Sunteți pe pagina 1din 120

ABC

S fie Dumnezeu adevrat

i ce are a face dac unii n-au crezut? Necredina lor va nimici ea credincioia lui Dumnezeu? Nicidecum! Dimpotriv, Dumnezeu s fie gsit adevrat i toi oamenii s fie gsii mincinoi, dup cum este scris: Ca s fii gsit neprihnit n cuvintele Tale, i s iei biruitor cnd vei fi judecat. Romani 3:3,4.

ABC Dedicat Celui Prea nalt, un Dumnezeu al adevrului, i n folosul altor oi ale Bunului Su Pstor. - Deuteronom 32:4 Ioan 10:11,14,16. Abrevieri ale versiunilor Bibliei citate sau amintite n aceast carte: AS Versiunea american Standard, prin Comitetul American de Revizuire; AT O Traducere American, de J.M.P. Smith i E.J. Goodspeed; CB Sfnta Biblie, tradus de Asociaia Biblic Catolic din America; Dy Traducerea versiunii Latina Vulgata fcut la Douay i Rheims ED Emphatic Diaglott, de Benjamin Wilson (1864) Le Douzeci i patru de cri ale Sfintelor Scripturi, de Isaac Leeser (1853) Mo Noua Traducere a Bibliei, de James Moffat NW Traducerea Lumii Noi a Scripturilor Greceti Cretine, ediia a II-a Ro Biblia Paralel, o nou traducere, de J.B. Rotherham Yg Sfnta Biblie, tradus de Robert Young.

Orice citat care nu este urmat de o abreviere amintit mai sus, se subnelege a face parte din Traducerea nou romneasc a Bibliei.

4 CUPRINS CAPITOLUL PAGINA I S fie gsit Dumnezeu adevrat II Cine este Iehova? III Ce spunei voi despre Mesia? IV Transmiterea nregistrrii Adevrate V Satan Diavolul VI Ce este omul? VII De ce evoluia nu poate fi adevrat? VIII Iadul, un loc al odihnei n speran IX Exist o treime? X O rscumprare dat pentru muli XI Adunarea lui Dumnezeu XII mpria lui Dumnezeu XIII Folosirea imaginilor n nchinare XIV Calea ctre Dumnezeu prin rugciune XV Sabatul n umbr i n realitate XVI Nu sub Lege, ci sub buntate nemeritat XVII ntoarcerea lui Cristos XVIII ntoarcerea Israelului natural n Palestina XIX Cine sunt martorii lui Iehova XX Cezarului ce-i al Cezarului XXI Sfritul lumii XXII Un cer nou XXIII nviere XXIV Ziua judecii XXV Consacrarea lui Dumnezeu calea vieii XXVI Viaa schimbat prin schimbarea minii

ABC CAPITOLUL I

DUMNEZEU S FIE GSIT ADEVRAT


Pentru a ctiga ncrederea creaturilor inteligente vii, Dumnezeu trebuie s fie adevrat. El trebuie s fie credincios promisiunii Sale, demn de ncredere n ceea ce privete profeiile Sale i n armonie cu faptele tiinifice dovedite. Exist un asemenea Dumnezeu al adevrului. Dar nu numai aceia care sunt dumanii Si declarai au ncercat s-L discrediteze, ci i majoritatea acelora care pretind c sunt servii, preoii i slujitorii Si. Aceti ipocrii religioi au mers pn acolo nct s concentreze cuvntul, nelepciunea, filozofiile, prezicerile i planurile lor mpotriva cuvntului, legii i scopurilor lui Dumnezeu. Prin urmare, n aceast zi, cnd toate teoriile i sistemele nentemeiate sunt zguduite de sus pn jos, chestiunea a devenit acum: Cine trebuie s fie gsit adevrat, Dumnezeu sau omul? 2 Vastul Univers pe care noi l vedem este ntemeiat pe adevr; de aceea, acesta se mic ntr-un mod ordonat i netulburat, n ciuda ndrtniciei oamenilor de pe pmnt. Creatorul lui este Marele Dumnezeu al adevrului. El este Acela cruia toi oamenii cretintii au pretins c I se nchin, dar diferenele, certurile i erorile religioase vechi de secole, au adus ocar att asupra Lui, ct i asupra Cuvntului scris, pe care El l-a dat omenirii. Cuttorii dezorientai ai adevrului au spus n multe cazuri, n disperare: Oh, Biblia este un instrument vechi, cu care poi cnta orice melodie veche. Dac acest lucru ar fi adevrat, ar nsemna c Autorul Bibliei a fost cu totul confuz i dezbinat mpotriva Lui nsui. Dar acest lucru nu putea fi adevrat n ceea ce privete pe Dumnezeul a crui creaie vizibil, Universul, funcioneaz ntr-o unitate i armonie att de minunat. Atunci, n mod raional, Cartea Sa, Biblia, nu putea fi cu totul confuz i nu putea permite s fie fcut orice interpretare a acesteia. Conductorii religioi ai acestei aa-numite cretinti, mpreun cu minciunile confuze ai cror interprei se mrturisesc a fi, se contrazic ntre ei i, din cnd n cnd, chiar ntr-un mod violent. Prin urmare, cnd cititorul abordeaz studiul Bibliei cu aceast carte n mn, el nu este invitat i nici nu este ndrumat s studieze cuvntul lui Dumnezeu dup erorile religioase, misterioase i uluitoare ale cretintii. Lui i se cere s studieze dup ceea ce are de spus nsui Dumnezeu n propriul Su cuvnt. Cci Dumnezeu nu este un Dumnezeu al confuziei, ci al pcii (1Cor. 14:33 AS). 3 Pentru a ajunge la o nelegere a adevrului, noi trebuie s alungm prejudecile religioase din inim i minte. Noi trebuie s lsm ca Dumnezeu s vorbeasc pentru Sine. Orice alt cale va conduce numai la mai mult confuzie. i ce dac oamenii, religioi i nereligioi, au discreditat i minimalizat Biblia i au pus prerile i tradiiile oamenilor mai presus de ea? i ce dac aceti lideri religioi au respins mrturia dreapt a Bibliei? i ce dac mult stimatul cler al cretintii a fost gsit fals i neltor? Schimb aceste fapte ocante i tulburtoare Biblia nsi sau mesajul su al adevrului? Gndirea sntoas ne asigur c Viul i Adevratul Dumnezeu trebuie s fi dat omenirii care caut o descoperire inspirat scris, despre El nsui. Aa stnd lucrurile, atunci poziia noastr s fie ca a unuia dintre scriitorii Bibliei, care a spus: Atunci, care este situaia? Dac unii n-au artat credin, lipsa lor de credin va face oare fr efect credincioia lui Dumnezeu? Aceasta nu se poate ntmpla niciodat! Ci DUMNEZEU S FIE GSIT ADEVRAT, chiar dac orice om ar fi gsit mincinos, dup cum este scris: Ca tu s poi fi justificat n cuvintele tale i s poi ctiga cnd vei fi judecat (Rom. 3:3,4 NW). 4 Scriitorul care tocmai a fost citat a fost un om sincer, care a fost destul de curajos pentru a mrturisi c era un pctos greit i pentru a justifica pe Dumnezeu ca fiind adevrat, n orice situaie. El a spus lui Dumnezeu: mpotriva Ta, numai mpotriva Ta am pctuit i am fcut ce este ru naintea Ta. ntruct Tu eti drept cnd vorbeti i fr vin cnd judeci (Ps. 51:4 AT). Dac noi l gsim pe Dumnezeu adevrat, El ne va instrui n adevr, prin cuvntul Su nregistrat. 5 A-L gsi pe Dumnezeu adevrat, nseamn a lsa ca Dumnezeu s aib cuvntul n chestiunea ce este adevrul care face oamenii liberi. Aceasta nseamn a accepta cuvntul su, Biblia, ca adevr. De aceea, n aceast carte noi apelm la Biblie pentru adevr. Obligaia noastr este s ne ntoarcem la ceea ce s-a spus n ea, prin citate din Biblie, pentru dovedirea adevrului i caracterului 5
1

6 ei demn de ncredere. Aceasta este calea pe care au luat-o i recomandat-o scriitorii inspirai i caracterele credincioase ale Bibliei. Isaia, un profet major, a ntrebat pe poporul ales al lui Dumnezeu: Atunci cnd spirititii v ndeamn s ntrebai pe mediumuri i pe vrjitori, care optesc i bolborosesc n chip misterios, nu se cuvine ca voi, ca popor al lui Dumnezeu, s-L ntrebai mai degrab pe El? Vei ncerca s ntrebai pe cei mori pentru cei vii? Atunci Isaia a dat sfatul sigur: (inei) la lege i la mrturie; cci dac ei nu vor vorbi dup acest cuvnt, nu va mai exista nici o lumin (Isa. 8:19,20, Le). Mai degrab la lege i la mrturie. Cci dac ei nu vor vorbi dup acest cuvnt, nu vor mai avea lumina dimineii (Isa. 8:20, Dy). Nu exist nici o lumin a adevrului n nvturile oamenilor lumeti care se afl sub influena demonilor invizibili supraomeneti, spirite rele care sunt responsabile, n primul rnd, de ntunericul acestei lumi. Dac noi nu cutm s ne conducem dup legea i mrturia cuvntului scris al lui Dumnezeu, nu vom ajunge niciodat la lumina razelor care arat c dimineaa lumii noi a dreptii este aproape. 6 Maleahi, chiar ultimul dintre profeii evrei din vechime, a atras atenia spre cuvntul scris al lui Dumnezeu, aa cum a fcut Isaia. Ca un purttor de cuvnt inspirat al lui Dumnezeu, Maleahi a spus: Amintii-v legea lui Moise, servul Meu, prin care Eu am poruncit la Horeb legi i porunci pentru tot Israelul (Mal. 3:22, Le). Scrierile profetului Moise alctuiesc primele cinci cri ale Bibliei din zilele noastre; astfel, ultimul dintre profeii evrei din vechime se declar de acord chiar cu primul scriitor al Bibliei, dei Moise l-a precedat cu mai mult de o mie de ani. Toi scriitorii Bibliei dintre Moise i Maleahi au luat aceeai poziie; n nregistrarea sa, Moise nsui a pstrat declaraiile inspirate ale profeilor lui Dumnezeu care l-au precedat. 7 Nici unul din scriitorii Bibliei de la Maleahi napoi, pn la Moise, n-au fcut vreo meniune despre o lege oral sau tradiional, care s fi existat pe lng cuvntul scris al lui Dumnezeu. Nicieri ei nu declar c tradiiile orale ale oamenilor religioi sunt la egalitate cu cuvntul nregistrat al lui Dumnezeu, sau c acest cuvnt scris ar fi incomplet fr asemenea tradiii orale. Profetul Moise s-a declarat cu toat puterea mpotriva adugrii tradiiilor orale ale oamenilor neinspirai la legea i mrturia dat de Dumnezeu. Moise a spus: S n-adugai nimic la cuvntul pe care vi l-am poruncit, nici s nu scdei nimic din el; ca s putei pzi poruncile DOMNULUI Dumnezeului vostru, pe care Eu vi le-am poruncit (Deut. 4:2, Le). Cuvntul scris al lui Dumnezeu este pur, fr asemenea tradiii fcute de om; cei care nva i in la asemenea tradiii i care le evalueaz ca fiind egale cu cuvntul scris sau chiar superioare acestuia, se fac ei nii mincinoi. Orice cuvnt al lui Dumnezeu este purificat; el este un scut pentru cei care i pun ncrederea n El. N-aduga nimic la cuvintele Lui, ca s nu te pedepseasc i s fi gsit un mincinos Prov. 30:5,6, Le. 8 Dumnezeu a inspirat pe profetul Su Isaia s vorbeasc prin cuvinte puternice mpotriva acelora care pretind a fi poporul lui Dumnezeu, dar care practic ipocrizia, prin urmarea mai degrab a preceptelor i tradiiilor oamenilor, dect a Scripturilor inspirate. i Domnul a zis: Cnd se apropie de Mine poporul acesta, M onoreaz cu gura i cu buzele, dar inima lor este departe de Mine i frica pe care o au fa de Mine nu este dect preceptul cptat de la oameni; de aceea, iat, voi mplini iari o lucrare minunat cu acest popor, fcnd minune dup minune; astfel nct nelepciunea nelepilor lor va fi pierdut i priceperea oamenilor lor chibzuii va fi ascuns Isa. 29:13,14, Le. Cuvntul scris mpotriva tradiiei Chiar din pricina acestei controverse asupra tradiiilor i preceptelor liderilor religioi, Marele nvtor din Nazaret a venit n conflict cu rabinii primului secol al erei cretine. Despre aceasta, citim nregistrarea urmtoare: Atunci, nite scribi i farisei din Ierusalim au venit la el, zicnd: De ce calc discipolii ti tradiia strmoilor? Cci ei nu-i spal minile cnd mnnc. Drept rspuns, El le-a zis: Dar voi de ce clcai porunca lui Dumnezeu din cauza tradiiei voastre? Cci Dumnezeu a zis: Cinstete pe tatl tu i pe mama ta; i, Cine blestem pe tatl su i pe mama sa s fie omort. Dar voi zicei: Cine va zice tatlui su sau mamei sale: Orice sprijin pe care l-ai fi putut avea din partea mea, este dedicat lui Dumnezeu, nu mai trebuie s cinsteasc pe tatl su sau pe mama sa. De aceea, voi ai fcut fr valoare porunca lui Dumnezeu prin tradiia voastr. 6
9

ABC

Ipocriilor, bine a proorocit Isaia despre voi, cnd a zis: Poporul acesta m cinstete cu buzele, dar inima lui este departe de Mine; dar degeaba Mi se nchin ei, nvnd ca doctrine nite precepte ale oamenilor (Mat. 15:1-9, CB). Astfel, tradiionalitii religioi s-au dovedit a fi mincinoi i clctori ai legii scrise a lui Dumnezeu; pe cnd, nvtorul sincer din Nazaret L-a gsit pe Dumnezeu adevrat, deoarece El a apelat la cuvntul scris al lui Dumnezeu i l-a urmat. 10 Un lucru este sigur: Scripturile Ebraice din vechime nu ne nva s ne stabilim credina pe tradiiile orale ale religionitilor. De cnd oamenii au nregistrat i publicat asemenea tradiii ca fiind egale cu Scripturile inspirate sau chiar superioare Scripturilor, exist un conflict ntre acestea dou. n timpul primului nostru secol, Scripturile cretine inspirate au fost scrise n limba greac, dar nici una dintre acestea nu ne nva s acceptm i s avem ncredere n tradiiile i preceptele morale ale oamenilor, care pretind a fi clerul cretin. De sute de ori acele Scripturi Greceti cretine citeaz i se refer la cuvntul scris al lui Dumnezeu coninut n Scripturile Ebraice. Acele Scripturi erau singurele pe care Isus din Nazaret le avea n acele zile i s-a referit la ele n rugciunea fcut lui Dumnezeu pentru discipolii Si, cnd a spus: Sfinete-i prin adevr; cuvntul Tu este adevr (Ioan 17:17, NW). Atunci cnd El a fost ispitit de marele adversar, n timpul celor patruzeci de zile de izolare n pustie, a rezistat atacurilor dumanului folosind Cuvntul scris al lui Dumnezeu. El l-a folosit pentru a-i dovedi adversarul a fi un mincinos. n ntmpinarea primei ispite, El a zis: Este scris: Omul trebuie s triasc, nu numai cu pine, ci cu orice declaraie care iese din gura lui Iehova. Zdrnicind cea de-a doua ispit, El a spus: Iari este scris: Tu nu trebuie s-L pui la ncercare pe Iehova Dumnezeul tu. Respingnd cea de-a treia ispit, El a zis: Pleac, Satan! Cci este scris: Lui Iehova Dumnezeul tu trebuie s te nchini i numai Lui trebuie s-I faci serviciu sfnt. n fiecare caz, Isus a citat cuvntul lui Dumnezeu, aa cum era scris de profetul Moise Mat. 4:4,7,10, NW; Deut. 8:3; 6:16; 6:13. 11 Declarnd misiunea Sa pe pmnt, n timp ce era n sinagoga din Nazaret, Isus a cerut sulul Scriptural al profeiei lui Isaia i a citit din capitolul 61, versetele 1i 2 (Luca 4:16-21). Mai trziu, El a spus: S nu credei c am venit s distrug Legea sau Profeii. Am venit nu s distrug, ci s mplinesc; cci adevrat v spun, mai degrab vor trece cerul i pmntul, dect s treac cea mai mic liter sau o frm a unei litere din Lege, prin orice mijloace, i s nu se ntmple toate lucrurile. Religionitilor care n-au crezut n El, le-a dat sfatul s cread cuvntul scris al lui Dumnezeu: Voi cercetai Scripturile, deoarece gndii c prin ele vei avea via venic; i chiar acestea stau mrturie despre Mine. De fapt, dac l-ai crede pe Moise, M-ai crede, cci el a scris despre Mine. Dar dac voi nu credei cele scrise de el, cum vei crede cuvintele Mele? Mat. 5:17,18 i Ioan 5:39,46,47, NW. 12 n cele din urm, cu ajutorul unui trdtor, dumanii Si religioi au putut s-L ia sub arest ilegal. De ce a refuzat El s li se mpotriveasc? Deoarece El oferise adevrul din cuvntul lui Dumnezeu. El spusese discipolilor Si, n sprijinul cuvntului lui Dumnezeu: V spun c trebuie s se mplineasc cu Mine ceea ce este scris, anume: i El a fost numrat cu cei nelegiuii. Cci ceea ce se refer la Mine i are o mplinire (Luca 22:37, NW). Cteva zile mai trziu, cnd explica experienele Sale neobinuite urmailor Si uimii, El a slvit din nou cuvntul scris al lui Dumnezeu ca adevrat, artnd cum se mplinise acesta cu El. Noi citim despre conversaia Sa cu doi dintre discipoli: i ncepnd cu Moise i cu toi profeii, le-a interpretat lucrurile cu privire la El nsui, n toate Scripturile. Mai trziu, ntr-o conversaie cu un grup mai mare de discipoli, El a spus: Acestea sunt cuvintele Mele pe care vi le spuneam n timp ce nc eram cu voi, c toate lucrurile scrise despre Mine n legea lui Moise, n Profei i n Psalmi trebuie s se mplineasc. Atunci El le-a deschis minile pe deplin pentru a prinde nsemntatea Scripturilor i le-a zis: Aa este scris (Luca 24:27,44-46, NW). n nici o situaie El n-a apelat la colile rabinice de nvtur, cu tradiiile lor i preceptele oamenilor. El a ndrumat cu credincioie discipolii Si la cuvntul lui Dumnezeu, pentru a slvi astfel pe Dumnezeu ca adevrat, dei, n acelai timp, acest lucru i dovedea mincinoi pe liderii religioi respectai n public. 13 Cazul lui Isus din Nazaret este un exemplu. Acesta ne asigur c oamenii care urmeaz interpretrile religionitilor i care pun tradiiile omeneti naintea cuvntului sfnt scris, cu siguran se vor mpotrivi i vor persecuta pe urmaii Si credincioi care proclam cuvntul pur al lui Dumnezeu. Unul dintre proprii urmai ai lui Isus se folosete pe el nsui ca o ilustraie, pentru a 7

8 arta cum o aderare oarb la tradiii i sisteme religioase conduce o persoan n opoziie cu aceia care in la cuvntul lui Dumnezeu ca adevrat. Pavel, un urma al lui Isus face aceast mrturisire: Voi, desigur, ai auzit despre purtarea mea de altdat n iudaism, c pn la extrem am continuat s persecut adunarea lui Dumnezeu i s o devastez; i fceam progrese mai mari n Iudaism dect muli din neamul meu de o vrst cu mine, deoarece eram foarte zelos pentru tradiiile strmoilor mei Gal. 1:13,14, NW. 14 Pavel a recunoscut c tradiiile religioase l orbiser pentru un timp cu privire la adevrul din scrierile lui Moise, ale celorlali profei i din Psalmi. De asemenea, el a tiut dinainte c oamenii pretinznd a fi clerul cretin, vor dezvolta un sistem de tradiii i precepte religioase i vor ascunde astfel adevrul de membrii organizaiilor religioase. Aa c el a scris: Pzii-v ca nici un om s nu v nele prin filozofie i amgire deart, dup tradiia oamenilor, dup lucrurile lumii i nu dup Cristos (Col. 2:8, Dy). Pavel a tiut c asemenea tradiii vor fi minciuni i vor oferi o cale a mntuirii diferit de cea care este coninut n cuvntul scris inspirat al lui Dumnezeu. Oamenii din ziua de azi, pe care tradiiile religioase i-au ndeprtat de vestea bun, aa cum este nregistrat n sfnta Biblie, ar face bine s ia n considerare sfatul lui Pavel, anume: Exist unii care v tulbur i vor s perverteasc Evanghelia lui Cristos. Dar chiar dac noi sau un nger din cer v-ar propovdui o alt Evanghelie dect cea pe care v-am propovduit-o, s fie anatema! Aa cum noi am spus-o nainte, v-o mai spun nc o dat: dac v propovduiete cineva o alt Evanghelie dect cea pe care ai primit-o, s fie anatema! Gal. 1:7-9, CB. 15 De aceea, Pavel a rmas neclintit lng cuvntul scris al lui Dumnezeu atunci cnd a nvat i a propovduit. De asemenea, el a permis asculttorilor si s-l verifice cu propriile lor exemplare ale Scripturilor. De fapt, medicul personal al lui Pavel, Luca, a numit mai degrab nobile pe acele persoane care fceau aa, dect s-i acuze de citirea Bibliei pentru a proba sinceritatea unui apostol. Luca scrie: Fraii au trimis imediat, noaptea, pe Pavel i Sila la Berea. Cnd ei au sosit acolo, au intrat n sinagoga iudeilor. Acetia erau mai nobili dect cei din Tesalonic, au primit cuvntul cu toat rvna, cercetnd zilnic Scripturile, ca s vad dac aceste lucruri erau aa (Fap. 17:10,11, Dy). Prin urmare, atunci cnd o organizaie religioas interzice membrilor ei s citeasc Biblia i le cere s accepte ceea ce clerul nva, fr s compare nvturile lor cu Sfintele Scripturi, o asemenea organizaie religioas dezminte pretenia sa c este apostolic. Poziia lui Petru fa de Cuvnt Apostolul tovar al lui Pavel, Petru, a avut aceeai cugetare n chestiunea ntietii Sfintelor Scripturi. Petru a citat n permanen din Scripturile Ebraice i a scris: Dar Cuvntul Domnului rmne n veac. i acesta este Cuvntul care v-a fost propovduit prin Evanghelie 1Pet. 1:25, Dy. 17 Niciunde n scrierile lui Petru sau n declaraiile sale nregistrate, el nu pretinde infailibilitate, nu-i asum titluri religioase pompoase i nu cere s i se dea onoruri n nchinare. Tot timpul el i ndreapt asculttorii sau cititorii ctre cuvntul neschimbtor al lui Dumnezeu drept cluza lor luminoas, pn cnd vor aprea zorile mpriei lui Dumnezeu. Petru scrie: Noi avem cuvntul profeiei nc mai sigur, la care facei bine c luai aminte ca la o lamp strlucitoare ntr-un loc ntunecos, pn cnd vor aprea zorile zilei i luceafrul de diminea va rsri n inimile voastre. Mai nti de toate, voi trebuie s nelegei c nici o profeie din Scripturi nu este fcut printr-o interpretare particular. Cci nici o profeie n-a fost adus vreodat prin voia omului; ci oamenii sfini ai lui Dumnezeu au vorbit aa cum au fost micai de Spiritul Sfnt. Dar n norod s-au ridicat i profei fali, aa cum i ntre voi vor fi nvtori mincinoi, care vor introduce secte distrugtoare. Ei vor tgdui chiar pe Domnul care i-a rscumprat, aducnd astfel asupra lor nii o distrugere grabnic s fii ateni la ceea ce am propovduit mai nainte din cuvintele profeilor sfini i ale apostolilor votri, care sunt nvturile Domnului i Mntuitorului 2Pet. 1:19; 2:1; 3:2, CB. 18 Prin urmare, n aceast carte aflat n minile cititorului, noi alegem s urmm calea apostolic. Noi l vom gsi pe Dumnezeu adevrat, ndrumnd cititorii notri spre cuvntul Su scris, nepieritor. Cunoscnd c Dumnezeu a inspirat Sfintele Scripturi prin spiritul Su sfnt, fcndu-le 8
16

ABC

astfel demne de ncredere, noi alegem s lsm ca El s fac interpretarea. Cum? Prin nregistrrile Sale ale profeiei mplinite i prin lucrurile pe care El le-a fcut s se ntmple n istoria modern, pentru a mplini profeiile ce trebuiau s se ntmple n zilele noastre. Nu aparine interpretarea lui Dumnezeu? (Gen. 40:8, Dy). Ba da, i interpretarea Sa este singura adevrat. n consecin, aceast carte va fi plin cu citate i referine din Scripturi i sugerm ca cititorii notri s caute n Bibliile lor toate referinele necitate i s le citeasc. 19 Cititorii notri vor observa imediat c n aceast carte citatele sunt din diferite ediii ale Bibliei, iudaic, romano-catolic i altele, dup cum red fiecare, cel mai clar, sensul textului original ebraic i grecesc. ntoarcei-v i observai lista versiunilor Bibliei citate n pagina 5 a acestei cri. ntrebrile de la sfritul capitolelor sunt pentru autoexaminarea cititorului despre ceea ce a citit n paragrafe, sau pentru a le folosi n orele de studiu biblic mpreun cu alii. Urmtoarele capitole sunt destinate unei cercetri progresive a nvturilor principale sau eseniale ale cuvntului divin. ntrebri pentru studiu 1. Cum trebuie s fie Dumnezeu pentru a ctiga ncrederea noastr i ce chestiune se ridic astzi? 2. (a) De ce n-a putut Biblia s fie subiectul vreunei interpretri vechi? (b) La ce fel de studiu al Bibliei sunt invitai i condui cititorii acestei cri? 3,4. (a) Ce trebuie s facem pentru a ajunge la cunotina adevrului? (b) Dat fiind lipsa de credin a oamenilor, ce poziie trebuie s lum noi? 5. (a) Dumnezeu s fie gsit adevrat - ce nseamn aceasta? (b) De ce calea studiului acestei cri este n armonie cu Isaia 8:20? 6. Ce poziie au adoptat scriitorii Scripturilor Ebraice din vechime, n privina nvturii? 7. Ce arat Moise i Proverbele n privina aa-numitei legi orale sau legi tradiionale? 8. Cu ce cuvinte puternice a vorbit Isaia mpotriva acelora care urmeaz tradiii i precepte omeneti? 9. Ce controvers asupra tradiiei este nregistrat la Matei 15:1-9 i cine au fost dovedii adevrai i cine mincinoi? 10. (a) Ce este sigur cu privire la poziia tuturor Scripturilor Sfinte fa de tradiiile omeneti? (b) Cum a dat Isus atenie cuvntului scris, n rugciune i n ispit? 11. Mai mult, cum a dat Isus atenie Scripturilor n propovduire i n avertizarea religionitilor necredincioi? 12. De ce nu li s-a mpotrivit El dumanilor Si cnd l-au arestat? Cum a slvit El cuvntul lui Dumnezeu pentru discipolii Si, cteva zile mai trziu? 13. Ce asigur cazul lui Isus n privina celor care urmeaz tradiii? Cum se folosete discipolul Su Pavel ca un exemplu? 14. Ce avertismente a scris Pavel cu privire la ntemeierea unui sistem al tradiiilor religioase? 15. Prin urmare, ce cale a urmrit Pavel fa de cuvntul lui Dumnezeu? Care este calea nobil fa de cei care propovduiesc? 16. Cum a artat Petru aceeai cugetare n chestiune, ca i Pavel? 17. A cutat Petru s se slveasc pe sine? De ce ndeamn el pe cretini s dea atenie cuvntului scris al lui Dumnezeu? 18. Cum urmeaz aceast carte calea apostolic? 19. Ce poi spune despre citatele, ntrebrile i cuprinsul capitolelor acestei cri? CAPITOLUL II

CINE ESTE IEHOVA?


Cine este Iehova? Aceasta este o ntrebare veche. Atunci cnd Faraonul Egiptului a pus aceast ntrebare pentru prima dat pe acest ton, n secolul al XVI-lea .C., el a ntrebat cu sfidare i dispre, adugnd: ca s ascult de glasul Lui i s las pe Israel s plece? Eu nu cunosc pe Iehova i, 9
1

10 mai mult, nu voi lsa pe Israel s plece. Aceast provocare a necesitat urmtoarele cuvinte de mngiere pentru profetul Moise: Faraon nu te va asculta; Eu mi voi ntinde mna asupra Egiptului i voi scoate din ara Egiptului otirile Mele, pe poporul Meu, copiii lui Israel, prin mari judeci. i egiptenii vor ti c Eu sunt Iehova, cnd mi voi ntinde mna asupra Egiptului i voi scoate pe copiii lui Israel din mijlocul lor Ex. 5:2 i 7:4,5, AS. 2 n Biblie, Egiptul este folosit ca un model la scar mic a acestei ntregi lumi de astzi. Prin urmare, prin acele cuvinte referitoare la Egipt este furnizat un anun profetic, c n curnd lumea ntreag va afla i va cunoate c singurul Dumnezeu Viu i Adevrat este Cel care se numete Iehova, dar ntr-un mod n care ea nu se vor bucura. De aceea, este bine s aflm acum cine i ce este El, ca s putem aciona n beneficiul nostru. 3 Atunci cnd Moise sttea naintea faraonului Egiptului i i spunea s mplineasc ceea ce ceruse Dumnezeu, Moise a rostit numele Dumnezeului care l-a trimis. Moise n-a spus: Domnul spune aa i aa, deoarece Faraon i egiptenii se nchinau i recunoteau pe proprii lor dumnezei fali ca domni. Chiar atunci cnd s-a adresat propriului su popor n Egipt, pentru a le explica ntoarcerea sa la ei, Moise a rostit numele lui Dumnezeu, pentru a identifica pe Cel care-l trimisese napoi n Egipt. Noi citim: Dumnezeu i-a spus lui Moise: EU SUNT CEL CE SUNT; i a mai spus: Vei spune astfel copiilor lui Israel, EU SUNT [evreiete: Ehyeh] m-a trimis la voi. i Dumnezeu i-a mai spus lui Moise: Vei spune astfel copiilor lui Israel: Iehova, Dumnezeul prinilor votri, Dumnezeul lui Avraam, Dumnezeul lui Isac i Dumnezeul lui Iacov m-a trimis la voi; acesta este numele Meu pentru venicie i acesta este memorialul Meu pentru toate generaiile (Ex. 3:14,15, AS). Dup ce Moise i fratele su Aaron au aprut naintea lui Faraon pentru prima dat, citim: Dumnezeu a mai vorbit lui Moise i i-a zis: Eu sunt Iehova; Eu m-am artat lui Avraam, Isac i Iacob ca Dumnezeul Cel Atotputernic, dar prin numele Meu Iehova n-am fost cunoscut de ei Ex. 6:2,3, AS. 4 Noi nu putem evita numele lui Dumnezeu. Dac citim cuvntul Su scris, noi ntlnim numele lui Dumnezeu. Nu se ctig nimic prin argumentarea c numele nu este pronunat corect ca Iehova. Scripturile scrise nainte de era cretin au fost scrise, practic, toate n ebraic, numai o parte n aramaic, i n acele Scripturi se afl literele alfabetice pentru numele lui Dumnezeu, anume, Yod He Waw He ( sau YHWH), de la prima carte pn la ultima. Numele, simbolizat prin aceste patru consoane ebraice, apare de 6.823 ori n Scripturile Ebraice. (Pagina 39, prg. 2, a The Biblical Text in the Making, de Robt. Gordis. De asemenea, Lexicon in Veteris Testamenti Libros, de Koehler-Baumgartner). Scripturile Ebraice au nceput s fie traduse n limba greac aproximativ n anul 280 .C. Dar cu ceva timp nainte, evreii superstiioi au nceput s prseasc pronunarea numelui, de teama de a nu-l lua n deert. De aceea, cnd ei citeau i ajungeau la nume, pronunau n locul acestuia cuvntul Adonay (Domn) sau Elohim (Dumnezeu). Cu toate acestea, atunci cnd a fost fcut prima traducere n limba greac, cunoscut ca Versiunea Septuaginta (LXX), traductorii n-au urmat acel obicei, ci au pus n versiunea lor greac cele patru litere ebraice ( ) pentru numele lui Dumnezeu. 5 Scriitorii Scripturilor Greceti cretine au folosit acea Versiune Septuaginta i au citat textul ei grecesc, care coninea numele literal al Atotputernicului Dumnezeu. Dar mai trziu, copiatorii Septuagintei au nceput s omit numele divin n litere ebraice i s-l substituie prin cuvintele greceti, care nsemnau Domn sau Dumnezeu. De atunci, traductorii Bibliei au nceput s urmeze acest obicei rabinic, ceea ce explic, n parte, de ce nu apare numele n majoritatea traducerilor Scripturilor Greceti cretine. Jerome (Girolamo), care a alctuit traducerea Latin Vulgata, a urmat aceeai practic i la Exod 6:3 el a folosit titlul Adonai n loc de Iehova, ceea ce explic de ce nu apare numele n versiunea englez romano-catolic Douay. n Versiunea Autorizat sau Regele Iacob noi gsim numele Iehova n Exod 6:3, Psalmii 83:18, Isaia 12:2 i 26:4. Versiunea Bibliei de J.B. Rotherham red numele de 6.823 ori ca Yahweh, dar Versiunea American Standard l red de fiecare dat cu Jehovah. Chiar dac nici una dintre aceste dou pronunii nu poate fi exact aa cum i-a pronunat Dumnezeu numele lui Moise, totui aceasta ne ajut imediat s identificm ce se nelege prin acel nume. n mod asemntor, numele Isus nu reprezint maniera original de pronunie a acestui nume, aa cum a fost pronunat n ebraic sau 10

ABC

11

aramaic; cu toate acestea, aceast pronunie apropiat ne ajut imediat s identificm ce nseamn i aceasta nu-I cauzeaz nici o dezonoare sau blasfemie. 6 S ilustrm aceasta: Versiunea Catolic Douay red la Psalmii 109:1,2: Domnul a zis Domnului meu: Stai la dreapta Mea, pn voi face pe dumanii Ti aternutul picioarelor Tale. Domnul va trimite din Sion sceptrul puterii Tale: domnete n mijlocul dumanilor Ti. Dar Versiunea Pr. Dr. N. Niulescu red acelai psalm al regelui David (Ps. 110:2): Iehova a zis Domnului meu: Stai la dreapta Mea, pn voi pune pe dumanii Ti aternut picioarelor Tale. Iehova va trimite din Sion toiagul puterii Tale: S domneti n mijlocul dumanilor Ti. Astfel, aceast traducere din urm, care d n mod cinstit valoarea cuvenit numelui lui Dumnezeu, ndeprteaz toat confuzia din minte; aceasta arat c Acela pe care David l-a numit Domnul meu este Mesia, pe care Iehova L-a fcut un Rege i Preot asemenea lui Melhisedec. Atunci cnd versiunile moderne traduc numele lui Dumnezeu cu titlul Domn sau Dumnezeu, ele pun tot timpul acest titlu cu toate literele majuscule, ca DOMN, DUMNEZEU, pentru a le distinge de substantivele comune Domn i Dumnezeu. Observai acest lucru la Psalmii 110:1. Cine este El? Urmrind versetele unde numele apare n Biblia Ebraic, noi putem s gsim rspunsul la ntrebarea Cine este Iehova? n Psalmul 90 profetul Moise scrie: Doamne, Tu ai fost locul nostru de adpost n toate generaiile. nainte ca s se fi nscut munii i chiar nainte s fi fost format pmntul i lumea, din venicie n venicie, tu eti Dumnezeu! ntoarce-Te, O, Iehova; pn cnd zboveti? Ai mil de servii Ti (Ps. 90:1,2,13, AS). Atunci, cine este Iehova? El este Dumnezeu i, ca atare, nu a avut niciodat un nceput. Venicia Sa este declarat de asemenea la Isaia 57:15: Aa vorbete Cel Prea nalt i Mre care este din venicie i al crui nume este sfnt: Eu locuiesc n locul nalt i sfnt. Dat fiind venicia Sa, este o blasfemie indiscutabil a vorbi despre vreo femeie ca despre mama lui Dumnezeu, deoarece femeia este numai o creatur umil, pe care Dumnezeu a creat-o pentru brbat, ca ajutor al lui. 8 Iehova domnete din venicie peste ntreg spaiul Universal. El merit toat onoarea i slava i unul dintre scriitorii Si inspirai spune bine: Acum, a Regelui eternitii, a nepieritorului, invizibilului i singurului Dumnezeu s fie onoarea i gloria pentru totdeauna i venic (1Tim. 1:17, NW). Fiind venic i nepieritor, El este Izvorul ntregii viei. Unii cred c numele Su Iehova nseamn existen prin sine sau venic; traducerea Bibliei de eruditul evreu I. Leeser i cea a lui J. Moffat red numele ebraic n englez ca Cel Venic n loc de Iehova. 9 Prin urmare, a existat un timp cnd Iehova a fost cu totul singur n spaiul Universal. Toat viaa, energia i gndirea erau coninute numai n El. Totui, El n-a putut fi singuratic, deoarece El este perfect n Sine, ceea ce nseamn c este complet n El nsui i nu-i lipsete nimic. Apoi, a venit timpul cnd Iehova a nceput s creeze. Atunci, El a devenit Dumnezeul ntregii Sale creaii. De aceea, n deschiderea relatrii despre creaie, chiar primul verset al Bibliei vorbete despre El ca Dumnezeu. La nceput Dumnezeu a creat cerul i pmntul (Gen. 1:1). Deoarece Iehova este Dumnezeu Creatorul, expresia Iehova Dumnezeu este potrivit i folosit. Aceast expresie apare imediat dup relatarea despre creaie. Noi citim: Acestea sunt generaiile cerurilor i pmntului atunci cnd au fost create, n ziua cnd IEHOVA DUMNEZEU a fcut pmntul i cerul (Gen. 2:4,5,7-9,15,18,19,21,22, AS). Primele Sale creaturi au fost creaturi spirite, spirite asemenea Lui nsui. Isus a spus: Dumnezeu este un Spirit i cei care I se nchin, trebuie s I se nchine cu spirit i adevr (Ioan 4:24, NW). Deoarece El este un spirit, Iehova este i va fi totdeauna invizibil ochilor omeneti. El a spus lui Moise: Tu nu-Mi poi vedea faa; cci nici un om nu va putea s M vad i s triasc (Ex. 33:20). El este att de glorios, nct nici o creatur uman nu poate rezista s-L vad. 10 Dei El este Marele Spirit, Marele Personaj inteligent activ invizibil omului, totui El S-a fcut cunoscut omului prin minunatele Sale lucrri de creaie. De aceea, cei care tgduiesc divinitatea i existena Sa ca Dumnezeu Creatorul, sunt supui condamnrii. Cci calitile sale invizibile se vd clar de la crearea lumii, deoarece ele sunt nelese prin lucrurile fcute, chiar i puterea i dumnezeirea Sa venic; aa c nu se pot scuza (Rom. 1:20, NW). Vorbind despre gloria Sa ca i 11
7

12 Creator, psalmistul inspirat a cntat cu credin: Binecuvnteaz pe DOMNUL, sufletul meu. O, DOAMNE Dumnezeul meu, Tu eti foarte mare; Tu eti mbrcat cu onoare i maiestate. Cel care Te acoperi cu lumina ca i cu o hain; Cel care ntinzi cerurile ca o cortin; Cel care i aeaz grinzile camerelor Lui pe ape; Cel care i face din nori carul Su; Cel care umbl pe aripile vntului; Cel care face ngerii Si spirite; i pe servii Si o flacr arztoare Ps. 104:1-4; Evrei 1:7,14. 11 Ca i Creator, Iehova este Izvorul ntregii existene i puteri i a oricrei caliti bune, iar lucrrile Sale sunt perfecte. Moise I-a cntat aceast cntare: Voi vesti numele lui Iehova; dai mrire Dumnezeului nostru. Stnca, lucrarea Sa este perfect; cci toate cile Lui sunt dreptate; un Dumnezeu al credincioiei i fr nedreptate, just i drept este El. Prin urmare, El este Acela despre care este scris: Orice dar bun i orice cadou perfect este de sus, cci acesta coboar de la Tatl luminilor cereti, iar la El nu exist nici schimbare, nici umbr de mutare (Deut. 32:3,4, AS; Iac. 1:17, NW). Deci, Dumnezeu n-a adus niciodat vreun diavol n Univers, deoarece El n-a creat niciodat o asemenea creatur rea. n schimb, El este Autorul tuturor ngrijirilor pentru eliberarea omenirii de pcat, robie, durere i moarte, pe care acel adversar ru le-a adus asupra rasei noastre. Din acest motiv, se spune: Mntuirea este a lui Iehova; binecuvntarea Ta s fie peste poporul Tu Ps. 3:8, AS. Organizaia Sa Universal Iehova Dumnezeu a aranjat toate creaturile Sale sfinte, inteligente din ceruri ntr-o organizaie ordonat, armonioas, panic, sub El nsui, pentru a mplini voia Sa. Toate aceste creaturi spirite ngereti, fiind aranjate astfel, alctuiesc organizaia Sa Universal care este de sus. Toi au fost fii ai lui Dumnezeu, toi au primit via de la El, Izvorul vieii. Cnd omul i femeia perfect au fost creai pe pmnt i pui s mplineasc mandatul lui Dumnezeu n grdina Eden, ei au fost fcui partea vizibil a organizaiei Sale Universale. Ei erau copiii Si pmnteti, motiv pentru care Adam a fost numit atunci fiul lui Dumnezeu (Luca 3:38). Adam i Eva i-au pierdut relaia de copii ai lui Dumnezeu n organizaia Sa Universal atunci cnd s-au asociat rebeliunii mpotriva suveranitii Universale a lui Iehova. 13 Ca i Creator i Cap peste organizaia Sa Universal a creaturilor sfinte credincioase, Iehova exercit n mod drept dominaia Universal. Totui, astzi, marea chestiune naintea ntregului cer i pmnt este: Cine este suprem? De fapt, cine exercit suveranitatea peste ntreg Universul? Scopul principal al lui Iehova este s rezolve aceast chestiune. Fcnd astfel, aceasta nseamn justificarea suveranitii sau dominaiei Sale Universale. n Psalmul 83:17,18 este exprimat o rugciune ca El s-i justifice poziia i domnia suprem mpotriva tuturor adversarilor Si unii, prin aceste cuvinte: S fie uluii i ngrozii pe vecie; da, s fie ruinai i s piar; ca oamenii s poat ti c numai Tu, al crui nume este IEHOVA, eti Cel Prea nalt peste ntreg pmntul. Supremaia Sa va fi dovedit peste orice contestare viitoare. 14 Atunci cnd Iehova va justifica astfel suveranitatea Sa Universal, prin nimicirea tuturor dumanilor Si din cer i de pe pmnt, El va fi din nou Marele Teocrat sau Domnitorul teocratic peste toate creaturile care triesc. Guvernul Su teocratic va guverna toate prile locuite ale Universului. Legea Sa teocratic va fi respectat pretutindeni. Atunci nu va mai fi permis nici o rebeliune de lung durat, aa cum a existat n timpul celor 6.000 de ani de istorie a omului, deoarece Iehova Dumnezeu va justifica odat i pentru totdeauna suveranitatea Sa Universal i numele Su sfnt, mpotriva tuturor acuzaiilor false, batjocurilor i provocrilor dumanilor Si rutcioi, demoni i oameni. El este Cel Atotputernic i Cel Suprem. El i Fiul Su ceresc, pe care El l face Rege teocratic, supus Lui, n guvernul teocratic, constituie mpreun Stpnirile nalte, crora toate sufletele demne de via trebuie s fie supuse. Iehova Dumnezeu a hotrt ca aceasta s fie aa Rom. 13:1,2. 15 Acel Fiu ceresc i-a nvat urmaii s se roage: Tatl nostru din ceruri, s fie sfinit numele Tu. S vin mpria Ta. S se fac voia Ta, precum n cer aa i pe pmnt (Mat. 6:9,10, NW). Acolo El se referea la numele sfnt i mpria lui Iehova Dumnezeu. n cele din urm, numele lui Dumnezeu trebuie s fie sfinit prin propriul act nemaiauzit de justificare n rzboiul Universal al 12
12

ABC

13

Armaghedonului. Mijlocul prin care numele Su va fi dovedit sfnt i care merit s fie pstrat sfnt este mpria Sa prin Mesia, care va purta curnd acest rzboi al Armaghedonului, pn la un final victorios mpotriva tuturor dumanilor. Nici un rebel, lucru idolatru sau organizaie nu-I va lua gloria. El spune: Eu sunt Iehova, acesta este numele Meu; i gloria Mea n-o voi da altuia, nici lauda Mea chipurilor cioplite Isa. 42:8, AS. 16 Numele Iehova este un verb ebraic care nseamn El cauzeaz s fie, adic, pentru un scop. Atunci cnd i-a fcut cunoscut numele ntr-un mod deosebit profetului Su Moise, El a fcut-o declarndu-i scopul n legtur cu poporul Su ales, care se afla atunci n robie n Egipt. Astfel, pe lng nsemntatea sa literal, numele Su Iehova implic scopul Su cu privire la creaturile Sale (Ex. 3:15-21; 6:2-8, AS). De multe ori, peste tot n Biblie, El i declar scopul de a face ca toate naiunile, precum i propriul Su popor favorizat, s tie c El este Iehova. Numai n cartea profetic a lui Ezechiel, aceast declaraie a scopului Su c toi trebuie s tie c El este Iehova, apare de mai mult de aizeci de ori (Ex. 6:7; Ezec. 6:7,10,13,14, AS). De aceea, o parte important a scopului Su mare este justificarea numelui Su batjocorit i prezentat ntr-un mod fals. Justificarea sa este mai important dect mntuirea oamenilor. 17 De ce a permis Atotputernicul Dumnezeu principalului Su adversar i tuturor servilor celui ru s triasc i s-i continue rutatea pn n btlia final a Armaghedonului? ntr-o explicaie scurt, Iehova i-a spus mpietritului Faraon al Egiptului: Pentru a te nva c nu exist altcineva asemenea Mie n ntreaga lume. Altfel, mi-a fi exercitat puterea i te-a fi lovit pe tine i poporul tu cu cium, pn cnd v-a fi mturat de pe faa pmntului; dar de aceea te-am inut viu, ca s vezi puterea Mea i s vestesc faima Mea peste tot pmntul (Ex. 9:14-16, Mo; de asemenea AT; Le). Aici, Iehova i descoper scopul de a ridica pe martorii Si s declare i s vesteasc numele sau faima Sa pe ntreg pmntul, nainte ca toi dumanii s fie nimicii. Martorul Su Principal este Acela pe care El l face Mesia sau Regele Su Uns n guvernul Su teocratic. Dar s lsm ca urmtoarele capitole s vorbeasc mai mult despre acest Martor Principal i tovarii Si martori, despre care Biblia are multe de spus. ntrebri pentru studiu 1,2. Cnd s-a pus pentru prima dat ntrebarea Cine este Iehova? i cu ce semnificaie? 3. Prin ce termen s-a referit Moise la Dumnezeu naintea lui Faraon i a Israelului? 4. Cum apare numele lui Dumnezeu n Scripturile Ebraice? A aprut numele Su n versiunea greceasc Septuaginta? 5. De ce nu apare numele Iehova n majoritatea traducerilor Scripturilor Greceti cretine? Dar la ce ajut folosirea numelui? 6. Unde avem o bun ilustraie a utilitii acestui nume? 7. Cine este Iehova i de cnd exist El? 8. De ce trebuie ca El s fie Izvorul ntregii viei? 9. (a) A fost El vreodat singur? De ce este potrivit expresia Iehova Dumnezeu? (b) De ce omul nu-l va vedea niciodat pe Dumnezeu? 10. Cum s-a fcut El nsui perceptibil omenirii? Ce i-a fcut El ngerii? 11. Cum sunt lucrrile Sale? Cui se datoreaz mntuirea noastr? 12. Cum i-a ntemeiat El o organizaie Universal? 13. Care este marea chestiune astzi i cum va fi ea rezolvat? 14. Cum va conduce Teocraia Sa, din nou, ntreg Universul? 15. Al cui nume trebuie s fie sfinit i cum? 16. Ce nseamn i ce reprezint numele Su? Care este scopul su referitor la acesta? 17. De ce Atotputernicul Dumnezeu a permis marelui adversar i agenilor si ri s acioneze pn la Armaghedon? CAPITOLUL III 13

14

CE SPUNEI VOI CU PRIVIRE LA MESIA?


Iudeii vorbitori de limb aramaic din primul secol al erei cretine L-au numit Ye.shu Mshihha. Iudeii vorbitori de limb greac i Neamurile L-au numit Isus Mesia sau Isus Cristos. n fiecare din aceste dou limbi aceasta nseamn Isus Unsul; numele Isus sau Jeshua este chiar forma prescurtat a numelui ebraic Je.hshua, nsemnnd Iehova este Mntuitorul. Att de mult este dovedit de istorie c un iudeu care a purtat acest titlu i acest nume a umblat i a nvat n Palestina n prima jumtate a secolului I, nct acest lucru nu mai necesit nici o dovad suplimentar aici. Acum, vom folosi nregistrrile autentice scrise de nsoitorii Si personali i prietenii lor, pentru a afla unele detalii despre El. 2 Viaa i nvturile acestui iudeu au schimbat calea ntregii istorii umane i sunt destinate s-o schimbe n continuare, n viitoarea mie de ani. nainte de a aprea pe pmnt, El avusese deja un trecut minunat. Pentru a obine date despre aceasta, noi ne ntoarcem la cuvintele unui om, care pe vremuri a fost dumanul Su nverunat, dar care a devenit un prieten credincios i care a spus, n ceea ce-l privea: Circumcis n a opta zi, din neamul lui Israel, din seminia lui Beniamin, un evreu nscut din evrei; n ce privete legea, fariseu; n ce privete zelul, persecutor al adunrii (Filip. 3:5,6, NW). n aceeai scrisoare adresat credincioilor filipeni, acest scriitor evreu spune ceva despre trecutul preuman al lui Isus, zicnd: Pstrai n voi aceast atitudine mintal, ce era i n Isus Cristos, care, dei exista n form de Dumnezeu, nu s-a gndit la o uzurpare, i anume c El trebuie s fie egal cu Dumnezeu. Nu, ci El s-a dezbrcat pe Sine, a luat chipul unui rob i a venit s fie asemenea oamenilor. Mai mult dect att, cnd la nfiare s-a gsit ca om, s-a smerit i a devenit asculttor pn la moarte, da, moarte pe un stlp de tortur. Din acest motiv, i Dumnezeu L-a nlat la o poziie superioar i I-a dat cu plcere numele care este mai presus de orice alt nume, pentru ca n numele lui Isus s se plece orice genunchi, al celor din cer, al celor de pe pmnt i al celor de sub pmnt i orice limb s mrturiseasc n mod deschis c Isus Cristos este Domn, spre gloria lui Dumnezeu, Tatl Filip. 2:5-11, NW. 3 Acesta nu era Iehova Dumnezeu, ci exista n form de Dumnezeu. Cum aa? El era o persoan spirit, exact cum Dumnezeu este un spirit; El era un puternic, dei nu atotputernic cum este Iehova Dumnezeu; de asemenea, El a existat naintea tuturor celorlalte creaturi ale lui Dumnezeu, deoarece a fost primul fiu pe care Iehova Dumnezeu L-a adus n existen. De aceea, El este numit singurul Fiu nscut al lui Dumnezeu, cci Dumnezeu n-a avut nici un asociat cnd L-a adus n existen pe ntiul Su Fiu nscut. El a fost primul din creaia lui Iehova Dumnezeu. n Descoperirea (sau Apocalipsa) 3:14, El vorbete astfel despre Sine: Acestea sunt lucrurile pe care le spune Amin, martorul credincios i adevrat, nceputul creaiei lui Dumnezeu (NW). De asemenea la Coloseni 1:15 se vorbete despre El ca despre imaginea Dumnezeului invizibil, ntiul nscut din toat creaia. Astfel, El face parte din creaia lui Dumnezeu, fiind primul dintre fii spirituali i de asemenea Cel mai iubit i mai favorizat. El nu este autorul creaiei lui Dumnezeu; ci, dup ce Dumnezeu L-a creat ca pe ntiul Su Fiu nscut, L-a folosit apoi ca Partenerul Su de lucru n crearea restului creaiei. Acest lucru este declarat astfel la Coloseni 1:16-18 i Ioan 1:1-3, NW. 4 n Ioan, capitolul 1, se vorbete despre El ca fiind Cuvntul lui Dumnezeu, adic purttorul de cuvnt sau vorbitorul reprezentativ pentru Dumnezeu. n textul grecesc al Bibliei Cuvntul este Logos. De aceea, El poate fi numit Cuvntul sau Logosul. Fiind un puternic i deinnd aceast calitate oficial nalt de Logos i existnd naintea tuturor celorlalte creaturi, El era un Dumnezeu, dar nu Atotputernicul Dumnezeu, care este Iehova. Aceast deosebire este artat n traducerea Emphatic Diaglott din Ioan 1:1-3, dup cum urmeaz: La nceput a fost LOGOSUL i LOGOSUL era cu DUMNEZEU i LOGOSUL era Dumnezeu. Acesta a fost la nceput cu DUMNEZEU. Prin El a fost fcut fiecare lucru; i fr El n-a fost fcut nici mcar un singur lucru. n citatul nostru de aici, diferena tipografic dintre DUMNEZEU i Dumnezeu este exact aa cum se gsete n Diaglott. Traducerea interliniar cuvnt cu cuvnt din limba greac a Diaglott-ului face mai clar distincia dintre Iehova ca DUMNEZEU i Logosul ca Dumnezeu, citind dup cum urmeaz: La nceput a fost Cuvntul, i Cuvntul era cu Dumnezeu, i Cuvntul era un dumnezeu. Acesta era la nceput cu Dumnezeu. Traducerea Lumii Noi a Scripturilor Greceti Cretine (publicat n 14
1

ABC

15

anul 1950) red n mod potrivit Ioan 1:1,2: La nceput era Cuvntul, i Cuvntul era cu Dumnezeu i Cuvntul era un dumnezeu. Acesta era la nceput cu Dumnezeu. Astfel, Cuvntul sau Logosul a venit n existen cu mult nainte ca una dintre creaturile de mai trziu ale lui Dumnezeu s se disting ca un diavol i s devin, aa cum este numit la 2Corinteni 4:4 (NW), dumnezeul acestui sistem de lucruri. 5 C Isus Cristos a avut o existen preuman, o mrturisete El nsui, zicnd: Dar dac ai vedea pe Fiul omului urcnd acolo unde era mai nainte? (Ioan 6:62, NW). Voi suntei din trmurile de jos; Eu sunt din trmurile de sus nainte ca Avraam s vin n existen, Eu am fost (Ioan 8:23,58, NW; Mo; AT). n ultima Sa rugciune mpreun cu discipolii Si, Isus I-a zis lui Dumnezeu: Eu Te-am slvit pe pmnt, ncheind lucrarea pe care Mi-ai dat-o s o fac. Acum, Tu, Tat, slvete-M alturi de Tine cu slava pe care o aveam alturi de Tine nainte de a fi lumea Eu nu mai sunt n lume, dar ei sunt n lume i Eu vin la Tine (Ioan 17:4-11, NW). Dup mai puin de dou luni, discipolii Si credincioi, ca martori ai Si, L-au vzut urcnd la cer, i apoi disprnd din vederea lor. Zece zile mai trziu, ei au avut dovada, prin revrsarea spiritului lui Dumnezeu prin Isus, c El ajunsese n prezena cereasc a Tatlui Su ceresc Fapte, capitolele 1i 2. 6 nainte de a veni pe pmnt, acest singur Fiu nscut al lui Dumnezeu n-a gndit despre Sine a fi egal cu Iehova Dumnezeu; El nu s-a vzut pe Sine ca egal n putere i glorie cu Atotputernicul Dumnezeu; El n-a urmat calea Diavolului, n-a complotat i n-a plnuit s se fac pe Sine asemenea sau egal cu Dumnezeul Cel Prea nalt i s jefuiasc pe Dumnezeu sau s uzurpe locul lui Dumnezeu. Din contr, El i-a artat supunerea fa de Dumnezeu ca Superiorul Su, smerindu-se sub mna atotputernic a lui Dumnezeu, chiar pn la gradul cel mai de jos, adic pn la moartea cea mai ruinoas pe un stlp de tortur. S citm traducerea Emphatic Diaglott, la Filipeni 2:5-8: Isus Cristos, care dei exista n forma lui Dumnezeu, totui n-a plnuit o uzurpare pentru a fi asemenea lui Dumnezeu, ci s-a dezbrcat de Sine, lund chipul unui rob, fiind fcut asemenea oamenilor; fiind n starea unui om, El s-a smerit, devenind asculttor pn la moarte, chiar moarte de cruce. 7 Isus a ntrebat pe Iudei cu privire la descendena lui Mesia, spunnd: Ce spunei voi cu privire la Mesia? Al cui fiu este El? Dumanii Si au recunoscut prin care linie strbun trebuia s vin Mesia, spunnd: Fiul lui David (Mat. 22:41,42, traducerea lui Delitzsch). Chiar aa era. La venirea pe pmnt, Fiul lui Dumnezeu a fost nscut prin linia lui David, deoarece Maria, mama Sa, se trgea din David. Iosif, cu care tnra femeie era logodit, era de asemenea un descendent al lui David, dar nainte ca Maria i el s se uneasc, ngerul lui Dumnezeu a anunat-o despre maternitatea ei, zicnd: Tu vei concepe n pntecele tu i vei da natere unui fiu i i vei pune numele Isus Spiritul sfnt va veni asupra ta i puterea Celui prea nalt te va umbri. Din acest motiv, Cel ce se va nate va fi chemat sfnt, Fiul lui Dumnezeu Luca 1:30-35, NW. 8 ngerul a spus c pruncul Mariei va fi chemat Fiul lui Dumnezeu. Deci este o blasfemie s-o numim mama lui Dumnezeu. Acest titlu a fost mprumutat de clerul romano-catolic de la Babilonul pgn, unde Rhea (Semramis) sau Venus era venerat ca mama dumnezeilor. Isus nu s-a adresat Mariei ca Maic Binecuvntat. n fiecare caz din nregistrarea Bibliei, El i s-a adresat cu femeie (Ioan 2:4; 19:26; Mat. 12:46-50). De asemenea, apostolul Su Pavel scrie: Atunci cnd a sosit limita deplin a timpului, Dumnezeu l-a trimis pe Fiul Su, care s-a nscut din femeie (Gal. 4:4, NW). La timpul cnd tnra femeie a conceput prin puterea fctoare de minuni a Atotputernicului Dumnezeu, viaa Fiului lui Dumnezeu a fost transferat din poziia glorioas pe care o avea n cer alturi de Dumnezeu, Tatl Su, n embrionul unui om. 9 Maria a conceput n cetatea Nazaret din Galileea, dar datorit decretului de nscriere al lui Cezar, ea s-a mutat n Betleemul din Iudeea, acolo unde fusese nscut regele David cu aproape unsprezece secole nainte. Acolo a fost nscut Isus, aproximativ la 1 octombrie anul 2 d.C. Acest lucru se ntmpla n mplinirea profeiei din Mica 5:2. ngerul i-a anunat pe pstorii iudei, ce se gseau afar pe cmp, n acea noapte de toamn: Astzi vi s-a nscut n cetatea lui David un Mntuitor, care este Cristos Domnul. Atunci, au mai aprut o mulime de oti cereti i au spus: Glorie lui Dumnezeu n locurile prea nalte i pace pe pmnt printre oamenii de bine (Luca 2:814, NW; Dy). n ziua a opta, El a fost circumcis asemenea oricrui biat iudeu obinuit, apoi, dup cea de-a patruzecia zi, Mariei i s-a permis s intre n templul din Ierusalim i s-L nfieze. Mai 15

16 trziu, copilul a fost dus n Egipt, pentru a scpa de soldaii criminali ai regelui Irod, dar a fost adus napoi dup moartea lui Irod i dus la Nazaret, s triasc acolo i s creasc. Acest lucru a mplinit o alt profeie din Osea 11:1: L-am chemat pe Fiul Meu din Egipt Mat. 2:13-23, NW. 10 Vara mamei lui Isus s-a cstorit cu un preot, Zaharia, cruia i-a nscut un fiu, pe Ioan, vrul lui Isus. Cu ase luni nainte ca Isus s mplineasc treizeci de ani, Ioan a nceput s propovduiasc ca un premergtor al lui Isus i de asemenea, el a botezat n ap, fapt ce era n legtur cu propovduirea sa. El a propovduit n exclusivitate iudeilor, spunnd: Pocii-v, cci mpria cerurilor s-a apropiat. Dup acest anun despre mprie, Isus a mers la Ioan, artnd scopul principal pentru care a venit pe pmnt, anume s duc mrturia despre mpria lui Dumnezeu, care va justifica suveranitatea i numele sfnt al lui Iehova Dumnezeu. Atunci cnd Isus a rezistat n prob naintea guvernatorului Pontius Pilat, trei ani i jumtate mai trziu, El a spus: mpria Mea nu este o parte a acestei lumi mpria Mea nu-i are originea aici. Pilat i-a zis, deci: Ei bine, atunci eti rege? Isus a rspuns: Tu nsui spui c sunt rege. Pentru aceasta am fost nscut i pentru aceasta am venit n lume, ca s depun mrturie despre adevr. Oricine este de partea adevrului ascult glasul Meu (Ioan 18:36,37, NW). Pentru aceast mprie a lui Dumnezeu a fost uns Isus s fie Regele Mesianic. Cnd? 11 La vrsta de 30 de ani Isus a mers la Ioan Boteztorul pentru a fi cufundat n ap. Dup ce Ioan L-a cufundat n rul Iordan i Isus a ieit afar din ap, cerul s-a deschis i spiritul sfnt, sub forma unui porumbel, a cobort asupra Lui, iar din cer s-a auzit o voce: Tu eti Fiul Meu, cel iubit; Eu Team aprobat (Luca 3:21-23, NW). Prin botezul Su n ap, Isus i-a artat supunerea de a face voia lui Dumnezeu; apoi, Dumnezeu L-a consacrat prin spiritul Su sfnt. Recunoscndu-L ca pe Fiul Su iubit, Dumnezeu L-a nscut pe Isus pentru a fi din nou Fiul Su spiritual, n locul unui Fiu uman. Prin turnarea spiritului Su sfnt asupra lui Isus Cel botezat, Dumnezeu L-a uns cu spirit pentru a deveni Regele mult promis n mpria lui Dumnezeu. Fiind uns astfel cu spirit, Isus a devenit Mesia, Mashahh sau Cristos, cuvinte care nseamn Uns. De fapt, n felul acesta El a devenit Isus Cristos sau Isus Unsul. Discipolul Su iudeu Petru, a declarat: Isus, care era din Nazaret, cum Dumnezeu L-a uns cu spirit sfnt i cu putere Fap. 10:38, NW. 12 Dup ce a petrecut patruzeci de zile n pustie, unde a respins ispitele Diavolului, Isus s-a ntors n localitatea lui Ioan, pentru a se ntlni cu primii Si discipoli. Cnd a vzut pe Isus apropiindu-se, Ioan a spus asculttorilor si: Iat Mielul lui Dumnezeu care nltur pcatul lumii! (Ioan 1:29,36, NW). n felul acesta, Ioan a artat scopul secundar pentru care Fiul lui Dumnezeu a venit pe pmnt, anume s moar ca o jertf sfnt pentru Iehova Dumnezeu, pentru a terge pcatele oamenilor care cred i pentru a-i elibera de condamnarea morii, ca ei s poat ctiga via venic n noua lume dreapt pe care Dumnezeu a promis c o va crea. Isus era potrivit s fie o asemenea jertf de rscumprare. Avnd via perfect, fr pcat, transferat din cer n pntecele fecioarei iudee, Isus a fost nscut un om perfect i a crescut pentru a deveni un om perfect, absolut fr pcat, nevinovat, nepngrit (Evrei 7:26, NW). De aceea, atunci cnd El s-a prezentat pe deplin consacrat pentru a face voia lui Dumnezeu, Iehova Dumnezeu L-a acceptat pentru jertf ca Rscumprtorul omenirii. Deoarece prin aceasta Isus era obligat s-i prseasc pentru totdeauna umanitatea Lui, ca o jertf, Dumnezeu L-a nscut prin spiritul Su, pentru a deveni din nou un Fiu spiritual al lui Dumnezeu. De aceea, Isus a spus: Fiul omului a venit nu ca s fie servit, ci s serveasc i s-i dea sufletul ca rscumprare n schimbul multora (Mat. 20:28, NW). Deci El i-a prsit viaa uman pentru totdeauna. 13 La ntoarcerea Sa din vizita fcut la Nazaret, unsul Isus a vorbit n sinagoga de aici. Acolo a aplicat la El nsui profeia din Isaia 61:1,2. El a mrturisit c fusese uns cu spiritul lui Dumnezeu pentru a propovdui vestea bun sau Evanghelia, persoanelor smerite care caut eliberare din robia pcatului i a erorii religioase (Luca 4:16-21). Dup aceasta, El a propovduit mpria cerurilor s-a apropiat n susul i n josul Iudeii, Galileii i Trans-Iordanului. El a adunat la sine doisprezece apostoli i ali discipoli, pe care i-a instruit s propovduiasc mpria cereasc pentru care fusese uns. El a demascat tradiiile i erorile religioase i a propovduit adevrul pentru a face pe oameni liberi. Acest lucru l-a adus n conflict cu rabinii, preoii i liderii sectani, care au cerut moartea Sa. La vremea patelui anului 33 A.D., cu ajutorul apostolului trdtor Iuda Iscarioteanul, ei L-au prins pe Isus, L-au supus unui proces batjocoritor, dndu-L pe mna neamurilor pentru a fi judecat de 16

