Sunteți pe pagina 1din 115

Gheorghe Doran ISBN 978-973-631-554-1

Pr. Gheorghe Cotoman

Comuna i bisericile din

Giridava-Morisena-Cenad
(Monografie istoric)
Ediia a II-a ngrijit de prof. Gheorghe Doran

Editura Marineasa
Timioara, 2009

Prefa la ediia nti


Printele Gheorghe P. Cotoman, preot slujitor n Jimbolia, a studiat Teologia la Facultatea din Bucureti. Dup ndemnul meu, sfinia sa a cercetat, contiincios i amnunit, istoria satelor i bisericilor din jurul Snnicolaului Mare. Rezultatele acestor cercetri autorul le public n volume separate, ajungnd cu acesta la al patrulea volum. Neamul romnesc a dus via frmntat n aceste pri. Statul maghiar a cutat s-l maghiarizeze prin biseric, prin coal i prin administraie. Stpnirea turceasc l-a mpilat atta vreme. Prietenii srbi i-au adogat cte un -vici n coada numelui, fcnd din Popa, Popo-vici, din Barbu, Barbulo-vici, din Grozea, Grozo-vici i din erban, erbano-vici. Fraii unii au smnat zizanii n holda bisericii lui. Din aceste frmntri neamul romnesc a ieit biruitor, pstrndu-i ortodoxia i naionalitatea. Ci lupta aceasta de deznaionalizare dintr-o parte i de meninere din alta, se simte i n cercetrile istorice: Ungurii i Srbii cutnd s dovedeasc vechimea lor mai adnc n aceste pri, iar Romnii strduindu-se s arate c-s aici acas. Lupta aceasta pentru dovedirea vechimii Romnismului se simte i n lucrarea printelui Cotoman. Satele studiate au biserici vechi unele din secolul al XVIII-lea mree, mpodobite, au cimitire ngrijite, au arhive, au biblioteci. Crile vechi snt pstrate i numeroase, mai toate din tipografiile Principatelor. Se gsete Cazania lui Varlaam, Pravila Mare, Tipriturile romneti ale lui Antim, Mineele lui Chesarie de Rmnic, Mrgritarul lul Hrisostom. Notele de pe cri dovedesc via veche romneasc n aceste pri i legtur puternic cu biserica din Principate. Cu aceste note i cu ajutorul arhivelor parohiale se pot ntocmi, pentru unele sate, ir de preoi ncepnd cu secolul al XVII-lea. Autorul a lucrat contiincios i sistematic. Tot ce s-a putut spune despre vechimea satelor i a bisericilor, sprijinit pe

arhive i pe autori vechi i noi, strini i romni, a fost pus la contribuie. Amnunite snt i descrierile arhitecturale i picturale ale bisericilor. Se mndrete ca i noi de buna stare material a stenilor i de naltul lor sim naional; se ntristeaz ca i noi de nenorocirea czut pe aceste sate prin scderea natalitii adus de avorturile pricinuitoare de moarte i amenintoare cu pieirea neamului. Printele Gheorghe P. Cotoman face cinste bisericii noastre, att prin strdania lui pentru ridicarea de lca nou bisericesc n Jimbolia, ct i prin struina lui n cercetarea trecutului Banatului Romnesc. Vrednic este de ajutor i de ncurajare. Preotul Dr. Niculae M. Popescu profesor universitar

Not la ediia a doua


Pn la apariia unei monografii aduse n actualitate, Primria comunei Cenad i Consiliul local au hotrt s reediteze prezenta monografie scris de pr. Gheorghe Cotoman i publicat n anul 1935. Gestul este ludabil i trebuie apreciat ca atare. Monografia preotului Gheorghe Cotoman a devenit, cu timpul, o raritate i a circulat n mediul intelectual din Cenad sub form xerografiat, fiind singurul mijloc de informare tiprit. Fr ndoial, cartea este important din punct de vedere al informaiilor pe care le aduce n faa cititorului, dar, fiind aprut acum mai bine de 64 de ani, a fost depit cu mult de realitatea zilelor noastre prin cercetrile fcute n acest rstimp. n consecin, n ce privete partea istoric putem afirma c multe dintre informaiile furnizate sunt cu mult depite. Cercetrile arheologice ntreprinse ulterior datei de apariie a crii (1974-1975; 1986; 1993-1995 i 2000) au adus noi date epigrafice sau arheologice, iar ntre timp au fost descoperite prin arhivele i muzeele din Viena, Budapesta i Istambul noi date despre trecutul istoric al Cenadului. De asemenea, n acest timp au fost scrise studii competente i bine documentate (Susana Heitel despre localizarea bisericii lui Ahtum sau studiul scris de Petru Iambor, t. Matei i A. Bejan despre Cercetrile arheologice n aezarea feudal timpurie de la Cenad), aa c partea istoric trebuie citit de cei interesai prin colaionare cu tot ce a aprut ntre timp. n plus, preotul Cotoman folosete intens izvoare istorice de sorginte maghiar, chiar dac uneori nu se declar de acord cu ele. Ct privete partea politic se poate observa foarte uor spiritul exagerat naionalist, spirit dominant n epoca de dup cel de al doilea Rzboi Mondial. A fost o desctuare a romnilor

mpotriva oricui i de oriunde. Apreciem spiritul patriotic al autorului dar nu putem fi de acord cu el peste tot. Aadar, este valoroas sau nu monografia preotului Gheorghe Cotoman? Lucrarea este valoroas prin datele pe care le furnizeaz n partea de istorie contemporan lui, plin de date statistice, mai mult sau mai puin comentate, deoarece ele se bazeaz pe nscrisuri cercetate de autor la vremea aceea, deci sigur autentice. Pentru cercettorul de azi, ele pot constitui izvoare incontestabile i pot fi folosite fr nici o reticen n unele studii economico-sociale. Cine vrea s afle care a fost situaia economic a comunei noastre imediat dup primul Rzboi Mondial poate apela la cartea preotului Gheorghe Cotoman. Apoi, cartea conine n partea sa referitoare la viaa cultural date i nume despre care astzi nu se tie mai nimic. Cine i mai aduce aminte de Cornel Minian, pictor nscut n Cenad i tritor atunci n Arad sau despre Gh. Demian, publicist n Timioara, autor al unor cri cu teme istorice? Recomandm lectura noii ediii, care reproduce fidel prima ediie i aduce la zi lexicul, n mod tacit. Cenad, august 2009 Prof. Gheorghe Doran

1. Descrierea comunei
Pe malul stg al Mureului, la o deprtare de 2km. de ru, pe o cmpie ntins i fructifer, este situat antica comun romneasc Cenad (Cenadul Mare i Cenadul Vechi). Longitudinea de la Greenwitch este de 2033, iar latitudinea 168. oseaua naional ce vine din Timioara prin orelul Snnicolaul Mare, trece prin mijlocul comunei, ndreptndu-se spre apus, fcnd legtura cu oraul Mcu din Ungaria. Fa n fa, pe malul drept al Mureului este aezat comuna CenadulUnguresc, locuit n bun parte de romni ortodoci. La marginea de rsrit a comunei trece linia ferat Cenad-Snnicolaul Mare (7 km) Tmioara (67 km). Pn la 1918, linia fcea legtur peste Mure cu Apatfalva Mcu Szeghedin Budapesta. Situat n direcia de la apus spre rsrit, comuna are strzi largi i drepte, pietruite cu piatr de munte, iar troturarele sau potecile pavate cu crmid ars i alte pietre rmase de la strvechea cetate Mureana. De-a lungul strzilor, perpendicular pe strad sunt zidite case, mai mici, ori mai mari, din crmid ars sau nears, ori din zid de pmnt btut, acoperite cu igl sau indril, mai puin cu trestie, dup situaia material a proprietarului. Fiecare cas are: o camer de locuit, o tind ce servete de cuin, i nc o camer numit casa mare, mai ngrijit, destinat oaspeilor. Casele celor bogai au mai multe camere, frumos mpodobite. Toate sunt vruite pe dinafara cu diferite culori, iar pe dinuntru sunt pictate cu motive ornamentale. Alese cu mult gust. Curile, largi i spaioase, sunt ngrdite cu gard de crmid ori de scnduri. La captul curilor din dindrtul caselor i dependinelor sunt grdinile, adevrate terenuri de cultur. Pn i ultima palm de pmnt este cultivat cu scumptate i pricepere. n grdini, pe lng tot felul de flori i zarzavaturi, sunt plantai pomi roditori, iar n curi i de-a lungul strzilor la marginea trotuarelor sunt plantai salcmi i pe

alocuri duzi i plopi. Privit din deprtare, comuna pare aezat n mijlocul unei pdurici. Edificii mai mari, afar de cele patru biserici, care prin nlimea majestoas a turnurilor lor domin comuna i mprejurimile, i de edificiile colilor primare, caselor parohiale, a primriei comunale, farmaciei medicului comunal i exceptnd cele cteva prvalii ori dughene alte cldiri mai nsemnate nu sunt. Cnd ne gndim c odinioar palate i catedrale mree mpodobeau aceast comun, i c muli prefeci, principi, pai, coni sau grofi i naltele fee bisericeti ortodoxe, catolice i musulmane au rezistat aici trebuie s mrturisim c nsemntatea acestei comune nu const n ceea ce este, ci n ceea ce a fost. n comun mai este post de jandarmi i grniceri, pot, telefon i telegraf. Din punct de vedere administrative comuna este mprit n Cenadul Mare i Cenadul Vechi i aparine plasei Snnicolaul Mare din judeul Timi Torontal.

2. Istoricul comunei
Mulimea obiectelor casnice aflate n cursul vremii n cuprinsul ca i n apropierea comunei, dovedesc c pe locul Cenadului de azi, n vremurile preistorice, n epoca neolitic, de bronz i n epocile urmtoare, au existat aezri omeneti. Poporul Agathyrilor este cel mai vechi popor despre care istoria face pomenire c a locuit pe aceste plaiuri. Dup Herodot (sec. V a. Cr.), printele istoriei, numirea rului Mure, ca i a judeului Torontal ar fi de origine agathyr1. La finele celebrei opere Getica a nemuritorului Vasile Prvan, pe harta intitualt Expansiunea getic n Europa central i sud-vestic n mileniul I a. Cr. este nsemnat, pe
1

Dr. Szentklray Jen, A Csand Egyhzmegyei plbnik trtnete Temesvr, vol. I, p. 663

10

locul Cenadului Unguresc de azi, localitatea Ziridava. Numirea localitii este de origine geto-tracic2. Davea, dava i deva este toponimie pur getic3. Zura sau ziri n limba getic nseamn ap4 i, ca atare, Ziridava ar nsemna: localitate sau ora de ap sau lng ap, sau ora fluvial. Pe numita hart, desigur din greeal, oraul Ziridava este nsemnat pe malul drept al Mureului. Prvan, bazat pe relatrile lui ptolemeus, precizeaz c oraul Ziridava era aezat n Dacia ctre Tisa mijlocie, poate pe Mure, la Cenad, unde s-au gsit i resturi romane5. Resturi romane s-au gsit la Cenad, pe malul stng al Mureului, din Romnia, i nu la cel de pe malul drept al Mureului, din Ungaria. Ziridava era, deci, chiar dup Prvan, pe locul Cenadului de azi. n opera sa, Prvan mai amintete de localitatea Giridava, despre care spune ca era un centru nfloritor getic6. El susine c localitatea Giridava este identic cu Zirdava i aceast prere este c documentat chiar epigrafic7. Aadar, comuna Cenad de azi, numit cndva i Giridava sau Ziridava era, din vremuri uitate, un centru nsemnat al strmoilor notri gei. Cu timpul localitatea Ziridava ajunge reedina unui trib dac numit morasiani, de la care i localitatea a primit numele de Morisena8. Geii i dacii erau vlstarele aceluiai trunchi tracic i ca atare triau n raporturi de frietate, avnd aceleai obiceiuri i vorbind aceeai limb.
Vasile Prvan, Getica, p. 253 Id., p. 76-77 4 Id. p. 253 5 Id. p. 260. Maiorul Buzincu Emil susine fr temei c locul cetii Ziridava s-a stabilit (?) a fi lng comuna rulci din plasa Birchi. Vezi foaia Vasiova din Oravia, nr. 4-5/1933, p. 6 6 Id. p. 76 7 id. p. 253 8 G. Tocilescu, Dacia nainte de Romani, Bucureti, 1886, n An. Acad. Rom., vol. X; V. Grozescu, Istoria romnilor de la Mureul de jos, Oradea, 1887, p. 6
3 2

11

Romanii, cucerind Dacia, construiesc aici un castru puternic ale crui ziduri ncercuiau o suprafaa de mai muli kilometri. Dup unii, castrul se extindea pn la ruleul Aranca, ce curgea alene pe la marginea de miazzi a comunei Snnicolaul Mare9. mpratul Traian, aduce aici, din vastul su Imperiu, o numeroas colonie roman, care, n scurt timp romanizeaz ntreg inutul. Paza cetii i a oraului numit de romani Morisenum, urbs Morisena, mpratul Traian o ncredineaz legionarilor Geminei XIII. Aici rezideaz i guvernatorul sau prefectul roman, a crui autoritate administrativ i politic se extinde asupra ntregului inut dintre Dunre, Tisa i Mure, numit: Dacia Ripensis, Banatul timiean de azi. Ca dovad plauzibil ne servesc urmtoarele inscripii de pe dou monumente de piatr aflate n Cenad: I. M. Papirio M. F. Pan. Praef. Coh. I. Pan In Dacia Praef. Ripae Tibisci Danu Bii. Curatori Pon Tis. Augt. In Moesia Viro. Pop. Plebs Ulpia Traian Sar Part. H. M. P.10

adic Marco Papirio Marci Filio Cornelio Preafecto Cohortis primae Panoniae n Dacia Praefecto Ripae Tibisci Danubiu Curatori pontis Augusti n Moesia Duumviro Populus Plebsque Ulpiae Trajanne Sarmis Patrono hoc monumentum posuit. II. CORNELIAE SALONIAE AUG. CONIVGI

Dr. Borovszky Samu, Temes vrmegye, p. 233; Schreyer Viktor, Nagyszentmikls trad. Monografija, Nagyszentmikls, 1912, p. 8 10 Ibid.

12

GALLIENI A. CN. ORDO MVNI TIB. DEV. NVM. MAIESTATIQ EIVS adic: Cornelia Saloninae Augustae Conjugi Gallieni Augusti Caesarie nostril Ordo municipalis Tibiscanus deveto numini majestatisque ejus11. Dup Ptolemeus i Strabo, municipiul Tibiscum ar fi fost situate n Dacia Ripensis sau Riparia, la confluena Mureului cu Tisa. Pe acele vremi, Mureul la revrsarea sa n Tisa forma o delt mocirloas, care se ntindea pn aproape de Cenad. De aceea se spunea c Mureul se revars n Tisa aproape de Morisena-Cenad. Dup amintiii nvai greci oraul Morisena ar fi identic cu Tibiscum12. Mai nou, inspectorul geodezic Adam Cucu emite prerea c municipiul Tibiscum ar fi fost situate pe malul drept al Timiului, pe locul unde azi este comuna Jupa13. n cazul acesta, rmne de neneles de ce monumentul prefectului Corneliae s-a aflat la Morisena-Cenad i nu la Jupa ori n alt parte. Griselini spune ca a depus mari sforri spre a da cu ochii de acest monument, dar totul a fost zadarnic. El se afl, de bun seam, prin vreun muzeu din Budapesta ori Viena, sau n alt parte14. Cetatea i oraul Morisena, pe romnete Mureana, st n legtur cu celelalte ceti i orae romane din Dacia prin vestitele drumuri romane: unul ce venea din Ardeal, pe malul stng al Mureului, prin Lipova i Igri; altul, ce fcea legtura cu cetile de la sud i, probabil, cu capitala Daciei: Sarmisegetuza, iar al treilea drum pleca de la Mureana, peste

11

Ibid., Temiana, Bucureti, 1848, p. 6; Fr. Griselini, Istoria Banatului Timian, trad. Bolocan, Bucureti, 1926, p. 206 12 Fr. Griselini, p. 10 13 Harta comp. a Daciei, n Analele Banat, An. II, Nr. 2, p. 121 14 Griselini, p. 206

13

Mure, la Seghedin, n Ungaria15. Drumul comercianilor Iazygi, din Panonia, spre sudul Dunrii, n Sirmiu i Moesia, trecea prin Canija, Oroszlmos i Mureana16. Sub stpnirea roman oraul ajunge la o nflorire nebnuit. Nu numai c era centrul administraiei civile i militare, dar a devenit i un centru comercial nsemnat. i dup retragerea legiunilor romane n sudul Dunrii, oraul Mureana continu s triasc o via roman sau mai bine zis romneasc, cci colonii adui de Traian, mpreunai prin legturi de cstorie cu btinaii geto-daci, au dat natere unui popor nou, care, pn zi, locuiete inuturile strmoeti. Crmizile romane cu inscripia: Leg. XIII. Gem., ca i mulimea monedelor cu efigia mprailor romani: Traian (117), Hadrian (117-138), Antoniu Piu (138-161), Marc Aureliu (161-180), Comodus (180-192), Septimiu Sever (192-211), Caracalla (211217). Alexandru Sever (222-235), Gordianus (238-244), Claudiu (268-270), Aurelian (270-275), Probus i Constantinus, pe care locuitorii romni de azi ai comunei, urmaii vechilor coloniti romani, le gsesc prin curi, grdini i pe la holde, cu prilejul spturi ori al arturii dovedesc cu prisosin c pe aici pe vremea stpnirii roman, a fost un ora i un castru nsemnat. Obiectele vechi, de mult pre, aflate aici de diferii arheologi i cercettorimpodobesc azi muzeele de antichiti din Viena i Budapesta. Chiar dintre steni, pn azi, unii17, au strnse ntr-un mnunchi, frumoase i bogate colecii de monede i antichiti romane.

Dr. Szentklray Jen, A Csand Egyhzmegyei plbnik trtnete Temesvr, vol. I, p. 664; Dr. Borovszky Samu, Temes, p. 33; Ing. Cucu Adam, Harta istoric a Banatului de azi, Dacia Ripensis (Ripensia) din trecut, 1928 16 Ibid., i Szilgyi Sndor, A magyar nemzet trtnete, Budapest, 1915, p. CLXX. 17 De pild: Ioan Popovici, jun. de 16 ani i preotul gr.-cat. Victor Deciu din Cenadul Mare.

15

14

n lunga perioad a invaziilor barbare, oraul cu toate c are, fr ndoial, s sufere mult, el, totui, rmne cel mai nsemnat centru din aceste pri ale Daciei Ripense. nsui, biciul lui Dumnezeu, Attila, i avea reedina n acest ora, cruia i se mai zicea i: oraul lui Attila18. n frumosul su palat din Mureana, construit de cei mai renumii arhiteci romani ai timpului, a primit el, cu mult afabilitate, pe retorul Priscus i pe nsoitorul su, Maximilian solii mpratului cretin Teodosie II cu care a vorbit n limba auson, adic n limba popular latin, care era limba strmoilor notri de aici19. Puternicul i temerarul Caran Baian ( 602) al Avarilor, care a vorbit tot att de cuteztor cu mpratul Iustin II, ca i Attila cu Teodosie al Romanilor, de asemenea a rezidat n oraul Morisena20. Dup alungarea Avarilor, Dacia Ripensis ajungnd sub stpnirea principilor naionali21, oraul Morisena i recapt vechea splendoare. Principele Banatului Temian: Glad, Vlad sau Claudiu (nsc. ntre 835-840), n timpul domniei sale de 33 ani, ntre 874-907, i nepotul su Optum, de la finele veacului al X-lea i pn la 1030, i aveau reedina tot aici22. Cetatea, n acest timp, purta numele de Cetatea lui Optum23. Cderea lui optum atrage dup sine schimbarea numelui anticei ceti. Regele tefan, vrnd s rsplteasc actul de trdare, dar i de curaj, al
Dr. Borovszky, Temes, v.l.c.; Basiliu Maniu, Disertaie ist. crit. Lit. Timioara, 1857, p. 237 20 Dr. Borovszky, Temes, p. 238; Griselini, p. 10; Dr. Ghe. Popovici, Istoria Romnilor Bneni, Lugoj, 1904, p. 94. 21 Istoriografii maghiari susin c dup ce Avarii au fost nvini i alungai din Panonia i Dacia de ctre regele francez Carol cel Mare i de fiul su Pipin cel Scurt, francezii au inut un timp sub ocupaie i aceast parte a Daciei, adic Banatul Timian. Vezi: Dr. Borovszky, Temes, p. 243. 22 Dr. Borovszky, Temes, p. 243-246. 23 Dr. Borovszky Samu, Csand vrmegye trtnete, 1715-ig., Budapest, 1897, vol. II, p. 72.
19 18

15

generalului roman Cenad, poruncete ca cetatea i oraul, ca si o mare ntindere de pmnt din jurul lui din care form apoi un nou jude s poarte pe viitor numele de Cenad. De acum nainte oraul Morisena sau Mureana figreaz pe hri, acte, diplome etc. sub numele cel nou de Cenad24. La diferii scriitori romni i strini, acest nume variaz mbrcnd forme latine sau romane, germane i maghiare, precum urmeaz: Chenad (1199), Sunad Sunnad (prin 1200), Chvnad (1217), Chenadium (1219), Chenadu (1220), Chanadium (1242), Chanad (1341), Cenadium (1371), Czanadium (1410), Chandum (1434), Canad (1459), Cinadinum (1550), Chianadinum (1550), Chianad, Cyanad, Chanadinum, Tschanadt (1551), Chanadynum (1562), Cianadum (1595), Tschonat (1599), Csenad (1621), Cenad (1650), apoi: Suanad, Canadiu, Chamad, Choad, Chomad, Cianad, Cinade, Csanadam, Csomad, Cunad, Schanad, Scenad, Tanadium, Tsanad, Tschanad, Zanad i Csand25. Odat cu noua mprire administrativ a Banatului Timian, regele tefan al Ungurilor mparte moiile principelui Octum n trei pri: o parte le desemneaz ca proprieti regale, avnd ca centru oraul Morisena-Cenad; alt parte o face donaie nou nfiinatei episcopii romano-catolice nfiinat pe ruinele episcopiei ortodoxe-romne cu sediul tot n acest ora; iar a treia parte i cea mai important cuprins ntre Tisa, Mure i Aranca , a primit-o generalul Cenad, pe care regele la pus prefect peste noul jude Cenad, cu reedina n oraul cu acelai nume. Moiile lui Cenad n bun parte le vedem, pn prin veacul al XV-lea, n minile urmailor lui i ale altor boieri de vi romneasc. Din restul teritoriului ocupat, spre sud de

Dr. Borovszky, Torontal vrmegye, Budapest, 1908, p. 82. Idem, Orivay T. s Szeneklray T., Trtenelmi Adaltr a CsandEgyhzm. haj. s ielen., Temesvr, 1878, vol. III, p. 71-73; Juhsz Klmn, Hajdani monostoyok, Budapest, 1922, d. 38-39, P. Drgulina, Istoria Banat. Severin, partea III, p. 117 etc.
25

24

16

Aranca, regele tefan cel Sfnt retrocedeaz o parte nsemnat familiei i nobililor principelui romn Octum26. Chiar i dup noua stare de lucruri dup cderea lui Octum n Mureana-Cenad continu s zvcneasc viaa romneasc, animat i ocrotit de preoimea romn-ortodox, susinut de boierii romni, rmai credincioi strbunelor lor tradiii i obiceiuri. nsemnrile ungureti ulterioare neglijeaz aceste manifestri romneti, nregistrnd i reliefnd numai faptele ce-au stat n strns i direct legtur numai cu interesele catolic-maghiare, fiindc Mureana-Cenad, de acum ncolo deveni centrul catolicismului unguresc i al proprietilor regale din aceste pri ale Ungariei. Regii maghiari ddeau o deosebit atenie i cinste Cenadului. Ei se abteau de mai multe ori pe an la Cenad, cu osebire la srbtori mari. Astfel, la 1043, regele Samuil Aba petrece srbtoarea Patelui n acest ora27. Ttarii strecurai n Ardeal i Banat, pe valea Mureului, sub conducerea cpitanului lor Bdzsik, n primvara anului 1241, pustiesc i devasteaz cetatea i oraul, aprinznd casele i drmnd palatele i bisericile. Episcopul de atunci, Bulchu (Vulcu), care, mpreun cu ntreaga populaie a oraului, se refugiaser la timp din calea nvlitorilor, iar dup alungarea ttarilor se rentoarce la reedina sa i-n decurs de 10 ani, ct mai pstorete, restaureaz complet oraul devastat. Locuitorii rmai n via s-au ntors, de asemenea, la vetrele lor. n 19 iunie 1278, cnd regele Ladislau al IV-lea a petrecut aici, oraul nc i mai pstra strlucirea i renumele de odinioar. n palatele lui pompoase slluiete, n 22 mai 1322, regele Carol Robert cel care a fost btut la Posada, lng Cmpulung, de ctre oastea voievodului Iancu Basarab, al rii Romneti; la 9 iulie 1366, regele Ludovic cel Mare, iar la 13 noiembrie 1394 i la 18 aprilie 1436, regele Sigismund. n 6
26 27

Dr. Borovszky, Torontal vrmegye, p. 519. Dr. Borovszky, Torontal vrmegye, p. 82.

