Cu nimic. Din contr, i-a adus o mai mare sfinenie i o mai strlucitoare slav. Cnd noi suntem veghetori, diavolul nu ne poate vtma. Poate, ns, fr voia lui, s ne fie de folos, s ne sporeasc virtutea. Uit-te ce se ntmpl cnd cineva sufl n foc. La nceput pare c-l stinge. ns n cele din urm nu numai c nu-l stinge, ci l aprinde i mai tare. Fr probleme, fr necazuri, fr boli, fr ntristri, ce-ar face omul? S-ar deda desfrului i beiei, s-ar tr prin mocirl ca porcul, ar uita cu desvrire de Dumnezeu i de poruncile Lui. Aa ns, nevoinele i temerile, necazurile i ncercrile l menin ntr-o oarecare stare de veghe, i devin coli de filozofie, exerciii ale sufletului. Aa cum meterul aurar bag aurul n cuptor i-l las n flcri pn ce se va curi, la fel i Dumnezeu las sufletele n cuptorul suferinelor, pn ce vor dobndi curie.

afla n tulburare, judectorii pedepseau cu mare asprime. Vrjmaii lui Hristos au predicat rzboi total mpotriva credincioilor Lui. Prigoane, arestri, ntemniri, exiluri, ameninri, torturi cumplite, mori dureroase Lumea ntreag semna cu o mare furtunoas, care provoca naufragii repetate. Tatl se lepda de fiu, pentru c era cretin; fraii se despreau; stpnii se nfuriau pe robii lor. Team de prieteni; team de strini; team chiar i de rude. Mare nvlmeal. Ai fi zis c natura s-a rsculat mpotriva ei nsi. Vznd, aadar, fericitul Pavel, pedagogul lumii i dasclul nelepciunii cereti, chinurile aspre i necazurile grele, pedepsele nesuferite i morile nfricotoare la care erau supui cretinii, cu ndejdea buntilor viitoare ale mpriei cerurilor, ce le-a spus? Cci socotesc c patimile vremii de acum nu sunt vrednice fa de mrirea care ni se va descoperi (Romani 8, 18). Ce-mi spunei, scrie Apostolul, despre rni, cli, pedepse, foamete, lipsuri, temnie i lanuri? Toate acestea i nc pe attea nu pot s egaleze slava, rsplata i cununile noastre. Cci ncercrile se sting odat cu viaa aceasta, n vreme ce fericirea cereasc este infinit. Necazurile pmnteti sunt trectoare, pe cnd buntile cereti sunt venice. n alt parte, acelai Apostol scrie: Cci necazul nostru de acum, uor i trector, ne aduce nou, mai presus de orice msur, slav venic covritoare. Neprivind noi la cele care se vd, ci la cele ce nu se vd; fiindc cele ce se vd sunt trectoare, iar cele ce nu se vd sunt venice (II Corinteni 4, 17-18).

n alt parte, iari, nfieaz zidirea oftnd i strignd de durere pentru rutile pmnteti. De ce ofteaz oare? ntruct ateapt buntile viitoare. ntruct chiar i natura se va izbvi de sclavia stricciunii i va ajunge la libertatea fiilor lui Dumnezeu. Desigur, cnd auzi c natura ofteaz s nu te gndeti c e vorba de ceva real. Expresia are un sens mai adnc, duhovnicesc. Cnd Dumnezeu vrea s le descopere oamenilor ceva mare i important, se folosete i de cele fr suflare, ca i cnd ele ar simi. ns cretinul care se mpuineaz la suflet n faa necazurilor nu se poate renviora i mulumi numai cu ndejdea buntilor viitoare. Ce face deci apostolul Pavel? Spune c ispitele i necazurile sunt pricini de bucurie i laud, i totodat amintete c prin jertfa pe cruce a Domnului am ctigat multe i nepreuite bunti fr s ne chinuim, fr s trudim, fr s asudm. Dumnezeu, zice, ne-a ndreptit fr a cere ceva n schimb, doar prin harul Su, trimindu-L pe Fiul Lui s ne elibereze de pcat. Doar avnd credin n El ne-a druit iertarea pcatelor, pacea, sfinenia, comunicarea cu Sfntul Duh, mntuirea, slava cereasc cea de neptruns. Ne ludm, aadar, n ndejdea slavei lui Dumnezeu (Romani 5, 2). ns lauda noastr nu se limiteaz doar la asta, dar i n necazuri ne ludm (Romani 5, 3). i nu numai c ne ludm, dar ne i bucurm, precum se bucura Apostolul, care mrturisea: Acum m bucur de suferinele mele (Coloseni 1, 24). Vezi ce suflet puternic, ce cuget nalt, ce minte statornic? Nu alearg numai dup slav, ci se

mulumete i cu nevoinele. Nu se bucur doar pentru cununi, ci se laud i n suferin. Nu-i gsete odihna numai n biruin, ci se desfat i n lupt. Da, se cuvine s ne ludm nu numai pentru credina i ndejdea noastr n viaa venic, dar i pentru necazurile, suferinele i chinurile pe care le ncercm n viaa trectoare. []Copacii aflai n locuri nensorite i ferite de vnturi poate c par falnici sunt ns neputincioi i sensibili, nefiind n stare s reziste nfuriatelor furtuni. Dimpotriv, copacii care sunt plantai n vrfuri de munte, cu toate c triesc n mijlocul vremurilor rele, a vijeliilor i zpezilor, devin mai tari ca fierul. Aa i cu trupurile care ncearc diferite plceri, care se desfat cu toate felurile de mncare, care se mbrac n haine fine, care sunt ngrijite ncontinuu i sunt mbiate i parfumate, ele devin fragede, nepotrivite pentru nevoine duhovniceti nalte. La fel se ntmpl i cu sufletele care triesc n comoditate, care nu ncearc necazuri i suferine, care se mulumesc cu desftrile pmnteti, care urmeaz calea fericirii lumeti. Sufletele acestea devin bolnvicioase, fragile, moi ca ceara. Dimpotriv, sufletele care sufer i se chinuie pentru Dumnezeu i pentru mpria Lui venic devin tari ca oelul. Prin ptimirea continu dobndesc rezisten i vitejie, rbdare i ndejde. Aa cum cei care urc pentru prima dat pe corabie sunt cuprini de fric, tulburare i ameeal, iar cei care au cltorit de multe ori i au nfruntat furtuni i primejdii sunt linitii i curajoi, la fel i sufletele care n-au fost atinse de ncercri tremur i se tem n faa oricrei