ABC

17

Pontius Pilat i Irod Antipa, iar apoi au mpiedicat eliberarea Sa, and poporul iudeu, care era cluzit n mod greit, s strige ca Isus s fie spnzurat pe un stlp de tortur, asemenea unui clctor de lege i hulitor instigator. El a murit asculttor fa de Dumnezeu, fr s se lepede de mpria lui Dumnezeu. 14 n cea de-a treia zi de stare a morii n mormnt, nemuritorul Su Tat, Iehova Dumnezeu, L-a ridicat din moarte nu ca pe un Fiu uman, ci ca pe un puternic Fiu spiritual nemuritor, cu toat puterea n cer i pe pmnt, sub Dumnezeul Cel Prea nalt. Martorul iudeu Petru spune: fiind dat morii n carne, dar fiind fcut viu n spirit (1Pet. 3:18, NW; Dy). Timp de patruzeci de zile dup aceea, El s-a materializat, aa cum fcuser ngerii naintea Lui, pentru a se arta viu discipolilor, ca martori. Apoi, El a urcat la cer i a aprut n prezena lui Dumnezeu cu valoarea jertfei Sale umane, ca Mare Preot al lui Dumnezeu, pe care a folosit-o n interesul tuturor acelora care vor crede n El Evrei 9:11,23,24; 10:12,13. 15 Dumnezeu a nlat pe Fiul Su Isus pentru a fi mai mare dect fusese nainte de a tri i a muri ca om. Dac Isus ar fi fost egal n putere i glorie cu Cel Suprem, atunci Iehova Dumnezeu n-ar fi putut nla pe Fiul Su mai mult dect fusese n starea Sa preuman. Dar acum Isus este fcut Capul organizaiei capitale a lui Dumnezeu peste ntreg Universul, supus lui Iehova. Apostolul Petru spune: Prin nvierea lui Isus Cristos. El se afl la dreapta lui Dumnezeu, cci a mers la cer, iar ngeri, autoriti i puteri i-au fost supuse (1Pet. 3:21,22, NW). Aceasta dovedete c Isus nu ia luat trupul omenesc n cer, pentru a fi pentru totdeauna om acolo. Dac El ar fi fcut aa, acest lucru L-ar fi fcut pentru totdeauna mai prejos dect ngerii. Prin existena Sa uman, noi l vedem pe Isus, care a fost fcut puin mai prejos dect ngerii, ncoronat cu glorie i onoare pentru c a suferit moartea (Evrei 2:6-9, NW). Dumnezeu n-a avut ca scop ca Isus s fie umilit n felul acesta pentru totdeauna, fiind venic un om de carne i snge. Nu, ci dup ce El i-a jertfit umanitatea perfect, Dumnezeu L-a ridicat la via fr moarte, ca o creatur spirit glorioas. El L-a nlat mai presus de toi ngerii i alte pri ale organizaiei Universale a lui Dumnezeu, pentru a fi urmtorul dup El nsui, Dumnezeul Cel Prea nalt. Ceea ce face Isus n aceast calitate slvit, lsm s ne spun urmtoarele capitole. ntrebri pentru studiu 1. Ce nseamn ntregul nume Isus Cristos? 2. Ce scrie un fost duman despre existena preuman a lui Isus? 3. Cum a existat El n form de Dumnezeu? 4. Care a fost poziia Sa preuman? 5. Cum a mrturisit Isus despre existena Sa preuman? 6. Referitor la Isus, ce arat Scripturile cu privire la aspiraia de a fi asemenea lui Dumnezeu? 7. Cum a satisfcut Isus cerina cu privire la linia descendenei lui Mesia? 8. De ce este impropriu s-o numim pe Maria mama lui Dumnezeu? 9. Unde a fost conceput, nscut i crescut Isus? 10. Cum a artat Isus scopul principal pentru care a venit pe pmnt? 11. Ce evenimente remarcabile au avut loc la botezul lui Isus? 12. Ce scop secundar a mplinit Isus la venirea pe pmnt, aa cum este artat de Ioan Boteztorul? 13. Cum i-a mplinit Isus ungerea pe pmnt? Cu ce rezultat pentru El ca om? 14. Ce a avut loc n cea de-a treia zi a morii Sale i n timpul celor patruzeci de zile dup aceasta? 15. n ce fel a fost nlat Isus cel nviat? CAPITOLUL IV

TRANSMITEREA NREGISTRRII ADEVRATE


Iehova i-a zis lui Moise: Scrie aceasta ca un memorial ntr-o carte. Aceasta se ntmpla n anul 1513 .C. Aceasta este prima porunc divin de a scrie i arat scopul lui Iehova de a avea 17
1

18 nregistrate chestiunile importante. Memorialul lor nu trebuia s fie ncredinat transmiterii orale predispus corupiei, prin memoria uman supus greelii. Produsul finit al acestui scop divin este Cuvntul lui Dumnezeu, Biblia. Cele aizeci i ase de cri ale ei au o origine comun, fiind inspirate de Dumnezeu; totui, ele au fost scrise de mai mult de treizeci i cinci de oameni, ntr-o perioad de mai bine de aisprezece secole. Moise a nceput scrierea lor nu mai trziu de anul 1513 .C., iar apostolul Ioan a ncheiat ultima carte n jurul anului 98 A.D. Aceste date istorice ridic dou ntrebri. De vreme ce Moise a scris n prima carte a Bibliei, Geneza, despre lucrri de creare i evenimente istorice care s-au ntmplat cu mii de ani nainte de viaa sa, cum a obinut el o informaie demn de ncredere? i din moment ce au trecut aproape nousprezece secole de cnd a fost scris ultima carte a Bibliei, cum cunoatem c toate acestea au ajuns la noi ntr-o form corect i demn de ncredere? 2 Iehova ar fi putut descoperi informaia din Geneza lui Moise. Spiritul sau fora activ a lui Dumnezeu ar fi putut face aceasta. Spiritul Su a lucrat la scrierea Bibliei, aa cum scriitorii nsi sunt gata s recunoasc. David a spus: Spiritul DOMNULUI vorbete prin mine. Luca a declarat: El a vorbit prin gura profeilor Si sfini din vechime. Petru a adugat la mrturie: Nici o profeie din Scriptur nu provine dintr-o interpretare personal. Cci profeia n-a fost adus niciodat prin voia omului, ci oamenii au vorbit de la Dumnezeu, aa cum au fost purtai de spiritul sfnt. Pavel n-a lsat loc nici unei ndoieli sau excepii, atunci cnd a spus n mod clar: Toat Scriptura este inspirat de Dumnezeu (2Sam. 23:2; Luca 1:70; Fap. 1:16; 2Tim. 3:16,17; 1Pet. 1:10,11; 2Pet. 1:20,21, NW). Aadar Moise, unul din profeii sfini din vechime ai lui Dumnezeu, ar fi putut primi nregistrarea Genezei, cuvnt cu cuvnt, prin descoperire direct; dar nu exist nimic care s arate c aa au stat lucrurile. Sau el ar fi putut primi informaia prin tradiie oral, transmis verbal. Era nevoie numai de cinci verigi omeneti care s-l lege pe Moise de Adam (Metusala, Sem, Isaac, Levi i Amram). Dar Biblia nu indic nici unul din aceste dou cazuri. 3 Descoperirile arheologice moderne din rile biblice arat c arta scrierii exista naintea potopului i ne conduc la concluzia c Moise a alctuit Geneza din nregistrri scrise mai vechi. La Ur n Caldeea, Sir Leonard Woolley a gsit sigilii aparinnd oamenilor care au trit naintea potopului, ce includeau adesea numele proprietarului n scrierea cuneiform a acelui timp. Au fost gsite mii de tblie de lut cu scriere cuneiform care au existat n timpul lui Noe. Declaraiile fcute de Ashurbanipal (numit n Biblie Osnappar) indic scrierea nainte de potop. El a spus: Am avut bucuria s citesc inscripii pe piatr din timpul dinaintea potopului. ntorcndu-ne la nceputul omenirii i artnd c Adam a scris sau a posedat nregistrri scrise, noi avem declaraia din Geneza 5:1: aceasta este cartea generaiilor lui Adam. 4 Aceast expresie generaiile lui i utilizarea ei este foarte important. Ea apare prima dat la Geneza 2:4: Acestea sunt generaiile cerurilor i pmntului. Dar este evident c cerurile i pmntul nu produc sau dau natere la odrasle, iar aceasta arat c este incorect s traducem cu generaii cuvntul original ebraic toledth. Acesta trebuie s fie tradus istorie sau origini istorice. Traducerea lui Darby red cuvntul istorii la Geneza 2:4, dar nu i n apariii ulterioare. La Geneza 2:4 traducerea lui Moffatt folosete cuvntul istorie i An American Translation folosete origini; dar nici una din ele nu urmeaz regula n mod consecvent. Dup Geneza 2:4 i 5:1, aceast expresie generaii apare de nou ori i n fiecare caz este urmat de un nume propriu sau o desemnare a unor anumii individuali, anume, Noe, fiii lui Noe, Sem, Terah, Ismael, Isac, Esau (de dou ori) i Iacob Gen. 6:9; 10:1; 11:10,27; 25:12,19; 36:1,9; 37:2. 5 O alt concepie greit despre aceast expresie, pe care o au majoritatea nvailor n Biblie este c ea face o introducere la ceea ce urmeaz, pe cnd de fapt ea trage concluzia la ceea ce o precede. De aceea, An American Translation greete atunci cnd insereaz cuvntul urmtor n traducerea ei din Geneza 2:4: Urmtoarele sunt originile cerurilor i pmntului. Aceasta este evident o greeal, deoarece istoria originilor a precedat acest verset. Moffatt a recunoscut acest lucru, aa c el a scos versetul din Geneza 2:4 de la locul lui i l-a pus nainte de Geneza 1:1. Dar aceasta este o violare inutil a stilului scrierii din acel timp. n zilele lui Moise i n secolele dinaintea lui, stilul literar era ca un document istoric s fie ncheiat cu cuvintele acestea sunt generaiile sau mai bine tradus aceasta este istoria lui cutare sau cutare, iar n felul acesta indica cine era scriitorul sau proprietarul documentului. ntr-o carte modern aceast informaie apare la 18

ABC

19

nceput, pe prima pagin; n zilele lui Moise i nainte de el, aceasta era pus la sfrit. Arheologia modern a stabilit cu fermitate aceste fapte. 6 Moise nsui a folosit acest stil de concluzie pentru anumite seciuni din propriile sale scrieri. Ultimul verset din Levitic spune: Acestea sunt poruncile pe care DOMNUL le-a poruncit lui Moise pentru copiii lui Israel, pe Muntele Sinai. El a ncheiat evident instruciunile date la muntele Sinai i n-a introdus relatarea cltoriilor din cartea Numeri, care urma. El a ncheiat cartea Numeri cu cuvintele: Acestea sunt poruncile i legile pe care le-a dat DOMNUL prin mna lui Moise copiilor lui Israel, n cmpiile Moabului, lng Iordan, aproape de Ierihon. Aceste cuvinte n-au introdus cartea Deuteronom, care urma. De aceea, n ambele versete de mai sus, An American Translation red: Acestea AU FOST poruncile. 7 Din toate cele spuse mai nainte, este clar c Moise a compilat materialul pentru Geneza, pn la capitolul 37 versetul 2, din unsprezece documente scrise mai nainte. Fr ndoial c Adam l-a scris pe primul despre creaie, el este identificat ca scriitorul celui de-al doilea, iar scriitorul sau proprietarul celor rmase este identificat, n fiecare caz, prin concluzie. Insernd aceste concluzii sau note, aa cum sunt ele numite, Moise a pstrat stilul scrierii acelui timp i a artat sursele sale scrise, stabilind ca autentic compilaia sa din Geneza. De la Geneza 37:3 nainte, nu mai apare expresia acestea sunt generaiile, indicnd faptul c Moise nsui a compus restul Genezei i Pentateucului (primele cinci cri ale Bibliei). Pentru acest scop, el a putut aduna informaie despre evenimentele dinaintea vieii sale prin tatl su Amram de la fratele lui Iosif, Levi. 8 Dup moartea lui Moise, ali evrei credincioi au scris sub inspiraie, pn cnd a fost scris de Maleahi, n jurul anului 442 .C., ultima dintre cele 39 de cri ale Scripturilor Ebraice, la mai mult de o mie de ani mai trziu. S-au scurs aproape cinci secole fr s fie scris, n continuare, Biblia. Cristos a venit, a propovduit, a murit i a urcat la cer, pentru ca mai trziu s toarne spiritul sfnt peste urmaii Si. Acesta a adus adevruri vitale n memoria lor, adevruri care trebuiau s fie pstrate pentru generaiile viitoare, mpreun cu faptele despre Cristos i cltoria Sa pmntean ca om, despre multe profeii mplinite din Scripturile Ebraice, ct i profeii noi. De aceea, spiritul a acionat nc o dat asupra evreilor credincioi pentru a scrie. Matei i-a scris istoria despre Isus Cristos, probabil ntre anii 41 i 50 (A.D.). Ali scriitori evrei au adugat crile i epistolele lor, pn cnd apostolul Ioan a scris ultima din cele 27 de cri ale Scripturilor Greceti Cretine, n jurul anului 98 A.D. Ioan 14:26; Rom. 3:1,2. Pstrarea nregistrrii pn acum Astzi nu se cunoate a exista nici una din scrierile originale ale Bibliei, dar mesajul lor a fost pstrat prin facerea multor copii. Evreii pstrau manuscrisele Scripturii mpreun cu chivotul legmntului, la locul lor central de nchinare (Deut. 31:26; 2Regi 22:8). Atunci cnd a fost distrus primul templu de ctre babilonieni, n anul 607 .C., manuscrisele Bibliei au fost pstrate; Daniel lea studiat n timp ce se gsea n captivitate (Dan. 9:2). Dup ntoarcerea din captivitate, Ezra este gsit citind poporului Legea, ceea ce demonstreaz pstrarea manuscriselor Bibliei n timpul acelei perioade periculoase (Neem. 8:1-3). Se crede c Ezra a compilat i a pus n forma final canonul Scripturilor Ebraice, cu excepia crilor lui Neemia i Maleahi. Apoi a urmat o perioad de activitate intens n executarea multor copii manuscrise ale Scripturilor Ebraice, cci nu toi iudeii s-au ntors la Ierusalim dup eliberarea din captivitate. Muli au rmas acolo unde se gseau i i-au nfiinat acolo sinagogi pentru nchinare, iar aceste sinagogi rspndite peste tot, trebuiau s fie aprovizionate cu copii ale Scripturilor. Astzi exist aproape 1.700 de manuscrise vechi ale Scripturilor Ebraice. 10 Scribii evrei profesioniti au dat cea mai ireproabil atenie copierii acestor manuscrise. Ei nau calculat numai cuvintele, ci i literele. Scrierea unui singur cuvnt din memorie era considerat un mare pcat. nainte i n timpul lui Cristos, aceti copiti evrei erau numii scribi sau sofermi i n timp ce evitau greelile, ei i luau libertatea de a face schimbri ale textului, ca de pild nlocuirea de multe ori a cuvntului Iehova cu Dumnezeu sau Domn. Dar dup ei au venit nvai iudei instruii, numii masorei, iar ei au exercitat o mare grij i fidelitate n copierea manuscriselor, nefcnd absolut nici o schimbare, ci au compilat observaiile care atrgeau atenia la schimbrile 19
9

20 fcute de soferimi. Ei au produs ceea ce este cunoscut astzi ca textul masoretic, pe care se bazeaz copiile i traducerile noastre prezente ale Scripturilor Ebraice. Cea mai veche copie datat a textului masoretic este Codex Babilonicus Petropolitanus din anul 916 A.D. 11 O descoperire recent a unui manuscris al Bibliei a confirmat n mod izbitor acurateea textului masoretic. n anul 1947 a fost descoperit faimosul Sul de la Marea Moart al lui Isaia i se crede c el a fost scris n secolul al II-lea .C. sau cu mai mult de o mie de ani nainte de cea mai veche copie datat a textului masoretic. Cu toate acestea, savanii au fost uimii s descopere c, fr cteva diferene minore de exprimare acceptate, acest sul al lui Isaia este identic cu textul masoretic acceptat. O mie de ani de copiere fr nici o schimbare nsemnat! Remarcabil mrturie despre pstrarea Bibliei! 12 Ca i n cazul manuscriselor Scripturilor Ebraice, a fost necesar s se fac numeroase copii ale scrierilor Scripturilor Greceti originale, mai nti pentru a rspndi mesajul repede i la distan i mai trziu pentru a-l pstra mpotriva uzrii i ravagiilor timpului. Astzi exist vreo 4.000 de copii manuscrise ale Scripturilor Greceti n limba original (plus 8.000 n limba latin i 1.000 n alte limbi). Acurateea scribilor profesioniti evrei a fost transmis n mare msur copitilor neprofesioniti ai Scripturilor Greceti. Cu toat grija silitoare, bineneles c acolo s-au strecurat i erori ale copistului, dar acestea au fost n mare msur nesemnificative n ceea ce privete nelesul. 13 Aa cum descoperirea sulului foarte vechi al lui Isaia a confirmat ncrederea n textul masoretic al Scripturilor Ebraice, tot aa, recentele descoperiri de manuscrise pe papirus ale Scripturilor Greceti, scrise n secolul al II-lea i al III-lea, stabilesc, peste orice ndoial, acurateea acestei pri a Bibliei. Observai concluzia remarcabilului nvat englez, Sir Frederic Kenyon: Intervalul dintre data compoziiei originale i data celei mai vechi dovezi existente devine att de mic, nct este de fapt neglijabil, iar ultima baz a oricrei ndoieli c Scripturile au ajuns pn la noi n forma real, aa cum au fost scrise, este acum ndeprtat Biblia i arheologia, paginile 288,289. 14 Exist unii care au ncercat s pstreze, ca o parte a Bibliei inspirate, anumite cri cunoscute ca Apocrife. Biserica Romano Catolic i-a avut nceputul n secolul al IV-lea d.C., iar la Consiliul de la Cartagina din anul 397, a adoptat un canon lrgit al Bibliei, care includea cri apocrife; dar aceast micare a primit o mare mpotrivire chiar n cercurile catolice, iar opoziia a continuat printre membrii Ierarhiei pn n timpul Reformei Protestante. Cum tim noi c aceste cri nu aparin Bibliei? Pentru c n primele patru secole ale erei cretine nici una dintre ele nu se gsea n cataloagele crilor inspirate acceptate de adunrile cretine. Pentru c nici una dintre ele n-a fost citat vreodat i Cristos sau de urmaii Si nu s-au referit la ele, aa cum este artat n Scripturile Greceti Cretine. i pentru c nici una dintre ele n-a fost inclus de iudei n traducerea lor Septuaginta Greceasc, aa cum a aprut ea pentru prima dat. Crile apocrife i-au fcut apariia n Septuaginta doar n copiile de mai trziu. Crile canonice inspirate ale Scripturilor Ebraice au fost expuse deschis pentru informare pe rafturile bibliotecii scribilor iudei, dar celelalte cri neinspirate de Dumnezeu au fost ascunse de public i au ajuns s fie numite Apocrife, care nseamn ascuns. 15 Meniunea despre Septuaginta aduce n discuie traducerea Bibliei. Traducerea Bibliei a fost necesar pentru a pstra mesajul Bibliei. Dup ntoarcerea din captivitatea babilonian, atunci cnd scribii citeau din Scripturile Ebraice, ei trebuiau s parafrazeze nelesul n aramaic (Neem. 8:8). Ebraica devenise o limb moart. Curnd, greaca koin sau comun a devenit o limb internaional. Traducerea Septuaginta a fost fcut pentru iudeii vorbitori de limba greac din Egipt. Aceasta a nceput n jurul anului 280 .C. i n cele din urm coninea toate Scripturile Ebraice n limba greac. Dup moartea lui Isus, cnd trebuia fcut mai mult activitate de scriere a Scripturii, spiritul lui Iehova a fcut ca aceasta s fie nregistrat n limba cea mai neleas n acel timp, greaca koin. El n-a venerat i n-a socotit sfnt limba ebraic moart, aa cum face astzi Biserica Romano-Catolic cu limba latin moart. Iehova a pstrat Biblia pentru a fi citit i neleas de toi, nu numai de o ierarhie religioas. 16 Nu numai c traducerea Bibliei este necesar pentru a o pstra ntr-o limb vie, ci acest lucru este vital pentru a o face disponibil n attea limbi ct este posibil, pentru a facilita citirea i propovduirea ei n toate naiunile (Mat. 28:19,20; Fap. 1:8). nc de timpuriu, n ceea ce privete existena lor, Scripturile Greceti au fost traduse n latin i alte limbi. Remarcabil a fost Latina 20

ABC

21

Vulgata produs de Jerome (Girolamo) ntre anii 382-404. Aceast versiune coninea ntreaga Biblie tradus n latin din limbile originale, ebraic i greac. Ea a devenit baza cercetrii biblice timp de o mie de ani. Astzi traducerea Bibliei a naintat cu rapiditate, pn acolo c exist versiuni ale Bibliei, ntregi sau pariale, n mai mult de 1.125 de limbi. 17 Cu toate acestea, aceast lucrare de traducere a Bibliei, pentru a o pstra n limbi vii i pentru a o face neleas oamenilor obinuii din multe naiuni, n-a progresat fr opoziie. Istoria accentueaz c adversarul principal a fost Ierarhia Romano-Catolic, n ciuda preteniilor ei c este pstrtoarea Bibliei. Ea inteniona s o pstreze numai ntr-o limb moart, pentru ca oamenii de rnd s nu o poat nelege. Dup producerea Latinei Vulgata, Ierarhia Romano-Catolic a ajuns la o putere imens. Ei nu-i plcea ca oamenii s fie capabili s citeasc Biblia n propria lor limb i sa bucurat atunci cnd latina a ncetat s fie neleas de oameni n general. n secolul al unsprezecelea, Papa Grigore al VII-lea a mulumit lui Dumnezeu pentru aceast mprejurare. Dar el n-a putut ine Biblia n linoliul ntunecat al unei limbi moarte. Primul care a completat Biblia n limba englez a fost John Wycliffe i asociaii si, ctre sfritul secolului al XIV-lea. Pe msur ce Ierarhia fierbea i persecuta, au urmat alte traduceri. nregistrrile cu privire la ierarhie, despre modul cum vna ea pe posesorii Bibliei n limba comun, ca i cum acetia erau fiare slbatice, i ardea pe rug mpreun cu Bibliile lor atrnate de gt, alctuiesc cteva din cele mai sngeroase pagini ale istoriei. 18 Prin secolul al XV-lea i mai cu seam secolul al XVI-lea, Ierarhia i-a slobozit furia mpotriva tipririi Bibliei n limbajul obinuit, dar n final a devenit vizibil c pierduse lupta. Nemaiputnd s opreasc acest lucru, s-a gndit s-l contracareze. Ea a fcut aceasta scond cu ntrziere o traducere proprie n limba englez, cunoscut ca Versiunea Douay. Ea a publicat parial Scripturile Greceti n anul 1582, iar Scripturile Ebraice nu le-a publicat pn n anul 1610. Aceast versiune a fost una dificil, cu o traducere stngace, ce folosea multe cuvinte neclare; Enciclopedia Catolic spune c s-a procedat aa, pentru ca atunci cnd un cititor de rnd gsea cuvntul neclar, s se opreasc i s pun ntrebri despre nsemntatea lui. Desigur, bunul catolic punea ntrebri preotului, care putea s dea textului ntorstura dorit. 19 Probabil cel mai valoros manuscris al Bibliei este Vatican 1209. Acesta a fost scris n secolul al IV-lea. Nici acest manuscris, nici alte manuscrise vechi, ntr-adevr valoroase, n-au fost gsite pe teritoriile aflate sub dominaia Ierarhiei. Ea a intrat n posesia manuscrisului Vatican 1209 n secolul al XV-lea. Cine l-a pstrat pn la acea dat trzie? Nu Ierarhia. Cnd a pus mna pe el, ea n-a lsat pe nici unul din nvaii ne-catolici s-l examineze cu atenie. Numai dup ce un alt manuscris faimos din secolul al IV-lea a fost descoperit n secolul al XIX-lea, Codex Sinaiticus, Ierarhia a publicat copii facsimil ale manuscrisului ei, pentru a preveni eclipsarea acestuia. Ea poate apra arderea Bibliilor, spunnd c ele erau traduceri ne-catolice. Atunci de ce n-a fcut ea o traducere catolic n limba englez cu care s acopere n mod potrivit necesitile, n loc s ncerce s suprime alte versiuni i s pstreze Scripturile n ntunericul unei limbi moarte? Din acelai motiv ea i-a pstrat manuscrisul Vatican 1209 ascuns. Faptele covritoare arat c ea las ca lumina s strluceasc asupra Bibliei, numai dac este forat s fac aceasta. i aceasta numai n rile mai avansate i democratice, unde pozeaz ca favoriznd citirea Bibliei; ea nu face aa n rile napoiate, majoritar catolice. 20 Dar, n ciuda mpotrivirii, cuvntul lui Dumnezeu va ine n veci i acesta va permite ca El s fie gsit adevrat. El este pstrtorul lui. Soferimii iudei au ncercat s-l modifice, dar schimbrile lor sunt cunoscute. Copitii i teologii romano-catolici au strecurat pasaje contrafcute n el, dar nvaii moderni le demasc. Un exemplu important este textul falsificat trinitarian din 1Ioan 5:7. Traducerile moderne au beneficiat de cunotina avansat a limbilor originale n care a fost scris Biblia i de descoperiri recente de manuscrise mai vechi, aducndu-ne mai aproape de nsemntatea adevrat a originalelor. Acum este covritoare dovada c nregistrarea care ne-a fost transmis din zilele lui Adam este nregistrarea adevrat Isa. 40:8; 1Pet. 1:25. ntrebri pentru studiu 1. Cnd a nceput i cnd s-a ncheiat scrierea Bibliei? Ce ntrebri se ridic? 21

22 2. Cum ar fi putut Iehova s descopere lui Moise informaia din Geneza? 3. Ce dovad stabilete c scrierea exista naintea potopului? 4. Cum trebuie tradus cuvntul generaii din Geneza i de ce? 5. Ce arat aceast expresie, n ciuda crei concepii greite? 6. Unde a urmat Moise nsui acest stil literar? 7. Care este concluzia n ceea ce privete compilarea Genezei de ctre Moise? 8. Cum a fost completat Biblia dup moartea lui Moise? 9. Cum au fost pstrate manuscrisele i de ce au fost multiplicate? 10. Ce este textul masoretic? 11. Ce confirm acurateea lui? 12. De ce i de cine au fost fcute manuscrise ale Scripturilor Greceti? 13. Cum este stabilit acurateea acestor manuscrise? 14. De ce nu sunt Apocrifele o parte a Bibliei? 15. De ce a fost fcut Septuaginta? De ce s-a schimbat scrierea Bibliei n limba greac? 16. De ce i cum a continuat traducerea Bibliei pn n zilele noastre? 17. Cum a cutat Ierarhia Romano-Catolic s pstreze Biblia? 18. Ce a fcut ea cu ntrziere? 19. Cum sunt demascate n continuare preteniile ei false? 20. Cine este pstrtorul Bibliei? Cum este ea purificat astzi?

CAPITOLUL V

SATAN DIAVOLUL
Att de asemntoare a fost calea naiunilor care au dominat succesiv afacerile acestei lumi timp de patru mii de ani, nct istoricii au avansat teoria c istoria se repet. S-a observat c modul n care puterile lumii i-au avut nceputurile, nlndu-se proeminent ca puteri mondiale i apoi decznd pn la o stare de obscuritate, este comun tuturor. Rzboaiele le-au caracterizat pe fiecare. Comerul lor s-a bazat pe asuprire i intimidare. Religia a fost o parte influent a fiecreia. 2 Observnd aceast asemnare a experienei pn n timpul lumii noastre moderne, oamenii nelepi au ridicat ntrebrile: Este posibil ca o putere comun invizibil s domine toate naiunile? Aceeai for cluzitoare a fost responsabil pentru actele lor similare de violen? De ce pare c istoria se repet? Totdeauna va fi aa? 3 Nu are nici un rost s ncercm s ghicim rspunsul la aceste ntrebri, cnd Biblia, cuvntul scris al lui Dumnezeu, face dovada att de clar. n istoria omului, ce dateaz chiar de la crearea sa, Dumnezeu dovedete c ideea unei suprafore inteligente a rutii, care s influeneze att oamenii, ct i naiunile, nu este o imaginaie stupid. Aceasta este o realitate. 4 S lum n considerare cazul lui Cristos, de la nceputul serviciului Su aici pe pmnt. n Matei, capitolul 4, ne este spus c, imediat dup botezul Su n rul Iordan, Cristos a fost dus de spirit n pustiu, pentru a fi ispitit de Diavol. O parte a acelei ispitiri s-a transformat n trei propuneri adresate de Diavol lui Cristos, dintre care cea de-a treia a fost aa cum urmeaz: 5 Din nou, Diavolul L-a luat cu el pe un munte neobinuit de nalt, I-a artat toate regatele lumii i gloria lor i I-a zis: Toate aceste lucruri i le voi da, dac te vei prosterna i vei nfptui un act de nchinare naintea mea Mat. 4:8,9, NW. 6 Din aceast cauz, este iraional s credem altceva dect c toate guvernele lumii au fost proprietatea Diavolului. Cum ar fi putut el, altfel, s le ofere lui Cristos? El era domnitorul lor invizibil. Din acest motiv, Isus a fost silit s spun: mpria Mea nu este o parte a acestei lumi. Vine conductorul lumii. El nu are nici o putere asupra Mea (Ioan 18:36; 14:30, NW). nsuirile de lcomie, cruzime i egoism ale Diavolului au caracterizat fiecare guvern de pe pmnt. El este dumnezeul acestui sistem de lucruri 2Cor. 4:4, NW. 22
1

ABC
7

23

De unde a venit Satan Diavolul? De ce un Dumnezeu drept i-a permis s rmn pentru a influena oamenii n rutate? Va fi tot timpul aa? Nu exist nici o cale pentru oamenii sinceri de a se pzi de acea influen? 8 Cel cunoscut acum ca Diavolul, n-a fost totdeauna astfel. A existat un timp cnd el se bucura de o poziie nalt n familia lui Dumnezeu. El era un fiu-spirit al lui Dumnezeu. Contrar prerii unora, el n-a fost o creatur hidoas cu coarne i coad, ci a fost frumos. Biblia l descrie figurativ la Ezechiel 28:12,13: Erai plin de nelepciune i desvrit n frumusee. Stteai n Eden, grdina lui Dumnezeu; erai acoperit cu tot felul de pietre preioase. 9 n conformitate cu poziia sa de fiu al lui Dumnezeu, lui i-a fost dat o poziie de mare ncredere i responsabilitate: aceea de supraveghetor al omenirii. Termenul desemnat pentru aceast funcie era, aa cum este relatat n Biblie la Ezechiel 28:14, heruvim uns care ocrotete. 10 Dumnezeu pusese perechea uman perfect n grdina Edenului, iar datoria heruvimului-spirit era s-i ajute s respecte cerinele lui Dumnezeu i s-i educe pentru a avea o relaie potrivit cu Creatorul lor. Acesta este motivul pentru care s-a putut spune despre el: Stteai n Eden. 11 Pentru un timp toate au mers bine n Univers i exista pace perfect n acea lume dreapt. Dar aceasta n-a durat. Lcomia i avariia au ptruns acolo. Heruvimul ocrotitor a avut vise mari. El a vzut o ras de creaturi umane pe un pmnt perfect, toate consacrate de bun voie lui Iehova, care l recunoteau ca Marele Rege i Dttorul tuturor lucrurilor bune. El a dorit acea devoiune i nchinare pentru sine, i astfel inima sa a devenit invidioas. El s-a rsculat mpotriva aranjamentului teocratic. Acest lucru este artat prin noul nume care i s-a dat, anume Satan, deoarece acest nume nseamn mpotrivitor 1Cron. 21:1; Iov 1:6-12. 12 Astfel a czut heruvimul ocrotitor din perfeciunea i inocena sa. De ce? Sentina de nimicire a lui Dumnezeu mpotriva lui spune: Ai fost perfect n cile tale din ziua cnd ai fost creat, pn cnd s-a gsit nedreptate n tine. i s-a ngmfat inima din cauza frumuseii tale; i-ai stricat nelepciunea din pricina strlucirii tale Ezec. 28:15,17, AS. 13 Starea de autoadmiraie i ngmfare a inimii sale s-a manifestat mai nti prin introducerea pcatului n lume, cu viclenie i n ascuns. Dumnezeu spusese perechii umane perfecte s nu mnnce din copacul cunotinei binelui i rului ca s nu moar. Totui, heruvimul ocrotitor a influenat pe Eva s nu asculte. Prin purttorul su vizibil de cuvnt, arpele, el i-a spus: Cu siguran c nu vei muri. Aceasta a fost prima minciun. Acest lucru l-a nfierat pe heruvim ca pe tatl minciunii Ioan 8:44, NW. 14 Dei Dumnezeu a pronunat sentina morii asupra heruvimului rebel, exprimarea acelei sentine a artat c va exista o perioad lung de amnare naintea execuiei sale: Vrjmie voi pune ntre tine i femeie, ntre smna ta i smna ei; el i va zdrobi capul i tu i vei pndi clciul (Gen. 3:15, CB). Heruvimul rebel trebuia s aib timp s dea natere la o asemenea smn. De aici nainte, n Biblie se face referire la el ca la arpe, Satan, Diavol i Balaur Apoc. 12:9. 15 El a ntors prima pereche de la Dumnezeu n dizgraie, apoi s-a gndit c era capabil s ntoarc toat rasa uman n rebeliune mpotriva suveranitii Universale a lui Iehova. Atunci prea c ar fi ctigat teren, deoarece s-a adresat lui Dumnezeu n mod ironic i L-a provocat, cu cuvintele: Iehova, tu nu poi pune pe pmnt oameni pe care eu s nu-i pot ntoarce de la Tine prin anumite mijloace. 16 Aceste cuvinte nu apar realmente n Biblie, dar dovada c el le-a rostit este clar i evident. Pentru o asemenea dovad, ntoarcei-v la Iov 1:6-11 (AS) i citii: S-a ntmplat n ziua cnd fiii lui Dumnezeu au venit s se prezinte naintea lui Iehova, c a venit i Satan printre ei. Iehova i-a zis lui Satan: De unde vii? Atunci Satan i-a rspuns lui Iehova: De la cutreierarea pmntului i de la plimbarea pe care am fcut-o pe el. Iehova i-a zis lui Satan: Te-ai gndit la servul Meu Iov? Cci nu exist nici unul ca el pe pmnt, un om perfect i drept, unul care se teme de Dumnezeu i se deprteaz de ru. Atunci Satan i-a rspuns lui Iehova: Degeaba se teme Iov de Dumnezeu? Tu ai binecuvntat lucrul minilor sale, Dar ia ntinde-i mna acum i atinge tot ce are i el se va lepda de Tine pe fa. 17 Aceast conversaie descoper o chestiune de lung durat ntre Dumnezeu i Satan. ntrebarea lui Dumnezeu: De unde vii, Satan? i replica lui Satan: De la cutreierarea pmntului, a artat o 23

24 permisiune din partea lui Iehova, ca Satan s aib mn liber s-i produc smna sau copiii din mijlocul oamenilor. Pe lng pretenia nedovedit a lui Satan, n legtur cu abilitatea sa de a nfrnge suveranitatea Universal a lui Iehova, chestiunea includea problema pstrrii integritii omului fa de Creatorul su. 18 Iov a fost un caracter real al istoriei. El a fost un strnepot important al lui Avraam i a trit cu aproape 1.700 de ani nainte de Cristos, sau la 2.300 de ani dup rebeliunea din Eden. n toi acei 2.300 de ani, oamenilor li s-a dat ocazia s-i dovedeasc integritatea fa de Dumnezeul Cel Prea nalt. Chestiunea nu era nou n zilele lui Iov. Dovedit un mincinos Paginile Bibliei sunt pline de relatri despre aceia care au czut naintea Creatorului sub atacul lui Satan. Pe de alt parte, au existat aceia care, asemenea lui Iov, au putut s resping tot ceea ce adversarul le-a oferit i prin calea lor de aciune, n asemenea mprejurri, l-au dovedit pe el ca tatl minciunii i cu totul incapabil de a fi un domnitor Universal asemenea Dumnezeului Cel Prea nalt. 20 Iudeii au oferit un exemplu naional de cdere. Atunci cnd ei, ca naiune, au fcut eforturi contiincioase de a servi pe Iehova i a ine poruncile Sale, El a fost cu ei, a luptat pentru ei n btlii i le-a dat prosperitate economic. Atunci cnd au cedat ofertelor Diavolului i au czut n practicile populare ale naiunilor pgne din jurul lor, Iehova i-a retras protecia, iar ei au suferit din minile lui Satan i ca naiune, i ca individuali. 21 Cu toate acestea, n nici un timp Satan Diavolul n-a avut succes s ntoarc toate creaturile de la Creator. n fiecare perioad a istoriei de la Abel nainte, au trit brbai i femei credincioase, a cror integritate fa de Dumnezeu a fost ireproabil i pe care Diavolul n-a avut succes s-i ntoarc de la nchinarea adevrat. 22 Aa a fost i cu Isus Cristos. Cu toate c a murit de o moarte ruinoas prin minile agenilor lui Satan, acesta n-a putut dovedi prin El c n-a fost posibil pstrarea integritii creaturilor umane fa de Dumnezeu, n orice mprejurare pe care Diavolul o poate aduce. 23 Cristos a fost Acela pe care Scripturile L-au artat ca fiind Smna promis care va zdrobi capul arpelui; la Apocalipsa 12:7-9 (NW) apare viziunea despre paii pe care El i face imediat dup venirea Sa n mprie: Un rzboi a izbucnit n cer. Mihail i ngerii Si s-au luptat cu balaurul, i balaurul i ngerii si s-au luptat, dar n-au triumfat, nici nu s-a mai gsit loc pentru ei n cer. Astfel a fost aruncat jos balaurul cel mare, arpele originar, cel numit Diavolul i Satan, care induce n eroare ntregul pmnt locuit; el a fost aruncat jos pe acest pmnt, iar ngerii si au fost aruncai jos mpreun cu el. Dovada este convingtoare c aceast viziune s-a mplinit n timpul anilor 1914-1918 A.D. 24 Dei istoria pare c se repet la anumite intervale, trebuie s se neleag faptul c strile tulburi prezente ale lumii depesc orice precedent ca ntindere i importan. Motivul este c Satan n-a mai avut acces n cer, ci a fost aruncat jos pe acest pmnt i toi ngerii sau demonii si nelegiuii au fost aruncai mpreun cu el. El nc mai este conductorul spirit nevzut al omenirii neasculttoare i n ciuda cderii sale, este hotrt s domneasc sau s ruineze. 25 Dup cderea sa, rsun strigtul: Vai de pmnt i de mare, pentru c Diavolul a cobort la voi, cuprins de o furie mare, tiind c are o perioad scurt de timp (Apoc. 12:12, NW). Chiar acum noi ne aflm n acea perioad scurt de vai. tiind c timpul pentru a-i dovedi preteniile este limitat, Satan i vars acum furia peste toi. n fiecare domeniu, el influeneaz pe conductori i pe omul obinuit deopotriv, pentru a aciona cu lcomie, egoism i violen i ntreaga lume este n confuzie. Muli oameni amri fac exact ce a intenionat Satan: se ntorc de la Dumnezeu, despre care ei cred c aduce necazurile, dar care de fapt numai permite lui Satan s-i dovedeasc, dac poate, preteniile sale ludroase cu privire la supremaie i neputina omului de a-i pstra integritatea. 26 Limita timpului pentru a-i dovedi ncercrile sale este aproape atins, iar Diavolul i demonii si tiu aceasta. Ei se nfioar la gndul acesta. Tu crezi c exist un singur Dumnezeu, nu-i aa? Foarte bine faci. ns i demonii cred i se cutremur Iac. 2:19, NW. 24
19

ABC
27

25

Att de subtil a fost atacul su de-a lungul miilor de ani, nct astzi muli oameni pun la ndoial existena fie a lui Satan, fie a demonilor si nelegiuii. Pentru ei, pcatul, nelegiuirea i rul sunt numai stri abstracte motenite de oameni. Un mod prin care orbete oamenii cu privire la existena sa, este explicat la 2Corinteni 11:14 (NW): Satan nsui se ascunde, transformndu-se ntr-un nger al luminii. iretlicurile sale prin care neal oamenii, par foarte inocente. Naiunile Unite i alte organizaii de securitate mondial, micri unite bisericeti i altele, sunt toate planuri ale sale de a orbi oamenii cu privire la adevratul remediu. 28 Dar nu va fi tot timpul aa. Apocalipsa 20:1-3 ne vorbete despre timpul cnd amgitorul-ef va fi complet restrns din activitatea sa. El va fi legat i aruncat n abis pentru o mie de ani, pentru a nu mai nela naiunile i popoarele, pn cnd va veni timpul lui Dumnezeu s-l dezlege pentru puin vreme. ntre timp nelciunea, minciuna i ipocrizia continu. 29 Unde te afli tu n aceast chestiune a integritii? Prin calea ta de aciune, sprijini tu afirmaia lui Satan? Multe persoane smerite caut aprobarea lui Iehova i printr-o conduit credincioas l dovedesc pe Diavolul un mincinos. Un mod de a ctiga aprobarea lui Dumnezeu este artat la 2Timotei 2:15 (NW): F tot posibilul pentru a te prezenta aprobat naintea lui Dumnezeu, un lucrtor care n-are de ce s fie ruinat, mnuind corect cuvntul adevrului. Cuvntul lui Dumnezeu este acela care ne spune despre mainaiile subtile ale lui Satan i dac l mnuim corect, suntem capabili s ne mpotrivim Diavolului. mpotrivii-v Diavolului i el va fugi de la voi Iac. 4:7, NW. 30 Aceasta nu nseamn c noi putem ajunge acum la punctul n care suntem imuni naintea atacului Diavolului. Pn cnd Satan nu va fi complet legat, acest lucru nu se va ntmpla. Totui, aceasta nseamn c noi nu vom fi nelai s-l sprijinim pe Satan n controvers. Acum, lupta noastr principal este mpotriva forelor nevzute. Noi avem o lupt, nu mpotriva crnii i sngelui, ci mpotriva guvernrilor, mpotriva autoritilor, mpotriva conductorilor mondiali ai acestui ntuneric, mpotriva forelor spirituale rele din locurile cereti Efes. 6:12, NW. 31 Sfritul final al lui Satan este anihilarea complet. De acest lucru suntem asigurai prin cuvintele lui Isus Cristos adresate celor care au fost nelai de cel ru: Ducei-v de la Mine, voi care ai fost blestemai, n focul venic pregtit pentru Diavol i ngerii lui (Mat. 25:41, NW). Ceea ce este distrus prin focul venic nu este pstrat niciunde, ci este mistuit pentru venicie. 32 Iazul de foc i pucioas n care Satan va fi aruncat n final nseamn moarte venic. Aceasta nseamn moartea a doua, iazul de foc (Apoc. 20:14, NW). Isus Cristos va avea grij ca Satan Diavolul s nu triasc pentru totdeauna, deoarece noi citim la Evrei 2:14 (NW): El, n mod similar, a avut parte de aceleai lucruri, pentru ca prin moartea Sa s poat nimici pe cel care are mijloacele de a cauza moartea, adic pe Diavol. Iehova Dumnezeu i spune de asemenea lui Satan, heruvimul ocrotitor necredincios: Te voi nimici, o heruvim ocrotitor, din mijlocul pietrelor scnteietoare i nu vei mai fi niciodat (Ezec. 28:16-19). Atunci dumnezeul acestui sistem de lucruri nu va mai putea s controleze omenirea i s-o domine invizibil. Satan va fi mort! 33 Aadar, narmai-v cu cunotin. Informai-v. Pzii-v simurile, fii vigileni. Adversarul vostru, Diavolul, d trcoale ca un leu care rcnete, cutnd s devoreze pe cineva. Dar voi mpotrivii-v lui, tari n credin, tiind c aceleai lucruri n ce privete suferinele se petrec n societatea frailor votri din lume 1Pet. 5:8,9, NW. ntrebri pentru studiu 1 De ce au avansat istoricii teoria c istoria se repet? 2 Ce ntrebri au pus oamenii nelepi observnd acest lucru? 3 De ce nu trebuie s ghicim rspunsul la ntrebri? 4,5 Ce eveniment ntmplat la nceputul serviciului lui Cristos face s cad mai mult lumin asupra chestiunii? 6 Ce concluzie trebuie s tragem din scriptura de la Mat 4:8,9? Ce a fost silit s spun Cristos din acelai motiv? 7. Ce ntrebri sunt puse acum n mod potrivit? 8. De unde a venit Diavolul? Cum poate fi el descris? 25

26 9. n armonie cu calitatea sa de fiu al lui Dumnezeu, ce poziie i-a fost dat? 10. Ce datorii atrgea dup sine poziia de heruvim uns? 11. Cum s-a sfrit aranjamentul teocratic din Eden i ce are Biblia de spus n legtur cu aceasta? 12. Cum s-a ntmplat c heruvimul a czut din perfeciunea i inocena sa? 13. Cum s-a manifestat starea inimii heruvimului i ce i-a adus declaraia pe care a inspirat-o? 14. De ce n-a fost executat imediat sentina morii asupra heruvimului i cum a fost el numit de aici nainte? 15. Ce gndea el acum i ce prea c ar fi ctigat? 16. Care este dovada provocrii lui Iehova de ctre Satan? 17. Ce descoper acea conversaie c a existat de mult timp i ce include chestiunea? 18. Cum tim noi c acea chestiune nu era nou n zilele lui Iov? 19. Ce descoper Biblia n privina celor care au fost sub atacul lui Satan? 20. Ce exemplu naional avem i cum trata Iehova strile diferite care apreau? 21. Ce fapt remarcabil demonstreaz istoria despre cei pe care Satan i-a persecutat? 22. Cum a dovedit moartea lui Isus c argumentul lui Satan a fost fals? 23. Cum i cnd a nceput Cristos s fac pai, n mod energic, pentru zdrobirea capului arpelui? 24. De ce strile tulburi prezente ale lumii ntrec cu mult pe cele dinainte, n ntindere i importan? 25. De ce exist acum mai multe acte de rutate i violen dect oricnd nainte i cum au czut muli oameni sinceri n cursa lui Satan? 26. Ce este artat prin scriptura din Iacob 2:19? 27. Care a fost rezultatul subtilitii atacului lui Satan i cum explic Biblia acest lucru? 28. De ce nu va fi aa totdeauna? 29. (a) Ce ntrebri trebuie s ne punem acum? (b) Ce fac acum cei smerii de pe pmnt i de ce? 30. (a) Care este nelesul lui Iacob 4:7? (b) Cu cine se d lupta noastr acum? 31. Care este sfritul final al lui Satan i cum tim noi aceasta? 32. Ce asigurare suplimentar scriptural avem noi despre acest lucru? 33. Cum trebuie s ne pzim noi de influena lui Satan? CAPITOLUL VI

CE ESTE OMUL?
De-a lungul secolelor, ntrebri precum: Ce este omul? Are el un suflet nemuritor? Care este destinul omului?, au fost subiectele unor discuii importante ntre nelepii acestei lumi. Oamenii religiei, tiinei i chirurgiei i-au petrecut mult timp i au depus mari eforturi n ncercarea de a rspunde satisfctor la aceste ntrebri. Oamenii de tiin i chirurgii rspund la aceste ntrebri pe baza datelor pe care le-au nvat n studiul lor despre anatomia omului. Liderii religioi ai acestei lumi rspund la ntrebri pe baza cunotinei pe care au dobndit-o n institutele religioase sau seminariile teologice. 2 Oamenii de tiin i chirurgii au ajuns la concluzia c omul este doar o form superioar a vieii animale, avnd un organism mai complex i capabil s exercite faculti mai presus de orice alte forme de via animal. Ei n-au fost capabili s gseasc n om vreo dovad clar a nemuririi. Ei nu pot gsi vreo dovad care s arate c omul are un suflet nemuritor. Cu toate acestea, liderii religioi lumeti pretind c omul are un suflet nemuritor i c aceasta este diferena major dintre om i celelalte forme de via. Ei spun c sufletul este partea nemuritoare, spiritual a omului. 3 Pentru ca Dumnezeu s fie gsit adevrat, studiul nostru asupra acestor ntrebri va fi fcut pentru a stabili rspunsurile din cuvntul Su, Biblia. Alii pot s-i bazeze rspunsurile pe prerile i scrierile oamenilor, dar dac aceste preri i scrieri nu sunt bazate ferm pe Sfintele Scripturi, ei nu vor rspunde corect la ntrebri. Deoarece acesta este rspunsul corect pe care l doresc oamenii sinceri, Biblia va fi citat ca autoritate pentru tot ceea ce este declarat. Psalmistul a exprimat atitudinea potrivit, atunci cnd a spus: Arat-mi cile Tale, O, Iehova; nva-m crrile Tale. 26
1

ABC

27

Cluzete-m n adevrul Tu i nva-m; cci Tu eti Dumnezeul salvrii mele Ps. 25:4,5, AS. 4 Acum s ne oprim la ntrebarea: Ce este omul? Psalmistul a pus o ntrebare asemntoare n Psalmul 8:4-8, dup cum urmeaz: Ce este omul, ca Tu s fi atent cu el? i fiul omului, pe care Tu l cercetezi? Cci Tu l-ai fcut cu puin mai prejos dect ngerii, l-ai ncununat cu glorie i cinste. Tu l-ai fcut s stpneasc peste lucrrile minilor Tale; i-ai pus toate lucrurile sub picioarele sale: toate oile i boii, da, i fiarele cmpului, psrile cerului, petii mrii i tot ce strbate crrile mrilor. Aceste cuvinte au fost n realitate o profeie, aa cum arat apostolul Pavel la Evrei 2:510. El aplic aceste cuvinte la Fiul lui Dumnezeu, care a devenit omul Isus Cristos, care a fost numit de asemenea Fiul omului i care a fost ncununat cu glorie i cinste n ceruri Mat. 16:13,27,28; 1Tim. 2:5,6. 5 Descriind crearea omului original, Gen. 2:7 declar foarte clar: DOMNUL Dumnezeu a fcut pe om din rna pmntului i i-a suflat n nri suflare de via; i omul a devenit un suflet viu. Astfel, noi nvm c omul este o combinaie dintre dou lucruri, anume, rna pmntului i suflarea de via. Combinarea acestor dou lucruri (sau factori) a dat natere la un suflet viu sau o creatur numit om. Dac avei o Biblie care are note marginale, putei privi la Geneza 1:20,30 i observa c petii, psrile i animalele se afl n clasa sufletelor vii nota marginal artnd cuvntul suflet pentru creatur i via n aceste versete. Adevrul Bibliei, potrivit cruia att animalele, ct i oamenii sunt suflete, este artat i de Numeri 31:28, care spune: S strngi un tribut pentru DOMNUL de la oamenii de rzboi care au mers la lupt: un suflet din cinci sute [capturate] att dintre persoane, ct i dintre boi, mgari i oi. 6 Astfel, noi vedem cum pretenia religionitilor, c omul are un suflet nemuritor i de aceea difer de animale, nu este scriptural. Biblia arat c att omul, ct i animalul sunt suflete i superioritatea omului se datoreaz faptului c el este o form de via superioar i la origine i-a fost dat stpnirea peste formele inferioare de via animal (Ecl. 3:18-21). Primul om, Adam, a fost creat un suflet viu i niciunde nu este artat c lui i-a fost dat un suflet nemuritor 1Cor. 15:45. 7 Dup o examinare suplimentar, noi aflm c n Versiunea Bibliei Regele Iacob, cuvntul suflet este folosit pentru a traduce cuvntul ebraic nephesh i cuvntul grecesc psy.che. Cuvntul nephesh apare de 745 de ori n Scripturile Ebraice i cuvntul psy.che apare de 102 ori n Scripturile Greceti (textul Grecesc Westcott i Hort). Folosind o concordan analitic, ca cea a lui Young, o persoan poate urmri fiecare apariie a acestor dou cuvinte originale. Rezultatul unei asemenea cercetri meticuloase va fi c nu vei putea gsi nici mcar un singur text n care unul din aceste dou cuvinte originale traduse cu suflet, s fie n legtur sau asociat cu cuvinte ca: nemuritor, venic sau etern. Nu exist nici un singur text al Bibliei care s arate c sufletul uman este nemuritor. S respectm faptele din cuvntul lui Dumnezeu, i nu filozofiile oamenilor. 8 Cuvintele originale, nephesh i psy.che sunt traduse n romn n versiunea noastr comun a Bibliei printr-un numr de alte cuvinte romneti diferite. ntruct aceste cuvinte originale includ n nelegerea lor diferite faculti, funcii i proprieti ale sufletului uman, traductorii au folosit diferite cuvinte romneti pentru a transmite ideea ntr-un limbaj corect. Astfel, din cnd n cnd, aceste cuvinte originale sunt traduse n romn prin cuvinte ca: via, minte, inim, poft, trup, fiin, etc. Sufletul uman este muritor Faptul c sufletul uman este muritor poate fi amplu dovedit printr-un studiu atent al Sfintelor Scripturi. Un suflet nemuritor nu poate muri, dar cuvntul lui Dumnezeu spune la Ezechiel 18:4, referitor la oameni: Iat c toate sufletele sunt ale Mele; dup cum sufletul tatlui este al Meu, tot aa este i sufletul fiului; sufletul care pctuiete, acela va muri. 10 n Scripturile Ebraice exist cel puin 54 de texte n care cuvntul nephesh (suflet) este folosit n aa fel, pentru a arta c sufletul poate fi omort sau ucis. Un astfel de exemplu se gsete n Iosua 10:28-39. Acolo vei gsi apte cazuri n care se vorbete despre suflet ca fiind omort, ucis sau nimicit. 27
9

28 Este un fapt recunoscut c fiecare creatur vie de carne i are viaa sau sngele n trup. Profetul Ieremia, vorbind organizaiei iudee din zilele sale, care era vinovat de snge, declar: Pe hainele tale se gsete sngele sufletelor srmanilor nevinovai (Ier. 2:34). Aceasta dovedete clar c termenul suflete este folosit aici ca sinonim pentru creaturi de carne i snge. Exist multe alte exemple similare cu acesta n Biblie. 12 n Scripturile Ebraice exist 243 de pasaje n care cuvntul nephesh este folosit pentru o persoan care este muritoare, supus diferitelor moduri de moarte, din care este posibil s fie salvat i eliberat, pentru ca viaa s fie prelungit. Un astfel de exemplu se gsete la Psalmii 22:20,29: Scap-mi sufletul de sabie; i viaa din ghearele cinilor. Toi cei puternici de pe pmnt vor mnca i se vor nchina i ei; toi cei care se pogoar n rn se vor pleca naintea Lui; nici unul nu-i poate pstra viu propriul suflet. n Scripturile Greceti cuvntul psy.che este folosit n mod similar. 13 Isaia, capitolul 53, ce conine profeia despre suferinele lui Mesia sau Cristos, d exemple foarte bune despre folosirea cuvntului suflet n Biblie. n versetele 10-12 noi citim: Totui, lui Iehova i-a plcut s-l loveasc; El l-a pus s sufere; atunci cnd i vei face sufletul o jertf pentru pcat, El i va vedea smna, i va lungi zilele, iar voia lui Iehova va prospera n mna Sa. El va vedea truda sufletului Su i va fi mulumit; prin cunotina Lui, servul Meu cel drept va ndrepti pe muli; El va purta nelegiuirile lor. De aceea, i voi da o parte mpreun cu cei mari i va mpri prada mpreun cu cei puternici; deoarece El i-a vrsat sufletul n moarte i a fost numrat mpreun cu pctoii; totui El a purtat pcatul multora i a mijlocit pentru pctoi (AS). Aceast doctrin a rscumprrii dovedete c a existat un suflet (Adam) care a pctuit, iar pentru a rscumpra pe om trebuia s fie sacrificat un suflet corespunztor (un om). Prin vrsarea sufletului Su n moarte, Cristos a procurat preul de rscumprare pentru om. Prin aceast declaraie a Scripturii se vede clar c nsui omul Isus Cristos a fost muritor. El n-a avut un suflet nemuritor. Isus, sufletul uman, a murit. 14 n Scripturile Greceti, Matei 10:28 (NW) prezint un exemplu n care cuvntul suflet este folosit ca nsemnnd via viitoare ca suflet: Nu devenii temtori de cei care ucid trupul, dar nu pot ucide sufletul; ci temei-v mai degrab de Acela care poate distruge att sufletul, ct i trupul n Gheen. Esena acestui text este c noi trebuie s ne temem de Dumnezeu, deoarece El poate s distrug nu numai trupul nostru uman prezent, ci i posibilitatea vieii viitoare. Distrugerea n Gheen la care se referea aici, nseamn moartea din care nu exist nviere la via viitoare ca suflet. Nemurire Acum, c am examinat Scripturile cu privire la suflet, este bine s vedem ce nva cuvntul lui Dumnezeu cu privire la nemuritor i nemurire. Cuvntul lui Dumnezeu este adevrat cnd spune c omul (sufletul) este muritor i supus morii. ntrebarea care se ridic acum este: Cine posed nemurire? Va fi aceasta mprit vreodat la alii? n Versiunea Bibliei Regele Iacob, cuvintele nemuritor i nemurire apar de ase ori. S examinm acum fiecare asemenea apariie. 16 Apostolul Pavel face dou declaraii cu privire la Dumnezeu i Isus Cristos ca avnd nemurire. Una se gsete la 1Timotei 1:17 i spune: A mpratului veniciilor, a nemuritorului [nepieritorului, Yg; NW], nevzutului i singurului Dumnezeu, s fie cinstea i slava n vecii vecilor! Amin. Cealalt se gsete la 1Timotei 6:16 i spune: Singurul care are nemurirea, care locuiete ntr-o lumin de care nu poi s te apropii, pe care nici un om nu L-a vzut, nici nu-L poate vedea i care are cinstea i puterea venic! Amin. Numai Iehova Dumnezeu a fost dintotdeauna nemuritor, iar El a acordat lui Isus Cristos nemurirea la nvierea Sa. 17 Despre nemurire se vorbete ca despre ceva pe care cretinul uns trebuie s-o caute: Va da via venic celor ce prin struin rbdtoare n facerea binelui caut slava, cinstea, nemurirea [neputrezirea, NW; Yg], viaa venic Rom. 2:7. 18 Vorbind adunrii cretinilor credincioi care sunt socotii demni s aib parte de prima nviere, Pavel spune: Cci ceea ce este pieritor trebuie s se mbrace cu neputrezire i ceea ce este muritor trebuie s se mbrace cu nemurire. Iar cnd ceea ce este pieritor se mbrac cu neputrezire i ceea ce este muritor se mbrac cu nemurire, atunci se va mplini ceea ce este scris: Moartea a fost nghiit 28
15 11

ABC

29

pentru totdeauna (1Cor. 15:53,54, NW). Asemenea lui Isus, membrii adunrii cretine nu obin nemurirea pn la nvierea lor. 19 Ultima meniune a nemuririi din Versiunea Regele Iacob se gsete la 2Timotei 1:10, unde se spune: Dar care a fost descoperit acum prin apariia Salvatorului nostru Isus Cristos, care a abolit moartea i a adus la lumin viaa i nemurirea [neputrezirea, NW] prin Evanghelie. n Versiunea Catolic Douay a Bibliei, cuvintele nemuritor i nemurire apar de doisprezece ori. Aceasta se datoreaz faptului c Versiunea Douay conine crile apocrife sau false, ca de pild nelepciunea sau Ecleziasticul. Ecleziasticul 17:29 spune: Fiul omului nu este nemuritor. Dar noi preferm mai degrab mrturia crilor apostolice inspirate, ce nu pot fi trase la ndoial, dect s ne sprijinim pe crile apocrife scrise nainte de apariia Salvatorului nostru, Isus Cristos. 20 Scripturile arat clar c nemurirea a aparinut la origine numai lui Iehova Dumnezeu. Isus Cristos a fost primul care a primit nemurirea, ca o rsplat pentru calea Sa credincioas pe pmnt i acum ea este dat ca rsplat celor care aparin adunrii adevrate sau trupului lui Cristos. Nemurirea este o rsplat pentru credincioie. Ea nu-i revine, n mod automat, unui om la natere. 21 Omul fiind acum un muritor pctos, destinul su final este moartea. Dumnezeu a dat perfectului Adam porunca: S nu mnnci din pomul cunotinei binelui i rului; cci n ziua cnd vei mnca din el, cu siguran vei muri (Gen. 2:17). Adam n-a ascultat aceast porunc a lui Dumnezeu i a adus condamnarea la moarte asupra lui nsui i asupra urmailor si. Dac perfectul Adam n-ar fi pctuit, ar fi fost posibil pentru el, dei era muritor, s triasc pe pmnt venic i s lase copiilor si, ca motenire, viaa. La Geneza 2:17 Dumnezeu a vorbit foarte accentuat cu privire la sentina morii. El a spus: Cu siguran vei muri. Nu exist nimic care s arate c Dumnezeu a vrut s spun c pctosul Adam numai va prea c moare, dar sufletul su va tri pe vecie. Singura declaraie nregistrat n Biblie c omul neasculttor nu va muri cu siguran, se gsete la Geneza 3:4: arpele i-a zis femeii: Cu siguran c nu vei muri. Astfel, se vede c arpele (Diavolul) este acela care a inventat doctrina despre nemurirea motenit a sufletelor umane. Aceast este principala doctrin pe care Diavolul a folosit-o de-a lungul secolelor, pentru a nela oamenii i pentru a-i ine n robie. De fapt, aceasta este doctrina fundamental a religiei false. 22 tiai c oamenii i animalele mor la fel? Ecleziastul 3:19,20 spune aa: Cci soarta omului i a dobitocului este aceeai; aceeai soart au amndoi; cum moare unul, aa moare i cellalt; toi au aceeai suflare; i omul nu ntrece cu nimic pe dobitoc; cci totul este deertciune. Toate merg la un loc; toate au fost fcute din rn i toate se ntorc n rn. 23 Vorbind despre moartea omului, Psalmul 146:4 spune: Suflarea lor trece, se ntorc n pmnt i n aceeai zi pier i planurile lor. 24 Scripturile arat astfel c destinul omului pctos este moartea. Dar Biblia ofer i o raz de speran. Romani 6:23 spune: Plata pe care o d pcatul este moartea, dar darul pe care l d Dumnezeu este viaa venic prin Isus Cristos, Domnul nostru (NW). n felul acesta pentru noi este rezumat sperana adevrat. Dac un om se ntoarce la Dumnezeu prin Isus Cristos i caut dreptatea prin El, acel om poate ctiga via venic n lumea nou dreapt ef. 2:3. 25 Concluzia Bibliei referitoare la ntrebarea Ce este omul? este simpl i logic. Fr nvturi filozofice deerte ale pgnilor! Mai presus de orice altceva, numai Sfintele Scripturi ofer sperana adevrat pentru aceia care caut pe Iehova Dumnezeu i se strduiesc s urmeze cile Sale. ntrebri pentru studiu 1. (a) Ce ntrebri trebuie discutate aici? (b) Pe ce cunotin i bazeaz rspunsurile oamenii religiei, oamenii de tiin i chirurgia? 2. (a) Ce este omul, din punctul de vedere al savanilor i chirurgilor? (b) Ce este omul din punctul de vedere al conductorilor religioi lumeti? 3. Cum putem obine rspunsurile adevrate la ntrebrile noastre cu privire la om? 4. La cine se aplic, ntr-adevr, Psalmul 8:4-8 i de unde tim aceasta? 5. (a) Care este descrierea Scriptural a omului, aa cum a fost creat la origine? (b) Ce este un suflet i este omul singura creatur care este un suflet? 6. Are omul un suflet nemuritor? 29

30 7. (a) Care sunt cuvintele originale ebraice i greceti traduse suflet? (b) De cte ori apar aceste cuvinte n Biblie i cum am putea urmri noi aceste apariii? 8. Care sunt unele din celelalte cuvinte folosite pentru a traduce nephesh i psy.che? 9. Ce dovedesc Scripturile cu privire la suflete? 10. (a) Poate fi ucis un suflet? (b) Care este exemplul scriptural? 11. Ce arat c sufletele au sau nu snge? 12. De cte ori este folosit cuvntul nephesh pentru om, pentru a dovedi c este un suflet muritor? 13. Ce dovedete Isaia 53:10-12 cu privire la suflet? 14. Cum este folosit cuvntul suflet la Matei 10:28? 15. De cte ori apar cuvintele nemuritor i nemurire n Biblia Regele Iacob? 16. Cine poseda nemurirea n timpul cnd Pavel i-a scris lui Timotei? 17. Ce arat dac nemurirea se motenete de ctre cretini sau nu? 18. Ce primesc cei care au parte de prima nviere? 19. Cnd a venit la lumin ocazia de a ctiga nemurirea? 20. Cum poate fi rezumat nvtura Bibliei despre nemurire? 21. (a) Care este destinul final al omului? (b) Cine a inventat doctrina despre nemurirea motenit a omului i cum a fost folosit aceast doctrin? 22. Este moartea omului diferit de cea a animalelor? 23. Ce spune Psalmul 146:4 c se ntmpl cu omul cnd moare? 24. Ce speran ofer Scripturile pentru om? 25. La ce concluzie am ajuns lund n considerare rspunsurile Bibliei la ntrebrile noastre? CAPITOLUL VII

DE CE NU POATE FI ADEVRAT EVOLUIA?