17

ianuarie 1443 i n 7 martie 1444, principele Ioan HuniadeCorvinul, fost prefect al judeului Cenad, petrece n Cenad, prezidnd aici tribunalul judeean. Pe Iancu Corvinul l mai gsim aici la: 16 aprilie i la finele lui decembrie 1450 i la 4 ianuarie 145128. La 23 septembrie 1455 monahul franciscan Ioan Capistran, conductorul cetelor de cruciai, adunai la ordinul papei Calist III spre a lupta contra turcilor, alturi de cel mai mare erou al cretintii: Ioan Corvinul, trece prin Cenad, unde, cu toat probabilitate, i-a recrutat i lupttori pentru sfnta Cruce. La 9 decembrie 1456 regele Ladisalu V petrece n acest ora de glorioas tradiie29. tirile tot mai nelinititoare provocate de cuceririle turcilor n Ardeal i Banat, ncepnd cu anul 1447, determin pe episcopul Cenadului, Albert Hangacsi, s ia msuri prevenitoare pentru aprare oraului. La 1459, el pune s se sape anuri n jurul oraului i s se ridice ziduri din materialul pietros rmas de la vechiul castel roman, distrus de ttari. La 17 august 1462, cnd marele rege Matei Corvin, pornise cu oaste contra turcilor, care tbrser deja n ara Romneasc jungnd la Cenad, bastionele i zidurile mprejmuitoare erau deja ridicate30. De ast dat castrul sau cetatea nu mai avea ntinderea colosal de odinioar. Ea s-a redus numai n jurul oraului Cenad. Dup calculele inginerilor geodezici, bazate pe msurtori pe teren i pe spturi arheologice, castrul Morisena cuprindea o suprafa de 14000 stnjini ptrai31 sau 50260 metri ptrai, aa nct afirmaia32 c zidurile cetii cuprindeau nluntrul lor i
28

Dr. Szentklray Jen, A Csand Egyhzmegyei plbnik trtnete, p. 669-671 29 Dr. Szeneklray T., Trtenelmi Adaltr a Csand-Egyhzm. haj. s ielen., vol. III, p. 673 30 Dr. Borovszky, Torontal v l. c. 31 Dr. Szeneklray T., Trtenelmi Adaltr a Csand-Egyhzm. haj. s ielen., vol. III, p. 672 32 Pr. Gheorghe Cotoman, Din trecutul Banatului. Comuna i Bisericile din Snnicolaul Mare, Cartea II, p. 130-145

18

orelul Snnicolaul Mare de azi, pn la Aranca, este perfect ntemeiat. De la 31 octombrie pn la 2 noiembrie 1495, a petrecut n Cenad regele Vladisalv II. n primvara anului 1514, Gheorge Doja cu rsculaii si, iobagi romni i unguri, ocup cetatea i oraul; pe membrii capitului catolic i ucide, bisericile le devasteaz i d foc palatelor boiereti i regeti. Dup prinderea i arderea slbatic pe rug, la Timioara, a eroului Doja care, prin micarea revoluionar iniiat de el, voia s scuture jugul iobgiei de pe spinarea ncovoiat de munci a ranului roman i maghiar, obidit i necjit , episcopul Cenadului Francisc Csaholyi, cu preul multor jertfe i cu brae romneti, restaureaz cetatea i oraul. Din mprejurarea c la 21 mai 1522 se amintesc aici doi portari: Ion Iane i Petru Horvth, se deduce c cetatea a avut dou pori33. Zilele tulburi ce-au urmat dup nenorocirea ungureasc de la Mohcs, din 1526, au fost acoperite tot mai mult de norii plumburii ai ngrijorrii i dezndejdii. Luptele interne pentru succesiunea la tron, care uneori au degenerat n adevrate rzboaie civile, au pregtit i favorizat instaurarea stpnirii semilunii asupra Transilvaniei i Ungariei. n anii 1528 i 1529, Cenadul este vizitat de regele Ioan Zpolya. Ungurul protestant Balint Trk Enyigni, la 27 septembrie 1529, a atacat cetatea i oraul lipsit de aprare i, ptrunznd n catedrala Sf. Gerardi sau Gellrt a rpit toate obiectele sfinte de pre ce au mai rmas dup Doja, i le-a dus cu sine peste Dunre, n Szigetvr. n 1530 oraul este ocupat de armata nemeasc a mratului Ferdinand, dar, n scurt timp, ajunge din nou n minile regelui Ioan, care, la recomandarea lui Gheorghe Frater (Fratici sau Frtui), numete pe cumnatul acestuia, pe Gaparu Perusici, comandant al cetii. Perusici s-a fcut stpn i pe
33

Dr. Borovszky, Csanad vrmegye, vol. II, p. 77; Dr. Szentklray Jen, A Csand..., p. 675

19

veniturile episcopiei catolice, din care a pltit apoi soldele ostailor i a contribuit la buna ntreinere a cetii i a oraului34. La 4 septembrie 1541, Cenadul a fost ataat Ardealului. Conducerea judeului i a ntregului teritoriu dintre Mure i Dunre, adic Banatul Timian, n frunte cu oraul Timioara, regina Izabela, care-i mutase reedina la Lipova, a ncredinato lui Petru Petrovici. Acesta a adus pe cei dinti srbi n Cenad35, aezndu-i printre btinaii romni. Dup ce guvernatorul Ardealului, Gheorghe Frater, a trecut de partea lui Ferdinand, un pretendent la tronul Ungariei ales de partida contrar lui Ioan Zpolya, n dieta de la Pozsony, la 30 octombrie 1526, ca rege al Ungariei, n vreme ce Ioan Zpolya, la 11 noiembrie, n acelai an, a fost ales i ncoronat ca rege ungar n Szekesfehervar (Alba Regal, unde se ncoronau i se nmormntau odinioar regii ungari36) prefectul Timioarei, Petru Petrovici, rmas fidel familiei Zpolya, la finele lunii septembrie 1550, ocup cu trupele sale, puse sub conducerea cpitanului srb Nicolae Cserepovici cu asalt cetatea i oraul, dar curnd trebuie s se retrag, fiind respins de oastea comandat de cpitanul Oradiei, Toma Varcosci, care supune i ncredineaz oraul lui Ferdinand. n timpul acestor hruieli, multe din cldirile de seam ale oraului au fost arse, i parte din zidurile cetii drmate. La nceputul anului 1551, Cenadul primete un nou comandant n persoana lui Petru Nagy, care cu multe sacrificii a restaurat cetatea i oraul. Cnd ns, beglerbeyul Mehemed, n 28 septembrie s-a apropiat de zidurile cetii cu o armat de 80000 oameni, comandantul Petru Nagy, la sfatul lui Gh. Frater, i-a ieit ntru ntmpinare i i-a oferit cheile cetii fr

Dr. Borovszky, Csanad vrmegye, vol. II, p. 77-78; Dr. Szentklray Jen, A Csand..., p. 676 35 Ibidem. 36 Dr. Ghe. Popovici, Istoria Romnilor Bneni, p. 211

34

20

mpotrivire37. n 28 noiembrie, acelai an dup ce turcii au fost constrni s prseasc Lipova , cetatea ajunge iari n stpnirea lui Ferdinand, care o asediaz cu mercenari spanioli de castaldo, dar ocupaia lui a fost de scurt durat i ct se poate de nenorocit pentru Cenad, cci soldaii s-au dedat la jafuri i prdciuni38. Ferdinand, la 9 aprilie 1552, se adreseaz lui Andrei Bthori, cerndu-I s numeasc aici un comandant destoinic, dar nici msura aceasta nu folosete, cci dup cderea Timiorii, la 30 iulie 1552, cetatea i oraul trec definitiv, sau mai bine spus pentru o perioad de lung durat sub stpnirea turcilor, care numesc oraul Cenadul Turcesc. Cetatea, pe vremea turcilor, era pzit cteodat de o garnizoan mai mare, alteori de una mai mic, dup mprejurri. ntre anii 1590-1591, cetatea era strjuit de 44 clrei simbriei, i 28 corsari, de toi 72 oameni sub comanda a doi aga. Dup reluarea Boroineului, la sfritul anului 1595, a fost eliberat i Cenadul de sub domnia turcilor, dar n anul urmtor, cu ajutor de la ttari, turcii reocup Cenadul. n iulie 1596, Ioan Szeletei (Seliteanul), comandantul Lipovei, ncearc un atac asupra cetii, dar fr rezultat, cci trupele turceti, crora le-a venit ntr-ajutor i paa Timioarei, i-a pricinuit o grea nfrngere. n toamna anului 1597, Gheorghe Borbely, banul Caransebeului, i generalul Sigismund Bthori, au reocupat Cenadul i l-au pus sub comanda mputernicitului mprtesc Francisc Lugosi (Lugojanul), dar n vara anului 1598, cnd trupele lui Mehemet s-au apropiat, a prsit cetatea n care din nou s-au cuibrit turcii. n 13 august 1613, srbii, lipovenii i boroinenii au reocupat cetatea i, prinznd pe beiul de acolo l-au dus lui Gabor Bethlen, care, aa se vede, a dat de bun voie cetatea turcilor, n stpnirea crora a rmas nentrerupt pn la finele secolului al XVII-lea.
37

Dr. Borovszky, Csanad vrmegye, l. c.; Dr. Szentklray Jen, A Csand..., p. 677 38 Ibidem.

21

n 1685, trupele mprteti au ocupat Szolnokul, Szarvaul i Aradul. La vestirea cderii cetii Aradului, trupele turceti din Cenad au prsit cetatea, care a fost ocupat ndat de haiduci unguri i de soldai srbi. Acetia, ca la 800 ini, n primvara anului 1687, n vreme ce turcii din Lipova pndeau momentul epuizrii alimentelor aduse de unguri n Seghedin cu carele de provizii, au nvlit asupra lor mcelrind ca la 400 dintrnii39. n 1693, cu tot ajutorul primit de la ttari, turcii n-au putut reocupa Cenadul pn la 1697, cnd n drumul lor nebun din Timioara spre Seghedin, au luat Cenadul cu asalt, trecnd ntreaga garnizoan germano-maghiaro-srb aflat acolo prin ascuiul sabiei40. ncpnd pe mna turcilor, toate insitituiile religioase catolice din Cenad nceteaz de a mai exista. Averile episcopului i ale capitlului catolic au trecut n folosina Sultanului, n mod formal i fictiv ele ns au aparinut regelui Ferdinand. Membrii capitlului catolic au prsit oraul nc din 1550, episcopul i ceilali clerici numai n 155241. n tot decursul stpnirii turceti, n ntreaga diecez a Cenadului n-a existat nici un preot romano-catolic. Serviciile divine pentru catolici le oficiau din cnd n cnd anumii clugri ambulani, cu permisiunea special a Sultanului42. Nu aceeai soart a avut-o i clerul ortodox-romn, cruia turcii i-au acordat mai mult toleran din pricin c el nu prezenta un pericol att de iminent pentru sigurana imperiului ca i catolicismul unguresc i german, cu pronunate tendine de imperialism pmntesc. La venirea turcilor populaia Cenadului era compus din romni, srbi i maghiari. Szentklray scrie43 c pe vremea ocupaiei turceti, ungurii i srbii au prsit cu toii Cenadul,
39 40

Dr. Borovszky, Csanad vrmegye, vol. II, p. 78-79 P. Drgulina, Istoria Banatului Severin, partea III, p. 54 41 Dr. Szentklray Jen, A Csand..., p. 678 42 Idem., p. 679; Dr. Borovszky, Csanad vrmegye, p. 86 43 op. cit., p. 698

22

aezndu-se n satul Bucova, azi pust, la civa kilometri deprtare de cetate. n defterul de la 1557 erau impuse la impozit 45 de case cu co, dintre care 40 vechi i 5 noi, i tot atia capi de familie, proprietari de pmnt. Numele lor copiate exact dupa originalul turcesc sunt acestea: Judele sau primarul Blaj, Pavel i tefan Ceva, Coloman Likas, Ion Suciu, Fogas Imre, Martin Cau, Mihail Santol, Francisc Tot, Dimitrie Lucaci, Gligorie Marta, Mihai Tar, Francisc Tot, Gligorie Boro, Mihai Cenad, Mihai Hodor, Ambru Mure, tefan Fsus, Lrintz Ioan, Ladisalu Tot, Nicolae Monariu, Blaju Dacu, Gligorie i Ioan Micu, Ion Sebean, Mihai Varga, Gheorghe Kocsis, Matei Claz, Gligorie Husariu, Andrei Sitar, Balint Tur, Matei Tot, Iacob Vame, Carol Iacob, Blaj Galu, Varga Martin, Andrei Bencec, Gligorie Tot, Mihai Nagy, Gligorie Giorge, Lucaci Neme, Ion Sion, Gligorie Kovacs i Andrei i Albert Pciu. n defterdar erau trecui aadar, numai proprietarii de cas i pmnt, n majoritatea lor romni, puini unguri i nici un srb. Restul populaiei romne, despuiat de drepturi i moii, de ctre regii maghiari, nu era luat n considerare. Cu toate c sub turci dispar privilegiile de mai nainte, iobagii romni, despre care nu amintesc documentele i defterele turceti, au rmas i pe mai departe n aceiai situaie umilitoare de a fi robii i slugile tuturor veneticilor. S-au schimbat doar nemeii i grofii unguri cu spilugii i paii turci, atta tot. Privite din acest unghi defterele, listele de daruri fcute de turci, este explicabil c numrul celor trecui n ele s fie ct se poate de redus. Cci i sultanii au procedat la fel ca regii unguri: au fcut donaie pmnturile cucerite oamenilor lor de curte i soldailor merituoi. Proprietari btinai au rmas prea puini, i numai ei sunt cuprini n aceste deftere; grosul populaiei muncitoare de pmnt, n folosul spilugilor, nu se numra. Ea era o cantitate neglijabil din punct de vedere al drepturilor , bun numai de exploatat. Cci altfel rmne de neneles faptul c sediul Sanjacatului i al Nahiei, al unui pa

23

i al unui Cadiu sau Muftiu (un fel de vldic turc) a putut fi aezat ntr-un ora cu numai 45 capi de familie. Admind c de fapt au mai fost numai 45 de brbai n ntregul ora, se nate ntrebarea: moiile ntinse ale pailor i ale spiugilor cine le-a lucrat? Turcii, care nu se pricepeau dect la mnuirea armelor? Ungurii sau srbii? Acetia precum nii istoricii maghiar susin au prsit Cenadul nc de la nceputul domniei turceti. Atunci cine s fi locuit n Cenad, cci aceiai istorici maghiar scriu c nu numai ca a fost continuu locuit, dar c a fost unul dintre centrele cele mai importante ale Banatului Timian, n tot decursul stpnirii turceti?44 Documentele scrise, care, probabil, ne-ar fi putut da rspunsuri precise i concludente la ntrebrile de mai sus, au disprut fr urm n aceste vremuri de bejanie i jaf. n schimb au rmas romnii, locuitorii dintotdeauna ai oraului, documentul cel mai sigur i mai autentic, busola de orientare prin bezna i vicisitudinile vecurilor, lucrtorii i cultivatorii pmntului, cresctorii vitelor necesare la nutrimentul trupelor i la traciunea carelor de provizii i muniie, rezervorul uman din care turcul i-a recrutat ienicerii i ostaii pentru cucerirea de noi teritorii i pentru pzirea hotarelor deja cucerite. Romnul a crui existen pe aceste plaiuri n acele timpuri este contestat de aceiai istorici maghiari, care, orbii de ovinism, nu-i dau seama de paradoxul i bizareria afirmaiilor lor era, aadar, factorul indispensabil din economia vieii imperiului semilunii. Aa se explic de ce turcii nu numai ca au acordat o larg toleran religioas i politic ghiaurilor, adic romnilor, dar i-a i ajutat m mod oficial s-i repare bisericile, precum se amintete n defterul de la 1590, c pentru repararea bisericii ortodoxe-romne din suburbia Lipovei s-au ncasat de ctre autoritile statului 400 groie45. Am vzut c nu aceeai a fost atitudinea turcilor fa de unguri i fa de srbi, care erau
44

Traian Birescu, Banatul sub turci, Timioara, 1934, p. 45-46; Dr. Szentklray Jen, A Csand..., p. 678 (toate numele sunt maghiarizate). 45 Traian Birescu, op. cit., p. 44

24

considerai ca cei mai mari dumani ai imperiului, i care numai de groaza turcilor au prsit Balcanii cutndu-i refugiu n Banat i Ungaria, unde nc nu se instaurase domnia semilunii. i nc un fapt dovedete necesitatea de a exista a elementului rural romnesc din aceast parte a Banatului, pe vremea stpnirii turceti. Anume, diferiii demnitari ai Sublimei Pori nu primeau salariu de la stat, ci echivalentul salariului l primeau n natur, n moii i domenii, pe care le exploatau n folosul propriu. Ei erau numai uzul fructurarii, proprietarul adevrat fiind Padiahul, Sultanul. n defterul de la 1619 s-a fixat leafa beiului sandjacului Cenad la 207000 groie anual. Or ca s poat scoate aceast sum din roadele pmntului, pmntul trebuia lucrat, cultivat. i, cine s-l cultive dup ce ungurii i srbii din Cenad au plecat, dac nu romnii, care au rmas mai departe lng glia strbun? Afar de munca ce trebuiau s o presteze n favoarea beilor, spahiilor sau spiugilor, romnii au fost supui i la plata a fel de fel de biruri grele. Unul din aceste biruri era i aspura fumurilor, numit resmiduhan. De teama acestui impozit, mai multe familii de romni se concentrau la un loc, formnd comuniti familiale, de cte 4-5 familii, sub un singur fum46; iar alii, i cei mai muli, locuiau prin colibi i bordeie fr fum i co. Nu numai turcii ci i toi stpnitorii vremelnici ai Cenadului, unguri i germani, storceau dri grele de la biata populaie romneasc de aici. Astfel, d.p. a 1559 cnd Cenadul este reocupat de unguri , Benedict Bornemisa, pe lng impozitul ordinar arunc pe cap de locuitor un nou impozit de 95 de florini, cte un covor n valoare de 25 fl. i o pereche de frne, n valoare de 2 fl. Afar de drile acestea, ofierul tefan Kendi supune locuitorii la o nou dare de cap de

46

Traian Birescu, op. cit., p. 37-38; p. 40

25

60 fl. i o cu fora rechiziioneaz cte un scaun cu sptar, o saltea i o plapum de la fiecare cap de familie47. Numai contiina indestructibilei sale legturi cu glia strbun l-a determinat pe ranul romn s ndure potopul de mizerii pe care barbarii i veneticii le revrsau cu nemiluita asupra lui. Desluind zrile unui viitor fericit, romnul, cu credin nestrmutat n biruina final a dreptii venice, a nfruntat cu resemnare toate urgiile barbare. i dreptatea i adevrul au nvins, trziu, dar au nvins definitiv, dnd satisfacie postum sngelui vrsat cu prisosin de un ntreg ir de generaii de martiri geto-daco-romani. n anul 1698, Cenadul se elibereaz definitiv de sub dominaia turceasc. Prin tratatul de pace ncheiat la 26 ianuarie 1699 ntre Austria i Turcia, cea dinti se oblig a drma zidurile cetii Cenadului, ceea ce n 1701 s-a i dus la ndeplinire prin gen. Oettinger Farca, cameral mprtesc i preedinte al senatului locot. imperial. Aa se sfri cetatea ale crei temeli le-au pus strmoii notri geto-daco-romani48. Dintre comandanii cetii Cenad se cunosc urmtorii: Ioan Sfr Ardeleanu, student, 1522; Gasparu Perusici 15371550; Petru Nagy 1551; Paa Ulma 1551; Kaszim 1552; Beiul Ferhad 1581; Aga Hasszan, Francisc Lugosi1598; Abdulah 1630 i Mehemed la 169149. La plecarea turcilor din Cenad, populaia oraului numra numai 225 suflete50, aa nct afirmaia referitoare la defectuozitatea defterelor este perfect ntemeiat i adevrat. n cursul celor 146 ani de stpnire turceasc s-au fcut, precum era i firesc, unele ncruciri familiale ntre romni i turci. Familia Rejep (Reziepu, Reziep sau Reszep, cum o afl scris n actele vechi de la Primrie), att de numeroas n Cenadul Mare, este o dovad palpabil n aceast rivin. Rejep,
47 48

Dr. Borovszky, Csanad vrmegye, vol. II, p. 80 Dr. Szentklray Jen, A Csand..., p. 663, 680 49 Dr. Borovszky, Csanad vrmegye, vol. II, p. 79 50 Dr. Szentklray Jen, A Csand..., p. 663, 678

26

dup tradiia familiei, ar fi fost un pa turcesc, care a mproprietrit cu pmnt mult pe toi flcii romni care au consimit s se cstoreac cu fete turce i s adopte numele de Rejep. Acest fapt se va fi ntmpat prin anii 1690, cnd Poarta Otoman a publicat Iradeia (legea agrar) imperial prin care ranul bnean se declar bun proprietar pe pmntul stpnit de el, recunoscndu-i-se n acelai timp i dreptul de motenire din tat-n fiu, dreptul de nstrinare a pmntului stpnit de el, al crui proprietar absolut a devenit n baza acestei iradeie51. C aceste ncuscriri cu turcii s-au petrecut numai spre finalul domniei lor n Banat, ne servete ca dovad tot familia Rejep, care nu s-a turcit, rmnnd o familie romneasc cu nume turcesc. n cuprinsul comunei pn azi se mai afl monede turceti. Preotul gr.-catolic Victor Deciu are o ntreag colecie de monede romane, turceti, austriece i ungureti. Sub cldirea mare a hambarului cum se numea moara cu aburi, mistuit de flcrile unui puternic incendiu n anul 1928, se spune c ar fi un coridor subteran, care se prelungete pe sub Mure, pn la nchisoarea in Seghedin, din Ungaria. Se crede c subterana aceasta st n legtur cu coridorul ce pleac de la basilica antic roman pe ruinele creia s-a ridicat i biserica catolic de azi. Btrnii comunei spun, bazai pe tradiie, c acest coridor sevea pe vremea turcilor ca nchisoare pentru fctorii de rele. De team c acolo ar sllui spirite necurate nimeni nu ndrznete s intre n el52. La 1717 dup ce turcii au fost definitiv scoi din Banat, prin eroismul genialului prin italian Eugeniu de Savoya n conscripia fcut de contele Mercy, guvernatorul Banatului, s-au aflat, zice-se, la Cenad numai 40 case locuite. i, conscripiile acestea, cuprinznd multe lacune, erau n aa fel ntocmite ca s justifice planul infernal al Vienei de a coloniza Banatul cu
51 52

Traian Birescu, op. cit., p. 51 Comunicarea nv. pensionar D. Bozianu i a ranului Mia Popovici de 75 ani ( 1933), din Cenadul Mare.

27

germani. Dupa 1717 se aaz n Cenad mai multe familii srbe, din cele venite din Ungaria, la 1690, sub conducerea patriarhului Cernojevici. Istoriograful srb Dimitrie Ruvara53, scrie c la 1727 n Cenad erau abia 55 case srbeti. Dup noua mprire administrativ din 1717, Cenadul devine, pentru scurt timp, centrul plasei. La 1758 precum scrie tot istoricul Ruvara primar al comunei Cenad era Avram Romnul, dovad eclatant c i n acel timp romnii formau majoritatea populaiei, i deci i a alegtorilor primarului. Urmrind persistent posesiunea faptic i vecinic a Banatului romnesc, Curtea de la Viena i-a pus n aplicare cu mult dibcie planul de colonizare cu germani a acestui teritoriu, pe care-l considera pmnt cucerit cu arma de la turci, i ca atare se complcea n credina c poate dispune asupra lui dup bunul su plac. Cenadul nu putea rmne nici el necontaminat de epidemic a pan-germanismului. Unde romnii n-au fost ridicai n mas i aruncai n partea muntoas i mltinoas a Banatului cum, de pild, s-a ntmplat cu romnii din comunele romneti de odinioar: Tomnatic, Teremia, Lovrin, Jimbolia, Crpini, Biled, Sclaz54 etc. ei au fost rrii binior i apoi mpestriai ca s fie inofensivi cu elemente germanice aduse din diferitele pri ale imperiului habsburgic i prusiacgerman, pentru a fi avanposturile expansiunii germane n Orient. Primele familii germane care s-au aezat n Cenad, la 1745, au fcut parte din rndurile colonitilor germani adui n plasa Palanca Nou, n scop de a ntri grania sudic a Banatului. Colonitii au fost aezai n casele romnilor, forai de stpnirea vitreg s-i ctige adpost i existen aiurea, n alt parte a rii. Szentklray55, mistificnd adevrul istoric n favoarea ungurilor i a srbilor (el fiind srb maghiarizat, cu numele adevrat de Nedics), scrie c germanii de la 1745 au fost aezai n casele srbilor emigrai n Rusia. Or, este bine
53 54

Opis temisvarske eparhije 1721 godine, Sr. Karlovici, 1923, p. 10 Vezi: Pr. Gh. Cotoman, Din trecutul Banatului, c.l., p. 95-99 55 Dr. Szentklray Jen, A Csand..., p. 685

28

stabilit c srbii au emigrat n Rusia, nu la 1745, ci la 1751, i atunci nu srbii din Cenad-Mureana, ci cei din Cenadul Unguresc, din Ungaria56. Adevrata colonizare cu germani a Cenadului a avut loc la 1765, cnd baronul Laffert sau Laff colonizeaz aici 139 familii germane ntre care i cteva franceze din AlsaciaLorena i din alte pri ale imperiului german. Noilor coloniti, Erariul (Statul) le-a zidit, n mod absolut gratuit, case confortabile de crmid, n partea de miazzi a comunei, ridicnd deodat trei strzi lungi i drepte de-a lungul oselei naionale TimioaraSnnicolaul Mare-Cenad-Seghedin. Colonitii au primit apoi, de asemenea n mod gratuit, pmntul cel mai bun din hotarul comunei, toate uneltele economice i vitele necesare cultivrii raionale a pmntului. Nu este nici o mirare i nu constituie pentru nimeni nici un secret faptul c veneticii (forai la nceput s lucreze pmntul) n scurt timp ajung la o stare economic i cultural att de nfloritoare. Tot n vederea colonizrii cu germani a Cenadului, scrie Szentklray57, la 1762 au fost ridicate din comun i cele 19 familii maghiare (imigrate aici dup 1717) i aezate n Zombor. Dup 1762 i pn la nceputul veac. XX, precum dovedesc statisticile, n-a mai existat nici o familie ungureasc n Cenad. Ungurii de azi, puini ci sunt, n raport cu populaia comunei, provin din servitorii de la domeniul renegatei i apostatei ducese Mileva de San Marco, numrul lor crescnd mult dup rzboi, n era romneasc; acest fapt servind revizionitilor de la Budapesta ca un avertisment, i ca o nou i nedesmiit dovad despre larga toleran romneasc, ca i despre toate drepturile i libertile de care se bucur toate minoritile etnice, deci i ungurii, n Romnia Mare, drepturi pe care romnii, elementul etnic majoritar n Transilvania, nu le-au cunoscut niciodat n Austro-Ungaria dinainte de anul prbuirii ei: 1918.
56 57

Pr. Ghe. Cotoman, c.l., p. 112-113 Dr. Szentklray Jen, A Csand..., p. 685

29

n 20 aprilie 1768, Cenadul a fost vizitat de mpratul Iosif II, nsoit de cumnatul su, Principele Albert de Saxen, i de secretarul su, contele Nostitz. De la Cenad, mpratul i-a continuat cltoria clare prin Snnicolaul Mare spre Arad58. n a doua jumtate a veacului al XVIII-lea, Cenadul nceteaz de a mai fi comun erarial, trecnd n stpnirea domnilor de pmnt. Potrivit politicii de stat a mpratului Iosif II, la 1768 s-a hotrt vinderea domeniilor erariale din Banat, particularilor, indiferent de poziia social, naionalitatea i religia acestora. Astfel, la 1 august 1781, s-a publicat licitaie pentru toate domeniile erarului din Banat, printre care figurau domeniile de la Snnicolaul Mare i Marienfeld sau Teremia. De domeniul Snnicolaul Mare aparineau comunele: Snnicolaul Mare, Cenadul German, Alberchtsflur i Pusta Pordeanu; pdurile mari: Ver i Telec, i pdurea mic numit Zbran; iar de domeniul Marinefeld: Teremia, Vizejdia, Comloul Mare, Constania Lunga, Nakofalva, Cenadul Srbesc i pusta Gerolam, cu pdure cu tot. Cele dou domenii mari au fost licitate mpreun de fraii romni macedoneni: Cristofor i Ciril Nacu. Preul de strigare era, pentru domeniul Snnicolaul Mare, 405732 florini i 10 2/3 creiari; iar pentru domeniul Marienfeld: 218561 fl. i 53 8/9 cr. Ambele domenii au fost cumprate cu suma rotund de 700000 florini, deci 75705 florini peste preul de strigare al licitaiei. Familia Nacu, originar din Macedonia, dup tat se trage din boierul romn Ciprian Nacu, iar dup mam din familia nobil greceasc Kalenzi. Despre familia nobil a lui Ciprian Nacu se face amintire n istoria Macedoniei deja la 1382, iar despre familia Kalenzi la 1410, cnd primete diploma nobiliar. Arborele genealogic cunoscut al familiei Nacu ar fi urmtorul: Ciprian, Ciril, (triesc n veacu al XIV-lea), Constantin, Critofor, Grigorie, Teodor, Avram I, Avram II, Avram III, Cristofor i Ciril. Cristofor a venit din Macedonia n Austria
58

Ibidem.

30

prin anii 1760, iar fratele su Ciril cu 10 ani mai trziu. Ambii erau mari comerciani. Venind n Banat au nceput s organizeze, n judeul Snnicolaului Mare i al Beenovei Vechi, splatul lnei, pe care o furnizau pe seama armatei. Tot pe seama armatei furnizau mari cantiti de cereale i vite multe. mpratul Iosif II i apreciaz n mod deosebit pe cei doi frai i are multe ntrevederi cordiale cu dnii. Cnd domeniile statului din Banat s-au vndut, mpratul a dat tot concursul su frailor Nacu s cumpere locurile unde ei se ndeletniciser cu splatul lnei i astfel au ajuns s cumpere domeniile Snnicolaul Mare i Marinefeld59. Ajungnd stpnii comunei Cenad, fraii Nacu au cutat s mbunteasc viaa iobagilor ortodoci, romni i srbi, ca unii care i ei aparineau aceleiai religii ortodoxe. Spre a-i ridica din starea de plns n care i-a aruncat politica nesfritelor i grelelor biruri ale Vienei catolice, fraii Nacu au hotrt divizarea comunei Cenad n dou comune independente cu administraie separat: prima s-a numit Cenadul Srbesc, iar a doua Cenadul German. Srbii, dei mult mai puini la numr dect romnii, graie puternicei influene pe care o exercitau prin oamenii lor la Curtea din Viena, au reuit s impun comunei atributul de srbesc, atunci cnd, de fapt, trebuia s i se recunoasc caracterul romnesc i s se numeasc Cenadul Romnesc. Dar n urma scindrii comunei Cenad i comuna german s-a ntrit considerabil, att din punctul de vedere al numrului populaiei, ct i din punct de vedere economic i cultural. Anume Iosif II, la 1786, mai colonizeaz aici, din germanii aezai mai nainte, de ctre Maria Tereza, n prile Savei, n Bacica, nc vreo 50-60 familii consolidnd astfel elementul german din Cenad. Noii coloniti mult timp n-au voit s se mprieteneasc cu colonitii vechi60.