Atunci cnd savanii sunt ntrebai: Ce este omul?, majoritatea vor rspunde c el este numai cea din urm i cea mai dezvoltat form de via n procesul evoluiei vieii, care a nceput cu multe milioane de ani n urm cu o celul microscopic vie, venit n existen spontan, ntr-un fel sau altul. i muli dintre asculttorii lor i vor crede. De ce? Din cauza dovezii oferite? Nu; asculttorii vor accepta rspunsul, deoarece savanii au realizat multe n anumite domenii i pentru c ei i privesc pe savani ca pe cei ce elaboreaz teorii bazate numai pe fapte experimentale i logic rece, neinfluenate de emoie sau prejudecat personal i bineneles nealterate prin nelciune n cntrirea dovezii. Dar aceast ncredere oarb n ei nu este justificat prin lucrrile lor n legtur cu evoluia. Dac, dup metoda tiinific, noi punem la o parte speculaiile i afirmaiile lor i lsm numai faptele n balan, argumentul evoluiei este lipsit de valoare, iar Dumnezeu este gsit nc o dat adevrat i relatarea Sa despre crearea omului rmne justificat Rom. 3:4. 2 Asemnarea i nrudirea nu sunt acelai lucru; totui, una dintre presupunerile de seam ale savanilor evoluioniti este c ele nseamn acelai lucru. Asta se ntmpl cnd presupunerea le convine. Atunci cnd exist o asemnare care nu ajut teoria lor, ei o ntorc, spunnd c au existat linii paralele ale evoluiei, ce au produs organisme care seamn, dar care nu sunt nrudite. Astfel, ei i las mn liber pentru a alege i a respinge dup pofta lor. Aadar, ei aliniaz capete i schelete de la pete la om, fiecare semnnd ntr-o anumit msur cu vecinii si din linie i argumenteaz c asemnarea dovedete evoluia. Dar ei admit c animalele din aceast linie sunt numai ilustrative, c aceste animale particulare nu sunt strmoii nrudii ai omului. Mai nti ei argumenteaz c asemnarea dovedete evoluia, apoi ne spun c animalele din lanul asemnrii ales de ei nu sunt nrudite. n aceast aliniere, alturi de om ei pun maimua, dar devin indignai dac cineva spune c ei nva c noi ne tragem din maimue. Aceasta este ca i cum ai lua verigi de multe forme i mrimi, le-ai alinia dup asemnare i ai spune c la origine ele au alctuit un singur lan. Acest lucru se aseamn cu un ir de trepte, omul fiind treapta de sus, iar toate celelalte trepte de jos sunt imaginare. Aceasta este filozofie deart, nu tiin serioas. 30
1

ABC
3

31

Adeseori, aceti filozofi tiinifici cedeaz nelciunii n ncercarea disperat de a-i salva teoria care este gata s se prbueasc. Ernst Haeckel a fost un evoluionist faimos i a folosit diagrame peste tot, pentru a dovedi asemnarea dintre embrionul uman i embrionul altor animale i de asemenea asemnrile scheletice dintre om i alte animale. Odat, un doctor numit Brass i-a furnizat lui Haeckel diagrame exacte, dar Haeckel le-a falsificat naintea publicrii. Mai trziu el a mrturisit: ncep imediat cu mrturisirea plin de cin c un numr dintre diagramele mele sunt ntr-adevr falsuri. Sute dintre cei mai buni zoologi se afl sub aceeai acuzaie (Mncher Allgemeine Zeitung, ianuarie 1909). Dar diagramele continu s apar. Acest lucru este asemntor cu ceea ce a spus Anthony Standen despre arborele evolutiv al lui Haeckel, care arat animale prezente pe vrfurile ramurilor, toate din acelai trunchi i rdcin: Arborii lui Haeckel s-au fcut ntr-adevr buci, cci lemnul care trebuia s-i sprijine a fost tot lemn ipotetic. i totui, ei continu s-i fac apariia n cri dup cri, destinate pentru instruire (tiina este o Vac Sfnt). Aparenele sunt neltoare; evoluionitii neltori le folosesc. 4 Unii evoluioniti, dei nu sunt muli, se aga nc de teoria lui Haeckel, potrivit creia fetusul uman trece prin istoria evolutiv a omului, ca de pild de la stadiul de pete la stadiul de animale cu pr, apoi la cel de animale cu coad; dar autoritile n domeniu au abandonat-o. Unii nc arat ctre structurile corpului care aparent nu mai sunt folosite, numite organe rudimentare i spun c ele dovedesc evoluia. Faptul c rolul lor rmne necunoscut, nu este o dovad c ele nu sunt dect vestigii. Oricum, evoluia are nevoie s demonstreze ctigarea de noi organe, nu pierderea celor vechi. Odat s-a recurs la teste de snge, ca mijloc pentru a arta relaia dintre om i anumite animale apropiate de el n lanul evolutiv; dar ele au dovedit aceast practic ridicol i ncurcat, atunci cnd anumite teste de snge au artat c broatele, erpii i oarecii erau mai aproape de om dect maimuele. 5 Aa numitele verigi lips dintre oameni i maimue au nelat pe muli. Un studiu amnunit al lor, descoper, spre uimirea unora, lipsa total a dovezilor i tendina de a deforma dovada, pentru a se potrivi cu argumentul evoluiei. Omul Piltdown este un fragment al craniului uman unit cu o falc de cimpanzeu. Omul de Neanderthal nu este strmoul vechi al omului. Tipul modern al oamenilor a fost gsit n straturile pmntului, fiind mai vechi dect oricare din faimoasele verigi lips; prin urmare, cum pot acestea s fie strmoul omului modern, dac tipul modern de om a existat naintea lor? Atunci cnd evoluionitii gsesc o fosil de om care nu-i ajut, ci le stnjenete teoria, ce fac? Ei ascund dovada, aa cum recunoate evoluionistul Hooton: Fosile de oameni eretice i neconcordante au fost surghiunite n negura dulapurilor muzeului, uitate sau chiar distruse (Maimue, Oameni i Cretini). Despre celebrele verigi lips, evoluionistul Sir Arthur Keith a spus: Noi nu putem stabili originea omului modern dintr-unul din aceste tipuri disprute. Profesorul Branco de la Universitatea din Berlin a spus: Paleontologia nu ne spune nimic despre acest subiect aceasta nu cunoate strmoii omului. Profesorul Virchow a declarat: Omulmaimu nu a existat, iar veriga lips rmne o fantom. Austin Clark de la Institutul Smithsonian a spus: Verigile lips sunt greit interpretate. 6 Evoluionitii las publicul s cread c urmele geologice ale rocilor dovedesc evoluia, c n straturile rocilor se gsesc fosile care urmresc lanul ascendent al vieii. Nici aceasta nu este adevrat. Astzi exist nenumrate fosile ale formelor recente sau ale formelor disprute, dar care nu sunt forme de tranziie de la o familie de animale la alta. Dar nu exist nici un lan care s demonstreze tranziia de la o familie la alta, n ciuda preteniilor neltoare ale evoluionitilor. Darwin nsui a recunoscut acest lucru n cartea sa Originea speciilor: Geologia nu dezvluie vreun astfel de lan organic gradat cu precizie; i acesta poate este cel mai serios i evident obstacol mpotriva teoriei. Realitatea este c viaa apare deodat n forma fosilei, n straturile rocii, ntr-o mare diversitate de forme i familii. Apariia nu este treptat, cu o varietate crescnd, aa cum ar cere evoluia. Mai n adnc, straturile rocii nu au fosile; aici viaa n-a nceput. Apoi, dintr-o dat apar o mulime de fosile n urmtoarele straturi, deasupra acestor spaii goale. Aceasta nseamn creaie, brusc i divers, nu evoluie. Urmele rocilor dovedesc pe Dumnezeu adevrat i evoluia fals. 7 Ascultai aceasta din gurile evoluionitilor i convingei-v. Biologul Institutului Smithsonian, Austin Clark, a spus: n ceea ce privete grupurile majore de animale, cei care susin creaia par s 31

32 aib cel mai bun argument. Nu exist nici cea mai mic dovad c cineva din grupele majore a aprut dintr-o alt grup. Fiecare este un complex special de animale, mai strns nrudite cu restul i aprnd prin urmare ca o creaie special i distinct. Despre om el adaug: El a aprut dintrodat i n aceeai form cum este astzi (Literary Digest, 16 Februarie 1929). Evoluionistul Lecomte du Nouy a mrturisit: Fiecare grup, ordin sau familie par s fie nscute dintr-odat i cu greu vom gsi vreodat forme care le leag de o ras precedent. Atunci cnd le descoperim, ele sunt deja complet difereniate. Nu numai c noi nu gsim practic nici un fel de forme tranziionale, ci n general este imposibil s facem o legtur autentic ntre un grup nou i unul vechi. Despre psri el s-a plns c toate au caracteristicile nesatisfctoare ale creaiei absolute Destinul Uman. Noua cunotin foreaz retragerea evoluionitilor Evoluionitii susineau odat, i unii nc mai susin, c viaa a luat natere de la sine n mod spontan, cu milioane de ani n urm i c acel nceput a evoluat n nenumratele forme complexe de astzi. Noua cunotin a forat o serie de retrageri de pe aceast poziie, pn cnd, n a doua jumtate a secolului al XIX-lea, toi biologii s-au convins c apariia spontan a fost dovedit fals, n mod categoric, pentru toate formele de organisme vii (Omul i Lumea Biologic). Astzi nu exist nici un singur fapt sau o singur ipotez care s dea o explicaie a naterii vieii sau a evoluiei naturale (Destinul Uman, 1947). Cu toate tehnicile lor ingenioase de laborator, savanii moderni au ncercat i ncearc s creeze via, dar au euat complet. Acest lucru a fcut pe cei raionali s recunoasc faptul c ceea ce ei nu pot face n diferite mprejurri controlate n laborator, cu siguran nu s-a putut produce din pur ntmplare. Prima verig a lanului evoluiei este o verig lips. 9 Dar dac evoluionitii recunosc faptul c nu au nceputul, cum au evoluat spre maturitate? Cu mai mult de un secol n urm, evoluionistul Lamarck spunea c un organism cpta anumite caracteristici din mediul su, ceea ce este adevrat, i aceste caracteristici cptate treceau la progenituri, ceea ce nu este adevrat. Aadar, el susinea c mediul schimba organismul i, evolund spre generaiile viitoare, acumularea caracteristicilor cptate dezvoltau noi animale. Acum, geneticienii tiu mai bine. Pn n anul 1900 muli biologi credeau c acele caracteristici ale plantelor i animalelor cptate din mediul lor treceau la progenituri. Genetica modern a dovedit c ele nu trec la progenituri (Viaa, 17 Martie 1947). n legtur cu aceasta, observ altul din multele cazuri de nelciune ale evoluionitilor. n anul 1920, un anume Dr. Paul Kammerer din Viena, pretindea c avea un specimen care cptase o caracteristic din mediu i aceasta trecuse la progenitura sa. Rezultatul: Punctul culminant al cazului Kammerer s-a produs recent, cnd un anumit savant american a mers la Viena, pentru a investiga primul preteniile acestuia. Dup examinarea unuia dintre specimenele care, aa cum se pretindea, dezvoltase structuri noi, vizitatorul a constatat c acel Kammerer injectase cerneal de India sub piele, pentru a produce o umfltur. Dup ce a fost confruntat cu falsul, Kammerer a ridicat un pistol i s-a mpucat napoi la Creaie, 1929. 10 Urmtorul a venit Darwin cu teoria sa despre selecia natural i supravieuirea celor mai potrivii. Dar noile dezvoltri trebuie s apar nainte ca ele s poat fi selectate ca potrivite pentru a supravieui. Aa spunea profesorul Coulter de la Universitatea din Chicago: Cea mai fundamental obiecie mpotriva teoriei seleciei naturale este c aceasta nu poate produce caractere; ea selecteaz numai dintre caracterele existente deja. Sau aa cum se exprim evoluionistul Hugo de Vries: Selecia natural poate explica supravieuirea celor mai potrivii, dar aceasta nu poate explica apariia lor. 11 Hugo de Vries a ncercat s justifice apariia prin mutaii, care se refer la schimbri spontane evidente ntre printe i progenitur, schimbri care se motenesc. De aceast teorie se aga astzi muli evoluioniti, ca rspuns la rugciunea lor. Pe baza mutaiilor unii ncearc s nlture naintarea lent a evoluiei, i spun c aceasta s-a ntmplat rapid, n salturi mari. n felul acesta ei nu sunt stnjenii de lipsa fosilelor, pentru a face legtura ntre grupuri de familii; schimbarea de la o familie la alta vine n salturi, nu ncet i n schimbri graduale. Au fost fcute multe experimente 32
8

ABC

33

cu mutaii, mai ales de la construirea reactorilor atomici, deoarece radiaia atomic determin un potop de mutaii, care n mod obinuit sunt rare n natur. Rezultatul? Au fost pricinuite nenumrate mutaii, dar n-au fost produse noi familii. 12 Pe deasupra, dac mutaiile sunt nensemnate, ele mbolnvesc, dac sunt multe la numr, ucid. Fiind periculoase n loc s fie de ajutor, ele nu explic evoluia ascendent, ci involuia i degenerarea descendent. Luai n considerare urmtoarele: M tem c muli antropologi (inclusiv eu), au pctuit mpotriva geneticii i se reazem de o trestie frnt, cnd se bizuiesc pe mutaii. Dovezile geneticii experimentale moderne, par s arate c majoritatea mutaiilor sunt duntoare, iar multe dintre ele sunt chiar mortale i sunt atribuite n principal deteriorrii (Maimue, Oameni i Cretini, de Hooton). N-a aprut nici o mutaie folositoare i nu este anticipat vreuna (Viaa, 21 Noiembrie, 1949). Se estimeaz c peste 99% din genele mutante sunt duntoare (Science News Letter, 4 Noiembrie 1950). Teoria mutaiei lui De Vries poate fi acum aruncat n groapa ipotezelor-rebut, este de prere profesorul Jeffrey de la Universitatea Harvard. 13 Acestea sunt realitile triste i aspre cu care se confrunt evoluionitii, care sperau c teoria lor falimentar putea ctiga salvare prin mutaii. Din confuzia gndirii vistoare, iese la iveal faptul adevrat c nici caracteristicile cptate, nici selecia natural, nici mutaiile nu pot forma noi familii. n timp ce ine seama de multele varieti din interiorul familiei sau soiului Genezei, care se pot nmuli i pot da natere la urmai, legile ereditii date de Creator asigur ascultarea de decretul divin de a da natere dup soiul lor (Gen. 1:11,21,24, AS). Astfel c teoriile n spatele crora evoluionitii s-au ascuns, au fost zdrobite n mod repetat de noi fapte, iar acestea au forat retrageri, ce ar trebui s nlture evoluia din minile cugettorilor sinceri. 14 ntr-adevr, descoperirile adevratei tiine dovedesc relatarea Bibliei din Geneza. tiina confirm ordinea apariiei diferitelor mari diviziuni de via, aa cum este artat n Geneza capitolul 1 i argumentele matematice mpotriva ghicirii acestei ordini de ctre vechiul scriitor sunt uluitoare. Aceast prim carte a Bibliei arat de asemenea c familiile nu se pot schimba, c viaa sa reprodus dup soiul lor, fapt confirmat de mrturia fosilelor. Geologia arat c formele complexe de via apar dintr-odat i ntr-o mare varietate de familii, aa cum a fost cazul creaiei. Adevrul Bibliei se potrivete cu descoperirea tiinei c oamenii din toate rasele au aprut la origine dintr-o singur pereche, descoperirile arheologice dovedesc faptul c civilizaia de ordin superior a aprut dintr-odat, studiile limbii arat c cele mai vechi limbi sunt cele mai complexe, nefcnd aluzie la nici o evoluie de la mormit sau mrit animalic. Este evident acum degenerarea n locul evoluiei, iar raportul Bibliei despre cderea lui Adam demonstreaz acest lucru. Crearea omului dup chipul lui Dumnezeu se armonizeaz cu abilitatea omului de a gndi, de a stabili ce este drept i ce este greit, de a avea contiin, de a deine stpnire peste animale, de a se nchina Creatorului; pe scurt, aceasta explic prpastia enorm care desparte omul de orice animal. Relatarea Bibliei se potrivete att de perfect cu faptele tiinei adevrate; evoluia este o nepotrivire n toate privinele. 15 Atunci, de ce majoritatea oamenilor de tiin accept evoluia? Aceasta este credina lor; ei apeleaz la multe metode pentru a-i converti pe alii i vd Biblia ca pe adversarul lor. Sir Arthur Keith spunea: Evoluia este nedovedit i de nedovedit. Noi credem n ea numai pentru c singura alternativ este creaia special i aceasta este inimaginabil. Profesorul Watson de la Universitatea din Londra spunea: Evoluia nsi este acceptat de zoologi nu pentru c s-a observat c ea are loc sau poate fi dovedit ca adevrat prin dovad clar, logic, ci pentru c singura alternativ, creaia special, este incredibil. Dr. Calman de la Muzeul Britanic spunea c savanii declar n mod deschis c o accept ca pe o arm avantajoas cu care s in piept fundamentalitilor. Profesorul Bateson declara: Dei trebuie s inem la credina noastr n evoluia speciilor, exist puine dovezi despre cum a avut loc acest lucru i nu exist nici o dovad clar c procesul continu ntr-un grad considerabil n timpul prezent. Profesorul D.H. Scott susinea: i totui, evoluia rmne noi nu putem scpa de ea, chiar dac inem la ea numai ca la un act de credin, cci nu exist nici o alternativ. Sir J.W. Dawson, profesor de geologie, spunea c a crede era un act de credin, nu acel tip de credin care este bazat pe mrturie sau dovezi, slabe totui, ci acel tip de credin de neneles, pe care noi de obicei o nfierm ca fiind numai superstiie i credulitate. i n sfrit, profesorul T.L. More de la Universitatea din Cincinnati: Cu 33

34 ct cineva studiaz paleontologia, cu att nelege c evoluia este bazat numai pe credin; exact acelai tip de credin care trebuie s o aib cineva atunci cnd ntlnete marile taine ale religiei. 16 Savanii au convertit pe muli la credina lor, o credin care nu are fapte care s o dovedeasc, deci o credin moart (Iac. 2:26). Muli preoi catolici, protestani i iudei au mbriat-o i astfel au acceptat aceast dogm a pgnilor din vechime, mpreun cu alte doctrine pgne, cum ar fi: treimea, sufletul nemuritor i chinul venic. Enciclopediile arat c grecii i alii dinainte de Cristos credeau n evoluie, iar triburi slbatice de pe trmuri izolate ale pmntului cred n ea i astzi. Spaiul nu ne permite s citm pe larg, pentru a dovedi c i cretintatea a acceptat-o, dar pentru c papa Bisericii Romano Catolice este cel mai important n cercurile religioase ale cretintii, noi l vom cita pe el. ntr-o circular din august 1950, papa spunea c era permis s se studieze doctrina evoluiei, n msura n care aceasta cerceteaz originea trupului uman, ca venind dintr-o materie vie i pre-existent. O telegram a ageniei Associated Press din septembrie 1951 amnunea: Papa Pius al XII-lea spune c teoria evoluiei poate fi studiat n msura n care ea se ocup de originea trupului uman, dar n-ar trebui s fie permis s se ridice ntrebri n ceea ce privete crearea divin a trupului uman. Asemenea religioniti argumenteaz c Dumnezeu a folosit evoluia pentru a executa opera creatoare din Geneza capitolul 1, dar aceast poziie este contrar decretului Su, c lucrrile Sale create s-au reprodus dup soiul lor. 17 Cretinii adevrai nu se vor compromite. Ei nu vor fi orbii de nelepciunea fals a acestei lumi, care este nebunie naintea lui Dumnezeu, nici nu vor cdea victime filozofiilor inutile i nelciunilor deerte ale unei lumi care L-a respins pe Cristos, nici nu se vor strdui s deformeze cuvntul lui Dumnezeu, pentru a se potrivi povetilor false ale palavragiilor (1Cor. 3:19; Col. 2:8; 1Tim. 4:7; 1Pet. 3:16). Ei nu vor nghii pastila pgn a evoluiei, nici chiar dup ce tiina modern a fcut vlv n jurul ei, nici dup ce clerul cretintii a ndulcit-o i a oferit-o de la amvoanele lor. Cei lumeti pot s-i lase urechile s fie gdilate i s accepte pe oameni ca adevrai, dac aa doresc, chiar dac aceasta l face pe Dumnezeu fals. n ceea ce-i privete pe cretini, poziia lor este: Dumnezeu s fie gsit adevrat, chiar dac orice om va fi gsit mincinos. ntrebri pentru studiu 1. De ce cred muli evoluia? Dar ce vor demonstra faptele? 2. Ce argumenteaz evoluionitii despre asemnare, n mod nepotrivit? 3. Cum folosesc evoluionitii diagramele n mod necinstit? 4. Ce tii despre teoria lui Haeckel, organe rudimentare i teste de snge? 5. Ce elimin verigile lips ca dovezi? 6. Cum dovedesc fosilele pe Dumnezeu adevrat i evoluia fals? 7. Ce mrturie a evoluionitilor susine creaia? 8. De ce spunem c prima verig din lanul evoluiei este o verig lips? 9. De ce caracteristicile cptate nu ajut evoluia? n legtur cu aceasta, ce exemplu demonstreaz din nou nelciunea? 10. Care este punctul slab al seleciei naturale i supravieuirea celor mai potrivii? 11. Explic sau dovedesc mutaiile evoluia? De ce? 12. Ce date despre mutaii le elimin ca dovad pentru evoluie? 13. Prin urmare, ce fapte ies acum la iveal? 14. Ce confirm Biblia i contrazice evoluia? 15. Atunci, de ce accept majoritatea oamenilor de tiin evoluia? 16. Pe cine au convertit savanii la credina lor? 17. Care va fi poziia cretinilor adevrai? CAPITOLUL VIII

IADUL - UN LOC DE ODIHN N SPERAN


34

ABC
1

35

Ce subiect oribil i dezgusttor! Nu vreau s discut despre el. N-am nici o plcere s aud ceva despre acel loc infernal. Noi avem destul iad aici. V rog nu ncepei un asemenea subiect! Aa exclama cu dezgust o femeie cu care conversa unul dintre martorii lui Iehova. 2 O nvinovii pe aceast femeie pentru c s-a exprimat ntr-un asemenea mod? Noi n-o nvinovim. Era normal ca ea s vorbeasc aa i de asemenea toi cei care au fost nvai de cretintate s cread doctrina ce l dezonoreaz pe Dumnezeu, despre un iad arztor pentru chinuirea venic a sufletelor umane contiente. Dar dac tu eti o persoan sincer, nzestrat de Creatorul tu cu o minte curioas, inteligent, vei dori s ti ce este iadul. Cu ce seamn el? Cnd, de cine i pentru ce scop a fost creat sau descoperit? Cine merge acolo i pentru ct timp? 3 n versiunile vechi englezeti este folosit cuvntul hell pentru a denumi locul, n versiunile germane este folosit cuvntul Hoelle, n portughez inferno, n spaniol infierno, n francez Enfer i n greac hades. n vechile Scripturi Ebraice acesta este cuvntul sheol, care este tradus prin aceste cuvinte n limbi diferite. 4 n toate aceste Scripturi Ebraice sfinte, acest cuvnt sheol apare de 65 de ori. n Versiunea Regele Iacob traductorii englezi l redau de 31 de ori iad, de 31 de ori mormnt i numai de trei ori groap. 5 n Versiunea catolic Douay traductorii englezi redau sheol de 63 de ori ca iad, o dat ca groap (Iov 17:16) i o dat ca moarte(Osea 13:14). Aceast Versiune Douay zice iad la Psalmii 93:17 i 113:17, dar acolo nu apare cuvntul sheol, iar n locurile corespunztoare (Psalmi 94:17 i 115:17), Versiunea Regele Iacob zice linite. La Proverbe 2:18 i Ecleziastul 9:3 Versiunea Douay zice iad, dar Versiunea Regele Iacob zice cei mori. La Isaia 7:11 Versiunea Douay zice adncimea iadului, dar Versiunea Regele Iacob zice simplu adncime. Versiunea Douay are crile sau scrierile apocrife i n acestea apare de 19 ori cuvntul iad, care este tradus din cuvintele greceti taphos (loc de nmormntare), hades i abyssos (abis). 6 Chiar n limbile strine, diferiii traductori nu sunt de acord ntre ei n traducerea cuvntului ebraic sheol i a echivalentului su grecesc hades. Dar chiar faptul c Versiunea Regele Iacob red acelai cuvnt ebraic sheol n trei moduri diferite, arat c iad, mormnt i groap nseamn unul i acelai lucru. Deoarece iad nseamn mormntul obinuit al omenirii sau groapa de nmormntare, acesta n-ar putea nsemna n acelai timp un loc de chin arztor sau un loc cu dou compartimente, unul al fericirii i unul al chinului arztor. 7 Cum tim noi c sheol nseamn mormntul obinuit al omenirii i nu un loc de chin? Sfnta Scriptur, Cuvntul lui Dumnezeu l interpreteaz aa. La Geneza 37:35 i 42:38, Iacob, unul din strmoii lui Isus, atunci cnd l plngea pe fiul su Iosif, pe care l credea mort, a spus fiilor i fiicelor sale care veniser s-l mngie: Plngnd m voi pogor n mormnt [sheol] la fiul meu atunci cu durere mi vei pogor prul meu crunt n mormnt [sheol]. n aceste versete, Versiunea American Standard las sheol netradus, Versiunea Regele Iacob l red mormnt, dar Versiunea catolic Douay l red iad. Acum, oprii-v pentru un moment i gndii-v. Credea Iacob c fiul su Iosif se dusese ntr-un loc de chin s-i petreac acolo eternitatea i dorea el nsui s mearg acolo pentru a-l ntlni? Sau mai degrab, el gndea numai c fiul su iubit era mort, se afla n mormnt i el nsui dorea s moar? Dac el urma s mearg ntr-un asemenea loc arztor i fierbinte, prul su crunt n-ar fi rezistat acolo. Fie c suntei catolici, protestani, iudei sau din alte religii, oprii-v un moment! Gndii-v! Judecai! 8 Merg oamenii buni n iad? Da, dac prin iad nelegei iadul Bibliei. Cine nu tie de Iov? Cine na citit n Biblie despre credincioia i integritatea sa fa de Dumnezeu? n mijlocul necazului su i sub apsarea lui Satan i a presupuilor si prieteni, Iov i-a prezentat lui Dumnezeu aceast rugciune: O, dac m-ai ascunde n mormnt [sheol, AS; iad, Dy], dac m-ai pstra n secret, pn i va trece mnia, dac mi-ai stabili un timp i i-ai aminti de mine! (Iov 14:13) Dac sheol nseamn un loc de chin i foc, dorea Iov s mearg acolo i s-i petreac timpul, pn cnd Dumnezeu i amintea de el? Aceast ntrebare cere mai degrab folosirea facultilor voastre mintale, dect credulitate oarb. Evident, dorina lui Iov era s moar i s mearg n mormnt, ca suferinele sale s poat nceta. Psalmul 139:8 spune: Dac mi pregtesc patul n mormnt [sheol, AS], iat, Tu eti acolo. 35

36 Unde este iadul? Dar unde este localizat iadul? Enciclopedia Catolic, volumul VII, sub cuvntul Iad declar: Scrierea sfnt pare s arate c iadul este n interiorul pmntului, cci aceasta descrie iadul ca un abis n care coboar cei ri. Dar citii ceea ce spune Biblia despre localizarea iadului. Cnd profetul Iona a fost nghiit de un pete mare, pentru a-l salva de la nec, el s-a rugat din pntecele acestuia, prin aceste cuvinte: Din pricina necazului meu am strigat la DOMNUL i El m-a ascultat; din pntecele iadului [nota marginal, mormntului] am strigat i Tu mi-ai ascultat glasul (Iona 2:2). Unde era Iona? n pntecele petelui pe care Dumnezeu l-a pregtit pentru a-l nghii. Acel loc ntunecat i strmt ar fi fost mormntul profetului, dac Dumnezeu n-ar fi vorbit petelui i acesta l-a vrsat pe Iona pe rm. Dar, pn la acel timp, el se gsea n iad; el era ca i mort n sheol, mormnt sau groap. Este limpede c iadul nu este n centrul fierbinte al pmntului nostru, cci el nu este mai adnc dect mormntul. 10 Ce putem spune despre soldaii care mor n rzboaie literale? Merg ei n cer sau n iad? Rspunsul dumneavoastr adevrat se gsete la Ezechiel 32:27: Puternicii care cad [n lupt] dintre cei necircumcii, sunt cobori n iad mpreun cu armele lor de rzboi; ei i-au pus sbiile sub capete, dar nelegiuirile lor vor fi pe oasele lor, dei au fost spaima puternicilor n ara celor vii. Aadar, soldaii care mor n rzboaie sunt aruncai n iad, sheol sau mormnt, iar armele lor sunt aezate de asemenea mpreun cu ei n iad, sub capetele lor, n inutul celor mori. Amos 9:2 spune: Chiar dac ar ptrunde n iad, mna Mea i va smulge i de acolo. Cum pot oamenii s ptrund n iad, dac acesta este un loc literal de foc i pucioas, n inima pmntului? Este att de limpede c iadul Bibliei este mormntul comun al omenirii, nct chiar i un copila sincer poate nelege aceasta, dar nu i teologii religioi. 11 La Numeri 16:32,33 este scris despre cei care s-au rsculat mpotriva lui Moise, c pmntul i-a deschis gura i i-a nghiit i ei i tot ce le aparinea, au cobort de vii n groap [n iad, Dy]. Aici se afl nc un caz unde cuvntul sheol este tradus groap. Aceasta nseamn mormntul, locul unde cutremurul i-a cobort pe acei rebeli. Ieire din iad Exist vreun exemplu n Scriptur despre vreun om care a mers n iad i a fost eliberat din el? Da; Iona a fost unul. Dar Biblia d un alt exemplu, cel al lui Isus. El a mers n iad i a rmas acolo timp de trei zile, apoi a fost nviat prin puterea Atotputernicului Dumnezeu. Ascultai ce declar apostolul Petru despre Isus Cristos Cel martirizat. Citnd din Ps. 16:10, Petru spune: Sufletul Su n-a fost lsat n iad, nici trupul Lui n-a fost lsat s vad putrezirea. Noi toi suntem martori ai acestui Isus pe care Dumnezeu L-a nviat (Fap. 2:31,32). Cuvntul ebraic din Psalmul 16:10 tradus iad este sheol; dar n citatul n limba greac a lui Petru acesta este hades. Prin urmare, noi nelegem c hades este echivalentul grecesc pentru cuvntul sheol. Cuvntul original din fiecare limb nseamn mormntul obinuit al omenirii, o stare n care cei mori i ngropai sunt nevzui. Acolo este locul unde Fiul lui Dumnezeu a mers pentru trei zile, asemenea lui Iona. 13 Dar nu se afl Satan Diavolul i demonii si n iad, ntreinnd focul i fcndu-l cumplit pentru aceia care sunt n el? Aceasta este ceea ce nva clerul cretintii, dar vei fi surprini s aflai c Diavolul n-a fost niciodat ntr-un asemenea loc. Servul uman al Diavolului, regele Babilonului, a fost osndit s mearg n iad, iadul Bibliei. Dar Satan Diavolul, care s-a fcut pe sine Lucifer n organizaia sa, se afl ntr-adevr n spatele chipului regelui Babilonului cruia i se vorbete prin aceste cuvinte. Iadul din adncime se mic pentru tine s te ntmpine la sosirea ta; el scoal pe cei mori pentru tine, chiar pe toi conductorii pmntului; el ridic de pe scaunele lor de domnie pe toi regii naiunilor (Isa. 14:9). Dac Diavolul a fost permanent acolo, cum putea iadul s se mite ca s-l ntmpine? Numai pentru c, aa cum i spune n mod profetic versetul 15, tu vei fi aruncat n iad, n adncimile gropii. Atunci este limpede c Satan merge acolo pentru prima dat n btlia Armaghedonului, pentru a ntlni moartea. Deci, iadul de aici corespunde cu abisul, unde el este inut legat timp de o mie de ani Apoc. 20:1-3,7. 36
12 9

ABC
14

37

Multe secte religioase cred c pentru toi aceia care au ghinionul s mearg n iad, nu exist nici o speran s ias vreodat din el. Dar Isus a ieit din iad i la Apocalips 20:13 noi citim: Moartea i iadul au eliberat pe morii care erau n ele; i ei au fost judecai, fiecare om dup faptele lui. Aici, nregistrarea declar c iadul a dat drumul morilor care erau n el i c cei eliberai au fost judecai dup faptele lor. 15 Acum este cazul s alegem cine este adevrat, Dumnezeu sau clerul? Noi citim la versetul 14: i moartea i iadul [hades] au fost aruncate n iazul de foc. Aceasta este moartea a doua. Acesta este un limbaj simbolic. Moartea i iadul sunt lucruri care nu pot fi aruncate, n mod raional, ntrun iaz de foc literal. Pavel spune c moartea nsi va fi nimicit: Moartea este nghiit pentru totdeauna (1Cor. 15:54,55, NW). Nimeni n-ar putea s neleag acest limbaj simbolic, dac nu near oferi interpretarea Biblia nsi, care spune: Aceasta nseamn moartea a doua, iazul de foc (Apoc. 20:14, NW). Din moartea a doua nu exist restabilire sau nviere. La versetul 10 este fcut declaraia mbucurtoare c Diavolul nsui va fi, la sfrit, aruncat n iazul de foc i pucioas care, conform Bibliei, nseamn moartea a doua. Diavolul nu se va mai ntoarce niciodat din aceast stare pentru a necji pe supuii Regelui din lumea nou. Chinurile Diavolului n iazul de foc nseamn c el va rmne pentru totdeauna n moartea a doua. Gheena Acum, cum trebuie s explicm noi cuvintele lui Isus de la Marcu 9:47,48? Aici, Versiunea Regele Iacob spune: Dac ochiul tu te face s pctuieti, smulge-l; este mai bine pentru tine s intri n mpria lui Dumnezeu cu un singur ochi, dect s ai amndoi ochii i s fi aruncat n focul iadului; acolo unde viermele nu moare i focul nu se stinge. De acest text se aga susintorii iadului de foc, pentru a dovedi c exist un loc de chin arztor, unde cei ri sufer dureri, fiind contieni. Dar examinarea atent a cuvintelor lui Isus, dezvluie c cei care nu mor sunt viermii, nu creatura om. Prin urmare, dup teoria clerului, viermii sunt nemuritori. Acest lucru este cu totul nescriptural i iraional. Isus n-a spus nimic despre creaturi care ar fi contiente acolo i ar suferi chinuri n foc. 17 Atunci, ce a vrut Isus s spun aici? Aceasta: c este mai bine pentru un om s fie lipsit de orice lucru care i este lui aa de drag, ca un ochi, o mn sau un picior, dect s pstreze acel lucru i s fie nimicit n Gheen. Aici, textul grecesc al Bibliei nu folosete cuvntul hades, ci cuvntul Gheen. Conform Scripturilor Ebraice, acesta nu se refer la iad, ci la Valea lui Hinom. Aceast vale se ntindea n afara zidurilor Ierusalimului, spre sud-vest. Ea era folosit ca un crematoriu sau incinerator, unde izraeliii aruncau gunoiul i reziduurile cetii, precum i trupurile moarte ale animalelor i ale criminalilor josnici, pentru a fi nimicite prin ardere. Totui, nici un fel de creaturi vii n-au fost aruncate acolo, deoarece aceasta era mpotriva legii iudeilor. Flcrile erau ntreinute continuu s ard, iar pentru a le crete intensitatea, iudeii adugau sulf sau pucioas. De aceea, Gheena sau Valea lui Hinom a devenit un simbol, nu al chinului venic, ci al strii de condamnare venic. Flcrile ei au simbolizat nimicirea complet, venic, n care vor merge toi dumanii cu voia ai lui Dumnezeu i ai mpriei Sale i de unde nu exist restabilire sau nviere. 18 Despre Gheen se vorbete n alt parte ca despre un iaz care arde cu foc i pucioas (Apoc. 21:8, NW). Totui, hades reprezint starea morii, din care este posibil o nviere. Dac noi am lua cuvintele lui Isus despre Gheen ca nsemnnd foc literal, atunci pur i simplu numai persoanele cu un singur ochi sau cu un singur picior ar obine vreodat via venic. Vezi Matei 23:33, unde majoritatea traductorilor traduc greit Gheena cu iad. 19 n toate locurile unde cuvntul iad este tradus din cuvntul grecesc Gheena, acesta nseamn nimicire venic. Traducerea Lumii Noi red corect cuvntul Gheena. De aceea, observai cuvintele lui Isus din Mat. 10:28: Nu v temei de cei care ucid trupul, dar nu pot ucide sufletul; ci, mai degrab temei-v de Acela care poate distruge i sufletul i trupul n Gheen. Deoarece Dumnezeu distruge sufletul i trupul n Gheen, aceasta este dovada convingtoare c Gheena sau Valea fiului lui Hinom, este un chip sau un simbol al nimicirii complete i nu al chinului venic. Aceasta este nsemntatea focului venic menionat n parabola despre oi i capre. Acolo, dup ce Isus a pronunat judecata cu privire la capre, care nu sprijin mpria lui Dumnezeu la care sunt 37
16

38 chemai fraii lui Cristos, El declar referitor la capre: Acestea vor merge la tiere venic [n greac, kolasis], iar cei drepi la via venic (Mat. 25:46, NW; ED). De aceea, pedeapsa venic a caprelor nseamn tierea lor pe veci de la via. 20 Acum, poate fi bine pus ntrebarea: Ce avei de spus despre bogatul pe care Isus l-a descris c a mers n iad i despre Lazr care a fost dus de ngeri n snul lui Avraam? (Luca 16:19-31, NW). Nu arat aceasta c exist un iad arztor cu oameni contieni n el? Nicidecum; pentru c aceasta este o parabol. O parabol este o declaraie simbolic i figurativ care descrie ceva din realitate. Este iraional s presupunem c cineva merge n iad numai pentru c este bogat, poart haine bune i are belug de mncare; cci bogatul nu este acuzat de nimic. Pe de alt parte, ar fi ridicol s credem c pentru a merge n cer, cineva trebuie s fie un ceretor, s stea la poarta unui bogat, s mnnce firimiturile ce cad de la masa acestuia, s fie plin de bube i s aib cini, care s vin i s le ling. Ci iudei asemenea lui Lazr exist astzi n lume? Un alt amnunt: dac bogatul se gsea ntr-un iaz arztor literal, cum putea Avraam s-l trimit pe Lazr s-i rcoreasc limba numai cu o pictur de ap de pe vrful degetului su? 21 Prin aceast parabol, Isus a rostit o profeie care trece prin mplinirea ei modern de la anul 1919 A.D. Ea i are aplicarea cu dou clase care exist astzi pe pmnt. Bogatul reprezint pe clasa extrem de egoist a clerului cretintii, care acum se afl departe de Dumnezeu, moart fa de favoarea i serviciul Su i chinuit de adevrul proclamat al mpriei. Lazr simbolizeaz pe rmia credincioas a trupului lui Cristos. Acetia, dup ce au fost eliberai din Babilonul modern n anul 1919, primesc favoarea lui Dumnezeu, simbolizat prin snul lui Avraam i sunt mngiai prin Cuvntul Su. Pentru o discuie detaliat a acestei parabole, noi ndrumm cititorul la cartea Ce a fcut religia pentru omenire?, paginile 246-256, 302-312 i la Turnul de veghere din 15 Februarie i 1Martie 1951. Acestea vor oferi un rspuns mulumitor i o mare mngiere tuturor cititorilor. 22 Cine este responsabil pentru aceast doctrin defimtoare de Dumnezeu, despre un iad al chinului? Iniiatorul acesteia este nsui Satan. Scopul su n introducerea acestei doctrine a fost s ndeprteze pe oameni de la studierea Bibliei i s-i fac s urasc pe Dumnezeu. Omul imperfect nu chinuiete nici mcar un cine turbat, ci l omoar. i totui, clerul atribuie lui Dumnezeu, care este iubire, crima nelegiuit de a chinui creaturi umane, numai pentru c ele au avut ghinionul s se nasc pctoase (1Ioan 4:16). Doctrina iadului de foc era nvat de pgni cu sute de ani nainte de Cristos. Aceasta, precum i doctrina purgatoriului, este bazat pe o alt doctrin fals pgn, cea a nemuririi sufletului uman. Pentru a suferi chin venic n stare contient, dup moarte, sufletul uman ar trebui s fie nemuritor i indestructibil. 23 Doctrina despre un iad arztor, unde sunt torturai venic cei ri dup ce mor, nu poate fi adevrat, n special din patru motive: (1) Ea este complet nescriptural; (2) este iraional; (3) este contrar iubirii lui Dumnezeu i (4) este contrar dreptii. Din aceast cauz, este cu att mai mult de apreciat c Gheena este starea nimicirii unde vor merge Diavolul, demonii si i toi potrivnicii umani ai guvernului teocratic al lui Iehova i de unde nu exist nviere sau restabilire. Iar iadul, sheolul sau hadesul, nseamn mormntul comun al omenirii, starea n care oamenii, buni i ri, merg i se odihnesc n sperana unei nvieri sub mpria lui Dumnezeu. ntrebri pentru studiu 1,2. Care este punctul de vedere general despre iad i ce ntrebri se ridic n mintea interesat? 3-6. Cum denumesc diferitele limbi locul i cum nu sunt de acord n traducerile lor traductorii englezi i strini? 7. (a) Cum tim noi c sheol nseamn mormnt? (b) Ce exemplu scriptural sprijin adevrul chestiunii? 8. Merg oamenii buni n iadul Bibliei i cum probeaz rugciunea credinciosului Iov rspunsul vostru? 9. Unde este localizat iadul, dup nvtura fals a religiei, dar ce nva Biblia? 10. (a) Soldaii care mor n rzboi merg n iad sau n rai, sau unde? (b) Este posibil ca oamenii s fie nghiii de iad? 38

ABC

39

11. Poate un om s-i ia bunurile cu el, atunci cnd coboar n iadul Bibliei? 12. Exist un exemplu scriptural despre vreun om care a mers n iad i a fost eliberat de acolo? Care este echivalentul cuvntului ebraic sheol n Scripturile Greceti? 13. Este adevrat c Satan a fost dintotdeauna n iad, ntreinnd flcrile? Ce declar Isaia 14:9 despre el? 14,15. (a) Va dinui iadul venic? (b) Atunci, ce este iazul de foc, dup interpretarea proprie a Bibliei? 16. De ce text se aga susintorii iadului de foc, pentru a dovedi c iadul este un loc de chin? 17,18. (a) Atunci, ce nseamn cuvintele lui Isus din Marcu 9:47,48? (b) Ce era Gheena i cum era ea folosit de iudei? 19. (a) Chinul venic sau nimicirea venic este pedeapsa rezervat celor care merg n Gheen? (b) Cum este acest lucru ntrit de parabola despre oi i capre? 20. De ce este iraional i ridicol s credem c bogatul a mers ntr-un iad al chinului i sracul n snul literal al lui Avraam? 21. Care este nelesul i aplicarea parabolei, pe scurt? 22. Atunci, cine este responsabil pentru aceast doctrin defimtoare de Dumnezeu i care este scopul lui? 23. Care sunt cele patru motive pentru care aceast doctrin a iadului de foc nu poate fi adevrat? Ce se observ clar din acest scurt capitol? CAPITOLUL IX

EXIST O TREIME?
O doctrin FUNDAMENTAL a aa-numitei cretinti este aceea cunoscut ca Sfnta Treime. Aceasta este acceptat ca adevr scriptural i inut ca sacr de milioane de persoane. Pe scurt, doctrina spune c exist trei dumnezei ntr-unul: Dumnezeu Tatl, Dumnezeu Fiul i Dumnezeu Duhul Sfnt, toi trei egali n putere, substan i venicie. Dup cum este definit de Enciclopedia Catolic sub titlul Treimea, Cea Binecuvntat, Treimea este termenul folosit pentru a semnifica doctrina central a religiei cretine - n unitatea Divinitii exist Trei Persoane, Tatl, Fiul i Spiritul Sfnt, aceste Trei Persoane fiind cu adevrat distincte una de cealalt. Astfel, n cuvintele Crezului athanasian: Tatl este Dumnezeu, Fiul este Dumnezeu, Spiritul Sfnt este Dumnezeu i totui nu exist trei Dumnezei, ci un singur Dumnezeu. 2 O asemenea doctrin, mpreun cu ncercarea de a o explica, este foarte confuz. A o scuza prin cuvntul Tain! nu este satisfctor. Dac cineva are n minte cuvintele apostolului: Dumnezeu nu este autorul confuziei (1Cor. 14:33), acesta vede imediat c o asemenea doctrin nu este de la Dumnezeu. Ei bine, cineva poate ntreba: dac nu Dumnezeu este autorul acestei doctrine confuze, atunci cine? 3 Originea doctrinei treimii se trage de la babilonienii i egiptenii antici i de la ali mitologi din vechime. Nu va fi tras la ndoial de iudei i cretini c aceste popoare din antichitate se nchinau la dumnezei demoni i c naiunea tipic a lui Dumnezeu, Israel, a fost avertizat s nu se amestece cu ei din aceast cauz. nseamn, atunci, c nu Dumnezeu a fost autorul acestei doctrine. Exist dou fapte mai interesante: (1) Un religionist care a trit n secolul al II-lea, numit Tertulian, care locuia n Cartagina, Africa, a introdus termenul trinitas n scrierile ecleziastice latine, termenul treime nefiind folosit niciodat n Scripturile inspirate. (2) Doctrina unei triade a fost introdus prima dat n scrierile ecleziastice greceti de un preot numit Teofil, care a trit de asemenea n secolul al IIlea. n secolul al IV-lea sau n anul 325 (A.D.), s-a ntrunit la Niceea, n Asia Mic, un consiliu de preoi sub autoritatea mpratului nebotezat Constantin i au confirmat doctrina. Astfel a nceput s fie declarat doctrina organizaiei religioase a cretintii i preoii au inut totdeauna la aceast doctrin complicat. Prin urmare, concluzia evident este c Satan este iniiatorul doctrinei treimii. 4 Cineva poate ntreba: Dar ce putei spune despre scripturile citate pentru a sprijini treimea? Nar dovedi ele c doctrina pe care o nva clerul este diferit de treimea Babilonului antic? Fiecare 39
1

40 persoan sincer i temtoare de Dumnezeu dorete s cunoasc realitatea. Ea realizeaz c aceast cunotin este o aprare mpotriva erorii i pentru a o ctiga, trebuie s se in seama cu sinceritate de ambele pri ale unui argument. n acest scop, s ne ntoarcem atenia ctre principalele scripturi folosite pentru a susine doctrina treimii. 5 Prima, textul care apare la 1Ioan 5:7, Versiunea Regele Iacob i Versiunea Douay. Acesta spune: Cci exist trei care poart mrturia n cer, Tatl, Cuvntul i Duhul Sfnt; i acetia trei una sunt. A doua, Ioan 10:30, care declar pur i simplu: Eu i Tatl Meu una suntem. Cea de-a treia, cuvintele lui Pavel referitoare la Isus Cristos din 1Timotei 3:16: Dumnezeu s-a artat n carne. Cea de-a patra, textul binecunoscut din Ioan 1:1: La nceput a fost Cuvntul i Cuvntul a fost cu Dumnezeu i Cuvntul era Dumnezeu. 6 Atunci cnd preoii sunt ntrebai de adepii lor, cum este posibil s existe o asemenea combinaie de trei n unu, ei sunt obligai s rspund: Aceasta este o tain. Unii au ncercat s ilustreze acest lucru folosind triunghiuri, trifoi, sau chipuri cu trei capete pe un singur gt. Cu toate acestea, persoanele sincere care doresc s-L cunoasc i s-L serveasc pe Dumnezeul Cel Adevrat, constat c este dificil s iubeasc i s se nchine unui Dumnezeu complicat, ciudat, cu trei capete. Clerul care injecteaz asemenea idei, se va contrazice pe sine atunci cnd declar c Dumnezeu l-a fcut pe om dup propriul Su chip; cci bineneles, nimeni n-a vzut vreodat o creatur uman cu trei capete. 7 Atitudinea luat de cretinii adevrai este: Dumnezeu s fie gsit adevrat, chiar dac orice om va fi gsit mincinos. Standardul pe care ei l accept este: Orice cuvnt al lui Dumnezeu este pur (Rom. 3:4, NW; Prov. 30:5). Deoarece scripturile citate aici sunt din cuvntul pur al lui Dumnezeu, Biblia, este vital s le fie dat mare atenie. Cu aceste lucruri n minte, s lum n considerare textul din 1Ioan 5:7: Cci exist trei care poart mrturia n cer, Tatl, Cuvntul i Duhul Sfnt; i acetia trei una sunt. 8 Acesta este un exemplu izbitor despre o adugare la cuvntul lui Dumnezeu, dei o asemenea adugare este clar condamnat. Comentnd acest text, un traductor al Scripturii Greceti, Benjamin Wilson, scrie n traducerea sa Emphatic Diaglott: Acest text referitor la mrturia cereasc nu este coninut n nici un manuscris grecesc, care a fost scris mai devreme de secolul al XV-lea. El nu este citat de nici unul din scriitorii ecleziastici greci; nici de vreunul din prinii latini de nceput, nici chiar atunci cnd subiectele pe care le tratau i-ar fi determinat n mod firesc s apeleze la autoritatea lui. Prin urmare, acesta este evident un fals. Adevrul acestei declaraii este sprijinit de faptul c traducerile moderne (cu excepia traducerilor romano-catolice din versiunile latine) nu includ acest text. 9 Urmtoarea scriptur pe care o vom lua n consideraie este Ioan 10:30: Eu i Tatl Meu suntem una. Citind numai acest text, cineva poate fi ndreptit cnd argumenteaz c Dumnezeu i Isus erau una; dar n ce fel una? Iehova sftuiete: Dobndete nelepciunea; i cu tot ce ai, dobndete priceperea (Prov. 4:7). Aceast regul trebuie aplicat n orice mprejurare i nu mai puin n cazul de fa. 10 Ceea ce vrea s spun Isus n Ioan 10:30, explic El nsui n rugciunea Sa ctre Tatl, n noaptea dinaintea execuiei Sale: Nu m rog numai pentru acetia, ci i pentru aceia care vor crede n Mine prin cuvntul lor; ca ei toi s poat fi una; aa cum Tu, Tat, eti n Mine i Eu n Tine, ca i ei s poat fi una n noi; ca lumea s poat crede c Tu M-ai trimis. i slava pe care Tu Mi-ai dato, Eu le-am dat-o lor; ca i ei s poat fi una aa cum noi suntem una (Ioan 17:20-22). Isus se ruga pentru aceia care deveneau membrii trupului Su, biserica. Pavel sprijin aceast idee la 1Corinteni 12:12: Aa cum trupul este unul i are multe membre, toate membrele acelui trup, fiind multe, sunt un singur trup; tot aa este Cristos. Ilustrnd acest punct, el scrie: Brbatul este capul nevestei, chiar aa cum Cristos este capul Bisericii; i El este mntuitorul trupului (Efes. 5:23). i acum, fixndu-L pe Iehova ca i Cap peste toi, apostolul scrie mai departe: Capul oricrui brbat este Cristos; i capul femeii este brbatul; i capul lui Cristos este Dumnezeu (1Cor. 11:3). Adevrul clar se descoper de la sine, adic: aa cum Cristos i membrele trupului su sunt privii ca una, tot aa Iehova i Cristos sunt privii ca una. Ei toi sunt una n nelegere, scop i organizare. Dac nu aceasta era concluzia logic, Isus n-ar fi spus niciodat: Tatl Meu este mai mare dect Mine, i 40

ABC

41

prin urmare, Nu voia Mea, ci voia Ta s fie fcut (Ioan 14:28; Luca 22:42). De aceea, toi, inclusiv Isus, se afl n supunere complet fa de marele Cap, Atotputernicul Dumnezeu. 11 Pretenia ridicat de cler, c Atotputernicul Dumnezeu s-a artat n trup oamenilor, pe acest pmnt, ne aduce la textul din 1Timotei 3:16, care declar: Dumnezeu s-a artat n trup. Benjamin Wilson zice ntr-o not marginal din Emphatic Diaglott despre versetul amintit: Aproape toate manuscrisele vechi i toate versiunile au n acest pasaj El care, n loc de Dumnezeu. Acest cuvnt a fost adoptat. Versiunea catolic Douay spune n acest verset: i evident mare este taina evlaviei, care s-a artat n trup. Versiunea American Standard spune: El, care s-a artat n trup; tot aa spune i cea a lui Moffatt. Dac Atotputernicul Dumnezeu ar fi fost ncarnat, cci aa ar trebui s fie dac treimea ar fi adevrat, atunci aceste cuvinte ale lui Ioan ar fi false: Nici un om nu a vzut vreodat pe Dumnezeu; singurul Fiu nscut, care este n snul Tatlui, acela L-a fcut cunoscut (Ioan 1:18). Totui, aceste cuvinte clarific faptul c Isus, fiind n unitate complet cu Tatl, a putut s-L declare sau s dea explicaii despre El, att prin cuvnt, ct i prin fapt, naintea tuturor oamenilor, n timp ce era n trup. De aceea, Isus a spus: Acela care M-a vzut pe Mine a vzut pe Tatl Ioan 14:9. 12 Vorbind sub inspiraie, David l descrie pe om ca fiind fcut cu puin mai prejos dect ngerii. n Evrei 2:9 noi gsim citate chiar aceleai cuvinte, pentru a-L descrie pe Isus: Dar noi l vedem pe Isus, care a fost fcut cu puin mai prejos dect ngerii, suferind moartea. Dac doctrina treimii este adevrat, atunci Dumnezeu a fost mai prejos dect ngerii n timp ce era pe pmnt; ceea ce este contrar supremaiei Sale. i totui, noi tim c Isus a venit pe pmnt pentru a procura o rscumprare corespunztoare prin viaa Sa uman perfect. Prin urmare, rscumprarea trebuie s fie egal cu lucrul pierdut, anume viaa uman perfect, aa cum a avut-o Adam n Eden. De aceea, noi citim referitor la Isus: El care, dei exista n form de Dumnezeu, nu s-a gndit la o uzurpare, i anume c trebuia s fie egal cu Dumnezeu. Nu, ci s-a dezbrcat pe Sine, a luat chip de rob i a ajuns s fie asemenea oamenilor. Mai mult dect att, cnd la nfiare s-a gsit ca un om, s-a smerit (Filip. 2:6-8, NW). Dreptatea lui Dumnezeu n-a lsat pe Isus, ca o rscumprare, s fie mai mult dect un om perfect. De aceea, El n-a putut fi supremul Dumnezeu Atotputernic n trup. 13 Textul final luat n considerare, n privina sprijinirii treimii este Ioan 1:1: La nceput a fost Cuvntul i Cuvntul a fost cu Dumnezeu i Cuvntul era Dumnezeu. Pentru a elimina orice contradicie aparent de aici, s recurgem la traducerea cuvnt cu cuvnt din limba greac, aa cum apare ea n textul sublinear din Emphatic Diaglott. Aceasta spune: La nceput a fost Cuvntul i Cuvntul a fost cu Dumnezeu i un dumnezeu era Cuvntul. Observai propoziia: Cuvntul era cu Dumnezeu. n acest caz, Dumnezeu este scris cu articolul hotrt nainte, n timp ce n urmtoarea propoziie, i un dumnezeu era Cuvntul, vei observa c dumnezeu este scris cu articolul nehotrt un. Acest lucru dovedete c este vorba despre dou persoane diferite una de alta i nu despre dou persoane ca fiind unul i acelai Dumnezeu. De aceea, Traducerea Lumii Noi este corect cnd red Ioan 1:1,2: La nceput era Cuvntul i Cuvntul era cu Dumnezeu i Cuvntul era un dumnezeu. Acesta era la nceput cu Dumnezeu. 14 Gndind logic asupra acestui text, el va aduce alte lmuriri n minte. Psalmul 90:2 declar c Dumnezeu exist din venicie n venicie. ntruct acest lucru este adevrat, cum putea Cuvntul, dac era Acest Dumnezeu, s aib un nceput? Adevrul acestei chestiuni este c acest Cuvnt este Fiul lui Dumnezeu, care a devenit Isus Cristos i care a avut un nceput. n Apocalips 3:14, Isus spune clar c El a fost nceputul creaiei lui Dumnezeu. Acesta este motivul pentru care se vorbete despre Sine n Ioan 1:14 ca despre singurul nscut din Tatl: i cuvntul s-a fcut trup i a locuit printre noi, plin de har i de adevr. i noi am privit slava lui, o slav ntocmai ca slava singurului nscut din Tatl. Apostolul Pavel sprijin acest adevr atunci cnd vorbete despre Isus ca despre cel nti nscut din toat zidirea (Col. 1:15). Din nou, nvtorii treimii trebuie s-i ia aprarea, spunnd: Aceasta este o tain! Spiritul sfnt n cele patru scripturi pe care clerul le citeaz n mod eronat ca sprijinind treimea, numai prima (1Ioan 5:7, Douay) conine cuvintele i Duhul Sfnt, iar aceste cuvinte au fost gsite ca adugate. 41
15

42 Prerea general despre Duhul Sfnt este c acesta este o persoan spirit, cea de-a treia persoan a treimii, egal cu Dumnezeu i Cristos n putere, substan i venicie. n limba romn, cuvntul grecesc pentru spirit este tradus prin vechiul cuvnt romnesc duh, care nseamn spirit sau suflare. O mic cercetare a oricrui dicionar, va descoperi c acel cuvnt grecesc pneuma tradus cu spirit este acelai cuvnt tradus n Biblie cu vnt. Aa cum vntul este invizibil omului, tot aa este spiritul lui Dumnezeu. Atunci cnd un om are spiritul lui Dumnezeu asupra lui, nseamn c el a fost autorizat de Dumnezeu s mplineasc o anumit lucrare, oricare poate fi acea lucrare. Deci, spiritul sfnt este puterea activ invizibil a Atotputernicului Dumnezeu care mic pe servii Si s fac voia Lui. 16 De dragul argumentului, s presupunem c Dumnezeu i Isus erau una n egalitate, putere i venicie n timpul cnd Isus a fost pe pmnt pn cnd a fost botezat. Unde era atunci cea de-a treia persoan a treimii, Duhul Sfnt? Trinitarienii vor declar c Ei trei erau una n acea perioad. Dar, nu este adevrat c Biblia declar c atunci cnd Isus a fost botezat, spiritul a cobort asupra lui asemenea unui porumbel i imediat dup aceasta El a fost cluzit de spirit? Trinitarienii vor spune c toate trei persoanele treimii erau prezente cu acea ocazie i vor cita Mat. 3:16,17: De ndat ce a fost botezat, Isus a ieit afar din ap. i n clipa aceea cerurile s-au deschis i a vzut spiritul lui Dumnezeu coborndu-se n chip de porumbel i venind peste El. i din ceruri s-a auzit un glas care zicea: Acesta este Fiul Meu preaiubit, n care mi gsesc plcerea. 17 Totui, nvtorii trinitarieni vor trebui s rspund la cteva ntrebri referitoare la acest text, care i va pune n ncurctur, ca de pild: A cui voce a venit din cer, spunnd: Acesta este Fiul Meu preaiubit? Era aceasta propria voce a lui Isus? Unde fusese pn atunci Duhul Sfnt sau spiritul sfnt, observnd c acum coborse peste Isus? N-au fost cerurile deschise pentru Isus, dac El era Dumnezeu, n timpul celor treizeci de ani ai Si petrecui pe pmnt? Dac El era Dumnezeu sau o parte a treimii, egal n putere, substan i venicie cu Dumnezeu, ar fi avut totdeauna acces la ceruri. Acestea i alte ntrebri la fel de stnjenitoare au convins clerul c este mult mai bine s spun c totul este o mare tain. 18 Da, aceasta ar fi o tain, dac doctrina treimii ar fi adevrat. Unul dintre cele mai misterioase lucruri este ntrebarea: Cine a condus Universul n timpul celor trei zile cnd Isus a fost mort n mormnt sau n timpul celor treizeci i trei de ani i jumtate ai Si, petrecui pe pmnt, n timp ce a fost fcut cu puin mai prejos dect ngerii? Dac Isus era Dumnezeu, atunci, n timpul morii lui Isus, Dumnezeu a fost mort n mormnt. Ce ocazie minunat ca Satan s preia complet controlul! Dar, simplul fapt c el n-a putut face aceasta, dovedete c singurul Fiu nscut, i numai El, era cel mort. Scripturile declar n 1Timotei 1:17 c Dumnezeu este Regele veniciei, nemuritor. Prin urmare, dac Isus era Dumnezeul cel nemuritor, El n-ar fi putut muri. n timpul cii pmnteti a lui Isus, Diavolul a fcut orice efort pentru a aduce moartea asupra Lui; i dup ce a reuit n cele din urm, cu siguran c el n-ar fi permis nvierea lui Isus, dac Atotputernicul Dumnezeu ar fi fost mort. Ct de contradictoriu este totul, potrivit treimii! 19 Aici sunt potrivite cuvintele lui Isus din Ioan 14:28: Tatl Meu este mai mare dect Mine. Mai mare nseamn nu numai n ceea ce privete poziia, ci i persoana. Credincios promisiunii Sale, Tatl i-a nviat Fiul n cea de-a treia zi. Dac Iehova i Cristos cel mort erau una n substan, nvierea ar fi fost imposibil. Religionitii vor cita cuvintele lui Isus din Ioan 10:17,18: mi dau viaa, ca iari s-o iau. Nimeni nu Mi-o ia cu sila, ci o dau Eu de la Mine. Am putere s-o dau i am putere s-o iau iari. Aceasta este porunca pe care am primit-o de la Tatl Meu. n felul acesta, ei sper s dovedeasc faptul c Isus era Dumnezeu i putea s se nvie pe Sine. 20 Cu toate acestea, concluzia logic, ce reiese chiar din Versiunea Regele Iacob, a cuvintelor din Ioan 10:17,18 este c Isus, deoarece i-a dat viaa de bun voie, a fost asigurat de porunca Tatlui Su c va fi nviat din nou i i va fi dat iar viaa. El i-a luat viaa napoi, atunci cnd Dumnezeu Ia dat-o prin nviere. Aici, Traducerea Lumii Noi red aceste cuvinte n mod potrivit: mi dau sufletul, ca s-l pot primi din nou. Nimeni nu mi l-a luat, ci l dau din proprie iniiativ. Am autoritate s-l dau i am autoritate s-l primesc din nou. Porunca n aceast ptivin am primit-o de la Tatl meu. Aceasta face clar faptul c prin ascultarea de voia lui Dumnezeu, Isus i-a dat viaa n mod voluntar, ca rscumprare, iar ca o rsplat a credincioiei, El a avut autoritatea s o primeasc din nou din mna Tatlui, prin faptul c L-a nviat. 42

ABC
21

43

Doctrina treimii n-a fost conceput de Isus sau de primii cretini. Niciunde n Scripturi nu este fcut vreo meniune despre o treime. De aceea, dac aa cum s-a pretins, aceasta este doctrina fundamental a religiei cretine, este foarte ciudat c aceast doctrin confuz, complicat, n-a primit nici o atenie din partea lui Isus Cristos, prin nici un fel de explicaie sau nvtur. nc mai ciudat este faptul c oameni imperfeci, care au trit cu sute de ani mai trziu, au trebuit s injecteze ideea n religia lor, prin pgni i s o nvee ca pe un adevr scriptural. Adevrul clar este c aceasta este o alt ncercare de-a lui Satan de a ine departe persoanele temtoare de Dumnezeu de nvarea adevrului despre Iehova i Fiul Su, Isus Cristos. Nu, nu exist nici o treime! ntrebri pentru studiu 1. Cum este definit doctrina treimii? 2. Ce puncte de vedere se ridic i care este motivul de ndoial c Dumnezeu este autorul doctrinei? 3. De unde s-a tras treimea i cum i-a croit ea cale n religia cretintii? 4. Ce ntrebare se ridic n privina dovezii? De ce trebuie subiectul luat n considerare cu sinceritate? 5. Care sunt cele patru texte folosite de obicei, pentru a sprijini treimea? 6. Cum ncearc clerul s susin doctrina i cum poate reaciona o persoan serioas la ncercarea acestora de a o explica? 7. Ce poziie ia cretinii adevrai i de ce? 8. Care sunt cele dou realiti cu privire la 1Ioan 5:7, ceea ce face inutil orice alt comentariu? 9,10. (a) Ce regul trebuie s fie aplicat ntotdeauna, atunci cnd lum n considerare Biblia? (b) Cum explic Isus nsemntatea cuvintelor din Ioan 10:30 i cum arat apostolul c el a neles astfel acest lucru? 11. De ce nu dovedete 1Timotei 3:16, Versiunea Regele Iacob, c Atotputernicul Dumnezeu a fost fcut cunoscut n carne? 12. De ce n-ar fi putut Isus s fie Dumnezeu, atunci cnd a fost pe pmnt? 13. Cum arat exprimarea i construcia gramatical din Ioan 1:1 c aici este vorba despre dou persoane separate? 14. Cum dezaprob originea lui Isus treimea, n loc s o sprijine? 15. Care este realitatea cu privire la cea de-a treia persoan a treimii i ce este ea de fapt? 16,17. Ce s-a ntmplat la botezul lui Isus, lucru ce ridic semne de ntrebare care resping treimea? 18. Ce complicaii n privina stpnirii s-ar fi ridicat, dac Isus ar fi fost Dumnezeul Atotputernic, n timp ce era pe pmnt? 19,20. Ce text este citat, pentru a susine c Isus avea puterea de a Se nvia, dar care este concluzia corect ce trebuie tras? 21. Ce concluzii ciudate se desprind cu privire la aceast doctrin i care este adevrul pur al ntregii chestiuni? CAPITOLUL X

O RSCUMPRARE N SCHIMBUL MULTORA


Una dintre doctrinele vitale nvat peste tot n Biblie este cea a rscumprrii, pe care Dumnezeu a furnizat-o prin Isus Cristos, pentru oamenii care L iubesc pe Dumnezeu i au credin n El. De exemplu, s lum cuvintele lui Isus din Matei 20:28 (NW): Fiul omului a venit nu s fie servit, ci s serveasc i s-i dea sufletul ca rscumprare n schimbul multora. Isus a fcut i alte declaraii cu acelai sens; tot aa au fcut i apostolii Si. Profeii dinaintea timpului lui Isus au scris cu privire la aceast ngrijire a lui Dumnezeu foarte important i iubitoare, ce are ca rezultat binecuvntarea pentru oameni, rscumprarea. Acesta este unul dintre adevrurile de baz ale cuvntului lui Dumnezeu. 43
1

44 Acest cuvnt, rscumprare, nseamn ceva care izbvete sau elibereaz, furniznd eliberare. n Biblie, cuvntul se folosete adesea pentru eliberarea din necaz, primejdie sau nenorocire. Un astfel de exemplu se gsete la Isaia 43:3 (AS), unde citim: Eu sunt Iehova Dumnezeul tu, Eu am dat Egiptul ca preul tu de rscumprare. Dumnezeu a dat Egiptul, Etiopia i Seba ca o rsplat sau un pre de rscumprare cuceritorului persan al Babilonului, pentru eliberarea poporului Su din Babilon (comparai Ezechiel 29:17-20; Estera 1:1-3). n acest din urm caz, cuvntul rscumprare nu este folosit pentru a arta la rscumprarea sau eliberarea din pcat sau din moartea datorat pcatului. 3 Rscumprarea n schimbul multora menionat de Isus la Mat. 20:28 (NW) desemneaz de asemenea o eliberare sau o salvare. Psalmii 49:6,7 declar: Ei se ncred n avuia lor i se flesc cu mulimea bogiilor lor; nici unul dintre ei nu poate s-i rscumpere fratele prin nici un fel de mijloace, nici s-i dea lui Dumnezeu un pre de rscumprare pentru el. Aceast scriptur este n armonie cu altele i scoate n relief faptul c rscumprarea este o izbvire mplinit nu prin bogie sau abilitatea omului, ci printr-o ngrijire a lui Dumnezeu. nvtura Scriptural a rscumprrii este c Iehova Dumnezeu a trimis pe Fiul Su Isus Cristos pe pmnt, furniznd prin El i moartea Sa un pre de rscumprare. n felul acesta, aceia dintre oameni care au credin n ngrijirea lui Dumnezeu pot veni n armonie cu El i servindu-L cu credincioie, ei pot primi darul vieii, fiind eliberai de pcatul motenit i de moartea etern, ca rezultat al pcatului. Ca rezultat al acestui lucru, este scris la Romani 6:23 (NW): Plata pe care o d pcatul este moartea, dar darul pe care l d Dumnezeu este viaa venic prin Isus Cristos, Domnul nostru. 4 Rscumprarea este aciunea pe care Dumnezeu o ndeplinete n realizarea acestei izbviri a omenirii prin Cristos. Rscumprarea nsi este cea care servete ca pre de rscumprare, lucrul preios cu care se face rscumprarea sau eliberarea, anume omul Isus Cristos. 5 Nevoia omului dup un pre de rscumprare este artat prin faptul c toi oamenii sunt nscui imperfeci i pctoi, aa cum a mrturisit chiar credinciosul David, care a declarat: Iat, am fost nscut n nelegiuire i n pcat m-a zmislit mama mea (Ps. 51:5, AS). Dac oamenii pctoi urmeaz s primeasc via venic, atunci trebuie s vin eliberarea din aceast condamnare a pcatului i a morii i aceasta va veni de la Creator, deoarece omul a fost i este neputincios n aceast privin. De asemenea, aceasta este parte a scopului exprimat al lui Iehova c oamenii vor primi via venic, aa cum a declarat Isus Cristos la Ioan 17:3 (NW): Aceasta nseamn via venic, ca ei s asimileze cunotin despre Tine, singurul Dumnezeu adevrat i despre Acela pe care L-ai trimis Tu, Isus Cristos. Pentru a se mplini acest scop de a da via oamenilor, este necesar un pre de rscumprare. 6 Ceea ce este cumprat cu preul de rscumprare este identificat n declaraia lui Iehova Dumnezeu ctre perfectul Adam, referitor la ce urma s fie pierdut prin pcat i neascultare: vei muri negreit (Gen. 2:17). Ceea ce s-a pierdut a fost viaa uman perfect mpreun cu drepturile i perspectivele ei pmnteti. Ceea ce este rscumprat sau redobndit este ceea ce a fost pierdut, anume viaa uman perfect mpreun cu drepturile i perspectivele ei pmnteti. Legea dreapt a lui Dumnezeu din Deuteronom 19:21 era c ceea ce se pierdea trebuia s fie nlocuit cu acelai lucru; de aceea, trebuia sacrificat o via uman perfect pentru o via uman perfect pierdut. Cine putea furniza rscumprarea necesar? 7 Furnizorul rscumprrii este Iehova Dumnezeu, Izvorul vieii, Creatorul. Isus, singurul Su Fiu nscut, a spus: Att de mult a iubit Dumnezeu lumea, nct a dat pe singurul Su Fiu nscut, Dumnezeu L-a trimis pe Fiul Su n lume (Ioan 3:16,17, NW). Justiia a fost ndeplinit prin moartea suferit de omenire, pedeapsa dreapt a pcatului. Aadar, rscumprarea este o expresie a ndurrii lui Dumnezeu, a buntii Sale nemeritate fa de omenire. Ce lucru preios i bun putea exista, pe care Dumnezeu i-a plcut s-l foloseasc pentru rscumprarea acelora care apreciaz buntatea Sa iubitoare? 8 Acesta a fost Fiul Su iubit. La 1Timotei 2:5,6 (NW), citim: Un om, Isus Cristos, care S-a dat pe Sine ca rscumprare corespunztoare. Referitor la naterea Sa ca om, relatarea din Matei 1:22,23, ne spune: Toate acestea s-au ntmplat de fapt, ca s se mplineasc ceea ce spuse Iehova prin profetul Su, cnd a zis: Iat, fecioara va rmne nsrcinat i va da natere unui fiu, i i vor pune numele Emanuel (NW). C Acesta avea s fie Rscumprtorul sau Eliberatorul de pcat i 44
2