59 60

Dr. Szentklray Jen, A Csand Egyhz, p. 688 Dr. Szentklray Jen, A Csand Egyhz, p. 689

31

n timpul vieii celor doi frai Nacu, domeniile erau comune. Dup moartea lor, Alexandru, fiul lui Cristofor, i Iosif, fiul lui Ciril, au mprit domeniile ntre ei: domeniul Snnicolaul Mare l-a luat Alexandru, iar cel al Marienfeldului l-a luat Iosif. mpratul Iosif II ridic la 27 februarie 1784 pe Cristofor la rangul de neme, iar Francisc I, acord fiului su, Alexandru, rangul de grof61. Alexandru, la vrsta de aisprezece ani rmnnd orfan de tat, a fost crescut, sub ngrijirea mpratului Francisc, de ctre clugri catolici, care au influenat asa de mult asupra lui nct a prsit dup anul 1816, odat cu religia ortodox i naionalitatea romn. Odat cu catolicizarea i, implicit, germanizarea i maghiarizarea familiei Nacu, care n noua ipostaz se numea Nako, romnii i srbii sunt abandonai n favoarea germanilor catolici, care s-au mprtit din plin de toate favorurile i buntile acestei familii nobile. Familia Nacu le-a zidit cas parohial, coal i biseric, le-a pltit preoii i nvtorii62, n vreme ce romnii au rmas avizai la puterile proprii ca singuri s-i duc greul vieii, ntr-o epoc n care nimic nu era favorabil dezvoltrii lor, nici din punct de vedere economic, nici religios-cultural. Cu prilejul conscripiei din 10 decembrie 1781, cnd Cenadul a trecut n posesia familiei Nacu, care n noua ipostaz se numea Nako s-au aflat n Cenadul Srbesc 51 proprietari cu sesiune ntreag (32 jughere cadastrale) de pmnt, 87 cu jumtate de sesiune, 78 cu o ptrime, 107 cu o optime (ineag) de sesiune i 48 zilieri, de toi 161 capi de familie63. Romnii, cu ocazia mpririi pmntului sub Maria Tereza, au primit pmnt n partea apusean a hotarului comunei, numit Palatul, unde n evul mediu era localitatea romneasc cu acelai nume. Restul pmntului, cel mai fertil, a fost mprit germanilor i srbilor, privilegiaii mpriei.
61 62

Ibid.; vezi Pr. Ghe. Cotoman, cartea II, p. 152 Dr. Szentklray Jen, A Csand Egyhz, p. 690 63 Dr. Borovszky, Csanad vrmegye, p. 81

32

Din vremea regelui tefan cel Sfnt al ungurilor (anul 1030), comuna a fcut parte din judeul Cenad. La anul 1779, procedndu-se la o nou mprire administrativ a Banatului, i deci la o nou arondare a judeelor, comuna Cenad a fost anexat judeului Torontal. Dup rzboiul mondial, partea Torontalului romnesc, din care fcea parte i Cenadul, a fost anexat judeului Timi, formnd judeul Timi-Torontal, n fruntea cruia azi este prefectul Dr. Dimitrie Nistor. La 1788, srbii din Cenad s-au nmulit cu nc 16 familii de imigrani64. n Cenad exista din strvechime pia sptmnal. Prima dat se face amintire despre acest fapt la anul 1332. La 1860, Cenadul Srbesc i cel German au obinut dreptul de pia sptmnal i de trg mare de patru ori pe an. Canonicul tefan Oltvnyi scrie, n cronica latin a parohiei catolice din Cenad, c din splendoarea de odinioar a vechiului ora roman au rmas doar vestigiile preioase, i c oraul s-a convertit n sat65. La 30 iulie 1858, comunele Cenadul Srbesc i Cenadul German au fost ridicate la rangul de orele de cmpie mezvaros, iar la 1 noiembrie, n acelai an, au fost contopite (pentru scurt timp ns) ntr-o singur comun mare sau orel66. n anii 1848-1849, Cenadul a fost teatrul unor lungi i sngeroase lupte desfurate ntre revoluionarii unguri, kosuthiti, i regimentele grnicereti srbeti, al cror cartier general era oraul Chichinda. Srbii, urmrind realizarea i ntemeierea Vivodinei, au declarat rzboi de exterminare revoluionarilor unguri i ungurilor n general, care, n decembrie 1848 i n primele luni ale anului 1849, profitnd de mprejurarea c Mureul era ngheat, au trecut de mai multe ori de la Apatfalva la Cenad semnnd groaza i moartea ntre locuitorii panici ai comunei.
64 65

Ibidem. tefan Oltvnyi, Annales Ven. Capit. Cathedralis Ecclesiae Csanadiensis (manuscris), 1838, p. 11 66 Dr. Borovszky, Csanad vrmegye, l.c.

33

Srbii, sub coducerea cpitanilor lor: Atanasie Teodorovici, Alex. Antonovici i Jivko Dobernyat au luptat i s-au aprat vitejete, reuind n cele din urm s mture ultimele rmie ungureti din Cenad. Dovad c luptele dintre beligeranii unguri i srbi au fost acerbe i c populaia romneasc a comunei, pe care ungurii o credeau n slujba srbilor i a intereselor lor, i-a dat tributul de snge, sunt matricolele bisericii ortodoxe romnosrbe, din care se poate vedea c, dac pn la 1848 mortalitatea ortodocilor din Cenad nu depea numrul de 169, n anul 1848 numrul morilor este de 341, ceea ce nseamn c n acest an au czut jertf vreo 200 de romni i srbi. nsui primarul comunei a fost mpucat de ctre unguri. Cel puin srbii i vzur la 1850 realizat Voivodina lor, pe cnd romnii, chiar i dup atta martiraj au rmas n aceeai situaie umilitoare ca n trecut. Btrnii comunei spun c n anii revoluiei 1848-1849, germanii din Banat s-au ataat revoluionarilor maghiari dnduse mpreun la vandalisme i la acte de prigoan i cruzimi contra romnilor i srbilor, care de groaza lor s-au refugiat n pdurea din apropiere. Rmai singuri n comun, conlocuitorii germani i revoluionarii unguri au dat foc caselor romneti i srbeti, le-au luat vitele i tot avutul, aa c dup potolirea rzmeriei, romnii i srbii ntorcndu-se la casele lor, au aflat numai pereii, cenu i srcie lucie67. nainte de rzboiul mondial i pn la 1920 cea mai mare proprietar din Cenad era ducesa Mileva de San Marco, nscut Nacu. Odat cu desfiinarea iobgiei, la 1848, precum i n urma exproprierii i mproprietririi din 1920, romnii au ajuns din nou stpni pe o parte a pmntului strmoesc. Altcum, prin reforma agrar, ndreptiii la mproprietrire, indiferent de originea lor etnic, au fost mproprietrii din pmntul expropriat de la numita duces, cu o suprafa de 2 jug. cadastrale.
67

Comunicarea nv. pensionar D. Bozianu, Cenadul Mare

34

Din noiembrie 1918, pn la 13-26 iulie 1919, comuna Cenad, ca i celelalte comune din aceast parte a Banatului, a stat sub ocupaia armatei srbeti. Dup plecarea srbilor, n ziua urmtoare comuna a fost ocupat de armata colonial francez. n ziua de 9/21 august 1919 i fac apariia falnicii legionari ai regelui Ferdinand I, i punnd stpnire pe aceast comun de la grani o anexeaz pentru vecie la trupul sfnt al patriei mume: Romnia Mare. Nu se pot descrie n cuvinte cutremurtoarele momente de bucurie ce au zguduit pn n adncimi sufletele romneti din Cenad la vederea dorobanilor romni, dezrobitori de frai i glie strbun. Plngeau de bucurie cu toii, plngeau btrnii i nepoii, i din gura tuturora, ca fumul de tmie se nlau rugi fierbini la Tronul ceresc, mulumind Dumnezeului strmoior c le-a hrzit suprema fericire de a vedea cu ochii trupeti realizarea idealului naional de veacuri i a visului strmoesc: Unirea pe vecie a tuturor romnilor ntr-un stat naional romnesc. Pn la anul 1919, comunele Cenad au pstrat numirile primite n anul 1781. n baza deciziei nr. 122568/1909 a Ministerului de Interne de la Budapesta, ncepnd cu data de 22 aprilie 1911, comuna Cenadul Srbesc s-a numit Nagycsenad, adic Cenadul Mare, iar Cenadul German s-a numit scsanad, adic Cenadul Vechi, numiri care se menin pn azi. Numirea din urm este ns improprie pentru c Cenadul Vechi s-a extins i asupra teritoriului Cenadului Mare de azi, ba chiar acolo era centrul oraului Cenad. Nimerit era dac, dup Unire, comunei Cenad i s-ar fi dat anticul nume romnesc Mureana. Cel mai vechi document aflat n arhiva primriei din Cenadul Mare este un registru pentru plata impozitelor comunale dup cas i pmnt scris n latinete, datnd din anii 1322-1326. numrul cel mai mare la rubrica Inquilini (inquilinus: locuitor, chiria, colocatar) este 621, iar la rubrica Hortulani (Hortulus: grdin, cas cu grdin) numrul 62. Primul nsumeaz, probabil, numrul proprietarilor de pmnt.

35

De la 1853 ncoace n arhiva primriei se afl mai multe acte de o real i netgduit valoare cu privire la trecutul politico-administrativ i social-economic al comunei. Pn la 19 octombrie 1918, protocolul edinelor Consiliului Comunal a fost redactat n ungurete; de la 10 decembrie 1918, pn la 5 martie 1919 pe vremea ocupaiei srbeti a fost redactat n srbete; apoi iari n ungurete pn n anul 1921, cu toate c din august 1919 comuna fcea parte din Regatul Romniei Mari. Din 22 martie 1922 procesele verbale se redacteaz n limbile romn i maghiar, i abia din 26 aprilie 1922 numai n romnete. Matricolele nou nscuilor, morior i cununailor ncep de la 1 octombrie 1895; pn atunci ele se ntocmeau numai de ctre parohiile confesiunilor respective. Pe baza actelor din arhiva primriei, i a altor documente vechi, seria primarilor i a notarilor comunali se poate reconstitui dup cum urmeaz: a. Primari: tefan, primar la anul 1417, Andrei Micu 1440, Galu Negutoriu 1456, Blaj 155868, Avram Romnul 175869, ntre anii 1853-1874 au fost primari: Mihai sau Meil Radu, Lazr Trziu, Gheorghe Valscici, Ioan Minian, Petru Perian. Apoi, Ioan Trziu de la 1874 pn la 1886, Teodor Nicola 1886-1888, Marinco Jivanov 1889, Gheorghe Suciu 1890, Ioan Sfetcu 1891, Vichentie Popovici 189470, Dimitrie Muntean 1897, Petru Kurth 1900, Gheorghe Damian 1903, Nova Vlascici 1906, Mircu Nicola 1908, Pavel Socol 1910, Ioan Trziu 1912, Tnsie Suciu 1914, Miladin vetcov 1916, Ioan Pimel 10 decembrie 1918, Preot Dr. Constantin Giurici 26 februarie 1919, Hugo Nenich 9 mai 1919, Nicolas Huhn 28 mai 1920, Mihai Vingan 1 mai 1923, Teodor Perian 27 octombrie 1923, Dimitrie Jivu 19 iunie 1926, Petru Soceriu (actualmente primarul comunei Voiteg) 30 iulie 1927, Ioan Blagoe 31 decembrie 1928, tefan Damianov 13 aprilie 1929, Vasilie
68 69

Dr. Borovszky, Csanad vrmegye, p. 31-32 D. Ruvara, Temisvarsk Eparhija 758, p. 35 70 Strbunicul, dup mam, al autorului crii

36

Crciun 25 iunie 1929, Mihai Blagoe 16 mai 1930, Milan Vuicin 10 septembrie 1932, Antonie Vingan 18 ianuarie 1933, Petru Koreck 13 decembrie 1933, iar de atunci i pn azi fruntaul ran Sava Stanciu. Rezult clar din niruirea acestor nume c majoritatea absolut a primarilor cumunei Cenadul Mare au fost romni, fapt care dovedete c i alegtorii primarului, adic populaia comunei, n toate timpurile a fost n numr covritor romneasc. Spre a se pune la adpostul oricrei influene politice de germanizare sau maghiarizare, romnii i srbii mergeau alturi la alegerile comunale, i astfel se explic de ce n fruntea comunei n-au putut rzbate n era ungureasc afar de romni i srbi, nici un ungur i numai un german. Politica mai puin naionalist a guvernelor noastre de dup rzboi a favorizat accesul elementului majoritar german la conducerea primriei. b. Notari cunoscui: N. Ifcovici (1852-1875), Ferdinand Ttssy 1888, Ioan Martin 1905, Gheorghe Faszel 1912, Iuliu Strauss 1918, Ioan Kindl 1920, Ioan Faszel 1920, Ioan Nagy 1921, Melchior Werner 1922, iar din 15 iulie 1922 i pn n prezent vrednicul romn bnean de vi preoeasc, Victor Giurgiu. n anul scindrii comunei Cenad, 1873, n fruntea primriei Cenadului German, azi Cenadul Vechi, au fost Ioan Richter, primar, Antonie Koreck i Ioan Wolf, jurai71. Din actele aflate n arhiva primriei, seria primarilor i a notarilor comunali cunoscui n Cenadul Vechi este urmtoarea: a. Primari: de la 1849 la 1935: Anton Franck, Petru Jung, Anton Jung, Petru Aubermann, Emeric Koreck, Nicolae Blau, Petru Krauser, Ioan Jung, Anton Franck, Ioan Gilot, Ioan Waltrich, Nicolae Aubermann, Nicoale Klemez, Petru Balthazar, Emerich Balthazar, Nicolae Jung, Anton Balthazar,

71

Dr. Borovszky, Csanad vrmegye, p. 82

37

Nicolae Aubermann, Mihai Schulde, Ioan Pauli, Ioan Jung, Ioan Hunyar, Petru Huller i Petru Balthazar, actualul primar. b. Notari: Ioan Banhidy 1826-1852, Valentin Klobass 1866, Ferdinand Ttssy 1876, Ioan Martin 1888, Iosif Vrs 1918, Ioan Kindl 1926, iar de la 1 ianuarie 1926 pn n prezent Vasile Constantinescu, nscut la 27 august 1899 n Bucureti, unde a fcut studiile primare i secundare, absolvind apoi coala de notari de la Fgra. Notarul Constantinescu prin activitatea sa merituoas n domeniul administraiei publice, desfurat cu zel i pricepere, s-a afirmat ca un element de o real valoare. Activeaz cu acelai succes i n publicistica romneasc, tratnd cu mult competen subiecte de ordin bisericesc ortodox i naional romnesc. Ambii notari Giurgiu i Constantinescu contieni de dificila misiune ce le revine aici, la grani, depun eforturi deosebite pentru ridicarea cumunelor Cenad n toate domeniile vieii. Aciunea lor constructiv este ndrumat i secondat cu nobil pasiune de ctre prim-pretorul plasei Snnicolaul Mare, Ionel Deacu, unul dintre cei mai valoroi pioni ai romnismului la grania de apus a rii. Dac i n viitor se va putea da dovada de perseveren din partea conductorilor n aciunea de promovare a intereselor economice, culturale religioase i naionale ale locuitorilor comunei, Cenadul va putea s devin ceea ce a fost i n trecut: un fort de rezisten a contiinei naionale i religioase, a romnismului i a ortodocsismului la grania de vest a Romniei. Hotarul comunei Cenadul Mare are o ntindere de 141457 jughere, iar al comunei Cenadul Vechi de 4015 jughere, teren de cultur i pdure. Primria comunei Cenadul Mare n 1922 a cumprat, n 1922, de la ducesa Mileva de San Marco, 356 jug. cad. Pdure i 235 jug. pmnt arabil cu suma de 11500 lei jugherul. Comuna exploateaz pdurea i lucreaz pmntul n regie proprie, beneficiind anual de un venit de 100000 lei.

38

Prile comunei Cenad poart urmtoarele numiri: Polat, Ciucov, Mhala, Hibl i Fabric. Comunei Cenad i aparin ctunele: Seceani i Tarnac; odile: Iulia i Ioan, precum i pustele: Anastasia, Begova, Bucova, Cicichet i Slatina72. Ctunele Secea i Taronoc, locuite n bun parte de unguri, au aparinut, n era ungureasc, comunei politice Apatfalva, de pe malul drept al Mureului, azi n Ungaria. Dup rzboi, rmnnd pe teritoriul Romniei, cele dou ctune au fost anexate comunei politice Cenadul Mare. Prin exodul ungurilor din aceste ctune s-a dublat populaia maghiar a Cenadului. n evul mediu, pe locul pustei Cicichet exisa o comun locuit de romni, care, dup cderea lui Optum, a ajuns n posesiunea lui Cenad i a urmailor lui. Referitor la aceasta avem date scrise din anii 1247 i 1450, cnd proprietarii comunei erau familiile boiereti Novac, Clacea i Sbu, iar mai trziu prin veacul al XVI-lea, familia Blaa. n timpul nvlirii turceti comuna dispare. Locul ei ajuge proprietatea episcopiei romano-catolice de Cenad73. Spre rsrit, n faa pustei de azi, numit a racului (bka-puszta), pe malul Mureului, exista, nc din evul mediu, comuna Chemeche. Numele vechi nu-l cunoatem. Cel de Chemeche probabil c a fost mprumutat n decursul timpului de la vreun urma al generalului Cenad, cruia aparinea aceast comun. Aici era i o mnstire ortodox-romn a crei origine trebuie cutat pe vremea principilor naionali: Claudiu i Optum. n documente mnstirea figureaz cu numele de Kemenche, Kemeche, Kemechye, Kemech, Cemethe74 etc. La 1333 era n comun i o parohie organizat. n 1529, turcii pustiesc comuna i mnstirea, iar pe locuitori i
72

A scris n rev. Sf. Sinod, Biserica Ortodox Romn, precum i n ziarele Universul i Dreptatea, despre Raporturile dintre Stat i Biseric, Despre Ierarhia bisericeasc, Despre locurile sfinte de la Ierusalim etc. 73 Ibid. 74 Juhzs Klmn: Hajdoni monostorok, p. 140

39

mprtie prin comunele dimprejur. Ruinele mnstirii se mai vedeau nc la 185975. n hotarul comunei mai fiina comuna Satul Nou, pe locul unde odinioar erau viile oraului Mureana. La nceputul veacului al XIV-lea, comuna era proprietatea boierului romn Ciorb. Pusta din apropierea comunei Cenad era, de asemenea, la 1305, n proprietatea acestui nobil Ciorb. Spre rsrit, pe malul Mureului, exista nc din evul mediu localitatea SnMihai, care la 1333-1334 avea parohie organizat. Aici era i o parohie, zidit probabl prin veacurile IX-X. Dup harta Lazarus, comuna era situat la 1528 pe malul stng al Mureului, ntre Cenad i Igri, aproape de Chemeha. Arhiepiscopul Strigoniului Nic. Olahul (Romnul) amintete de ea, la 1356, ca fiind o localitate nsemnat. n veacul al XVI-lea, odat cu nvalirea turcilor, dispare complet. Ruinele mnstirii se mai vedeau pn nainte cu civa ani76. n partea pduroas, de la nord-vestul comunei Cenad, lng o hunc, era pe vremuri localitatea Palatul. Dispare dup anul 1552. La 1662 este doar pust, proprietarul ei fiind Irimie Blaa77.

3. Locuitorii
Locuitorii comunei Cenadu Mare dup originea etnic sunt: romni, srbi, germani, unguri, igani i evrei, iar dup religie: ortodoci, greco-catolici sau unii, romano-catolici, reformai i mozaici. Locuitorii Cenadului Vechi sunt n marea lor majoritate germani de confesiune romano-catolic. ndeletnicirea principal a locuitorilor ambelor comune este cultivarea raional a pmntului i prsirea vitelor de ras. Pe
75 76

Dr. Borovszky, Torontal vrmegye, p. 8 Ibid. 77 Ibid

40

lng cereale i plante industriale mai cultiv tot felul de legume, de preferi cartofi, ardei i varz, pe care le valorific singuri pe pieele oraelor i comunelor din mprejurimi. Cultura ardeiului rou a luat n ultimul timp o dezvoltare att de mare i de rentabil nct am putea spune c Cenadul se situeaz n aceast privin n fruntea comunelor cultivatoare de ardei din ar. De la intrarea n comunitate te izbete un lucru nevzut n aceast parte a rii: pereii tuturor caselor i dependinelor cptuii pe din afar cu un covor rou de ardei niruii pe sfoar. Mcinarea i rafinarea ardeiului se face n cele 4 mori din cumun, care apoi l i pun n comer. n aceei msur a luat avnt floricultura i pomicultura. Cele dou mari sere, prevzute cu toate utilajele moderne, una a lui Nicolae Vetier, alias Vitye (al crui strmo, Jean Baptist Vetier, a venit din Frana, de la Rosier au Saligne, de lng Verdun, pe timpul colonizrii), din Cenadul Vechi, sunt o dovad palpabil n aceast privin. Nu mai puin au luat avnt viticultura i albinritul, acesta din urm prin strdaniile preotului Victor Deciu. n ce privete meseriile, comerul i industria, trei ptrimi (78) sunt n minile strinilor (germani, unguri, srbi i evrei) i numai o ptrime (26) n ale romnilor, elementul etnic majoritar al comunei. Diferitele bresele sunt repartizate astfel: zidari: 1 romn (Ion Miculescu) i 5 minoritari; pantofari: 1 romn (Gh. Luchei) 4 minoritari; croitori: 5 minoritari; brbieri: 5 romni (Ion Boldovici, Ion Radu, Teodor Vinan, Ion Socol i Ion Suvac), 11 minoritari; fauri: 4 romni (Ion Ivnu, Gh. Socol, Pavel Soceriu i Pavel Suciu), 7 minoritari; mcelari: 1 romn (Teodor Grozav); crnari: 1 minoritar; brutari: 1 minoritar; lctui: 1 romn (Aurel utrean), un minoritar; mecanici: 1 romn (Marcu onea), 2 minoritari; tbcari: 3 romni (Gheorghe Blaj, Nicolae Galetar i Traian Munteanu); tmplari: 6 minoritari; cojocari: 1 minoritar; rotari: 3 minoritari; fotograf: 1 minoritar; hornar: 1 romn (Traian Tomi); dogari: 1 minoritar; zugravi: 2 minoritari; tinichigii: 1 minoritar; curelari:

41

1 minoritar; Comerciani: bcani: 3 romni (Maria Lipovan, Elena Rejep i Ghe. Soceriu), 11 minoritari; crciumari: 2 romni (Petru Anuichi i Teodor Perian); valorificatori de semine selecionate: 1 romn (Al. Giurcan); comerciani cu turte i zaharicale: 1 romn (Maria Tripa); Comerciani de zarzavaturi: 1 minoritar; Industriai: fabric de sifon: 1 minoritar; moar rneasc: 1 minoritar; moar cilindric cu aburi: 1 minoritar; moar pentru ardei: 1 romn (Ion Jivu) i 3 minoritari. Aceat situaie de vdit inferioritate a elementului etnic majoritar, n acest domeniu al economiei, trebuie s nceteze ct mai curnd posbil prin ncurajarea elementului romnesc i prin introducerea acelei proporionaliti numerice, n sensul c numrul meteugarilor, comercianilor i al industriailor s fie n raport proporional cu numrul sufletelor diferitelor grupri etnice din curpinsul comunei, judeului, statului. n Cenadul Vechi toate sursele de ctig sunt n minile nemilor, favoriii stpnirii apuse. nzestrai cu multe virtui sufelteti i trupeti romnii cenzeni sunt capabili a se urca pe scara progresului n toate domeniile vieii. n prezent, ca i n trecut cu toate vitregiile i vicisitudinile vremurilor s-au manifestat cu un element demn de numele pe care-l poart, preuind n egal msur glia strbun i toate comorile sufleteti ale neamului din care, cu mndrie, fac parte. Sub impulsul i sub protecia conductorilor lor spirituali preoi i nvtori romnii cenzeni, prin elementele valoroase pe care le-au lsat s se ridice din snul lor, au adus o real contribuie la patrimoniul cultural i moral al neamului. Dintre intelectualii romni nscui n casele rneti din Cenad i amintim pe cei mai cunoscui. Preoi: Suetoniu Popovici, absolv Teologia din Arad la 185478 i Dionisie Luaiu la 1873. nvtori, absolveni ai Preparandiei din Arad79: Vlad Ghodoovici 1840, Gh. Achima 1843, Mihail
Dr. Teodor Boti, Istoria coalei normale (Preparandiei) i a Insitutului teologic ortodox romn din Arad, Arad, 1922, p. 694 i 705 79 Idem, p. 434-500
78

42

Orest 1849, Lazr Isac 1853, Savu Drgan 1857, Sofronie Popovici 1857, At. Luaiu 1861, Uro Achima, Terentie Luaiu i Vasilie Radu la 1861, Uro Luaiu 1875, Gh. Hidian 1876, Antonie Minian 1879 (fost nvtor n Snnicolaul Mare80, unde a i murit n 1933), Gh. Minian 1880, Gh. Codrean 1882, Gh. Grozav 1892, Mihai Stanciu 1892, Traian Telescu 1897 (funcionar superior la C.F.R. Timioara), Antonie Blagoe 1903, Lazr Ignea 1906, Gh. Perian 1909, Pavel Soceriu 1911 (azi cpitan la Centrul de Instrucie al Jandarmeriei Timioara), Pavel Anuichi 1919 (profesor la coala Inferioar de Agricultur din Snnicolaul Mare); absolveni ai altor coli normale dup rzboi: Ioan Munteanu (nv. Snnicolaul Mare), Traian Pescariu (nv. Beba Veche), Teodor Iovnui (nv. Igri), Ioan Munteanu i Gavril Regep (nv. Aradu Nou). Medici: Dr. Ioan Radu, specialist n boli de nas, gt i urechi (fost asistent la Facultatea de Medicin din Cluj) Arad, Dr. Valeriu Trziu (medic secundar de spital) Cernui. Avocai: Dr. Ioan Munteanu Timioara i Dr. Ioan Trziu Lugoj. Liceniai ai Academiei Comerciale: Nicolae Vingan (decedat n vara anului 1931, n tipul serviciul militar la TurnuSeverin, nmormntat n Cenad) i Ghe. Demian, publicist Timioara. Notari: Petru Soceriu-Voiteni, Gheorghe Micleu (absolv coala de notari, funcionar superior la Primria municipiului Timioara), Atanasie Crciun Banloc i Mihai Rejep Cenad. Pictori: Cornel Minian Arad. Funcionari:
80

Ghe. Demian face parte din elita scriitorilor tineri bneni. Vigurosul su talent scriitoricesc l manifest i-l risipete cu drnicie zi de zi prin coloanele celor mai de seam ziare i reviste din Timioara i Banat. Ceea ce l consacr definitv ca scriitor de profunzime i ca istoriograf cu largi orizonturi tiinifice este monumentala sa opera istoric. Politica extern a Principatelor Romne, vol. I, tip. Timioara, 1933. A mai scris cu aceeai erudiie i un tratat istoric despre romnii din Iugoslavia: Pentru Banatul robit. n prezent pregtete al II-lea volum din prima sa oper i redacteaz revista Santinela.