ABC

45

moarte, a spus ngerul lui Iehova, n versetul 21: El va mntui pe poporul Su de pcatele lui. Cu privire la El, apostolul Petru a explicat de asemenea n Fapte 4:12 (NW): Nu exist salvare n nimeni altul, cci nu exist un alt nume sub cer, care s fi fost dat printre oameni, prin care trebuie s fim salvai. Dintre toate creaturile credincioase ale lui Dumnezeu din cer, Lui i-a plcut s foloseasc pe Cel mai drag, trimindu-L pe pmnt, pentru a deveni un om perfect, ndeplinind astfel, pe lng alte lucruri, i lucrarea de rscumprare. Evrei 2:9 (NW), declar: Noi l vedem pe Isus, care a fost fcut puin mai prejos dect ngerii, ncoronat cu glorie i onoare, deoarece a suferit moartea, pentru ca prin buntatea nemeritat a lui Dumnezeu, s poat gusta moartea pentru fiecare om. Ct de adevrat a fost strigtul bucuros al lui Ioan Boteztorul, atunci cnd L-a vzut pe Acesta apropiindu-se: Iat, Mielul lui Dumnezeu care nltur pcatul lumii! Ioan 1:29, NW. 9 Viaa uman perfect pe care Isus a pus-o n moarte este acel lucru preios ce ndeplinete rscumprarea a ceea ce pcatul lui Adam, al neascultrii, a pierdut pentru toi urmaii si. Sngele lui Isus vrsat n moarte, viaa Sa uman pe care a oferit-o de bun voie ca jertf, aceasta nseamn rscumprarea. Ea a fost furnizat aici pe pmnt la moartea lui Isus. Ea a fost prezentat n cer ca o jertf de rscumprare pentru pcat, de Cristos Cel nviat i glorificat, cci El a fost nviat ca o creatur spirit, nemuritor, nemaifiind un fiu uman al lui Dumnezeu. Viaa Sa uman perfect, cu toate drepturile i perspectivele ei, a fost pus n moarte, dar nu pentru pcat i ca pedeaps. Ea n-a fost luat napoi de Isus la nvierea Sa, cci El a fost nviat ca o creatur spirit divin. Dup ce Tatl ceresc a dat Fiului Su credincios rsplata vieii nemuritoare n spirit, viaa uman jertfit a rmas n vigoare, un lucru de valoare cu putere de cumprare, deci cu putere de rscumprare. Valoarea vieii umane perfecte era acum disponibil pentru a fi folosit n interesul oamenilor credincioi ce aveau nevoie s fie rscumprai. Aceste adevruri minunate sunt fcute clare la Evrei 9:24-26 (NW), dup cum urmeaz: 10 Cristos a intrat nu ntr-un loca sfnt fcut de mini omeneti, care este o copie a realitii, ci a intrat chiar n cer, ca s apar acum pentru noi naintea lui Dumnezeu. Nici nu a intrat ca s Se ofere mereu, ca marele preot, care intr n locul sfnt n fiecare an, cu un snge care nu este al su. Altminteri, ar fi trebuit s sufere de multe ori de la ntemeierea lumii. Dar acum, la sfritul acestor sisteme de lucruri, El s-a artat o dat pentru totdeauna, pentru a nltura pcatul prin jertfa Sa. 11 Observm c prin pcat Adam a pierdut viaa uman perfect, a fost condamnat n mod drept la moarte i n cele din urm a murit, iar toi descendenii si au motenit pcatul i moartea de la el. Dumnezeu L-a fcut pe Fiul Su iubit un om perfect, Isus a fost credincios, a mers n moarte, iar dup aceea a fost nviat prin puterea lui Dumnezeu i a fost nlat la cer, prezentnd acolo lui Dumnezeu meritul sau valoarea vieii Sale umane perfecte. Dar cum lucreaz aceasta n interesul oamenilor credincioi? Cum rscumpr aceasta pe muli? Acestea sunt ntrebri bune, ce merit un rspuns din Biblie. 12 Luca 3:38 l numete pe Adam fiul lui Dumnezeu. Ca fiu uman al lui Dumnezeu, Adam a fost perfect, deoarece Iehova Dumnezeu l-a creat i lucrrile Lui sunt desvrite (Deut. 32:4). Adam n-a fost fcut s fie asculttor de Dumnezeu n mod automat, ca un robot. Nu, ci el putea alege s asculte de Fctorul Su i s se bucure de binecuvntrile vieii care i fusese dat, sau putea s nu asculte, n mod voluntar i s-i piard viaa i tot dreptul la ea. Astfel, chiar dac el a fost perfect, credincioia sa a fost supus probei. Atunci cnd a pctuit, Adam a ncetat s mai fie fiul lui Dumnezeu, devenind un pctos intenionat. Adam nu a fost nelat (1Tim. 2:14). Astfel, sentina morii pentru pcatul ales cu voia a trecut asupra lui Adam, iar la timpul potrivit el a murit. Toi copiii si, att noi ct, i strmoii notri, am fost nscui dup pcatul su. 13 Descendenii imperfeci ai lui Adam au putut alege s serveasc pe Dumnezeu ct mai bine cu putin sau s-i mpietreasc inimile mpotriva buntii Sale, n timpul puinilor lor ani de via. Iosua a zis izraeliilor imperfeci: Alegei astzi pe cine vei servi; n ceea ce m privete, eu i casa mea vom servi pe Iehova (Ios. 24:15, AS). Dar chiar i aceia care i-au pus minile i inimile pentru nchinarea adevratului Dumnezeu au fost neputincioi s ctige via venic pentru ei, fr aciunea lui Dumnezeu n interesul lor. Romani 5:12 arat de ce: Printr-un singur om a intrat pcatul n lume i prin pcat moartea, i astfel moartea s-a extins la toi oamenii, deoarece toi pctuiser NW. 45

46 Ca om perfect, Isus s-a aflat ntr-o poziie asemntoare cu cea ocupat cndva de omul perfect Adam n grdina Edenului. n Evrei 5:8,9, este spus referitor la Isus: Dei era Fiu, a nvat ascultarea prin lucrurile pe care le-a suferit; i, dup ce a fost fcut perfect, a devenit responsabil pentru salvarea venic a tuturor acelora care ascult de El (NW). Perfeciunea, nu numai a organismului uman, ci i a devotamentului fa de Tatl Su, a fost dovedit de Isus printr-o ascultare ireproabil,. Din pricina aceasta, El a fost nlat i a fost fcut Mare Preot, pentru a intra chiar n cer, unde a oferit valoarea jertfei Sale umane perfecte n interesul tuturor acelora care l ascult. n contrast cu Adam, care a adus moartea asupra ntregii omeniri, prin clcarea legii lui Dumnezeu, Isus, ca Marele Preot glorificat, prezentnd n cer acest pre de rscumprare, se afl n poziia de a-i elibera pe cei credincioi dintre descendenii lui Adam de neputina motenit, sub care toi sunt nscui. Prin rscumprarea Sa El i cumpr, i rscumpr din pcat i moarte, aplicnd meritul jertfei Sale n interesul lor, ca ei s poat avea o stare dreapt naintea Tatlui, prin Fiul 1Cor. 6:20, 7:23. Cine este rscumprat? Omul Adam nu se afl printre cei rscumprai. De ce? Deoarece el a fost un pctos cu voia, a fost condamnat la moarte n mod drept, a murit pentru c a meritat i Dumnezeu nu-i va revoca judecata Sa dreapt i nu-i va da via lui Adam. El a avut via perfect i a pierdut-o premeditat. Nu exist nici o ngrijire n rscumprarea lui Dumnezeu pentru Adam. Dar n contrast cu ceea ce a fcut Adam marii sale familii nscute dup el, Isus Cristos rscumpr cu un pre de rscumprare corespunztor pe oamenii care cred. El compenseaz condamnarea motenit a acelor muli care cred din familia lui Adam, aplicnd n interesul lor meritul acestui pre de rscumprare, iar acetia sunt cei rscumprai Mat. 20:28. 16 Vor primi aceasta att iudeii, ct i neiudeii? Da, deoarece Romani 5:18 declar: Tot aa, printr-un singur act de ndreptire, rezultatul pentru oameni de orice fel este c sunt declarai drepi pentru via (NW). Galateni 3:13 arat iudeilor c prin cumprare, Cristos ne-a eliberat din blestemul legii; Romani 4:11 vorbete neamurilor care exercit credin ca celor care au credin pe cnd sunt necircumcii, pentru ca s li fie socotit dreptatea (NW). Deci, calea de aciune a unui individ hotrte dac el va primi foloase, n cele din urm, din jertfa de rscumprare a lui Cristos, sau nu. Cei ri cu voia i mpietrii fa de ngrijirea lui Iehova, nu primesc obligatoriu meritul rscumprrii i viaa, ci aa cum este declarat la Ioan 3:36 (NW): Cel care exercit credin n Fiul are via venic; cel care nu ascult de Fiul nu va vedea viaa, ci mnia lui Dumnezeu rmne peste el. 17 n felul acesta este artat imparialitatea lui Iehova, Marele Rscumprtor. Baza pentru nvierea morilor care se afl n amintirea lui Dumnezeu i obinerea vieii n final, este aceeai ngrijire de rscumprare. Isus a dat rscumprarea corespunztoare pentru toi, toi cei care intr n legmnt cu Dumnezeu prin Isus ca mijlocitor. Cci exist un singur Dumnezeu i un singur mediator ntre Dumnezeu i oameni, un om, Isus Cristos, care S-a dat pe Sine ca rscumprare corespunztoare pentru toi 1Tim. 2:5,6, NW. 18 Rscumprarea pune, asupra acelora care vor s beneficieze de aceasta, o obligaie i un privilegiu minunat. Ghimpele care produce moartea este pcatul (1Cor. 15:56, NW). De aceea, pentru ca oamenii s fie salvai de moartea datorat pcatului, ei trebuie s se informeze despre mila lui Dumnezeu prin Isus Cristos, apoi s aib credin n ngrijirea pe care El a fcut-o. Aceast credin nseamn a avea ncredere deplin ntr-o asemenea ngrijire, a da tot meritul lui Dumnezeu pentru aceasta i a demonstra aceast convingere devotndu-se lui Dumnezeu i informnd i pe alii despre rscumprare. O asemenea cale de aciune urmat de acei oameni de bine, i identific pe ei ca fiind acei muli pentru care a murit Cristos, inclusiv mulimea mare descris n Apocalips 7:14, care spune despre ei: Acetia sunt cei care vin din necazul cel mare, i ei i-au splat hainele, i le-au albit n sngele Mielului NW. 19 Credina se bazeaz pe dovezi solide. Cuvntul Dumnezeului Celui Prea nalt este baza demn de ncredere pentru credin. Cuvntul Su face clar ngrijirea de rscumprare i astfel face posibil credina n preul de rscumprare furnizat de Isus. Acei oameni de bine din zilele noastre 46
15 14

ABC

47

care profit de aceast ngrijire i care rmn statornici n aceast credin, l vor gsi pe Isus Cristos ca Printele veniciilor (Isa. 9:6). Viaa lor venic pe pmnt sub mpria lui Dumnezeu va fi spre lauda singurului Dumnezeu Adevrat, Iehova, al crui scop prin Isus Cristos este declarat de acest Fiu iubit, la Marcu 10:45 (NW): Cci chiar Fiul omului a venit nu pentru a fi servit, ci s serveasc i s-i dea viaa ca rscumprare n schimbul mulora. ntrebri pentru studiu 1. n ce msur este nvat adevrul despre rscumprare n Biblie? 2. Care este unul dintre cazurile n care termenul rscumprare este folosit n legtur cu Egiptul din vechime? 3. La ce fel de salvare sau eliberare se refer Isus prin cuvntul rscumprare; aadar, care este nvtura scriptural a rscumprrii? 4. Care este sensul verbului i al substantivului rscumprare? 5 Cum a fost artat nevoia omului pentru un pre de rscumprare? 6. (a) Ce a fost pierdut cnd Adam a pctuit? (b) Ce este rscumprat? 7. Cine furnizeaz rscumprarea i ce L-a ndemnat s procedeze astfel? 8. Cum este identificat din punct de vedere scriptural Acela care este preul de rscumprare? 9. (a) Unde i cum a fost furnizat rscumprarea? (b) Cum i unde a fost ea prezentat lui Dumnezeu? 10. Cum este explicat acest lucru n Evrei 9:24-26? 11. Ce ntrebri necesit acum n mod potrivit un rspuns din Biblie? 12. Care era relaia lui Adam cu Dumnezeu nainte i dup ce a pctuit; cnd au fost nscui copiii si? 13. (a) Sunt oamenii liberi s aleag pe cine vor servi? (b) Pot ctiga via aceia care se nchin lui Dumnezeu, lsnd la o parte ngrijirile Sale? 14. n ce privete funcionarea rscumprrii fa de om, care este rolul lui Isus Cristos, ce posed El pentru a putea folosi i cum este folosit acest lucru de valoare? 15. Se afl Adam printre cei rscumprai? Cum difer urmrile cii sale de aciune asupra omenirii de cele ale lui Isus? 16,17. Sunt iudeii i ne-iudeii supui foloaselor rscumprrii? Individual sau colectiv? n acelai fel? Imparial? 18. Ce trebuie s fac oamenii pentru a fi salvai de moarte, al crei imbold este pcatul? Cum demonstreaz aceasta Apocalips 7:14? 19. Cum este furnizat o baz pentru credin pentru cei muli care sunt rscumprai? CAPITOLUL XI

ADUNAREA LUI DUMNEZEU


Multe sunt preteniile numeroaselor sisteme religioase, n opoziie unele cu altele, referitoare la biseric, despre care s-au scris n Sfnta Scriptur att de multe lucruri bune i ncurajatoare. Unii susin c numai organizaia lor religioas are dreptul exclusiv s reprezinte pe Dumnezeu. Ei spun c individul care caut favoarea i binecuvntarea lui Dumnezeu trebuie s participe la ntlnirile religioase prescrise, trebuie s sprijine organizaia financiar i n alte privine i trebuie s fie supus ordinelor cardinalilor, episcopilor, preoilor, vicarilor, pastorilor i a altor oameni nsrcinai cu supravegherea acestei organizaii. Pe de alt parte, alii susin c apartenena cuiva la unul din sistemele religioase i va asigura calitatea de membru al bisericii, deoarece toate aceste organizaii merg pe aceeai cale. Asemenea pretenii confuze fac dificil calea cercettorilor sinceri i oneti, iar ei se afl de la nceput ntr-o dilem n ceea ce privete nsemntatea expresiei religioase biseric din unele traduceri ale Bibliei. Ce este biserica? Cum servete aceasta scopul lui Dumnezeu? 47
1

48 Exist numeroase sisteme religioase aa-zise protestante, ce pretind c sunt biserica. De asemenea, evreii au pretenia c dein primul loc n inima lui Dumnezeu i cred cu sinceritate c ei vor fi, ca popor, instrumentul exclusiv al lui Dumnezeu. Totui, dintre organizaiile religioase care se mrturisesc a fi canalul lui Dumnezeu, sistemul religios romano-catolic este proeminent. De aceea, pretenia acestuia este luat n considerare n mod deosebit aici. Organizaia condus de Vatican i-a rspndit influena pn n cele mai ndeprtate teritorii ale cretintii. Pe ase continente i pe insulele mrilor se gsesc reprezentani preoeti, ce conduc ntlniri religioase i supravegheaz educaia tineretului oriunde este posibil. 3 Doctrina catolic pretinde c biserica din Roma este singura biseric adevrat, zidit pe Petru ca temelie a ei. Ierarhia susine c el a fost primul pap; de asemenea, ea mai susine c papa este capul vizibil al bisericii, c este succesorul lui Petru, este infailibil i este singurul om autorizat s interpreteze Biblia. Pentru a sprijini aceast pretenie, ei se aga de cuvintele lui Isus, adresate lui Petru, aa cum sunt nregistrate la Matei 16:18: i Eu i spun: Tu eti Petru i pe aceast piatr mi voi zidi biserica. i porile iadului nu o vor birui (Dy). i astfel, pretinznd c Petru este primul pap i temelia bisericii, doctrina catolic arat c organizaia religioas a Vaticanului, care a acionat printr-un Colegiu Sfnt al Cardinalilor, cu urmaul lui Petru n persoana papei, ca i cap, este biserica lui Dumnezeu, instrumentul Su pentru desfurarea scopurilor Sale i binecuvntarea oamenilor. Clerul nva c datoria bisericii este s mntuiasc suflete i s pregteasc oameni pentru viaa de apoi. 4 Cu toate acestea, exist o absen total a vreunei dovezi scripturale c apostolului Petru i s-a dat vreodat ntietate n adunarea cretin. De exemplu, pentru a dovedi c Pavel n-a fost inferior lui Petru, acesta spune: Dar cnd a venit Chifa [Petru] n Antiohia, m-am mpotrivit lui pe fa, cci era de condamnat. Cci nainte s vin unii de la Iacov, el mnca mpreun cu neamurile; dar cnd au venit acetia, s-a retras i s-a desprit, temndu-se de cei care erau circumcii. La prefctoria lui au ncuviinat i restul iudeilor; astfel c i Barnaba a fost dus de ei n acea prefctorie. Dar cnd am vzut c ei nu umblau drept dup adevrul Evangheliei, i-am spus lui Chifa [Petru] naintea tuturor: Dac tu, care eti un iudeu, trieti dup felul neamurilor i nu ca iudeii, cum sileti tu pe neamuri s triasc n felul iudeilor? (Gal. 2:11-14, Dy). Petru a scris prima din cele dou epistole ale sale din Babilon, dar nu exist nici o dovad c el a vizitat mcar Roma, cu toate c Sfintele Scripturi spun clar c Pavel a fcut-o (1Pet. 5:13). Nici nu exist vreo dovad c cei doisprezece apostoli au succesori, cci Isus a descoperit la Apocalips (sau Descoperirea) 21:14 c exist numai doisprezece apostoli ai Mielului (Dy). De aceea, pretenia c papa, ca succesor al lui Petru, este capul bisericii, este fr vreo baz n Scriptur sau n realitate. Ca oamenii s ntemeieze o organizaie pe pmnt i s o eticheteze Biserica, pretinznd c aceasta este adevrata biseric a lui Dumnezeu, aceasta nseamn o violare a cuvntului lui Dumnezeu, aa cum va fi artat n continuare. O asemenea organizaie pmnteasc nu este biserica sau adunarea lui Dumnezeu, nici nu poate fi vreodat, deoarece ea nu este zidirea lui Dumnezeu i nu va servi scopul Su. 5 Din punct de vedere scriptural, cuvntul biseric nseamn o adunare chemat afar din lume pentru scopul lui Dumnezeu; i astfel Traducerea Lumii Noi red cuvntul grecesc ekklesia prin cuvntul adunare. nvtura cu privire la biseric sau adunare a fost pentru mult timp un secret sfnt. El a fost descoperit mai nti celor alei dintre oameni ca membri ai adunrii (Mar. 4:11). Exist numai o singur adunare adevrat i la ea se face referire n Scriptur ca la adunarea Dumnezeului celui viu (1Tim. 3:15, NW). Dumnezeu, prin Fiul Su Isus Cristos, este ziditorul acelei adunri, cci Evrei 3:3,4 (NW) spune: Cel care construiete casa are mai mult cinste dect ea. Firete, orice cas este construit de cineva, dar Cel care a construit toate lucrurile este Dumnezeu. Acesta este sanctuarul, adevratul cort, pe care Iehova l-a ridicat, i nu omul (Evrei 8:2, NW). Adevrata adunare este organizaia prin care Atotputernicul Dumnezeu are drept scop s justifice suveranitatea i numele Su i s aduc binecuvntri oamenilor asculttori. 6 nelegnd foarte bine scopul important al adunrii, Dumnezeul Cel plin de nelepciune a ntemeiat-o pe o Piatr de temelie ncercat i dovedit. Cnd Isus l-a anunat pe Petru pe aceast piatr mi voi zidi biserica, El se referea la El nsui, ca Marea Stnc pe care va fi zidit biserica Sa. Dup manuscrisul Sirian, Isus a spus: Tu eti Chifa; i pe aceast piatr [cephas], mi voi zidi 48
2

ABC

49

biserica (traducerea lui Murdock din manuscrisul Sirian). n Manuscrisul Sirian pronumele tu este masculin i arat c primul cuvnt, Chifa, este la genul masculin i nseamn apostolul Petru. Dar n expresia aceast piatr, adjectivul din manuscrisul Sirian pentru aceast este feminin, artnd c cel de-al doilea chifa este feminin i nu se refer la Petru, ci la altcineva. El se refer la nsui Isus Cristos, care este Marea Piatr. Piatra [petra n greac, cephas n sirian] era Cristos (1Cor. 10:4, Dy). Petru a crezut n acea Piatr i a proclamat cu ndrzneal c Isus Cristos era Temelia cereasc, Piatra pe care este zidit adunarea lui Dumnezeu. Petru le-a spus conductorilor iudei: Aceasta este piatra care a fost respins de voi zidarii, care a devenit capul unghiului. n nimeni altul nu exist salvare. Cci nu exist alt nume sub cer dat oamenilor, n care trebuie s fim salvai Fap. 4:11,12, Dy; vezi de asemenea 1Petru 2:3-10, Dy. 7 Apostolul Pavel confirm declaraia lui Petru c Isus Cristos este Cel Principal din corpul bisericii adevrate, spunnd: Cristos este capul adunrii. i El este capul trupului, al adunrii. El este nceputul, ntiul nscut din mori, pentru a deveni Cel care este ntiul n toate lucrurile (Efes. 5:23 i Col. 1:18, NW). Acest lucru este adevrat, deoarece El este singurul care poate fi ndreptit pentru acel loc important din organizaia conductoare cereasc a lui Iehova. Conducerea adunrii era o poziie prea nobil pentru a o ncredina unui om imperfect, chiar credincios, asemenea lui Petru, ce s mai spunem despre acordarea acestei responsabiliti unei succesiuni de papi ai Romei, care nu sunt n nici un fel imitatori ai lui Petru, n ceea ce privete aderarea la nvtura cretin. Isus Cristos este viu pentru totdeauna i venic i nu are nevoie de un om pe pmnt, ca un cap vizibil al adunrii sau ca reprezentantul Su personal (Apoc. 1:18, NW). Fiind viu n cer, El a trimis spiritul sfnt i l folosete pentru a conduce adunarea de pe pmnt (Ioan 15:26; 16:7,13). Adunarea nu este o organizaie pmnteasc, ci este propria organizaie teocratic a lui Iehova, n care El i aduce pe cei credincioi dintre oameni. 8 ntr-un sens tipic sau ilustrativ, naiunea celor doisprezece seminii ale lui Israel sub Moise, a fost o biseric sau o adunare (Fap. 7:37,38, Dy; NW). Mai Marele Moise, Isus Cristos, a primit mai nti de la Tatl Su pe apostoli, ca doisprezece stlpi asociai ai adunrii, din care Petru era unul (Ioan 17:6). Acest lucru este descris n simbol la Apocalips 21:14, unde adunarea este comparat cu o cetate mare: Zidul cetii avea doisprezece temelii: pe ele erau cele doisprezece nume ale celor doisprezece apostoli ai Mielului (Dy). Cei doisprezece au fost pui ca i pietre de temelie ale adunrii, dar cu Isus Cristos ca piatr de temelie (Efes. 2:20). De aceea, apostolul Petru spune tuturor membrilor adevratei adunri, care cuprinde pe cei doisprezece apostoli i pe toi cei alei de atunci ncoace: i voi, ca nite pietre vii, suntei zidii ca o cas spiritual, o preoie sfnt, pentru a oferi lui Dumnezeu, prin Isus Cristos, jertfe spirituale acceptabile 1Pet. 2:5, Dy. Membri Cei adui n adunare sunt selectai sau alei de Dumnezeu prin Isus Cristos, Cel dinti ales. Ei nu obin intrarea n adunare dup voia sau dorina lor proprie, nici nu i aleg poziiile de serviciu n aceasta; cci acum Dumnezeu a aezat membrele n trup, pe fiecare aa cum i-a plcut Lui (1Pet. 2:4; 2Tes. 2:13; Ioan 15:19; 1Cor. 12:18, NW; Ioan 3:27). Dup alegerea celor doisprezece apostoli ai Mielului ca stlpi de temelie, chemarea s-a adresat n exclusivitate naiunii lui Israel, timp de trei ani i jumtate, iar Dumnezeu a ales dintre evrei persoane credincioase, pentru a fi asociate cu Isus Cristos n adunarea cereasc. Acetia au propovduit cuvntul lui Dumnezeu i muli au fost adugai adunrii Fapte 2:41,46,47. 10 Mai trziu, la casa unui pgn numit Corneliu, Petru a fost privilegiat s extind pentru prima dat invitaia divin ctre ne-evrei sau neamuri. Acetia au nceput de asemenea s propovduiasc cuvntul lui Dumnezeu i mai muli dintre neamuri au fost adugai adunrii (Fap. 10:44-48; 15:14). Este de remarcat c toi cei adui n asociere cu adunarea au fost, ca i Isus, vestitori ai cuvntului. 11 Dup alegerea apostolilor ca primii membri ai adevratei adunri, Iehova a continuat alegerea altor pietre vii pentru adunarea Sa. Aceast lucrare de alegere a continuat n timpul celor nousprezece secole de la nvierea i urcarea lui Isus la cer. Biblia d sperane cereti celor chemai pentru a fi o parte din adunare, aa cum este artat aa de bine de cuvintele lui Pavel: Cetenia 49
9

50 noastr este n ceruri, de unde i ateptm cu nerbdare un salvator, pe Domnul Isus Cristos, care va schimba trupul nostru umil pentru a fi conform trupului Su glorios, prin aciunea puterii pe care o are, chiar de a-i supune toate lucrurile Filip. 3:20,21, NW. 12 Pentru a fi unii n cele din urm cu Cristos n adunarea cereasc, apostolilor i celorlali alei ulterior li s-a cerut s-i ncheie calea pmnteasc credincioi pn la moarte, aa cum a fcut Isus (1Pet. 2:21; Apoc. 2:10). Dei toi au fost primii n legmntul pentru mprie sau adunarea cereasc, la moartea lor ei n-au fost luai imediat n cer i unii cu Capul adunrii. Ei au dormit n mormnt pn la ntia nviere, la venirea lui Isus Cristos la templul lui Iehova n anul 1918, cnd au fost ridicai n glorie mpreun cu El, Capul lor (Luca 22:29,30, NW; Apoc. 20:6). Astzi, mai sunt nc pe pmnt civa care urmeaz a se asocia cu Isus Cristos n adunarea cereasc, dar i ei trebuie s-i ncheie calea pmnteasc credincioi pn la moarte. Potrivit cuvntului lui Dumnezeu, fiecare dintre acetia care mor acum, sunt schimbai, ntr-o clip, ntr-o clipeal de ochi la o existen venic n spirit mpreun cu Isus Cristos, n trupul sau adunarea Sa cereasc 1Cor. 15:42-54; Apoc. 14:13. 13 La Apocalips 14:1,3 Biblia prezice definitiv c numrul final al adunrii cereti va fi de 144.000, conform hotrrii lui Dumnezeu. Deoarece adunarea Sa adevrat a fost simbolizat de cele doisprezece seminii ale lui Israel sub Moise, adunarea cereasc este asemnat cu cele doisprezece seminii, cu cte 12.000 de membrii fiecare, sub Mai Marele Moise, Isus Cristos. Aadar, adunarea este limitat la acest numr ales, predestinat; n cer, ea este fcut partea principal sau corporaia guvernatoare a organizaiei Universale a lui Iehova. La ea se refer Scriptura ca la trupul lui Cristos i ca la mireasa Mielului Isus Cristos (Apoc. 7:4-8; 19:7; 21:9; Efes. 1:20-23). Toate celelalte creaturi care vor primi via din mna lui Dumnezeu prin mprie, nu vor fi o parte a adunrii lui Dumnezeu, ci vor tri pe acest pmnt sub domnia lui Isus Cristos i a adunrii Lui din ceruri. nsrcinarea ei Isus Cristos, Capul adunrii, este numit n Scriptur martorul credincios i adevrat (Apoc. 3:14). De la timpul cnd a fost uns, pn cnd buzele Sale au fost nchise n moarte pe stlpul de tortur, El i-a consacrat toate eforturile propovduirii Evangheliei sau a vetilor bune despre mpria lui Dumnezeu, declarnd maiestatea numelui lui Iehova i cntnd laudele Sale. Ca i Cap al adunrii, El a citat nsrcinarea Sa din Isaia 61:1,2 (AS): Spiritul Domnului Iehova este peste Mine; cci Iehova M-a uns s propovduiesc vetile bune celor blnzi; El M-a trimis s-i ntresc pe cei cu inima zdrobit, s vestesc libertatea prizonierilor i s deschid temnia celor care sunt legai; s proclam anul de ndurare al lui Iehova i ziua de rzbunare a Dumnezeului nostru; s mngi pe toi cei care plng. Lucrarea sa a fost o lucrare de propovduire Luca 4:18-21. 15 Isus a declarat clar c aceeai nsrcinare rmnea i asupra membrilor adunrii. El le-a zis: Voi mi vei fi martori pn la cea mai ndeprtat parte a pmntului. Petru confirm aceast nsrcinare a adunrii de a propovdui, la fel cum a fcut Isus: Voi suntei un neam ales, o preoie regal, o naiune sfnt, un popor menit s fie o proprietate special, ca s declarai pretutindeni virtuile Celui care v-a chemat din ntuneric la lumina Sa minunat (1Pet. 2:9, NW) Acesta este motivul pentru care Isus a spus discipolilor Si credincioi cu ocazia vizitei pe care le-a fcut-o, cu puin timp nainte de nlarea Sa: Ducei-v deci i facei discipoli din oameni ai tuturor naiunilor, botezndu-i n numele Tatlui i al Fiului i al spiritului sfnt, nvndu-i (Mat. 28:19,20, NW). nsrcinarea de a propovdui despre mpria lui Dumnezeu revine tuturor membrilor adunrii, cci ei toi sunt uni cu spiritul lui Dumnezeu. Ei trebuie s se ocupe de nevoile spirituale ale tuturor oamenilor care caut via i binecuvntri din mna lui Dumnezeu Mat. 10:1-14; Luca 10:1-12; 1Ioan 2:20,27; Isa. 61:6. 16 Rmia membrilor corpului sau adunrii lui Cristos, aflat nc pe pmnt, servete astfel predicnd aceast veste bun a mpriei pe tot pmntul locuit, ca mrturie pentru toate naiunile (Mat. 24:14, NW). Acei membri nviai acum i unii cu Isus Cristos n templu, s-au dovedit cu toii credincioi, printr-o cale de aciune a propovduirii i servirii consecvente, n timp 50
14

ABC

51

ce erau pe pmnt, iar acum se afl pentru totdeauna n cer mpreun cu Capul adunrii, ca mpreun-motenitori i domnitori n Teocraia glorioas a lui Iehova. 17 Din cele amintite anterior, reiese cu claritate un singur lucru: Nu este datoria rmiei adunrii aflate nc pe pmnt, care sunt martorii lui Iehova, s intre n aliane politice cu naiunile acestei lumi. Nici nu este datoria i responsabilitatea lor s construiasc o uria organizaie lumeasc, sprijinit de bogie fabuloas i mpodobit cu structuri impuntoare i costisitoare pentru nchinare religioas i supravegheat de o clas special de oameni a clerului (Ioan 18:36; Mat 6:19-33). Nu; responsabilitatea rmiei aflate nc n carne, este s laude numele lui Iehova i s duc mrturia despre gloria i supremaia Sa. Cum? Servind hrana spiritual la timpul potrivit pentru aceia care flmnzesc i nseteaz dup adevr, invitndu-i pe toi s se mprteasc din apa adevrului fr plat. Responsabilitatea lor este s aib grij ca numele i cuvntul lui Iehova s fie declarate n fiecare parte a pmntului, acolo unde El face posibil aceast proclamaie. Aceast lucrare este fcut chiar n acelai mod cum a fcut-o Isus, anume din cas n cas, din ora n ora, din provincie n provincie i n public (Mar. 1:38; Mat. 11:1; Fap. 20:20,21). Credincioia lor trebuie s fie artat prin mplinirea nsrcinrii de a propovdui, aa cum a fcut Isus, n ciuda tuturor mpotrivirilor, iar n felul acesta ei se dovedesc demni de ncredere. 18 Cum mplinete astzi pe pmnt adevrata adunare scopul lui Dumnezeu? ngrijindu-se ca vetile bune s fie propovduite aa cum poruncete El. Pentru a vesti peste tot mesajul mpriei, sunt folosite Biblii, cri, brouri, reviste, tratate, nregistrri, predici publice i orice alte mijloace scripturale potrivite. C aceasta va fi calea dreapt de aciune, singura cale pentru adunare, pn n acest timp al sfritului acestei lumi, a fost explicat clar de profeia lui Isus adresat apostolilor Si, la Matei 24:14: Aceast veste bun a mpriei va fi propovduit pe tot pmntul locuit, cu scopul unei mrturii pentru toate naiunile, iar atunci va veni sfritul final (NW). Adunarea este responsabil s mplineasc o asemenea propovduire i s-o fac n acelai fel ca Isus. Astzi numai adevrata adunare face aceast lucrare n felul acesta. Prin urmare, trebuie s se vad clar care este biserica sau adunarea adevrat i cine sunt asociai cu ea pe pmnt (Mat. 7:15,20; 21:43). Adunarea adevrat face lucrarea lui Dumnezeu aa cum a poruncit El. Ea va continua s fac aa, pn cnd acea parte de lucrare a adunrii pe pmnt este ncheiat. ntrebri pentru studiu 1. Cu ce situaie confuz se confrunt cercettorul sincer, care caut s gseasc adevrata adunare? 2. Cine pretinde a fi biserica i care sistem religios iese n eviden printre aceti pretendeni? 3. Ce nva doctrina catolic referitor la biseric i la ce text al Bibliei se refer ea adesea pentru susinere? 4. Care este dovada c pretenia catolic este nentemeiat? 5. Ce nseamn termenul biseric i care este singura biseric adevrat? 6. Pe cine este zidit biserica? 7. Ce dovad suplimentar exist referitor la Temelia i Capul bisericii i de ce trebuie s fie corect acest punct de vedere? 8. Cine au fost primii membrii ai adunrii luai dintre oameni i cu ce sunt ei comparai? 9,10. (a) n ce mod sunt adui membrii n adunare; cum a continuat Dumnezeu s-i aleag? (b) Ce se vede c este adevrat cu privire la toi membrii? 11. Ct timp a continuat alegerea membrilor i ce speran le este oferit? 12. Ce se cere tuturor membrilor, nainte de a fi unii n cer cu Capul Isus Cristos, n cele din urm? 13. Ci membrii vor exista n adunare i ce putei spune despre ceilali oameni care vor primi via? 14. Prin ce titlu este cunoscut Capul; n ce activitate pmnteasc s-a angajat El, n mplinirea nsrcinrii Sale? 15,16. Care este responsabilitatea ce rmne asupra adunrii? 17. n ce activitate nu trebuie s se angajeze membrii aflai nc pe pmnt i care este lucrarea lor cea mai important? 51

52 18. Cum i mplinete rmia adunrii nsrcinarea astzi? Ct timp va continua aceast activitate i cum sunt identificai membrii adevrai ca o grup pe pmnt? CAPITOLUL XII

MPRIA LUI DUMNEZEU


Iehova Dumnezeu este Suveranul Universal i absolut. Dar oamenii care nu recunosc acest fapt au nfiinat diferite guverne de fabricaie proprie, n timpul celor ase mii de ani trecui. Fie c au fost domnii tribale, monarhii, guverne, dictaturi sau sisteme politice democratice, totui trebuie admis c toate au fost departe de a satisface nevoile oamenilor. Aceasta se datoreaz faptului c domnitorii, precum i cei peste care au domnit, au trecut cu vederea singurul lucru de care aveau nevoie, anume, ntemeierea mpriei lui Dumnezeu. 2 Chestiunea dominaiei Universale s-a ridicat n timpul cnd omul s-a sustras de sub legea dreapt a lui Dumnezeu i de atunci a nceput calea violent a guvernrii umane de sub domnia invizibil a lui Satan. De aceea, Iehova a promis n grdina Eden c n viitorul ndeprtat El nsui va ntemeia o mprie Universal. Aceast declaraie, prima profeie dat omului, este nregistrat la Geneza 3:15. Fiind o promisiune solemn cu privire la o smn a mpriei, acest scop declarat al lui Dumnezeu este un legmnt pentru mprie. 3 n decursul timpului, Dumnezeu a descris pe larg acea promisiune original, fcnd un legmnt pentru mprie cu prietenii Si Avraam, Isac i Iacob, referitor la Smna pentru binecuvntarea tuturor familiilor pmntului. Ulterior, a fost descoperit prin Iacob c Smna promis va veni prin seminia fiului su Iuda (Gen. 17:7,8; 22:16-18; 26:3-5; 28:13-15; 49:10). Mai trziu, Dumnezeu a ntemeiat o teocraie, aceasta nsemnnd domnia lui Dumnezeu, peste descendenii lui Iacob, naiunea lui Israel. Totui, aceasta n-a fost mpria promis n Eden. Ea n-a zdrobit capul arpelui, nici n-a binecuvntat toate familiile pmntului. Ea a fost numai un tablou sau un tip a acelei mprii mai mari, ce urma s vin mai trziu. 4 n acel aranjament tipic, capitala a fost stabilit la Ierusalim, care cuprindea i Muntele Sion. Palatul regelui i chivotul sfnt al lui Iehova se gseau acolo. Fiind o guvernare condus de Dumnezeu, se spunea c regele sta pe scaunul de domnie al lui Iehova, ca reprezentantul Su vizibil regal. Ca atare, poporul nu alegea regele prin vot, deoarece Dumnezeu era adevratul Suveran i El alegea i-i ungea propriul rege, pentru a-L reprezenta. Deoarece David a fost un om plcut dup inima lui Dumnezeu, din seminia lui Iuda, Iehova a fcut cu el un legmnt venic pentru mprie, ca aceasta s continue pe linia urmailor si (Fap. 13:22; 2Sam. 7:12-16). Cnd acea mprie teocratic tipic i ndeplinise scopul i se apropia de sfritul ei, Iehova a declarat: Voi da jos cununa, o voi da jos, o voi da jos. Dar lucrul acesta nu va avea loc dect la venirea Aceluia care are drept la ea i n mna cruia o voi ncredina (Ezec. 21:27). Rsturnarea a venit n anul 607 .C., odat cu nimicirea Ierusalimului. Singurul care are drept s fie rege, anume Isus Cristos, a aprut n anul 29 d.C. 5 Doi istorici, numii Matei i Luca, au trasat individual linia descendenilor lui David i amndoi au ajuns la aceeai concluzie: c Isus Cristos era motenitorul legal. El s-a dovedit a fi ntr-adevr Leul din seminia lui Iuda (Mat. 1:2-16; Luca 3:23-34; Evr. 7:14; Apoc. 5:5, NW). ngerii L-au slvit n deplin armonie pe Dumnezeu la naterea Celui care trebuia s zdrobeasc capul arpelui. Apoi, cnd El a fost botezat la vrsta de 30 de ani i uns s devin Regele guvernului ceresc, din cer s-a auzit vocea lui Dumnezeu care spunea: Acesta este Fiul Meu, Cel iubit, pe care L-am aprobat. Asemenea declaraie a artat c Isus a fost nscut acolo prin spiritul sfnt al lui Dumnezeu, pentru a fi un Fiu spiritual. Un simplu om nu putea fi regele Guvernului ceresc Mat. 3:17, NW; Fap. 13:33; 1Cor. 15:50. 6 Cu o anumit ocazie, acest Motenitor uns al mpriei a spus c cel mai mic n mpria cerului era mai mare dect Ioan Boteztorul (Mat. 11:11, NW). Dac aa stau lucrurile, care sunt cerinele pentru intrarea n mprie? Cine i ci pot s intre n ea? Apocalipsa limiteaz la 144.000 numrul celor care devin o parte a mpriei i stau pe Muntele Sion ceresc. n felul 52
1

ABC

53

acesta, se vede c Dumnezeu n-a intenionat niciodat s converteasc aceast lume veche i s-i ia pe toi cei buni n cer. Exist numai civa care gsesc intrare n aceast mprie numai o turm mic n comparaie cu populaia pmntului Apoc. 14:1,3; 7:4-8; Mat. 7:13,14; Luca 12:32. 7 Toate acestea pot prea un mister pentru aceia care n-au cunotin din Biblie i nvturile ei. ntr-adevr, acesta este secretul sacru al lui Isus Cristos (Efes. 3:4, NW). Numai aceia care sunt chemai, alei i credincioi dintre oameni vor domni mpreun cu Domnul domnilor i mpratul mprailor (Apoc. 17:14). Deoarece carnea i sngele nu pot moteni mpria lui Dumnezeu, acetia trebuie s devin fii spirituali ai lui Dumnezeu. Chiar aa cum Isus Cristos i-a spus lui Nicodim: `Dac un om nu este nscut din nou, fiind nscut din apa adevrului i din spirit, el nu poate vedea sau intra n mpria lui Dumnezeu` 1Cor. 15:50, NW; Ioan 3:3-13; 1:12,13; Iac. 1:18. 8 Aceti fii spirituali ai lui Dumnezeu, care primesc spiritul nfierii pot spune: nsui spiritul depune mrturie mpreun cu spiritul nostru c suntem copii ai lui Dumnezeu. Dac deci suntem copii, suntem i motenitori: da, motenitori ai lui Dumnezeu, dar comotenitori cu Cristos (Rom. 8:15-17, NW). Aceti motenitori sunt adui ntr-un legmnt pentru mprie, aa cum a declarat Isus: Eu fac un legmnt cu voi, aa cum Tatl Meu a fcut un legmnt cu Mine, pentru o mprie, ca s putei mnca i bea la masa Mea, n mpria Mea, i s stai pe tronuri de domnie (Luca 22:28-30, NW). Ei domnesc o mie de ani mpreun cu Isus Cristos, n calitate de regi i preoi. Apostolul Petru vorbete despre aceast preoie regal ca despre o naiune sfnt, un popor menit s fie o proprietate special, care motenete mpria, deoarece ei aduc roadele ei. Ei toi mpreun constituie familia regal a lui Dumnezeu, Tatl Apoc. 20:4,6; 5:10; 1Pet. 2:9, NW; Mat. 21:43-45. 9 Din toate cele de mai sus, este evident c mpria nu este pmnteasc, ci cereasc. Ea este partea invizibil sau cereasc a lumii noi. Eu nu sunt din aceast lume, a spus Isus i iari, mpria Mea nu este o parte a acestei lumi (Ioan 8:23; 18:36, NW; Isa. 65:17; 2Pet. 3:13). Aadar, Regele Isus Cristos a fost omort n carne i a fost nviat ca o creatur spirit invizibil. De aceea, lumea nu-L va mai vedea. El a mers s pregteasc un loc ceresc pentru motenitorii Si asociai, trupul lui Cristos, pentru c i ei vor fi creaturi spirit invizibile. Cetenia lor este n ceruri 1Pet. 3:18, Dy; Ioan 14:19; Ioan 14:2; Filip. 3:20, NW. 10 Artnd n continuare c mpria este cereasc, Iehova spune: Cerul este tronul Meu i pmntul este aternutul picioarelor Mele. Isus Cristos spune c El st mpreun cu Tatl pe tronul Su (Isa. 66:1; Apoc. 3:21). Este cu totul nepotrivit s credem c stpnirea mpriei peste ntreg Universul va fi administrat de pe aternutul modest al picioarelor Sale, pmntul. 11 Dac aceasta urmeaz s fie o mprie cereasc, cine vor fi supuii domniei ei? n regatul nevzut, otirile ngereti, miriade de ngeri, vor servi ca mesageri credincioi ai Regelui. Pe pmnt, copiii credincioi ai Regelui Isus Cristos, ce cuprind pe strmoii Si credincioi care vor fi nviai atunci, vor fi prini pe tot pmntul (Ps. 45:16). Civa din aceti reprezentani princiari sunt menionai n Evrei, capitolul 11. Atunci i mulimea mare de alte oi ale Sale, descris la Apocalips 7:9-17 (NW), vor continua s-L serveasc zi i noapte, i muli dintre ei vor fi de asemenea prini. Supravieuind rzboiului Universal al Armaghedonului, ei se vor nmuli i vor umple pmntul n dreptate, iar copiii lor vor deveni supui asculttori ai Regelui Isus Cristos. n cele din urm, cei nedrepi, care urmeaz s fie nviai atunci pentru a-i dovedi integritatea, trebuie s se supun plini de bucurie conducerii teocratice (Fap. 24:15, NW). Cei care se dovedesc rebeli sau devin necredincioi n timpul dezlegrii lui Satan, la sfritul domniei de o mie de ani a lui Cristos, vor fi nimicii definitiv mpreun cu Satan Diavolul Apoc. 20:7-15. 12 mpria lui Dumnezeu este un guvern paternalist, supuii si primind via de la Tatl prin Isus Cristos, Regele domnitor. Prin urmare, toi, inclusiv Regele, se supun n ascultare credincioas lui Iehova Dumnezeu. Dup cum spunea Regele David: A Ta, O, Iehova, este mreia, puterea, slava, victoria i maiestatea; a Ta este mpria, O, Iehova, Tu eti nlat ca i Cap, mai presus de toate (1Cron. 29:11, AS). Spre deosebire de guvernul democratic fcut de om, toat fora juridic, puterea legislativ i autoritatea executiv ine numai de Teocrat. Profetul spune: Iehova este Judectorul nostru, Iehova este Legiuitorul nostru, Iehova este Regele nostru (Isa. 33:22, AS). 53

54 i totui, o asemenea domnie nu este un regim aspru, dictatorial, crud i autoritar. Lucrrile lui Iehova sunt desvrite i cile Sale sunt drepte Deut. 32:4, AS. Acum este aproape Dac mpria trebuie s fie cereasc, de ce au proclamat att Ioan Boteztorul, ct i Isus Cristos: mpria cerurilor s-a apropiat? Deoarece Regele uns era personal n mijlocul lor, proclamnd mesajul emoionant al mpriei. De aceea, cnd fariseii necredincioi au cerut s tie cnd va veni mpria, Regele a rspuns: Iat! mpria lui Dumnezeu este n mijlocul vostru (Mat. 3:2; 4:17 i Luca 17:20,21, NW). Att timp ct Isus Cristos a fost n mijlocul lor, i discipolii au proclamat prezena mpriei (Mat. 10:7; Luca 10:8-11). Dar nu exist nici o nregistrare c ei au continuat s fac acest lucru i dup nlarea Sa la cer. Un asemenea anun nu era potrivit, pn la ntoarcerea Sa i prezena a doua. 14 Cu privire la aceast chestiune, discipolii au ntrebat ce semn va indica ntoarcerea lui Isus, sfritul acestui sistem vechi de lucruri i ntemeierea mpriei Sale (Mat. 24:3; Fap. 1:6-8). Isus cunotea c la Psalmul 110:1,2 era prezis o perioad lung de ateptare. El tia, de asemenea, c oamenii erau incapabili s vad mpria cereasc invizibil atunci cnd avea s fie instalat. De aceea, El le-a spus ce semn vizibil s atepte. Aceasta a fost ntr-adevr o profeie de larg perspectiv, cu mpinirea peste aproape 1900 de ani. 15 ncepnd cu anul 1914, evenimente care au zguduit lumea au urmat ntr-o succesiune rapid, unul dup altul. Acestea marcheaz acel an ca timpul cnd Isus Cristos a nceput s domneasc n mijlocul dumanilor Si. Acela a fost un timp cnd naiunile au devenit mnioase. Naterea guvernului ceresc din acel an, simbolizat prin naterea unui copil de parte brbteasc ce va conduce toate naiunile cu un toiag de fier, a precipitat un rzboi n cer, ce a avut ca rezultat aruncarea lui Satan, care a adus de atunci mult necaz pe pmnt i mare, chiar aa cum a fost prezis Apoc. 11:17,18; 12:1-12, NW. 16 Un alt semn distinctiv descris de Isus, care indica ntemeierea mpriei era: Aceast veste bun a mpriei va fi predicat pe tot pmntul locuit, cu scopul unei mrturii tuturor naiunilor (Mat. 24:14, NW). Aceasta nu este vestea bun a unei mprii viitoare, ci vestea despre una ntemeiat acum. Aadar, de la i dup anul 1919 cea mai susinut campanie publicitar fcut vreodat pe pmnt, se face ca semn c mpria cerurilor s-a apropiat. 17 Odat cu stabilirea mpriei cereti i izgonirea lui Satan, voia lui Dumnezeu s-a fcut acum n cer. De aceea, se poate spune c mpria Lui este aici. Dac aa stau lucrurile, este potrivit s includem cuvintele s vin mpria Ta, atunci cnd spunem rugciunea Domnului? Este chiar mai potrivit s ne rugm astfel din anul 1914, cci Satan a fost izgonit din cer i aruncat pe pmnt, iar voia lui Iehova se face acum numai n ceruri. De aceea, cretinii vor continua s se roage ca aceast mprie s vin cu toat furia ei destructiv mpotriva forelor rmase ale lui Satan, n btlia Armaghedonului. Ei vor continua s se roage s se fac voia lui Dumnezeu dup cum n cer, aa i pe pmnt. Neinstigator Dar nu este instigator s spui rugciunea Domnului i s anuni c mpria s-a apropiat? De ce ntrebm noi aceasta? Deoarece Isus a fost att de acuzat pentru c a fcut o proclamaie similar. Aa cum a fost atunci, tot la fel este i acum, cci clerul sectar acuz c mesajul mpriei proclamat de martorii lui Iehova este instigator (Ioan 18:28-32; Luca 23:1,2). Dar nici o curte de justiie dreapt nu l-ar numi astfel din punct de vedere legal, chiar dac facerea voinei lui Dumnezeu pe pmnt nseamn nimicirea guvernelor prezente omeneti i nlocuirea lor cu maiestuoasa mprie a cerurilor. Cci nu exist stpnire dect de la Dumnezeu. mpria este a lui Dumnezeu Rom. 13:1,2. 19 Scopul adevrat al mpriei este s zdrobeasc toat rebeliunea i s restatorniceasc dreptatea n Univers. De aceea, Satan i organizaia sa nelegiuit vor fi nimicii sub puterea irezistibil a acelui guvern teocratic (1Cor. 15:25). Apoi, sub domnia dreapt a mpriei, va fi 54
18 13

ABC

55

realizat scopul original al Creatorului, anume popularea pmntului cu oameni care vor servi, luda i onora pe Dumnezeul lor iubitor. Toate acestea vor justifica numele, cuvntul, scopul i suveranitatea lui Iehova Dumnezeu. Deoarece mpria cerurilor este cea care va face acest lucru, nseamn c mpria este de mai mare importan dect orice altceva. O asemenea importan este de asemenea indicat prin faptul c cea mai mare nvtur, da, ntreaga tem a Bibliei, este mpria. Profeiile date sub inspiraie de Dumnezeu, pildele i nvturile lui Isus, toate au n prim plan mpria cerurilor. 20 De asemenea, oamenii care vor tri sub domnia ei, trebuie s fac mpria cel mai important lucru n vieile lor. De ce? Deoarece att de mult a iubit Creatorul lumea nou, nct a dat pe singurul Su Fiu nscut ca s fie Regele ei. Fiul lui Dumnezeu s-a dezbrcat de glorie i s-a smerit, devenind inta atacurilor slbatice ale lui Satan, pentru a se pregti ca Justificator al lui Dumnezeu (Ioan 3:16; Filip. 2:5-8; Evr. 5:8,9). El a vndut tot ce avea pentru a cumpra aceast comoar. Urmnd exemplul lui Isus, apostolii au cutat mai nti mpria. Calea unuia dintre ei exprima aceasta: Exist un singur lucru aceast privin: m grbesc spre int, pentru premiul chemrii de sus, indiferent ct m poate costa acest lucru (Mat. 13:44-46; 6:33; Filip. 3:13,14, NW). Oamenii de bine care sper s triasc pe pmnt n lumea nou, nu-i mpart afeciunea i supunerea cu aceast lume veche satanic, ci fac mpria lucrul cel mai important n vieile lor. 21 Scopul de nenvins al lui Iehova Dumnezeu de a ntemeia o mprie dreapt n aceste zile din urm, a fost mplinit n anul 1914 A.D. n viitoarea btlie a Armaghedonului, aceasta va lovi cu toat fora ntreaga organizaie a lui Satan Diavolul i va nimici toate prile ei, att pe cea de sus, ct i pe cea de jos, vizibil i invizibil, aa cum a fost prezis de profetul Daniel: n zilele acestor mprai, Dumnezeul cerurilor va ridica o mprie care nu va fi nimicit niciodat i care nu va trece sub stpnirea unui alt popor. Ea va sfrma i va nimici toate acele mprii i ea nsi va dinui venic (Dan. 2:44). Nu numai c aceasta va dura venic, dar bunstarea i pacea din guvernul lui Cristos nu vor avea sfrit (Isa. 9:7; Dan. 7:14; Luca 1:33). Depete imaginaia oamenilor imperfeci s conceap binecuvntrile pe care aceast mprie glorioas le va acorda tuturor celor care vor fi privilegiai s triasc sub domnia ei dreapt. 22 Punctul culminant al secolelor a fost atins, iar marea chestiune a suveranitii Universale este aproape s fie rezolvat o dat i pentru totdeauna prin mprie. Aadar, trezii-v, toi care dorii s trii sub acest guvern drept! Nu v punei ncrederea n domnitorii acestei lumi vechi, care au ntemeiat o organizaie lumeasc internaional n ciuda domniei drepte a mpriei lui Dumnezeu. Ascultai pe Regele Isus Cristos i fugii la munii mpriei, ct nc mai este timp (Rom. 13:11; Mat. 24:15-20). Timpul care a mai rmas este scurt, pentru c mpria cerurilor s-a apropiat. ntrebri pentru studiu 1. Cum au sfidat oamenii suveranitatea Universal? Cu ce rezultat? 2. Ce mare chestiune s-a ridicat n grdina Edenului i cum va fi ea rezolvat? 3. (a) Ce evenimente s-au ntmplat n legtur cu smna promis? (b) A fost domnia teocratic a lui Israel mpria promis? 4. (a) Cum a simbolizat guvernul lui Israel mpria lui Dumnezeu? (b) Cnd a fost rsturnat naiunea lui Israel i ce promisiune a fcut Iehova atunci? 5. Cine este motenitorul legal al tronului mpriei cereti? Cnd a fost El uns s fie Rege? 6. Ci vor fi asociai cu El n mprie? 7,8. (a) Numai n ce fel pot oamenii s intre n ea i s devin o parte a mpriei lui Dumnezeu? (b) n ce legmnt sunt adui acetia i care sunt privilegiile lor glorioase dup aceasta? 9. mpria lui Dumnezeu este pmnteasc sau cereasc? 10. Ce dovedete n mod convingtor c mpria este cereasc? 11. Ce creaturi vor fi privilegiate s triasc sub domnia mpriei, ca supui ai ei? 12. Ce fel de guvern este mpria lui Dumnezeu i cum difer acesta de cel al democraiei? 13. De ce a fost fcut anunul mpria cerurilor s-a apropiat, acum 1900 de ani? 14. De ce a fost necesar s fie dat un anumit semn de Cristos, pentru a indica ntemeierea mpriei? 55

56 15. Dac anul 1914 a marcat timpul cnd mpria a fost instalat, ce evenimente din lume dovedesc aceasta? 16. Ce alt semn vizibil dovedete c mpria este aici? 17. Deoarece mpria este acum instalat, este potrivit pentru cretini s continue s rosteasc rugciunea Domnului? 18. Este un lucru instigator anunarea mesajului mpriei? 19. (a) Ce scopuri va ndeplini mpria? (b) Cum este artat importana mpriei n Biblie? 20. Dup Creator, cum i arat creaturile iubirea i aprecierea pentru mprie? 21. Ce asigurare ne este dat prin profei, c mpria stabilit acum va dinui venic? 22. De ce acum este timpul avansat ca oamenii s se trezeasc? CAPITOLUL XIII

FOLOSIREA SIMBOLURILOR N NCHINARE


Conform declaraiei exprimate a Creatorului nsui, omul a fost fcut dup chipul lui Dumnezeu. Nu c omul ar avea aceeai form i substan ca i Creatorul su, ci el are nsuirile lui Dumnezeu. Omului, ca o creatur cu nsuirile lui Dumnezeu, i-a fost acordat privilegiul de a deine stpnirea peste pmnt i formele lui de via: psri, peti i animale. Fa de acestea, el avea responsabilitate s-i exercite aceleai nsuiri ca i Creatorul su: nelepciune n conducerea treburilor cu care a fost nsrcinat, dreptate n relaia cu alte creaturi ale Dumnezeului su, iubire n ngrijirea neegoist a pmntului i a creaturilor lui i putere n folosirea n mod potrivit a autoritii sale n continuarea nchinrii adevrate a Suveranului Universal, dup al crui chip a fost creat Gen. 1:26-28. 2 Exercitarea stpnirii peste pmnt din partea omului n-a durat. El a ales s lepede suveranitatea Universal a Dumnezeului su i a fcut simboluri religioase ce se presupunea c l reprezint pe Creatorul Su. n loc s menin stpnirea peste formele inferioare de via animal, omul le-a fcut obiecte de nchinare. El a fcut chipuri cioplite n lemn, piatr i altele turnate. El a ngenuncheat naintea acestora i s-a rugat la ele. Omul i-a pierdut stpnirea Rom. 1:23,25. 3 Cu toate acestea, unii oameni au ales s recunoasc pe Atotputernicul Dumnezeu (Gen. 35:2). Pentru a-i pzi pe izraelii de orice fel de nchinare la chipuri, care i tgduiau supremaia, El le-a dat legea Sa, care le interzicea tocmai o astfel de nchinare la chipuri: S nu ai ali dumnezei afar de Mine. S nu-i faci chip cioplit, nici vreo nfiare a lucrurilor care sunt sus n ceruri sau jos pe pmnt sau n apele mai jos dect pmntul. S nu te nchini naintea lor i s nu le slujeti (Ex. 20:35). Aceast lege le-a fost dat din mijlocul norilor, a ntunericului gros i focului, i nu s-a vzut nici o form de nici un fel, tocmai cu scopul de a preveni ncercarea omului de a face un chip al Atotputernicului Dumnezeu. n felul acesta, legea Sa a devenit ca i un zid protector, o protecie pentru un popor nconjurat permanent de naiuni ce se nchinau la chipuri Deut. 4:15-23. 4 n toate cazurile, cei care sunt n afara acestei legi pretind c obiectul de nchinare nu este simbolul religios nsui, ci ceea ce este reprezentat prin el. Aceasta este teoria acestei pretenii, dar corespunde aceasta cu ceea ce se practic? Printre clasa nvat, icoanele sau statuile dumnezeilor sunt numai reprezentri, numai imagini care ajut n devotament; n timp ce printre cei mai puin educai chipul este real, i ofer tmie, mncare, butur, l srut, i se nchin, ngenunche naintea lui i se roag la el. n India, oamenii de rnd se nchin nendoielnic chipului nsui, dar cei mai bine educai resping o asemenea nchinare. Aa raporteaz Du Bois, unul din primii misionari romano-catolici din India. n China, numai cei mai inteligeni consider nlimea sfnt ca sfnt, deoarece un spirit triete n aceasta sau d oracole de acolo. Pentru cei mai puin inteligeni, nlimea nsi este divin (Originea i evoluia religiei de E. Washburn Hopkins, Ph.D., LL.D., paginile 19 i 21). Aceasta este teoria i practica naiunilor care nu recunosc nici o responsabilitate fa de legea lui Iehova Dumnezeu (2Regi 17:35). Dar ce atitudine a fost luat de naiunea aleas a lui Dumnezeu, creia i-a fost dat legea Sa n mod direct? 56
1

ABC
5

57

Legmntul lui Dumnezeu le-a declarat: S nu v facei idoli, s nu v ridicai nici chip cioplit, nici stlp de aducere aminte; s nu punei n ara voastr nici o piatr mpodobit cu chipuri, ca s v nchinai naintea ei; cci Eu sunt Domnul Dumnezeul vostru. Asociat cu aceast porunc a fost dat avertismentul divin c dac izraeliii nu vor asculta de Dumnezeu, ci I se vor mpotrivi, atunci M voi mpotrivi i Eu vou cu mnie i v voi pedepsi de apte ori mai mult pentru pcatele voastre. V voi nimici nlimile pentru jertf, v voi drma stlpii nchinai soarelui, voi arunca trupurile voastre moarte peste trupurile idolilor votri i sufletul Meu v va ur (Lev. 26:1,28,30, AS). Dei aveau acea declaraie clar naintea lor, totui practica izraeliilor s-a legnat asemenea unei pendule uriae, nainte i napoi, cnd ndeprtnd complet toate formele de nchinare la chipuri, cnd violnd direct legea lui Dumnezeu prin nchinare deschis la chipuri de animale, stele i oameni i la dumnezeii naiunilor pgne din jurul lor Jud. 2:11-17; Ezec. 16:17; Amos 5:26; Fap. 7:43. 6 Aprobarea sau lepdarea conductorilor lui Israel de ctre Iehova depindea n mod direct de atitudinea pe care ei o luau fa de nchinarea la idoli i chipuri. Din cnd n cnd, conductori i judectori credincioi ca Ghedeon, David, Ezechia i Iosia au ndeprtat astfel de batjocur a supremaiei lui Iehova, ntorcnd naiunea n favoarea Sa (Jud. 6:25-27; 2Sam. 5:20,21; 2Cron. 34:1-7,33). Dar naiunea s-a ntors de prea multe ori de la nchinarea corect a Suveranului Universal, pn cnd, n cele din urm, chiar pentru motivul nchinrii la chipuri, ce tgduia supremaia lui Iehova, naiunea a fost lepdat i a ncetat s mai existe ca naiune aleas Deut. 4:23-28; Ier. 22:8,9. 7 Dar Dumnezeu n-a rmas fr martori pentru supremaia Sa. Odat cu anunarea mpriei cerurilor prin Isus Cristos a venit i alegerea unui alt popor pentru numele lui Iehova, ca i cretini (Fap. 15:14). Deoarece primii discipoli au fost dintre iudei, ei au fost considerai la nceput chiar o ramur sau o sect a iudaismului, pentru c ineau strict legea lui Dumnezeu mpotriva chipurilor. Oroarea fa de o asemenea ntrebuinare idolatr a fost un lucru care a separat pe cretini ntr-un timp i n ri n care existau nenumrai dumnezei i zeiti reprezentai prin chipuri de lemn i de piatr. Enciclopedia lui McClintock & Strong spune n volumul IV, pagina 503: Chipurile erau necunoscute n nchinarea primilor cretini; acest fapt a fost fcut, ntr-adevr, motivul acuzaiei de ateism din partea pgnilor mpotriva cretinilor. Poziia lor n aceast privin a fost cu totul n armonie cu sfatul autoritar al apostolului Pavel: De aceea, iubiii mei, fugii de idolatrie (1Cor. 10:14, NW). Ei erau martori ai viului i adevratului Dumnezeu Iehova i erau contieni c acele chipuri nu nsemnau nimic: Noi tim c un idol este nimic n lume i c nu exist dect un singur Dumnezeu. Chiar dac exist aceia care sunt numii dumnezei, fie n cer sau pe pmnt, aa cum exist muli dumnezei i muli domni, pentru noi exist n realitate un singur Dumnezeu, Tatl, i un singur Domn, Isus Cristos (1Cor. 8:4-6, NW; Isa. 43:10-12; Fap. 17:29). Ca vestitori ai mpriei Sale, servii lui Iehova au fost ndemnai s se pzeasc de o asemenea nchinare la chipuri 1Ioan 5:21; 1Cor. 10:7. Idolatria modern Cu toate acestea, organizaiile religioase nu iau astzi aceeai poziie pe care au luat-o primii cretini. Poziia oficial catolic este artat dup cum urmeaz: Religia cretin a permis folosirea statuilor i a picturilor pentru a reprezenta pe Fiul lui Dumnezeu ntrupat, sfini i ngeri, iar aceste chipuri sunt un ajutor legitim pentru devotament, deoarece cinstea care le este dat este numai relativ, fiind dirijat prin ele spre fiinele pe care le reprezint. Ei explic astfel creterea numrului de icoane sau statui folosite de catolici: De ndat ce Biserica a ieit la iveal din catacombe, a devenit mai bogat, n-a mai avut nici o team de persecuie ei au nceput s fac statui Principiul a fost foarte simplu. Primii cretini erau obinuii s vad statuile mprailor, ale dumnezeilor i eroilor pgni, precum i frescele pgne. Aa c ei au fcut picturi ale religiei lor i, de ndat ce aveau mijloacele necesare, statui ale Domnului i ale eroilor lor, fr cea mai mic team sau suspiciune de idolatrie Enciclopedia Catolic, Volumul XII, pagina 742; i volumul VII, pagina 666. 57
8