43

Ioan Trziu C.F.R. Timioara, Ioan Perian Snnicolaul Mare, Gh. Perian P.T.T. Cenadul Mare, Ghe. Cornut C.F.R. Timioara, Vasile Rusu C.A.M. Sat-Chinez, Ioan Rusu C.F.R. Bucureti, Aurel Jivu CFR Galai, Gh. Lipovan CFR Jimbolia, Meil Trziu (absolv coala de Agricultur din Alexandria) Timioara, Ioan Ivacu (absolv coala Superioar de Comer) Timioara. Studeni: Ioan Perian (teolog) Arad, Ana Trziu (student la tine) Cluj, Paia Soceriu a murit n 1922, ca elev al Preparandiei din Arad i Ioan Munteanu, elev la coala Normal din Timioara, decedat n 1933. Srbii cenzni au dat urmtorii intelectuali: Dr. Dragoliub Popovici (medic) Belgrad, Dr. Arcadie Popovici (medic) Becicherecul Mare, Milan Galetin (director de banc) Belgrad, Uro Oberknez (cpitan n rezerv) Belgrad i Ilie Diici (nvtor) Denta. Din snul germanilor cenzeni au ieit urmtorii intelectuali: nvtori: Antonie Richter (director colar) Cenadul Vechi, Maria Szekely (nscut Grbeldinger), Iloanda Grbeldinger i Irina Schmidt (nscut Heinz) nvtori de Stat n Cenadul Vechi. Profesori: Ioan Frank (coala Normal) Seghedin i Anton Frank (coala Normal) Budapesta. Avocai: Dr. Ioan Volf Cenad. Ofieri: Ioan Rausch (cpitan Regimentul 92 Infanterie) i Anton Wolf (cpitan pensionar) Cenad. Medici: Dr. Anton Kopp Cenad, Dr. Geza Jung (chirurg) Gyula, Dr. Alexandru Jung Seghedin i Dr. Petru Wambach Gyula. Farmacist: Arthur Dermla Cenad. Alii: Carol Vetier alias Vitye (absolv coala de Agronomie de la Budapesta), Ioan Krauser (absolv coala Superioar de Comer din Timioara), tefan Jung (absolv coala Superioar de Comer din Timioara), Petru Hinckel (student la Facultatea de Medicin din Seghedin). Societi culturale i biblioteci: A. n Cenadul Mare: Reuniunea romn de lectur (nfiinat n 1927), cu bibliotec de 400 volume; Clubul Economic Srbesc (1924) cu bibliotec de 150 volume; Casa Naional de lectur srbeasc (1926), cu

44

o bibliotec de 250 vol; Societatea tinerilor ortodoci romni Sfntul Gheorghe, Cercul Social (casina intelectualilor din ambele comune). B. n Cenadul Vechi: Reuniunea Agricol Svbeasc, cu bibliotec de 171 vol.; Reuniunea general poporal, cu 95 vol; Societatea de vntoare Cerbul i Asociaia pompierilor voluntari, cu 34 membri. Biblioteca comunal numr 131 volume, iar cea a colii primare 212 volume. n Cenad mai sunt: Cas de pstrare, Banc popular i Cooperativ agricol. Diferitele instituii comunale i de stat din Cenad au urmtoarea conducere: Primria Cenadul Mare: Sava Stanciu, preedintele comisiei interimare, Bogdan Diici, Gavril Jianu, N. Wolf i Ioan Socol membri, Victor Giurgiu notar, Al. Drghici i Iuliu Ioanovici s. notari, Iosif Cocioab, Terezia Nagy i Ecaterina Marineu impiegai, Gh. Suciu casier, Paia Jivu economist. Primria Cenadul Vechi: Petre Balthazar primar; Petru Waltrich ajutor de primar; Ioan Koreck, Petre Schulde, Petre Wolf, Emeric Aubermann, Anton Balthazar, Petre Fassbinder i Ioan Webber consilieri alei; Petru Iacob Mauss, Anton Richter directorul colii; Dr. Ferdinand Egri medic veterinar (consilieri de drept); Vasile Constantinescu notar, Ioan Krauser casier, Ioan Schmidt i Maria Vrs impiegai; Ioan Lupu agent fiscal; Nicolae Kopp i Nicolae Waltrich economi; Percepia: Vasile Sptariu perceptor i Nicolae Ostrov agent de urmrire; Pota: Livia Perian magistrat P.T.T. i Ghe. Perian directorul oficiului telefonic; Vama: Grigorie Timoftescu ef, Ioan Perju taxator i Petru Bogdan impiegat; Poliia de frontier: Cornel Grozescu poliai ef; Ioan Cazil comisar; Gara: Ghe. Bozianu ef; Medici: Dr. Virgil Popovici medic uman de circumscripie; Dr. Anton Kopp i Dr. Ferdinand Egri doctori veterinari comunali; Farmacist: Arthur Dermla; Avocat: Dr. Ioan Wolf.

45

Fcnd o sumar caracterizare a romnilor cenzeni am putea spune despre ei c sunt oameni bine formai, frumoi la nfiare, cu moravuri blnde, docili, ngduitori, economisitori, inteligeni, religioi, dar i superstiioi, mai cu seam femeile. Vorbesc destul de curat romnete, cu tot mozaicul de neamuri conlocuitoare. mbrcmintea lor, n timpul din urm, este influenat de curentul modernist. Brbaii imit straiele nemeti, iar femeile, ndeosebi cele tinere i fetele, au adoptat portul orenesc. Portul vechi naional nu mai exist. Luxul n-a cuprins att teren ca n alte comune bbene. Spiritul materialist i de mbogire rapid i ieftin, precum i dorina de ct mai mult comoditate i confort, s-a transplantat de la nemi i srbi i ntre romnii cenzeni cu toate consecinele lor funeste. Cminul familial, ca pretutindeni n Banat, devine tot mai sterp i mai rece, lipsit de bucurie prin adoptarea nefericitului sistem cu unul sau doi copii. Veacul nostru, aa-zis la luminii a adus atta ntuneric n contiinele oamenilor! Lumina Evangheliei lui Hristos care lumineaz tututor, singur va putea risipi din contiine negura pcatului, ntronnd pe Creatorul n centrul fpturilor umane spirituale. O exilare a credinei, ndejdei i dragostei cretine, o confruntare a contiinei cu preceptele moralei cretine i o urmare n Duh a Evangheliei lui Hristos vor alunga iarna i moartea ce vor s se slluiasc n acest strvechi cuib romnesc. Din rndurile familiilor romne din Cenad: Simedriu, Slatin, Trziu, Pescar, Mihui, Lipovan, Miulescu, Stanciu, Cornutu, Fluiera, Socol, Scrum, Munteanu, Vinan, Ionvnui, Suciu, Iorghin, onea, Miclu, Codrean, Pape, Albu, Radu utrean, Vingan etc. Pn n prezent au disprut fr urm familiile: Colariu, Temian, Stanciul, Ngel, Ctlina etc. Cifrele de mai jos vorbesc ndeajuns de pericolul ce pate pe romnii cenzeni i n general pe romnii bneni prin scderea vertiginoas a natalitii. Din cuprinsul lor constatm cu durere i ngrijorare c numai n ultimii patru ani deficitul populaiei

46

romneti din Cenad se cifreaz la 20. Dac i n viitor se va menine acelai raport de prolificitate sau natalitate i mortalitate se prevede c n decurs de 104 ani nu va mai rmne nici un singur romn n Cenad. Tablou ngrozitor, dar adevrat. Dac cei chemai conductorii Bisericii i ai Statului s vegheze la cptiul destinelor neamului nu vor lua msuri urgente i radicale prin pedepsirea cu cea mai mare severitate a vinovailor, mai bine zis a vinovatelor care nu vor s aib copii (mai ales femeile nstrite se eschiveaz de la maternitate pentru a nu viza averea) i a complicelor lor: a moaelor i uneori a medicilor fr scupule de contiin, provocatori de avorturi criminale, vom asista la prvalirea n neant a unui neam care nu merit soarta attor neamuri ieite de pe arena istoriei. Natalitatea i mortalitatea la populaia ortodox romnosrb din Cenadul Mare, pn la anul despririi ierarhice, 1876, este urmtoarea81:

81

Vezi Matricolele botezailor i morilor de la biserica ortodox-srb.

47

82 Idem 83 Idem

de la biserica ortodox-romn. de la biserica ortodox-srb.

48

Recensmntul populaiei aflat n arhiva Primriei Cenadul Vechi; A magyar korona orszg. 1900-vi npszm, Budapest, 1902; Ibid; 4 Ibid; 5Dr. Diaconovich, Enciclopedia Romn, p.773; 6A magyar korona orszg. 1900-vi l.c. i Dr. Borovszky, Toronatl, v. p.82; 7 Mata Kosova, Srpska Pravoslavna Mitropolia Karlovacika po podacima od 1905 god. p.687; 8Dr. Borovszky, Toronatl, v. p.82; 8 Statistica primriei comunale Cenadul Mare; 9Ibid.; 10Ibid.

49

Aloysium Reesch de Lewald, Universalis Schematismus eccl. et. lit. gr. eci. non uniti ritus, Budae, 1846-1847 p. 134; A magyar korona orszg. 1900-vi npszm, Budapest, 1902; Dieceza Lugojului, ematism istoric, Lugoj, 1903, p.292-293; 4Schematismus cleri Diocesis Csenadiensis, 1916, Timioara, p.61; 5Statistica primriei Cenadul Mare; 6Vezi Statistica primriei Cenadul Vechi din anul 1850; 7Dr. Borovszky, Csand vrmegye, p.81; 8 A magyar korona orszg. 1900-vi npszm, Budapest, 1902; 9Ibidem; 10Ibidem; 11 Statistica primriei comunale Cenadul Vechi; 12 A magyar korona orszg. 1900-vi npszm, Budapest, 1902; 13Statistica primriei comunale Cenadul Vechi; 14Ibidem; La 1916 erau n Cenadul Vechi: ortodoci 37, romano-catolici 1529, greco-catolici 7, protestani 6, evrei 6 (Vezi Schematismus cleri Diocesis Csenadiensis, 1916, Timioara)

50

4. Parohia, protopopiatul i episcopia ortodox romn


Parohia ortodox-romn din Cenad este una din cele mai vechi parohii din ar. n Universalis Schematismus din 1846-1847, tiprit la Buda, parohia de aici este trecut ca parohie antic, strveche: Parochiam Antiquam82. Originea ei trebuie cutat cu multe vecuri napoi, pn pe vremea stpnirii romane. Credina voastr scrie Sf. Ap. Pavel, cretinilor din Roma se vestete la toat lumea83. Credina cretin a fopst vestit i-n oraul Mureana-Cenad odat cu colonizarea lui cu coloniti romani. Puini la nceput, prin veacul al III-lea se nmuesc, covrind cu numrul pe cei rmai n pgnism, adoratori ai zeului persan Mithras i al zeiei egiptene Isis84. Fa de cretinii din Dacia Traian, mpraii romani aveau o atitudine mai conciliant, tolerndu-i. Persecuiile crncene, dezlnuite cu furie nebun n cuprinsul Imperiului Roman, contra adoratorilor lui Iisus Hristos, nu atingeau, sau prea puin, pe cretinii din Dacia. Era i aceasta o politic a mprailor de a-i aporpia i nnoda raporturi mai prieteneti cu rzboinicii i nenfricaii geto-daci, a cror romanizare i asimilare o urmreau. ntr-o asemenea atmosfer de toleran, i avnd n vedere religia geto-dacilor, n esena ei att de apropiat i asemntoare religiei cretine85 nu este mirare c credina cretin prinde tot mai mult teren i rdcini ct mai adnci n sufletele geto-daco-romanilor. Ei ncep s se organizeze n episcopii i parohii sau enorii de ar. Nici cretinii din Mureana
82 83

Aloysium Reesch de Lewald, Universalis Schematismus, p. 47 Rom. I. 8. 84 Dr. Anton. D. Velcu, Contribuii la studiul cretinismului daco-roman, sec. I-IV, d. Hr., p. 44 85 Ibidem

51

nu puteau rmne turm fr pstor. Ucenicii apostolilor, gata de a-i sacrifica viaa pentru evanghelia lui Iisus, vor fi primii episcopi i preoi care au organizat comunitile cretine n aceast parte a Daciei Ripensis. Ora de nsemntatea Mureanei nu ne putem nchipui c a putut rmne fr un nucleu ct mic, fr o organizaie parohial ct de primitiv i nensemnat chiar de pe timpul stpnirii romane n Dacia. C n acest ora credina cretin luase un avnt deosebit, martor ne este basilica antic roman i cristelnia din faa ei, zidit cu toat probabilitatea nc nainte de retragerea lui Aurelian n suul Dunrii. Nu numai c a existat de fapt o cumunitate cretin organizat pe baze canonice n acest ora, dar a trebuit s fie aici, alturi de preoi i diaconi i un episcop cretin al crui rol era sa supravegheze comunitile cretine din aceast parte a Daciei Ripensis. Istoria bisericeasc ne este martor c n primele zece veacuri ale erei cretine chiar i la sate rezidau aa-numiii horepiscopi, adic episcopi de ar, nemaivorbind de ceilali episcopi care ntodeauna rezidau n acelai ora cu prefectul provinciei86. Prefectul Daciei Ripensis, adic al Banatului Timian, rezidnd n Mureana, trebuia neaprat ca n acest ora s fi fost i reedina unui episcop. Episcopia daco-roman fiineaz de-a lungul veacurilor ntunecoase pn pe vremea principelui romn Optum. Epoca nvlirii popoarelor barbare eclipseaz vaza acestei episcopii, dar n-o desfiineaz. Sub goi, cretinismul daco-roman face progrese uimitoare. Sub huni, de asemeanea. Attila, regele hunilor, care rezida la Mureana, era ptruns de sentimente profund religoase dup mrturia unor scriitori el nsui oficia slujbele divine alturi de preoii si87. Sub influena binefctoare

86

Dr. Nicolae Popovici, Manual de drept bisericesc oriental, Arad, 1925, v. I, part. I-II, p. 135-196. 87 Dr. Borovszky, Temes vrmegye, p. 24

52

a cretinismului, nii hunii se convertesc la Hristos88. La aceast aciune de conversiune va fi contribuit de bun seam i misionarismul episcopului daco-roman din Mureana, ajutat de preoii si. Sub gepizi i avari, care au ocupat Dacia ca federai ai Imperiului roman, cretinismul, luat sub protecia mprailor cretini bizantini, i urma cursul su ascendent. Sublimitatea nvturilor propovduite de biserica romneasc din Dacia Traian a nmuiat cele mai cerbicoase inimi ale celor mai mari barbari. Despre Baian (602), Caganul avarilor, ce-i avea reedina tot n Mureana se spune c ntr-att a fost de influneat i cucerit de nvtura cretin nct se prosterna n ghenunchi naintea Bibliei, jurnd credin acelui Dumnezeu care a inspirat cuvintele acestei cri sfinte89. Nu este deci nici o mirare dac pe vremea stpnirii acestui cagan, episcopul romn din Mureana, prin veacul al VI-lea, ridic n acest ora o nou biseric n stilul bizantin pe seama credincioilor si. Pe vremea principilor naionali ai Banatului Timian: Buil, Vtavul, Claudiu i pn la Optum, viaa bisericeasc din Mureana se organizeaz i se consolideaz i mai bine avnd de ast dat concursul preios al domnitorilor rii. Alturi de organizaia episcopal i parohial, n acest timp nflorete i viaa mnstireasc. Biserica i mnstirea Sf. Ioan Boteztorul, precum i alte biserici i mnstiri ridicate de Optum n Mureana i mprejur, sunt o dovad nemincinoas pn n ziua de azi. Nu numai n trecut s-au aflat cronicari i istorici maghiari (ex: Chronicon Anonymi Balae Regis Notarii, Vila Sancti Gerardi, Thurotz, Katona, L. Thallocy, Oltvnyi etc.) care s spun rspicat adevrul referitor la existena i vechimea bisericii i a Episcopiei Ortodoxe din Mureana, ci chiar i n zilele noastre, cnd spiritul revanard i revizionist maghiar
tefan Oltvnyi, Annales Ven. Capit. Cathedralis Ecclesiae Csanadiensis (manuscris), 1838, p. 13 89 Dr. Borovszky, Temes vrmegye, p. 211; Pr. Cotoman, Din trecutul Banatului, c. I., p. 29-30.
88

53

ntunec minile multor istorici se afl oameni de tiin cu spirit clarvztor i obiectiv, gata s desfoare steagul adevrului. Printre acetia se poate numra i profesorul Richard Huss de la Debrein (Ungaria), care n revista Siebenbuergische Vierteljahrschrift (numrul pe ianuarie-martie 1934) se strduiete a aduna toate documentele vechi spre a putea rspunde la ntrebarea dac pe vremea colonizrii sailor n Transilvania, la 1150 sub regele Geza, a existat sau nu n Ardeal episcopie ortodox. Sprijinit pe mrturia cronicarilor bizantini Skylitzes, Kendrenos (secolul XI) i Zonaras (secolul XII), profesorul Huss susine c la anul 950, cnd prinul ungur Gyula s-a dus la Constantinopol s se boteze n legea cretin, a luat cu sine dintr-o mnstire pe ieromonahul Ierotei, pe care patriarhul Teofilact la hirotonit episcop pe seama cretinilor din Transilvania90. Reedina episcopului Ierotei, opineaz profesorul Huss, a fost oraul Alba Iulia. Dup prerea unora, ieromonahul Ierotei ar fi fost luat din mnstirea romneasc Mureana91. Prof. Huss recunoate i el existena unei puternice comuniti, i indirect a unei episcopii ortodoxe n Mureana cnd scrie: Puternic trebuie s fi fost ns episcopia ortox din Alba Iulia precum i biserica ortodox din cetatea Mureului (Urbs Morisena) a crei existen anterioar secolului XI este atestat prin textul latin al biografiei sfntului Gerard (Vita sancti Gerardi)92. n urma desfiinrii i strmutrii la Timioara a episcopiei ortodoxe Romne sau de rit grecesc, cum de preferin i spun istoricii maghiari cu gndul perfid de ai terge caracterul naional romnesc, i n urma nlocuirii ei cu cea romano-catolic, romniii ortodoci din Mureana-Cenad rmn pn azi numai cu organizaia parohial. Dup acceptarea pe
Pr. Gh. Cotoman, Din trecutul Banatului, cartea I, p. 5 V. Mangra, Ierarhia i mitropolia bisericii romne din Transilvania i Ungaria, 1918, p. 17;Gh. Enceanu, Cretinismul n Dacii, Bucureti 1878, p. 135 92 Vezi I. Lupa, Vechimea organizaiei bisericii ortodoxe din Transilvania n Universul din 21 iulie 1934, p. 1-2
91 90

54

cile cunoscute a bisericilor i mnstirilor ortodoxe de ctre catolicii hrprei, romnii de aici i vor fi ridicat biserici mai modeste, din crmid ori din lemn, spre a se ruga n mod demn lui Dumnezeu. Cnd ns vremurile erau de aa natur c nu se puteau nchina deschis, se retrgeau n catacombele sau coridoarele subterane, existente de pe vremea romanilor. Este prea probabil, ns c n urma desfiinrii episcopiei ortodoxe s fi rmas n Cenad un protopop dependent de episcopul, iar mai apoi de mitropolitul din Timioara. Protopopul a rezidat aici pn dup eliberarea Banatului de sub turci, cnd i-a mutat sediul n oraul Snnicolaul Mare, unde la anul 1727 aflm deja pe protopopul Mihail, intitulndu-se protopopul Cenadului. Lui i succed, tot n Snnicolaul Mare o serie de protopopi ortodoci romni i srbi pn la anul 1922, cnd prin moartea protopopului romn srbizat Petru Agrima se desfiineaz protopopiatul Cenadului93. n lips de documente scrise nu putem preciza cum s-a desfurat mai departe ntre veacurile al XI-lea i al XVII-lea viaa parohial bisericeasc din aceast comun. Un lucru este cert, c n toate timpurile Romnii de aici i-au avut preoii lor care cu toate prigoanele catolicilor au tiut s i apere turma ncredinat lor spre pstorire. Dovad c dup attea secole de cumplite prigoane i suferine, romnii din Cenad au rmas consecveni cu ei nii i cu credina motenit din strmoi.

Parohia mixt romno-srbeasc Dup anul 1717, srbii nou venii n Cenad formeaz mpreun cu romnii btinai o singur comunitate bisericeasc, alctuit din 2-4 parohii, condus de tot atia preoi romni i
93

Despre protopopiatul Cenadului, vezi Pr. Gh. Cotoman, Din trecutul Banatului, cartea II, p. 21

55

srbi. Toi se nchinau la altarul aceleai biserici, ridicat de romni ndat dup alungarea turcilor, la sfritul secolului al XVII-lea, ori la nceputul secolului al XVIII-lea. i cu coala erau mpreun. coala fiineaz de la nceputul veacului al XVIII-lea sau chiar mai nnainte. La 1758 coala era frecventat de 16 elevi. nvtorul era Magistrul Ioan94. Epitropii bisericii la anul 1758 erau: protopopul Maxim Miladinovici din Snnicolaul Mare, subprefectul Moic Obercneazul Coia, comerciantul Rista Stoici i Avram Romnul, primarul Cenadului95. n biserica romneasc, la nceputul comuniunii n cele sfinte cu srbii, slujbele dumnezeieti se svreau n limba romn, mai apoi alternativ, n ambele limbi. Asemenea i n coal se preda n ambele limbi, romn i slav. Cu timpul prin anii 1777-1779, srbii avnd concursul nelimitat al ierarhiei superioare au nlturat cu totul din buseric i coal limba romn, nlocuind-o cu cea slavo-srbeasc, vrnd astfel s exercite hegemonie asupra romnilor i s i srbizeze96. Indignarea i nemulumirea romnilor n-avea margini. Au trebuit ns s se resemneze i s rabde, nutrind sperana n venirea unor vremuri mai bune. Se pare c o dat cu venirea n scaunul episcopal din Timioara a romnului Maxim Manuilovici, a nceput prin anul 1835 s rsune din nou n biseric dulcea limb romnesc, amuit vreme de 30-40 de ani. La 1838 romnii de aici aduc pe tnrul nvtor Simeon Andron, originar din Snnicolaul Mare, care separ coala romnesc de cea srbeasc. La 1841 romnii au cumprat intravilanul, iar la 1853 au construit coala mare, care exist i azi. Acest fapt a avut loc n timpul absolutismului, primar al comunei fiind romnul Meil Radu. Cu coala romnii s-au desprit de srbi, dar au rmas i pe mai departe mpreun la aceeai biseric, pe care cu toii au zidit-o la anul 1773 i au mai mrit-o la 1833.
94 95

D. Ruvara, Temesvarska eparhija, 1758, p. 35 D. Ruvara, Temesvarska eparhija, 1758, l.c. 96 Nicolae Tincu Velea, Istoria bisericeasc, ibid 1865, p.270-272

56

Pentru a pune capt nenelegerilor i certurilor care aveau loc n toate parohiile mixte romno-srbe, chiar nluntrul bisericii pe chestiunea limbii liturgice, episcopul Timioarei, Pantelimon Jivcovici a tiprit la 26 aprilie 1846 o ndrumare pentru serviciile dumnezeieti. Potrivit acestor ndrumri srbii au s cnte n strana derapt, iar romnii n cea stng. Corul bisericesc va da rspunsurile bisericeti n limba n care cnt preotul liturghisitor (partea I-II), Evanghelia i Crezul se citesc totdeauna n limba slav, iar Apastolul i Tatl nostru n cea romn (partea III). La srbtorile domneti: Naterea Domnului, Botezul Domnului, nvirea Domnului i Pogorrea Duhului Sfnt, n ziua I slujbele se oficiaz n ntregime n limba slav iar n ziua a doua n limba romn (partea V). La ieirea cu Litia, Evanghelia se citete n ambele limbi; rugciunile ns, numai n limba slav (partea VI). Preoii slujesc sfetanii, molitve i alte slujbe: n casele srbilor, srbete-slavonete, iar n casele romnilor, romnete (partea VII). Episcopul este obligat s dea pastoralele n ambele limbi (partea VIII). S-a mai stabilit ca n parohiile mixte romno-srbe s fie preot romn pentru romni, i srb pentru srbi. Capelanul protopopesc s fie srb dar s cunoasc bine ambele limbi. Se vede deci, c srbilor li s-a acordat ntietatea n toate. Nici nu se putea concepe altfel ct vreme oamenii lor erau la conducere. Procedura aceasta neegalitar a lezat adnc amorul propriu al romnilor care se vedeau totdeauna pui n rndul i pe planul al doilea. S mai adugm la aceasta icanele i batjocurile pe care trebuiau s le suporte din partea coreligionarilor lor srbi i vom avea nainte icoana complet a suferinelor i amrciunilor ndurate de romni sub protectoratul srbesc, la care, din pricina trdtorilor unii, singuri au recurs.

57

Uniaia, teatru de sminteal religioas i naional Profitnd de aceast stare de strmtorare i de venic umilin a romnilor ortodoci, agenii dizolvani ai uniaiei, ieise din lagrul celuilalt duman mai mare i mai periculos, i fac pe neateptate apariia n comun dndu-se drept salvatorii romnismului i ndrepttorii legii strbune. Trebuie s amintim n acest loc c att romnii ct i srbii erau supui la dri culturale i biruri parohiale spre a-i susine biserica i cola, preoii i nvtorii nesubvenionai de nimeni. Acoliii episcopului unit Dobra, din Lugoj, care miunau pretutindeni s fac prozelii, au tiut s ating, cu diabolic meteug, i acest punct nevralgic al drilor de cult. Pe lng faprtul c se ddeau vestitorii credinei cele drepte i sfinte, defimnd ortodoxia cu hul urt i cu cuvinte de ruine, fluturau vorbe rsuntoare i ademenitoare naintea ochilor ranilor romni necjii din Cenad, fgduind bunti pmnteti dearte, precum bani i pmnt, celor ce vor trece la legea sfnt a mpratului catolic de la Viena, care ntr-atta i iubete nct i va scuti de drile i birurile grele, trecnd asupra statului sarcina de a le ntreine preoii i nvtorii, ba le va zidi chiar i biserica i coala tot pe spezele statului. Propaganda denat a demagogilor credinei n-a rmas fr ecou. Jumtate din romnii ortodoci, ameii i sedui de fgduieli, dezerteaz n 1855 de la legea strmoeasc i trec la uniaie. Cealalt jumtate rmne mai departe cu srbii. Defeciunea n rndurile credincioilor din parohia Cenadului a umplut de legitim ngrijorare autoritile superioare bisericeti din Timioare care au luat msuri ca srbii s nu mai dea romnilor coreligionari motive pentru nemulumiri i suprri. Armonie deplin nu s-a putut instaura ntre romni i srbi nici de acum nainte, pentru c romnii rmnnd n inferioaritate ca numr nu mai erau n situaia de a pretinde drepturi care li se cuvenea de fapt atunci cnd ei formau majoritatea.

58

Nici n rndurile rtciilor schismatici uniai nu a slluit mulumirea dup care nsetau. De unde pn atunci aveau cel puin biseric, n care se puteau nchina n mod demn, de acum ncolo erau sortii s se nchine lui Dumnezeu pe unde ajungeau: prin case srccioase, nchiriate pe banii proprii, cci stpnirea vitreg nu se prea gndea s i respecte fgduinele luate. n scurt vreme i-au venit n fire, dndu-i seama c au fcut jocul dumanilor neamului, care acum din umbr i ascunziuri, triumfau de bucurie c nu au putut arunca dihonia i vrajba ntre copii i prini, ntre frai i frai etc. Membrii aceleiai familii erau mprii n tabere vrjmae gata de lupt pe tema credinei religioase. Aceasta este situaia la anul 1869 cnd episcopia unit din Lugoj trimite ca paroh la uniii de aici pe preotul Ilie Telescu. Om cu judecat i viziune clar, ptruns de sentimente curat romneti nu putea rmne indiferent n faa spectacolului sinistru ce se desfura naintea ochilor si. Dintru nceput preotul Telescu i-a pus n gnd s adune ceea ce incontienii, cot la cot cu dumanii au reuit s risipeasc; s vindece rana pricinuit corpului spiritual al bisericii din Cenad de racila uniaiei. Metodic i prudent, i pregtete credincioii unii n mod tacit ca ntr-o zi s poat ntinde o mn de nfrire frailor rmai n comuniune religioas cu srbii i astfel s refac frontul ortodoxiei i al romnismului din Cenad. Romnii ortodoci fa de care manifestau o grij printeasc, curnd i exprimar dorina de a-l avea pstor sufletesc. n vreme ce aciunile romnilor ortodoci i unii sub imperiul legii sngelui i sub neleapta conducere a preotului Telescu convergeau spre acelai el nalt i sublim, dumanii apropierii fac denun la Consistoriul din Lugoj, pe motiv c Telescu prejudiciaz i prilejuiete sfnta unire din Cenad. La 4 noiembrie 1875, o comisie de anchet, trimis de Consistoriul unit se prezint la Primria comunei Cenadul Mare spre a cerceta acuzaiile formulate contra preotului. Fiind Vinere tnr (una din cele 12), preotul Telescu era prin comun la sfinirea de

59

case. Nu s-a artat deloc surprins de vestea ce i se aducea, tiindu-i sufletul neprihnit. Dimpotriv, a crezut c este momentul bine ales spre a-i aduce la ndeplinire planul pe care l preconizase cu atta fermitate nc de la pirea sa n parohie. De aceea ntorcndu-se acas se dezbrc de reverend i se mbrc n haine civile, lu apoi cheile capelei i ale colii, precum i matricolele bisericeti i se ndrept spre Primrie. Aici era adunat mult lume pentru plata impozitelor. Intrnd n sala mare a Primriei, unde era comisia anchetatoare, fr s atepte s fie interogat, arunc cu dispre cheile i matricolele pe masa din faa comisiei, adugnd: De azi n acolo nu mai sunt unit! i ndat a prsit sala. Comisia care, firete, nu se atepta la aa ceva a rmas complet deziluzionat, ncremenit i trznit. Poporul, martor al acestei scene, unic n felul ei, s-a asociat cu marre nsufleire hotrrii eroice a preotului Telescu. ntmplarea a avut un rsunet formidabil n ntreaga comun. n aceeai zi 801 suflete fac declaraia de trecere sau mai bine zis de revenire la ortodoxie, spunnd: A trecut popa Telescu i noi suntem de azi Teleti, rmnnd la uniaie numai iganii i vreo civa romni uitai de sine. Comisia anchetatoare, hulit i urmrit de popor, prsete comuna cu ruine mare97.