58 n secolul al patrulea, cetenii romani cretini din est ofereau statuilor mpratului daruri, tmie i chiar rugciuni (!). Era ceva obinuit ca oamenii care fceau plecciuni, srutau i tmiau vulturii imperiali i icoanele sau statuile Cezarului (fr nici o suspiciune de asemnare cu idolatria), care acordau respect vreunui scaun mprtesc gol, ca i simbolului su, s fac aceleai gesturi n faa crucii, icoanelor sau statuilor lui Cristos i altarului (Enciclopedia Catolic, volumul VII, pagina 667). Cu acest fundal pgn evident pentru nchinarea la chipuri, poate fi neles cu uurin de ce cardinalul Newman, n cartea sa Un eseu despre dezvoltarea doctrinei cretine, pagina 373, pe lng o list lung de alte lucruri, a admis acest lucru: icoane sau statui de o dat mai trzie toate sunt de origine pgn i sfinite prin adoptarea lor n Biseric [romano catolic]. 10 Nu face nici un bine s susinem c o asemenea cinste dat icoanelor sau statuilor este numai relativ, deoarece n practica actual printre catolicii mai puin educai, nchinarea la icoane sau statui nsele este real. Acest lucru este de asemenea admis de Enciclopedia Catolic, volumul VII, pagina 668, care, vorbind despre secolul al VIII-lea, spune: n acelai timp, trebuie admis faptul c lucrurile au mers foarte departe n direcia nchinrii la icoane sau statui. Apoi, este de neconceput c cineva, exceptnd pe cel mai tmpit r a n , ar putea gndi c o icoan sau statuie poate asculta rugciunile sau poate face ceva pentru noi. i totui, modul n care unii oamenii i-au tratat [icoanele sau statuile] sfinte, dovedete mai mult dect simpla cinste relativ pe care catolicii sunt nvai s le-o acorde [Icoanele sau statuile] erau ncununate cu ghirlande, tmiate, srutate. Torele ardeau naintea lor, se cntau imnuri n cinstea lor. Ele erau aduse persoanelor bolnave pentru a fi atinse, erau puse n calea focului sau a apei, pentru a le opri printr-un fel de magie. Acest lucru se ntmpla n secolul al VIII-lea; i totui, dup doisprezece secole de ocazii nelimitate pentru a educa poporul Italiei, n anul 1944, cnd a erupt vulcanul Vezuviu, oamenii umili i-au pus icoanele sau statuile n calea lavei ce curgea, pentru a preveni dezastrul. Chiar pn n ziua de azi, populaia catolic nenvat din Mexic, America Central i America de sud, procedeaz exact ca poporul catolic din secolul al VIII-lea, mergnd pn acolo s pun zilnic naintea icoanelor sau statuilor jertfe de mncare i butur Ps. 115:4-8; Hab. 2:18,19. 11 i totui, nu se a d r e s e a z rugciunile prin intermediul icoanelor sau statuilor de ngeri i sfini, ntr-o nchinare relativ permis? Nu. Rugciunea trebuie s fie adresat lui Dumnezeu, care spune: Eu sunt Iehova, acesta este numele Meu i slava Mea n-o voi da altuia, nici lauda Mea chipurilor cioplite (Isa. 42:8, AS). n loc ca rugciunea s fie adresat icoanelor sau statuilor lui Isus, sfinilor sau ngerilor, ea trebuie s fie adresat Tatlui din cer prin viul i invizibilul Isus Cristos, nu printr-un obiect lipsit de via din lemn sau piatr (Mat. 6:6-15; Ioan 15:16; 14:13). Cinstea relativ adus lui Dumnezeu printr-un nger, a fost condamnat prin aceste cuvinte: Ai grij! Nu face asta! nchin-te lui Dumnezeu (Apoc. 19:10; 22:8,9, NW). La Cezareea i Listra, apostolul Pavel i Petru au mustrat de asemenea plecciunea naintea lor a unora, ca o nchinare relativ lui Dumnezeu (Fap. 10:24-26; 14:11-18). Orice astfel de nchinare relativ prin icoane sau statui, ca ajutoare vizuale pentru nchintor, este contrar principiului cretin declarat la 2Corinteni 5:7 (NW): Noi umblm prin credin, nu prin vedere. nchinarea la instituii nchinarea la chipuri nu este altceva dect demonism. A continua ntr-o asemenea practic, are ca rezultat cderea n curs. Israelul s-a ocupat cu nchinarea la dumnezei pgni: Au servit idolilor lor, care au devenit o curs pentru ei. Da, ei i-au jertfit fiii i fiicele demonilor (Ps. 106:36,37, AS; Deut. 7:16; 32:17). Acei demoni i-au fcut pe oameni s ridice alte chipuri pentru nchinare i adorare, pe lng cele de lemn i de piatr. Organizaiile politice pretind drept i autoritate divin i de aceea, se susine c ascultarea de toanele organizaiilor politice lumeti este o ascultare i nchinare relativ fa de Dumnezeu. Pretenia multor secte religioase este c nchinarea lui Dumnezeu trebuie s fie prin unul sau altul din multele sisteme religioase, cu micul sau marele lor cler ca reprezentani ai lui Dumnezeu. De aceea, toate acestea sunt chipuri, lucrri ale minilor oamenilor i sortite nimicirii mpreun cu toate celelalte forme de nchinare la chipuri Mica 5:13; Ex. 22:20; ef. 2:11. 58
12 9

ABC
13

59

n toate timpurile, oamenii care au ales nchinarea viului Dumnezeu n locul chipurilor, au fost intele atacului prin demoni i oameni nelegiuii. De la cei trei tovari credincioi evrei ai lui Daniel care, sub pedeapsa morii, au refuzat s se nchine chipului de aur al statului, pn n timpul primilor cretini, care au ales moartea pe stlp sau s fie sfiai de fiare slbatice n arenele romane, mai degrab dect s recunoasc vreo icoan sau statuie ca pe Dumnezeu, i chiar pn n zilele noastre, martorii lui Iehova refuz n acelai fel s onoreze oameni, s salute steaguri sau s se nchine statului totalitar. n timpul secolului al XX-lea, acest lucru a avut ca rezultat faptul c ei iau petrecut muli ani n lagre de concentrare i nchisori i au suferit lucrurile pe care nchintorii credincioi ai lui Iehova le-au suferit n veacurile trecute. Dar asemenea lor, ei susin acum supremaia lui Iehova i sunt asigurai de eliberare din partea Lui Daniel capitolul 3. 14 n contrast direct, oamenii care nu vd chestiunea implicat n nchinarea la icoane sau statui, nu vor gsi nici o piedic s fac plecciuni i s se nchine celui mai mare chip dintre toate. Isus Cristos a avertizat c dup groaznicul rzboi mondial nr. 1, o putere mondial cu dou coarne va face s fie fcut o icoan a autoritii imperiale, care va pretinde dreptul i autoritatea de a conduce pmntul (Apoc. 13:14,15; 14:9-11; 17:11). Aflndu-i nceputul n anul 1919 n Liga Naiunilor, acea icoan politic renvie acum ntr-o form nou, o organizaie internaional pentru pace i securitate. Aceasta se ridic asemenea unui chip mare, un nlocuitor pentru mpria ntemeiat a lui Dumnezeu. n ciuda anunului mpriei, cretintatea respinge n mod rebel mpria lui Dumnezeu i laud ncercrile slabe ale oamenilor pentru stpnirea pmntului. 15 Aceasta este rebeliune pe fa mpotriva lui Dumnezeu. mpotrivindu-se cunotinei, aceasta devine ncpnare i idolatrie care conduce la moarte (1Sam. 15:23). n timpul nimicirii acesteia i a altor chipuri politice, nchintorii sunt ironizai prin cuvintele: Unde sunt dumnezeii lor, stnca n care s-au ncrezut, s se scoale s v ajute i s v ocroteasc (Deut. 32:37,38). Toi care susin i se nchin icoanelor sau statuilor sunt sortii dezamgirii amare i morii. 16 Suveranitatea Universal a lui Iehova este cea care este pus n discuie. El a declarat c oamenii vor ti c El este Atotputernicul Dumnezeu, dei aceasta va nsemna nimicirea tuturor acelora care refuz s recunoasc acest fapt (Ps. 83:18). Fie c este o icoan sau statuie de lemn sau piatr, fie o organizaie a oamenilor, sau orice alt form; fie c nchinarea sau lauda este direct sau relativ, o asemenea nchinare la chipuri este contrar legii lui Dumnezeu i va merita nimicire final din partea Lui, n Armaghedon. Cnd toi cei care tgduiesc supremaia viului Dumnezeu i toi care nlocuiesc n batjocur mpria Sa vor fi nimicii, cnd va fi instaurat pentru totdeauna domnia Universal a lui Iehova prin Regele Su domnitor, Isus Cristos, omul nu va mai face i nu se va mai nchina icoanelor sau statuilor de oameni, animale i organizaii. Atunci va fi timpul cnd omul asculttor, dup chipul lui Dumnezeu, va exercita din nou stpnirea potrivit peste animalele inferioare i va adresa laudele sale lui Dumnezeu Ps. 150:6, AS. ntrebri pentru studiu 1. n ce fel a fost fcut omul dup chipul lui Dumnezeu? 2. Cum i-a pierdut omul poziia de stpnire peste pmnt i animale? 3. Ce protecie a fost acordat nchintorilor lui Dumnezeu, sub ce mprejurri i pentru care motiv? 4. Ce pretind nchintorii la icoane sau statui; este n armonie practica cu teoria preteniei? 5,6. Ce a obligat legmntul lui Iehova pe Israel s fac, dar care a fost atitudinea naiunii i a conductorilor ei fa de chipuri i cu ce rezultat? 7. Cum a fost ales un popor nou pentru numele lui Dumnezeu i care a fost atitudinea lor fa de nchinarea la chipuri? 8,9. Care este poziia oficial catolic fa de icoane sau statui i unde i are originea folosirea lor? 10. Ce practic actual fa de icoane sau statui este admis n continuare printre catolicii mai puin educai? 11. Este scriptural nchinarea relativ lui Dumnezeu prin intermediul icoanelor sau statuilor; cum trebuie s fie adresat rugciunea lui Dumnezeu? 12. Care este sursa nchinrii la chipuri i ce alte chipuri sunt ridicate pe lng cele de lemn i piatr? 59

60 13. Care a fost atitudinea nchintorilor lui Iehova fa de chipuri n toate timpurile i cu ce rezultat? 14,15. Ce chip mare este ridicat acum, cine i se nchin i cu ce consecine pentru chip i nchintorii lui? 16. Cum va instala Iehova suveranitatea Sa; cum i cnd va deine omul, din nou, stpnirea dat de Dumnezeu peste pmnt? CAPITOLUL XIV

CALEA SPRE DUMNEZEU PRIN RUGCIUNE


n aceast lume nefericit i cu susul n jos, calea obinuit este s iei drept bune lucrurile, s te duci nainte pe calea cu cea mai mic mpotrivire i numai cnd apar mprejurri nefericite s caui alinare, recurgnd la rugciune. Apoi, dac rugciunile nu primesc rspuns imediat, se nate sentimentul c Domnul Dumnezeu nu-i face datoria. Rugciuni pentru sntate, pace i prosperitate rmn fr rspuns, chiar atunci cnd sunt adresate cu sinceritate unui dumnezeu despre care se crede c este Cel Atotputernic. Acest lucru ar trebui s le fac pe persoanele cu raiune s se opreasc i s gndeasc serios la aceast chestiune important. Cutnd calea cea dreapt, ei au obligaia s ntrebe: Cum trebuie s ne rugm? Cui trebuie adresat rugciunea? Exist cerine speciale pentru ca oamenii imperfeci s ajung la Cel Atotputernic? ntr-adevr, de ce ne rugm? 2 Rspunsurile la aceste ntrebri i la multe altele de importan egal se gsesc n Biblie, marea Carte a acelora care sunt ascultai cnd se roag. Deoarece toat viaa depinde de Creator, este obligatoriu ca aceia care doresc via venic s tie cum s ajung la El prin rugciune, ce rugciune trebuie folosit i ce poate mplini ea. 3 Rugciunea nu este un lucru nou pentru rasa uman. nc de timpuriu a devenit vizibil pentru oamenii dispui spre dreptate, c multele probleme care apreau n vieile lor nu puteau fi rezolvate prin propriile eforturi. O, Iehova, mrturisea Ieremia, Eu tiu c soarta omului nu este n el nsui; nu st n puterea lui cnd umbl s-i ndrepte paii (Ier. 10:23, AS). Probabil, primul care a realizat aceasta a fost omul drept Abel. El a oferit lui Dumnezeu o jertf acceptabil, nsoit fr ndoial de cuvinte de mulumire i laud. Abel a fost urmat de alii care L-au cutat pe Dumnezeu prin rugciune. Printre ei a fost i David. Atunci cnd era nconjurat de dumanii care-l cutau, el striga: Ascult-mi rugciunea, O, Iehova; pleac-i urechea la cererile mele; n credincioia i dreptatea Ta, rspunde-mi. Cnd Dumnezeu l-a eliberat, David a rostit cuvinte care sunt acum o mngiere pentru noi, spunnd: Iehova este aproape de toi cei ce-L cheam n adevr (Ps. 143:1; 145:18, AS). Fr ndoial, unul care a realizat neputina sa de a scpa dintr-o situaie aparent lipsit de speran, a fost Iona, atunci cnd se afla n ntunericul pntecelui unui pete mare. Iona sa rugat la Iehova, Dumnezeul su din pntecele petelui pentru ajutor. Iehova a vorbit petelui i acesta l-a aruncat pe Iona pe pmnt (Iona 2:1,10, AS). Astzi, oamenii trebuie s realizeze dependena lor de Iehova. 4 Cnd te rogi, nu este necesar s iei o anume poziie sau nfiare special. Sigur, este potrivit s ngenunchezi atunci cnd l caui pe Dumnezeu prin rugciune, aa cum a fcut Daniel, nainte s fie aruncat n groapa leilor, deoarece o asemenea atitudine arat umilin. Pavel a spus: mi plec genunchii naintea Tatlui; dar a declarat n continuare: Continuai s v rugai prin orice form de rugciune i implorare (Efes. 3:14; 6:18, NW). Aici cu greu se poate nelege c el a vrut s spun c era necesar s rmn totdeauna n poziia ngenuncheat. Isus a spus discipolilor Si: Cnd stai n picioare i v rugai, iertai (Mar. 11:25, NW). Cu o alt ocazie, servii lui Dumnezeu i-au plecat capetele i s-au nchinat lui Iehova cu feele la pmnt (Neem. 8:6, AS). Nu poziia este cea care conteaz. Cineva se poate ruga n timp ce se afl n patul su noaptea, n timp ce se afl la mas sau i desfoar activitile sale zilnice. 5 S se observe c Iehova este Acela care poate s rspund la rugciunile servilor Si, nu anumii dumnezei pgni strini. Un exemplu remarcabil pentru a dovedi acest lucru se gsete la 1Regi capitolul 18. Profeii dumnezeului pgn Baal i-au implorat n mod repetat dumnezeul s coboare foc din cer, dar degeaba. Dei s-au rugat de diminea pn seara, Baal a fost incapabil s rspund. 60
1

ABC

61

Atunci, profetul Ilie s-a rugat Dumnezeului Cel adevrat, iar Iehova a rspuns trimind jos focul, care a ars complet jertfa, chiar dac aceasta fusese udat intenionat, pentru fi pzit mpotriva oricrui truc. Iehova poate face mult mai mult dect toate lucrurile pe care noi le cerem sau le concepem Efes. 3:20, NW. 6 Iehova poate s asculte rugciunile oamenilor, puterea Sa de percepie fiind aa de vast, nct El poate nelege chiar gndurile inimii cuiva. n timp ce se gsea n Persia, Neemia se gndea cu tristee la starea deczut a zidurilor Ierusalimului. El a fost ntrerupt de rege, pe care l servea ca paharnic, care a cerut s cunoasc motivul tristeii lui Neemia. nainte de a face cunoscut dorina sa de a repara zidurile, Neemia s-a rugat la Dumnezeul cerului (Neemia 2:4). Dei rugciunea n-a fost auzit de rege, ea a fost ascultat i el a acionat micat de Dumnezeu. La El trebuie s vin toi oamenii, aa cum bine a declarat David: Tu asculi rugciunea, de aceea toi oamenii vor veni la Tine (Ps. 65:2). Dar ei s nu fie printre cei care cer i nu primesc, deoarece cer ru Iac. 4:3. 7 Deoarece toat carnea este imperfect i pctoas, cum poate cineva s se apropie de un Dumnezeu perfect i drept? Deoarece noi citim: Nu exist nici un om drept, nici mcar unul. Iehova este departe de cei ri; dar El ascult rugciunea celor drepi (Rom. 3:10, NW; Prov. 15:29, AS). Dac numai rugciunile celor drepi sunt ascultate i nu exist nici un om drept, atunci ale cui rugciuni sunt ascultate? Aa cum este artat peste tot n Scripturile Ebraice, precum i n cele Greceti, au existat oameni ale cror rugciuni fierbini la Iehova au fost ascultate i au primit rspuns. Toi au avut ceva n comun, care a fcut posibil comunicarea lor cu Dumnezeu. Fr nici o excepie, ei au avut o credin neclintit n existena lui Iehova, n puterea i n bunvoina Sa de a-i ajuta pe cei care caut cile Sale. Ei L-au crezut capabil s-i mplineasc promisiunile, indiferent ct de imposibil ar fi putut prea acest lucru din punct de vedere uman. Din cauza acestei credine, Dumnezeu i-a socotit drepi. Aa se face c, atunci cnd credina lui Avraam l-a ntrit s cread c Dumnezeu i va da un fiu la btrnee, Iehova i-a socotit aceasta ca neprihnire (Gen. 15:6). Credina se bazeaz pe cunoaterea cuvntului lui Dumnezeu. 8 La timpul Su potrivit, Dumnezeu a trimis pe singurul Su Fiu nscut, Isus Cristos, care a renunat la viaa Sa, ca aceasta s poat servi ca un pre de rscumprare, pentru a rscumpra omenirea din pcat. De aceea, pentru aceia care profit de aceast ngrijire iubitoare, a fost deschis o nou apropiere de Dumnezeu prin rugciune, singura cale de apropiere disponibil acum omului. Aceasta a fost artat cnd Isus a spus: Nimeni nu vine la Tatl dect prin Mine (Ioan 14:6, NW). Argumentele religioase, din contr, opresc n mod automat rugciunile s nu ajung la Iehova, printr-un fel de u din dos, fie c este prin papa din cetatea Vaticanului, printr-o list cu nenumrai sfini sau chiar prin mama lui Isus, Maria. Nici o scriptur nu arat c rugciunile trebuie s fie adresate printr-unul din acetia. Isus a spus: Dac cerei vreun lucru n numele Meu, Eu l voi face Ioan 14:14, NW. 9 Nu este de mirare atunci c att de multe dintre rugciunile oamenilor i naiunilor nu au nici un rezultat, atunci cnd ei refuz s foloseasc singura cale de apropiere pe care Iehova a furnizat-o. Dar exist i alte motive pentru care Dumnezeu respinge rugciunile lor. n timp ce El este gata s asculte totdeauna rugciunile acelora care caut s fac voia Sa, Dumnezeu nu are nici o plcere n rugciunile celor ri sau a celor care i ntorc faa de la ascultarea legilor Sale drepte. Cel care i ntoarce urechea ca s n-asculte legea, chiar i rugciunea sa va fi o scrb (Prov. 28:9). n aceast clas trebuie s ajung acei preoi religioi care au ignorat legea lui Dumnezeu s nu ucizi i au rostit rugciuni lungi, ca naiunea din care ei aparineau s poat fi plin de succes n luarea de viei omeneti. Va favoriza Iehova pe vreuna din prile aflate n conflict lor? Cnd facei multe rugciuni, nu v ascult; minile voastre sunt pline de snge Isa. 1:15. 10 Discipolii lui Isus au realizat importana rugciunii i I-au cerut s-i nvee cum s se roage. El le-a dat instruciuni care sunt indispensabile astzi pentru cretini (Luca 11:1-4). Pe cnd chibzuim la aceste instruciuni, dorina noastr va fi s ne conformm lor, chiar dac va trebui s ne schimbm modul nostru actual de rugciune. 11 La Matei 6:5,6 (NW) Isus a spus: Cnd v rugai, s nu fii ca ipocriii; deoarece lor le place s se roage stnd n picioare n sinagogi i la colurile strzilor principale, ca s fie vzui de oameni. Adevrat v spun, c ei i-au primit rsplata pe deplin. Tu ns, cnd te rogi, intr n camera ta i, dup ce nchizi ua, roag-te Tatlui tu care este n ascuns; atunci Tatl tu, care vede n ascuns, te 61

62 va rsplti. Atunci cnd Isus i-a instruit pe urmaii Si s se roage n ascuns, El a atras cu putere atenia asupra nebuniei de a face publice rugciunile, numai cu scopul de a fi vzui de oameni i a primi admiraia i lauda lor. Deoarece majoritatea rugciunilor pentru victorie, pace i prosperitate sunt trmbiate n gura mare peste tot, n limbi oficiale, la radio i n ziare, este evident c ele sunt fcute cu scopul de a atrage atenia oamenilor spre cei care ofer rugciunile. Ei primesc rsplata pe care o caut, aprobarea oamenilor. Dumnezeu nu-i ascult, nici nu acioneaz n interesul lor. 12 N-ar fi corect s presupunem c rugciunile oferite n afara intimitii camerei cuiva ar fi ipocrite. Isus nsui s-a rugat astfel cu numeroase ocazii i El, care a aezat exemplul perfect, n-ar fi fcut aa dac ar fi fost nepotrivit. El s-a rugat n auzul celorlali, nu pentru a ndrepta atenia asupra Sa, ci mai degrab pentru a da o mrturie pentru slava numelui i mpriei lui Dumnezeu. Aadar, atunci cnd El i-a mulumit n public lui Dumnezeu, nainte de a hrni pe cei cinci mii de oameni; cnd S-a rugat n auzul discipolilor Si, cu alte ocazii; cnd ei s-au rugat pe rnd n public, cu scopul iluminrii altora, nici Isus, nici ei n-au interpretat cuvintele Sale intr n camera ta, nsemnnd c rugciunile trebuie spuse totdeauna fr s fi vzut i ascultat de toi ceilali. O astfel de rugciune auzit de alii a fost cea n care Isus a zis lui Dumnezeu: tiu c M asculi ntotdeauna; dar vorbesc de dragul mulimii care st mprejur, ca ei s cread c Tu M-ai trimis Ioan 11:42; 6:11, NW. 13 Mai departe, Isus i-a instruit discipolii: Cnd v rugai nu repetai aceleai lucruri la nesfrit, cum fac oamenii naiunilor, cci ei i imagineaz c vor fi ascultai pentru c folosesc multe cuvinte. Astfel, s nu devenii asemenea lor, cci Dumnezeu, Tatl vostru, tie de ce lucruri avei nevoie, chiar nainte s I le cerei (Mat. 6:7,8, NW). Buditii pgni i adepii lui Lama folosesc o roat de rugciune, un cilindru gol n care sunt puse rugciunile i de fiecare dat cnd roata este ntoars se presupune c rugciunile coninute n ea sunt spuse. Astzi, milioane de oameni urmeaz aceeai rutin cu mtnii i rugciuni repetate des din cri de rugciuni. Aceia care neleg c Isus a vorbit exact mpotriva unei astfel de practici i doresc cu sinceritate s se roage n armonie cu voia lui Dumnezeu, sunt bucuroi s asculte porunca Sa: Cnd v rugai nu repetai aceleai lucruri la nesafrit, cum fac oamenii naiunilor. Ei dau atenie instruciunilor Sale. Rugciunea model
14

Urmtoarele cuvinte ale lui Isus exprim o rugciune model; nu una care s fie repetat superficial, fr s te gndeti la nsemntatea i coninutul ei, ci una care demonstreaz cui trebuie s fie adresat rugciunea i pentru ce trebuie s se roage un credincios n mod potrivit. El le-a spus s se roage n felul acesta: Tatl nostru care eti n ceruri, s fie sfinit numele Tu. S vin mpria Ta. S se fac voia Ta, precum n cer, aa i pe pmnt. D-ne nou astzi pinea noastr pentru aceast zi; i iart-ne datoriile noastre, aa cum i noi le-am iertat datornicilor notri. i nu ne duce n ispit, ci izbvete-ne de cel ru Mat. 6:9-13, NW. 15 Aceast rugciune model este neegoist n orice privin. Cnd se adreseaz lui Dumnezeu cu Tatl nostru, cel care se roag recunoate c exist i alii care sunt copii ai Celui Prea nalt i gndurile sale sunt ndeprtate de dorinele lui personale. Mai mult, aceasta arat c cei care se roag astfel profit de jertfa de rscumprare a lui Cristos i sunt fie fii spirituali ai lui Dumnezeu, fie viitori fii pmnteti. O rmi a fiilor spirituali se afl nc pe pmnt. De la anul 1918 lor li s-a alturat o mulime de oameni de bine ce crete mereu. i acetia se pot adresa lui Iehova cu Tatl nostru, deoarece n timpul domniei de o mie de ani a lui Cristos, ei devin copiii pmnteti ai Dttorului de via Isus Cristos, deci se afl n poziia de nepoi ai lui Dumnezeu. Scriptura se refer adesea la bunic, ca i la tat. 16 Deoarece justificarea numelui i suveranitii lui Iehova este nvtura principal a Bibliei, numele i mpria Sa se gsesc pe primul loc n rugciunea model. Chiar dac mpria a fost deja ntemeiat n ceruri, ea trebuie totui s vin mpotriva ntregii lumi rele a lui Satan i s-o distrug complet. Pn la acel timp, servii lui Dumnezeu vor continua s se roage pentru venirea ei. Dei astfel de lucruri, ca hran i adpost, sunt necesare pentru via, cererile pentru acestea ocup un loc secundar. Este permis s le ceri n cantiti suficiente pentru a te ngriji de necesitile zilnice 62

ABC

63

i trebuie primite cu mulumiri adresate lui Iehova, care cunoate fiecare nevoie a noastr nainte sI cerem. 17 S se fac voia Ta, a nvat Isus. Liderii lumii se roag n mod egoist ca Dumnezeu s-i ajute s-i duc la bun sfrit planurile lor pentru stpnirea lumii, iar clerul i sprijin cu rugciuni pentru a obine victoria. Isus nu s-a rugat niciodat pentru succesul sau continuitatea vreuneia din naiunile lumeti. Din contr, El a spus: M rog nu pentru lume, ci pentru aceia pe care Mi i-ai dat (Ioan 17:9, NW). i ce dac o naiune alege o Zi de Rugciune i cere de comun acord ca voia ei s fie recunoscut i ascultat de Dumnezeu? Sau dac ia natere o Familie a Naiunilor i se cere binecuvntarea lui Dumnezeu peste acest aranjament? Numai numrul sau volumul rugciunilor nu poate avea nici un efect cu privire la aceast chestiune. Rugciunile care nu sunt n armonie cu voia lui Dumnezeu nu sunt ascultate niciodat de El. Dar dac unul din copiii Si credincioi se roag n mod potrivit lui Dumnezeu, spunnd: Nu voia Mea, ci a Ta s se fac, sau spune aa cum a fcut David cel iubit: nva-m s fac voia Ta; cci Tu eti Dumnezeul meu, atunci nu numai c rugciunea va ajunge la naltul tron al lui Iehova, ci va i aciona pentru el n mod favorabil. Implorarea unui om drept, cnd este n aciune, are mult for Iac. 5:16, NW. 18 n armonie cu instruciunile lui Isus, noi ne rugm ca datoriile (pcatele) noastre s fie iertate. Aceasta nu nseamn c noi putem urma cu voia o cale rea i doar prin repetarea acestor cuvinte din rugciune vom fi n continuare iertai de orice responsabilitate din trecut i vom fi liberi s repetm asemenea rutate dup cum se ivete ocazia. Aceast rugciune este destinat numai pentru aceia care se strduiesc cu sinceritate s urmeze instruciunile Domnului, dar care greesc mpotriva cerinelor Lui drepte deoarece sunt imperfeci i de aceea sunt incapabili s urmeze o cale de aciune perfect. Greelile sunt iertate prin Isus Cristos i pcatele sunt curite prin sngele Su. Dar ca greelile noastre s fie iertate prin ndurarea lui Dumnezeu i noi trebuie s fim ndurtori fa de cei care greesc mpotriva noastr i trebuie s-i iertm, aa cum i Dumnezeu ne iart. Fericii sunt cei ndurtori, deoarece lor li se va arta ndurare Mat. 5:7; 6:14,15, NW. 19 Iehova nu este vinovat niciodat de ispitirea servilor Si s pctuiasc, ci toate aceste ispite vin de la cel ru, Satan. Expresia Nu ne duce pe noi n ispit, ci ne izbvete de cel ru, arat c Dumnezeu nu ne va pune la ncercare sau ne va proba mai mult dect putem duce (Mat. 6:13, NW; 1Cor. 10:13). Fr cluzirea i protecia iubitoare a lui Iehova, servii Si ar fi la cheremul celui ru, a Diavolului care d trcoale ca un leu care rcnete, cutnd s devoreze pe cineva (1Pet. 5:8, NW). Iehova ne elibereaz de puterea ispititorului i a lumii lui i ne cere s ne rugm la Dumnezeu pentru ajutor, n timp de nevoie. Cuvintele adugate la Matei 6:13, Cci a Ta este mpria, puterea i slava, n vecii vecilor. Amin, sunt adugate i sunt omise din toate traducerile moderne ale Bibliei. 20 Atunci cnd Noe a ieit din corabie, dup ce apele potopului s-au retras, prima sa fapt a fost s zideasc un altar i s i ofere lui Iehova jertfe i rugciuni ca recunotin pentru mntuirea lui i a familiei sale. Rugciunea lui Noe i jertfa acceptat a fost pentru Dumnezeu de un miros plcut (Gen. 8:21). Acum, chiar nainte de Armaghedon, servii credincioi ai lui Dumnezeu merg din cas n cas i rspndesc o invitaie binevoitoare la toi cei care vor s asculte. Care este aceast invitaie? Zaharia 8:21,22 d rspunsul la ntrebare, spunnd: Locuitorii unei ceti vor merge la alt cetate i vor zice: S mergem n grab s implorm favoarea lui Iehova i s cutm pe Iehova al otirilor. Vrem s mergem i noi! Da, multe popoare i naiuni puternice vor veni s caute pe Iehova al otirilor n Ierusalim [Noul Ierusalim ceresc] i s implore favoarea lui Iehova AS. 21 Vrei s te afli printre aceste multe popoare care caut pe Iehova al otirilor i care, aa cum a fost simbolizat prin familia lui Noe, vor supravieui rzboiului Armaghedonului pentru a oferi pentru eternitate rugciuni de un miros plcut lui Iehova? Dac vrei, atunci prsete rugciunile fr rost i obositoare ale acestei lumi vechi, muribunde. n schimb, roag-te pentru mpria lui Dumnezeu prin Fiul Su, Isus Cristos i caut-o totdeauna mai nti pe aceasta. ntrebri pentru studiu 1,2. Care pare s fie atitudinea general fa de rugciune? Ce ntrebri importante vin n minte n legtur cu aceast chestiune? 63

64 3. Care a fost originea rugciunii? Ce exemple confirm aceasta? 4. Care este poziia potrivit pe care trebuie s o iei atunci cnd te adresezi lui Dumnezeu n rugciune? 5. Ce incident servete pentru a demonstra cine este capabil s rspund la rugciune? 6. De ce este Acesta capabil s asculte rugciunea? 7. Cum este posibil ca omul pctos i imperfect s-i ndrepte rugminile ctre un Dumnezeu perfect i drept? 8. Ce ngrijire suplimentar a fost fcut pentru ca oamenii s se apropie de Dumnezeu i ce neltorie este descoperit prin aceast cunotin? 9. De ce att de multe rugciuni au euat s ating rezultatele dorite? 10,11. (a) Ce le-a dat Isus discipolilor Si, atunci cnd au cerut s fie nvai s se roage? (b) Ce punct important a atins El la nceput i ce se vede referitor la majoritatea rugciunilor pentru pace? 12. Ce concluzie nu trebuie s tragem din ndemnul lui Isus intr n camera ta i de ce nu? 13. (a) Cum spun pgnii aceleai lucruri, repetndu-le, precum i cei care astzi sunt asemenea pgnilor n acest punct? (b) Ce vor face aceia care sunt sinceri i care neleg acest lucru? 14. Care a fost scopul rugciunii model pe a dat-o care Isus i ce coninea ea, pe scurt? 15. Cum exprim aceast rugciune neegoism i cine poate folosi n mod potrivit termenul Tatl nostru? 16. Cum arat rugciunea ordinea importanei lucrurilor? 17. n ce fel difer rugciunile liderilor prezeni ai lumii de cele ale lui Cristos i ale urmailor Si? 18. Ce se nelege prin cererea i ne iart greelile noastre? 19. Cum nu ne duce Dumnezeu n ispit, ci ne izbvete? 20,21. Cum pot persoanele care triesc acum pe pmnt s fie asemenea lui Noe i a familiei sale i cum le este transmis aceast invitaie acum? CAPITOLUL XV

SABATUL: NTRE UMBR I REALITATE


n ase zile a fcut Iehova cerul i pmntul, iar n a aptea zi s-a odihnit i s-a nviorat (Ex. 31:17, AS). Odihna Sa sau ncetarea lucrrii s-a datorat faptului c El i realizase lucrarea de creare aa cum i propusese. De aceea, El i-a ncetat lucrarea creatoare n ceea ce privete pmntul. Ajungnd la o astfel de culme a crerii, El i-a cuprins cu privirea lucrarea pmnteasc ncheiat: Dumnezeu s-a uitat la fiecare lucru pe care l fcuse i iat c erau foarte bune (Gen. 1:31). Acesta era motivul pentru care Iehova Dumnezeu putea s se simt nviorat. Adic, El se putea bucura de plcerea nviortoare de a avea mplinit voia Sa. El i-a ncetat activitatea creatoare numai n ceea ce privete pmntul nostru, ncheindu-i lucrarea pe el aa cum dorise. Nu este nici raional, nici scriptural s credem c El i-a ncetat activitile n ceea ce privete tot restul Universului. 2 Astfel au fost sfrite cerurile i Pmntul i toat otirea lor. n ziua a aptea Dumnezeu i-a sfrit lucrarea pe care o fcuse; Dumnezeu a binecuvntat ziua a aptea i a sfinit-o; pentru c n ziua aceasta s-a odihnit de toat lucrarea Lui, pe care Dumnezeu o zidise i o fcuse (Gen. 2:1-3). Aceast a aptea zi n care Dumnezeu i-a ncetat lucrarea fa de planeta noastr nu trebuie neleas ca o zi de 24 de ore. Aceast a aptea zi urmeaz dup cele ase zile precedente de creare. Dovada scriptural este c toate celelalte ase zile precedente au fost mult mai lungi de 24 de ore fiecare. De fapt, ele au fost perioade mari de timp, lungi de mii de ani. Msurate dup lungimea celei de-a aptea zi, n care Dumnezeu a ncetat lucrarea i s-a nviorat, fiecare din acele zile au fost lungi de 7.000 de ani. Omul fiind creat spre sfritul celei de-a asea zi, a fost pus pe pmnt la sfritul celor 42.000 de ani de pregtire a pmntului. Aadar, n cursul timpului, marele ciclu al celor apte zile va spori pn la 49.000 de ani. Timpul programat al Bibliei arat c mai rmne s se scurg mai mult de o mie de ani din acest mare ciclu. 64
1

ABC
3

65

Sh.vath este cuvntul evreesc deosebit folosit la Geneza 2:1-3 i acesta este tradus cu odihnit. Cuvntul romnesc sabat se trage din el. Anumii religioniti susin c atunci, chiar de la originea omului, Dumnezeu a fixat legea zilei de sabat asupra creaturilor Sale umane, iar n ajutorul lor ei aduc dovada din Geneza 2:1-3. S observe asemenea persoane i toi ceilali c ziua pe care Dumnezeu a binecuvntat-o i a sfinit-o atunci n-a fost o zi de 24 de ore. Noi ne aflm nc n aceast a aptea zi, deoarece lungimea timpului ei este egal cu a fiecreia din cele ase zile precedente de lucrare creatoare. Religionitii care in sabatul n cea de-a aptea zi a sptmnii, pretind c omul a fost fcut dup animale n cea de-a asea zi de creare de 24 de ore. Dac ar fi aa, atunci prima zi plin din existena omului trebuia s fie o zi de sabat, o zi de odihn pentru om, fr ca el s-i fi ncheiat sau chiar s fi nceput o lucrare de o sptmn. Aadar, el se odihnea nainte de a ncepe s lucreze. Cu toate acestea, Biblia face clar faptul c cea de-a aptea zi a lui Dumnezeu ine mai mult dect de la un asfinit la altul, dup cum cuvntul ziua din Geneza 2:4 trebuie s nsemne mai mult dect o perioad de 24 de ore: Acestea sunt generaiile cerurilor i ale pmntului cnd au fost create, n ziua n care Iehova a fcut cerul i pmntul (AS). Potrivit Bibliei, cea de-a aptea zi continu nc din partea Creatorului, Iehova Dumnezeu. 4 La nceputul celei de-a aptea zi, Dumnezeu a binecuvntat-o, declarnd-o bun, spre slava Sa i pentru binele creaturilor credincioase. La sfritul ei, aproximativ peste o mie de ani, ziua va fi de asemenea binecuvntat, deoarece strile rele prezente vor fi atunci ndeprtate n ntregime. El a sfinit aceast zi pentru scopul Su sfnt. n ce fel? Prin faptul c nc de la nceputul zilei, El a hotrt c aceasta l va dovedi ca i Creator al lucrurilor bune i va fi justificat ca Susintorul i Pstrtorul acestor lucruri bune. Sfritul acestei a aptea zi va dovedi n plus c scopul Su original, de a face acest pmnt i de a pune pe om pe el, n-a fost mpiedicat, ci este realizat n mod glorios, dovedind din plin Dumnezeirea, supremaia i atotputernicia Sa. La sfritul acestei a aptea zi pmntul va fi un paradis minunat, pretutindeni va fi ca grdina Edenului. El va fi umplut cu creaturi umane drepte, toate fiind n armonie cu Creatorul i acionnd ca i reprezentanii Si, stpnind peste psri, peti, fiare i peste alte vieuitoare care vor umbla pe pmnt. 5 Cnd Dumnezeu a binecuvntat pe perfecii Adam i Eva i le-a dat mandatul Su de a umple pmntul cu odrasle drepte i de a supune pmntul, stpnind peste creaturile vii inferioare, El n-a inclus nici o porunc referitoare la inerea unei zile de sabat. Ispitirea lui Satan i pcatul lui Adam i al Evei n-au avut de a face cu clcarea vreunei legi de sabat, lung de 24 de ore. Dac Dumnezeu nu le-a dat o astfel de lege n Eden, nainte de a pctui, atunci cu siguran El nu le-a dat o astfel de lege dup ce i-a izgonit din Eden ca pctoi. Nu exist nici o nregistrare c El a fcut aa ceva Gen. 2:15-17; 1:28. 6 Atunci, ce este cu numrul apte, care apare numai n cartea Genezei de 61 de ori? De exemplu, referitor la Noe: El, familia sa i animalele au intrat n corabie n timpul unei perioade de apte zile. Dup cele apte zile, au venit apele potopului pe pmnt (Gen. 7:1-10). Corabia lui Noe s-a oprit pe Munii Ararat n ziua aptesprezecea a lunii a aptea a anului. Dup ce a ateptat ca apele s scad, Noe a dat drumul unui corb i unui porumbel. Porumbelul s-a ntors. El a mai ateptat nc apte zile i iari a dat drumul porumbelului din corabie. Dup ce porumbelul s-a ntors cu o ramur de mslin n cioc, Noe a mai ateptat alte apte zile i a dat drumul porumbelului, care nu s-a mai ntors la el. Apoi, dup un ntreg an solar, ct au fost nchii n corabie, Noe, familia sa i animalele au prsit corabia ocrotirii (Gen. 8:14). Toate acestea descoper c Noe a mprit timpul n perioade de apte zile, dar aceasta nu arat c el i familia sa au inut o zi strict de sabat, n cea de-a aptea zi, fr s fac vreo lucrare n aceast zi. 7 n legmntul venic pe care Iehova l-a fcut imediat dup aceea i l-a simbolizat prin curcubeu, El n-a fcut nici o referire la inerea vreunei zile de sabat. i cnd i-a repetat mandatul lui Noe i fiilor si, El n-a inclus nici o porunc n privina inerii sabatului. Aceasta nu pentru c ei inuser deja o lege a sabatului pn atunci, aa nct nu era nevoie ca legea s fie repetat. Nu, ci cu siguran pentru c nu fusese pus asupra omului pn atunci nici o dispoziie legal a sabatului Gen. 9:1-17. 8 Geneza 26:4,5 nu este o dovad c Avraam a fost sub o lege prin care s in sabatul. Poruncile pe care Dumnezeu i le-a dat nu cuprindeau nimic referitor la inerea unei zile de sabat n ziua a 65

66 aptea. Poruncile lui Dumnezeu pentru creaturile Sale asculttoare nu sunt aceleai n toate timpurile, ci unora le este poruncit s fac anumite lucruri, iar altora nu. Numai lui Avraam i s-a poruncit s ofere pe fiul su iubit ca o jertf, dar nici unuia din servii lui Dumnezeu nu i-a fost poruncit s fac astfel de atunci ncoace. Lui Avraam i s-a poruncit s fie circumcis pentru prima dat atunci cnd avea 99 de ani; dar nici un urma de-al lui Cristos nu trebuie s fie circumcis Gen. capitolele 17 i 22. 9 Ultima dovad este mpotriva oricrui argument c Avraam a fost sub obligaia unei zile de sabat prin porunca expres a lui Dumnezeu. n timp ce ziua a aptea a sptmnii poate s fi fost considerat ca nsemnat anume de Dumnezeu cu favoarea Sa, aceasta nu dovedete c El poruncise lui Avraam, Isaac i Iacob inerea zilei a aptea. Att timp cnd legea zilei de sabat nu s-a aplicat, nu era nici o clcare de lege a nu ine sabatul. De aceea, neprihnirea lui Avraam nu depindea de inerea sabatului, dup cum n-a depins nici de circumcizie Rom. 4:3-13. Introducerea zilei de odihn Cuvntul evreiesc shab.bth nseamn ncetare; odihn. El apare mai nti la Ex. 16:23 i marcheaz timpul introducerii legii sabatului pentru iudei. Prin reinerea miraculoas a manei n ziua a aptea, Dumnezeu a fcut s intre n vigoare legea sabatului din ziua a aptea, pe care tocmai o anunase iudeilor (Ex. 16:23-30). ntruct ea a fost dat neoficial afar n pustie, legea zilei de sabat a fost cuprins n codul de legi pe care Iehova l-a dat n mod oficial iudeilor, prin Moise, cnd a inaugurat legmntul legii la muntele Horeb. Ea a fost fcut a patra din cele Zece Porunci date acolo i a fost exprimat n aceste cuvinte: 11 Adu-i aminte de ziua de sabat, s-o ii sfnt. ase zile tu vei lucra i-i vei face tot lucrul tu; dar ziua a aptea este un sabat pentru Iehova Dumnezeul tu; n ea tu nu vei face nici o lucrare, nici tu, nici fiul tu, nici fiica ta, nici robul tu, nici roaba ta, nici vitele tale, nici strinul care este n casa ta; cci n ase zile a fcut Iehova cerul i pmntul, marea i tot ce este n ele, iar n ziua a aptea s-a odihnit; de aceea, Iehova a binecuvntat ziua de sabat i a sfinit-o Ex. 20:8-11, AS. 12 Acum observai ce spune Deuteronom 5:1-15: Moise a chemat pe tot Israelul i i-a zis: Ascult, O, Israele, legile i poruncile pe care vi le spun astzi n auzul vostru, ca s le putei nva i respecta. Iehova Dumnezeul nostru a ncheiat cu noi un legmnt la Horeb. Nu cu prinii notri [Avraam, Isaac i Iacob] a ncheiat Iehova legmntul acesta, ci cu noi, care suntem toi vii astzi, aici. Iehova v-a vorbit fa n fa pe munte din mijlocul focului zicnd: Eu sunt Iehova Dumnezeul tu, care te-a scos din ara Egiptului, din casa robiei. S ii ziua de sabat, adu-i aminte c i tu ai fost un rob n ara Egiptului i Iehova Dumnezeul tu te-a scos din ea cu mn tare i cu bra ntins; de aceea i-a poruncit Iehova Dumnezeul tu s ii ziua de sabat - AS. 13 n aceste cuvinte este spus clar c strmoii Israelului, cuprinznd pe cei mai proemineni dintre toi, Avraam, Isaac, Iacov i cei doisprezece fii ai si, n-au fost sub acest legmnt al legii. Acei prini n-au fost sub obligaia de a face ce spune cea de-a patra porunc, anume s in ziua de sabat sptmnal sfnt, printr-o odihn complet n aceasta. Dar, aa cum Moise a spus n continuare urmailor si: Dumnezeu vou v-a declarat legmntul Su, i le-a scris pe dou table de piatr. n vremea aceea, Iehova mi-a poruncit s v nv legi i porunci ca s le putei mplini n ara pe care o vei lua n stpnire (Deut. 4:13,14, AS). Astfel, porunca de sabat a fost o parte component a legmntului lui Dumnezeu fcut cu Israelul i ea nu putea fi separat de acel legmnt. Naiunile pgne n-au fost niciodat i nu sunt sub cea de-a patra porunc a legmntului lui Dumnezeu. El descopere lui Iacov cuvntul Su, lui Israel legile i poruncile Sale. El nu s-a purtat aa cu nici o naiune; iar n ceea ce privete judecile Sale, ele nu le cunosc Ps. 147:19,20. 14 Sabatul a fost un punct distinct al aranjamentului legmntului lui Iehova fcut numai cu Israelul: Voi vei ine ntr-adevr sabatele Mele; cci acesta este un semn ntre Mine i voi i urmaii votri; Acesta este un semn venic ntre Mine i copiii lui Israel: cci n ase zile a fcut Iehova cerul i pmntul, iar n ziua a aptea s-a odihnit i s-a nviorat Ex. 31:13-17, AS; vezi de asemenea i Ezec. 20:12 i Neemia 9:13,14.
10

66

ABC Se afl cretinii sub legea sabatului?

67

De ce a inut Isus legea de sabat a iudeilor, n special mergnd n sinagogi n acea zi i propovduind? De ce a mers Pavel n sinagogi n zilele de sabat, dup obiceiul lui Pavel i propovduia iudeilor acolo? (Matei 12:1,9; Marcu 1:21; Luca 4:16,32; Fapte 13:14,44; 16:13; 17:2; 18:4). Noi rspundem: Dumnezeu a trimis pe Fiul Su, care s-a nscut din femeie i a juns s fie sub lege (Gal. 4:4, NW). De aceea, Isus era obligat s in acea lege, atta timp ct era n carne. El a fost circumcis, a inut patele i alte srbtori. Faptul c El a inut sabatul iudeu nu nseamn c i urmaii Si trebuie s-l in, dup cum nici faptul c a fost circumcis i a inut srbtorile iudaice, nu cere ca discipolii Si s fac ntocmai. El a spus: S nu credei c am venit s distrug Legea sau Profeii. Am venit nu s distrug, ci s mplinesc (Mat. 5:17, NW). Venirea Sa pentru a mplini Legea i Profeii dovedete c legmntul legii i obligaiile sabatului nu sunt impuse discipolilor Si. 16 Distrugerea Legii prin clcarea legmntului legii lui Dumnezeu este foarte diferit de mplinirea ei, i astfel de ndeprtarea i ridicarea obligaiilor ei de peste discipolii Si. Bineneles c mplinirea Profeilor a fcut ca profeiile lor s fie un lucru de domeniul trecutului, care nu se mai aplic sau nu mai necesit mplinire. De asemenea, mplinirea Legii o face s fie un lucru al trecutului i i elibereaz pe urmaii Si de cerinele ei. Aadar, pentru a mplini Legea i Profeii, Isus, prin natere ca iudeu, a ajuns s fie sub lege. S ilustrm: Legea poruncea celebrarea anual a patelui prin junghierea mielului. Isus n-a distrus celebrarea patelui, ci l-a ndeprtat din cale, mplinindu-l, prin faptul c El a devenit adevratul Miel de pate, Mielul lui Dumnezeu care nltur pcatul lumii 1Cor. 5:7; Ioan 1:29, NW; de asemenea Efes. 2:13-15. 17 Isus mergea n sinagog n zilele de sabat pentru a propovdui mulimilor aflate acolo, deoarece El era uns cu spiritul lui Dumnezeu s fac aa (Isa. 61:1-3; Luca 4:14-21). Tot din aceleai motive mergea i apostolul Pavel n sinagog s propovduiasc n ziua de sabat, cnd iudeii se ntlneau acolo. Umbr i realitate La Coloseni 2:12-17, Pavel scrie urmailor lui Cristos: Prin relaia voastr cu El ai fost i sculai din mori mpreun, prin credina voastr n aciunea lui Dumnezeu, care L-a sculat din mori. Mai mult, dei voi erai mori n greelile voastre i n starea de necircumcizie a crnii voastre, Dumnezeu v-a fcut vii mpreun cu El. El ne-a iertat binevoitor toate greelile, a ters documentul scris de mn contrar nou, care consta din decrete i care era mpotriva noastr, i El la ndeprtat din cale, pironindu-l pe stlpul de tortur Nimeni deci s nu v judece cu privire la mncare i butur sau cu privire la o zi de srbtoare, sau cu privire la inerea lunii noi sau a unui sabat, cci aceste lucruri sunt o umbr a lucrurilor care vor veni, dar realitatea i aparine Cristosului (NW). La Galateni 4:9-11, el ntreab pe unii nelai: Cum de v ntoarcei iari la lucrurile elementare slabe i necorespunztoare, nceptoare i vrei s le fii robi din nou? Voi respectai cu scrupulozitate zile i luni i perioade i ani. M tem pentru voi, ca nu cumva s m fi trudit n zadar cu privire la voi NW. 19 De cnd Dumnezeu a ndeprtat legmntul iudeu al legii mpreun cu cele Zece Porunci ale lui, pironindu-l pe stlpul de tortur pe care a murit Isus, cretinii nu mai trebuie s in umbrele legmntului legii, ci realitatea. 20 Pentru a arta c a aptea zi de odihn a lui Dumnezeu continu 7.000 de ani, Pavel scrie la Evrei 4:9 (NW): Rmne deci o odihn de sabat pentru poporul lui Dumnezeu. n versetele alturate Pavel nu face nici o referire la inerea unei a aptea zi de sabat de 24 de ore. n schimb, el citeaz Geneza 2:2: n ziua a aptea Dumnezeu s-a odihnit de toate lucrrile Sale, fapt ce a nceput s se mplineasc aproximativ cu 4.000 de ani nainte de Cristos. De asemenea, Pavel se refer la cuvintele lui Dumnezeu din Numeri 14:28-35, la iudeii necredincioi care au murit n pustie i care nu vor intra n ara Promis i nu-i vor gsi odihna. Acest jurmnt a fost fcut de Dumnezeu cu peste 1.500 de ani nainte de Cristos. Apoi, Pavel citeaz cuvintele lui David din Psalmul 95:7-11: Astzi dac auzii glasul Lui, nu v mpietrii inima, ca n pustie; atunci cnd 67
18

15

68 prinii votri M-au ispitit , despre care am jurat n mnia Mea c nu vor intra n odihna Mea. Acest psalm al lui David a fost scris cu aproape 1.077 de ani nainte de Cristos. Aadar, aproximativ din anul 4.000 .C. pn n 1.077 .C. Iehova Dumnezeu vorbete nc despre odihna Sa, iar n zilele lui David odihna Sa era de aproape 3.000 de ani. Ce nseamn aceasta? 21 Apoi nsui Pavel scrie, vorbind nc despre intrarea n odihna lui Dumnezeu; acest lucru face ca timpul de odihn al lui Dumnezeu s ajung pn n zilele lui Pavel, la mai mult de 4.000 de ani, deoarece el a scris evreilor la mai mult de 40 de ani dup naterea lui Cristos. Pe deasupra, cuvintele lui Pavel despre intrarea cretinilor n odihna lui Dumnezeu nc se mai aplic, adic se aplic i astzi, cnd ne aflm la aproape 6.000 de ani de timpul Genezei 2:2. Acum btlia Armaghedonului este aproape, iar domnia de o mie de ani a lui Cristos va ncepe imediat dup aceasta, timp n care omenirii rscumprate i va fi dat privilegiul de a intra n odihna lui Dumnezeu. De aceea, toate aceste lucruri extind odihna lui Dumnezeu la 7.000 de ani. Aadar, aceasta stabilete durata celei de-a aptea zile n care El se odihnete, sfinind-o ca ziua pentru justificarea Lui ca i Creator. 22 Din cest punct de vedere, Evrei 3:13 pn la 4:11 poate fi acum neles, iar noi l vom comenta: Cci noi, care am exercitat credin, intrm n odihn, exact aa cum a zis El [cu aproape 1.500 de ani nainte de Cristos]: Am jurat deci n mnia Mea: Nu vor intra n odihna Mea, dei lucrrile Sale fuseser terminate de la ntemeierea lumii [aproximativ 4000 .C.] El stabilete din nou o anumit zi, zicnd, dup atta timp, n psalmul lui David [aproximativ 1000 .C.]: `Astzi`; aa cum s-a spus mai sus: Astzi, dac auzii glasul Lui, nu v mpietrii inimile. Cci dac Iosua [succesorul lui Moise] i-ar fi condus ntr-un loc de odihn, Dumnezeu nu ar mai fi vorbit dup aceea [la aproape 400 de ani dup aceea, n zilele lui David] despre o alt zi. Rmne deci o odihn de sabat pentru poporul lui Dumnezeu. Pentru c cel care a intrat n odihna lui Dumnezeu s-a odihnit i el de lucrrile lui, aa cum s-a odihnit Dumnezeu de ale sale. S facem deci tot posibilul s intrm n aceast odihn, de teama ca nimeni s nu cad n acelai exemplu de neascultare [dat de iudeii necredincioi] Evrei 4:3-11, NW. 23 Aadar, n fiecare zi n care cretinii exercit credin i ascultare prin Cristos, ei in sabatul, sabatul sau odihna lui Dumnezeu. Ei nu judec o zi a sptmnii mai presus de alta (Rom. 14:4-6, NW). Ei fac tot posibilul s-i pstreze credina i s se menin credincioi n serviciul activ al lui Dumnezeu ca martorii Si, pentru ca s nu cad i s nu se poat bucura de odihna complet mpreun cu Dumnezeu, n timpul zilei Sale, care nu s-a sfrit nc. 24 Nu uitai c legmntul legii fcut cu evreii proclam o umbr a lucrurilor bune care vor veni, nu nsi substana lucrurilor (Evrei 10:1, NW). Pentru care lucruri bune viitoare a fost sabatul sptmnal al evreilor o umbr? Acesta fiind a aptea zi a sptmnii, sabatul sptmnal a preumbrit ultimii o mie de ani ai zilei de odihn, de 7.000 de ani, a lui Dumnezeu. Acea mie de ani Dumnezeu i-a ncredinat-o Domnului Isus pentru a domni, fr tulburare din partea organizaiei Diavolului, att n cer ct i pe pmnt. Aceast domnie de 1.000 de ani a lui Isus Cristos ncepe dup ce Satan v-a fi legat, aa cum a fost prezis la Apoc. 20:1-6; cu alte cuvinte aceasta va ncepe dup Armaghedon, un rzboi pe care toate dovezile l arat c va avea loc n timpul generaiei noastre Apoc. 16:14-16. 25 Aceasta va fi o glorioas zi de sabat pentru omenire. Acela va fi sabatul despre care Isus a vorbit profetic, atunci cnd a spus: Sabatul a venit n existen pentru om, nu omul pentru sabat; de aceea, Fiul omului este Domn chiar i al sabatului (Mar. 2:27,28, NW). El era mai mare dect templul din Ierusalim, n care preoii iudei, sub vechiul legmnt al legii, preau c profaneaz ziua de sabat, ndeplinindu-i sarcinile de aducere a jertfelor, i totui erau nevinovai (Mat. 12:1-8, NW). Isus Cristos este Capul marelui templu spiritual al lui Dumnezeu alctuit din pietre vii, discipolii Si. De aceea, Dumnezeu L-a numit s fie Domnul sabatului antitipic, anume perioada de 1.000 de ani ai mpriei. 26 Deoarece sabatul iudeu a preumbrit acest sabat al mpriei, n sabatul sptmnal Isus a fcut multe acte de vindecare i eliberare a persoanelor credincioase de robia datorat Diavolului. El a vindecat pe orbi, pe infirmi, iar atunci cnd a fost criticat de duman c vindecase o femeie infirm, El a spus: Nu se cuvenea deci ca aceast femeie, care este o fiic a lui Avraam i pe care Satan a inut-o legat, iat, optsprezece ani, s fie eliberat din aceast legtur n ziua de sabat? (Luca 13:16, NW). n felul acesta, Isus a preumbrit ce lucrri minunate de eliberare i mngiere va 68

ABC

69

nfptui n timpul zilei de sabat de 1.000 de ani, cnd va domni ca Domn, nviind chiar i pe cei mori din mormintele lor. Dumnezeu a fcut sau a rnduit acea viitoare zi de sabat pentru om, pentru binele omului, i nu pentru asuprirea omului. 27 De aceea, cei credincioi i asculttori aflai atunci pe pmnt, vor intra ntr-o odihn fiind eliberai de trud i de robia pcatului, de Satan, de domnia totalitar i de falsa religie. Deoarece Dumnezeu a poruncit s fie omori cei care clcau sabatul din vechiul legmnt al legii, tot aa, cei care refuz s in sabatul mpriei prin credin, ncetnd s mai fac lucrrile egoiste ale pcatului i ale falsei religii, vor fi executai de Domnul sabatului i vor fi nimicii pe vecie Ex. 35:2. 28 Prin urmare, la ncheierea zilei de 7.000 de ani de sabat sau de odihn a lui Iehova, creaia Sa pmnteasc i omenirea de pe pmnt va fi perfect, curat i se va bucura pe deplin de binecuvntarea Sa, exact aa cum s-a ntmplat cnd El i-a ncheiat lucrarea, la sfritul celei de-a asea zile de creare. Cunoscnd dinainte acest lucru, Iehova Dumnezeu a putut s se odihneasc n timpul acestei lungi zile de sabat (Gen. 3:15). Astfel, datorit mpriei Sale sub Cristos, toate lucrrile pmnteti ale lui Iehova vor descoperi lucrarea minilor Sale i vor fi pentru justificarea venic a numelui Su. Scopul Su bun n realizarea acestei creaii pmnteti nu va da gre. Astfel, n acest triumf al succesului, El ajunge foarte nviorat la sfritul zilei Sale de sabat de 7.000 de ani. ntrebri pentru studiu 1. (a) Care a fost experiena personal a Creatorului n cea de-a aptea zi a perioadei de creare? (b) n ce privin a ncetat El toat lucrarea n cea de-a aptea zi? 2. Ct ine ziua? S-a ncheiat ea? 3. De unde este tradus cuvntul odihnit i ce dificulti se ridic n urma preteniei c cea de-a aptea zi are 24 de ore? 4. Cum a binecuvntat i sfinit Iehova cea de-a aptea zi? 5. De ce nu exist nici un temei pentru pretenia c Dumnezeu a supus pe Adam i Eva unor reglementri ale zilei de sabat? 6,7. Cum a artat Noe consideraie pentru numrul apte? i totui, de ce nu exist nimic care s arate c el s-a aflat sub reglementrile legii zilei de sabat? 8. De ce nu este Geneza 26:4,5 un argument valabil c Avraam a fost sub o lege a sabatului? 9. De ce n-a fost o nclcare de lege faptul c Avraam, Isaac i Iacob n-au inut sabatul sptmnal? 10,11. Cnd i cui a fost dat pentru prima dat legea sabatului sptmnal? n ce a fost acesta cuprins? 12,13. Ce dovad a dat Moise c Avraam, Isaac i Iacob n-au fost sub cea de-a Patra Porunc? De ce este sigur c neamurile n-au fost sub o asemenea porunc? 14. Cum este scos n relief de profeii lui Dumnezeu c sabatul i distingea numai pe izraelii dintre toate popoarele? 15. De ce a fost potrivit ca Isus s in o asemenea lege, dar de ce nu se poate argumenta c acest fapt i oblig i pe cretini? 16. Cum difer mplinirea Legii i Profeilor de stricarea lor? 17. De ce i Pavel mergea n sinagog n zilele de sabat? 18,19. (a) Ce a spus Pavel colosenilor despre legmntul legii i despre judecata n raport cu el? (b) Atunci, ce trebuie s in cretinii? 20. Ce referire face psalmistul David la odihna lui Dumnezeu? Ct timp continuase ea pn n timpul scrierii lui David? 21. De ct timp dura ziua de odihn a lui Dumnezeu n vremea scrierii lui Pavel? Aadar, cum nelegem c odihna lui Dumnezeu va fi de 7.000 de ani? 22. Atunci, cum trebuie s nelegem cuvintele lui Pavel din Evrei 4:3-11? 23. Cnd i cum in cretinii sabatul? 24. Fiind a aptea zi a sptmnii, ce a preumbrit sabatul sptmnal? 25. Pentru cine va fi aceasta o glorioas zi de sabat i cine va fi Domnul ei? 26,27. Cum vor fi tratai atunci cei care in sabatul i cei care l calc? 69

70 28. Care va fi apoi rezultatul clar la sfritul marii zile de sabat a lui Iehova i de ce va ajunge El acolo foarte nviorat? CAPITOLUL XVI

NU SUB LEGE, CI SUB BUNTATE NEMERITAT


Unul dintre cei mai remarcabili studeni ai legii teocratice, apostolul Pavel, a scris cretinilor din Roma: Voi nu suntei sub lege, ci sub buntate nemeritat. Cretinilor evrei n general, el le-a scris: deci are loc o anulare a poruncii anterioare, din pricina slbiciunii i ineficienei ei. Cci Legea nu a fcut nimic perfect, ci introducerea unei sperane mai bune, prin care ne apropiem de Dumnezeu, a fcut Evrei 7:18,19, NW. 2 Pentru a ne asigura a cui lege a fost anulat sau desfiinat, Pavel a scris cretinilor necircumcii dintre neamuri, din Efes, spunnd: Aducei-v aminte c n trecut erai oameni dintre naiuni, dup carne; erai numii necircumcii de aceia care se cheam circumcii n carne de mna omului c n acel timp erai fr Cristos, nstrinai de Israel i strini fa de legmintele promisiunii, i c nu aveai speran i erai fr Dumnezeu n lume. Dar acum, n unire cu Isus Cristos, voi care altdat erai deprtai, ai ajuns s fii apropiai prin sngele lui Cristos. Cci El este pacea noastr, El, care a fcut cele dou pri una i a nimicit zidul de la mijloc care i desprea. Prin trupul Su, El a abolit dumnia, Legea poruncilor ce consta din decrete, ca s poat face pe cei doi oameni [iudei i neamuri], prin unire cu El nsui, un singur om nou i s fac pace; i s mpace pe cei doi cu Dumnezeu ntr-un singur trup, prin stlpul de tortur, cci nimicise dumnia prin El nsui (Efes. 2:11-16, NW). Aceasta dovedete c cea care a fost anulat sau abolit, a fost legea lui Iehova. Citii i Coloseni 2:13-17 i observai de asemenea c nu un simplu om a ters legea lui Dumnezeu care ne preocup aici. 3 Legea pe care Dumnezeu a pironit-o pe stlpul morii lui Cristos a fost legea mozaic. Ea a fost numit legea lui Moise, nu pentru c el a creat-o; cci nu Moise a fost creatorul ei. Ea a fost numit astfel, deoarece el a fost cel care a transmis-o de la Dumnezeu la naiunea lui Israel (Ex. 34:27,28; Ioan 1:17). Legea a fost teocratic i a fost dat la muntele Horeb, n mprejurri glorioase, ce inspirau team, iar aceasta prea s fie etern, venic, departe de a fi anulat, tot att de etern ca i Dttorul ei. De aceea, pe muli i uimete cnd sunt informai c aceast Lege a fost abolit, adus la un sfrit de Iehova i c nici o creatur de pe pmnt, nici chiar iudeii, nu mai sunt sub ea. Unii care se tem c o asemenea abolire a ntregului legmnt al legii trebuie s produc efecte morale rele, au nscocit un argument ciudat. Ei pretind c evreilor le-au fost date dou legi: (1) legea lui Dumnezeu, scris de El i (2) Legea lui Moise, scris de acesta. Ei pretind c una a fost legea moral i cealalt a fost legea ceremonial; c legea ceremonial a fost abolit, i nu legea moral, coninut n cele Zece Porunci. Ei pretind c, atunci cnd cretinilor le este spus: Voi nu suntei sub lege, ci sub buntate nemeritat, Pavel se refer la legea ceremonial, nu la cele Zece Porunci, ce cuprind legea sabatului. 4 Aceti sectani citeaz cuvintele lui Isus: S nu credei c am venit s distrug Legea sau Profeii. Am venit nu s distrug, ci s mplinesc; cci adevrat v spun c mai degrab vor trece cerul i pmntul dect s treac n vreun fel cea mai mic liter sau o frm de liter din Lege, fr s se ntmple toate lucrurile. Aadar, cine ncalc una din cele mai mici porunci i i nva pe oameni s fac la fel, va fi numit `cel mai mic`, n ce privete mpria cerurilor. Ct despre cel ce le mplinete i le nva, acesta va fi numit `mare`, n ce privete mpria cerurilor Mat. 5:1719, NW. 5 Cerurile i pmntul menionate aici sunt creaia pmnteasc i cereasc a lui Dumnezeu. Cuvintele lui Isus nu spun c legea mozaic nu va putea fi abolit nainte ca aceste ceruri i pmntul s fie nimicite, cci ele nu vor fi niciodat nimicite. Aadar, Isus spunea c, mai degrab ar trece cerurile i pmntul literal, dect s permit Dumnezeu ca legea Sa dat Israelului s treac nemplinit, chiar pn la cea mai mic liter sau frm dintr-o liter, i astfel s l dovedeasc pe El un mincinos. 70
1

ABC
6

71

Totui, cineva poate spune: Cu siguran, prin termenul Lege Isus a neles cele Zece Porunci, cci n predica Sa de pe munte El a citat cea de-a asea porunc mpotriva uciderii i cea de-a aptea, mpotriva adulterului, anume dou citate (Mat. 5:21,27). Acest lucru este adevrat. Dar n toat predica de pe munte, Isus a citat mai mult din alte pri ale legii lui Moise dect din Decalog sau cele Zece Porunci. El a ndreptat atenia asupra subiectului aducerii darurilor pentru altar, spre acordarea unui certificat de divor pentru o femeie imoral, spre jurmntul fals, asupra chestiunii ochi pentru ochi i dinte pentru dinte i asupra iubirii aproapelui ca pe tine nsui. Verific acest lucru pentru tine. Compar Matei 5:23,24,31,33,38,43 cu Deuteronom 16:16,17; 24:1; Num. 30:2; Ex. 21:23-25; Deut. 19:21 i Lev. 19:18. De aceea, prin termenul lege Isus n-a neles numai cele Zece Porunci, ci tot restul legii lui Moise. Aadar, cele Zece Porunci n-au ocupat un loc separat de legmntul legii. 7 Prin urmare, n loc s spun c legmntul legii, inclusiv Decalogul, era tot att de etern ca i cerurile i pmntul literal, Isus a spus aceasta: C legea era tipic i tipurile ei sau umbrele lucrurilor bune ce aveau s vin i gseau mplinire n realitile antitipice. Ele vor fi mplinite pn la cea mai mic liter sau frm, dovedind astfel c Dumnezeu este adevrat i c El este Acela care are autoritate asupra legii Sale, cerinelor, nsemntii i scopului ei. Tipurile i umbrele Legii trebuie s nceap s se mplineasc n Isus Cristos. Aceasta nsemna c Legea trebuia s fie abolit mpreun cu tipurile ei, pentru a deschide calea introducerii antitipurilor sau realitilor prin Isus Cristos. Acum noi suntem n timpul sfritului acestei lumi i putem vedea c mplinirea Legii a nceput acum nousprezece secole. De la acest timp, Legea a fost abolit fiind rstignit pe stlpul de tortur pe care a murit Isus ca antitipicul Miel al lui Dumnezeu, care nltur pcatul lumii Ioan 1:29,36, NW. 8 Isus a rostit predica de pe munte n cel de-al doilea an al serviciului Su. Atunci, Legea era nc obligatorie pentru evrei. Isus n-a venit s-o strice, ci s produc mplinirea ei, ncepnd realitile antitipice. Crturarii, fariseii i saducheii erau cei care clcau Legea i nvau pe oameni s calce poruncile, prin intermediul tradiiilor care clcau poruncile lui Dumnezeu i le fceau fr efect. Cu toate acestea, aceti oameni pretindeau c sunt cei mai mari observatori ai Legii i se considerau drepi prin aceasta. Ei pretindeau c sunt fii ai mpriei, adic erau candidai pentru mpria lui Mesia. Avnd n vedere purtarea lor ipocrit i clcarea legii, Isus a avertizat pe asculttorii Si: Dac dreptatea voastr nu abund mai mult dect aceea a crturarilor i a fariseilor, n nici un chip nu vei intra n mpria cerurilor (Mat. 5:20, NW). Asemenea neprihnire trebuie s fie nu prin inerea Legii, ci prin credina n Cristos Filip. 3:5-9. 9 Aadar, n timp ce legmntul legii era nc obligatoriu pentru Israel, Isus l-a inut, l-a nvat i a cutat mplinirea lui. De aceea, nainte de a face declaraia de mai sus, El a spus: Aadar, cine ncalc una din cele mai mici porunci i i nva pe oameni s fac la fel, va fi numit `cel mai mic`, n ce privete mpria cerurilor (Mat. 5:19, NW). Legea a preumbrit realitile cretine care urmau s vin. De aceea, dac cineva nu era n armonie cu acea Lege, nu putea intra n mpria cereasc. Dac el clca Legea n cea mai mic privin i nva pe alii s fac astfel, era cel mai mic referitor la mprie, nu se gsea n ea deloc, deoarece practica i nva nelegiuirea fa de Dumnezeu. Cu alte cuvinte, declaraia lui Isus ctre acei evrei care se aflau sub Lege, n-a nsemnat n nici un caz c acea clas a mpriei cerului se mai afl nc sub Lege de la timpul morii lui Isus pe stlp. Ei nu mai sunt sub Lege, iar mrimea sau micimea lor nu mai trebuie msurat prin gradul n care ei in acea lege mozaic, dup obiceiul fariseilor Fap. 15:5. Ce nseamn necurmat? Adepii sabatului care pretind c Legea a fost mprit n dou, spun c numai legea ceremonial a fost desfiinat, dar c legea moral, declarat prin cele Zece Porunci, urma s fie necurmat i venic. Ei ne trimit la Exod 31:16,17, cu referire la cea de-a patra din cele Zece Porunci, anume: Copiii lui Israel vor ine sabatul, pentru a-l observa n toate generaiile lor, ca un legmnt necurmat. Acesta va fi un semn ntre Mine i copiii lui Israel pentru totdeauna, cci n ase zile a fcut DOMNUL cerul i pmntul, iar n ziua a aptea s-a odihnit i s-a nviorat. 71
10

72 Cu toate acestea, folosirea termenilor necurmat i pentru totdeauna n cea ce privete sabatul sptmnal, nu poate fi interpretat s nsemne c cea de-a Patra Porunc precum i celelalte nou urmau s continue s se aplice venic i deci trebuie s se aplice i discipolilor lui Cristos. Acele Zece Porunci nu fuseser mereu n existen pentru oameni, nici chiar pentru evrei. Moise, mijlocitorul legmntului legii cu Israel, spune acest lucru clar n Deuteronom 5:1-21. Cele Zece Porunci i-au avut nceputul nu cu strmoii Avraam, Isaac, Iacov i cei doisprezece fii ai si, ci cu izraeliii care erau vii i prezeni la muntele Horeb, atunci cnd Moise a mijlocit legmntul legii cu ei. Aadar, dac cele Zece Porunci n-au existat nainte de acest timp i nu s-au aplicat acelor strmoi, atunci n-ar trebui s strneasc team i spaim n noi faptul c acele Zece Porunci au fost desfiinate de la moartea lui Cristos. 12 Legmntul legii nu poate fi luat separat, astfel nct o parte a lui, partea ceremonial, s poat fi abolit, iar cealalt parte, aa numita parte moral, s rmn. Iacov 2:10,11 face clar acest lucru, cnd spune: Cine ine toat Legea, dar face un pas greit ntr-un singur punct, acela a devenit un clctor cu privire la toate. Cci Acela care a zis: S nu preacurveti, a zis i: S nu ucizi. Dac deci nu preacurveti, dar ucizi, ai devenit un clctor al legii (NW). Aplicnd acest punct la ntrebarea, cum sunt necurmate cele Zece Porunci i tot restul legii mozaice, ce observm? Aceasta: dac cea de-a patra porunc a zilei de sabat a fost ca un legmnt necurmat cu Israelul i ca un semn pentru totdeauna, atunci toate cele Zece Porunci i toat legea mozaic era de asemenea ca un legmnt necurmat, innd att timp ct inea i cea de-a patra porunc. Invers, dac restul legmntului era desfiinat, atunci i cea de-a patra porunc se nceta mpreun cu el. 13 Atunci, ct timp nseamn de fapt cuvintele necurmat i pentru totdeauna, aa cum sunt folosite n Exod 31:16,17, citate mai sus? Nu pentru eternitate, astfel nct s nu poat fi abolite. n limba ebraic, cuvntul folosit pentru necurmat este oh.lhm i cel pentru totdeauna este loh.lhm. Aceste cuvinte ebraice sunt folosite cu privire la preoia iudaic, preoie care se trgea din Aaron, fratele lui Moise. Exod 40:15 spune: Cu siguran ungerea lor i va face s fie o preoie venic [oh.lhm] pentru toate generaiile lor. Lev. 6:18,22 spune: Toat partea brbteasc dintre copiii lui Aaron s mnnce din ea. Aceasta va fi o lege pentru totdeauna [oh.lhm] pentru generaiile voastre cu privire la jertfele DOMNULUI mistuite de foc; Preotul dintre fiii lui, care va fi uns n locul su s aduc acest dar; aceasta este o lege pentru totdeauna [oh.lhm] naintea DOMNULUI. Vezi de asemenea Levitic 25:46, unde cuvntul loh.lhm este tradus ntotdeauna. 14 Legile de mai sus referitoare la preoie au avut o baz fizic sau carnal. Cu alte cuvinte, ele cereau ca preoii i marele lor preot s fie urmai ai lui Aaron dup carne. 15 Acum, Biblia romn folosete cuvintele necurmat, venic i pentru totdeauna, care se aplic preoiei aaronice i ndatoririlor lor oficiale. De aici, o persoan i-ar putea imagina c acestea vor continua s fie n vigoare pentru toat eternitatea. Cu toate acestea, astzi preoia aaronic sau levitic a disprut. Ea nu mai funcioneaz. Pe deasupra, apostolul Pavel explic cum Dumnezeu, care a stabilit pentru prima dat preoia aaronic sau levitic, a abolit-o. El n-a mai recunoscut-o dup moartea i nvierea lui Cristos. Isus Cristos a fost fcut Mare Preot al lui Dumnezeu, nu conform unei porunci omeneti, legea poruncilor se bizuia pe carne, carnea lui Aaron, Levitul, ci dup noua lege a lui Dumnezeu i prin jurmntul Su. Aadar, preoia lui Isus este superioar preoiei lui Aaron. Ea este dup rnduiala lui Melhisedec, care a fost preotul-rege al Salemului, cu mult nainte de preoia aaronic. La Evrei 7:11-24, Pavel explic acest lucru. n versetul 12 el spune: Odat ce se schimb preoia, are loc neaprat i o schimbare a legii (NW). Atunci cnd Cristos s-a jertfit i a prezentat lui Dumnezeu jertfa Sa uman ca Mare Preot al lui Dumnezeu, acea Lege veche i preoia ei aaronic au fost abolite. 16 De asemenea, aceasta nseamn c vechiul legmnt al legii, din care aranjamentul preoesc era o parte, a fost abolit. nseamn deci, c i cele Zece Porunci au fost abolite, ca o parte component a acelui legmnt al legii. Cuvntul evreesc oh.lhm a fost folosit n legtur cu cea de-a patra porunc referitoare la sabatul sptmnal i a fost tradus acolo necurmat i pentru totdeauna. Dar aceasta nu este o dovad mpotriva abolirii celor Zece Porunci, dup cum nu este o dovad mpotriva abolirii preoiei levitice. Oh.lhm (care se trage din ah.lhm, nsemnnd a nvlui, a ascunde, a tinui), nseamn pur i simplu un timp nedefinit sau nesigur, fie c acesta este pentru eternitate sau pentru un spaiu limitat de timp, limit care este ascuns de om i necunoscut lui 72
11

ABC

73

dinainte. Preoia lui Cristos este fr sfrit. Ceea ce o face s fie astfel este nemurirea Sa, deci puterea unei viei indestructibile Evrei 7:16,24,25, NW. O for activ mprit drept Legmntul legii mpreun cu cele Zece Porunci ale sale n-a fost anulat fr ca ceva s-i ia locul n viaa poporului lui Dumnezeu. Nu, deoarece Isus Cristos a acionat ca Marele Preot al lui Dumnezeu, oferind jertfa Sa uman pentru pcate i devenind Mijlocitorul unui Nou Legmnt, un legmnt mai bun, n comparaie cu vechiul legmnt al legii mozaice. Acel legmnt vechi mpreun cu cele Zece Porunci ale sale scrise pe table de piatr n-au fcut naiunea iudaic perfect sau dreapt. Dar, sub noul legmnt, cretinii sunt fcui drepi sau ndreptii prin Mijlocitorul Isus Cristos. Jertfa Sa pe care se bazeaz acest legmnt nou terge ntr-adevr sau ridic pcatele naintea lui Dumnezeu. Gloria cu care au fost date cele Zece Porunci gravate pe table de piatr, n-a garantat c legmntul nu va trece, la un timp necunoscut pe atunci omului. Chiar gloria care a nsoit acel legmnt era o glorie trectoare. 18 Noul legmnt are un Mijlocitor mai bun, o jertf mai bun i o putere de ndreptire mai mare dect cele Zece Porunci gravate cu litere pe piatr. El are o glorie care nu va pli niciodat. Puterea lui pentru ndreptire este spiritul sau fora activ a lui Dumnezeu. Aceast for activ d via, pe cnd scrierea de mn a vechiului legmnt al legii i demasca pe izraelii ca i clctori de legmnt, pctoi i i destina morii. Cretinii consacrai care se afl sub noul legmnt sunt fcui servii sau slujitorii lui. Ei nu primesc aceast calificare de a servi de la vreun seminar teologic religios, ci de la Iehova Dumnezeu prin Cristos. Apostolul Pavel arat c legmntul legii mpreun cu cele Zece Porunci ale sale, scrise de degetul lui Dumnezeu pe piatr, a fost abolit i a fost nlocuit cu noul legmnt mpreun cu spiritul su dttor de via. El spune: 19 Calificarea noastr corespunztoare vine de la Dumnezeu, care ne-a calificat ntr-adevr s fim servi ai unui nou legmnt, nu al unui cod scris, ci al spiritului; cci codul scris condamn la moarte, dar spiritul ne face vii. Pe lng aceasta, dac acest cod care administreaz moartea i care a fost gravat cu litere n piatr a venit cu o glorie, nct fiii lui Israel nu-i puteau ainti privirile la faa lui Moise, din pricina gloriei feei lui, o glorie care urma s treac, de ce n-ar trebui s fie cu mai mult glorie administrarea spiritului? Cci dac acel cod care administra condamnarea era glorios, cu ct mai mult abund n glorie administrarea dreptii. De fapt, chiar cel care a fost fcut odat glorios, a fost dezbrcat de glorie n aceast privin, din pricina gloriei care l depete. Cci dac cel care urma s treac a fost adus cu glorie, cu mult mai mult va fi cu glorie cel care rmne. 20 Apoi Pavel arat c puterea pentru ndreptire sub noul legmnt nu o dein cele Zece Porunci abolite, ci este spiritul lui Dumnezeu, care transform pe cretini pentru a fi asemenea lui Dumnezeu: Acum, Iehova este Spiritul; i acolo unde este spiritul lui Iehova este libertate. i noi toi, n timp ce cu feele neacoperite de vl reflectm ca nite oglinzi gloria lui Iehova, suntem transformai n aceeai imagine, din glorie n glorie, exact aa cum este fcut acest lucru de Iehova, Spiritul 2Cor. 3:5-18, NW. 21 Din cele spuse mai sus putem aprecia fora cuvintelor lui Pavel: Dac suntei condui de spirit, nu suntei sub lege (Gal. 5:18, NW). Cretinii sunt cei condui de spiritul sau fora activ a lui Dumnezeu n armonie cu cuvntul Su. Acest fapt dovedete c ei nu mai sunt sub vechiul legmnt al legii mpreun cu cele Zece Porunci ale lui, ci sunt sub noul legmnt, prin buntatea nemeritat a lui Dumnezeu. Sub acesta ei sunt schimbai prin spiritul pe care buntatea nemeritat a lui Dumnezeu l mparte n noul legmnt. Ei produc roadele spiritului Su n vieile lor. Nu exist Zece Porunci mpotriva producerii unor asemenea roade (Gal. 5:13-23). Spiritul lui Dumnezeu n poporul Su este destul de puternic pentru a produce aceste roade legale ale ndreptirii fr cele Zece Porunci. 22 Dei nu mai sunt sub Lege, ci sub buntatea nemeritat a lui Dumnezeu, cretinii credincioi studiaz nc legmntul legii i fac aceasta n mod potrivit. De ce? Deoarece elementele lui sunt o umbr a lucrurilor viitoare i astfel de lucruri viitoare aparin de Cristos, serviciul i mpria Sa. Cretinii recunosc Legea ca pe o umbr a lucrurilor bune care vor veni i vd cum Isus Cristos a venit ca un Mare Preot al lucrurilor bune care au ajuns s se realizeze (Coloseni 2:17 i Evrei 10:1; 73
17

74 9:11, NW). Tipurile i umbrele Legii sunt o parte important a cuvntului lui Dumnezeu i trebuie studiate de cretini, deoarece contureaz dinainte, n mod corect, scopurile lui Dumnezeu cu privire la Cristosul Su. ntreaga carte a lui Pavel adresat evreilor este dovada inspirat a acestui fapt. De aceea, cretinii au dreptul s citeze poriuni din vechiul legmnt al legii i cele Zece Porunci ale lui, tot att de mult ct a avut Pavel dreptul s citeze din cele Zece Porunci, ca dovad susintoare a ceea ce a scris. Ca exemple de astfel de citate vezi Efeseni 6:1-3 i Romani 13:8-10. 23 Poruncile lui Dumnezeu ctre cretini sunt date n scrierile lui Pavel i ale altor discipoli de-ai lui Cristos. De exemplu, vezi porunca mpotriva idolatriei de la 1Corinteni 10:14; Galateni 5:20; Coloseni 3:5 i 1Ioan 5:21. Deoarece cea de-a doua din cele Zece Porunci a fost o umbr sau un tipar preliminar a acestei cerine pentru cretini mpotriva idolatriei, ei au dreptul s citeze cea de-a doua porunc ca i dovad de ntrire pentru refuzul de a da onoruri idolatre oamenilor i emblemelor. Citnd din cele Zece Porunci pentru a sprijini ceea ce a scris, Pavel nu a susinut c i acum cretinii se afl sub cele Zece Porunci i restul legii mozaice. Pur i simplu el folosea acele porunci ca dovad susintoare, pentru a ntri dreptatea ndemnurilor pe care le ddea cretinilor, pentru a-i conduce cu plcere la Dumnezeu. Legmntul legii din care el cita era o umbr a lucrurilor bune viitoare. Aadar, acesta a fixat modelul exact pe care cretinii s-l urmeze n relaia pe care o au cu Dumnezeu, sub noul legmnt prin Cristos, Mijlocitorul. 24 De aceea, declaraia apostolului Pavel rmne necontrazis: Prin aceast buntate nemeritat, de fapt, ai fost voi salvai, prin credin; i aceasta nu vi se datoreaz vou, ci este darul lui Dumnezeu Efes. 2:8, NW. ntrebri pentru studiu 1. Sunt cretinii sub legea lui Moise i este sperana lor prin aceasta? 2. Ce a scris Pavel efesenilor, dovedind a cui lege a fost anulat sau abolit? 3. De ce uimete aceast abolire pe unii religioniti i cum argumenteaz ei n replic? 4,5. Ce cuvinte citeaz unii obiectori din predica lui Isus de pe munte? 6. La ce se refer termenul Legea n predica lui Isus i de ce? 7. Atunci, ce au nsemnat cuvintele lui Isus din Matei 5:17,18; cum vedem noi astzi acest fapt? 8. n ceea ce privete Legea, de ce a venit Isus? De ce n-a fost suficient neprihnirea crturarilor i fariseilor pentru a intra n mprie? 9. Cum este numit nvtorul clcrii legii, cel mai mic n legtur cu mpria? Mai sunt cretinii sub aceast lege? 10,11. Cum folosesc adepii sabatului Exod 31:16,17 n argumentul lor? Au existat cele Zece Porunci dintotdeauna, nainte de Moise? 12. De ce nu poate legmntul legii s fie luat separat i abolit parial? Prin urmare, cum era cea dea patra porunc necurmat? 13,14. n legtur cu ce altceva sunt folosite cuvintele ebraice pentru necurmat i pentru totdeauna? 15. Din pricina folosirii acestor cuvinte referitoare la preoie, preoia aaronic a trebuit s continue pentru totdeauna? De ce este superioar preoia lui Cristos? 16. (a) Atunci, de ce cuvntul necurmat, n ceea ce privete cea de-a patra porunc, nu este o dovad mpotriva abolirii celor Zece Porunci? (b) Ce face ca necurmarea preoiei lui Cristos s fie fr sfrit? 17. Ce ia locul vechiului legmnt al legii n viaa cretinilor; de ce este acesta mai bun? 18. Cum este mai mare gloria noului legmnt dect cea a vechiului legmnt al legii? Cine sunt servii lui? 19. De ce trebuie, n mod potrivit, ca noul legmnt s aib o glorie mai mare dect cea a vechiului legmnt? 20. Cum descrie Pavel puterea pentru ndreptirea cretinilor sub noul legmnt? 21. (a) Prin ce sunt condui cretinii; prin urmare, de ce nu mai sunt sub Lege? (b) mpotriva cror roade nu exist lege? 74

ABC

75

22. De ce mai studiaz cretinii vechiul legmnt al legii i de ce au ei dreptul s citeze din el i poruncile lui? 23,24. Faptul c Pavel citeaz din cele Zece Porunci susine pretenia potrivit creia cretinii se mai afl sub legmntul legii? Aadar, de ce rmne necontrazis declaraia sa despre buntatea nemeritat?

75

76 CAPITOLUL XVII

NTOARCEREA LUI CRISTOS


ntoarcerea lui Isus Cristos este nvat clar de multe scripturi. El a spus apostolului Su Ioan: Da; Eu vin repede. Ioan a rspuns, rugndu-se: Amin! Vino, Doamne Isus. Tovarul su, apostolul Petru a vorbit de asemenea despre descoperirea lui Isus Cristos Apoc. 22:20 i 1Pet. 1:13, NW. 2 Isus Cristos nu se ntoarce iar ca om, ci ca o persoan spirit glorioas. El este acum oglindirea gloriei lui Dumnezeu, nfiarea exact a fiinei lui Dumnezeu i este aezat la dreapta Maiestii n locurile prea nalte. El a fost nlat mai presus de ngeri, de aceea, atunci cnd Tatl l aduce din nou pe pmntul locuit, spune: Toi ngerii lui Dumnezeu s I se nchine. Prin urmare, El vine de data aceasta nu umilindu-Se, nici asemenea oamenilor, ci n gloria Sa cereasc i toi ngerii Si vin mpreun cu El Evr. 1:2-6, NW; Mat. 25:31 3 Unii au ateptri greite cu privire la ntoarcerea lui Cristos. Atunci cnd citesc promisiunea ngerului fcut Mariei, anume c lui Isus, Fiul Celui Prea nalt i va fi dat tronul strmoului Su David, ei trag concluzia c El va sta pe un tron literal, pmntesc. Cu toate acestea, tronul lui David numai a simbolizat tronul Regelui lui Iehova. n felul acesta, Solomon a stat pe tronul lui Iehova, ca rege n locul tatlui su David (Luca 1:32, NW; 1Cron. 29:23, AS). Dac Isus urma s stea ca om pe un tron pmntesc, El ar fi fost inferior ngerilor n rang, deoarece omul este inferior ngerilor. ndatorirea pe care o are Cristos de a judeca i a domni, poate fi mplinit numai de un rege-spirit puternic, unul mai mare dect regii pmntului i nu asemenea lor Ps. 8:4,5; 89:27; Apoc. 3:21. 4 Unii ateapt n mod greit o mplinire literal a declaraiilor simbolice ale Bibliei. Acetia sper s l vad pe Isus cel glorificat venind aezat pe un nor alb, unde orice ochi uman l va vedea. Ei trec cu vederea cuvintele lui Isus nainte de a pleca: nc puin timp i lumea nu M va mai observa. Deoarece oamenii pmnteti nu L-au vzut niciodat i nu-L pot vedea pe Tatl, ei vor fi incapabili s-L vad pe Isus cel glorificat Ioan 14:19, NW; Ex. 33:20; 1Tim. 6:16. 5 Unii pot cita cuvintele ngerilor rostite la nlarea lui Isus: Acest Isus, care S-a nlat la cer din mijlocul vostru, va veni n acelai fel cum L-ai vzut mergnd la cer. Dar observai, acest text nu spune c El va veni n acelai trup, ci spune c va veni n acelai fel. Felul plecrii Sale a fost n linite, ca un ho, fr sunet de trmbi sau manifestare public, nsoit totui de mesajul, mi vei fi martori pn n cea mai ndeprtat parte a pmntului, ce rsuna n urechile discipolilor (Fap. 1:8,11, NW). Numai martorii Si L-au vzut plecnd. n mod logic, numai martorii Si credincioi vor recunoate imediat ntoarcerea Sa. Cum este vzut? ntoarcerea Sa este recunoscut prin ochii nelegerii cuiva, asemenea ochi fiind luminai de cuvntul dezvluit al lui Dumnezeu. Sosirea i prezena lui Cristos nu se discerne din pricina unei apropieri trupeti vizibile, ci prin lumina actelor Sale de judecat i mplinirea profeiei Bibliei. Aceast lumin se rspndete de la rsrit pn la apus i pretutindeni. Cei care sunt clarvztori asemenea vulturilor, observ adevrurile judecii i se strng la trupul hranei spirituale pe care o furnizeaz Dumnezeu Luca 17:24,34-37, NW. 7 n Matei capitolul 24, cuvntul grecesc par.ou.sia apare n versetele 3, 27, 37, 39 i este tradus cu venire. Acesta este redat cu prezen n Traducerea Lumii Noi a Scripturilor Greceti Cretine, Biblia Accentuat a lui Rotherham, Emphatic Diaglott, Traducerea Bibliei a lui Young i la nota marginal a Versiunii Americane Standard. Versiunea modern a lui Moffatt l traduce sosire. nsemntatea cuvntului par.ou.sia este mult mai exact dect cuvntul venire coninut n general n versiunile Bibliei. Acesta nu nseamn c El este pe drum sau c a promis s vin, ci c a sosit deja i este aici. n Versiunea Regele Iacob cuvntul par.ou.sia este tradus cu prezen la Filipeni 2:12, unde citim: Aadar prea iubiii mei, dup cum ai ascultat ntotdeauna, nu numai n 76
6 1

ABC

77

prezena mea, ci mult mai mult acum, n absena mea [ap.ou.sia], lucrai la propria voastr salvare cu fric i tremur. De asemenea n 2Corinteni 10:10. 8 Nu este necesar ca Cristos s fie vizibil la prezena Sa, la fel cum Tatl Su nu este vizibil ochiului omenesc. Prezena lui Iehova a fost cu poporul Su pe cnd cltoreau din Egipt spre ara Promis, totui El n-a fost vizibil izraeliilor. Pe patul su de moarte, n Egipt, Iosif a spus: Eu am s mor; dar Dumnezeu v va vizita i v va face s v suii din ara aceasta n ara pe care a jurat c o va da lui Avraam, lui Isaac i lui Iacov (Gen. 50:24). Dar Dumnezeu n-a fost vizibil nici atunci, nici cu alte ocazii cnd Biblia spune c El i-a vizitat poporul Rut 1:6; Luca 19:44. 9 Astzi, dovada prezenei lui Cristos este pretutindeni pentru noi, i totui aa-numita cretintate nu o vede. Atunci, cum se face El cunoscut urmailor Si adevrai, i nu lumii? El le-a dat urmailor Si promisiunea: Fericii sunt servii aceia pe care stpnul, la sosire, i gsete veghind! Adevrat v spun: El se va ncinge i i va pune la mas, va veni alturi de ei i le va servi (Luca 12:37, NW). Stpnul Isus este furnizorul acestei hrane spirituale, hran la timpul potrivit, pe care o furnizeaz printr-un instrument sau agenie vizibil de pe pmnt, folosit pentru a o publica servilor Si. 10 Agenia pe care stpnul o folosete pentru a distribui sau rspndi adevrul Su este numit servul su credincios i nelept. Matei 24:45-47, spune: Cine este deci servul credincios i nelept pe care stpnul su l-a numit peste servitorii Si pentru a le da hrana la timpul potrivit? Fericit este servul acela dac stpnul lui, la sosire, l gsete fcnd aa. Adevrat v spun: l va numi peste toate bunurile sale (NW). Acest lucru arat clar c pentru a rspndi mesajul Su, Stpnul va folosi o singur organizaie i nu o mulime de secte diverse, ce se bat cap n cap. Servul credincios i nelept este o grup de oameni ce urmeaz exemplul Conductorului lor. Acest serv este rmia frailor spirituali ai lui Cristos. Profetul lui Dumnezeu i identific pe aceti izraelii spirituali, spunnd: Voi suntei martorii Mei, zice Iehova, voi i servul Meu pe care l-am ales Isa. 43:10, AS; Young. 11 De la i dup anul 1918 A.D. aceast clas a servului a proclamat mesajul lui Dumnezeu cretintii, care nc se hrnete cu tradiiile religioase ale oamenilor. Adevrul proclamat astfel face o lucrare de desprire, aa cum a fost prezis, cei care accept adevrul fiind primii n locul de siguran i ceilali fiind abandonai. Cei care sunt favorizai s neleag ce se ntmpl i care au luat poziie de partea Teocraiei lui Iehova, au acum o bucurie de nedescris. Lumina adevrului Su nu este limitat la un loc mic, ntr-un singur col al globului. Proclamarea lui se face n lumea ntreag. n cei treizeci i trei de ani din anul 1919 pn n anul 1952 inclusiv, martorii lui Iehova au mprit mai mult de o jumtate de bilion de cri legate i brouri, sute de milioane de reviste, tratate i pliante i au dat sute de milioane de mrturii orale n peste 90 de limbi. Numai prin spiritul i puterea lui Dumnezeu a putut s fie dat aceast mrturie, n ciuda mpotrivirii i persecuiei din lumea ntreag; iar mrturia continu nc i crete. 12 Isus a spus: Aa cum au fost zilele lui Noe, aa va fi prezena Fiului omului (Mat. 24:37, NW). Asemnarea timpurilor este adevrat nu numai n ceea ce privete destrblarea n mncare, butur, cstorie, construire i ignorana epocii n care trim, ci i n ceea ce privete mesajul divin care este dat. Noe a fost un propovduitor al dreptii atunci, naintea potopului, iar martorii lui Iehova sunt astfel acum, nainte de nimicirea acestei lumi n viitorul rzboi al Armaghedonului. Petru a spus: Ziua lui Iehova va veni ca un ho, i n aceast zi cerurile vor trece cu un zgomot uiertor, iar elementele, fiind foarte ncinse, vor fi dizolvate, i pmntul i lucrrile de pe el vor fi descoperite (2Pet. 3:10, NW). Martorii lui Iehova dau acest avertisment acum. 13 Cu muli ani nainte de anul 1914, studenii serioi ai Bibliei au neles c acest an marca sfritul timpurilor neamurilor sau timpurile fixate naiunilor. Acea dat marca nceputul timpului sfritului domniei lui Satan, prin urmare timpul cnd Isus Cristos, Domnitorul de drept al lumii noi primea controlul (Luca 21:24, NW; Ezec. 21:27). mplinirea profeiei nceput atunci continu ntr-un mod nentrerupt, demonstrnd c mpria lumii a devenit mpria Domnului nostru i a Cristosului Su. Servii lui Iehova aduc mulumiri pentru acest lucru, spunnd: i mulumim Iehova Dumnezeu, Atotputernice, care eti i care erai, pentru c ai luat puterea Ta cea mare i ai nceput s domneti ca Rege Apoc. 11:15,17, NW. 77

78 Timpul lui Iehova pentru a-i impune suveranitatea Sa Universal a sosit. El a devenit Rege pentru pmntul nostru. mpria Sa, simbolizat la Apoc. 12:5 (NW) printr-un copil de parte brbteasc, a fost nscut n anul 1914. Organizaia invizibil din cer a Diavolului a cutat s nghit Guvernul nou nscut. A izbucnit rzboiul n cer. Diavolul i demonii si au fost aruncai jos pe pmnt. Atunci ngerii victorioi au anunat: Acum au venit salvarea, puterea i mpria Dumnezeului nostru i autoritatea Cristosului Su Apoc. 12:10, NW. Venirea Mesagerului la templu n acel timp, nimeni de pe pmnt nu tia c Iehova avea s vin curnd la templul Su, prin Mesagerul Su. Iehova prevestise prin profetul Maleahi apariia Sa neprevzut la templu, adugnd: Cine poate ndura ziua venirii Lui? Cine poate sta n picioare cnd apare El? Cci El va fi ca focul topitorului i ca leia nlbitorului (Mal. 3:1,2, AT). Aa cum Isus a curit templul din Ierusalim la trei ani i jumtate dup ce a fost uns cu spiritul lui Dumnezeu s fie Rege, tot la fel, la trei ani i jumtate dup ce a primit puterea regal n toamna anului 1914, El a venit la templul spiritual ca Mesagerul lui Iehova i a nceput s-l curee. Aadar, aceasta s-a ntmplat n primvara anului 1918. Aceasta a nsemnat nceputul perioadei de judecat i inspecie a urmailor Si nscui de spirit. 16 Pavel a scris: Isus Cristos este destinat s judece vii i morii, prin manifestarea i mpria Sa (2Tim. 4:1, NW). Cretinii mori care dormeau n morminte au fost nviai cu trupuri spirituale pentru a I se altura la templul spiritual. Cretinii vii uni de pe pmnt n-o puteau lua naintea celor care dormeau n moarte, ci trebuiau s-i menin integritatea pn la propria lor moarte. Atunci cnd cei din rmia de pe pmnt mor, ei nu trebuie s doarm ateptnd ntoarcerea Stpnului lor, ci primesc imediat schimbarea la via spiritual. Ei i nceteaz activitile pmnteti, dar serviciul lor continu de atunci ncolo fr oboseal 1Tes. 4:15, NW; 1Cor. 15:51,52; Apoc. 14:13. 17 Multe dintre adevrurile mpriei rostite de Isus au fost spuse n parabole. n parabola talanilor i cea a polilor Isus s-a descris pe Sine ncredinnd interesele mpriei servilor Si de pe pmnt, nainte de a pleca ntr-o ar ndeprtat, cerul, pentru a primi autoritatea mpriei. ntorcndu-se dup mult timp, el judec pe servii Si. Celor credincioi le d privilegii mai mari i bucuria Stpnului lor. Cei necredincioi sunt aruncai n ntunericul din afara organizaiei teocratice. Cetenii acestei lumi ursc pe Regele lumii noi care l va nimici pe Satan Diavolul. De aceea, ei sunt sortii nimicirii Luca 19:12-27 i Mat. 25:14-30, NW. 18 Examinarea poporului lui Dumnezeu c o n t i n u , aa cum a fost profeit: Iehova este n templul Su cel sfnt; Iehova i are tronul n ceruri; ochii Lui privesc i pleoapele Sale probeaz pe fiii oamenilor (Ps. 11:4, AS). Unii cretini care au ateptat n mod egoist s participe la nunta lui Cristos, au fost lsai afar, aa cum a fost simbolizat prin cele cinci fecioare nenelepte, deoarece le-a lipsit nelegerea i bucuria Mirelui i n-au lsat lumina s strluceasc. Alii care au obinut intrarea la srbtoare au fost scoi afar mai trziu, deoarece nu i-au pstrat haina prin care se identificau ca i martori credincioi ai mpriei (Mat. 25:1-13; 22:1-14). Cristos i-a primit fraii spirituali credincioi n starea templului ca nchintori i servi ai lui Iehova i El aprob prezena lor continu acolo. 19 ncercarea prin Marele Judector continu i cuprinde toate naiunile. n timp ce se afl prezent pe tronul gloriei Sale, Isus Cristos, ca Reprezentantul lui Iehova la templu, separ oamenii naiunilor n dou clase, numii oi i capre. Dei muli nu sunt contieni de acest lucru, aceast separare este n curs acum. Atitudinea cuiva fa de rmia martorilor uni ai lui Iehova i mesajul Guvernului Su teocratic, dezvluie atitudinea acestuia fa de Regele instalat al lui Iehova. Persecutorii, mpotrivitorii i cei indifereni, care se identific aparinnd clasei caprelor, sunt condamnai la nimicire, care va dura venic. Dar cei smerii, persoanele cu bunvoin fa de Iehova Dumnezeu, predispuse spre dreptate, alte oi ale Sale, sunt candidate pentru via venic. Separarea oamenilor, ce are loc acum, n alte oi ale Sale i capre este o parte a semnului compus c Isus Cristos s-a ntors i este prezent ca Rege Mat. 25:31-46; Ioan 10:16. 78
15 14

ABC
20

79

n curnd, destinul tuturor oamenilor vii va fi hotrt: Cci Fiul omului este destinat s vin n gloria Tatlui Su mpreun cu ngerii Si, i atunci va rsplti pe fiecare dup comportamentul su (Mat. 16:27, NW). Descoperirea final a Regelui se apropie. Nenorocirea Armaghedonului, mai mare dect cea care s-a ntmplat Sodomei i Gomorei, este la u. Cci n ziua cnd a ieit Lot din Sodoma a plouat foc i pucioas din cer i i-a nimicit pe toi. La fel va fi i n ziua cnd Fiul omului va fi revelat (Luca 17:29,30, NW). Aceast descoperire a prezenei Sale nevzute, prin executarea judecilor, nu este pentru binecuvntarea lor, ci pentru nimicirea lor: La revelarea Domnului Isus din cer mpreun cu ngerii Si plini de putere ntr-un foc arztor, cnd va aduce pedeapsa cuvenit asupra celor care nu l cunosc pe Dumnezeu i a celor care nu ascult de vestea bun despre Domnul nostru Isus. Acetia vor suferi pedeapsa judectoreasc a nimicirii venice din partea Domnului i a gloriei triei Lui, la timpul cnd El vine s fie glorificat 2Tes. 1:7-10, NW. 21 Apropierea acestui eveniment i face pe cei egoiti i fricoi s se uneasc i s se ascund n organizaii omeneti pentru protecie. Aceasta nu-i va ajuta cu nimic. Anticipnd un sfrit timpuriu, ei se plng temndu-se c-i pierd ctigurile necinstite i poziiile lor lumeti privilegiate. Ochii lor discern prezena invizibil a Regelui n norii necazului care i nconjoar (Apoc. 6:15-17; 1:7). Acceptarea Regelui domnitor i a mpriei Sale este singura garanie a securitii pentru cineva. Isus a avertizat: Meninei-v deci treji, fcnd tot timpul implorri, ca s reuii s scpai de toate aceste lucruri care trebuie s se ntmple i s stai n picioare naintea Fiului omului Luca 21:36, NW. 22 Astzi, persoanele cu bunvoin din toate naiunile iau poziie pentru Teocraia lui Iehova. Aceast mulime mare de alte oi primesc cu bucurie pe noul Rege, angajndu-se n proclamarea mpriei, exact aa cum mulimea a primit cu bucurie pe Isus la intrarea Sa triumfal n Ierusalim (Apoc. 7:9-17, NW; Luca 19:37-40). Atunci fariseii au dorit ca mulimea s fie mustrat. La fel i astzi, liderii religioi ncearc s reduc la tcere i s nbue mesajul. Eforturile lor au euat i vor eua. 23 Cristos se ntoarce nainte de domnia Sa netulburat de o mie de ani pentru a pune pe toi dumanii sub picioarele Sale la Armaghedon. Atunci El va prinde pe arpele cel vechi, Diavolul, l va lega i l va arunca n abis mpreun cu demonii si, pentru o mie de ani. Prin nlturarea falsei religii, restatornicirea nchinrii adevrate i restabilirea guvernului divin pentru pmntul nostru, El i descoper puterea regal de care s-a dovedit demn la prima Sa venire. El devine Judectorul i Conductorul lumii noi, Comandantul popoarelor. Justificarea numelui i suveranitii Tatlui Su este cea mai mare bucurie a Sa, precum i a tuturor celor care nu sunt ruinai n timpul prezenei Sale 1Cor. 15:25,26; Apoc. 20:1-3; Isa. 55:4; Ioan 17:1; 1Ioan 2:28, NW; ED; Ro. ntrebri pentru studiu 1. Care sunt unele scripturi care dovedesc c Isus Cristos se va ntoarce? 2. Care este starea Sa prezent n comparaie cu cea de la prima venire? 3. De ce nu va sta El atunci pe un scaun de domnie pmntesc? 4. Ce dovedete c El nu va fi vzut cu o vedere omeneasc? 5. Ce se nelege prin venirea Sa n acelai fel cum a plecat? 6. Cum este recunoscut ntoarcerea lui Cristos? 7. Care este nsemntatea cuvntului grecesc par.ou.sia, tradus frecvent venire? 8. Ce fapt despre prezena lui Iehova ne ajut s nelegem prezena lui Cristos? 9. Cum servete Cristos Cel ntors pe poporul Su? 10. Ce agenie este folosit de Stpn pentru a servi hrana spiritual? 11. Ct de vast este proclamarea adevrului i care este rezultatul ei? 12. Cum sunt zilele prezente asemntoare cu cele ale lui Noe? 13. Ce marcheaz anul 1914 i care este mrturia ngerilor, aa cum este dezvluit n Apocalips? 14. Ce a urmat dup naterea mpriei lui Dumnezeu n cer? 15,16. (a) Cum a fost marcat venirea lui Cristos la templu? (b) Care este ordinea nvierii clasei celor nscui de spirit? 17. Ce arat parabola talanilor i a polilor, pe scurt? 79

80 18. Cum se dovedesc unii nedemni de adevrul mpriei? 19. Ce alt scriptur arat c prezena Regelui este un timp de ncercare i care sunt cele dou clase ce se descoper? 20. Care este rezultatul descoperirii finale a Regelui? 21. Ce msur de protecie se va dovedi inutil? 22. Cum primesc oamenii de bine cu bucurie pe Rege? 23. Care este scopul venirii lui Cristos i cum este acesta mplinit? CAPITOLUL XVIII

NTOARCEREA ISRAELULUI NATURAL N PALESTINA


n timp ce bntuia Al Doilea Rzboi Mondial i hoardele naziste invadau naiune dup naiune, circulau tiri ngrozitoare, care mrturiseau faptul c evreii sufereau atrociti renscute, ca cele care au marcat Evul Mediu al cretintii. Acest timp n-a fost numai unul de persecuie i asuprire, ci un genocid i distrugere n mas. Dup ce conflictul s-a potolit, n anul 1945, cu o msur de pace restaurat, a fost fcut un recensmnt al populaiei evreieti din Europa Central. Acesta a artat c, n timp ce nainte de rzboi populaia era de 7.000.000, populaia evreiasc de pe aceeai suprafa era de numai 1.400.000 n anul 1946. Problema evreilor a devenit nc o dat o preocupare internaional urgent. 2 Dei regimul nazist al lui Hitler a fost rsturnat, puterea politic i religioas din spatele antisemitismului este nc tare. ndemnate de suferinele mari ale evreilor, organizaiile evreieti sioniste au fcut tot posibilul pentru a influena puterile conductoare s fac ceva n legtur cu aceasta. Ei au cerut ca Palestina s fie transformat ntr-un stat evreu, o locuin permanent pentru evrei ca naiune. 3 Evreii ortodoci i muli religioniti ai cretintii cred c profeiile Bibliei au prezis c evreii vor fi strni nc o dat n ara Sfnt, Palestina. Ei pretind c acum a sosit acest timp, iar strngerea actual are loc n mplinirea profeiilor Bibliei. 4 Sfnta Biblie dovedete dincolo de orice ndoial c naiunea lui Israel a fost pentru mult timp poporul ales al lui Dumnezeu. Multe ntrebri se ridic acum n minile persoanelor lipsite de prejudecat, care iau n considerare experienele trecute i prezente ale evreilor. Dac evreii naturali au fost alei n trecut ca poporul lui Dumnezeu, de ce au fost ei lepdai i mprtiai? De ce au fost persecutai timp de secole? De ce un asemenea val de anti-semitism strbate lumea astzi? De ce sunt strni din nou, acum, evreii n Palestina sub un guvern republican modern propriu; a prezis profeia Bibliei o asemenea evoluie a evenimentelor? Dac nu, care este calea de aciune potrivit pe care trebuie s o ia evreii, pentru a fi salvai de Armaghedon? 5 De secole evreii vorbesc limba yiddish i hispano-iudaica, dar acum a fost renviat n naiunea lui Israel din Palestina vechea limb ebraic i aceasta este limba oficial a statului. De la Avraam ncoace, prin nepotul su Iacob, aceast ras de oameni au fost cunoscui ca evrei. Apoi Dumnezeu a schimbat numele lui Iacov n Israel. De aceea, descendenii lui Iacov au devenit cunoscui i ca fiii sau copiii lui Israel sau izraelii. Iacov sau Israel a avut doisprezece fii. Acetia au devenit capi de familie ale celor doisprezece seminii ale lui Israel Gen. 14:13; 32:28; 35:23-26; 49:28; Fap. 6:1; 2Cor. 11:22. 6 Chiar nainte de moartea lui Iacov, el i-a chemat cei doisprezece fii naintea lui i a rostit cte o profeie pentru fiecare. Iuda era cel de-al patrulea fiu al su, prin soia sa Lea, totui lui i-a fost acordat o binecuvntare regal, prin aceste cuvinte: Iuda, tu eti acela pe care fraii ti l vor luda, Ca un pui de leu, o, Iuda, tu te ntorci de la prad, fiul meu Sceptrul nu se va deprta de Iuda, nici dttorul legii dintre picioarele lui; pn cnd va veni ilo i la El se vor aduna popoarele (Gen. 49:8-10, Le). Aceast profeie a artat c adevratul Eliberator al omenirii va veni prin seminia lui Iuda. El era mult-ateptatul Mesia, Smna promis a lui Avraam. Unul dintre numele lui va fi ilo, care nseamn cel panic; odihn. 80
1

ABC
7

81

Iuda nseamn (Iehova) s fie ludat. De la acest nume paternal vine numele de iudeu sau evreu. Nu numai aceia care au fost descendeni ai lui Iuda s-au numit iudei, ci Iehova a recunoscut ca iudei pe toi izraeliii care au fost credincioi, indiferent de seminia din care se trgeau. Ei aveau credin n promisiunea lui Dumnezeu fcut lui Iuda. Un iudeu adevrat este acela care are credina lui Avraam i care este devotat pentru lauda i serviciul lui Iehova Dumnezeu. 8 n mplinirea scopului lui Iehova, El a organizat pe copiii lui Israel ntr-o naiune aleas, sfnt. El a fcut aceasta pentru un motiv special, anume, de dragul numelui Su mare. Moise le-a spus: Tu eti un popor sfnt pentru Iehova Dumnezeul tu; Iehova Dumnezeul tu te-a ales s fi un popor al Lui, mai presus de toate popoarele care sunt pe faa pmntului (Deut. 7:6, AS). Acest popor organizat ntr-o naiune, cu Iehova ca Dumnezeul i Domnitorul lor Suveran, a avut un guvern teocratic tipic. De aceea, ei au fost folosii pentru a reprezenta umbre i tipuri profetice ale lucrurilor mai mari viitoare. Aa spune un comentator evreu la 1Corinteni 10:11 i Evrei 10:1. La muntele Sinai, acolo unde Moise a fost instruit s adune pe copiii lui Israel, Iehova a inaugurat legmntul legii cu ei. Condiia prin care ei primeau beneficiile legmntului era cea a credincioiei. n prima din cele Zece Porunci ale Sale adresate lor, Iehova a declarat: S nu ai ali dumnezei afar de Mine Ex. 20:3, Le. 9 Toate legile lui Dumnezeu sunt perfecte. Atunci, de ce a dat El o lege perfect unui popor imperfect i i-a instruit s-o in? Noi putem arta patru motive principale pentru care a fost dat legea: (1) Ea inteniona s dovedeasc Israelului c i s-a dat o ocazie s-i arate iubirea i devotamentul fa de Iehova Ex. 20:20. (2) Naiunile pgne din jurul izraeliilor practicau religia demonilor. Prin urmare, nchinarea adevrat a fost dat prin legea lui Dumnezeu pentru a-i proteja poporul s nu fie prins n curs de demonism Deut. 7:16,25. (3) Legea a servit ca o adugare temporar la promisiunea lui Iehova fcut lui Avraam, anume c prin el i smna sa vor fi binecuvntate toate familiile pmntului (Gen. 12:1-3). De ce a fost Legea adugat? Un evreu credincios, Pavel, rspunde: Ea a fost adugat pentru a face evidente nclcrile, pn cnd avea s soseasc Smna creia i se fcuse promisiunea Aadar, Legea a devenit tutorele nostru care conduce la Cristos, ca s fim declarai drepi datorit credinei Gal. 3:19,24, NW. (4) Legea a fost dat pentru a furniza tipuri i umbre profetice ale lucrurilor bune viitoare prin Mesia, Cristosul: Legea are o umbr a lucrurilor bune care vor veni Evr. 10:1, NW. 10 n mod repetat, izraeliii au euat n inerea Legii, au czut n religia demonilor i au devenit robi ai naiunilor pgne. Atunci ei strigau la Dumnezeul lor Iehova, iar El i asculta i i elibera. Timp de multe secole ei au avut judectori n Palestina, pe care Dumnezeu i ridica pentru a domni n mod vizibil peste ei. Apoi, la cererea lor, Dumnezeu le-a dat un rege vizibil. Printr-un legmnt special fcut cu regele David, Dumnezeu a stabilit dinastia regal pe aceast linie. Lepdarea poporului natural n cele din urm, dup mai mult de 900 de ani de favoare, naiunea a devenit foarte nelegiuit i rebel. Ultimul lor rege care a domnit, Zedechia, a fcut ce este ru naintea lui Dumnezeu. El a batjocorit i a abuzat de profeii pe care Iehova i-a trimis i a dispreuit cuvintele lui Dumnezeu rostite prin ei. Astfel s-a aprins mnia lui Dumnezeu i sentina Sa final pentru Zedechia a fost emis: Tu, prin ru al lui Israel, care merii moartea, a crui zi vine la timpul cnd nelegiuirea este la culme, La o parte cu mitra, ndeprtai cununa mprteasc; nu va mai fi aa cum a fost; ce este plecat va fi nlat i ce este nlat va fi plecat. O voi da jos, o voi da jos, o voi da jos; i aceasta nu va mai aparine (nimnui) pn cnd va veni Acela care are drept la ea i Lui i-o voi da (Ezec. 21:30-32, Le). Aceast rsturnare a mpriei lui Iuda a avut loc n anul 607 .C. Iudeii au fost atacai i luai prizonieri de babilonieni, iar Ierusalimul a fost lsat pustiu n nimicire pentru 70 de ani 2Regi capitolul 25; 2Cron. capitolul 36. 81
11

82 Dar Iehova a prezis o eliberare a evreilor din Babilon i strngerea lor n Palestina la sfritul celor 70 de ani de pustiire ai Ierusalimului. Astfel, n anul 537 .C. a nceput s se ntoarc n patria mam o rmi a evreilor credincioi. Templul lor i cetatea Ierusalimului au fost rezidite. Cu trecerea secolelor, evreii restatornicii au ajuns sub puterea rabinilor, a tradiiilor oamenilor, a instituiilor religioase i au devenit victime ale rabinismului. Aceasta i-a adus ntr-un conflict cu Mesia, L-au respins pe Isus ca Rege i au cerut s fie pus pe un stlp de tortur n anul 33 A.D. Treizeci i apte de ani mai trziu sau n anul 70 d.C., Ierusalimul a fost distrus de armatele romane, aa cum a fost prezis de Isus, iar n anul 73 A.D., ultima fortrea iudaic, Masada, a czut n minile romanilor i evreii au fost mprtiai pn la marginile pmntului. Din aceasta, este evident faptul c Iehova i-a lepdat ca popor al Su, lsndu-i fr templu, preot sau jertfe, chiar pn n ziua de astzi. Aceasta este dovada suplimentar c El a desfiinat legmntul temporar al Legii fcut cu ei, pironindu-l pe stlpul de tortur al martiriului lui Isus Cristos. Dar aa cum a fost prezis la Ieremia 31:31-34, Dumnezeu a stabilit un legmnt nou cu urmaii lui Cristos, iudei pe dinuntru, cu inimile circumcise, izraelii spirituali. Isus cel jertfit a fost Mijlocitorul lor, mai mare dect Moise. 13 Dac evreii au fost lepdai ca naiune, nseamn aceasta c ei nu vor avea niciodat ocazia s ctige salvare i via? Nu, deoarece acum nousprezece secole o minoritate evreiasc, o rmi a naiunii, a inut cu adevrat la Iehova i a rmas n favoarea Sa. Isus Cristos a intrat n Ierusalim n anul 33 A.D. i s-a oferit naiunii ca Mesia i Regele lor. n loc s-L primeasc cu bucurie, majoritatea i-au urmat preoii i rabinii i au strigat: S fie intuit pe stlp! Sngele Lui s cad asupra noastr i asupra copiilor notri! (Mat. 21:5,9,42; 27:22,25, NW). Cu toate acestea, o mic rmi L-a primit i a fost aleas de Iehova Dumnezeu. Apostolul Pavel declar: Chiar lucrul pe care Israelul l caut struitor, nu l-a obinut, dar cei alei l-au obinut. Ceilali s-au mpietrit Rom. 11:7, NW. 14 n lumina acestor fapte, mai este necesar pentru evrei astzi s continue s in zilele sfinte, obiceiurile i ritualurile pe care le-au avut n vechime? Cuvntul lui Dumnezeu rspunde nc o dat: El ne-a iertat cu bunvoin toate greelile, a ters documentul scris de mn contrar nou, ce consta din decrete i care era mpotriva noastr; i El l-a luat din cale, pironidu-l pe stlpul de tortur. Nimeni deci s nu v judece n privina mncrii i buturii sau cu privire la vreo srbtoare, sau la vreo respectare a lunii noi sau la vreun sabat, cci aceste lucruri sunt o umbr a lucrurilor care vor veni, dar realitatea aparine Cristosului (Col. 2:13,14,16,17, NW). Aceia care sunt iudei pe dinuntru triesc n realiti, i nu n umbrele trecutului. Ei fac aa prin credina n Mesia sau Cristos. Israelul modern Din cauza spiritului anti-semitic i a activitilor aa numiilor cretini mpotriva evreilor din lumea ntreag, au fost organizate multe micri pentru a-i ajuta pe acetia. n anul 1897, s-a inut la Basel, Elveia, primul Congres Sionist, al crui iniiator a fost Theodor Herzl, unde s-au adunat 206 delegai. Acea ntrunire a marcat naterea a ceea ce este cunoscut ca micarea Sionist, pentru a crea poporului evreu o locuin n Palestina, aprat prin lege public. 16 Scopul Sionismului a fost obin i s organizeze inutul Palestinei ntr-un stat evreu, pentru a le furniza evreilor o patrie permanent. Pentru acest scop s-a apelat la guvernele care aveau interese acolo, pentru sprijinul i cooperarea lor. Muli lideri evrei au crezut c Biblia sprijin strngerea lor pentru a doua oar, n ara Sfnt a Palestinei. Ca dovad, acetia citeaz scripturi ca cele din Ieremia 32:37: Iat, i voi strnge din toate rile, unde i-am izgonit n mnia i furia Mea; i voi aduce iar napoi n acest loc i i voi face s locuiasc n siguran Le. 17 Eund s vad c Israelul spiritual a devenit motenitorul promisiunilor lui Dumnezeu, ei nu apreciaz c prima sau mplinirea n mic a profeiei lui Ieremia 32:37 s-a aplicat rmiei iudaic ce s-a ntors din Babilon n anul 537 .C., iar cea de-a doua sau mplinirea n mare se aplic Israelului lui Dumnezeu, alctuit din aceia care sunt iudei pe dinuntru, izraelii spirituali, care au ieit din captivitatea acestei lumi babilonice (Gal. 6:16). De la anul 1919 nainte, acetia sunt 82
15 12

ABC

83

adunai n organizaia teocratic a lui Iehova Dumnezeu ca martorii i ambasadorii mpriei Sale, ncredinat acum n minile lui Mesia. 18 Pe 9 decembrie 1917, cnd armata britanic a eliberat Ierusalimul de turci i ministrul britanic de externe Balfour a emis Declaraia Balfour, evreii au simit c mult-ateptatele lor sperane se vor mplini. n anul 1922 Liga Naiunilor a pus Palestina sub mandat britanic. n acel timp a fost emis o Carte Alb prin care s-a stabilit politica guvernului britanic asupra Palestinei. Dar n anul 1939, Cartea Alb declara: Guvernul Maiestii sale declar acum fr echivoc c nu este o parte a politicii lui ca Palestina s devin un stat evreu ci mai degrab trebuie s fie stabilit n Palestina o locuin sau o comunitate a evreilor. Apelul de dup rzboi adresat evreilor de preedintele Statelor Unite n anul 1945 a fost respins de britanici. Ei au sugerat c urmaa Ligii Naiunilor, Organizaia Naiunilor Unite, va face fa problemei. 19 Naiunile Unite au continuat s recunoasc mandatul britanic asupra Palestinei. Acest mandat urma s expire smbt 15 mai 1948, la ora 12:01 a.m. Aadar, evreii ptruni de ideea naionalismului au hotrt s-i ntemeieze propriul stat politic i s-i declare independena. Aa au fcut, iar vineri 14 mai, 1948 la ora 4 p.m. ora Palestinei, David Ben-Gurion, preedintele Consiliului Naional i prim ministru al noului stat, a proclamat statul Israel cu capitala temporar la Tel Aviv. Dup expirarea mandatului britanic, dumanii Israelului din acel teritoriu au nceput imediat s-i atace cu violen. Dup alegerile naionale din ianuarie 1949, pe 14 februarie 1949 a fost format primul Parlament Evreiesc (Knesset) pentru a redacta o constituie. Pe 17 februarie, aceast Adunare Constituant a ales n noul ora al Ierusalimului, ca prim preedinte al Israelului pe Dr. Chaim Weizmann. Dup aceasta, imigrarea abundent a evreilor n noua republic a supus economia guvernului la un mare efort. 20 A ascultat Israelul avertismentul lui Iehova din Isaia 30:1-7, s nu mearg n Egipt dup ajutor? Nu! Cnd a proclamat noul stat, guvernul evreiesc a apelat la Naiunile Unite pentru a ajuta poporul evreu s-i construiasc statul i s accepte Israelul n familia naiunilor. Chiar n aceeai sear de vineri, preedintele american a anunat recunoaterea de ctre Statele Unite a noului stat evreu. Guatemala i alte naiuni au fcut la fel, Britania recunoscnd de facto acest lucru pe 29 ianuarie 1949. Noul Israel a primit cu bucurie aceste avansuri lumeti de prietenie. Dou zile mai trziu, Israelul a solicitat s devin membru al Naiunilor Unite, pe 16 mai 1948 i s-a adresat Statelor Unite pentru ajutor financiar. Dar Adunarea General a Naiunilor Unite a acceptat Israelul ca membru al Naiunilor Unite pentru prima dat pe 11 mai 1949, printr-un vot de 37 la 12, cu nou abineri, inclusiv Marea Britanie, dup cereri repetate fcute de noua republic. Prin aceasta, Israelul a devenit cel de-al 59-lea membru al Naiunilor Unite. Calea potrivit pentru evreii individuali Nimic din ntoarcerea modern a evreilor n Palestina i nfiinarea republicii Israel nu corespunde cu profeiile Bibliei referitoare la restatornicirea poporului care poart numele lui Iehova, n favoarea i organizaia Sa. Aceasta nu corespunde n nici un fel cu restatornicirea rmiei credincioase iudaic ce s-a cit, care a prsit Babilonul i s-a ntors n ara lui Iuda n anul 537 .C. ntoarcerea lor stabilete un model istoric despre cum va avea loc mplinirea major sau final a profeiilor restatornicirii, pn n acest timp al sfritului acestei lumi. Acea rmi iudaic din vechime s-a ntors ntr-o ar lsat pustiit timp de 70 de ani; ei s-au ntors n primul rnd pentru a rezidi templul lui Iehova din Ierusalim i pentru a restatornici acolo nchinarea Sa curat teocratic, sub marele Su preot uns. Dar izraeliii moderni nu au fcut aa. Ei n-au imigrat ntr-o Palestin lsat pustie, ci au cumprat masiv teritorii de la unii locuitori i au determinat fuga altora din teritoriile lor, sub presiunea rzboaielor Israelului cu vecinii. Nici n-a fost scopul lor principal s rezideasc templul, locul templului fiind acum ocupat de moscheea mahomedan a lui Omar. Nici n-au restatornicit nchinarea lui Iehova, cu preoia Sa acceptat, cea a Mai Marelui Melhisedec. De aceea, strngerea izraeliilor naturali necredincioi n Palestina nu poate fi interpretat ca mplinire a profeiilor. 22 Solicitarea Israelului pentru acceptarea n Naiunile Unite i primirea lor n aceast organizaie lumeasc, care i asum rolul de a lua locul domniei lui Mesia, este o respingere clar a mpriei 83
21

84 lui Dumnezeu din ceruri. Rmia izraeliilor spirituali, ca martori ai lui Iehova, au proclamat n lumea ntreag ntemeierea mpriei lui Dumnezeu n anul 1914. Dar din nou, aa cum a fcut Israelul natural cu nousprezece secole n urm, adevratul ei Mesia, Isus Cristos, a fost respins i au declarat c n-au alt rege dect Cezarul. De aceea, Regele Isus va refuza nc o dat s le dea un semn special pentru convertirea lor n mas n Palestina. De aceea, evreii individuali s-i deschid ochii nelegerii pentru a privi marele semn compus, despre care Isus a prezis c va indica acest sfrit al lumii i s se alture turmei mari de alte oi care caut acum refugiu sub mpria Sa. n acest fel, ei vor fi adunai ntr-o turm sub un singur pstor, vor fi restatornicii n favoarea divin i vor ctiga via venic n lumea nou Ioan 10:16; Apoc. 7:9-17. ntrebri pentru studiu 1. Cum a adus iar n prim plan problema evreilor cel de-al doilea rzboi mondial? 2. Ce s-au strduit s fac organizaiile sioniste i ce au cerut ele? 3. Ce cred evreii ortodoci i muli ne-evrei c au prezis profeiile Bibliei? 4. Ce ntrebri se ridic acum n minile persoanelor lipsite de prejudecat din cauza experienelor din trecut i din prezent ale evreilor? 5. Care a fost originea izraeliilor? 6. Ce binecuvntare profetic i-a acordat Iacov lui Iuda i ce nseamn ea? 7. Scriptural, cine sunt iudeii adevrai? 8. (a) Cum au fost organizai copiii lui Israel i de ce lege au fost ei guvernai? (b) Unde a fost inaugurat legmntul legii i ce condiii trebuiau s mplineasc pentru a ctiga beneficiile lui? 9. De ce a fost fcut legmntul legii cu izraeliii? 10. Cum a fost stabilit o mprie peste ei n Palestina? 11. Cnd i de ce a fost rsturnat mpria lor? 12. Cnd i de ce a fost naiunea lui Israel lepdat de Iehova i ce s-a ntmplat cu legmntul legii? 13. (a) Dup ce au fost lepdai, a pierit pentru totdeauna ocazia ca evreii s ctige salvare i via individual? (b) Cnd a venit adevratul lor Mesia, dar cum a fost El primit? 14. Ce arat apostolul Pavel referitor la practicile religioase ale evreilor de astzi ? 15. Cnd, unde i de ce s-a organizat Sionismul? 16,17. Ce dovad scriptural ofer ei pentru a susine scopul Sionismului? Dar ce eueaz ei s vad ? 18. (a) Cnd i de ce au simit evreii c speranele lor urmau s fie realizate n cele din urm? (b) Cum au interpretat britanicii Declaraia Balfour i pe cine au lsat ei s fac fa problemei? 19. Cnd i cum a fost nfiinat noua republic a Israelului? 20. Cum a cobort n Egipt dup ajutor Israelul modern? 21. De ce ntoarcerea Israelului modern n Palestina nu poate fi interpretat ca mplinire a profeiilor? 22. Cum a respins Israelul modern pe Regele lui Iehova i ce cale de aciune le rmne evreilor individuali pentru a ctiga favoarea divin? CAPITOLUL XIX

CINE SUNT MARTORII LUI IEHOVA ?