Desprirea ierarhic de srbi Regimul i tratamentul vitreg de care s-au bucurat romnii sub protectorul srbesc a fcut s zmisleas n sufletul lor dorina de o complet i nentrziat emancipare, de o total independen i autonomie religioas-naional. De altfel, nsui srbii au ajuns la convingerea c meninerea acestui statu quo al lucrurilor nu poate dura fr ca interesele superioare bisericeti i naionale ale ambelor naiuni coreligionare s nu
97

Informaii primite de la D. Bozianu, nvtor pensionar, ginerele preotului Ilie Telescu

60

fie serios periclitate. Congresul naional bisericesc srbesc inut n Carlove la 19 iunie 1 iulie 1871 sesizat de aceste micri de separaiune ierarhic, elaboreaz toate normele de urmat pentru desprirea ierarhic. n parohiile mixte romno-srbe din cuprinsul mitropoliei Carloveul, a numit totodat o comisie mixt, cu nsrcinarea de a se pune n legtur pe teren cu reprezentaii autorizai ai ambelor naiuni din parohiile mixte, pentru a proceda pe cale panic la desprirea ierarhic. Din comisia delegat de congres fceau parte: romni: Andrei Papp, protosingel i Petru Petrovici, asesor consistorial din Arad; srbi: Gh. Nicolici, protopopul din Snnicolaul Mare i Costa Sabo, proprietar din Btania. Referindu-se la dispoziiile acestui congres, romnii cenazeni n anul 1872 s-au adresat episcopiilor din Arad i Timioara cernd trimiterea de delegai spre a ncepe tratativele de desprire. Episcopia Aradului a delegat pe Vichentie erban protopopul romn al Banat-Comloului, iar episcopia Timiorii pe Petru Davidovici preot srb din Sirig. Din partea autoritii civile a fost delegat Ion Bucoz primpretorul din Snnicolaul Mare. La cererea romnilor ortodoci, n zilele de 10-22 octombrie 1873, comisia delegat de Congresul din Carlove, reprezentanii eparhiilor i al Statului s-au ntrunit n Biserica din Cenad, fiind de fa toi credincioii romni i srbi de la 20 de ani n sus. Romnii i-au exprimat pe fa dorina lor de a se despri cu parohia de srbi, potrivit art. XIV al conveniei de la Carlove. Din cuprinsul procesului verbal (Zapisnik) dresat cu aceast ocaziune, n limba srb, se constat c ambele partide au convenit ca n conelegere ca reprezentanii lor, 20 din fiecare parte, Comisia s purcead la formularea punctelor de baz pentru desprirea ierarhic. i mai apoi la mprirea freasc a averii comune. Ca reprezentani, din partea romnilor au fost alei urmtorii: Gh. Nicola, Teodor Suciu, Ion Minianu, Pavel Socol, Ioan Regep, Teodor Vingan, Petru Muntean, Teodor Nicula, Lazr Trziu, Pavel Dmian, Sava Perian, Ioan Lipovan, Pavel Crciun, Sava Oprean, Atanasie

61

Suciu, Axentie Iliu, tefan Radu, Gh. Perian, Ion Siclovan i Iova Trziu. Din partea srbilor: Stoian Diici, Nestor Jivici, Andrei Purici, Arcadie Putici, Giuria Matici, Gh. Marianov, Jiva Oberknejevici, Milici Vuicin, Steva Vlacici, Steva Zarici, Cristofor Brancovan, Milici Marcucin, Nova Milicici, Vichentie Tomici, Iaa Bugarski, Pera Vuicin, Svora Zombrova, Nicola Arsenovici, Sava Achimovici. Pentru a smulge o hotrre favorabil lor srbii nu au ezitat s nele att buna credin a comisiei ct i a reprezentanilor poporului romn prezentnd ca punct de plecare n rezolvarea chestiunilor materiale o conscripie de la 1841, dup care srbii ar fi fost atunci n majoritate numeric n Cenadul Mare, ca atare, lor li se cuvine o mai mare parte din averea comun bisericeasc. Nu trebuie s se uite faptul, ndeajuns dovedit, c n parohiile mixte majoritatea uneori absolut, a preoilor erau srbi sau srbizai; preoii romni cu rare excepii, nu au putut rzbate n asemenea parohii, i dac totui acelai lucru s-ar fi ntmplat atunci au fost silii sa-i srbizeze numele adugnd la numele de familie terminaiunea srbeasc caracteristic ici sau vici. Cum intenia acestori preoi era srbizarea pstoriilor lor ne putem imagina felul n care au fost concepute conscripiile credincioilor din parohie, urmrindu-se ntotdeauna majorarea elementului srbesc n dauna celui romnesc, realmente ntotdeauna majoritar. Matricolele parohiale cercetate amnunit vorbesc peremptoriu despre veridicitatea celor afirmate mai sus. Tot aa i diferitele recensminte de la Primria comunal. Stratagema coreligionarilor srbi i-a atins elul urmrit, cci romnii, n dorina lor de a se vedea ct mai curnd eliberai de ctuele strine, cu toate c au fost sesizai de apucturile srbilor, au consimit, cu sacrificiul prii materiale, actului de separare ierarhic. Pentru ei principalul lucru era separarea ierarhic; averea bisericeasc material cznd pe ultimul plan. Poate c romnii ar fi cutat pe cale civil, prin proces, freasca mprire a bunurilor comune, dar cunoscnd puternica i

62

indiscutabila influen srbeasc n viaa statului decedat au renunat la aceast cale, prefernd unei mpriri drepte cu proces, una strmb, pe cale panic. La aceast benevol renunare a contribuit n larg msur i defeciunea cauzat de trecerea unui nsemnat numr de romni la uniaie, aa nct n momentul despririi, cu drept cuvnt, romnii ortodoci erau n minoritate fa de srbi. Aa se explic faptul c la mprirea averii, romnii au lasat cu mrinimie s ncline balana n favoarea srbilor. Comisia, mpreun cu reprezentanii au constatat c parohia mixt ortodox romno-srb din Cenadul Mare poseda urmtoarea avere: a. Biserica cu toate dependinele i instalaiile ei, n valoare aproximativ de 17000 florini austrieci. b. Un edificiu colar sub nr. 814, ntrebuinat numai de srbi, cu 2 jug. de pmnt. c. Un edificiu colar sub nr. 817, utilizat numai de romni, cu 2 jug. de pmnt. d. Trei sesiuni parohilae de cte 32 jug. pmnt. e. Capital bisericesc n efecte i numerar: 2422 florini austrieci i 62 noi. Reprezentanii celor dou naiuni n faa comisiei au ncheiat urmtorul acord: 1. Romnii se despart de ierarhia, respectiv Mitopolia actual srb i se ncorporeaz Mitropoliei i ierarhiei lor naionale din Arad. 2. Biserica rmne n proprietatea exclusiv a credinciooilor srbi, care n numele ntregii comuniti bisericeti se oblig s despgubeasc pe credincioii romni cu suma de 6000 florini austrieci, sum stabilit de comun acord i n nelegere cu 6 srbi care vor elibera garanii materiale pentru achitarea acestei sume bisericeti i parohiei romne n urmtoarele 5 rate anuale: a. Prima rat n sum de 1200 fl. austr. La 1 noiembrie 1874 b. A doua rat n sum de 1200 fl. austr. La 1 noiembrie 1874

63

c. A treia rat n sum de 1200 fl. austr. La 1 noiembrie 1874 d. A patra rat n sum de 1200 fl. austr. La 1 noiembrie 1874 e. A cincia rat n sum de 1200 fl. austr. La 1 noiembrie 1874 cei 6 lsndu-se ntabulai pe ntreaga lor avere mobil i imobil. 3. Pn la executarea despgubirii romnii se vor folosi de biseric la fel ca i pn acum, conform art. IX din convenia de la Karlove i, ndat ce prezentul acord va fi sancionat de ambele episcopii, romnii vor putea nfiina comunitatea lor bisericeasc, separat de cea a srbilor, conform art. XI i XII din convenie i pe baza legii i a statutului de organizare a bisericii ortodoxe romne, care va i dispune asupra averii ce-i revine, deoarece romnii primesc, conform art. XIII din convenie, despgubirea artat n punctul precedent ca legal, despgubire a prersoanei lor juridice, care este pe deplin garantat de garaniile amintite. 4. Din cele 3 sesii parohiale, una, cuprins n c.f. sub nr. top. 3295-3912-4339-4722, n prezent folosit de parohul romn, rmne proprietatea exclusiv a romnilor, iar celelalte dou, cu nr. top. 3293-3910-4337-4720 i 3924-3911-4338-4721, folosite de parohii srbi, avnd n vedere c srbii au dou parohii organizate, rmn n proprietatea exclusiv a srbilor. 5. Sesiunea parohial rmas exclusiv n proprietatea romnilor, imediat dup aprobarea prezentului acord se va transcrie pe numele comunitaii bisercii ortodoxe romne; de asemenea, i srbii i vor transcrie celelalte dou sesiuni pe numele comunitii lor bisericeti. 6. colile, respectiv edificiile colare, rmn aa cum se folosesc n prezent, adic cea cu nr. 814 le rmne srbilor, iar cea cu nr. 817 romnilor, rmnnd a fi transcrise i ele ca proprietate exclusiv a acelor comuniti bisericeti imediat dup aprobarea prezentei, ntruct aceasta nu s-a fcut deodat cu transcrierea pmnturilor coalare. 7. Capitalul bisericesc, att n efecte ct i n numerar menionat n punctul 4.d. din prezentul proces verbal, compus din 2422 fl. i 62 fl. austr. noi, imediat dup aprobarea prezentului

64

acord i dup ce se va nfiina i constitui comunitatea bisericeasc ortodox romn separat, urmeaz a se da romnilor cote ce li se cuvine. De asemenea, se vor mprii obiectele bisericeti recunoscute ca avere comun, ns numai dup ce srbii vor fi achitat i ultima rat din despgubire i cnd romnii nu vor mai ntrebuina biserica comun cu srbii, iar cu ocazia despririi definitive se vor preda romnilor crile lor liturgice romneti, conform art. VIII din convenia de la Karlove. 8. Cimitirul se va folosi i n viitor ca i pn n prezent, att de srbi, ct i de romni. Matricolele botezailor, cstoriilor i morilor vor fi pstrate n biserica srbilor, avnd ns dreptul i parohul romn s se foloseasc de ele i s elibereze extrase credincioilor si oricnd va fi nevoie. Procesul verbal, dup ce a fost citit i explicat reprezentanilor celor dou naiuni i chiar poporului adunat n acest scop, a fost semnat de cei 40 de reprezentani i de ctre toi membrii comisiei congresuale i consistoriale, la 11/23 octombrie 1873. La 8/20 aprilie 1874, acordul este aprobat i semnat de ctre Nicanor Gruici, episcop de Pakra, administrator la mitropoliei Karoveului i al patriarhiei srbeti. Lichidarea total a avut loc precum se poate vedea din procesul verbal redactat n limba german la sfritul zapisnik-ului la 17 noiembrie 1878, n prezena preoilor Ilie Telescu, Andrei Putici i a 18 credincioi romni i srbi, fiind de fa, ca martori, F. Ttsy, notar i Ludwig Mayer98. Dup trecerea la ortodoxie a preotului Ilie Telescu i dup revenirea la snul bisericii strmoeti a celor 801 suflete, prinse la 1855 n mrejele uiaiei nefaste, romnii ortodoci ajuni iari n majoritate fa de srbi au crezut c sunt n dreptul lor firesc i pe lina de tradiie religioas motenit din strmoi cnd pretind s li se permit a oficia n biseric, tot la a treia duminic, toate slujbele, n ntregime n romnete. Adresa
98

Vezi Zapisnik-ul din arhiva parohiei srbe din Cenad, primit prin bunvoina Pr. S. Popovici.

65

rspuns a Consistoriului din Arad ctre preotul Ilie Telescu, pe ca o reproducem mai jos, va pune n adevrata lumin ovimismul ca i intolerana srbeasc: Ad. Nr. 2884. . / 1875. Onorate domnule parohu! La epistola Domniei Tale din 6 ianuarie i se rescrie c Preasfinia Sa, Domnul nostru Episcopu diecezanu a recercatu precum pe Episcopulu din Tmioara aia i pe Patriarhulu din Carloveiu pentru ca se conceda romnilor din Cianadulu serbescu a se folosi de utensiile bisericii de acolo i a iene totu a treia sptmna rugaiunile n limba romana, de la Patriarhulu a sositu inse respunsu negativu, e dela Episcopulu din Timioara nimicu. Onorat Dta vei midloci dara ca se vi facei o capela acolo pentru care de aici vi se tramite de locu Antimisulu cerutu. Aradu n 9 ianuarie 1876 ss, Viceniu Schelegianu, asesoru, referinte consistor. n urma acestei atitudini, lipsite de cel mai elementar bun sim cretinesc, romnii nu mai ateapt expirarea celor 5 ani prevzui de acord, ci hotrsc s ias mai nainte din Biserica comun, spre a nu mai constitui piedic n calea coreligionarilor srbi. Dei conform stipulaiilor acordului aveau dreptul s se foloseasc de biseric pn la plata ultimei rate din despgubire, adic pn la 1 noiembrie 1878, romnii, amri de purtarea srbilor, prsesc definitiv biserica i comunitatea la anul 1876 organizndu-se cu cei revenii de la uniaie ntr-o parohie aparte, alegndu-l ca paroh pe preotul Ilie Telescu. Prin strduinele acestui preot, parohia ortodox romn din Cenad se reorganizeaz pe baza Statutului agunian i-i ctig definitiv independena avut nainte de venirea srbilor n comun. Din suma de 6000 florini s-au cheltuit 4000 pentru

66

amenajarea i nfrumusearea capelei de rugciune, n sala cea mare a colii romne ortodoxe, transformndu-se apoi locuina nvtoreasc n sal de nvmnt. Dup 12 ani de munc neovilenic, avnd concursul nvtorilor i al enoriaior si, preotul Telescu a zidit n 1888 biserica actual a ortodocilor romni, a cumprat o cas mare pe care a transformat-o n coal, iar din capel dup sfinirea noii biserici a fcut a doua coal. n 1923, sub pstorirea actualului paroh, preotul Gheorghe Ionescu, a transformat vechea coal confesional de lng biseric n cas parohial. Pn la 1876 parohia ortodox romno-srbeasc din Cenad depindea de eparhia Timiorii i de protopopiatul Cenadului cu sediul la Snnicolaul Mare. Din acest an st pn azi sub jurisdicia episcopiei naionale din Arad, protopresbiteratul Banat-Comlo. n Cenadul Mare este o singur parohie ortodox romn sistemizat. Dup noua Lege i Statutul de organizare a Bisericii Ortodoxe Romne, din 1925, preotul paroh este preedintele de drept al corporaiunilor parohiale: Adunarea (Sinodul) i Consiliul (Comitetul) parohial. De la 1876 pn n 1925 preedinii Consiliului, alei n baza normelor Statutului Organic agunian din 1869, au fost: Toa Nicola, Preot Ilie Telescu, Mircu Crciun, preot Terentie Oprean, Paia Socol i Pr. Gheorghe Ionescu. Actualmente, Consiliul parohial, ales pentru o nou perioad de 6 ani (1932-1937), are urmtoarea componen: Preedinte: Pr. Gh. Ionescu; Membri: Gavril Trziu, Paia Socol, Mircu Grozav, Ghe. Isac, Nicolae Vingan, Ioan Rejep, Teodor Perian, Ilie Oprean, Paia Radu, Paia Crciun i Ghe. Dmian; Epitropi: Ioan Nicola i Ghe. Miculescu. Cntrei bisericeti oficiali remunerai cu sesiunea cantoral (8 jughere): Ion Boldovici i Teodor Vingan. Cntrei neremunerai: Gavril Vingan, Terentie Grozav, Ioan Blaj, Mircu Crciun, Ghe. Dogojie, Toma Muntean, Mita Blagoie, Paia Jivu i Vasilie Socol. Corul bisericesc al plugarilor din Cendaul Mare compus din 60 membri, nfiinat imediat dup desprirea de srbi, a fost

67

dirijat de nvtorul Dimitrie Bozianu, pn n 1933, iar de atunci st sub conducerea miastr a tnrului nvtor Teodor Iovnui. Schimbarea calendarului din parohia Cenad, ca i n restul parohiilor din eparhia Aradului, n-a ntmpinat nici o mpotrivire din partea credincioilor, crescui n respectul de cele sfinte.

Sectarii n ultimul timp s-au ivit n parohie cteva cazuri de trecere la secta nazarinenilor i a baptitilor. Romnii ortodoci, destul de inteligeni i naintai n cele culturale i religioase, nu se las uor influenai de aceti propaganditi de mod nou, semntori de zzanie i anarhie. Exemplul Rusiei, minat de sectele bolevizante, i nfioar i-i face s nconjoare mreaja acestor nainte mergtori i pregtitori ai comunismului i dezastrului economic i moral din aceast ar nchegat de attea sublime jertfe.

5. Bisericile ortodoxe romne


Cu prilejul demolrii vechii biserici romano-catolice din Cenadul Mare, n anul 1868, n urma spturilor fcute de diferii arheologi (Rmer, Henszlmann etc.) s-a dat de fundamentul a trei biserici strvechi, zidite pe acelai loc, dar n stiluri i dimensiuni diferite: cea mai nou, n stil gotic, a doua n romanic ori bizantin, iar a treia, cea mai mic i totodat cea mai veche, n stilul bazilicelor antice romane99. Le voi descrie n ordinea vechimii lor.
99

Dr. Karcsonyi Inos, Szent Gellert Csandi Pspk lete s mvei, Budapesta, 1857, p. 107; Ortvay s Szentklray, Trtnelmi Adattr a Csand Egyhz hajd. s jelen. Timioara, 1873, vol. III, p. 19

68

a. Basilia antic roman n cetatea i oraul Mureana-Cenad, centrul administraei civile i militare de la extremitatea Imperiului roman dinspre Nord-Vest, smna cretinismului a fost aruncat odat cu pirea primilor legionari i coloniti romani adui de mpratul Traian. n veacurile II-IV i-n cele urmtoare, Mureana devine cel mai nsemnat centru al cretinismului vechi100. Cea mai elocvent dovad c aici cretinismul a fost nfloritor, lund un avnt deosebit nc din veacurile primare, o constituie aceast basilic antic ce aparine epocii de aur a cretinismului101. Basilica a fost edificat din crmid ars veche roman, cu inscripia: Leg. XIII G. i din piatr cioplit tot de origine roman. Materialul ca i consistena fundamentului basilicei indic timpul cldirii ei, care, dup prerea istoriografilor i arheologilor maghiari i germani ar trebui s fi fost epoca roman sau imediat urmtoarea celei romane, prin veacurile IIIIV102. Lund ns n considerare timpurile tulburi ca i furtunile ce s-au abtut asupra Daciei dup retragerea romanilor, construirea acestei basilici cu pietre i crmizi, dup o tehnic veritabil roman, trebuie s o punem necondiionat la o dat anterioar retragerii aureliene, aadar pe la jumtatea secolului al III-lea. La temelia zidurilor basilicii s-a dat, pe alocuri, i de urmele pardoselii, care consta din crmizi arse romane, n form ptrat, avnd lungimea i limea de 15 cm, iar grosimea de 3 cm. Sub pardoseal, cam la 4 cm adncime, s-au aflat dou cripte construite din crmizi romane. Prima avea lungimea de
100

Ortvay s Szentklray, Trtnelmi Adattr a Csand Egyhz hajd. s jelen. Timioara, 1873, vol. III, p. 22 101 Dr. Badea Cireeanu, Tezaurul liturgic, tom. II, Bucureti, 1911, p.99. 102 Ortvay s Szentklray, Trtnelmi Adattr a Csand Egyhz hajd. s jelen. Timioara, 1873, vol. III, p. 19; Henszlmann, Arheologiai Kzlemnyek VIII, 29-30; Magyarorszg okeresztny rmai memlkcinek ismertetse 41, la Iuhsz K., A Csandi Pspk, p. 63;

69

2,24 m, limea de 1,28 m, adncimea de 1,60 m i era acoperit de 4 lespezi de gresie roman. Cripta a doua avea lungimea de de 1,96 m, limea de 1,28 m, adncimea de 160 m i era acoperit cu o lespede de gresie roman groas de 12 cm. ntr-una din cirpte se afla scheletul unui om care se odihnea tot pe crmizi romane. Zidul pricipal al basilicii avea un jgheab contruit din crmizi arse romane. Sub drmturile basilicei s-au aflat mai multe monede vechi romane. O moned de argin avea pe avers ncrustat faa unei mprtese cu inscripia: Faustina Augusa, iar pe revers avea numai inscripia Iunoni Reginae103. Tot cu acazia spturilor s-a aflat naintea basilicii i baptisteriul sau cristelnia vechilor cretini daco-romani104. Aceast cristelni a fost aezat cam la 4 pai de la ua dinsre apus a bisericii i deasupra ei era ridicat o capel. n latura dinspre sud avea un canal, care conducea apa n bazin i aici se puteau cobor pe cteva trepte cei ce trebuiau botezai. De cealalta latur, n faa acestor trepte, era o ridictur scund, unde avea s-i ocupe locul preotul boteztor105. Este de remarcat faptul c i azi nc se vd treptele, n numr de 7, ce duc n bazin, bazinul propriu-zis cu partea superioar radical restaurat i conducta de ap. Bazinul era construit din material
103

Ortvay s Szentklray, Trtnelmi Adattr a Csand Egyhz hajd. s jelen. Timioara, 1873, vol. III, p. 9; Patzner Istvn; Trtnelmi s regeszeti ertesito a Delmagarosrzagi trtnelmi s regeszeti muzeum tarsulat, Timioara, 1892, p. 104-105. (Am vzut n colecia de antichiti a preotului unit Victor Deciu o crmid provenind de la temelia basilicii purtnd inscripia: Leg. XIII. G. Aur. ENT. Dac Aur nseamn Aurelian mpratul, atunci basilica a putut fi zidit prin anii 270-274, puin timp nainte de retagerea legiunilor romane n sudul Dunrii.) 104 Ortvay s Szentklray, Trtnelmi Adattr a Csand Egyhz hajd. s jelen. Timioara, 1873, vol. III, p. 21 105 Dr. Ion Lupa, Istoria bisericeasc a romnilor ardeleni, Sibiu, 1918, p. 13

70

impermeabil, un fel de beton armat ce nu lsa s strbat apa106. Azi, baptisteriul, acoperit cu dou lespezi de marmur, prevzute cu cteva verigi de fier este n interiorul actualei biserici romano-catolice, n faa altarului pricipal, pe solium, de partea dreapt, fiind privit ca cea mai scump i preioas relicv a Cenadului antic i a cretinismului nostru ortodox. Dar s cercetm i s vedem care este originea baptisteriului n biserica cretin. La nceputul cretinismului se urma practica apostolic de a se boteza prin ruri i ape; mai apoi, n timpul persecuiilor cretinii, respectiv catehumenii i copiii mici, ascuni n catacombe se botezau acolo n apa pregtit pentru acest scop107. ncepnd cu veacul al IV-lea, cnd i pentru cretinism rsare soarele libertii, gsim zidindu-se n apropierea bisericii i cte un edificiu numit baptisteriu, n care se pstra apa pentru botezul catehumenilor108. Pn n veacul al VI-lea baptisteriul era un edificiu deosebit de corpul bisericii, cum de fapt a fost i cel de la Mureana, unde, deasupra cristelniei era zidit o capel. Despre aceasta avem mrturia scriitorilor bisericeti: Eusebiu, Paulin de Nola, Sf. Chiril al Ierusalimului, Sidoniu (sec. V) etc. n mijlocul baptisteriului era fntna ori colimvitra spat n piatr, n form rotund, la o adncime pn la pieptul omului; alte fntni aveau forma crucii, catehumenii pogorndu-se pe cteva trepte n scldtoarea aceasta, aici preotul l afunda n ap, iar noul botezat ieea din colimvitr pe alte trepte109. n rsrit, n locul baptisteriului, pe care nu-l mai vedem din secolul VI, gsim un vas numit colimvitra, iar n apus baptisteriile sunt nlocuite, tot din veacul al VI-lea, cu vasul numit fons baptismalis, introdus, ca si colimvitra, n nartica
106

Ortvay s Szentklray, l.c., Autorul acestor rnduri, n vara anului 1954, plin de sfial a intrat nuntrul acestei sfinte cristelnie evocatoare de amintiri scumpe pentru romnii ortodoci, urmaii daco-romanilor. 107 Dr. Badea Cireeanu, Tezaurul liturgic, II, p.151. 108 Ibid. 109 Ibid, p. 151

71

interioar110 sau n pronaosul bisericii, aa precum le gsim pn n ziua de azi, att la catolici, ct i la ortodoci. Prezena baptisteriului ct i a crmizilor romane cu inscriptia Leg. XIII G. att de frecvente la Cenad, ne ndreptesc s punem data edificrii acestei basilici nainte de veacul al VI-lea, deci n veacurile III-V, precum suin cei mai vechi i mai cu autoritate istorici maghiari. i dac nu am avea alte dovezi precum vom vedea ca mai avem singur acest baptisteriu constituie cel mai puternic i irefutabil document despre autenticitatea organizaiei bisericeti la romni i, implicit, despre continuitatea nentrerupt a elementului geto-daco-roman n Bantul timian. Basilica era zidit precum dovedesc scheletele omeneti aflate la 1868 n cimitirul de la marginea cetii Mureana, aproape de malul stng al Mureului, care, pe acea vreme, i rostogolea apele erpuitoare nu departe de zidul cetii. Pn azi se mai vede, la vale de biserica srbeasc, albia moart a Mureului vechi. Scheletele aflate n jurul bisericii aveau picioarele ndreptate spre rsrit, cum obinuiesc pn azi s se nmormnteze cretinii ortodoci. Multe din aceste schelete aparin soldailor lui Ahtum sau Optum, pe care generalul Cenad, dup ncetarea ostilitilor, i-a nmormntat cu pietate, n jurul bisericii. b. Biserica principelui Optum Puternicul i neleptul duce sau principe al Banatului, Optum, vrnd s dea mai mult strlucire oraului Mureana, capitala principatului su, se hotr s zideasc o biseric catedral pe seama episcopului ortodox romn ce rezida n acel ora i, alturi de biseric, o mnstire pentru clugri, cu gndul frumos de a intensifica viaa bisericeasc i monahal n Banatul timian. n acest scop, el aduce din Grecia meteri care ridic, pe ruinele basilicii antice, o biseric cu dimeniuni mrite,

110

Ibid, p. 178-179

72

n stilul roman-bizantin, i alturi de ea o mnstire, ambele nchinate Sf. Ioan Boteztorul111. Dup Vita Sf. Gerardi, Optum ar fi adus n mnstirea din Mureana, egumen i clugri de lege greceasc din Vidin. ntruct noi, romnii, nc de la venirea ungurilor, pe timpul principelui Claudiu, contemporan cu rpd, aveam mnstiri, ca de pild mnstirea Glad, din Banatul jugoslav, cea de la Pordean112, Igri, Saravale i altele, i poate chiar i n Mureana vor mai fi existat i alte mnstiri, credem c Optum intenionnd s dea o mai bun organizare mnstirilor din principatul su, a dus civa clugri nvai dn oraul Vidin, un nsemnat centru bisericesc unde pulsa pe lng o via romneasc i o via spiritual mai intens, i unde organizarea mnstireasc i bisericeasc luase un avnt deosebit, mai ales pe vremea mpratului Vasilie II Bulgaroctonul, cu care Optum era n strns legtur de prietenei. Istoriograful maghiar Katona scrie c egrumenul mnstirii din Mureana era totodat i episcop ortodox113. ntruct nu se spune c pe timpul lui Optum s-a nfiinat episcopia, rmne definitiv stabilit c romnii bneni i aveau ierarhia lor bisericeasc naional anterior veacului al X-lea. Cderea i decapitarea lui Optum a avut repercusiuni nenorocite asupra vieii bisericeti ca si asupra celei naionale a romnilor din Banat. Generalul trdtor Cenad, strmut n mnstirea zidit de dnsul la Oroslamo (Oroszln; leu), pe locul unde a avut viziunea miraculoas cu leul, n onoarea Sfntului Martir Gheorghe, pe egumenul i o parte din clugrii de la mnstirea Sf. Ioan Boteztorul din Mureana-Cenad, iar mnstirea i Biserica din Mureana rmn nca puin timp (1030-1036), n grija episcopului romn din acest ora114.

111 112

Ortvay s Szentklray, III, p. 19 Iuhsz K., Hajdani monostorok, p. 119 i 135 113 Katona, Hist. Crit. Reg. Hung., t. I, P. 131 114 Ortvay s Szentklray, III, p. 74; Iuhsz K., A Csandi Pspk, p. 62;

73

Episcopul Gellrt a ncredinat mnstirea i biserica Sf. Ioan Boteztorul clugrilor benedictini, n frunte cu abatele Filip, adui din Italia. Primind de la regele tefan 500 mrci i alte nsemnate ajutoare de la regina Gizela i de la curtenii i boierii maghiari. Episcopul Gellrt, cu meteri adui din Italia, a ridicat, ntre anii 1037-1042, o catedral n onoarea Sf. Gheorghe. Dup prerea lui Karcsonyi115, catedrala Sf. Gheorghe era zidit spre miaz-noapte i n imediata vecintate a bisericii Sf. Ioan Boteztorul, pe locul unde azi st biserica srbeasc. Transofrmarea vechii biserici i mnstiri a lui Optum a avut loc numai dup edificarea catedralei Sf. Gheorghe, deci dup anul 1042. Vechea biseric Sf. Ioan Boteztorul, episcopul Gellrt o pune sub patronajul Sf. Fecioare Maria, nume sub care figureaz de acum ncolo n diferite documente, iar catedrala Sf. Gheorghe este cunoscut n documentele de mai trziu, sub numele ntemeietorului ei: Gellrt. Biserica Sf. Ioan Boteztorul, mai apoi a Sf. Fecioare Maria, cuprindea n nartica interioar, cristelnia basilicii vechi. n ea boteza episcopul Gellrt pe ungurii pgni, care prin predica sa se convertiser, o parte la credina cretin116. ncretinarea ungurilor s-a fcut cu mult greutate i ntr-un timp ndelungat. Cu toat predica i misionarismului episcopului Gellrt i a preoilor lui, majoritatea poporului maghiar continu s triasc n pgnism, artndu-se refractari nvturilor cretini. Dovad concludent ne servete sfritul tragic al acestui episcop care a trebuit s sufere, la 1046, moarte de martir din nsi mnile criminale ale coreligionarilor lui, care, n decursul revoluiei iscate cu prilejul succesiunii la tronul Ungariei de ctre diferii prini competitori din Casa arpadian, l-au aruncat de pe vrful unui munte nalt din Buda numit azi Muntele Gellrt , i ajungnd jos, capul i-a fost
115 116

l.c. Iuhsz K., A Csandi Pspk, p. 63;

74

zdrobit cu o piatr mare, iar corpul i-a fost strpuns cu suliele i aruncat ntr-un lac de la marginea Budei. A doua zi, civa credincioi cucernici l-au scos din lac i l-au transportat pe malul stng al Dunrii nmormntndu-l ntr-o cript. Timpurile tulburi n-au permis transportarea lui la Cenad. Abia pe timpul domniei regelul Andrei I, prin anii 1053-1054, deci dup 7-8 ani de la moartea sa, a fost nmormntat de ctre urmaul su n scaun, episcopul Mauriiu, i abatele Filip i clugrii lui, cu mare pomp, n biserica Sfintei Fecioare Maria, fosta Sf. Ioan Boteztorul, din Cenad. Sicriul de lemn, care nchidea rmiele lui pmnteti, a fost aezat ntr-un sicriu de piatr deasupra cruia erau puse camilafca clugreasc, gulerul din pr de cmil, piatra cu care i-a fost strivit capul i un vas care coninea sngele acestui episcop martir, trecut de biserica romano-catolic n rndul sfinilor. n biserica aceasta s-a odihnit Sf. Gellrt pn la nvlirea ttarilor. La sfritul lunii mai a anului 1247, Buedzsik, hanul ttarilor, prad oraul i arde bisericile din Cenad. A ars i biserica zidit de Optum, ns osemintele lui Gellrt fiind nchise n sicriul de piatr, pe care episcopul Bulchu (Vulcu) i preoii, nainte de a fugi din calea furiei ttare, a avut grij s-l pun la loc mai puin vzut , au rmas neatinse. Acesta a fost sfritul bisericii Sf. Ioan Boteztorul, zidit de principele romn Optum i transformat de episcopul Gellrt. Dup retragerea ttarilor, episcopul Bulchu (Vulcu), rentorcndu-se la reedin, recldete pe temelia bisericii vechi o alt biseric n stilul gotic117. Aceasta a fost a treia biseric ale crei temelii s-au aflat la 1868118. Regina Elisabeta, mama regelui Ludovic cel Mare, dup rensntoirea sa, n semn de mulumire recldete i mpodobete biserica ntre anii 1340-1345. n mijlocul bisericii
117

Id. p. 161, i Hajdani monostorok, p. 24; Dr. Borovszky, Torontl vrmegye, p. 82; Dr. Karcsonyi, l.c. 118 Dr. Karcsonyi, l.c.

75

cldete un altar de marmur n care aaz o parte din motele episcopului martir. Catedrala aceasta avea 11 altare. n 1514, biserica este din nou drmat de ctre revoluionarii lui Gheorghe Doja. Episcopul Francisc Csaholyi, cu preul multor sacrificii o recldete119. Biserica Sf. Ioan Boteztorul, zidit pe ruinele basilicii antice, pn la 1868 ar fi fost recldit de 6 ori120. n cursul veacurilor, din moatele episcopului Gellrt, o parte au fost luate de regele ceh Venczel, o alta a fost donat de regina Elisabeta unei catedrale din Veneia, iar restul au fost aezate n biserica Sf. Gellrt din Buda, zidit pe locul martiriului121. Cociugul de piatr i crucea bizantin se pstreaz pn azi, ca relicve preioase, n biserica romanocatolic din Cenad, fiind aezate lng peretele de apus, n naos, pentru a putea fi privite de toi. Pe altarul principal al bisericii, o icoan veche nfieaz scena lapidrii episcopului, iar pe altarul din dreapta se pstreaz, n cadru aurit, o prticic din motele lui, pe care credincioii le srut cu evlavie n ziua prznuirii morii martirului. De la basilica antic ne-a rmas ca marturie sigur cristelnia sau baptisteriul din interiorul bisericii romanocatolice. Afar n curte, lng absida altarului aceleiai biserici, n partea dinspe nord-est, se mai pot vedea pn azi resturi de piatr i crmid provenite de la biserica Sf. Ioan Boteztorul sau, poate, chiar de la basilica antic. n mormanul de pietre, parte rzimate de zidul bisericii catolice, parte rsifirate i aruncate de-a valma, unele peste altele, se mai pot nc distinge unele buci de capitele i columne ionice si corintice-romane, pri de pilatri cu baze i capitele ionice, dorice i romane; frnturi de cornie; pietre funerare romane, pietre cioplite, crmizi romane, o cruce mare de piatr n form de piramid cu vrful retezat, avnd inscripi, desigur valoroase, pe care ns
119 120

Dr. Borovszky, Torontl vrmegye, p. 82; Csand vrmegye, p. 88; Preotul romano-catolic Iuliu Ferenczy din Ceand. Comunicare. 121 Iuhsz K., Hajdani monostorok, p. 25-30

76

dintele necrutor al vremii le-a mncat i le-a ters ntr-att nct au devenit indescifrabile. Pe una din pietre (80x50 cm) se mai pot descifra urmtoarele cuvinte: PONONAE ET PIORAE SACRA BUKOVYS. Tot aici este construit n form de arc, din crmizi romane, puse n mortar de ciment, un fel de coridor subteran, cu deschiztura spre rsrit. Dup felul n care este construit, i dup consistena i tria zidului, originea acestui coridor cred c trebuie cutat pn pe vremea romanilor. De aceeai prere este i parohul romano-catolic din Ceand, Iuliu Ferenczy. M ntreb dac nu cumva avem de-a face cu un fel de catacomb sau biseric subteran din veacurile primare ale cretinismului, a crei deschiztur sau intrare nc se mai vede? De bun seam c acest coridor a stat n legtur cu basilica mic i va fi servit ca cript, ori poate a stat n legtur cu basilica antic i va fi servit ca cript, ori poate a stat n direct legtur cu baptisteriul. Sunt attea ipoteze i ntrebri ce se cer dezlegate i lmurite de specialiti i arheologi. Unii pretind a ti precis c acest coridor sau poate tunel subteran, construit din crmid, boltit, n semicilindru, nlimea i limea variind ntre 1 - 2 metri, se ramifi n trei pri: un coridor ia direcia spre rsrit, pn la actuala cas romanocatolic, situat la vreo 20-30 m de biserica romano-catolic, unde pe vremuri ar fi fost reedina episcopilor Ceandului i Seminarul teologic; al doilea duce spre biserica srbeasc, pn la nite ruine ale unor cldiri, probabil ale unor biserici strvechi, poate chiar ale catedralei Sf. Gheorghe, zidit de Gellrt, al cror fundament este mai adnc de 6 metri; iar al treilea coridor, mai bine zis, a treia ramur a coridorului, ia direcia spre apus, trece spre actuala coal confesional ortodox, acum de Stat, pe sub drumul de ar, i se termin n pivnia lui Uncianski Sava, din strada Mureului, nr. 250. Este interesant i nu lipsit de noim, c dou din aceste coridoare subterane leag biserica central de alte dou biserici sau mnstiri din apropiere. S-a crezut mult timp c ele ar fi fost

77

contruite de turci, dar tehnica precum i materialul ntrebuinat la ele indic un timp mult mai vechi, care se prelungete pn pe vremea romanilor, singurii care au durat i lsat astfel de construcii rezistente122. i-n alte pri ale lumii romane gsim astfel de coridoare catacombate. La Napoli, de pild, coridorul ar avea o lungime de 67 km. Dedesbtul Parisului sunt o mulime de asemenea catacombe romane123. Conclud deci, c aceste coridoare subterane au fost construite de legionarii Geminei n scop strategico-militar; iar mai trziu, dup retragerea legiunilor romane, n vremurile tulburi, n ele se refugiau strmoii notri spre a se nchina lui Dumnezeu124. Toate aceste mrturii scumpe ale unui strlucit trecut bisericesc ortodox romn, ar trebui s formeze obiectul unui studiu deosebit de aprofundat, care, desigur, nu va fi lipsit de surprize, i care ar aduce serioase contribuii, nu numai la istoria vieii bisericeti romneti, ci i la cea naional, cultural i artistic. Ar mai trebui ca cei n drept s se sesizeze i s nu lase s se risipeasc aceste pietre, comori nepreuite, acoperite acum de blriile nepsrii ci s le aeze, cu pietate, n vreun muzeu, unde ar putea fi vzute de toi aceia care se intereseaz i doresc s cunoasc trecutul acestui popor, care i-a mpletit viaa religioas cu cea naional, i i-a pus i durat sufletul la temelia lcaurilor dumnezeieti. Pietrele de la biserica antic aceste moate sfinte, puse la locul de cinste care li se cuvine, vor primi grai, dup nsui cuvntul Domnului Iisus, i vor vorbi de-a lungul veacurilor ce vor urma, despre trecutul glorios al acestui popor, care de la originea lui, prin vicisitudinile i vijelia tuturor timpurilor, n-a prsit nici un singur moment plaiurile pe care locuiete de aproape dou milenii.

122 123

Informaii primite de la D. Bozianu, nv. dir. pensionar. Dr. Badea Cireeanu, Tezaurul liturgic, II, p.90, nota. 124 Ibid. p. 92, note.

78

c. Biserica bizantin veche La vreo 30 m deprtare spre sud-vest de biserica ortodox romn din Cenadul Mare, n grdina casei parohiale ortodoxe romne, s-a dat de vestigiile unei biserici vechi, zidit din piatr de munte i din crmid roman, n stilul bizantin, avnd form de cruce greac125. Pn azi, parohul romn Gheorghe Ionescu scoate din cnd n cnd, cu prilejul spturii prin grdin, crmizi i blocuri de piatr de la fundamentul acestei biserici. nsumi am vazut aceste pietre ca i locul unde era odinioar biserica. Se pune ntrebarea: cnd s-a pus temelia acestei biserici? Se tie c biserica romneasc s-a organizat nc din veacurile primare ale cretinismului sub influena bisericii rsritene bizantine. n orient, din veacul al V-lea pn n al X-lea a nflorit stilul bizantin, care era un fel de combinaie a stilului roman cu toate elementele alese din arhitectura oriental126. Nu ne putem imagina c edificarea acestei biserici s-ar fi putut face dup cderea principelui Optum, ce coincide de altfel cu decadena crescnd a Imperiului Bizantin hruit de cruciai i turci i, odat cu el, a tuturor artelor bizantine, greceti. i iari, ntruct n apus, ncepnd cu secolul al V-lea i pn n veacul al XIII-lea, bisericile se construiesc n stilul romanbizantin, i mai apoi, din veacul al XIII-lea, n cel gotic iar Episcopia Cenadului ajungnd n veacul al XI-lea pe minile catolicilor este exclus ca biserica s se fi ridicat dup acest veac. Influena apusului n arhitectura bisericeasc se resimte i n Banat, cci vedem pe nsui principele Optum zidind biserica Sf. Ioan Boteztorul, la sfritul secolului al X-lea, n stilul roman-bizantin. Biserica n chestiune are forma de cruce greac, cu braele egale. Dup timpul lui Iustinian, deci dup veacul al VI-lea, stilul bizantin sufer anumite schimbri ntre care cea
125 126

D. Bozianu, nv. dir. pensionar; Comunicare Dr. Badea Cirescanu, II, p. 176

79

mai important era aceea c planul a luat forma crucii cu braul din vest prelungit127. Aadar, originea acestei biserici trebuie s o cutm prin veacul al VI-lea sau poate i mai nainte. Izbii de antichitatea acestei biserici, istoricii maghiari o trec sub tcere, nevoind s mai scormoneasc un trecut care n-ar aduce nici un serviciu istoriei lor. Dr. Karcsonyi afirm cu emfaz c afar de biserica Sf. Ioan Boteztorul nici o alt biseric nu era n ntreg Banatul timian pe vremea lui Optum128. Fundamentul acestei biserici bizantine l face de minciun, pe el i pe toi cei ce ca i el ndrznesc s ne conteste drepturile asupra acestui pmnt. d. Biserica veche Biserica veche cu hramul Sfntul Nicolae era construit din brne i nuiele, tencuit i vruit. Avea dou ui i trei ferestre. Bolta era obinuit, din scnduri. Acoperiul era din lemn i trestie. Turnul obinuit, din patru stlpi, cu un clopot. Curtea i cimintirul erau ngrdite, la 1758. Altarul obinuit, iar Sf. Prestol era din crmid. Pe el erau trei epitafe, 1 antimis sfinit la 3 noiembrie 1733 de ctre episcopul Timioarei, Nicolae Dimitrievici, 3 sfenice de metal i o Evanghelie. La proscomidiarul zidit n perete erau: 1 icoan veche a Nsctoarei de Dumnezeu, potir i disc de alam, stelu de metal, linguri de zinc, copia un cuit obinuit, aerul i celelalte acoperminte de mtase roie. Cdelnia din metal. Odjdii: 2 feloane de pnz cu chenar, stihar de venar, epitrahil de mtase verde, mnecrile de damast, un bru esut. Iconostasul era obinuit, din lemn, avnd urmtoarele icoane: Trimorphon (Rstignirea), 12 Apostoli avndu-l n mijloc pe Hrisots, ; 4 icoane mprteti. Uile erau obinuite.
127

Dr. Mitrofanovici, Liturgica Bis. drept rs., rev. de Dr. Tarnavschi, Cernui, 1909, p. 192 128 Dr. Karcsonyi, p. 91

80

n faa iconostastului erau aezate dou sfenice de fier i dou de lemn. n pronaos erau dou icoane mari. Cri: Sbornic, Obtiac, Octoih, Osmoglasnic (Octoih tiprit n Rmnic la 1706), N. Testament, Psaltirea mic, Triod, Ciasoslov129. D. Ruvara nu arat anul contruirii bisericii. Se mulumete s menioneze c biserica era deja veche la 1758. Ea a fost ridicat, probabil, ndat dup alungarea turcilor, prin anul 1699. Putea ns s fi existat i pe timpul stpnirii turceti, cci doar un loca ct de modest trebuiau s fi avut romnii de aici i pe vremea turcilor. i biserica aceasta era ct se poate de modest, fiind acomodat legilor turceti care nu ngduiau cretinilor s-i ridice locauri de nchinare prea pompoase. e. Biserica veche romno-srbeasc Pe ruinele vechii biserici, la 1773, s-a ridicat o alt biseric mai mare, tot cu hramul Sf. Nicolae. Ctitorii bisericii au fost toi romnii i srbii din Cenadul Mare. A fost sfinit la 1774 de episcopul Timiorii, Vichentie Ioanovici-Vidac. Dup desprirea de la 1876, biserica a rmas srbilor, care au despgubit pe romni cu suma de 6000 florini. Biserica este construit din crmid ars, n stilul baroc, tipul obinuit. Dimensiunile n exterior: lungimea 33,20 m, limea la apus 10,15 m. La nceput biserica era mai scurt. Gsindu-se insuficient, la anul 1833, a mai fost lungit spre apus, adugndu-i-se o parte din pronaos i turnul, care face corp cu restul construciei. Are 10 ferestre dintre care 2 sunt oarbe i 3 ui. Firide nu sunt. Desupra portalului de la vest este nsemnat n tencuial anul 1833. Pn la 1928 a fost acoperit cu indril, iar de atunci cu igl. Biserica este mai nalt i turnul este elansat i cu forme mai elevate ca cel al bisericii ortodoxe romne noi.

129

Dr. Ruvara, Temisvarska eparhija, 1758, p. 34-35

81

Bolta, aproape plan, cu marginile ncovoiate, este ntrit cu 5 dublouri ce cad pe o serie de console etajate. Pictura mural i cea ornamental dateaz de la 1833, probabil c i iconostasul a fos pictat tot atunci. Iconostastul sau tmpla a fost restaurat n timpul din urm. Icoanele iconostastului, aproape aceleai ca i la biserica ortodox romn, sunt desprite de 2 rnduri de coloane cu capiteluri corinticcompozit. Pardoseala este din ptrate de marmur glbuie Kahlheim. Absidele laterale, luate n grosimea zidului, dau bisericii, dar numai n interior, forma de cruce latin. Absida altarului, poligonal, cu 5 laturi obinuite. Prestolul este din crmid ars. La proscomidiar este un potir de argint aurit cu inscripia: Donat de Ioan Naco din Snmicluul-mare 1834. n naos, pe peretele de la miaznoapte, atrn un tablou mare (3x1,80 m) ce reprezint Botezul Domnului, pictat n ulei pe pnz, n stilul baroc, la 1862. Este donaia contelui Ioan Nacu. Icoana de la tronul Nsctoarei de Dumnezeu este pictat n stilul neo-bizantin, la 1837. Pronaosul este la fel ca la cel din noua biseric ortodox romn. Pe clopotul din turn, care a rmas nerechiziionat de ctre unguri, este urmtoarea inscripie: Donat de Perin Nicolae pentru sfnta biseric cu hramul Sf. Nicolae din Cianadul serbesc 1869. ntre crile rituale sloveno-srbeti am aflat i dou Octihuri romneti: I. Octoichos adic Osmoglasnic, tiprit n zilele voievodului Moldaviei Ioan Mihaiu Racovi cu binecuvntarea Mitropolitului Moldaviei Kir Grigorie, n Mitropolia din Iai, la anul de la zidirea lumii: 7234, iar de la Cristos: 1726. Textul crii este tiprit pe dou coloane: una n limba romn i alta n cea slavon. II. Exemplarului al doilea i lipsete titlul. La sfritul crii se scrie: Tipritusau n anul dela spesenia lumii 1726, de Ieremia Tipograful. Pe Evanghelia slavon din Joia Mare, tiprit la Moscova n anul 1759, este urmtoarea inscripie, n srbete: Aceast Sf. Evanghelie a Patimilor Domnului este a preotului Andrei Petrovici, parohul oraului. Alta: Aceast Sf. Evanghelie este a mea a pctosului

82

protopresbiter Ioan Petrovici, protopopul Hisiaului, noul protopopiat al eparhiei Timioara, 22 martie 1776. Cu toat probabilitatea, preotul Andrei Petrovici, paroh n Cenad, a fost tatl lui Ioan Petrovici, devenit protopop al Hisiaului. Protopresbiteriatul acesta, numit srbete Haojaski, exista la 1764130.

Biserica veche romno-srbeasc

130

Vezi: Srpski Sion br. 16, strana 466 god. 1965, Temisvarska eparhija 1761.

83

f. Noua biseric ortodox romn. Planul i stilul. Noua biseric ortodox romn din Cenadul Mare, cu hramul Pogorrea Duhului Sfnt se aseamn ca stil, plan i elevaie cu biserica ortodox romn din Snnicolaul Mare. Dimensiunile bisericii sunt ns mai reduse, iar formele arhitectonice mai puin zvelte ca la aceea. Cu toate acestea biserica este frumoas i elansat. S-a edificat ntre anii 18881889, din suma primit de la srbi, ca parte din biserica veche, precum i din contribuiile benevole ale credincioilor, prin vrednicia i struina preotului Ilie Telescu, sub conducerea antreprenorului Rozvan. Crucea din vrful turnului a fost sfinit i ridicat n duminica de 16/28 octombrie 1888, naul Sf. Cruci fiind marele proprietar de pmnt, contele Ioan Nacu, reprezentat prin Pavel Brancovan cu soia. Actul sfinirii i ridicrii Sf. Cruci este relatat astfel de nv. G. tefanovici, n revista Biserica i coala. Dup finirea S. liturgii o deputaiune de 4 fruntai cu judele comunalu i epitropii n frunte, au mersu la representantul mrinimosului patronu i nanaiu a ilustrului mare proprietariu de pamentu Ioan de Nacu, la dnulu Pavel Brancoveanu, invitandulu a participa la actulu santirei i aredicarei cruci, la care a fostu delegatu din partea susnumitului ilustrulu domnu. Acestei nsrcinri i invitri urmndu dnulu delegatu Brancoveanu alturia cu prea stimata s,a soia, condui de acsta deputaiune i de 4 fetie nbrcate n haine albei ntre sunetele musicei au venitu la capela improvisata, de unde apoi totu poporulu au mersu cu lithia, n mijloculu conductulu mergeau cele 4 fetie ducendu santa cruce pe minim pn la noua biseric. Dup finirea actului sntirei parintele Elia Telescu n cuvinte alese, aretandu nsemntatea aredicari santei cruci, au multiamitu stimatului dnu delegatu P. Brancoveanu, rogandulu a impartasi i Ilustrului patronu i nanasiu Ioan de Nacu, via multiamita a credinciosiloru romani gr. ort. pentru primirea patronatului la acesta festivitate.

84

n decursulu acestei vorbiri, i cand se aredica santa cruce n susu spre turnu intre sunetele musicei, care intona imnulu ntre urrile de bucurie, pana sau asiezatu crucea pe turnu vede-ai pre oamenii crestini stergendu-i lacrimile i cum nu? candu multi crestini buni i evlaviosi au muritu, dorindu-se vdia odata acesta di solemna. Dup asiedierea santei cruci pe turnu, unu maestru a tienutu usuatele inchinatiui in sanatatea, Maestatii Sale regelui, a Excelentiei Sale Dlui Metropolitu M. Romanulu, a Ilustritatii Sale Dlui episcopu diecezanu I. Metianu, par. admin. protopop. Paul Tempea, i altele, dupa care poporulu rasi sai reintorsu cu procesiune la capela inprovisata, de unde, deputatiunea, fetitele i multime de credinciosi au petrecut pe reprezentantele nanasiului etc.131 Terminndu-se complet, biserica a fost sfinit n ziua de Rusalii, 9 iunie 1889, de ctre episcopul Aradului Ioan Meianu (1875-1898), n cadrul unor nltoare serbri religioase, culturale i naionale. n seara zilei, Corul plugarilor ortodoci romni din Cenad, n colaborare cu corul clericilor din Arad, au aranjat fiind de fa i episcopul Meianu o serat muzicalliterar, urmat de dans, n sala casinei locale, cu venitul destinat ajutorrii noii biserici132. Planul bisericii este cel cruciform treflat, obinut prin adugirea transeptului cunoscut ntre absida altarului i naos, dnd natere absidelor laterale, n form dreptunghiular obinuit.

Biserica i coala, Anul XII, p. 346 Inivtare. Corul plugarilor din Cianadul Serbesc, sprijinit fiind de un fragment al corului clericilor din Aradu ve invita cu onre la SERATA LITERARE, MUSICALA, URMATA DE JOC, ce se va aranja la 9 junie nou 1889 adeca la Rosalii, in sala (eventual gradina) casinei locale, cu ocaziunea festivei zile a sfintirei Bisericii gr. or. rom. din locu. cu scop filantropicu in favrea acesteia. nceputul precis la 8 re sra. Pretiul intrarii: Pentru persna: 50 cr., iar familia 1 fl.
132

131

85

Descrierea extern a bisericii Dimensiunile n exterior: lungimea 29,5 m; limea la apus 10,35 m; nlimea zidurilor 8 m; grosimea zidurilor 0,8 m. Zidria din crmid ars i mortar de ciment i tencuit cu var i vruit. Soclul, proeminent i frumos profilat, are nlimea de 1,5 m, faadele de la miazzi i miaznoapte sunt brzdate, vertical, de cte 5 firide sau arcade oarbe (adncimea n zid 17 cm) dreptunghiulare, n partea superioar, n semicerc. Numai arcaturele au chenar format din toruri etajate ce cad pe nite console reliefate. Asemenea firide sunt cte una la absidele laterale i n fiecare din cele 5 laturi ale absidei altarului. n fiecare din ele, n partea de sus este aezat cte-o fereastr, avnd forma firidei, ns fr chenar. Ultima fereastr de la cele dou faade ctre apus, i trei de la absida altarului sunt oarbe, zidite. Ferestrele sunt mprite n geamuri ptrate, pe trei rnduri, cu sticl alb, obinuit. Pervazurile i cercevelele sunt din fier. n firidele mediene, de la cele dou faade, sub ferestre, sunt uile dreptunghiulare cu dou canate, din lemn, fr chenar, cu dou trepte de beton la intrare. ntre firide este cte un pilastru angajat de zidrie, cu baza similar soclului bisericii, cu fus necanelat i cu capitel doric, a crui nlime este la nivelul cheii chenarului firidelor. Un nou pilastru, mai scurt, i se suprapune, atingnd cu capitelul su cornia. O friz de muluri asemntoare capitelurilor dar mai puin pronunate, leag ntre ele capitelurile tuturor pilatrilor de la toate faadele bisericii. Zidria o nchie cornia, foarte poeminent, dar cu un profil destul de simplu. Deasupra corniei se nal acoperiul bisericii, nvelit cu tabl de eternit. La faada vestic, fcnd corp cu ea, este turnul cu baz ptrat, al crui zid, n exterior, este mai ieit ca zidul bisericii. La marginea acestei faade sunt dou ferestre similare celorlalte. n axa bisericii, deci n zidul turnului, este ua dreptunghiular, n partea de sus n segment de cerc, cu dou canate din lemn. La marginea uii, doi pilatri tari, cu baze i capiteluri profilate, care se leag ntre ele printr-o arcad plin-cintru, susine un

86

timpanon cu marginile profilate, avnd n vrf o cruce de metal. Sub timpanon sau fronton se formeaz, la intrare, o mic boltitur. n faa acestui exonartex daca l-am putea numi aa sunt dou trepte de beton sclivizit. Deasupra portalului este o fereastr cercual, cu chenar la fel. Tencuiala faadei vestice este brzdat orizontal de 11 canelure paralele, care se prelungesc pn la ferestrele oarbe de la captul faadelor mrginae. Sub cornia care ncheie zidria este o firid din dreptunghiuri etajate n relief. Deasupra corniei se nal elevat i zvelt, turnul dreptunghiular, avnd la marginea bazei degajate zidul de ncheiere, n form de acolad, al acoperiului bisericii dinspre vest, zid care ine loc i de contrafort. Ca la toate turnurile baroce avem i aici 2 cornie: una de baz i alta de ncheiere, ambele proeminente i frumos profilate. n axele turnului sunt 4 ferestre similare ca form celor de la corpul bisericii, ns ceva mai mari, cu chenar simplu, avnd menajat n timpanul lor, ceasul, care, de altfel, nu funioneaz. Ferestrele se nchid prin table de lemn obinuite. La marginile turnului sunt pilatri angajai, cu capiteluri. ntre cornia de baze a turnului i cea a bisericii este o fereastr care lumineaz scara care urc la clopote. Deasupra zidriei turnului se nal elansat acopermntul bulbucat, avnd la baz, n cele 4 coluri, cte o figur n forma unei volute, nvelit cu tabl de eternit, terminndu-se n vrf cu crucea de metal, aezat pe un glob tot de metal. Asemenea cruci sunt i n vrful frotoanelor de la absidele laterale i deasupra acoperiului absidei altarului. Pn la 1925 biserica a fost acoperit cu indril, iar turnul cu tinichea. n acest an s-a remaniat exteriorul ntregului edificiu prin maestrul zidar Petru Ambroziu din Cenad i au fost nvelite, att biserica, ct i turnul, cu tabl de eternit. Descrierea intern a bisericii: pictura, icoane, vase n interior ca i n exterior biserica are forma dreptunghiular, cu absida altarului cu 5 laturi, i cu absidele laterale dreptunghiulare. Bolta semicilindric berceaux este ntrit de ase arcuri dublouri ale cror mpingeri cad de-a dreptul pe zid.