Pretutindeni se vorbete mpotriva martorilor lui Iehova (Fap. 28:22). De ce? Cauza o reprezint persoanele dezinformate i cu prejudecat. n orice chestiune exist dou pri. Persoanele sincere, care sunt corecte, doresc s aud adevrul. n consecin, ei ntreab: Cine sunt martorii lui Iehova? La aceast ntrebare fiecare este ndreptit s aud ce spun nii martorii lui Iehova. Orice persoan corect poate fi de acord c martorii lui Iehova sunt mai bine calificai s rspund 84
1

ABC

85

la ntrebare dect orice persoan care li se mpotrivete. Pentru a nu putea fi exercitat o judecat prtinitoare, aici este dat dovada din nregistrarea disponibil tuturor. 2 Aceti cretini constituie un corp sau un grup de persoane consacrate s fac voia lui Dumnezeu sub conducerea Martorului Su Principal, Isus Cristos. Ei s-au unit cu scopul de a declara c El, al crui nume este Iehova, este Suveranul Universal, Autorul i Creatorul guvernului ceresc al dreptii, pentru venirea cruia Isus a nvat pe discipolii Lui s se roage. Ei scot n relief pentru toat lumea singura cale spre aceast mprie, care va lua locul, pentru totdeauna, tuturor guvernelor prezente pmnteti, osndite s fie nimicite curnd n rzboiul Universal al Armaghedonului. 3 Timp de aproape aizeci de secole, Iehova Dumnezeu a avut martori pe pmnt. Aici este artat cum s-au unit ei n timpurile moderne pentru lucrarea organizat din lumea ntreag. n anul 1872, la Allegheny, aproape de Pittsburgh, Pennsylvania, Statele Unite, Charles Taze Russel a nceput un studiu al Bibliei, unde studenii se ntlneau cu regularitate pentru a studia scripturile despre mpria lui Iehova i despre cea de-a doua venire a lui Isus Cristos. Nu dup muli ani, s-au organizat grupuri similare de studeni ai Bibliei pe tot cuprinsul Statelor Unite, avnd aceleai interese. La timpul potrivit au fost nfiinate asemenea grupe de studiu al Bibliei i n alte ri. Urmnd modelul de studiu schiat de sediul din America, acele grupe s-au unit i studenii de pe tot cuprinsul pmntului au nceput s gndeasc la fel cu privire la ceea ce nva Atotputernicul Dumnezeu prin Cuvntul Su. 4 Cu timpul, cursurile tiprite de studii n Scripturi, folosite de aceti studeni, au fost oferite din cas n cas, n multe ri, de reprezentani speciali, cu scopul de a rspndi nelegerea Bibliei printre oameni. Ca rezultat, pe tot cuprinsul pmntului au fost organizate alte coli sau adunri de studeni. De atunci, martorii lui Iehova sunt o organizaie internaional. Ei se gsesc n orice naiune de sub soare. 5 n anul 1884, corporaia serv legal a acestei asociaii internaionale a fost ncorporat sub legea statului Pennsylvania. De atunci, aceast corporaie non-profit (Watch Tower Bible & Tract Society) i corporaia guvernatoare a martorilor lui Iehova sunt asociate inseparabil. n anul 1909, sediul corporaiei a fost transferat din Pittsburgh n Brooklyn, New York, apoi a fost format o corporaie asociat caritabil. Aceasta este corporaia din New York, cunoscut acum ca Watchtower Bible and Tract Society, Inc. n alte ri se folosesc alte corporaii asociate, ca de pild, Asociaia Internaional a Studenilor Bibliei din Marea Britanie i din Canada. Numele lor De la nceputul organizrii lor din timpurile moderne, aceti cretini au fost numii cu diferite nume. Persoanele dezinformate i dumanii i-au numit n mod greit sect i i-au poreclit ruseliti, mileniti, rutherforditi etc. Dei pentru aproape o jumtate de secol, aceti servi ai lui Dumnezeu n-au folosit nume distinctive, care s se refere la ei nii ca i cretini, prietenii lor i alte persoane interesate i-au numit Studeni ai Bibliei sau Studeni internaionali ai Bibliei. n anul 1931, reprezentanii lor din multe ri s-au adunat la un congres n Columbus, Ohio i au hotrt c ei doreau s fie cunoscui i numii prin numele pe care gura Domnului l-a rostit, adic martorii lui Iehova: Voi suntei martorii Mei, zice Iehova (Isa. 43:10; 44:8, AS). Dup aceasta, toate adunrile sau grupele locale ale acestor cretini de pe ntreg pmntul au declarat c recunosc acest nume dat de Dumnezeu Vezi Cartea Anual a Martorilor lui Iehova pe 1941, paginile 3035. 7 ntr-adevr, ncepnd din secolul al XIX-lea, oameni ca C.T. Russel i J.F. Rutherford au avut o parte remarcabil n aceast lucrare din lumea ntreag ca martori ai lui Iehova, aa cum n timpurile vechi, Isus Cristos, Pavel, Petru, Ioan Boteztorul, Moise, Avraam, Noe, Abel i muli alii au participat n mod remarcabil n lucrare ca martori ai lui Iehova. Cu toate acestea, este scriptural i corect c numai Atotputernicul Dumnezeu Iehova a ntemeiat sau ordinat i continu s ordineze pe martorii Si, iar ca dovad a acestui fapt El le d numele Su Ier. 15:16.
6

85

86 Modul de propovduire Metoda de nvare i propovduire folosit de ei este strveche. Adic, ei folosesc metoda original de propovduire iniiat de Marele Martor al lui Iehova, Isus Cristos. El i apostolii Si au propovduit public i din cas n cas (Fap. 20:20). Fiecrui serv cretin adevrat al evangheliei i este poruncit s calce pe urmele pailor lor i trebuie s fac ceea ce au fcut ei (1Pet. 2:21; Luca 24:48; Fap. 1:8; 10:39-42). Deoarece martorii lui Iehova duc mesajul la oameni, propovduirea lor este deosebit de cea a clerului religios, care cere oamenilor s vin la ei i s stea la picioarele lor pentru a le propovdui. 9 Martorii lui Iehova nu irosesc timp i bani pentru a zidi mari edificii bisericeti, unde s invite oamenii s-i asculte propovduind. Experiena i statisticile dovedesc c nu la toi oamenii se poate ajunge n felul acesta, deoarece nu toi vor veni la asemenea cldiri. n multe ri, mai mult de jumtate din populaie nu aparine nici unei organizaii religioase. Milioane care aparin bisericilor clerului nu frecventeaz bisericile. Muli dintre cei care nu aleg s recurg la cler sunt totui destul de interesai de adevrul cuvntului lui Dumnezeu, pentru a primi bucuros mesajul la casele lor, atunci cnd le este adus de un serv al Domnului Isus Cristos. De aceea, martorii lui Iehova stabilesc gratuit studii din Biblie la casele oamenilor. Ei merg chiar mai departe, dndu-le oamenilor ocazia s primeasc mesajul n locuri publice i pe strzi. Peste tot n lume, ei stau zilnic i ofer cuvntul vieii, n form tiprit, oamenilor care trec pe strzi Fap. 17:17-22. 10 n lucrarea lor de propovduire, martorii lui Iehova folosesc cri i brouri n interesul oamenilor. Aceste publicaii conin adevrurile Bibliei ntr-o form de studiu durabil, oricnd la ndemna persoanelor interesate. Astzi, aceste persoane nu-i pot permite s-i mplineasc serviciul stnd cu oamenii ore i zile ntregi, aa cum era obiceiul cu cteva secole n urm sau n anii trecui. Literatura folosit de martorii lui Iehova este un nlocuitor al predicii orale sau al discursului biblic, care este disponibil numai pentru puini. Literatura nu este tiprit i distribuit n mod egoist, pentru ctig comercial sau pentru a obine un mare profit. ntr-adevr, literatura este oferit pentru o contribuie. Persoanele care nu pot dona pentru lucrare, dar sunt interesate, pot primi literatura gratuit sau n condiiile dorite de ei (1Cor. 9:11-14). Contribuiile primite atunci cnd este distribuit literatura se folosesc pentru a acoperi costul publicrii i distribuirii pentru mai mult literatur. Orice deficit financiar este suportat de martorii lui Iehova. 11 Fiecare din martorii lui Iehova este un serv al evangheliei. Acela care nu propovduiete vestea bun, aa cum a fcut Isus, nu este unul din martorii lui Iehova. Numai pentru c un om pretinde c este serv, aceasta nu-l face s fie un serv. Ceea ce dovedete c el este un serv este propovduirea sa n armonie cu Cuvntul descoperit al lui Dumnezeu. Martorii lui Iehova sunt o societate de servi. Ca un corp, ei sunt un grup misionar. Acesta este un grup de evangheliti, toi fiind servi, exact aa cum au fost servi, fiecare i toi mpreun, cei din prima adunare a apostolilor i discipolilor lui Isus Cristos (Fap. 2:44-47; 5:42). Fiecare serv activ are ca i adunare a sa un grup de oameni de bine, pe care i servete la casele lor, n teritoriul care i este ncredinat. Acest serv merge la oameni acas. Nu ei trebuie s-l caute pentru a afla despre mpria lui Dumnezeu. 12 Martorii lui Iehova de astzi nu frecventeaz vreun seminar teologic sau Universiti religioase pentru a se instrui pentru serviciul lor, aa cum n-a fcut nici Isus Cristos, nici apostolii Si. Nici ali martori ai lui Iehova care i-au mplinit serviciul dat de Dumnezeu n-au fcut aa, n toate secolele nainte de Isus Cristos. Totui, ei beneficiaz astzi de cursuri regulate i adecvate de instruire i pregtire nainte de a fi ordinai ca servi ai lui Iehova Dumnezeu i Isus Cristos. Fiecare adunare sau grup a lor ine cursuri regulate pentru instruirea servilor i pentru pregtirea studenilor pentru serviciu. Manualul principal este Biblia. Sunt furnizate alte cri i cursuri de instruire, libere de toate dogmele i tradiiile religioase false, pentru a echipa complet studentul pentru lucrrile bune ale serviciului n care el ateapt s intre. Pe deasupra, practica efectiv n serviciu aduce studentul sub ndrumarea unui serv matur, pentru ca instruirea furnizat s fie complet. 13 Dei adunrile de instruire pentru pregtirea servilor i studenilor n vederea serviciului sunt permanente, studentul trebuie s petreac un timp considerabil, pregtindu-se pentru serviciu, nainte ca el s devin echipat corespunztor. Unii dobndesc calificarea mai repede dect alii. 86
8

ABC

87

Unora le ia multe luni sau chiar ani pentru a cpta cunotina necesar, n timp ce alii pot deveni suficient de informai n cteva luni. Famenul etiopian a primit instruire de la Filip n timpul unei cltorii cu carul, apoi i-a oprit carul, a fost botezat i a devenit astfel un serv ordinat al evangheliei lui Cristos (Fap. 8:26-39). Timpul necesar depinde cu totul de silina i abilitatea studentului. n fiecare caz studentul trebuie s demonstreze c s-a consacrat lui Iehova s fac voia Sa sub conducerea lui Cristos i trebuie s arate c este apt s nvee pe alii i s propovduiasc. O asemenea prim cerin este esenial nainte ca studentul s fie recunoscut i trimis ca un serv ordinat ce reprezint Watch Tower Bible & Tract Society 2Tim. 2:24,25. Ordinare (rnduire) Fiecare astfel de serv trimis pe teren este ordinat sau autorizat n primul rnd de Iehova Dumnezeu. Isus Cristos a fost ordinat n acelai fel, odat cu botezul Su n rul Iordan (Isa. 61:1,2; Luca 4:17-19). Corporaia legal de servi a martorilor lui Iehova autorizeaz pe fiecare serv pentru a o reprezenta. Aceasta recunoate c el este autorizat n mod corespunztor s propovduiasc i este ordinat potrivit cu instruciunile de organizare bazate pe Biblie. 15 Serviciul nu este limitat numai la persoanele adulte sau la cei btrni. Femeile, ca i brbaii, sunt privilegiate s se angajeze n serviciul de teren, n lucrarea stradal i din cas n cas. Tinerilor nu numai c le este permis s propovduiasc, dar sunt i invitai s-o fac (Ioel 2:28,29; Fap. 2:1618; Ps. 148:12,13). Toi copiii martorilor lui Iehova trebuie s fie educai n disciplina i sfatul autoritar al lui Iehova, fiind instruii pentru serviciu de la o vrst foarte fraged. Dup ce sunt instruii complet ei pot intra n serviciu, dac doresc, chiar dac sunt nc tineri sau copii. Exemple remarcabile din vechime sunt: Samuel, Ieremia i Timotei, a cror credincioie ca martori ai lui Iehova, chiar la o vrst fraged, este dovada c i copiii au acionat ca servi (Efes. 6:4, NW; 1Sam. 1:24; 2:11; 3:1; Ier. 1:4-7). Apostolul Pavel declar c el l-a trimis pe Timotei ca serv. Timotei a fost instruit de Pavel ca nimeni s nu-i dispreuiasc tinereea 1Cor. 4:17; 1Tim. 4:12. 16 Literatura distribuit de martorii lui Iehova cost mai mult pentru a fi tiprit i distribuit dect suma contribuiilor primite. Totui, organizaia este susinut prin donaii voluntare din partea lor i a oamenilor de bine. Servul cu timp parial contribuie la Societate cu costul literaturii pe care el o rspndete i primete contribuii pentru a acoperi cheltuiala distribuiei. Servului cu timp integral i este furnizat literatur la un pre mai mic, pentru ca o parte din contribuiile pe care le primete s acopere cheltuiala sa de distribuire i s-l ajute de asemenea s se ntrein. Pavel descrie aceast practic scriptural i apostolic la 1Cor. 9:7-14. n plus, servii cu timp integral care fac o lucrare misionar special, pot solicita Societii n fiecare lun o alocaie nominal, pentru a se ntreine n lucrarea lor special. 17 Martorii lui Iehova nu ncearc s converteasc lumea ntreag. Nici nu este scopul sau obligaia lor de a converti pe fiecare persoan de pe pmnt la cretinism. Ei recunosc ntr-adevr c este imposibil s converteti pe cei ri i nelegiuii. n ascultare de Dumnezeu, ei caut s ajute numai pe acele persoane cu bunvoin i cu o inim dreapt, aa cum sftuiete El (Ps. 97:11). ntemeierea glorioasei mprii a lui Dumnezeu ar fi imposibil dac aceasta ar depinde de convertirea ntregii lumi, deoarece muli nu vor lua niciodat poziie pentru Iehova i mpria Sa, indiferent ct de mult i persistent ar putea fi propovduite vetile bune printre ei. Anunurile pe care martorii lui Iehova le fac n ceea ce privete mpria Sa i calea spre aceast mprie, sunt numai o mrturie pentru toi oamenii, att pentru cei ri, ct i pentru cei drepi. Oricine are o inim bun, va mbria mesajul. Cei batjocoritori i nelegiuii vor respinge mrturia, ca fiind nedemn de crezare. 18 Martorii lui Iehova propovduiesc din cas n cas duminica, ziua obinuit de odihn n cretintate. n timp ce unii se mpotrivesc, ei continu totui s propovduiasc n aceast zi, deoarece aa au fcut Isus, apostolii i discipolii Si n ziua de sabat a evreilor. Aceasta este ziua cea mai de dorit pentru a face lucrare misionar din cas n cas, deoarece majoritatea oamenilor pot fi gsii acas i aa cum spunea Isus: este legal s faci bine n ziua de sabat sau de odihn (Luca 6:6-9). n timp ce clerul se folosete de aceast zi pentru a propovdui din amvoanele lor, martorii lui Iehova folosesc n mod potrivit aceeai zi pentru a propovdui din cas n cas. Faptul 87
14

88 c ei primesc unele contribuii de la oamenii crora le dau literatur nu-i face s fie comerciani sau vnztori ambulani, nu mai mult dect i face pe preoi atunci cnd primesc colecte la serviciul bisericesc de duminic. De aceea, legile care interzic vnzarea n zilele de sabat sau de duminic, nu se aplic activitii de propovduire de duminic a martorilor lui Iehova. 19 Se declar adesea c martorii lui Iehova sunt mpotriva catolicilor, protestanilor evreilor, etc. Aceasta este fals. Ei nu sunt mpotriva nimnui pentru faptul c se ntmpl ca acesta s fie un catolic, un protestant sau un evreu. Ei nu sunt mpotriva nici unei persoane din cauza religiei sale. Toi oamenii cu bunvoin fa de Iehova Dumnezeu sunt iubii de martorii lui Iehova, indiferent de ras, crez, culoare sau naionalitate. Ei i arat iubirea imparial, oferind din u n u mesajul adevrului despre calea spre viaa venic sub mpria lui Dumnezeu. Apostolul declar c aceasta este calea pentru a ndemna pe alii la dragoste Evrei 10:24,25. 20 Pe de alt parte, martorii lui Iehova atac principiile nescripturale false ale tuturor religiilor, demascnd asemenea teorii duntoare i tradiii ale oamenilor prin adevrul cuvntului lui Dumnezeu, Biblia. Dar ei nu atac pe oamenii inoceni cu bunvoin, care sunt orbii sau ntemniai pentru c s-au bizuit pe doctrinele false ale unei religii. Persoanele cu bunvoin i arat aprecierea lor pentru iubirea oferit de martorii lui Iehova, studiind Biblia mpreun cu aceti martori. Demascarea erorilor religioase i descoperirea adevrurilor Bibliei nu deranjeaz pe persoanele sincere care doresc s serveasc pe Dumnezeu. 21 n timp ce ei nu in un registru cu membrii organizaiei, aa cum fac sistemele sectare, totui este pstrat o nregistrare a activitii de propovduire a tuturor martorilor lui Iehova. Fiecare d un raport regulat al activitii sale de propovduire, iar organizaia pstreaz o nregistrare a lucrrii fcute de fiecare din servii ei. Mai mult, aceasta nu este o organizaie fcut de om, n care cineva poate intra atunci cnd devine un martor. Iehova Dumnezeu este Cel care i atrage pe servii Si la Sine (Ioan 6:44). Atunci cnd o persoan astfel atras se asociaz cu servii lui Dumnezeu de pe pmnt, Societatea l recunoate ca pe un nou serv. Ea l autorizeaz s propovduiasc cum trebuie n teritoriul ncredinat lui. Prezena cuiva alturi de martorii lui Iehova este artat prin lucrarea sa ca serv. Acela care nu propovduiete activ ca unul dintre martori nu este mpreun cu organizaia. Atta timp ct cineva propovduiete activ mpreun cu organizaia, el este recunoscut ca fiind mpreun cu ea. Sperane i perspective Nu toi martorii lui Iehova ateapt s mearg n cer. ntr-adevr, numai o proporie mic, o turm mic ateapt s mearg acolo (Luca 12:32). Atotputernicul Dumnezeu, care pune pe toi membrii n organizaia Sa aa cum i place, a limitat la 144.000 numrul trupului lui Cristos, ai crui membri vor domni mpreun cu Isus Cristos n mpria cereasc a lui Dumnezeu. Numai o mic rmi, suficient pentru a completa plintatea acestui trup, se mai afl acum pe pmnt. 23 O mulime nenumrat de persoane credincioase care lucreaz acum ca martori ai lui Iehova sunt numii uneori alte oi ale Sale sau ionadabi, deoarece au fost preumbrii de Ionadab, nsoitorul regelui Iehu (Ioan 10:16; 2Regi 10:15-28; Ier. 35:8,18,19). Ei nu ateapt s mearg n cer. Lor le-a fost promis via venic pe pmnt, inclusiv privilegiul de a supune, a nfrumusea i a popula pmntul, dac ei, ca martori ai lui Iehova, i vor dovedi credincioia fa de El, nainte de rzboiul Armaghedonului. Ionadabii sunt martori, chiar dac ei nu fac parte din rmia trupului lui Cristos. n acelai fel, brbai i femei credincioase au fost martorii Si, nainte de a ncepe s fie alctuit de Atotputernicul Dumnezeu trupul lui Cristos, cu Isus Cristos ca i Cap al trupului (Evrei 11:1 pn la 12:1). Fiecare persoan consacrat s fac voia lui Dumnezeu ca un urma al lui Isus Cristos i care acioneaz ca un martor al lui Iehova, poate fi numit n mod potrivit unul dintre martorii lui Iehova. nseamn c i alte oi ale Sale sau ionadabii sunt martori ai lui Iehova. 24 Acela care se asociaz cu ei sau care devine unul dintre ei nu poate i nu ateapt s primeasc vreun ctig egoist. El nu profit individual, dup standardele finanelor lumeti sau prestigiu social, dup ce devine unul dintre ei. ntr-adevr, ei trebuie s se despart de toate aceste standarde i ambiii lumeti pentru a deveni unul dintre martorii lui Iehova i pentru a crete n favoarea Atotputernicului Dumnezeu (Ioan 15:18-21). Dar pentru c un martor al lui Iehova nu obine un 88
22

ABC

89

avantaj lumesc sau temporar, aceasta nu nseamn c el personal nu va avea beneficii de pe urma faptului c a devenit unul dintre martorii lui Iehova. 25 Dac din punct de vedere material Dumnezeu promite servului Su credincios numai pinea sa zilnic sau necesitile minime de via, multe binecuvntri spirituale vor fi partea sa chiar nainte ca mpria lui Dumnezeu s nlocuiasc n ntregime aceast organizaie comercial a lumii. Printre aceste binecuvntri, cea mai important este marele privilegiu de a fi un ambasador pentru Dumnezeul cel Prea nalt i guvernul Su teocratic i de a anuna binecuvntrile lui printre toate popoarele. Alt beneficiu este bucuria de a cuta oile Sale pierdute, de a umbla dup oamenii de bine i apoi de a educa aceste persoane n disciplina i sfatul autoritar al lui Iehova, pn cnd vor ajunge la statura deplin de martori ai Si. Mai exist i satisfacia mental de a fi liber de teama, sarcinile i necazurile acestui sistem ru prezent de lucruri pe care Atotputernicul Dumnezeu l va distruge la Armaghedon; mai este i cunotina c o persoan urmeaz calea dreptii i adevrului care l conduce la via venic. Pe lng acestea, el ateapt cu nerbdare s vad pe cei mori nviai sub mpria lui Dumnezeu. Prin atotputernicia lui Dumnezeu exercitat prin Isus Cristos, cei mori care se afl n mormintele de amintire vor fi nviai pe pmnt dup rzboiul Armaghedonului i li se va da ocazia s-i dovedeasc integritatea fa de Iehova, Suveranul Universal. 26 n cele din urm i mai presus de toate celelalte beneficii, vine mulumirea de a vedea justificate numele i suveranitatea Tatlui su ceresc prin nimicirea venic a lumii rele a lui Satan, mpreun cu toi susintorii ei. Aceasta va fi urmat de exercitarea incontestabil a autoritii i suveranitii depline a lui Iehova peste ntreg pmntul, prin Fiul i Regele Su Isus Cristos. Aceasta va garanta pentru totdeauna nchinarea complet i liber a lui Iehova, pretutindeni pe pmnt, pentru toi martorii i servii Si credincioi. ntrebri pentru studiu 1. (a) Ce dorete s cunoasc orice persoan sincer despre martorii lui Iehova? (b) Cine sunt cel mai bine calificai s rspund la aceast ntrebare? 2. Cine sunt ei? Pentru ce scop s-au adunat ei? 3. (a) De cnd a avut Iehova martori activi printre oameni? (b) Cum i cnd a nceput organizarea martorilor lui Iehova n timpurile moderne? 4. (a) Cum s-au adunat alii pentru a nelege adevrurile Bibliei i pentru a avea o parte n a ajuta i pe alii s neleag? (b) Ct de mult a sporit lucrarea i organizarea ei? 5. Care este organizaia serv legal a martorilor lui Iehova i care este istoria ei? 6,7. (a) Cu ce nume false au fost numii martorii lui Iehova n timpurile moderne; de ctre cine? (b) Ce nume adevrat le-a fost dat, de cine i de ce? 8. (a) Cum i dup al cui exemplu propovduiesc martorii lui Iehova? (b) De ce propovduiesc martorii lui Iehova ntr-un mod strvechi? Procednd astfel, cum se deosebesc ei de cler? 9. (a) De ce nu construiesc i nu folosesc ei catedrale i temple costisitoare pentru propovduirea lor? (b) Unde sunt servii aceia care nu au ocazia s primeasc mesajul de la martorii lui Iehova la casele lor? 10. (a) n propovduirea lor, de ce folosesc martorii lui Iehova literatura i n locul cui? (b) Vnd martorii lui Iehova publicaiile tiprite pe care le distribuie? Dac nu le vnd, cum se desfoar lucrarea lor? 11. (a) De ce fiecare dintre ei este un serv? (b) Din ce fel de grup este fiecare dintre ei o parte? Pe cine i unde servete el? 12. (a) Cum i de ce se pregtesc ei s lucreze ca servi? (b) De unde i din ce manuale primesc ei instruciuni? 13. (a) n ct timp se calific cineva pentru a servi ca unul dintre martorii lui Iehova? (b) nainte de a servi ca unul din ei, ce cerine trebuie s satisfac? 14. (a) De cine i cum sunt ei ordinai s propovduiasc? (b) Ce dovad pmnteasc a autoritii de a propovdui au ei? 15. La cine se extinde chemarea pentru serviciu i privilegiul de a propovdui ca martori ai lui Iehova? 89

90 16. (a) De unde primesc ei banii pe care i folosesc n ndeplinirea lucrrii lor? (b) n timp ce propovduiesc, unii cu timp integral, alii cu timp parial, cum se ntrein martorii lui Iehova? 17. (a) ncearc ei s converteasc lumea ntreag la cretinism, i dac nu, de ce nu? (b) Care este scopul ducerii mesajului la oameni? 18. (a) De ce propovduiesc ei duminica din cas n cas? (b) Cum este dovedit c o astfel de activitate de duminic nu violeaz legile mpotriva vnzrii de duminic? 19,20. (a) Atac ei pe catolici i pe alte persoane religioase din cauza crezurilor divergente? Care este atitudinea lor fa de asemenea persoane? (b) Cum trateaz ei teoriile i practicile false ale tuturor religiilor i cu ce rezultat? 21. (a) in ei un registru cu membrii organizaiei, aa cum fac organizaiile sectare? Ce nregistrare pstreaz ei? (b) Este posibil s se intre ntr-o organizaie lumeasc, aflat sub controlul lor, i cum se identific cineva ca fiind unul din ei i mpreun cu ei? 22,23. (a) Ateapt toi martorii lui Iehova s mearg n cer? Ce nsrcinare viitoare de serviciu ateapt s primeasc de la Dumnezeu cei care nu merg acolo? (b) Cine sunt ionadabii i de ce sunt ei martori ai lui Iehova? 24. Ce avantaje materiale nu ateapt cineva dup ce a devenit unul dintre martorii lui Iehova? 25,26. (a) nainte de Armaghedon, n ce msur este promis i dat ngrijirea material de ctre Atotputernicul Dumnezeu, celui consacrat s l serveasc? Care sunt cteva satisfacii i beneficii de care se mprtete cel care l servete pe Iehova cu credincioie? CAPITOLUL XX

LUCRURILE CEZARULUI PENTRU CEZAR


Cezarul este folosit n general pentru a simboliza domnia civil sau temporar a naiunilor. n aceste zile nainte de rzboiul Armaghedonului, diferite guverne civile ndeamn pe toate popoarele s sprijine organizaia internaional, Naiunile Unite. Eforturile de a nregimenta pe oameni sub guverne naionale, regionale i internaionale cauzeaz chestiuni legate de politic, obligaii politice i ceremonii politice, ce se ridic pn la un nivel nalt de interes i importan. Ca de obicei, conductorii statelor cer tuturor oamenilor s ia parte la aceste lucruri. Adesea, nu este acordat nici o importan scutirii de la asemenea obligaii, acordat de obicei ambasadorilor i minitrilor domiciliai n naiuni strine (Apoc. 13:15-17). Refuzul persoanelor cu contiin de a participa la activitile politice, comerciale i religioase le cere s rspund la un numr de ntrebri vitale. Unele din acestea le analizm aici i vom rspunde la ele cu Biblia, pentru a obine o exprimare a voinei lui Dumnezeu cu privire la aceste chestiuni critice. 2 Un ministru este acela care ndeplinete un serviciu ntr-o anumit instituie. Un ambasador este un astfel de ministru de rang nalt. n timpurile moderne, aproape totdeauna el este un agent rezident al unui guvern strin. Att ministrul, ct i ambasadorul, servesc statul lor suveran ntr-o ar strin. Sfnta Scriptur arat clar c un urma adevrat al lui Isus Cristos este un martor al suveranului Universal Iehova Dumnezeu i ca atare, el este un ministru sau un ambasador al mpriei lui Dumnezeu. De la anul 1914 A.D. martorii lui Iehova sunt minitri i ambasadori ai mpriei ntemeiate a Atotputernicului Dumnezeu cu Isus Cristos la dreapta Sa pe tron (2Cor. 5:20; Efes. 6:20; Ier. 49:14; Obad. 1; Mat. 24:14). Deoarece acest guvern va dinui venic, el este cel mai mare dintre toate guvernele. nseamn c minitrii i ambasadorii acestui guvern merit aceleai drepturi i scutiri ca cele de care se bucur demnitarii acestei lumi. 3 Un ambasador al unei puteri strine este scutit prin legile acestei lumi, ca i cetean strin, s arate supunere guvernului rii n care el este rezident. El este eliberat de obligaiile politice de orice fel. Naiunea n care el locuiete nu are autoritate s-i impun vreun ordin care s mpovreze sau s limiteze ndeplinirea datoriei sale ca ambasador. Mai mult dect att, din motive asemntoare, servii religiei sunt scutii de sarcinile guvernului care sunt impuse de obicei tuturor oamenilor. Motivul acestor scutiri este faptul c din activitile acestor servi decurg beneficii i avantaje pentru popor i guvern, care uureaz guvernul de anumite lucrri i responsabiliti. Se spune c influena 90
1

ABC

91

celor care propovduiesc contribuie la bunstarea i morala oamenilor, de aceea este scutirea servilor religioi este bine venit i justificat. Martorii lui Iehova, care propovduiesc singurul mesaj al speranei adevrate, sunt ndreptii s pretind aceste scutiri acordate pentru toi servii religiei. 4 Timpul, energia i viaa unui martor sunt consacrate n exclusivitate serviciului lui Iehova Dumnezeu. El i-a asumat o obligaie irevocabil fa de Cel Suprem pentru a-i ndeplini cu credincioie datoriile de propovduire date de Dumnezeu, att timp ct triete i s nu renune niciodat la ele. Orice retragere de la datoria ncredinat pentru a se angaja n servirea altului stpn, pentru a ndeplini alt serviciu ncredinat de statul civil i orice reinere de la propovduire, pentru a se supune legilor arbitrare ale oamenilor, nseamn necredincioie n ochii lui Iehova. Dumnezeu declar c acei clctori de legmnt sunt vrednici de moarte (Rom. 1:31,32, NW). Nici un om nu poate scuza un serv pentru necredincioie fa de Iehova. De aceea, nici un om nu poate obliga pe un astfel de serv s-i calce legmntul pe care l-a fcut cu Iehova. Scutirea acordat servilor de guvernele liberale evit o asemenea situaie neplcut. 5 De cnd Iehova a ales din lume pe martorii Si pentru a fi ambasadori ai mpriei Sale n interesul oamenilor de pe pmnt, ei nu mai sunt o parte a acestei lumi. Deoarece supunerea lor este fa de Dumnezeul Cel Prea nalt i mpria Sa, ei nu ia parte la alegeri electorale locale, naionale sau internaionale i nu intr n politic. Ei sunt eliberai de acestea prin legea lui Dumnezeu, care le poruncete s rmn neptai de lume. Asemenea lui Isus Cristos i apostolilor Si, care au stabilit un exemplu de urmat, ei sunt n lume, dar nu sunt o parte a ei (Iac. 1:27; Ioan 17: 16,17; 15:17-19). Un alt motiv pentru care ei nu sunt o parte a lumii este c Diavolul este domnitorul ei invizibil i tiu c prietenia cu lumea atrage dumnia cu Dumnezeu 2Cor. 4:4; 1Ioan 5:19; Iac. 4:4. Scutire Activitatea de propovduire a servilor lui Iehova i ndreptete s pretind scutirea de la ndeplinirea instruirii i serviciului militar n forele armate ale naiunilor n care ei locuiesc. Statutul de scutire al martorilor lui Iehova i elibereaz de asemenea de executarea unei anumite lucrri guvernamentale care se cere oamenilor, care din motive de contiin se opun att serviciului militar combatant ct i necombatant, deoarece martorii lui Iehova sunt servi ai evangheliei i nu pacifiti politici, academici sau religioi. Ei pretind neutralitate i drepturi de persoane neutre din cauza statutului lor de ambasadori ai mpriei lui Dumnezeu. Ei iau exact aceeai poziie pe care a luat-o Isus Cristos i apostolii Si. n plus, i primii cretini care au fost aruncai la lei de domnitorii autoritari au adoptat aceeai poziie n Imperiul Roman Ioan 18:36; 2Tim. 4:17. 7 Legea perfect i suprem a lui Dumnezeu a prevzut totdeauna ca servii Si s fie scutii de executarea unor servicii extraordinare pentru statul civil. Iat de ce, n primul act de recrutare al naiunii lui Israel, prin care brbaii erau recrutai pentru rzboiul teocratic, a fost inclus o prevedere pentru scutirea preoilor i leviilor care i ndeplineau n mod activ ndatoririle de serviciu. Ascultarea izraeliilor de toate punctele acelei legi de recrutare era potrivit, deoarece guvernul lor era unul teocratic, iar recrutarea i scutirile se fceau la porunca lui Dumnezeu (Num. 1:47-54; 2:33; 26:62). Urmnd acest precedent, naiunile care se pretind a fi cretine au artat iluminare prin scutirea minitrilor de la ndatoririle militare. n zilele noastre, unul dintre membrii principali ai Naiunilor Unite, anume Statele Unite ale Americii, a declarat pe martorii lui Iehova a fi o organizaie religioas recunoscut i c servii ei sunt scutii de instruire i serviciu n forele armate. 8 Pentru un alt motiv, fiecare serv al Dumnezeului Cel Prea nalt revendic scutirea de instruire i serviciu militar, deoarece este un urma al lui Isus Cristos. El se afl deja ntr-o armat, pentru a servi ca un soldat al lui Isus Cristos (2Tim. 2:3,4, NW). Deoarece armele de rzboi ale soldatului lui Isus Cristos nu sunt literale, el nu este autorizat de Comandantul su suprem, Iehova Dumnezeu, s se angajeze n rzboiul carnal al acestei lumi. Pe deasupra, fiind nrolat n armata lui Isus Cristos, el nu poate dezerta din forele lui Iehova, pentru a-i asuma obligaiile unui soldat n orice armat a acestei lumi, fr s nu fie vinovat de dezertare i s sufere pedeapsa dat de Atotputernicul Dumnezeu pentru dezertori. 91
6

92 Unele ministere numite politic, refuz n mod arbitrar i capricios scutirea revendicat de martorii lui Iehova. Dar acest fapt nu dovedete n nici un caz c servul care propovduiete efectiv nu este un serv cu adevrat. Statutul su actual de serv nu este dizolvat sau anulat de un asemenea refuz administrativ arbitrar de la scutirea revendicat. n astfel de cazuri, membrii dezinformai sau cu prejudecat ai ministerului violeaz legea, impunndu-i propria opinie ru format, justificnd un astfel de refuz. Mai degrab ei sunt cei care greesc, dect servul care struie n revendicarea scutirii acordat de legea rii i legea lui Dumnezeu. Chiar i curile judectoreti naintea crora a fost adus aciunea ministerelor arbitrare pentru a fi revzut, au declarat c, pentru a pstra dreptatea legii, martorii lui Iehova sunt ndreptii s primeasc acelai tratament i consideraie ca i clerul popular ortodox. 10 Att clerul ortodox, ct i unii din martorii lui Iehova, au fost clasificai ca servi ai religiei i au fost scutii de satisfacerea serviciului militar. Aa c ei nu au ajutat la ctigarea celui de-al doilea rzboi mondial, purtnd arme. Cu toate acestea, oamenii din toate naiunile au fost servii i mngiai prin propovduirea pe care au fcut-o martorii lui Iehova n timpul rzboiului. Nici o persoan sincer nu poate dovedi c ei nu au fcut asta pentru ajutorul oamenilor, ceea ce clerul ortodox nu a fcut. Din punctul de vedere al Bibliei, martorii lui Iehova au fcut i continu s fac mult pentru a mngia pe cei bolnavi spiritual, pentru a ajuta pe cei crora moartea le-a rpit pe cei dragi i pentru a alina suferina mental a celor rnii. Ei au fcut aceasta i nc o mai fac prin ducerea mesajului mngietor al mpriei lui Dumnezeu la orice cas posibil. Prin acest tip de activitate benefic, sperana, credina i curajul a milioane de oameni au fost i sunt susinute, fie c acetia particip sau nu la o biseric pentru a asculta un preot. n felul acesta, n timpul celui de-al doilea rzboi mondial, oamenii au fost ajutai mai mult de lucrarea martorilor lui Iehova, dect de lucrarea clerului ortodox. Cezarului nu-i este datorat nchinare Imediat dup ridicarea la putere a nazismului a fost impus tuturor locuitorilor Reich-ului german ceremonia politic de salutare a lui Hitler i a zvasticii. Att din motive scripturale, ct i legale, martorii lui Iehova au refuzat s salute Heil Hitler i zvastica sa. Aa c ei au fost persecutai. Copiii au fost desprii de prini. Brbai i femei credincioase au fost nchii n lagre de concentrare. Unii au fost omori din cauza credincioiei lor fa de Iehova Dumnezeu, pentru c au refuzat s se angajeze n asemenea ceremonii patriotice. Aceste fapte sunt prea bine cunoscute pentru a fi tgduite. 12 Acolo unde biciul nazist i fascist predomina, au urmat alte practici i consecine diabolice, n marea parte a pmntului. n timp ce nazitii i fascitii prosperau n planurile lor de stpnire a lumii, n rile democratice a fost iniiat o micare patriotic similar, ca o presupus replic la conspiraia nazi-fascist. n aceste ri, nefcnd excepie nici Statele Unite ale Americii, persecuia cretinilor credincioi, martorii lui Iehova, a atins un nivel aproape egal cu cel din teritoriile dominate de Ax. n Statele Unite, cei care refuzau s salute steagul erau btui de gloatele ce erau fr fru n violena lor. Copiii erau ndeprtai de prini. La mii de copii li s-a refuzat dreptul la educaie n colile publice, din cauza refuzului contiinei lor de a ndeplini un serviciu religios pentru stema naional. Toate acestea au atins un punct culminant al persecuiei pe data de 3 iunie 1940, cnd Curtea Suprem a S.U.A. a declarat c salutul obligatoriu al steagului era legal, nu neconstituional. Trei ani mai trziu, pe 14 iunie 1943, Curtea Suprem i-a revocat decizia n favoarea libertii de nchinare. 13 Martorii lui Iehova au refuzat s salute steagul fascist, nazist i comunist. Ei refuz s salute nu numai steagul Statelor Unite, ci i al altor naiuni democratice. Aadar, ei nu fac discriminare mpotriva nici unei naiuni. n ntreaga lume poziia lor se bazeaz pe Scripturile infailibile. Refuzul de a saluta se bazeaz pe legile de interdicie ale Atotputernicului Dumnezeu exprimate n 1Corinteni 10:14 i peste tot n Scripturile Greceti Cretine, precum i n cele Ebraice. n cele Zece Porunci noi citim: Eu sunt Iehova Dumnezeul tu, care te-a scos din ara Egiptului, din casa robiei. S nu ai ali dumnezei afar de Mine. S nu-i faci chip cioplit, nici vreo nfiare a lucrurilor care sunt sus n ceruri sau jos pe pmnt, sau n apele mai jos dect pmntul. S nu te nchini naintea 92
11 9

ABC

93

lor i s nu le serveti, cci Eu, Iehova Dumnezeul tu sunt un Dumnezeu gelos, care cercetez nelegiuirea prinilor n copii pn la a treia i la a patra generaie a celor ce M ursc i art buntate iubitoare pn la a mia generaie fa de cei ce M iubesc i pzesc poruncile Mele Ex. 20:2-6, AS. 14 Deoarece naiunea lui Israel a clcat cu voia aceast porunc, ntorcndu-se s se nchine la idoli, chipuri sau simboluri, Iehova i-a pedepsit, deoarece erau ntr-un legmnt cu El, pentru a-I rmne credincioi Ex. 32:1-8, 30-35. 15 Multe steaguri naionale conin lucruri asemntoare cu cele din cer, ca: stele, soare etc. Altele conin lucruri asemntoare cu cele de pe pmnt sau din ape, ca: vultur, leu, arpe, pete etc. Toate aceste asemnri sunt cuprinse n Exod 20:2-6, citat mai sus. Orice steag naional este un simbol sau o emblem al puterii suverane a naiunii sale. n general, steagul fiecrei naiuni este considerat de aceasta i poporul su sacru, artndu-i supunere (Enciclopedia American, volumul 11, pagina 316). Indiferent dac toi oamenii consider ceremonia de salutare a steagului fie ca pe ceva religios, fie ca pe ceva sfnt, aceasta este aceeai ceremonie politic, prin care se salut sau se face o plecciune naintea simbolului, a steagului, n mod religios. 16 Acesta este un act prin care se atribuie salvare stemei naionale i naiunii pe care aceasta o reprezint. Prin salut, cel care face aceasta declar implicit c salvarea sa vine de la lucrul pe care steagul l reprezint, anume naiunea simbolizat prin steag. Patrioii s fac ce vor; martorii lui Iehova nu se vor amesteca n aceasta. Dar ambasadorii adevrai pentru Cristos i servii lui Dumnezeu au jurat supunere neclintit pentru totdeauna fa de adevratul Dumnezeu i Salvator. Ei nu pot atribui salvarea i eliberarea de cei ri i de dumani nici unui alt suveran sau vreunei puteri lumeti. Salvarea lor vine de la eternul Suveran Suprem, Iehova i Fiul Su Isus Cristos. De aceea, nici un martor al lui Iehova care i atribuie salvare numai Lui, nu poate saluta vreo stem naional fr s calce porunca lui Iehova mpotriva idolatriei, aa cum este declarat n cuvntul Su 1Ioan 5:21. 17 Acesta nu este rezultatul unei interpretri particulare greite a Scripturilor. Ea nu este o deformare a poruncii lui Dumnezeu. Concluzia la care au ajuns martorii lui Iehova este cea dictat de El, iar El descoper nsemntatea poruncilor Sale la toi oamenii care i sunt consacrai. Aceast concluzie este sprijinit i de cazurile nregistrate n Biblie, unde ali servi credincioi ai lui Iehova au refuzat s salute sau s fac plecciuni simbolurilor sau chipurilor, fie c erau lucruri fcute de om sau erau oameni. Deoarece Dumnezeu i-a exprimat aprobarea fa de calea de aciune luat de asemenea nchintori credincioi, aceasta furnizeaz precedente de urmat pentru martorii lui Iehova din zilele noastre, ceea ce dovedete concluzia lor corect. 18 Domnitorul absolut al Persiei antice a cerut printr-un decret fiecrei persoane din imperiu s fac plecciune naintea primului su ministru Haman. Haman era un reprezentant sau un simbol al persecutorilor amalecii ai Israelului i Iehova i condamnase pe amalecii s fie exterminai. Mardoheu, un iudeu credincios aflat sub legmntul legii fcut cu Iehova, a refuzat s fac plecciune. Din cauza sfidrii sale, au fost fcute pregtiri ca el s fie spnzurat i toi iudeii s fie lichidai. Deoarece el, mpreun cu Estera, a fost credincios, Iehova Dumnezeu l-a salvat pe el i pe iudei de la nimicire Estera capitolele 3, 4 i 5. 19 Mai nainte ca Persia s domine lumea, mpratul Babilonului a fcut un chip. Dup ce l-a nlat, a emis un decret prin care, la un semnal dat, toate persoanele adunate trebuiau s se plece naintea acelui chip al statului politic. Trei evrei credincioi au refuzat s se supun poruncii domnitorului dictatorial. El i-a aruncat ntr-un cuptor de topit, nclzit de apte ori mai mult ca de obicei. Pentru refuzul lor ferm, Iehova i-a eliberat din cuptorul fierbinte fr s fie ari. Prin aceasta, Dumnezeul Cel Prea nalt a artat clar c cel consacrat Lui nu poate saluta stema nici unei naiuni. Acele experiene ale unor astfel de oameni credincioi n-au fost nregistrate degeaba. Ca exemple, acestea au fost scrise ca avertizare pentru noi, peste care a sosit sfritul acestor sisteme de lucruri 1Cor. 10:11, NW. 20 Un martor al lui Iehova respect principiile bune reprezentate de steagul naiunii n care locuiete, dei el nu salut steagul nici unei naiuni. El i arat respectul prin faptul c nu arunc batjocur asupra lui printr-o purtare rea. Ascultnd de bun voie toate legile n vigoare ale rii care nu vin n conflict cu legea lui Dumnezeu, el arat respect att pentru steag, ct i pentru naiunea pe 93

94 care acesta o reprezint. El se supune tuturor acestor legi bune, deoarece este drept i potrivit s procedeze aa, ca un urma temtor de Dumnezeu al nvtorului su, Isus Cristos. Aadar, martorii lui Iehova se supun legii nu pentru c aceasta cuprinde pedepse pentru cei care o ncalc. Tribunalele guvernelor liberale i iluminate din multe ri au declarat c nu este un act ilegal, nici nu se arat lips de respect pentru steag, dac martorii lui Iehova refuz s-l salute. 21 Martorii lui Iehova nu sunt mpotriva oamenilor care salut sau doresc s salute steagul vreunei naiuni. Ei nu se opun dorinei nici unei persoane de a servi n forele armate ale vreunei naiuni. Ei nu se mpotrivesc nici eforturilor vreunei naiuni de a forma o armat prin recrutarea brbailor. Dac un cetean dorete s salute un steag sau s intre n forele armate ale unei naiuni, este dreptul lui s procedeze aa, iar martorii lui Iehova vd greit ca ei s se mpotriveasc eforturilor unei astfel de persoane sau s o condamne. Ei nu ncearc s converteasc lumea la un refuz de a saluta steagurile sau de a refuza s poarte arme. Pur i simplu ei i pstreaz neutralitatea i obligaiile ca ambasadori pentru mpria lui Dumnezeu i declar motivele pentru care refuz si calce loialitatea fa de Dumnezeul i Salvatorul lor. Persoanele care nu se afl ntr-un legmnt de a asculta de El i care nu doresc s fie martorii Si, nu sunt mpinse s ia o asemenea poziie. Chiar fiecare dintre martorii lui Iehova trebuie s hotrasc pentru el nsui ce poziie va lua n aceast chestiune, i nu va fi mpiedicat sau silit de nici un alt martor. Supui legilor, nu subversivi Este greit pentru cretini s fie subversivi i s se angajeze n activiti subversive n naiunile n care locuiesc. Dar ei nu sunt instigatori numai pentru faptul c acioneaz n aceste naiuni ca ambasadori pentru mpria lui Dumnezeu. Toate naiunile iluminate garanteaz libertatea de nchinare Atotputernicului Dumnezeu. O astfel de nchinare cere ca adevratul serv al lui Iehova s fie un ambasador credincios al Guvernului Su. Oamenii ntregii cretinti sunt nvai s se roage pentru venirea mpriei lui Dumnezeu pe pmnt. Prin urmare, cei care, ca servi, propovduiesc c rspunsul lui Dumnezeu la aceast rugciune este acum aproape, nu sunt mpotriva guvernului naiunii n care ndeplinesc o astfel de lucrare de propovduire. Activitile ambasadorilor lumeti ai guvernelor strine nu sunt ndreptate mpotriva intereselor rilor n care sunt rezideni fiecare din ei. Aadar, i lucrarea martorilor lui Iehova nu este mpotriva guvernului nici unei ri n care ei locuiesc. 23 Este adevrat c ei vestesc judecata lui Iehova Dumnezeu de a nimici toate sistemele rele ale acestei lumi i de a ntemeia mpria Sa venic a dreptii. Dar aceasta nu nseamn c martorii lui Iehova vor avea o parte n executarea judecii de nimicire i n ntemeierea acelui nou Guvern permanent. Ei nu vor avea nici o parte n nici una din aceste lucrri. Ei acioneaz numai ca mesageri ai lui Iehova, vestind n lumea ntreag mpria Sa promis. Ei nu sunt autorizai de Dumnezeu s acioneze ca executori. Numai Funionarul Su principal, Isus Cristos, care acioneaz sub ndrumarea lui Iehova, va ndeplini actul de nimicire (Ezec. 9:1-7; Apoc. 17:14). Pentru oricare dintre martorii Si, ncercarea de a lua parte la nimicirea vreunui guvern prin folosirea forei sau prin alt form de violen ilegal, este contrar legii Atotputernicului Dumnezeu. 24 Mai mult, mpria venic a lui Iehova nu va fi ntemeiat pe acest pmnt prin martorii Si. Ei nu vor ndeplini nici un act public n nfiinarea unui astfel de Guvern. Iehova l-a instalat deja n ceruri prin Isus Cristos, Regele Lui (Isa. 9:6,7; Dan. 2:44; Ps. 2). Aa c lor le este poruncit n Matei 24:14 s propovduiasc vestea bun a acestei mprii ntemeiate printre toate naiunile, nainte s vin sfritul acestei lumi. De aceea, ei trebuie s fie neutri n mijlocul tuturor controverselor i conflictelor violente ale naiunilor. Exprimnd neutralitatea lor, Isus a spus: Ei nu fac parte din lume, aa cum Eu nu fac parte din lume Ioan 17:16, NW. 25 Dumanii religioi acuz n mod fals pe martorii lui Iehova c sunt mpotriva acestor guverne ale lumii, din pricina poziiei lor de ambasadori ai mpriei lui Dumnezeu. Ei susin c martorii lui Iehova trebuie s se supun oricrei porunci a conductorilor politici. Aceti religioniti insist c aceti conductori sunt stpnirile nalte menionate la Romani 13:1-7, crora trebuie s se supun toi. Dar stpnirile nalte menionate aici sunt factorii principali de conducere din adunarea lui Dumnezeu, anume corporaia guvernatoare invizibil a mpriei lui Dumnezeu. Apostolul n-a 94
22

ABC

95

intenionat ca meniunea sa a stpnirilor nalte s fie aplicat la oamenii vizibili ochilor umani, oameni care sunt conductori ai acestei lumi rele conduse de Satan. De aceea, stpnirile nalte pe care le-a menionat apostolul sunt Iehova Dumnezeu i Isus Cristos, iar Isus Cristos este Marele Serv al lui Iehova. 26 Cei care i hruiesc pe martorii lui Iehova s-i calce legmntul pe care l-au fcut cu Dumnezeu susin c acetia trebuie s se supun tuturor poruncilor funcionarilor guvernelor acestei lumi, deoarece Isus a declarat: Restituii-i Cezarului lucrurile Cezarului, iar lui Dumnezeu lucrurile Dumnezeu (Mar. 12:17, NW). Prin interpretarea particular i pervers pe care o dau spuselor lui Isus, pentru scopul lor propriu, dumanii urmresc ca martorii lui Iehova s dea Cezarului lucrurile lui Dumnezeu. Dar, asemenea lui Isus Cristos, martorii lui Iehova refuz s dea Cezarului lucrurile lui Dumnezeu. Chiar i Pilat n-a putut gsi nici o vin lui Isus, din pricina susinerii Sale c era un Rege i a refuzat s se supun Cezarului pgn (Luca 23:2-4). Aadar, nici o vin nu poate fi gsit la aceti urmai ai lui Isus Cristos, martorii lui Iehova, care dau aceeai supunere lui Dumnezeu. Ei citeaz n mod drept cuvintele lui Petru: Trebuie s ascultm mai degrab de Dumnezeu, ca Stpnitor, dect de oameni Fap. 5:29, NW. ntrebri pentru studiu 1. A cui cooperare o ateapt i o cer acum guvernele lumeti? De ce i cu ce rezultat? 2. (a) Cine sunt minitrii i ambasadorii? (b) De ce i pentru cine sunt martorii lui Iehova ambasadori i minitri? 3. (a) De ce i de la ce sunt scutii n general ambasadorii i minitrii? (b) Sunt ndreptii martorii lui Iehova s revendice o astfel de scutire? 4. (a) Pentru ce i pentru cine sunt devotate timpul, energia i viaa martorilor lui Iehova i de ce? (b) Care este rezultatul abandonrii legmntului lor fcut cu Iehova? De ce nu poate nici un om si oblige s-l abandoneze? 5. (a) Pot martorii lui Iehova s ia parte la politica lumeasc? De ce rspundei aa? (b) Cum i de cine a fost stabilit exemplul de urmat pentru ei n aceast privin? 6. (a) Care activitate i ndreptete pe martorii lui Iehova s revendice scutirea legal de serviciu militar? (b) Ce motive au ei pentru revendicarea statutului de scutire? 7. (a) Cine a prevzut prima dat pentru servii lui Dumnezeu scutirea de instruire i serviciu pentru ndatoririle civile? Care era aceasta? (b) Urmnd acest precedent, ce au fcut naiunile iluminate din timpurile moderne? 8. Ce alte motive susin poziia unui martor activ al lui Iehova n ceea ce privete revendicarea sa pentru scutire de serviciul militar? 9. Cum au fost tratate adevratele revendicri ale unor martori ai lui Iehova? Cu ce rezultat? 10. (a) Cum au ajutat martorii lui Iehova pe oameni n timpul rzboiului i cu ce rezultat? (b) Cum se compar activitatea lor cu cea a clerului, n aceast privin? 11,12. (a) Ce ceremonii patriotice au fost inventate n rile totalitare? Cum au fost afectai prin aceasta martorii lui Iehova din aceste ri? (b) Ce s-a ntmplat n rile democratice? Cu ce rezultat pentru martorii lui Iehova? 13,14. (a) Salut martorii lui Iehova steagul vreunei naiuni? De ce rspundei astfel? (b) Ce se ntmpla n timpurile vechi izraeliilor care clcau poruncile lui Dumnezeu n privina aceasta? 15. (a) Ce simboluri conin steagurile naionale? (b) Care este atitudinea oamenilor fa de steagul unei naiuni? Ce fel de ceremonie dovedete aceasta? 16. (a) Ce implic acest act? (b) De ce nu poate nici un martor al lui Iehova s atribuie salvare nici unui simbol naional? 17. Refuzul lor de a saluta un steag este rezultatul unei interpretri particulare, deformnd Scripturile? De ce rspundei astfel? 18,19. (a) Ce cazuri remarcabile din Biblie sprijin concluzia la care au ajuns martorii lui Iehova n privina salutului? (b) Ce principiu de aciune a artat Iehova martorilor Si n acele cazuri? De ce li se aplic i astzi acelai principiu? 95

96 20. (a) Respect martorii lui Iehova steagul naiunii n care locuiesc? Care este dovada? (b) De ce se supun ei tuturor legilor drepte ale unei naiuni? 21. (a) De ce nu sunt ei mpotriva dorinei nici unei persoane de a saluta un steag sau de a servi n forele armate? (b) ncearc ei s converteasc lumea la propria lor poziie fa de salutarea steagului i de purtarea armelor? Care sunt scopurile lor n propovduire? 22. (a) Cum poate fi dovedit c martorii lui Iehova nu se angajeaz n activiti subversive i nu sunt instigatori? (b) n ce privin se compar activitile lor cu cele ale unui ambasador trimis de o naiune lumeasc la alta? 23,24. (a) De la cine ateapt ei s nimiceasc guvernele rele prezente i s ntemeieze mpria lui Iehova Dumnezeu? (b) Aadar, ce le este lor poruncit s propovduiasc i ce poziie s ia n timpul conflictelor? 25. (a) Ce argumenteaz adversarii lor cu privire la supunerea martorilor fa de toate poruncile conductorilor lumeti? (b) Cine sunt stpnirile nalte crora se supun ei i de ce? 26. (a) Ce interpretare dau conductorii lumeti cuvintelor lui Isus din Marcu 12:17? (b) Cum se compar aceast interpretare cu practica apostolic a martorilor lui Iehova de astzi? CAPITOLUL XXI

SFRITUL LUMII
Ceea ce a rsunat odat ca ceva fantastic, apare acum ca o posibilitate crunt. Oamenii au observat avertismentul scriptural despre un sfrit al acestei lumi n anul 1945, dup ce a doua bomb atomic a fost aruncat n Japonia. Pierderea ngrozitoare de proprieti i viei omeneti a fcut pe locuitorii pmntului s se ngrijoreze adnc, deoarece n sfrit, omul se mpiedicase de ceva ce nu era capabil s controleze i astfel, aceasta putea avea ca rezultat sfritul rasei umane. Aceasta este numai una dintre multele evoluii de la anul 1914 A.D. nainte, care a fcut pe oamenii sinceri, temtori de Dumnezeu, s se ntrebe dac nu cumva noi trim n zilele din urm, nainte de nimicirea acestei lumi. Pentru a dovedi aceasta, va fi necesar s ne ntoarcem la cuvntul lui Dumnezeu i s cercetm acolo profeiile care sunt n legtur cu acest timp, s vedem dac evenimentele din zilele noastre se potrivesc cu ele. 2 ntrebri n legtur cu sfritul s-au ridicat pentru prima dat n minile apostolilor lui Isus, aa cum este artat chiar de ntrebarea lor: Spune-ne cnd se vor ntmpla aceste lucruri? i care va fi semnul venirii Tale i al sfritului lumii? (Mat. 24:3). Artnd c aceast expresie sfritul lumii nu nseamn nimicirea globului nostru pmntesc, Traducerea Lumii Noi a Scripturilor Greceti Cretine red Matei 24:3, dup cum urmeaz: Spune-ne: Cnd vor avea loc aceste lucruri i care va fi semnul prezenei Tale i al sfritului acestui sistem de lucruri? Traducerea Lumii Noi red n felul acesta ntrebarea similar din Marcu 13:4: Spune-ne cnd se vor ntmpla aceste lucruri i care va fi semnul cnd toate aceste lucruri trebuie s se ncheie? Ca rspuns, Isus a prezis multe lucruri care vor marca timpul prezenei Sale invizibile i instalarea mpriei lui Dumnezeu. Sfritul timpurilor Neamurilor sau timpurile fixate ale naiunilor n anul 1914 a marcat timpul cnd aceste lucruri trebuiau s nceap s apar. 3 Ierusalimul va fi clcat n picioare de naiuni pn cnd sunt mplinite timpurile fixate ale naiunilor (Luca 21:24, NW). Timpurile fixate ale naiunilor au indicat o perioad n care nu va exista nici un guvern reprezentativ al lui Iehova pe pmnt, aa cum a fost mpria lui Israel, ci naiunile pgne vor domina pmntul. Aceste timpuri trebuie s fi continuat n zilele lui Isus, deoarece exista aceeai situaie. Nu era atunci Ierusalimul n robia Romei imperiale, iar nainte de asta n robia Greciei, Persiei i Babilonului? Ba da. Aadar, cnd au nceput timpurile fixate i pe ce perioad de timp s-au extins ele? 4 Contrar prerii generale, Iehova n-a mai domnit peste ntreg pmntul de la rebeliunea omului din Eden. nregistrarea divin descoper c dup potop numai o singur naiune se bucura de cluzirea i ngrijirile lui Dumnezeu, naiunea lui Israel, iar Iehova a folosit-o pentru a alctui un film profetic al Guvernului care va exercita ntr-o zi stpnire peste ntreg pmntul, mpria lui 96
1

ABC

97

Dumnezeu prin Isus Cristos. Complet necredincios, Israelul i-a pierdut suveranitatea i a fost dus n captivitatea Babilonului n anul 607 .C. n felul acesta, domnia teocratic local de pe pmnt sa sfrit. 5 La civa ani dup ce a nceput aceast captivitate babilonian, Iehova a fcut s fie visat i jucat o viziune profetic cu privire la timpurile naiunilor i la restatornicirea Teocraiei lui Iehova. Visul profetic a descoperit un copac mare care a crescut din pmnt, a ajuns la cer i furniza hran i adpost pentru toate creaturile. Deodat un sfnt din cer a poruncit: Tiai copacul, lsai totui trunchiul cu rdcinile lui n pmnt, legat cu lanuri de fier i de aram, i apte timpuri s treac peste el. nainte de sfritul anului, aceast profeie i-a nceput mplinirea n mic cu cel care avusese visul, Nebucadnear. ntr-un acces de ludroie el a fost privat de echilibrul mintal i de tronul su i s-a hrnit pe cmp ca o fiar. La sfritul celor apte ani, el a fost restabilit. n aceast dram Iehova a folosit pe regele Babilonului pentru a simboliza o mplinire mai mare a profeiei, anume, tierea heruvimului ocrotitor din poziia sa din Eden i restabilirea ulterioar a domniei teocratice pe pmnt Daniel capitolul 4; vezi Adevrul v va face liberi, capitolul 18. 6 apte timpuri au nsemnat apte ani literali n cazul lui Nebucadnear, n care el a fost privat de tronul su. Cei apte ani au fost egali cu 84 de luni, sau, innd seama de Scriptur, 30 de zile pentru fiecare lun, 2.520 de zile. La Apoc. 12:6,14 sunt menionate 1.260 de zile i descrise ca timp, timpuri i o jumtate de timp sau 3 timpuri. apte timpuri ar nsemna de dou ori 1.260 de zile sau 2.520 de zile. Prin profetul Su credincios Ezechiel, Iehova a spus: i pun cte o zi pentru fiecare an (Ezec. 4:6). Aplicnd aceast regul divin, cele 2.520 de zile nseamn 2.520 de ani. Prin urmare, dac mpria tipic a lui Dumnezeu cu capitala ei la Ierusalim a ncetat s mai existe n toamna anului 607 .C., atunci, socotind timpurile fixate de la acea dat, cei 2.520 de ani s-au ntins pn n toamna anului 1914 A.D. Sfritul timpurilor stabilite naiunilor Expirarea celor apte timpuri marcheaz momentul cnd trunchiul copacului simbolic trebuia s fie eliberat de legturile lui. Bineneles c aceasta nu putea s nsemne ntoarcerea lui Satan la putere ca heruvim ocrotitor al omului, deoarece timp de mii de ani de la potopul global el a continuat ca dumnezeul acestui sistem de lucruri. El nu mai putea fi niciodat n favoarea lui Dumnezeu i nu mai putea fi pus ca supraveghetor al omului drept n lumea nou. Satan Diavolul fost condamnat la nimicire i sentina va fi dus la ndeplinire. Aceasta nu putea s nsemne nici ntoarcerea evreilor naturali n Palestina, iar ntemeierea statului democratic Israel s indice c mpria lui Dumnezeu a fost restatornicit la Israelul dup carne, deoarece o astfel de micare iudaic este una politic i social, fr nici un gnd pentru Guvernul teocratic al lui Dumnezeu. Nu! Ruperea legturilor din jurul trunchiului simbolic nu putea s nsemne nici o restatornicire a lui Satan n organizaia lui Dumnezeu, nici repatrierea iudeilor. Aceasta nsemna timpul pentru restabilirea Teocraiei lui Iehova. Ceea ce a rezultat din trunchi a fost o nou mldi, anume mpria de sub Isus Cristos. Acesta este un nou Guvern teocratic pentru pmntul nostru, Ierusalimul cel nou, care se coboar din cer de la Dumnezeu Apoc. 21:2, NW. 8 Atunci cnd Isus a fost pe pmnt, nu era timpul cuvenit al Tatlui Su pentru a ntemeia mpria, dei Isus a fost calificat atunci ca Rege. Dup moartea Sa pe stlpul de tortur i nvierea din mori, Isus a fost nlat la cer, unde trebuia s atepte sfritul celor apte timpuri nainte de instalarea Sa ca Rege. La sfritul acestei perioade de ateptare, n anul 1914, profeia s-a mplinit: Iehova va trimite din Sion toiagul triei Tale; stpnete n mijlocul vrjmailor Ti (Ps. 110:1,2, AS). O asemenea aciune a marcat nceputul timpului sfritului pentru lumea veche i naterea noului Guvern teocratic pentru pmntul nostru. Lumea lui Satan nu va mai aciona nempiedicat, deoarece timpurile fixate ale naiunilor se sfriser. n ultima carte a Bibliei, Isus Cristos a descris aceste evoluii prin simboluri sau semne. Un fiu nscut dintr-o femeie cereasc a fost smuls din gura balaurului i a fost ntronat alturi de Dumnezeu. 9 A urmat rzboiul n cer, organizaia lui Dumnezeu i cea a lui Satan fiind implicate ntr-o lupt puternic. Care a fost rezultatul? Curirea complet a cerului de Satan i hoardele sale de demoni 97
7

98 prin aruncarea lor pe pmnt (Apoc. 12). Bineneles c aceste lucruri spirituale n-au fost vzute de om, dar el a fost n mare msur afectat de ele. 10 Rezultatul direct al conflictului din cer a fost o alt dovad c lumea intrase n timpul sfritului, prima dovad vizibil: Cci se va ridica naiune contra naiune i mprie contra mprie, i va fi lips de hran i cutremure dintr-un loc n altul (Mat. 24:7, NW). Furios pe naterea victorioas a Guvernului teocratic, Satan a hotrt s nimiceasc pe toi oamenii nainte ca acetia s afle de mpria recent ntemeiat. Acesta a fost motivul pentru care el a aruncat naiunile n rzboiul dintre anii 1914-1918. A fost pentru prima dat n istorie cnd a avut loc un conflict aa de mare. nainte de sfritul acestuia, treizeci de naiuni erau implicate, rzboiul fiind purtat n toate colurile pmntului. ntr-adevr naiunile deveniser mnioase (Apoc. 11:18, NW). Ele nu au luptat pentru cauza dreapt a mpriei lui Iehova i mpotriva lui Satan, ci pentru stpnirea egoist a lumii. Aceasta este dovada convingtoare c timpurile fixate s-au sfrit, domnia lui Satan a fost ntrerupt i ntronarea lui Isus Cristos a avut loc. 11 Necazul i mizeria nu s-au sfrit atunci cnd ostilitile au ncetat. Imediat dup primul rzboi mondial foametea a lovit pmntul, mai ales Europa. Att de mare a fost aceasta, nct a fost necesar s se ia msuri de ajutorare a teritoriilor lovite de acest flagel. Ciuma i-a luat de asemenea birul. Numai din cauza gripei spaniole au murit douzeci de milioane n cteva luni, n ciuda tiinei medicale moderne, aceasta provocnd o pierdere mult mai mare de viei omeneti dect cei patru ani de rzboi (Luca 21:10,11). De asemenea, din anul 1914 au fost raportate mai multe tulburri seismice dect oricnd nainte n istorie, unele provocnd mari distrugeri att de proprieti, ct i de viei omeneti, aa cum a fost cutremurul din Japonia din anul 1923, care a dus la moartea a 99.331 persoane. Cu toate acestea, Isus a spus: Toate aceste lucruri sunt un nceput al durerilor strmtorrii Mat. 24:8, NW. 12 Ct de adevrat a confirmat istoria primei jumti a secolului trecut aceast profeie! Naiunile nu-i reveniser nc de pe urma primului rzboi mondial, cnd au fost din nou angrenate n rzboi, n anul 1939. i de data aceasta chestiunea era aceeai, stpnirea lumii. Dar, msurat dup combatani i echipament, banii cheltuii, pierderea de proprieti i viei omeneti i efectul pe care l-a avut n lumea ntreag, cel de-al doilea rzboi mondial a depit cu mult pe predecesorul su. n urma lui au venit ciuma, foametea, cutremure i conflicte locale, ce au impus un nou bir de viei omeneti, mizerie i suferin. Fr ndoial, lumea este distrus de durerile necazului sub influena asupritoare a dumnezeului ei demon invizibil, Satan. Vestirea mpriei Naterii mpriei i se face o mare publicitate. Cu mult nainte de aceasta, Turnul de veghere din martie 1880, pagina 2, spunea: Timpurile Neamurilor vor continua pn n anul 1914 i mpria cereasc nu va avea stpnire deplin pn atunci. n timpul primului rzboi mondial a fost ntrerupt proclamarea mpriei fcut de martorii lui Iehova, dar n anul 1919 ei au nceput s se adune din nou, s se reorganizeze i au fost nsrcinai s ndeplineasc o lucrare de publicitate i mai mare (Mat. 24:31). De data aceasta trebuia s se vesteasc mpria lui Dumnezeu ntemeiat acum, n mplinirea poruncii lui Isus: Aceast veste bun a mpriei va fi predicat pe tot pmntul locuit, ca mrturie pentru toate naiunile; i atunci va veni sfritul final (Mat. 24:14, NW). Aadar martorii lui Iehova au ndeplinit acest lucru cu credincioie, cci de cnd s-a ncheiat primul rzboi mondial n anul 1918, pn n anul 1952, peste o jumtate de miliard de cri legate i brouri cu acest subiect, au ajuns la oameni n peste 90 de limbi, pe lng reviste, tratate gratuite i lecturi publice. De cnd s-a ncheiat cel de-al doilea rzboi mondial n anul 1945, lucrarea lor s-a extins mai mult ca oricnd, ajungnd n peste 120 de ri. 14 Lui Satan i supuilor si lumeti le-ar plcea s pun capt acestui mesaj al mpriei. Totui ei nu pot face aceasta, deoarece mesajul este al lui Iehova. Dar ei defaim i persecut. Isus a declarat n cunotin: Dac M-au persecutat pe Mine, v vor persecuta i pe voi (Ioan 15:20, NW). Un astfel de tratament al acestor cretini a atins un punct culminant n aceste zile din urm (Mat. 24:9). Primul rzboi mondial a fost o ocazie pentru mai mult persecuie, dar odat cu apariia statului totalitar, mpotrivirea fa de mprie a crescut. De-a lungul celor doisprezece ani de 98
13

ABC

99

stpnire nazist, martorii lui Iehova au suferit torturi de nedescris, ca victime ale agresiunii nazifasciste-vaticane. Muli i-au pecetluit mrturia cu propriul snge. Persecuia nu s-a limitat numai la Europa ocupat de nazi-fasciti, ci s-a simit pe tot pmntul: n Japonia, Australia, Canada i chiar n America, de unde s-au raportat sute de cazuri de violen a gloatelor. rile dominate de comunism i alte ri aflate sub domnie totalitar s-au unit de atunci pentru a intensifica persecuia. Toate acestea se ntmpl deoarece martorii lui Iehova vestesc mpria lui Dumnezeu. nlocuitor fcut de om pentru mpria lui Dumnezeu Fr s dea ascultare avertismentului lui Isus, liderii acestei lumi vechi s-au aruncat nainte n alctuirea unui supraguvern al lumii. Puin le pas s tie c iau parte la instalarea unui nlocuitor pentru mpria lui Dumnezeu prin Cristos, aducnd n felul acesta nimicire peste ei nii. ncepnd de la sfritul timpurilor fixate n anul 1914, numai mpria lui Dumnezeu este demn s conduc globul, cci ea este consacrat n ntregime onoarei, laudei i justificrii Suveranului Universal, Iehova Dumnezeu. Orice nlocuitor al acesteia este hulitor i este sortit nimicirii. Totui, marea majoritate a omenirii i pune sperana i ncrederea ntr-o astfel de organizaie. Ignornd cuvintele lui Isus mpria Mea nu este o parte a lumii acesteia, muli privesc organizaia Naiunilor Unite ca expresia politic a mpriei lui Dumnezeu. Nu a fost privit aa i vechea Lig a Naiunilor? De timpuriu, n anul 1919, Consiliul Federaiei Bisericilor lui Cristos din America a emis declaraia: Liga Naiunilor este expresia politic a mpriei lui Dumnezeu pe pmnt. Protestantismul a oferit un sprijin entuziast Ligii. Papa a fost exclus din Lig, neprimind nici un loc acolo, i astfel Ierarhia romano-catolic a declarat c o va distruge prin fascism i nazism. Ea a fcut aceasta prin agresori totalitari, iar Liga a ieit din scen n timpul celui de-al doilea rzboi mondial, cobornd n abis. 16 Isus a descoperit c aceast organizaie internaional bestial se va rentoarce din acea stare de inexisten, dar de data aceasta cu religia organizat n spinare, incluznd i Ierarhia romanocatolic. i am vzut o femeie eznd pe o fiar de culoare stacojie, plin cu nume de hul i avea apte capete i zece coarne. n privina acestei asociaii bestiale a naiunilor cu muli membri este scris: Fiara pe care ai vzut-o era, dar nu mai este [n timpul celui de-al doilea rzboi mondial] i totui este destinat s se ridice din abis [ca Naiunile Unite]. Pn n anul 1914 A.D. au existat n istoria omului apte mari puteri ale lumii, cea de-a aptea fiind sistemul imperial anglo-american. i fiara care era, dar nu mai este, ea nsi este al optulea mprat [cunoscut acum ca Naiunile Unite], dar i datoreaz existena celor apte i merge la nimicire (Apoc. 17:3,8,11, NW). Observai c profeia spune c va urma un al optulea mprat, care i datoreaz existena celor apte dinaintea lui. Conceperea fostei Ligi a Naiunilor s-a datorat celei de-a aptea puteri mondiale i acum Naiunile Unite sunt sprijinite i susinute de aceeai putere mondial. Chiar sediul acestei a opta puteri a lumii, Naiunile Unite, este pe teritoriul american. 17 Dar, n pofida acestor fapte, care este situaia? Aa cum a profeit Isus: Pe pmnt va fi nelinite printre naiuni, care nu vor ti ce s fac din cauza mugetului mrii i agitaiei ei; oamenii vor leina de team, n ateptarea lucrurilor care vor veni asupra pmntului locuit (Luca 21:25,26, NW). Aadar, pentru muli viitorul pare fr speran. Am ajuns la o rscruce de drumuri i nimeni nu cunoate calea de ieire; astfel scria un istoric modern celebru. Teama i nesigurana stpnesc lumea ca niciodat nainte. Pentru a uura aceast stare, naiunile se ntorc spre aranjamente colective de securitate, spre organizaii regionale, spre blocuri religioase i rasiale, pe lng Naiunile Unite. 18 Ct de evident este faptul c puternicul domnitor-spirit, Satan, i grupeaz acum forele pentru rzboiul Armaghedonului, iar omul este numai un pion n minile domnitorului demonilor! Conflictele lumeti au fost etichetate n mod incorect ca Armaghedon. Unii se tem c Armaghedonul va fi conflictul final dintre capitalism i comunism. Alii i exprim ngrijorarea c o anumit putere barbar poate nimici att naiunile, ct i pmntul nostru, prin folosirea energiei atomice. Dar lucrurile nu stau aa! Sfritul lumii nu va fi prin arderea pmntului literal (Ecl.1:4; Isa. 45:12,18). Dei st n puterea omului s o fac, aceasta n-ar face s dispar demonii-spirite. Viitorul rzboi al Armaghedonului va fi btlia lui Iehova prin care toat rutatea va fi mturat din 99
15