87

Locul de ntlnire este nsemnat prin mici console, simplu profilate. Sub console, ncadrat ntr-o mulur cu dou volute laterale i una median, st bustul unui nger n relief. un cap de copil ntre dou aripi desfcute pentru zbor. i aceasta, ca multe altele, este o influen catolic. Evazarea interioar a ferestrelor este ogival, cu vrful retezat, iari de influen catolic. Altarul n interior are lungimea de 5 m, iar limea de 8 m. Forma pentagonal se observ i la bolt. Pe latura din fa are o ni pentru scaunul de sus. n ni este zugrvit, n ulei, chipul Sfinilor Trei Ierarhi, iar deasupra, pe perete, tabloul Splarea picioarelor la Cina cea de tain. Pe laturile unde de obicei ar trebui s fie pastoforiile sau vemntariile, care aici lipsesc de tot, atrn de perete icoanele Mntuitorului i a Sfintei Fecioare; lng ele icoanele prznicare, iar n faa lor se posteaz 2 antologhioane sau tetrapoade, ce servesc pentru aezarea vemintelor preoeti i ale ministranilor substituind pastoforiile. Firida proscomidiei, care aici este mai mult o ni mrit, se nchide n partea de sus, ca de obicei, printr-o u cu geam de sticl, iar jos printr-un canat de lemn. n partea de sus, pe zid, este zugrvit chipul Mntuitorului binecuvntnd paharul i pinea. La proscomidiar se gsesc: un potir de argint aurit, disc, stelu, copie i linguri din acelai metal, mpreun cu toate acopermintele necesare. Pe perete atr Diptihul Arhiereilor vii i mori, acetia din urm ncepnd cu Arhiepiscopul i Mitropolitul Ioanichie, de la anul 1479 i pn la Teofil, al anul 1699. n partea de jos a proscomidiarului se pstreaz crile rituale i alte obiecte sfinte. n zidul din dreapta al altarului este o vatr pentru foc. Deasupra ei atrn pe perete trei cdelnie de metal. n mijlocul altarului se afl Prestolul din beton armat, n form ptrat, cu tabl de lemn deasupra. Pe prestol sunt: un chivot mic de lemn, un alt chivot de lemn cu suprafaa sculptat i aurit, are pe latura din dos urmtoarea inscripie: ntru mrirea lui Dumnezeu i pentru iertarea pcatelor prinilor notri, donat de D. Bozian nv. i soia sa Lucreia, nscut Telescu. 1911, XII, 25.; dou sfenice de lemn, 2 cu trei brae de metal argintat i 2

88

mici de metal; 2 cruci de lemn lucrate artistic, ncadrate n argint i o alt cruce mic de lemn; antimisul de mtase, remaniat, sfinit de episcopul Ioan I. Papp la 1903. n jurul prestolului sunt niruite: 3 cruci mari, 8 ripizi i 8 sfenice mari, toate din lemn, pe seama ministranilor sau ghiecilor, druite de Mircea Grozav i soia sa Sofia, precum i de ali credincioi. Pe cruci este zugrvit Rstignirea Domnului, iar pe ripizi un Heruvim zburnd. Iconostasul din lemn atinge att zidurile ct i bolta bisericii, sprijinindu-se pe dubloul altarului. Se aseamn mult cu cel de la biserica ortodox romn din Pesac. Dou rnduri de coloane suprapuse, cu baza dreptunghiular sculptat (nlimea de 80 cm), fus canelat cu 10 canelure i cu capitel compozit, constituie podoaba necontestat a iconostasului. Cele dou coloane ce flancheaz uile mprteti susin un timpanon somptuos, iar cele de deasupra, din rndul al doilea, o arcad bogat n sculpturi. Asemenea arcade susin i coloanele din acelai rnd, de la margine. Iconostasul este bogat n sculpturi cu modele vegetale (frunze, flori, vi de vie) sau figuri geometrice, iar pe uile mprteti sunt sculptate n basorelief dou capete omeneti. Sculptura este opera vestitului maestru Nistor Busuioc i a fiului su Iosif din Berlite. Icoanele, ncadrate n rame aurite, sunt aezate pe trei rnduri, exceptnd pe cele de dedesubtul icoanelor mprteti. Ordinea icoanelor este urmtoarea: Rndul I. Pe aripile uilor mprteti: Bunavestire, cu inscripia: ntru venica pomenire a prinilor mei Ioan i Eva, Toia Nicolae i soia sa Soca 1893; la dreapta: Iisus binecuvntnd cu dreapta i innd cu stnga globul terestru, ua cu arhidiaconul tefan, Ioan Boteztorul; la stnga: Fecioara Maria cu pruncul Iisus n brae, ua cu M. Gheorghe, Ierarhul Nicolae. Deasupra uilor mprteti: Cina cea de tain, dup Leonardo da Vinci (1452-1519), Apostolii fiind desprii n grupuri de cte trei, iar n mijloc Iisus, singur133. Deasupra uii drepte diaconeti:
133

Marin Simionesc-Rmniceanu, Istoria Artelor, Cultura Naional, p. 102

89

pstorul cel bun purtnd pe umeri oaia cea rtcit; la cea stng: Intrarea n biseric. Sub icoanele mprteti, de la dreapta spre stnga: Tierea capului Sfntului Ioan Boteztorul, Iisus i samarineanca, Fuga n Egipt i nvierea lui Lazr. Rndul II. De la stnga spre dreapta: Naterea Domnului, Botezul Domnului, Intrarea n Ierusalim, Sf. Treime, n mijloc: nvierea Domnului, nlarea Domnului i Pogorrea Duhului Sfnt. Deasupra Sfintei Treimi este Coborrea de pe Cruce. Rndul III. Cei 12 Apostoli. Sus n vrf: Trimorphon. Pictura realist-portretistic a iconostastului, executat la 1893, n ulei, pe pnz fixat pe tabl de lemn, este de o frumoas calitate i de o real valoare artistic. Ea scoate n relief spiritul ptrunztor i natura fecund, nclinat spre cugetare filozofic a pictorului Filip Matei, din Boca, originar din comuna Igri. La iconostas atrn trei candele de metal. Pe solee sunt 2 sfenice de lemn cu trei brae, donate de Mircea Grozav i soia sa, Sofia, la 1930; 2 tetrapoade cu icoana praznicului avnd n faa lor 2 sfenice de lemn, donate de nvtorul D. Bozianu i soia sa, Lucreia.La absidele laterale, deasupra stranelor i a celor patru scaune, se formeaz o mic boltitur semicircular. Absidele fiind destul de lungi permit s stea lng scaunele cntreilor i cele dou tronuri: cel arhieresc i cel al Nsctoarei de Dumnezeu, ridicate cu 2 trepte, asemntoare cu cele din biserica ortodox romn din Snnicolaul Mare. La tronul episcopal este zugrvit, sus: Iisus ntre copii; iar jos: Iisus la 12 ani n templu. La cel al Nsctoarei: Fecioara Maria cu pruncul Iisus n brae, iar sub ea: ntlnirea Mariei cu Elisabeta. n fa este suspendat o candel de metal. Lng tronuri sunt 2 prapori de mtase cu ciucuri aurii. Unul are inscripia: Steagul corului bis. al Plugarilor romni ort. Cenad 1902-1930. Sub cond. nv. dir. D. Bozian. La strana dreapt un prapore de damast cu inscripia: Donat de femeile rom. gr. ort. din Szerb Csand 1902. Solea, mai joas cu o treapt ca altarul i mai nlat cu o treapt ca naosul, este de acelai nivel cu pronaosul.

90

Naosul, sau naia brbailor, este luminat de 6 ferestre, dintre care cele 3 de la miazzi au perdele. Pe lng perei sunt nirate 30 scaune (jiluri) i 6 prapori, dintre care 4 de mtase i 2 de factur casnic, din ln, cu motive naionale, druii de Ghe. Trziu i soia, Vil Trziu, Toma Grozav, Mia Boldovici i alii. Pe perei, deasupra spatelui jilurilor, sunt atrnate mai multe icoane vechi, unele provenind, probabil, de la biserica veche. Astfel, pe peretele drept sunt: Cuviasa Parascheva, pictat n ulei, pe pnz, cu inscripia: Donat de Roxa Iovnutz; Ioan Boteztorul, Ierarh Nicolae i Mntuitorul Cristos; pe peretele stng: nvierea Domnului, pictat n ulei pe tinichea, n stil bizantin, cu inscripia: Aceast sfnt icoan este donat de Gavril Radu i fiicele sale Lenca i Veta anul 1879; Ierarh Nicolae, pictat pe lemn, M. Gheorghe i Maica Domnului toate avnd cadre de lemn, mpodobite pe deasupra cu nframe cusute cu diferite motive de femeile evlavioase din Cenad. De bolta naosului atrn 2 candelabre: unul de metal i altul de sticl. Naosul este desprit de pronaos printr-un rnd de 12 scaune. n faa lor sunt scaunele epitropilor, iar ntre strane, la intrarea n pronaos, st baldachinul sau cerimea, cusut cu motive naionale. Pardoseala naosului ca i a ntregii biserici este de piatr ptrat de culoare roiatic, cu figuri geometrice circulare, de culoare glbuie. Treptele din beton de ciment, sunt mozaicate i lefuite. Pronaosul, sau naia femeilor, are multe asemnri cu cele ale celorlalte biserici ortodoxe construite n stil baroc. Aici sunt cei doi pilatri de la baza turnului legai de cele trei ziduri ale bisericii i ntre ei prin puternice arcade plin-cintru, care susin corul de crmid, dedesubtul cruia, la intrare, se formeaz o mic calot semiseferic. n vreme ce, la alte biserici, balustrada corului se aliniaz perfect cu pilatrii turnului, aici corul este mai ieit cu 2 metri, fiind susinut de 2 coloane de fier aezate n faa pilatrilor turnului. Intrarea n pronaos se face prin portalul de la vest. La dreapta intrrii este o mic ncpere n care se pstreaz Mormntul Domnului i alte obiecte sfinte,

91

iar la stnga o scar de lemn cu 20 trepte, aezat pe lng zid, arc la cor. Lng pilastrul de dreapta este colimvitra de crmid, care aici, i peste tot la bisericile noastre din Banat, servete exclusiv pentru scurgerea apei de la botez. Pe lng perei ca i n faa pilatrilor sunt aezate cele 32 scaune sau jiluri pentru femei. Deasupra scaunelor atrn urmtoarele icoane: pe peretele din dreapta: Sf. M. Mc. Gherorghe, Coborrea de pe Cruce, Sf. Trei Ierarhi i Mntuitorul Cristos; pe cel din stnga: Sfnta Treime i Fecioara Maria, cu inscripia: Aceast icoan este donat de credinciosulu Mia Rezsep i familia lui. Toate aceste icoane sunt ncadrate n lemn i mpodobite cu nframe cusute cu chenar. n faa pronaosului se postez 3 sfenice de fier, 4 rizipi i o cruce mare de lemn, 2 prapori mici i unul mare de mtase, donat de mai muli credincioi la anul 1892. De asemenea, pe laturi sunt 2 prapori vechi. De bolt atrn un candelabru de cristal. Cele ase arcuri dublouri mpart bolta naousului i a pronaosului n 6 travee egale ntre ele, boltite puin la mijloc. Bolta altarului aproape piramidal este mai scund. De ambele pri ale fiecrei travee sunt zugrvite diferite scene biblice i anume: Traveea I, la naos, deasupra soleei: Pantocrator, n mijloc, cu cei 4 Evangheliti i simbolurile lor n cele 4 coluri. Evanghelistul Ioan este imberb ca la catolici, contrar prescripiunilor iconografiei orientale, dup care ar trebui s fie nfiat cu barb mare i alb de btrnee134. Traveea II, naos, dreapta; Samarineanul milostiv; stnga: Vindecarea slbnogului de la Vitezda. Traveea III, naos, dreapta: Iisus i sutaul; stnga: Sturarea mulimii n pustie. Traveea IV, naos, dreapta: Vindecarea orbului din natere; stnga: Potolirea mrii. Traveea V, pronaos, dreapta: Dreptul Iov cu cei trei prieteni ai si: Elifaz, Valdad i Sofar; stnga: Jertfa lui Noe dup potop.
134

Dr. Elie Miron Cristea, Iconografia, Sibiu, 1905, p. 53

92

Traveea VI, pronaos, dreapta: Jertfa lui Avraam; stnga: Dumnezeu se arat lui Moise n rugul ce ardea i nu se mistuia, lng muntele Horeb din Madian. Pe peretele de apus, la cor, este zugrvit tabloul: Iisus alung vnztorii din templu. Fiecare travee este ncadrat cu motive ornamentale. Pictura boltei este executat n ulei ns este actualmente puin cam afumat i cam splcit. Figurile, cu o nfiare blnd, sunt lipsite de via. Artistul a fost inspirat mai mult de arta iconografic a stilului bizantin n redarea feelor sfinilor precum i n detaliile mbrcmintei, dect de curentul realist-modernist al veacului trecut. La cor se formeaz, ntre pilatrii turnului, trei ui de intrare, Ua median duce n turnul clopotni, unde sunt aezate cele 4 clopote de bronz. Clopotul I i cel mai mare, precum i clopotele III i IV, mai mici, poart urmtoarea inscripie: Aceste clopote sau fcut pe spesele credincioilor Bisericii ortodx romn din Cenadul mare la anul Domnului 1924, funciond ca paroh printele Gheorghe Ionescu. Clopotul II, numit al treilea, are inscripia Acesta campan sa fcutu din contribuirile benevole ale credincioilor Romni greco-orientali din comuna Cianadului Serbescu la anul Domnului 1876, prin struina comitetului parohial. Singur clopotul acesta a putut fi cruat de furia diabolic distrugtoare ungureasc din timpul crncenului rzboi (1914-1918), care i-a rostit aa cum se cuvine sentina sa veridic, inapelabil i etern asupra profanatorilor de cele sfinte. Cele dou clopote luate de la unguri purtau inscripiile: clopotul mare Aceast campan a bisericei gr. or. romne din Opidulu Serb-Cianadu su fcutu din capitalulu esistinte alu bisericei menionate ce are hramulu Pogorrei Duhului Sntu n anulu 1876, fiind episcopu diecezanu Ioan Meianu., protopop. V. Sierbanu i preotu gr. or. romanu Elia Telescu.

93

clopotul mic Acsta campana su facutu din spesele credinciosului gr. or. romanu Georgiu Micolasiu la an. 1876 in memoria reposatului seu fiu Georgiu. Pe acest clopot era ncrustat chipul Sf. M. Gheorghe. Curtea bisericii Curtea bisericii, altfel destul de strmt, este ngrdit pe lng strad cu grilaj de fier aezat pe un soclu de crmid. Are dou intrri, iar lng ua de la faada de miaznoapte este o cruce mare de lemn. n jurul bisericii sunt plantai pomi, mai ales castani.

Noua biseric ortodox romn

94

6. Titlurile crilor vechi i noi: notele de pe ele


Evanghelie tiprit n zilele regelui Mihai I al Romniei, sub pstorirea .P.S. Sale Patriarh Miron, cu aprobarea i binecuvntarea Sfntului Sinod al Bisericii Ortodoxe Romne, ediia VI, Bucureti, Tipografia Crilor Bisericeti, 1928. Evanghelie tiprit la Sibiu, la 1859. Evanghelie tiprit la Buda, la 1812. Sfintele i Dumnezeietile liturgii tipri ntru ntia domnie a rii Romneti a prealuminatului Domn Io: Scarlat Grigorie Gika Voevod, cu blagoslovenia lui Kir Grigorie, Episcopul Rmnicului, n Rmnic, anul 7267 (1759). nsemnare: Acest liturgieriu este alu bisericei gr. or. din Cianadul Serbescu. Baserica (capela) aceasta gr. or. romn sau sntitu prin Reverendiis Domn protopresbiter alu Banat Comloului V. Sierbanu cu datulu 15-28 faur 1876. Apostol tiprit n Tipografia bisericeasc din Sfnta Mnstire Cernica, la 1924. nsemnare: Donat de elevul cl. V primar Ioan Popovici din Cenadul mare a. 1930 Aprilie 23. Acest Apostol sa donat sfintei biserici ortodox romne din Cenadul mare ntru mrirea lui Dumnezeu, pentru sntatea prinilor lui i fericirea sa, pentru a da exemplu de jertf colegilor si, la ndemnul nvtorului su i povuitorului D. Bozianu nv. dir., de ctre elevul de clasa V cincea primar, bunul i neleptul biat, cu credin n Dumnezeu i pstrtor de datini strmoeti Ioan Popovici, fiu a lui Ioan tefan Popovici i Ana Boita din Cenadul mare, la ziua Patilor n 20 Aprilie 1930. Dumnezeu s-i rsplteasc nmiit fapta cea bun. Ss. D. Bozianu nv. dir. i cantor bisericesc I. Cantorul i Apostolul cretin ntocmit de Cornel Foltuiu, presbiter or. rom. tiprit n Detroit, Mich., N. America anul 1918. Paraklitiki. Cu Dumnezeu sfntul adec mngitoarea ce cuprinde ntru sine slujba a opt glasuri. Acum ntiu tlmcit dup elinie n limba romneasc. i sau tiprit de

95

Duce Sotiriovici tipograful dela Tasos ntru a sa tipografie n Iai. Leat 7257 August 13 (1749) Note: Acest Octoich sa adus dela srbi cnd sa desprit de ctre ei la 1876, c pn atunci, o parte din romni erau cu srbii la o biseric ce este n dosul bisericii nemeti, o parte erau gr. catolici i nu aveau biseric numai capel. Ear la anul 1875 n 4 Noemvrie Preotul Elia Telescu a trecut dela gr. catolici cu toi credincioii i cei ce erau cu srbii nc au intentat proces de desprire i aa laolalt au format parohia ortodox romn din Cenadul srbesc avnd de preot pe Ilie Telescu i capel de rugciune a fcut din coala mare iar clopotele le-a pus n pia; la 6 Ianuarie 1876 au fost cel dintiu serviciu dumnezeesc la parohie. La 1888 sa pus temelie acestui loca unde este aceasta carte. Am scris eu nvtorul ort. rom. Dimitrie Bozian, venit aici la 1891. Cenadul mare, la 1925 luna Iunie 29 ss. D. Bozianu. Octoih cu catavasieriu, Buda, 1826. Octoih mare, Bucureti, Tipografia Crilor Bisericeti, 1916. Ceaslovul. Titlul lipsete. Orariu cu acatist, cu o prefa de P. Brnescu, tiprit n zilele episcopului de Rmnic D. Atanasie. Titlul lipsete. Elxologion adic molitvelnic, tiprit ntru a doua domnie a Voievodului rii Romneti, Io: tefan Mihaiu Racovi, cu blagoslovenia i cheltuiala Mitropolitului Ungro-Vlachiei Grigorie, n sfnta Mitropolie a Bucuretilor la anul 1764. Evhologhiu, Bucureti, Tipografia Crilor Bisericeti, 1888. Inscripie: n memoria reposatului Gheorghe C. Telescu, fostul paroh gr. or. romn n Cenadul Serbesc R. 15/IX. 1898, 10 ore a.m.. Triodion tiprit n zilele mpratului Francisc I, cu blagoslovenia episcopului Ioani Bobb, vldicul Fgraului n Blaj, la Mitropolie, anul 1813. Triodion, Sibiu, 1860. Note: Acest Triod Strajnic este proprietatea stei Biserici gr. or. rom. din Cenadul-serbesc,

96

procurat prin preotul Gheorghe Telescu, n a. 1894 luna Februarie 3. n a. 1891 Martie 9 a reposat gr. or. Elia Telescu servind din 1875 ca preot gr. or. n etate de 51 ani. n 1898 Sept. a rep. Preotul Gh. Telescu, n etate de 31 ani. n a. 1912 a rep. Preotul Terentie Oprean n etate de 48 ani. Antologion. Lipsete titlul. nsemnare: Acest mineiusa aflat la 1891 aici n biserica care sa zidit la 1888 i 1889 sa sfinit de Episcopul Ioan Meianu. Parohia aceasta sa ntemeiat la anul 1876 (?) fiind preot Elia Telescu care a trecut dela unii cu 801 suflete de odat la gr. or. 1875 luna nov. 4 ss. Bozianu D. Analogion sau mineiu, tiprit cu binecuvntarea episcopului unit al Fgraului. Ioan Lemeni, n Blaj, la 1838. Penticostarion. Titlul lipsete. La sfritul crii, dup un epilog, semneaz: Moise Fulea Directorul coalelor neunite din Ardeal, protopop al doilea a Sibiului i Consistorial Assesor. Penticostar, Bucureti, Tipografia Crilor Bisericeti 1889 i 1924.

7. irul preoilor ortodoci romno-srbi cunoscui


Popa Cristea, 1727135. Naum Bojici s-a nscut n Cenad la anul 1706. A nvat carte la Popa Petru Matici, probabil tot din Cenad. S-a cstorit la 20 ani. Avea 2 feciori i 2 fete. A fost hirotonit la 13 noiembrie 1732, de ctre episcopul Nicolae Dimitrievici, pentru parohia din Cenad. tia Sf. Taine. Avea pravila i alte 6 cri. Sidoxie pltea: 12 fl 36 cr.136. n Cenad pstorete, precum dovedesc matriolele, pn la 1783. Teodor Laborski, originar din Rusia, servete le nceput ca paroh n Snnicolaul Mare, de unde apoi, n anul 1752, trece

135 136

D. Ruvara, Opis Temisvar. eparh., 1727, p. 10 D. Ruvara, Opis Temisvar. eparh., 1758, p. 35

97

la parohia din Cenad137. Moare nainte de anul 1779, cci nu-l vedem figurnd n matricolele bisericii. Andrei Petrovici138, 1769. Moare nainte de anul 1779. Ioan Savici s-a nscut n Cenad la 1728. a nvat carte la dasclul Ioan Ciongrada. La 1775 se cstorete i are 2 fete. Este sfinit ca preot de episcopul Timiorii Gheorghe Popovici, la 3 februarie 1755. Avea 4 cri. Pltea sidoxie: 12 fl. 36 cr.139. Pstorete n Cenad de la hirotonie pn n anul morii, 1779. tefan tefanovici s-a nscut n Cenad la 1731. a nvat carte la magistrul Ioan. Se cstorete la 1754 i are 1 copil. Este hirotonit preot pentru parohia din Cenad la 2 februarie 1755 de ctre episcopul Gheorghe Popovici. Avea 4 cri. Pltea sidoxie: 12 fl. 36 cr.140. Pstorete n Cenad de la hirotonie pn n anul morii, 1797. Gavrilu Marcovici 1779-1789. A fost contemporan cu preoii Savici, Bojici, tefanovici i probabil cu Petrovici i Laborski. n acest timp, n Cemad au fost deodat 4-5 preoi. Iacob Popovici, 1784-1819 Mihai Popovici, 1791-1804 Mihai Naumovici, 1792-1799 Petru Marcovici, 1797-1798 Aron Popovici, 1798-1808 Ioan Popovici, 1800-1815 Ioan Uglein, 1801-1811 Aron tefanovici, 1805-1810 Sava Diacovici, 1810-1843 Andrei Protici, 1811-1836 Petru Diacovici, 1819-1854 Constantin Vancea, 1836-1851
Ibid. vezi i Preoii ort. rom. din Snnicolaul Mare, la Pr. Gh. Cotoman, Din trecutul Banatului, c. II, p. 223 138 Vezi inscripia din Evanghelia tiprit la Moscova, 1759, din biserica srb. 139 D. Ruvara, Opis Temisvar. eparh., l.c. 140 D. Ruvara, Opis Temisvar. eparh., l.c.
137

98

Teodor Petrovici, 1840-1860 Nestor Jivici, capelan, 1842-1866, paroh: 1866-1872 Mihai Molnar, 1852-1870 Andrei Putici, 1863-1905. Triete ca pensionar pn n 1918. De la anul 1876 att srbii ct i romnii i au preoii lor aparte. Preoi ortodoci srbi Andrei Putici, 1863-1905 Jivan Jankahidai, 1907-1912 Dr. Costa Gyurici, 1913-1919. Se retrage n Jugoslavia odat cu armata srbeasc. Ieromonah Gherman Ioici, 1919-1922. Serghie Ivanovici, 1922-1924 Iovan Dragoevici, 1925-1929 tefan Popovici, 1929 pn n prezent. Preoi ortodoci srbi Ilie Telescu s-a nscut dintr-o familie de mineri romni unii n Boca Montan, jud. Cara-Severin, la anul 1839. coala primar a urmat-o n comuna natal. Studiaz apoi gimnaziul inferior i preparandia greco-catolic din Oradea, obinnd n 1859 diploma de nvtor. n acelai an se cstorete. A avut 7 copii. ntre anii 1859-1863 funcioneaz ca nvtor confesional n comuna Comloul Mare141. Ca elev extraordinar, ntre 1860-1863, studiaz Teologia gr. cat. din Oradea. La 19 decembrie 1863 este hirotonit preot de episcopul Alexandru Dobra al Lugojului, pentru parohia din Arad, unde servete ca preot unit din 1863 pn la 1868, cnd este transferat n aceeai calitate la parohia gr. cat. din Cenad, funcionnd n acelai timp i ca nvtor confesional unit. Spre a reface frontul romnesc i ortodox, spart de dumanii
141

Vezi Pr. Ghe. Cotoman, Din trecutul Banatului, c.III, p. 380

99

neamului prin meteahna strin a uniaiei, preotul Telescu se leapd de uniaie la 4 noiembrie 1875, revenind la legea strbun cu majoritatea enoriailor si. Telescu n-a fost un apostat ci un mare i nflcrat romn, care, ascultnd vocea contiinei, i-a dat seama la timp c dnsul nu poate fi utilizat ca unealt n mna incontienilor nstrinai i a dumanilor naiunii i bisericii, i, deci, revenirea la dreapta credin n care i-au murit moii i strmoii, i face cinste i-l nal n ochii posteritii. Adugnd grupului revenit la matca ortodoxiei pe romnii ortodoci desprii de srbi, preotul Telescu a restaurat i reactivat strvechea parohie ortodox romn din Cenad, redndu-i independea din trecut. La 21 noiembrie 1875, episcopul Aradului, Ioan Meianu, l numete administrator parohial ortodox romn n Cenad, iar anul urmtor 1876, fiind ales paroh, este nvestit i cu singhelie. Om de o rar energie i spirit de abil organizator, preotul Telescu a adus reale i nepreuite servicii bisericii noastre din aceast comun, care numai mulumit priceperii, devotamentului i zelului su apostolic a putut ajunge la starea de nflorire n care se gsete azi. De numele lui sunt legate cele mai frumoase opere ce constituie podoaba sufletului unui neam: Biserica i coala. Poporul dreptcredincios, condus cu neleciune de acest pstor evlavios blnd, dar autoritar a jerftfit cu drag pentru aceste ceti, anghire tari i neclintite ale sufletului romnesc. Distins slujitor i mare cntre, preotul Telescu a lsat n urma lui o pleiad de cntrei de stran care au imprimat acel timbru sublim slujbelor dumnezeieti oficiate de el numai n limba romn. i n afara bisericii, n viaa obteasc, comunal administrativ, a tiut s-i impun autoritatea sa necontestat de nimeni. Era respectat pentru conduita sa ireproabil, pentru caracterul su ferm i pentru capacitatea i voina sa de munc nu numai de ctre romni, ci i de restul locuitorilor comunei Cenad. Moare la 9 martie 1891, fiind n etate de 51 ani. Este nmormntat n cimitirul ortodox romn din comun.

100

Gheorghe Telescu, fiul preotului Ilie Telescu, s-a nscut n Arad, la 1867. coala primar a urmat-o n Cenadul Mare, liceul n Szarvas, ntre anii 1879-1887, iar Teologia n Arad, ntre 1887-1890. n anul colar 1890-1891, funcioneaz ca nvtor n Ceand. La 1891 se cstorete. n 6 august, acelai an, primete darul preoiei de la episcopul Aradului Andrei Meianu, pentru parohia Cenad, rmas vacant n urma decedrii tatlui su. Este instituit ca paroh i investit cu singhelie la 25 aprilie 1892. n scurta-i pstorire de 7 ani a realizat o seam de lucruri care-i perpetueaz numele. Demn urma al vrednicului su printe, el a continuat i ntregit opera acestuia. nc de cnd era nvtor, a nfiinat primul cor mixt pe patru voci, cu care a debutat cu mult succes la diferite concerte, serbri i eztori cuturale. A dat de s-a pictat i aurit interiorul bisericii. n urma lui a rmas biserica mpodobit frumos, cum se gsete azi, de asemenea au rmas dou coli confesionale bine ngrijite i suma de 10000 fl. A fost un bun cntre i un mare orator. Dup o boal grea de 3 ani, la 14 septembrie 1898, s-a stins acest blnd i cucernic slujitor, lsnd n urm-i 5 orfani. Este nmormntat n cimitirul din comun. Terentie Oprean s-a nscut la 1864 n comuna Neru, unde tatl su, tefan, era paroh. A studiat liceul la Chicinda, Beiu i Hodmezvasarhely, unde i-a luat maturitatea la 1883. Teologia a studiat-o ntre anii 1883-1886 la Insitutul teologic ort. rom. din Arad. S-a cstorit la 1888 i a avut 9 copii. n acelai an este hirotonit preot de ctre episcopul Ioan Meianu al Aradului, pentru parohia din Lipova. Fiind ales la Cenad, n martie 1899 este insituit ca paroh n noua parohie i nvestit cu singhelie de episcopul Iosif Goldi al Aradului. Ptruns de sublimitatea misiunii sale, preotul Terentie Oprean s-a pus cu rvn i devotament n slujba evanghelizrii credincioilor si. Amvonul rsuna de predicile i nvturile sale. Catedra colii era al doilea amvon i, deopotriv, mijlocul eficient de a ndruma tinerele odrasle pe calea vieii cretine. La eztorile culturale i religioase, la coala de aduli i la alte manifetri publice cu caracter religios-moral i cultural-naional,

101

cuvntul su era ascultat i respectat. A struit s se pun ct mai multe semne ale biruinei cretine: cruci la rspntia drumurilor, att n comun ct i n afara ei. A ngrdit curtea bisericii aa precum este azi. Era cunoscut ca mare lupttor naionalist. n alegerile pentru parlamentul ungar tia s apere cu ndrzneal drepturile i interesele romnismului. A primit un policandru pentru biseric de la deputatul Ronai. n anul 1912 este ales protopop al tractului Buteni. Dup hirotesie, dar nainte de instalare, s-a mbolnvit i moare n luna aprilie a aceluiai an, fiind nmormntat n cimitirul din Cenad. tefan Oprean, fiul preotului Terentie, s-a nscut n Lipova, la 1889. urmeaz coala primar n oraul natal, liceul n Hodmezvasarhely, Seghedin i Arad, iar Teologia n Arad, ntre anii 1907-1910. S-a cstorit la 1911 i a avut 2 copii. n 1912 este hirotonit preot de ctre episcopul Aradului Ioan I. Papp. La nceput servete aici ca administrator parohial. n 1914, fiind ales prin concurs este instituit paroh i investit cu singhelie eliberat de episcopul hirotonisitor. Preotul tefan Oprean s-a remarcat ca orator i bun cntre. A donat bisericii un rnd de odjdii i mai multe icoane. Dup rzboi, n 1919, prsete parohia din Cenad, emigrnd n Statele Unite ale Americii, unde servete ca paroh pn n prezent. Andrei Blaga, din Beba Veche, administreaz parohia din Cenad din 6 decembrie 1919 pn n 1 septembrie 1921. de aici trece la Oradea, ca profesor de religie. n prezent servete ca preot n comuna natal, Beba Veche. Petru Fleeriu, paroh n Snnicolaul Mare, a administrat parohia vacant din Cenad ntre anii 1921-1922. Gheorghe Ionescu s-a nscut la 21 mai 1872, n comuna Iaz, jud. Severin, din familie preoeasc. Absolv n 1892 liceul de la Braov, iar n 1895, Institutul teologic ortodox romn din Caransebe. Se cstorete n 1895 i are patru copii142. n
Dr. Gh. Ionescu, avocat, Teregova; Liviu, magistrat, Salonta Mare; Zeno, liceniat al Academiei Comerciale Bucureti i Coriolan, student n drept la Bucureti.
142

102

acelai ani, la11 iulie, este hirotonit preot de episcopul Nicolae Popea al Caransebeului. Pn la 1911 servete ca paroh n comuna Veredin, jud. Severin, administrnd i parohia Dobria, unde a fcut desprirea de srbi, nfiinnd parohie romneasc independent, iar n coala luat tot de la srbi a mijlocit numirea unui ortodox romn. ntre 1911-1922 servete ca paroh ales n comuna Obad, protopopiatul Ciacovei. Aici a renovat coala i a zugrvit interiorul bisericii; iar din banii adunai prin colecte i de la mecenatele Stroescu a cumprat pmnt pentru susinerea bisericii. Pentru meritele sale necontestate, P.S. Sa episcopul Caransebeului Dr. Miron Cristea, actualul Patriarh al Romniei, l-a distins cu bru rou. Din 1 mai 1922 servete ca paroh ales, nvestit cu singhelie, n parohia Cenad. n noua parohie, prin strduiele sale s-a renovat biserica, s-au cumprat clopotele i s-a schimbat sesiunea parohial cu un teren fructifer din pdure. Preotul Ionescu este membru la scaunul i adunarea protopopeasc, preedintele cercului cultural preoesc i preedintele comitetului colar din Cenadul Mare.

8. Arhiva bisericeasc
Cele mai vechi acte ce s-au pstrat n Oficiul parohial romno-srbesc din Cenad dateaz din anul 1779. Matricola morilor ncepe la 1779, a nscuilor la 1800, a cununailor la 1819. Protocolul circularelor consistoriale i protopopeti de la 1800. Dup desprirea de la 1876, ntreaga arhiv, cu matricolele vechi, a rmas la Oficiul parohial ortodox srb. Actele i matricolele romneti dateaz de la 1876 i se pstreaz mpreun cu protocoalele Comitetului i ale Adunrii parohiale, precum i cu socoile bisericeti i colare la Oficiul parohial ortodox romn, care, de la desprire, funcioneaz separat i independent de cel srbesc. La acelai oficiu se pstreaz i biblioteca parohial, care, afar de brourile aprute n biblioteca Smntorul, numr 169 volume.

103

9. Cimitirul ortodox romn


Cel mai vechi cimitir ortodox romn din Cenad, afar de cel din jurul bisericii Sf. Ioan Boteztorul, ar fi fost lng casa parohial ortodox romn, probabil n jurul bisericii vechi bizantine, pe locul hambarului din faa Primriei comunale. Locuitorii au aflat aici multe schelete omeneti avnd picioarele ndreptate spre rsrit. S-a descoperit chiar i un sicriu cu o femeie nvelit cu crp de mtase, destul de bine conservat. Lng cimitir, n curtea hambarului, a fost o fntn n care dup tradiia motenit din btrni au fost aruncate clopotele de argint (care mprtiau norii aductori de furtun) de la biserica Sf. Ioan Boteztorul, zidit de principele Optum. n cronica latin a parohiei romano-catolice din Cenadul Vechi se scrie c preotul Eremie Bukovits (1799-1829) a spat mult dup aceste clopote. Clopotele nu le-a aflat, n schimb a aflat o seam de antichiti romane, care pn azi se vd n curtea casei parohiale romano-catolice. Lng fntn s-au aflat bani de argint care salt, joac, la anumite timpuri i srbtori. Actualul casier comunal Gheorghe Suciu (nscut 1889) spune c bunica lui (nscut 1849) i-a dat astfel de bani minunai, aflai de dnsa lng fntna fermecat. Alt cimitir vechi este n partea comunei numit Morile de vnt. Azi locul lui este nsemnat numai printr-o cruce mare de piatr. Cimitirul utilizat actualmente, in mrime de 4 jugre cadastrale, este situat n partea apusean, numit Cicichet, la o dprtare apreciabil de comun, pentru c domnul pmntului, contesa de San-Marco, nscut Nacu, o romnc renegat i ortodox apostat, n-a voit s pun la dispoziia romnilor ortodoci un teren mai apropiat. Cimitirul este ngrdit. Are cas pentru paznic. n mijlocul cimitirului sunt 2 cruci mari i un clopot druit de Vasilie Suciu i soia. Criptele familiei Soceriu, Rejep, Suciu, Miclu, Isac etc i mulimea de cruci de marmur, ntre care i cele ale preoilor Ilie i Gheorghe

104

Telescu, constituie cu adevrat podoaba acestui cimitir bine ngrijit. Cea mai veche cruce din cimitirul vechi romno-srbesc dateaz de la anul 1838143. Restul s-au nimicit. Crucea de drum Pe ulia lung din centrul prii romneti este o cruce din piatr, pe soculul creia se afl urmtoarea pisanie: Aceasta snta cruce sa rdicat cu cheltuiala mai multor crecini greco-orientali romni din Cenadul sebesc la Anul Domnului 1905. Pomenesce-m Doamne cnd vei veni ntru imperaia Ta.

10. coala confesional ortodox romn


Date precise despre nfiinarea colii romnti din Cenad nu avem. Dup tradiie, coala s-ar fi nfiinat dup plecarea turcilor, la nceputul secolului al XVIII-lea. La 1758, coala de aici era condus de magistrul Ioan. La nceput limba de predare era cea romneasc, apoi srbii au nlturat-o nlocuind-o cu cea sloveno-srbeasc. La 1838, romnii n sufletul crora zmislise ideea libertii naionale ascultnd glasul sngelui, se smulg de sub tutuela deznaionalizatoare srbeasc i ntemeiaz o coal aparte, cu limba de predare romneasc. Pn la 1864, coala funcioneaz cu un singur nvtor, de atunci i pn la 1922 cu 2 nvtori, iar din acest an cu 3 nvtori. n 1846, la ambele coli ortodoxe din Cenad erau 98 elevi care frecventau cursurile regulat144. Pn la 1853 cnd romnii constrsuiesc edificiul colii mari, cursurile s-au inut n casa ranului fruta Gh. Suciu-Crpil. Cel dinti colar la renfinata coal romneasc a fost Teodor Suciu-Crpil, agricultor frunta, cantor vestit i epitrop bisericesc, mort n
143 144

Mata Kosova, Srpska Pravos. Mitropolia Karlovacika, pp. 686-687 Universalis Schematismus 1846/47, p.134

105

etate de 88 ani. n coala de lng biseric, ntre alte icoane sfinte vechi, este i un tablou de la 1848, nfind pe eroul Avram Iancu, cu inscripia c la 1853 era primar la Cenadului Meil Radu i c coala (aceasta) s-a ridicat la 1898. Seria nvtorilor confesionali cunoscui Magistrul Ioan (1758145), Simeon Andron (1838-1846), Antoniu Minian146 (1851), Savu Oprean din Vleni (1878), Vasile Radu147 din Cenad (1881), Ion Ionuai din emlac (1882), Dimitrie Talpo din Socodor (1884), Ioan Zaslo din Arad (1885), Liviu Papp din Covsini (1890), Ion Filip (suplinitor, 1884-1885), Ioan Lugojan (suplinitor 1885-1886), Terentie Luaiu (suplinitor 1886-1887), Gh. tefanovici (suplinitor 1887-1888), Gh. Minian din Cenad (1885-1890), Gh. Telescu din Ceand (1890-1891), Iuliu Toia din Para (1891-1892; a murit n Buda.) Dimitrie Bozianu, 1891-1934. a fost unul dintre cei mai vrednici nvori confesionali dintre cei pe care i-a avut comuna Cenad. Nu numai ca s-a distins pe terenul colar, ci a fost i un preios colaborator al preoimii i un stlp al Bisericii. Timp de aproape jumtate de veac a instruit i condus coruri bisericeti i de elevi, participnd cu mult succes nu numai la diferitele festiviti i serbri religioase, culturale i naionale, ci a cntat regulat i n biseric, ridicnd fastul serviciilor divine. Ca nimeni altul, s-a interesat de trecutul istoric al acestei comune, scond la lumin o seam de documente preioase pentru istoria neamului. Programul distinsului preot Ilie Telescu l-a realizat ntocmai neleptul su ginere, D. Bozianu, fost director colar, azi pensioar. Petru Oltean din Ghiri - Bihor, 1910-1911.
145 146

D. Ruvara, Temisvarska eparhija, p.55 Acesta nu este identic cu Antoniu Minian, fost nvtor n Snnicolaul Mare, care abia la 1849 s-a nscut i a murit la 1930. 147 Vezi Jokly Lipot, op. cit., p.295

106

Gheorghe Perianu din Cenad, 1912-1925, a murit ntr-un accident de vntoare148. La 1922, colile confesionale ortodoxe romne se etatizeaz, ieind astfel de sub patronajul Bisericii care le-a dat fiin, le-a susinut cu jertfele ei i le-a ndrumat n spiritul Marelui Dascl Iisus Cristos. Daclii confesionali au clit, la lumina Evangheliei, n focul dragostei de neam, irul generaiilor care ne-au pregtit marele praznic al unirii tuturor romnilor. Azi la coala primar de stat din Cenadul Mare funcioneaz urmtorii nvtori: 1. Vasile Ardeleanu, nscut la 1899 n Snnicolaul Mare, funcioneaz ca nvtor de la 1922 pn la 1930, iar de atunci ca director colar; 2. Alexandra Stnescu, nscut n 1904 n Boldureni Severin, deine postul al II-lea de la 1925; 3. Ch. Gheorghiade, nscut n 1904 n Roman - Moldova, deine postul al III-lea din 1934.

11. Parohia i biserica greco-catolic romn


Parohia greco-catolic sau unit s-a nfiinat la 1855, n urma trecerii la uniaie, prin mijloacele cunosute, a aproape 1200 suflete ortodoxe romne. n anul 1875 revin la ortodoxie, odat cu preotul Ilie Telescu, 801 suflete. n decursul timpului, preoii unii, exploatnd orice nenelegere dintre preotul i nvtorii ortodoci sau dintre acetia i credincioii ortodoci, mai ales pe tema taxelor de cult i a birului preoesc, i-au nmulit numrul adepilor. Parohia s-a sistematizat la 1856 cu salariul de 300 fl. pentru preot, 250 fl. pentru chiria capelei, a casei parohiale i a colii confesionale i 739 fl. pentru amenajarea intern a capelei. Toate sumele au fost date de ctre Fondul religionar catolic149, a crui menire era s ncurajeze
148

Cele mai multe date privitoare la coala confesional le-am primit de la nvtorul pensionar D. Bozianu. 149 Dieceza Lugojului, ematism istoric, Lugoj, 1903, p.292-293

107

propaganda catolicismului unguresc printre romni cu scopul de a-i maghiariza150. Salariul preotului unit, la 1875, s-a ridicat la 472 fl. 50 cr., iar chiria capelei la 350 fl., sume pltite din acelai faimos fond religionar. La 1863 pentru edificarea bisericii sa aplacidat din Fondul religiunei 30.390 fl., dar edificarea sa mpiedecat din cauz c poporul na voit s presteze operele jugale i manuale scrie autorul unit al ematismului151. Ei nii recunosc astfel c au anarhizat, nrutit i otrvit, prin propaganda lor denat, sufletul poporului romn unit din Cenad, care n-a voit s jertfeasc nimic, i cuia ntr-att i s-a mpietrit inima c nici mcar mn de ajutor nu s-a ndurat s dea la cldirea propriei sale biserici. Biserica, cu hramul Sfinii Apostoli Petru i Pavel, din crmid ars, n stilul baroc, s-a edificat abia la 1911. pn la rzboi a stat sub patronajul fondului religionar care a pltit preotul, cantorul i nvtorul. n 1936 s-a zugrvit interiorul bisericii prin pictorul Meczner din Timioara i, de asemenea, s-a renovat exteriorul. n noiembrie 1930, biserica a fost sfinit de episcopul Lugojului A. Niculescu. Prin reforma agrar parohia a fost mproprietrit cu 50 jur. pmnt arabil. Casa parohial, din crmid nears, a fost cumprat la 1901. cimitirul este n partea numit Captu satului, unde pe locurile parcelate pentru case se nfiripeaz satul nou. Seria preoilor: Adm. Ioan Murgu, paroh n Snnicolaul Mare (1855), Ghe. Oros (1855-1867), Ilie Telescu (1868-1875), Simeon Tma (1876), Petru Vleanu (1899), Mihai Jivanca (1900), Dr. Epaminonda Lucaciu (1901-1905), Ioan Madincea (1906), Victor Deciu (actualul paroh din ianuarie 1907). coala unit s-a deshis n anul unirii 1855, cu 87 elevi obigai s-o frecventeze. Pn la 1891 cnd s-a zidit de ctre fondul religionar, local propriu pentru coal, cursurile s-au inut prin case particulare nchiriate. Seria nvtorilor: Ilie
150 151

Dr. Gh. Ciuhandu, Patronatul eclesiastic ungar, Arad, 1928, p.103 Dieceza Lugojului, ematism istoric, l.c.

108

Lazr (1855-1865), Iosif Muntean (capelan nvtor - 1867), Nicoale Vulpe (1868), Ion Baiu (1871), Nicolae Groporean (1873), Gheorghe Codreau (1877-1881), Ioan Stnescu (1885), Lazr Cosma (1886), Pr. Petru Vlean (1886), Vasilie Cioar (student teolog - 1890), Gheorghe Mihalca (absolvent teolog 1891), Pr. Petru Vlean (1894-1897), Gh. Ciman (1897), Dumitru Faur (1906), Romul Luaiu (1921) i Vasilie Ardelean, care la nceput (1921) a funcionat ca nvtor confesoinal, iar n urma etatizrii colii a devenit nvtor de stat.

Parohia i biserica greco-catolic romn

109

12. Episcopia, parohia, biserica i coala romao-catolic


Episcopia romano-catolic a Cenadului, nfiinat de regele tefan cel Sfnt al ungurilor prin anii 1036, i-a avut reedina n oraul Cenad pn n 1552, cnd episcopul Ioan al VIII-lea Barlabs de Hdergja, mpreun cu preoii lui au prsit oraul refugiindu-se n prile Ungariei neocupate de turci. Membrii capitlului au prsit Cenadul nc la 1550152. La 1762 reedina episcopilor din Cenad era la Seghedin, unde a rmas pn la 5 martie 1724 cnd s-a mutat definitiv la Timioara153. Dup alungarea turcilor, eparhia Cenadului, n fruntea creia se afla episcopul conte Ladislau Ndasdy (1710-1729), abia avea 5 parohii i anume: la Mcu din 1700, Aradul Vechi i Boroineu din 1702, Oravia din 1703 i Arad-Cetate din 1705154. Seria episcopilor care au avut reedina n Cenad: Sf. Gerardus (1036-1046), Maurus (1053), Laurentius (1083-1113), Besterdus (1138), Paulus I (1142), Ioannes I (1148), Stephanus I (1156-1174), Saulus de Genere Geur (1188-1192), Crispinus (1193); Ioannes II (1198-1201), Desiderius (1202-1229), Bulchu de genere Ld (1254), Briccius (1259-1275), Gregorius I (1291), Antonius I (1298-1307), Benedictus (1332), Iacobus de Placentia, dictus Longobardus (1333-1343), Stephanus II de Bki. (1344), Gebhardus, alias Galhardus de Carceribus (1345), Gregorius II (1350), Thomas I Telegdi (1358), Gregorius III (1359-1360), Dominicus Bebek de Pelsecz (1373), Nicolaus I (1375), Paulus II (1377-1379), Thomas II (1380), Ioannes III (1386), Ioannes IV (1395), Lucas I de Orev (1397), Gregorius IV (1402), Dozsa Merczaly (1404-1423), Ladislaus I Merczaly (1434), Petrus I
Dr. Szentklray Jen, A Csand Egyhzmegyei, p. 677; Koloman Juhsz und Adm Schicht, Das Bistum Timioara Temesvar, Vergangenheit und Gegenwart, 1934, p.55-63; Fr. Griselini, Istoria Banatului timian, trad. Bolocan, p.64. 153 Juhsz und Adm Schicht, Das Bistum Timioara, p.80; A franklini kzi lexikona, Budapest, 1911, vol. I, p.566. 154 Dr. Gh. Popovici, Istoria romnilor bneni, p.306
152

110

(1438-1457), Albertus de Hangcs (1466), Ioannes V de Socol (1493), Lucas II (1500), Nicolaus II de Chak (1514), Franciscus I de Csahol (1526), Ioannes VI Gervan de Musina (1529), Ioannes VII de Bonzagno (1532-1537), Franciscus II Ugodi (1540-1550 i Ioannes VIII Barlabsi de Hdergja155. Parohia, desfiinat i ea la 1552, s-a reactivat la 1 septembrie 1741, cu urmtoarele filii: Snnicolaul Mare, Zombor, Cenadul unguresc, Canija, Apatfalva, Ndlac, Comloul Mare i Zomborul Mic. Matricolele de la 1741 i 1752. Primii credincioi au fost unguri. C numrul lor a fost foarte redus ne-o dovedete matricola botezailor din care se constat c n primii zece ani, 1741-1751, numrul botezailor era abia de 49. Iar cu cei din cele opt filii, numrul botezailor romano-catolici era, ntr-un deceniu, de 332156, semn c populaia de origine romano-catolic, unguri, germani, slovaci etc., era ct se poate de rar n acest timp i n aceast parte a Banatului. Parohia se mrete ntre anii 1763-1765 prin colonizarea elementului german. Ea st sub jurisdicia episcopiei de Timioara, arhidiaconatul Torontalului i vicearhidiaconatul Cenadului. Casa aprohial de azi a fost pe vremuri locuina Paei157. Prin reforma agrar, parohia a fost mproprietrit cu 36 jughere. Seria preoilor parohi: Albert Zalavari (1038), Petru (1333), Balint (1335), Francisc Bessenyey i Ioan Vasarhelyi (1552), Pavel Sandor (1741-1752), Iacob Sorgenfrey (17531761), Iosif Elsek (1767), Fabian Roginchitz (1795), Amadeus Rosenfeld (1796), Andrei drappe (1796), Matei Nadl (1799), Eremie Bukovits (1829), Iosif Arleth (1861), Fr. Killer (1892), Gustav Farkas158 (1910), Iuliu Ferenczy (pensionar - 1934) i, din 1934, actualul paroh, Iacob Mauss.

Schematismus elexi Diocesis Csanadiensis pro anno Domini MCMXVVI, p.5-6 156 Dr. Szentklray Jen, A Csand Egyhzmegyei, p. 685 157 Ibidem, p.684 158 Ibidem, p.701

155

111

Pe vremea stpnirii turceti, biserica romano-catolic a fost transformat n moschee, iar dup plecarea turcilor n-au rmas din ea dect ruinele. La 1743, biserica a fost recldit, pentru ca apoi, la 1868, s fie complet demolat159, descoperindu-se, cu prilejul sprii fundamentului pentru noua biseric, temeliile vechilor biserici ortodoxe, cu toate comorile lor nepreuite. Actuala biseric, cu hramul Sf. Gellert, din crmid ars, n stilul gotic renaissance, s-a edificat ntre anii 1868-1872, de ctre antreprenorul Brandeis. Biserica are 3 naosuri boltite, desprite prin columne puternice, i, de asemenea, trei altare. n naosul din stnga se pstreaz sicriul de piatr al episcopului Gellert. Pe solium sunt cele dou lespezi de marmur ce acoper intrarea n cristelnia basilicei antice romane. Interiorul bisericii nu este pictat i nici nu are sculpturi. Pe perei sunt dou icoane vechi, zugrvite n ulei, de provenien ne-cunoscut. Statuile, reprezentnd diferii sfini, dateaz din 1905. cri i obiecte vechi nu sunt. Turnul, mpreunat cu biserica, cu nlimea de 60,4 m, domin mprejurimile pn la mari deprtri. La 30 m nlime, de jur-mprejur, are teras de observaie, mprejmuit cu grilaj de fier. n turn sunt 4 clopote i orologiul. n faa portalului este statueta episcopului Gellert, avnd pe soclu urmtoarea inscripie: Honori S. Gerardi Episcopi et M. hoc monumentum, sub glorioso augusti, Francisci I Austriae imperatoris el apostolici Hungariae regis regimine, evitae soli proprietatis perenni documento futurum, comes Alexander Nako de Nagy-Szentmiklos, gentiliciis quoque juribus provide prospectum haberi cupiens, exurgere jussit. Biserica este pe teritoriul comunei Cenadul Vechi, servind catolicilor din ambele comune. i n Cenadul Vechi este un cimitir romano-catolic bine ntreinut, avnd multe cripte i pietre funerare de marmur i granit. n mijlocul cimitirului, n 1926, s-a ridicat, prin colect public i cu aprobarea societii Mormintele eroilor, un Monument al Eroilor.
159

Ibidem, p.684, 696

112

coala primar confesional romano-catolic german din Cenadul Vechi s-a nfiinat la sfritul veacului al XVIII-lea. La 1870 s-a transformat n coal comunal susinut de Primriile amblelor comune. La 1900 coala se etatizeaz. Sunt 3 edificii colare: 1. la nr. 9, cu 4 clase i 2 locuine nvtoreti, zidit la 1903-1904; 2. la nr. 5, cu o clas i o lucuin nvtoreasc, zidit la 1913; i 3. la nr. 25, cu 2 clase i o lucuin nvtoreasc, zidire veche, transformat n 1904. n anul colar 1934-1935 sunt nscrii 355 elevi, dintre care: 344 germani, 4 romni, 4 unguri i 3 srbi. coala este frecventat de germanii ambelor comune. Seria nvtorilor: Hltzer, notar, cantor i nvtor la sfritul secolului al XVIII-lea i nceputul secolului al XIX-lea; Nic. Roczler (pn la 1809), Adam Burger (prin 1832), Petru Frank, Balint Weber, Petru Dolencz (1842-1850), Anton Grosz (1851-1869), Anton Girch (1850-1883), Gaspar Eisenkolb (18501883), Iacob Osztie (1852-1862), Iosif Pingert (1862-1869), Iosif Zinser (1866-1867), Lenard Erling (1867), Iosif Drner (1868), N. Lichtfusz, N. Krachtus, Ion Koradini (1869-1870), Aurel Eisenkolb (1870-1876), Gh. Iech (1869-1873), Iosif Unterheiner (1870-1901), Ion Andres (1873-1874), Mihai Haupt (1874), Mihai Wenner (1874-1875), Nic. Schmelzer (1870-1879), Iacob Schenk (1876-1882), Otilia Grunwald (1875-1882), Mihai Wellinger (19791892), Adam Martin (1883-1909), Ioan Korek (1888-1921), Rozalia Aranyossy, mritat Korek (1888-1925), Henrik Frank (1892-1904), Etelca Mezey160 (1849-1901), Ludovic Malatinsky (1901-1902), tefan Talkes (1902-1907), Adam Wolf (1902-1904), Margareta Kiss (1904-1908), Adalbert Gyuranna (1904), Iosif Saskei (1907-1909), Maria Szkely, nscut Grbeldinger (1909 pn azi), Antoniu Richter (cantor bisericesc pn azi), Ioan Lessi (1909-1925), Ladislau Kompanyik (1914-1915), Nic. Swobodnik (1919 pn azi), Francisc Wenner (1921-1928), Irina Schmidt, nscut Hienz (1925 pn azi), Simeon Kreppel (1929-1932), Petru Giess (1932 pn azi) i Ana Ghirogiade, nscut Vitye,
160

Ibidem.

113

alias Vetier, de origine francez, din Rosier au Saligne-Frana (1934 pn azi). nvtori suplinitori au fost: Petru Schmelzer, Petru Lammesfeld, I. Bogdanffy i Elisabeta Hilger. n Cenadul Vechi, la 1903, s-a nfiinat o grdini pentru copii mici, n localul donat pentru acest scop de ctre Ioan i Antonie Telbis. n anul colar 1934-1935, frecventeaz grdinia 108 copii germani din ambele comune. Pn la 1918, conductoarea grdiniei a fost Wilhelmina Gyuranna, nscut Schiller, iar de atunci i pn azi, Iolanda Grbeldinger161. Att coala primar cu apte clase, ct i grdinia sunt instituii de stat, avnd n fruntea lor ca director pe nvtorul A. Richter.

Biserica i coala romao-catolic


Ibidem, p.701. Datele mai noi privitoare la coala din Cenadul Vechi le-am primit prin bunvoina d. Constantinescu, notar comunal, i a lui A. Richter, director colar.
161

114

Cuprins
Prefa la ediia nti Not la ediia a doua 1. Descrierea comunei 2. Istoricul comunei 3. Locuitorii 4. Parohia, protopopiatul i episcopia ortodox-romn 5. Bisericile ortodoxe romne 6. Titlurile crilor vechi i noi: notele de pe ele 8. Arhiva bisericeasc 9. Cimitirul ortodox romn 10. coala confesional ortodox romn 11. Parohia i biserica greco-catolic romn 12. Episcopia, parohia, biserica i coala romao-catolic / 5/ / 7/ / 9/ / 10 / / 40 / / 51 / / 68 / / 95 / / 103 / / 104 / / 105 / / 107 / / 110 /

115