100 Univers. Apocalips 16:14-16 l numete rzboiul zilei celei mari a Dumnezeului Cel Atotputernic (NW). Acesta va nimici complet partea vizibil i invizibil a lumii lui Satan i va avea astfel drept rezultat sfritul final al acestei lumi vechi rele. Acesta va fi punctul culminant al necazului pe care l-a prezis Isus, cnd a spus: Atunci va fi un mare necaz, cum nu a a mai avut loc de la nceputul lumii pn acum, nu, nici nu va mai avea loc Mat. 24:21, NW. 19 Apocalips 19:11-21 descrie simbolic pe Regele Isus Cristos clrind un cal alb, aflat la conducerea marii otiri a lui Iehova, a armatelor cereti, judecnd i purtnd rzboi n dreptate. Vor fi capabili oamenii i demonii s se mpotriveasc unei asemenea puteri? tiina modern, mpreun cu fora Universului de curnd descoperit, vor pli n nimicnicie n comparaie cu puternicele fore dezlnuite de Iehova i Regele Su n rzboiul Universal al Armaghedonului. 20 Situaia critic a lumii, deoarece se apropie sfritul complet, nu poate fi tgduit. Isus a avertizat pe toi iubitorii adevrului i dreptii s fug la sistemul de lucruri teocratic al lui Iehova, simbolizat prin corabia din zilele lui Noe. Acolo, noi putem fi ascuni, aa cum ne spune efania 2:3 (AS): Cutai pe Iehova, toi cei smerii de pe pmnt, care inei poruncile Lui; cutai dreptatea, cutai smerenia; poate c vei fi ascuni n ziua mniei lui Iehova. n timp ce lumea se zbate n dureri din cauza necazurilor ei i n timp ce mesajul mpriei lui Dumnezeu este o plag chinuitoare pentru susintorii organizaiei lui Satan, martorii uni ai lui Iehova i nsoitorii lor de bine sunt optimiti i se bucur, n ciuda suferinelor ngrmdite asupra lor, deoarece vd c eliberarea este aproape. Ei fac aa cum a spus Isus n profeia Sa: Cnd aceste lucruri vor ncepe s se ntmple, ridicai-v capetele, pentru c eliberarea voastr se apropie Luca 21:28, NW. ntrebri pentru studiu 1. Ce ntrebare i-au pus oamenii din cauza recentelor evoluii i unde poate fi gsit rspunsul? 2. Cine a pus pentru prima dat o ntrebare similar i cum a rspuns Isus la ea? 3. (a) Ce profeie arat c era implicat o perioad important de timp? (b) Prin ce s-a caracterizat perioada de timp? 4. Unde a fost exercitat domnia teocratic i cnd s-a sfrit ea? 5. (a) Ce profeie a nregistrat Iehova, care prezicea timpurile fixate ale naiunilor i restaurarea domniei teocratice? (b) Care sunt cele dou mpliniri ale profeiei? 6. Cum sunt calculate cele apte timpuri i cnd se sfresc ele? 7. Ce n-a nsemnat ndeprtarea legturilor de pe trunchiul simbolic, dar ce a rezultat din aceasta? 8,9. Cum descrie Apocalips 12 evenimentele din cer la sfritul timpurilor neamurilor i ce au nsemnat acestea pentru lumea lui Satan? 10. Care a fost prima dovad vizibil i cum a dovedit aceasta sfritul timpurilor naiunilor? 11. Ce lucruri alctuiesc nceputul durerilor necazului? 12. Ce evenimente, ncepnd cu primul rzboi mondial, dovedesc c durerile necazului au continuat? 13. La ce dovad important s-a referit Isus la Matei 24:14 i n ce msur s-a ndeplinit aceasta? 14. Care a fost reacia religionitilor i a altora fa mesaj? 15. (a) La ce mijloace de securitate recurg domnitorii lumeti i de ce este hulitor acest lucru? (b) Cum a fost privit Liga Naiunilor i cum a mers ea n abis? 16. Cum descrie Apocalipsa, capitolul 17 fiara postbelic i a cta putere mondial este ea? 17. Ce stri internaionale a prezis Isus i ce cale de aciune sunt influenate s ia naiunile? 18,19. Cum vd muli Armaghedonul, dar ce este el din punct de vedere scriptural? 20. Dat fiind situaia critic a lumii, ce trebuie s fac oamenii de bine? CAPITOLUL XXII

UN PMNT NOU

100

ABC
1

101

Un pmnt nou! Ce poate s nsemne aceasta? Arderea planetei noastre prezente i nlocuirea ei cu un glob nou? Nu, nu nseamn aceasta, deoarece cuvntul demn de ncredere al lui Dumnezeu declar: Pmntul rmne venic n picioare (Ecl. 1:4; Ps. 78:69; 119:90). Dar c va exista un pmnt nou este asigurat prin propria promisiune a Creatorului: Iat, Eu fac ceruri noi i un pmnt nou; aa c nimeni nu-i va mai aduce aminte de lucrurile trecute i nimnui nu-i vor mai veni n minte (Isa. 65:17). Atunci, dac nu va fi un nou glob pmntesc, ce este pmntul nou? Ce stri vor domni pe el, cum i cnd va veni n existen? Desigur c astfel de ntrebri v trec prin minte, n timp ce v gndii la perspectiva unui pmnt nou. 2 Termenul pmnt, aa cum este folosit n Biblie, nu se aplic ntotdeauna la acest glob nensufleit. De exemplu, n Psalmul 96:1 (AS), este emis porunca: Cntai lui Iehova, tot pmntul. Nu planetei literale i este fcut acest ndemn, ci servilor umani inteligeni ai Celui Prea nalt, care locuiesc pe pmnt. n acelai fel, expresia un pmnt nou, este folosit nu pentru a identifica planeta nsi, ci o societate uman aflat sub noi aranjamente sociale. n mod drept se poate spune c fiul perfect uman al lui Dumnezeu, Adam, a servit n Eden ca pmntul nsufleit sau partea vizibil a lumii drepte originale a Creatorului. Primul om este din pmnt i fcut din rn (1Cor. 15:47, NW). Dac Adam ar fi rmas asculttor fa de Creatorul su, fr ndoial c el ar fi ocupat o poziie profetic, nmnnd odraslelor sale legea perfect a lui Dumnezeu, n virtutea creia paradisul din Eden ar fi fost rspndit n cele patru puncte cardinale ale pmntului. Totui, neascultarea a pierdut pentru totdeauna pentru Adam privilegiul binecuvntat de a servi ca reprezentant pmntesc al lui Dumnezeu. 3 Cu toate acestea, Dumnezeu va avea pe pmnt reprezentani credincioi, drepi, oameni cu inimi perfecte, prin care vor fi prescrise rasei umane legile Sale drepte i binecuvntri nesfrite. Acetia nu vor fi alei dintre domnitorii lumeti mpovrai de pcat care triesc n zilele noastre, ci dintre oamenii care se dovedesc servi i martori credincioi ai lui Dumnezeu. Incredibil!, poi spune tu, deoarece acetia ar include pe muli oameni care sunt mori de mult timp. Aa este; acetia vor include muli astfel de oameni, potrivit cu ceea ce descoper Biblia. n Evrei, capitolul 11 sunt enumerate numele unor membri ai unui nor mare de martori, persoane care au trit nainte de moartea i nvierea lui Isus (Evrei 11:1 pn la 12:1). nregistrarea pstrat despre vieile lor i-a nsemnat ca fiind demni de ncredere, oameni ai credinei i devotamentului, care i-au pus speranele numai n viitoarea cetate [sau mprie] care are adevrate temelii tari, al crei ziditor i creator este Dumnezeu. Credincioia pn la moarte a ctigat pentru ei promisiunea unei nvieri mai bune, o ridicare la via nu n cer, ci pe pmnt, sub un Guvern divin, sub care ei nu trebuie s moar niciodat, ci pot ajunge la perfeciune uman Evrei 11:10,35, NW; Fap. 2:34; Mat. 11:11. 4 Muli dintre brbaii credincioi din vechime au avut privilegiul de a fi cu adevrat strmoii omului Isus i despre ei se vorbete ca despre prini (Rom. 9:5; 15:8; Fap. 3:13). Totui, aceti prini ai lui Isus sunt mori astzi, de asemenea i ceilali martori credincioi din vechime asemenea lor, pe cnd Isus Cristos este viu (Evrei 11:13; Fap. 2:29; Apoc. 1:18). Se pot ntoarce ei la via pentru a fi nsrcinai s serveasc n calitate de reprezentani ai pmntului nou? Da, dar numai prin puterea lui Isus de redare a vieii, care a spus: Eu sunt nvierea i viaa. n felul acesta, acei numii prini i tovarii lor credincioi vor deveni, prin nviere, copii ai Printelui veniciei, Isus Cristos (Ioan 11:25; Isa. 9:6). De aceea, cuvntul lui Dumnezeu a spus n mod profetic lui Isus Cristos, Regele: Copiii ti vor lua locul prinilor Ti. Care este poziia special pentru care sunt numii aceti servi nviai? A doua parte a Psalmului 45:16 rspunde: Pe care Tu i vei face prini [sarm] pe tot pmntul. 5 Printr-o nviere timpurie, muli martori credincioi mori cu mult timp n urm, ncepnd cu Abel, vor fi prezeni ntr-o nou organizaie vizibil guvernatoare, creat de mna lui Dumnezeu. Alturi de ei, muli martori credincioi de astzi, care sunt alte oi ale Pstorului Cel Bun, vor fi fcui prini, supravieuind rzboiului Armaghedonului pe pmntul cel nou (Ioan 10:16). Ce contrast va fi ntre pmntul stricat diabolic de astzi i pmntul nou! Dreptatea, buntatea i corectitudinea vor caracteriza fiecare aciune a prinilor, deoarece ei vor lucra n armonie perfect cu Regele lor Tat, Isus Cristos (Isa. 66:22; 2 Pet. 3:10,13; Ps. 85:11). Cnd putem atepta noi 101

102 ntemeierea acestui pmnt nou? Dup Armaghedon, cu toate c acum este adunat o mulime mare din aceia care vor deveni o parte a acelui pmnt nou Apoc. 7:9-17, NW. Alte oi Da, chiar acum, Regele lumii noi este salutat de o mulime mare de persoane, din toate naiunile, seminiile, popoarele i limbile. Acestea sunt persoane ce triesc acum, care studiaz cu seriozitate cuvntul lui Dumnezeu, n dorina lor de a cpta o cunotin exact. Ei sunt iubitori ai dreptii, care ies din necazul cel mare care s-a abtut peste aceast lume, n timpul acestui interval de rbdare din partea lui Dumnezeu, i i consacr vieile n ntregime serviciului continuu al Dumnezeului lor i al Mielului Su Isus Cristos (Apoc. 7:9,10,14,15, NW). Pe aceste persoane smerite cu bunvoin El le-a numit alte oi ale Sale, deoarece ele nu fac parte din turma mic cereasc (Luca 12:32). Sperana lor de via viitoare este legat de un pmnt al paradisului. Astzi lor le face plcere s se mprteasc n obligaia care st asupra fiecrui cretin, aceea de a propovdui aceast veste bun a mpriei lui Dumnezeu. Ei merg cu bucurie din cas n cas, pe strzi i n locuri de adunare public, fcnd cunoscut calea spre via a lui Dumnezeu persoanelor nclinate spre dreptate, fie c sunt catolici, protestani, evrei sau celor care mrturisesc alte crezuri religioase, i nu numai lor Mat. 24:14; Apoc. 22:17. 7 Poate prea de necrezut, dar muli dintre aceste alte oi pot s nu moar niciodat. Ei au fost preumbrii prin fiii i nurorile lui Noe, care au trecut vii prin potop mpreun cu Noe, din pricina credinei lor i a lucrrilor drepte pe care le-au fcut n mijlocul unei lumi corupte. Aa cum a fost n zilele lui Noe, la fel este i acum, cnd rutatea a invadat pmntul. Milioane de oameni L-au uitat pe Dumnezeu i caut s perpetueze aceast lume veche. Cu toate acestea, alte oi i amintesc de Creatorul lor, i pstreaz credina i se pstreaz curai de elementele satanice care domnesc acum. Ei propovduiesc cu zel despre apropierea Armaghedonului i despre binecuvntrile mpriei care vor urma. Dac aceste alte oi care caut dreptatea i smerenia, vor continua credincioase pn la Armaghedon, ele vor fi ascunse n corabia antitipic, sistemul de lucruri teocratic al lui Iehova, asemenea supravieuitorilor potopului din zilele lui Noe, i vor supravieui pe un pmnt curit de rutate (Gen. 6:5,11,18,22; 7:1; Mat. 24:37; 25:31-46; ef. 2:13; Isa. 26:20). Aceia dintre alte oi care mor acum se vor odihni, fiind asigurai de o nviere la via, mpreun cu deplina bucurie a multor binecuvntri pmnteti promise, avnd chiar ocazia s fie unii dintre prinii pe ntreg pmntul. Arunc-i acum ochii spre viitor i privete cteva dintre binecuvntrile abundente ale lumii noi. Strile Pmntului nou ndeprtarea domniei rele pregtete calea pentru noua domnie vizibil a pmntului nou n care va locui dreptatea. Atunci, n toate colurile globului, nchintorii supravieuitori ai Armaghedonului vor continua societatea lumii noi pe pmntul curit. Ce vom face noi acum? pot ntreba celelalte oi, deoarece ei vor cuta atunci cluzirea divin prin reprezentanii princiari vizibili ai lui Dumnezeu. Dac atunci se vor gsi tancuri, tunuri i alte arme criminale din rzboiul lumii vechi, se va aplica porunca divin: Transformai-le n fiare de plug i cosoare; cci toate armele de nimicire trebuie s fie transformate n unelte de construire. n lumea nou, aceast planet nu va mai fi supus niciodat ravagiilor rzboiului internaional, mpreun cu vrsrile lui de snge, brutalitatea sa nendurtoare i consecinele sale tragice, cci nici o naiune nu va mai scoate sabia mpotriva altei naiuni i nu vor mai nva rzboiul Isa. 2:4; Mica 4:3. 9 De ce ar mai exista vreodat un rzboi internaional? Acei membri ai pmntului nou nu sunt dezbinai n faciuni potrivnice prin diferene nverunate rasiale, naionale sau religioase. Toate aceste bariere mpotriva pcii i unitii permanente vor fi distruse. Va rmne o singur nchinare: nchinarea adevrat, curat i dreapt a adevratului Dumnezeu al Universului, Iehova. Aceast nchinare unit a Creatorului lor este cea care i va lega mpreun pe ocupanii globului nostru dup Armaghedon Isa. 66:23; Zah. 14:16. 102
8 6

ABC
10

103

Atunci, odat cu sfritul rzboiului lumesc, va fi stabilit libertatea, n deplinul sens al cuvntului. Acolo va fi libertate de team, deoarece nici un fel de bombe atomice, bombe cu hidrogen sau ceruri demonice diabolice nu vor mai pluti ca un nor amenintor asupra oamenilor. Va disprea nevoia dup trupe narmate pentru a pstra pacea internaional, sau chiar o for de poliie local, pentru a preveni crima i a menine ordinea. Nelegiuirea i viciul, mpreun cu accidentele productoare de dezastru, incendiile i inundaiile vor fi lucruri din trecutul lumii vechi. Acolo nu vor exista nici milioane de persoane omere, nici persoane deportate care s pribegeasc fr nici o int dintr-un ora n altul, deoarece promisiunea lui Iehova este: Fiecare om va locui sub via i sub smochinul lui i nimeni nu-i va mai face s le fie team Isa. 11:9; Mica 4:4. 11 Foametea i seceta, mpreun cu vnzarea la negru i raionalizarea, vor nceta pentru totdeauna, deoarece se va face simit libertatea de lips. Asigurarea lui Iehova este c atunci pmntul i va da roadele. Globul terestru, liber de aceia care ruineaz pmntul, i va lua o nfiare nou, transformndu-se ntr-un loc al frumuseii i mreiei edenice, ceea ce mintea uman nu poate acum s-i imagineze (Ps. 67:6; Apoc. 11:18; Ps. 96:11,12; Gen. 2:8,9). Omul drept va fi autorizat din nou s supun pmntul i s stpneasc peste creaia animal inferioar, deoarece atunci chiar i fiarele cmpului vor fi panice una cu alta i cu pzitorul lor, omul Gen. 1:28; Isa. 11:6-9; 65:25. 12 Partea vizibil a lumii noi va fi un pmnt nou fr boli, deoarece puterea de vindecare a Doctorului divin va fi folosit n favoarea omenirii. Durerile i suferinele se vor sfri, deoarece sntatea radioas, neafectat de cancer, grip sau chiar de o durere de dini, va fi implantat n fiecare suflet (Mat. 4:23; Ps. 103:2,3; Apoc. 21:4). Aceasta nseamn ndeprtarea btrneii mpreun cu ridurile, prul alb i slbiciunea ei. Aceasta nseamn c tinereea energic, viguroas, aa de trectoare acum, va fi destinul venic al fiecrei fiine umane credincioase. Pentru a ne bucura venic de aceste binecuvntri, este necesar ndeprtarea dumanului de mult timp al omului, anume moartea. Iehova, Izvorul vieii, a promis c va aduce la ndeplinire acest lucru (Ps. 36:9; 1Cor. 15:26). Descriind aceast stare sublim a lumii noi, cuvntul Su nregistrat prezice: Am vzut un cer nou i un pmnt nou. Iat! Cortul lui Dumnezeu este cu omenirea; El va locui cu ei i ei vor fi poporul Su. i nsui Dumnezeu va fi cu ei. i El va terge orice lacrim din ochii lor i moartea nu va mai fi; nici jale, nici strigt, nici durere nu vor mai fi. Lucrurile anterioare au trecut (Apoc. 21:1-4, NW). Acesta nu este un vis, nici un plan de propagand pentru a solicita sprijin pentru o lume mai bun creat de om, ci acesta este adevrul. Este sigur c astfel de stri vor veni, deoarece Iehova a adugat la cuvintele de mai sus porunca aceasta: Scrie, cci aceste cuvinte sunt demne de ncredere i adevrate. 13 Dar aceasta nu este totul, deoarece supravieuitorii Armaghedonului se vor bucura i de marele privilegiu de a mplini mandatul divin de a procrea. Acest pmnt a fost creat nu pentru a fi nimicit, ci pentru a fi locuit pentru totdeauna de brbai i femei perfecte i drepte (Isa. 45:12,18; Prov. 10:30). n acest scop, Dumnezeu a poruncit perechii perfecte din Eden: Fii roditori, nmulii-v i umplei pmntul (Gen. 1:28, Ro; Dy). Din nefericire, Adam i Eva au devenit nedrepi prin pcat i drept pedeaps au pierdut privilegiul de a da natere la o ras de oameni drepi. Dar scopul lui Dumnezeu niciodat nu d gre; mandatul Su de a avea creaturi drepte, care s dea natere la odrasle drepte, va fi ndeplinit (Isa. 14:24,27; 55:11). Cnd se va ntmpla aceasta i cum? 14 Dup potopul din zilele lui Noe, Iehova a repetat supravieuitorilor potopului mandatul Su: Fii roditori, nmulii-v i umplei pmntul. Dei familia lui Noe a fost socotit dreapt prin credina lor, n realitate ei n-au putut s mplineasc acest mandat (Gen. 9:1, Ro; Evrei 11:7). Dar de ce? Deoarece Isus nu venise nc pentru a elibera pe oameni de pcatul i condamnarea motenite (Rom. 5:12; 1Ioan 1:7). ncredinarea din nou a mandatului dup potop de a umple pmntul, a fost prin urmare doar un model la scar mic a mplinirii reale prin aceia pe care fiii i nurorile lui Noe i-au ilustrat, anume mulimea mare a supravieuitorilor Armaghedonului. Pe pmntul curit, liber de influena rea satanic i cu meritul jertfei lui Cristos care terge pcatul, ce va aciona n favoarea lor, supravieuitorii Armaghedonului, sub ndrumarea Regelui i a prinilor Si vizibili, se vor cstori i vor da natere la copii n dreptate, spre slava lui Dumnezeu (Mat. 24:37-39). La natere, odraslele lor vor fi nscute pe calea vieii. De aceea, moartea infantil, mpreun cu durerea ei covritoare, nu va fi cunoscut. Fiecare copil, crescut n disciplina i sfatul autoritar al lui 103

104 Iehova, va avea ocazia deplin pentru via prin Cristos, Regele. Toi care nu doresc s serveasc pe Iehova vor fi executai, n mod drept Isa. 65:20,23; 38:19; Efes. 6:4, NW; Ps. 145:20. ntoarcerea celor mori ndeplinirea mandatului de a umple pmntul nu va continua pn n msura n care s fac imposibil i nepotrivit nvierea celor mori din mormintele de amintire. Umplerea pmntului va cuprinde i transformarea lui ntr-un paradis asemenea Edenului i nu va necesita ntreaga mie de ani a domniei lui Cristos. n acel timp, Diavolul i demonii lui vor fi n abis, unde au fost aruncai legai, iar organizaia sa care rspndete moartea va fi tears din existen. Prin urmare, n timpul domniei de o mie de ani va fi necesar o vast lucrare educativ, atunci cnd milioane de mori nedrepicare au nevoie de instruire n legea lui Dumnezeu, sunt programai s fie ridicai din mormintele lor. Chiar la sfritul acestei perioade, Diavolul i demonii lui vor fi dezlegai. Cu atitudinea mental neschimbat, el va cuta din nou s uzurpe poziia suveranitii Universale a lui Iehova i va ncerca s ntoarc pe toat omenirea perfect mpotriva lui Dumnezeu. Unii vor fi nelai, aa cum a fost Adam n Eden, n timp ce aceia care i vor pstra integritatea n acest test final al credinei se vor mprti n justificarea final a suveranitii lui Iehova. Aceia care l vor sprijini pe Satan vor fi aruncai mpreun cu Diavolul nsui n iazul de foc i pucioas. Iazul de foc nseamn moartea a doua. Ei vor fi necai n nimicirea venic i pentru acetia nu mai exist nviere Apoc. 20:1-15 21:8, NW. 16 Atunci, n lumea dreapt, Cel Atotputernic va revrsa din abunden, prin mpria Sa, binecuvntri divine peste miliardele de locuitori perfeci i credincioi ai pmntului, care i vor umple inimile cu bucurie venic. Acolo va fi o lume fr moartea adamic, boal, necaz, lacrimi sau confuzie religioas. Ea va fi o lume sigur, care se va nchina lui Iehova, va fi plin de iubire, bucurie i toate lucrurile de dorit. Lumea nou va rmne nu pentru o mie, un milion sau chiar o mie de milioane de ani, ci pentru totdeauna Ps. 72:5-7. 17 Aceasta este lumea venic. i-ar plcea s trieti n ea? Dac da, atunci devino acum unul dintre alte oi, mprtete-te n vestirea mpriei care nveselete inima i asigur-te de binecuvntarea, cluzirea i protecia lui Dumnezeu, deoarece paii ti te vor conduce spre deplina realizare a perspectivei glorioase de via Ps. 148:12,13; 145:10-13,21. ntrebri pentru studiu 1. De ce pmntul nou nu nseamn o nou planet? 2. n ce sens sunt folosite n scripturi cuvintele pmnt i un pmnt nou? 3. Care este promisiunea lui Dumnezeu cu privire la oamenii credincioi din vechime i de ce vor fi ei rspltii astfel? 4. Cum devin prinii lui Isus copii i ce poziie le este rezervat? 5. Cum se va deosebi pmntul nou de pmntul prezent i cnd va fi el ntemeiat? 6. Cine sunt cei din mulimea mare i cum se deosebesc de restul omenirii? 7. De ce muli dintre alte oi pot s nu moar niciodat? 8. Care va fi unul dintre primele privilegii de care se vor bucura cei din mulimea mare pe pmntul nou? 9. De ce lumea nou nu va experiena nici un rzboi internaional? 10. De ce nu va exista nici un motiv de team pe pmntul nou? 11. Ce schimbri se pot atepta cu pmntul literal i cu ce rezultat pentru om? 12. Ce se va ntmpla cu boala, btrneea i moartea? 13. Ce mandat vor fi privilegiai s mplineasc supravieuitorii Armaghedonului i cnd a fost ncredinat pentru prima dat un astfel de mandat? 14. Sub ce mprejurri i cu ce rezultat vor mplini ei acel mandat? 15. Ce va face domnia de o mie de ani pentru cei din morminte i ce ncercare va marca sfritul acelei domnii? 16. n ce mprejurri i ct timp va dura lumea nou? 104
15

ABC 17. Ce trebuie s faci tu pentru a ctiga via n lumea venic? CAPITOLUL XXIII

105

NVIERE
De la timpul cnd primul om muritor a euat n moarte, chiar pn la aceast or, nenumrate milioane de oameni au intrat prematur n morminte. Boala i epidemiile au mcinat omenirea. Prin violena rzboiului, accidente, incendii, inundaii i alte calamiti similare, oamenii s-au grbit spre trmul dumanului, al morii. Pui n faa acestor realiti crunte, multe persoane ntreab: Suntem noi destinai s trim numai civa ani plini de necaz pe acest pmnt, apoi s intrm n mormnt de unde s nu ne ntoarcem niciodat? Exist vreo speran ca cei care au intrat n mormnt s mai poat tri din nou? 2 n cutarea unui rspuns mulumitor, persoana contient caut n mod nelept o surs adevrat, cuvntul lui Dumnezeu. Acolo el gsete cuvinte de mngiere i lumin. El vede c oamenii din vechime ca Avraam, Iov i Isaia erau nsufleii de sperana de a tri iari pe pmnt, n mijlocul unor condiii mai fericite. Cu privire la un prieten credincios de-al lui Dumnezeu este scris: Prin credin Avraam a considerat c Dumnezeu putea chiar s-l scoale [pe fiul su Isaac] din moarte (Evrei 11:17-19, NW). n necazul su, Iov a mrturisit c va veni o eliberare, c Dumnezeu va chema i el i va rspunde din mormnt. El a spus: Ah! Dac m-ai ascunde n Sheol, dac m-ai pstra n secret, pn i va trece mnia, dac mi-ai stabili un timp s-i aduci aminte de mine! Dac omul moare, va mai tri el? Toate zilele luptei mele a atepta pn cnd mi-ar veni eliberarea. Tu m-ai chema i eu i-a rspunde: i i-ar fi dor de lucrarea minilor Tale (Iov 14:1315, AS). Isaia, de asemenea i-a exprimat credina n puterea lui Dumnezeu, spunnd: El nimicete moartea pe vecie; i Domnul Iehova va terge lacrimile de pe toate feele Isa. 25:8, AS; vezi de asemenea Luca 20:37,38. 3 Noi avem aceast asigurare mngietoare prin Cel dinti nscut din mori, Isus, c ncrederea i credina acestora i a altora cu aceeai credin va da roade cu siguran la timpul potrivit: Nu v mirai de lucrul acesta, pentru c vine ceasul cnd toi cei din mormintele de amintire vor auzi glasul Lui i vor iei afar, cei care au fcut lucruri bune pentru o nviere a vieii, iar cei caree au practicat lucruri josnice pentru o nviere a judecii. Pavel, de asemenea, a declarat celor din Atena: Dumnezeu a furnizat o garanie tuturor oamenilor prin faptul c L-a nviat din mori (Fap. 17:30,31 i Ioan 5:28,29, NW). Aadar, nvierea lui Isus a fost o baz a credinei sau o garanie dat oamenilor c ei se pot sprijini cu ncredere pe promisiunea lui Dumnezeu de a nvia pe cei mori. 4 nvierea lui Isus nu este o iluzie sau un lucru imaginar, chiar dac acei lideri religioi din acel timp au ncercat, fr succes, prin ncercri slabe, s se mpotriveasc ieirii din mormnt a Fiului lui Dumnezeu (Mat. 27:62-66). Pavel a putut s mrturiseasc att de ncreztor pentru acest fapt important al nvierii, deoarece el vzuse slava Domnului nviat, n timp ce mergea pe drumul spre Damasc. Nu numai att, dar el ne reamintete i de martorii care L-au vzut pe Isus dup ce a fost nviat din mori: El i-a aprut lui Chifa, apoi celor doisprezece. Dup aceea le-a aprut la peste cinci sute de frai odat, Dup aceea i-a aprut lui Iacov, apoi tuturor apostolilor; iar ultimului dintre toi, mi-a aprut i mie, ca unuia nscut prematur 1Cor. 15:5-8, NW; vezi de asemenea Fap. 13:29-37 i Mat. 28:5-9,16. 5 Dup ce Satan i demonii au euat s distrug credina poporului lui Iehova n nviere, au cutat s ascund adevrata nsemntate a acestei nvturi. Ei au fcut s fie sprijinite i nvate de apostai crezuri greite despre aceast nvtur. Aceti oameni au deviat de la adevr, spunnd c nvierea a avut deja loc; i submineaz credina unora (2Tim. 2:18, NW). Susinnd i nvnd c nvierea a fost numai ntr-un sens spiritual i a avut loc numai n trecut pentru cretini, iar acum este ceva demodat, aceasta i duce pe alii n eroare i astfel i aduce pe o cale care i face nepotrivii pentru via. Mai trziu, n organizaia cretin apostat, a fost introdus i adoptat nemurirea motenit a sufletelor umane. ncrederea n aceast nvtur a nruit adevrata credin cretin a 105
1

106 omului, deoarece este nesocotit adevrul scriptural c la moarte sufletul uman merge n mormnt, unde nu exist nici lucrare, nici chibzuial, nici tiin, nici nelepciune (Ecl. 9:10). Aceasta face confuz faptul c cei mori trebuie s rmn n mormnt sau n starea morii, pn la timpul lui Dumnezeu cnd i va aduce afar, dup ce va ntemeia mpria Sa. 6 Nici unul dintre credincioii din vechime n-au fost nviai nainte ca Isus s vin pe acest pmnt, nici n-au crezut n nemurirea nnscut a sufletului. Mai degrab, relatrile scripturale arat despre ei c au murit i sunt incontieni n starea morii, ca i cnd ar fi adormii, dar vor fi trezii din acest somn al morii la timpul potrivit al lui Iehova. El i-a spus lui Moise: Iat, tu vei adormi mpreun cu prinii ti. David tia de asemenea c el trebuia s adoarm n moarte, deoarece Dumnezeu i spusese: Cnd i se vor mplini zilele, tu vei adormi mpreun cu prinii ti (Deut. 31:16; 2Sam. l 7:12). Mai trziu, la Cincizecime, Petru a spus iudeilor: Frailor, este permis s vi se vorbeasc cu libertate de exprimare despre patriarhul David, c a murit i a fost nmormntat i mormntul lui este printre noi pn n ziua de azi. De fapt David nu a urcat la ceruri (Fap. 2:14,29,34, NW). Dei n zilele lui Petru ei erau nc mori, totui trebuie s vin timpul cnd vor fi ridicai din nou la via. Cu toate acestea, nainte s vin nvierea lor, alii trebuiau s fie nviai mai nti din mori. Exist o ordine potrivit a ieirii din morminte. Prima nviere Isus a fost primul nviat din moarte la via perfect. De aceea, despre El se vorbete ca despre ntiul nscut din mori, primul rod al celor care au adormit n moarte. Acest nti nscut din mori n-a fost ridicat din mormnt ca o creatur uman, ci ca un spirit. De aceea, El a fost ntiul rod al celor care vor avea parte de o nviere cereasc, fiind dat morii n carne, dar fiind fcut viu n spirit Col. 1:18; 1Cor. 15:20 i 1Pet. 3:18, NW. 8 Cu toate acestea, a fost scopul lui Dumnezeu c Isus nu trebuie s fie singur n nvierea Sa cereasc, ci i alii trebuie s fie unii cu El (Ioan 14:3). Referitor la aceia care se mprtesc cu Isus Cristos nu numai n suferinele Sale, ci i n nvierea Sa, Romani 8:29 spune: Aceia le-a acordat ntia sa recunoatere i-a i predestinat s fie modelai dup imaginea Fiului Su, pentru ca El s fie ntiul nscut dintre muli frai (NW). Astfel s-a deschis o cale i o speran nou pentru urmaii Fiului lui Dumnezeu, aceia care vor fi fraii lui Cristos. Aceast speran era c ei se puteau mprti din viaa cereasc la nvierea lor din mori. Cci dac noi am devenit unii cu El n asemnarea morii Lui, cu siguran vom fi unii cu El i n asemnarea nvierii Lui (Rom. 6:5, NW). Asemnarea nvierii Lui este o nviere cereasc, aa cum a avut Isus; i aceia care se mprtesc din aceast nviere, trebuie s moar credincioi asemenea Lui. 9 Pavel i-a exprimat sperana pentru tovarii cretini c ei vor fi nviai din moarte pentru via n cer: tiind c Acela care l-a nviat pe Isus ne va nvia i pe noi mpreun cu El i ne va prezenta mpreun cu voi (2Cor. 4:14, NW). Aceast nviere este prima, n ceea ce privete timpul i importana; fericit i sfnt este oricine are parte de prima nviere (Apoc. 20:6, NW). Scripturile arat, de asemenea, c numrul celor care particip la aceast prim nviere nu este mare, ci este o turm mic, care se limiteaz la Domnul Isus i cei 144.000 de membri ale trupului lui Cristos Luca 12:32; Apoc. 7:4; 14:1,3. 10 Acum se ridic ntrebarea: Cnd se ridic acetia din starea morii? Atunci cnd se apropia de sfritul vieii sale pe pmnt, Pavel a scris lui Timotei i a aruncat o raz de lumin asupra acestei chestiuni. El a spus c luptase lupta cea dreapt, i ncheiase calea i pzise credina; deoarece el a avut credin ntr-o nviere cereasc n acea zi a prezenei Domnului, de acum ncolo mi este rezervat coroana dreptii, pe care Domnul, Judectorul cel drept, mi-o va da ca rsplat n ziua aceea, dar nu numai mie, ci i tuturor celor care au iubit apariia Sa (2Tim. 4:8, NW). Pavel tia c nu numai el, ci i toi aceia care au iubit venirea Lui trebuiau s doarm n moarte pn la cea de-a doua prezen a Domnului. Prin urmare, este stabilit fr doar i poate c nici unul dintre apostolii lui Isus, sau alii asemenea lor, n-au fost nviai din mori cel puin pn la cea de-a doua venire a lui Cristos. Ziua aceea pe care ei au ateptat-o cu nerbdare este ziua judecii care a nceput odat cu venirea Domnului Isus la templu n anul 1918. 106
7

ABC
11

107

Pavel i-a ndemnat pe tovarii lui cretini s nu se ntristeze din pricina celor care dorm. Ei trebuie s aib speran n Dumnezeu, deoarece El le-a promis o nviere, exact aa cum l asigurase pe Isus c nu-I va lsa sufletul n mormnt. Citii aceste cuvinte de mngiere i speran din 1Tesaloniceni 4:13-15, (NW): Noi nu vrem s fii n ignoran cu privire la cei care dorm n moarte, ca s nu v ntristai cum fac ceilali care nu au speran. Cci dac avem credina c Isus a murit i s-a ridicat din nou, tot aa, pe cei care au adormit n moarte mpreun cu Isus, i va aduce cu El. Fiindc iat ce v spunem prin cuvntul lui Iehova: noi cei vii, care vom supravieui pn la prezena Domnului, nu i vom preceda nicidecum pe cei care au adormit n moarte. 12 n mod clar, aceasta nseamn c prima nviere este sigur pentru acei urmai credincioi care au adormit n moarte n Isus, iar aceasta va avea loc la prezena Domnului. Aceasta mai nseamn c atunci cnd are loc aceast nviere, vor exista unii din aceast clas cereasc n via, aici pe pmnt. Ei se vor ocupa cu lucrarea de propovduire a evangheliei n timpul cnd El vine s judece, i vor declara atunci mesajul judecii Sale. De asemenea, aceasta nseamn c acetia n-o vor lua naintea celor care au adormit n moarte. Perspectiva glorioas care a fost pus naintea celor adormii n Cristos va fi realizat atunci: cci nsui Domnul va cobor din cer cu un strigt poruncitor, cu glas de arhanghel i cu trmbia lui Dumnezeu, i cei mori n comuniune cu Cristos se vor ridica primii (1Tes. 4:16, NW). Fiind o nviere spiritual, prima nviere va fi invizibil ochilor omeneti, aa cum a fost i nvierea lui Isus. Ea este descris amnunit la 1Corinteni 15:4254. 13 Acum, ce se ntmpl cu aceia care vor fi n cele din urm n cer, dar care fac parte din rmia care supravieuiete prezenei invizibile a Domnului? Atunci cnd ei i ncheie serviciul pmntesc n moarte, trebuie s mai doarm n moarte asemenea celor care au murit nainte de venirea Domnului la templul spiritual? nregistrarea inspirat din 1Corinteni 15:51,52 (NW) rspunde: Iat! V spun un secret sacru: Nu toi vom adormi n moarte, dar toi vom fi schimbai, ntr-o clip, ntr-o clipeal de ochi, n timpul ultimei trmbie. Cci trmbia va suna i cei mori vor fi nviai nesupui putrezirii, iar noi vom fi schimbai. De aceea, cei din clasa cereasc, care mor n aceast zi a prezenei invizibile a Domnului, au parte de o schimbare instantanee, ntr-o clipeal de ochi. Ei nu dorm n moarte, ci sunt schimbai imediat din moarte. De asemenea, ei sunt nviai n spirit. nvierea pmnteasc Deoarece Scripturile spun clar c pe lng Isus Cristos, numai cei 144.000 sunt cei care au parte de nvierea cereasc, dovedete aceasta c nu vor exista i alii care vor iei din morminte? Nu; deoarece va exista o nviere pmnteasc. Cea mai mare mas a omenirii va primi via aici pe pmnt, n mijlocul unor condiii de paradis. Cuvintele lui Isus sunt adevrate: Toi cei din mormintele de amintire vor auzi glasul Lui i vor iei afar, cei care au fcut lucruri bune pentru o nviere a vieii, cei care au practicat lucruri josnice pentru o nviere a judecii (Ioan 5:27-29, NW; Ps. 72:6-8; Isa. 2:4). Cei care au fcut lucruri bune cuprind pe unii ca Avraam, David, Daniel i alii care au nchis gurile leilor, au stins puterea focului, au scpat de ascuiul sbiei, dar ali oameni au fost torturai deoarece nu au vrut s accepte eliberarea prin vreo rscumprare, ca s obin o nviere mai bun (Evr. 11:33-35, NW). Ei vor fi fcui prini pe tot pmntul. n vederea acestui serviciu viitor, ei vor fi nviai timpuriu. Deoarece are loc sub mpria lui Dumnezeu a dreptii i a vieii, aceasta va fi o nviere mai bun, Ps. 45:16. 15 Cei care au fcut lucruri bune vor include de asemenea i pe cei din clasa alte oi care pot muri acum nainte de rzboiul Armaghedonului, fiind devotai lui Dumnezeu i mpriei Sale. Se pare c ei vor fi nviai de timpuriu, dup ce va trece Armaghedonul. Pe de alt parte, cei care au practicat lucruri josnice sunt cei care n-au avut credin i cunotin despre Dumnezeu i care au pctuit din cauz c au fost n necunotin, concepui n pcat i zmislii n nelegiuire. Ei au parte de nvierea restului omenirii, peste care i extinde beneficiile jertfa de rscumprare a lui Cristos. Dup ce sunt nviai din morminte, ei nu vor lua parte la naterea nici unui copil, ci cuvintele din Luca 20:34-36 arat oportunitile lor. 16 O viziune a nvierii pmnteti apare la Apocalips 20:12-15 (NW): Am vzut morii, mari i mici, stnd n picioare naintea tronului, i au fost deschise nite suluri i morii au fost judecai 107
14

108 dup lucrurile scrise n suluri, potrivit faptelor lor. i marea i-a dat napoi pe morii care erau n ea; moartea i Hadesul i-au dat napoi pe morii care erau n ele; i au fost judecai individual dup faptele lor. Iar moartea i Hadesul au fost aruncate n iazul de foc. Cei mari i cei mici trebuie s atepte ziua stabilit pentru ieirea lor din morminte sau hades i din mare. Toi vor fi judecai dup faptele lor viitoare fcute pe pmnt sub mpria lui Dumnezeu. Nu va fi permis nici o lucrare reprobabil, pentru c a stabilit o zi n care a hotrt s judece cu dreptate pmntul locuit, printrun om pe care L-a desemnat (Fap. 17:31, NW). Aceast zi de judecat nu este lung de douzeci i patru de ore. O zi naintea lui Iehova este ca o mie de ani, i o mie de ani ca o zi 2Pet. 3:7,8, NW. 17 Aceast zi va fi suficient de lung i vor fi oferite ocazii depline pentru toi aceia care vor iei din morminte pentru a fi judecai dup faptele lor. Principiul este re-accentuat c acela care exercit credin n Fiul are via venic; acela care nu ascult de Fiul nu va vedea viaa, ci mnia lui Dumnezeu rmne peste el (Ioan 3:36, NW). Aadar, cel neasculttor este judecat nefavorabil. Ar fi iraional i nescriptural s susinem c viaa venic trebuie dat tuturor persoanelor, chiar i celor care refuz cu dispre ngrijirile iubitoare ale lui Dumnezeu. Cei care continu acum s duc o via nelegiuit n mod voluntar i nu vor s se ndrepte, fr ndoial vor fi printre cei care vor dormi un somn venic i nu se vor mai trezi, zice Iehova Ier. 51:39, AS. 18 Pe de alt parte, cei care exercit credin vor fi mntuii (Rom. 10:9,10). n timpul domniei milenare a lui Cristos ei se vor ntoarce din ara vrjmaului i vor vedea n final, dac sunt asculttori, promisiunea mplinit: Ca ultim duman, moartea va fi nimicit (1Cor. 15:26, NW). La sfritul domniei lui Cristos, dup ce vor trece cu succes ncercarea final a judecii, acetia vor fi ndreptii s obin dreptul la via de la Iehova Dumnezeu; de aceea noi citim: Restul morilor nu au venit la via pn nu s-au sfrit cei o mie de ani (Apoc. 20:5, NW). Aadar, atunci venirea lor la via uman perfect va fi complet. Cntri de laud se vor ridica spre Iehova Dumnezeu, care va da omenirii asculttoare victoria asupra morii prin Domnul nostru Isus Cristos 1Cor. 15:57. 19 Prin urmare, credina n nviere l umple pe credincios cu o speran glorioas. El tie c va veni timpul cnd iadul sau hadesul, mormntul comun al omenirii, va fi golit i moartea care se trage de la Adam nu va mai fi; nici jale, nici strigt, nici durere nu vor mai fi (Apoc. 21:4, NW). Aceti credincioi, mai ales cei pe care Dumnezeu i-a nscut pentru o speran a primei nvieri, ne-au dat un exemplu despre cum s dm la o parte toate lucrurile care ne mpiedic n obinerea vieii. Asemenea lui Pavel, ei spun: Le consider ca o grmad de deeuri, ca s pot ajunge prin orice mijloace la nvierea timpurie din mori Filip. 3:8-11, NW. ntrebri pentru studiu 1. Ce mprejurri nefericite au grbit omenirea spre trmul morii i ce ntrebri sunt puse adesea? 2. Unde caut o persoan contient rspunsul i ce cuvinte de mngiere se gsesc cu privire la sperana celor mori? 3. Ce asigurare au dat Isus i Pavel cu privire la cei mori? 4. Ce dovad aduce Pavel pentru a arta c nvierea lui Isus n-a fost o iluzie sau un lucru imaginar? 5. Eund s distrug credina cretin n nviere, ce planuri noi a pus la cale Satan i cu ce rezultate? 6. (a) Cum este descris starea morii oamenilor din vechime? (b) Ce arat c ei nu au mers n cer? 7. Cine a fost Cel dinti nscut din mori i ce mrturie exist pentru a dovedi c El a fost nviat ca spirit? 8,9. (a) A trebuit ca Isus s fie singur n nvierea cereasc? (b) Cine are parte de o nviere asemntoare cu a Lui i ci se mprtesc n ea? 10. Cum a artat exprimarea speranei lui Pavel, cnd vor iei acetia din starea morii? 11,12. Care este nsemntatea din 1Tes. 4:13-15? 13. Care este perspectiva nvierii clasei cereti care supravieuiete pe pmnt pn la cea de-a doua prezen a lui Cristos? 108

ABC

109

14, 15. (a) Cine vor mai fi nviai din mori i unde vor tri ei? (b) Cine sunt cei care au fcut lucruri bune i cei care au practicat lucruri josnice? 16. Cum descrie Apoc. 20:12-15 nvierea lor i ct de lung este ziua cnd are loc aceast nviere? 17,18. De ce unii nu vor ctiga via venic, iar alii o vor ctiga? 19. Ce vor face acum cei ce cred n nviere? CAPITOLUL XXIV

ZIUA DE JUDECAT
Exist puine subiecte pe care potrivnicul le-a ncurcat i cu privire la care a orbit oamenii, mai mult dect cel despre ziua de judecat. Multe persoane sincere i bine-intenionate privesc nainte la ziua de judecat cu mult team i suferin mintal, din pricina a ceea ce cred c li se va ntmpla lor sau celor dragi, atunci cnd va veni aceast zi. Acest lucru se ntmpl n ciuda faptului c Scripturile se refer la ea ca la un prilej de bucurie. Ascultai rugciunea de recunotin a psalmistului, pe cnd contempla acest eveniment fericit: Spunei printre naiuni, Iehova domnete; lumea este ntemeiat, de aceea nu poate fi cltinat; El va judeca popoarele cu dreptate. S se bucure cerurile i s se veseleasc pmntul; s mugeasc marea cu tot ce cuprinde ea! S tresalte cmpia cu tot ce e pe ea, toi copacii pdurii s cnte de bucurie naintea lui Iehova! Cci El vine, vine s judece pmntul. El va judeca lumea cu dreptate i popoarele dup adevrul Su Ps. 96:10-13, AS. 2 Potrivit acestui citat, ziua de judecat este un eveniment la care toat creaiunea nsufleit i nensufeit se bucur. Psalmistul n-a artat nici un fel de suferin mintal pe cnd chibzuia la acest eveniment glorios. Nici oamenii care sunt cu bunvoin fa de Dumnezeu nu au vreun motiv s se team de ziua Lui de judecat. 3 Ziua de judecat de o mie de ani menionat n Scripturi nu include toate judecile lui Iehova n legtur cu omenirea. Aceast zi deosebit se refer numai la una dintre aceste judeci. n primul rnd, ea nu are nici o legtur cu judecata prezent a membrelor trupului lui Cristos la care se refer 1Ioan 4:17 (NW), care spune: Iat cum iubirea a fost fcut perfect la noi, ca s putem avea libertate de exprimare n ziua de judecat, deoarece, aa cum este El, aa suntem i noi n lumea aceasta. 4 Aceasta nu se refer nici la judecata prezent a naiunilor pe care o descrie efania 3:8 (AS): De aceea ateptai-M, zice Iehova, pn n ziua cnd M voi scula la prad; cci hotrrea Mea este s strng naiunile, ca s pot aduna mpriile, s-mi vrs indignarea peste ele, toat mnia Mea cumplit, cci tot pmntul va fi nimicit de focul geloziei Mele. Acest lucru se va ntmpla nainte de a ncepe domnia nentrerupt de o mie de ani a lui Cristos. 5 Observnd c ziua de judecat a mileniului se refer numai la o anumit judecat a lui Iehova, este important pentru noi s stabilim ce fel de judecat este aceasta i la cine se aplic. Apoi, pentru a stabili cine va fi judector, trebuie s lum n consideraie calificrile lui, cum va executa el judecata i care va fi rezultatul cnd aceasta se va ncheia. Numai dup ce rspundem la aceste ntrebri, spre propria noastr mulumire i n armonie cu Scripturile, ne aflm ntr-adevr n situaia de a aprecia ziua de judecat a lui Iehova. 6 Pn n acest punct noi am luat n considerare doar ceea ce nu este ziua de judecat. Acum, s vedem ce este aceast zi de judecat. n Fapte 17:30,31 (NW) apostolul Pavel ne ndreapt atenia asupra ei prin aceste cuvinte: Dumnezeu a trecut cu vederea timpuril unei astfel de ignorane; totui acum El spune oamenilor c toi, pretutindeni, trebuie s se pociasc. Pentru c a stabilit o zi n care i-a propus s judece cu dreptate pmntul locuit, printr-un Om pe care L-a desemnat i le-a furnizat o garanie tuturor oamenilor prin faptul c L-a nviat din mori. 7 n acest text se disting cinci puncte care sunt n legtur cu ziua de judecat. (1) Iehova Dumnezeu nsui a rnduit aceast zi. (2) Scopul acestei zile este s judece cu dreptate pmntul locuit. (3) Iehova L-a ales i L-a numit pe judector. (4) Acel judector este Isus Cristos. (5) Iehova 109
1

110 a furnizat garania acestei zile de judecat prin faptul c L-a nviat pe Isus Cristos. Prin urmare, realitatea zilei de judecat este stabilit fr posibilitate de ndoial. 8 Singurul punct care poate nu este foarte clar este pmntul locuit care urmeaz s fie judecat. Nu este acesta pmntul locuit prezent, al crui domnitor este Satan Diavolul? (2Cor. 4:4; Ioan 14:30; 1Ioan 5:19). Din cauza continurii n necredincioie, locuitorii prezeni ai pmntului au fost deja judecai i condamnai. De aceea, societatea pmnteasc sau aranjamentul social prezent va fi nimicit. Aa cum spune 2Petru 3:7: Prin acelai cuvnt, cerurile i pmntul de acum sunt pstrate pentru foc i sunt rezervate pentru ziua de judecat i de nimicire a oamenilor nelegiuii (NW). Atunci, nseamn c pmntul locuit aflat n discuie, unde va avea loc judecata dreapt a lui Iehova, trebuie s fie viitorul pmnt locuit dup Armaghedon, la care se refer Pavel n Evrei 2:5 (NW), unde spune: Nu ngerilor le-a supus El viitorul pmnt locuit, despre care vorbim. 9 Astfel, observm c aceast zi deosebit de judecat se refer la o perioad de timp cnd Iehova Dumnezeu vine s judece toi locuitorii pmntului din lumea nou a dreptii prin propriul Su Judector uns, Isus Cristos. Aceast perioad este prima mie de ani a lumii noi, i nu o zi de 24 de ore; cci naintea lui Iehova o zi este ca o mie de ani, i o mie de ani ca o zi. La 2Petru 3:7,8 (NW) noi suntem avertizai s nu lsm ca aceast trstur a timpului s ne scape. Deci, cei care nu locuiesc pe pmnt n lumea nou, nu vor fi implicai n aceast judecat deosebit. Toate creaturile care doresc s culeag beneficiile ei trebuie s se gseasc n lumea nou. De ce are loc atunci i cine sunt cei judecai? Acum, s ne oprim la ntrebarea: Cnd are loc ziua de judecat a omenirii? Ea trebuie s aib loc dup judecata naiunilor, deoarece la Ps. 110:1,2 (AS), citim: Iehova a zis Domnului meu. ezi la dreapta Mea pn voi face pe dumanii Ti aternutul picioarelor Tale. Iehova va ntinde din Sion toiagul de crmuire al puterii Tale, zicnd: stpnete n mijlocul dumanilor Ti. Aici, Iehova ne spune c dup ce Regele sau Judectorul Su uns Isus Cristos s-a nlat la cer, El a rmas n ateptare pentru o perioad, pn la instalarea mpriei; dar cnd a venit timpul potrivit al lui Iehova, El a fost nsrcinat s intre n aciune i s domneasc. Versetul 6 spune: El va judeca printre naiuni, va umple pmntul cu trupuri moarte. Aceasta arat cum va executa El judecata asupra naiunilor la Armaghedon i cum va nimici pe locuitorii ri ai pmntului. 11 Apostolul Ioan se refer la timpul cnd Domnul Isus Cristos ncepe s domneasc n mijlocul dumanilor Si, prin aceste cuvinte: mpria lumii a devenit mpria Domnului nostru i a Cristosului Su i El va domni ca Rege pentru venicie (Apoc. 11:15, NW). Faptele fizice n mplinirea profeiilor lui Isus din Matei 24, Marcu 13, Luca 21 i numeroase alte scripturi stabilesc n mod clar c Isus Cristos a fost ntronat ca Rege de Iehova n anul 1914. Acest lucru a fost dovedit n mod convingtor prin izbucnirea primului rzboi mondial i prin ntmplarea celorlalte lucruri enumerate n aceste profeii. Prin urmare, acea dat a marcat timpul cnd Regele lui Iehova a intrat n aciune mpotriva organizaiei lui Satan. n primvara anului 1918 El a venit la templu ca Mesagerul lui Iehova i a nceput prima judecat, judecata casei lui Dumnezeu i apoi a naiunilor acestei lumi (1Pet. 4:17; Mal. 3:1-5; Mat. 25:31,32). Executarea judecii mpotriva acestor naiuni are loc n btlia Armaghedonului, cnd El va umple pmntul cu trupuri moarte i va zdrobi capul lor invizibil, Satan Diavolul, aruncndu-l n abis pentru o mie de ani. Atunci va ncepe lumea nou a dreptii i mpreun cu ea ziua de judecat de o mie de ani Apoc. 20:1-3, 11-15. 12 ntrebarea: Unde va avea loc aceast judecat?, trebuie bine lmurit n mintea celor care ne-au urmat pn n acest punct. Judecata va avea loc pe pmnt, deoarece acolo i va ndrepta atenia Judectorul i Regele. El va face dreptate nenorociilor poporului, va scpa pe copiii sracului, i va zdrobi pe asupritor. zilele lui va nflori cel neprihnit, i va fi belug de pace pn nu va mai fi lun. El va stpni de la o mare la alta, i de la Ru pn la marginile pmntului Ps. 72:4,7,8. 13 Atunci, la cine se aplic aceast judecat milenar? Evident, ea se aplic numai la aceia care sunt pe pmnt n lumea nou. Scripturile arat clar c n lumea nou vor fi pe pmnt, mai nti de toate, oamenii care au supravieuit Armaghedonului, care triau n timpul ntemeierii lumii noi i care au putut accepta condiiile ei. Dar vor fi ridicai la via pe pmnt muli care au murit i au intrat n morminte nainte de ntemeierea ei. n consecin, aceast judecat se aplic att la cei vii, 110
10

ABC

111

ct i la cei mori. n Fapte 10:42 (NW) Petru a spus: El ne-a poruncit s predicm oamenilor i s depunem mrturie n mod temeinic c El este Cel stabilit prin decret de Dumnezeu ca s fie Judectorul al celor vii i al celor mori. n 2Timotei 4:1 (NW) Pavel a scris: Te rog fierbinte naintea lui Dumnezeu i a lui Isus Cristos, care trebuie s judece vii i morii, i prin artarea i mpria Sa. n Ioan 5:28,29 (NW) Isus a spus: Vine ceasul cnd toi cei din mormintele de amintire vor auzi glasul Su i vor iei afar; cei care au fcut lucruri bune pentru o nviere a vieii, cei care au practicat lucruri josnice pentru o nviere a judecii. Toat aceast mrturie elimin orice ndoial cu privire la morii i viii inclui aici. 14 Nu toate persoanele care au trit i au murit pe pmnt n timpul celor ase mii de ani trecui vor iei afar pentru judecat n aceast zi de judecat. Adam, de exemplu, i-a avut judecata final n grdina Eden, unde a fost condamnat (Gen. 3:17-19; 1Tim. 2:14). Alii care nu vor iei afar pentru judecat sunt acei religioniti crora Isus le-a spus c nu puteau scpa de judecata gheenei, deoarece erau smna arpelui: erpi, pui de vipere, cum vei putea fugi de judecata gheenei? (Mat. 23:33, NW). Apostolul Pavel s-a referit la unii ca acetia atunci cnd a scris: Pcatele unor oameni sunt dezvluite public, ducnd direct la judecat, dar n ce-i privete pe alii, pcatele lor ajung s fie dezvluite mai trziu 1Tim. 5:24, NW. 15 Cei care au murit ri, fr s se schimbe sau s se corecteze i fr rscumprare prin sngele lui Cristos, nu vor iei afar din morminte pentru judecat n lumea nou (Num. 35:31). Iehova i pstreaz pe toi cei care l iubesc; dar toi cei ri vor fi nimicii (Ps. 145:20, AS). Cei care pctuiesc mpotriva spiritului sfnt vor fi exclui: Orice fel de pcat i de blasfemie li se va ierta oamenilor, dar hula mpotriva spiritului nu se va ierta celui care va vorbi mpotriva spiritului sfnt nu i se va ierta, nu, nici n sistemul prezent de lucruri, nici n cel care va veni (Mat. 12:31,32, NW). Toate acestea dovedesc faptul c aceast judecat se limiteaz numai la oamenii vii i mori care pot beneficia de jertfa de rscumprare a lui Isus Cristos. 16 n timpul judecii naiunilor care a nceput dup ce Mesagerul i Judectorul lui Iehova a venit la templu, indivizii naiunilor sunt separai unul de altul cum se separ oile de capre. Persoanele asemenea caprelor nu arat nici o apreciere a mpriei lui Dumnezeu, ci resping mesajul mpriei i pe cei cel duc, nu-i ajut i nu le arat nici un fel de buntate. Ele vor fi nimicii n viitoarea btlie a Armaghedonului. Cei care ascult mesajul sunt asemnai cu oile, se bucur de venirea mpriei i fac bine rmiei sau ultimilor membri de pe pmnt ai trupului lui Cristos i sunt adunai de partea favorii Judectorului. Ei vor fi cruai n timpul rzboiului Armaghedonului, asemenea lui Noe i supravieuitorilor potopului din familia sa i vor intra n lumea nou fr s moar (Mat. 25:31-46). Continund credincioi fa de Dumnezeu i Regele Su al lumii noi, ei vor fi aprobai n acea zi de judecat de o mie de ani i la sfritul ei vor ctiga dreptul la via venic. Fiind supravieuitori ai Armaghedonului, ei vor fi cei vii pe care Isus Cristos i judec. 17 O alt clas favorizat care trebuie s primeasc binecuvntrile judecii din lumea nou sunt acei servi credincioi ai lui Iehova Dumnezeu care au trit nainte de moartea i nvierea lui Isus. Muli dintre ei sunt menionai n Evrei capitolul 11, unde apostolul Pavel spune, la versetele 39 i 40: Toi acetia, dei li se depusese mrturie prin credina lor, n-au obinut mplinirea promisiunii, deoarece Dumnezeu a prevzut ceva mai bun pentru noi, ca ei s nu fie fcui perfeci fr noi (NW). Ei nu-i puteau primi rsplata nainte ca adunarea, adic acea clas noi pe care o menioneaz Pavel, s nceap s fie glorificat. Glorificarea adunrii a nceput dup venirea la templu a Judectorului. Brbaii credincioi dintre martorii din vechime vor fi onorai s fie fcui reprezentani vizibili ai Judectorului ceresc pe pmnt. Iehova spune Regelui Su cu privire la aceti brbai: n locul prinilor Ti vor fi copiii Ti, i i vei face prini pe tot pmntul Ps. 45:16. 18 La timpul potrivit, cnd vor fi pregtite toate condiiile pe pmnt, va veni ceasul cnd Judectorul va striga pe ceilali mori din morminte i ei vor iei afar, cei care au practicat lucruri josnice pentru o nviere a judecii (Ioan 5:27-29, NW). Acetia vor cuprinde i pe rufctorul cruia Isus i-a spus, atunci cnd se afla pe stlpul de tortur la Calvar; Adevrat i spun astzi: Vei fi cu Mine n Paradis Luca 23:43, NW; Ro; Lamsa. 111

112 Isus Cristos a putut s vorbeasc n mod drept astfel, deoarece El va fi Judectorul drept n ziua de judecat. El nsui spunea: Aa cum Tatl scoal morii i i face vii, tot aa i Fiul i face vii pe aceia care dorete El. Cci Tatl nu judec pe nimeni, ci i-a ncredinat toat judecata Fiului Ioan 5:21,22, NW. nsuirile Judectorului Acum s vedem care sunt nsuirile Judectorului. Scripturile spun c El L-a servit pe Dumnezeu, Tatl Su, cu o team evlavioas, nvnd ascultarea prin lucrurile pe care le-a suferit; de aceea, cei care primesc judecata Sa favorabil vor primi via venic. Dar s lsm Scripturile s vorbeasc. Evrei 5:7-9 (NW) spune: n zilele vieii Sale pmnteti, Cristos a fcut rugmini i cereri, cu strigte mari i cu lacrimi, ctre Cel ce putea s-L salveze din moarte i a fost ascultat n mod favorabil din pricina evlaviei Lui. Dei era Fiu, a nvat ascultarea prin lucrurile pe care le-a suferit, i dup ce a fost fcut perfect, a devenit responsabil de salvarea etern a tuturor celor care ascult de El. 21 Isaia 11:1-4 (AS) a prezis: Apoi o Odrasl va iei din tulpina lui Isai i un Vlstar ieit din rdcinile lui va face roade. Spiritul lui Iehova se va odihni peste El, spiritul nelepciunii i priceperii, spiritul sfatului i triei, spiritul cunotinei i a fricii de Iehova. Plcerea Lui va fi teama de Iehova; nu va judeca dup nfiare, nici nu va hotr dup cele auzite, ci va judeca pe cei sraci cu dreptate i va hotr cu neprtinire pentru cei smerii de pe pmnt. De aceea, aceast judecat nu are nici o posibilitate s fie zdrnicit de limite i slbiciuni omeneti. nsuirile Judectorului asigur o judecat potrivit fiecrui caz supus probei n parte. 22 Cum va aciona judecata acelei zile mari fa de oameni? Apoc. 20:11,12 vorbete despre nimicirea acestei lumi vechi i nceputul zilei de judecat de o mie de ani, spunnd: Am vzut un tron mare, alb i pe Cel aezat pe el. Pmntul i cerul au fugit dinaintea Lui i nu s-a mai gsit loc pentru ele. i am vzut morii, mari i mici, stnd n picioare naintea tronului, i au fost deschise nite cri. Dar a fost deschis o alt carte; aceasta este cartea vieii. i morii au fost judecai dup cele scrise n cri, potrivit faptele lor, (NW). Ei nu vor fi judecai dup faptele lor din trecut, ci pe baza faptelor pe care le vor face n timpul zilei de judecat. Cei care ascult de Rege i Judector vor fi ridicai treptat din starea lor deczut i vor fi adui la perfeciune uman. Tot timpul ei vor nva dreptatea de la Judector prin prinii lui pmnteti. La sfritul zilei de judecat de o mie de ani va veni ncercarea final peste toi locuitorii pmntului care vor tri atunci, pentru a hotr cine va fi scris n cartea celor ndreptii la via venic pe pmnt. Acest test final va veni prin dezlegarea lui Satan Diavolul din restricia sa Apoc. 20:7-9. 23 Toi cei care vor ceda atunci ispitelor i cluzirii greite a lui Satan vor fi judecai ca nedemni i vor fi ncredinai morii a doua, simbolizat prin iazul de foc. Aceasta nseamn moartea a doua, iazul de foc. n plus, oricine n-a fost gsit scris n cartea vieii a fost aruncat n iazul de foc (Apoc. 20:14,15, NW). Cei care se vor rezista lui Satan i vor rmne credincioi n integritatea lor fa de Iehova Dumnezeu, vor primi aprobarea Judectorului. Prin El, ei vor primi de la Dumnezeu darul dreptului la via venic n perfeciune uman pe un pmnt al paradisului Luca 20:35,36. ntrebri pentru studiu 1. (a) Ce efect are asupra persoanelor bine-intenionate confuzia care exist n general despre ziua de judecat? (b) Ce fel de prilej arat Scripturile c este acea zi? 2. Aadar, se vor teme persoanele cu bunvoin de ziua de judecat? 3. Aceast zi de judecat de o mie de ani include toate judecile lui Iehova n legtur cu familia uman? 4. Are legtur aceast zi de judecat cu judecata naiunilor? 5. Ce ntrebri pertinente trebuie s nelegem pentru a aprecia ziua de judecat? 6. Ce a spus Pavel atenienilor despre ziua de judecat i certitudinea ei? 7. Care sunt cele cinci puncte principale pe care le gsim n cuvintele lui Pavel? 8. Care pmnt locuit urmeaz s fie judecat i de ce? 112
20 19

ABC

113

9. Rezumai ce am descoperit cu privire la ziua de judecat. 10,11. Dup care execuie preliminar a diferitelor judeci ale lui Dumnezeu ncepe ziua de judecat? 12. Unde arat Psalmul 72:4,7,8 c va avea loc judecata? 13. Cui se va aplica aceast judecat a mileniului? 14,15. Vor ajunge la aceast zi de judecat a mileniului toi oamenii care au trit i au murit pe acest pmnt? Care este dovada pentru aceasta? 16. Cine sunt cei vii pe care i va judeca Cristos atunci? 17. Ce persoane din vechime vor primi o judecat favorabil i cu ce privilegiu? 18. Ce ali oameni sunt nviai la timpul potrivit? 19. Cui a ncredinat Dumnezeu judecarea lor? 20,21. Care sunt nsuirile Lui pentru acest serviciu? 22. Dup ce vor fi judecai oamenii atunci? Cnd i cum va veni testul lor final? 23. Care sunt cele dou hotrri, ca rezultat al judecii? CAPITOLUL XXV

CONSACRAREA LUI DUMNEZEU - CALEA VIEII


Ce favorizat a fost soarta primului om! El era perfect, se bucura de dreptul la via i avea o legtur strns cu Creatorul lui. Fiind nzestrat cu o msur de nelepciune, dreptate, iubire i putere, el era dup chipul i asemnarea Fctorului su. Ca reprezentantul Su vizibil, avea stpnire peste animalele inferioare. Lui i-a fost oferit o frumoas locuin, Paradisul, un ajutor ncnttor, Eva, i o porunc sau un mandat divin de a extinde acea grdin pn la marginile pmntului i de a-l umple cu creaturi drepte, toate spre gloria lui Dumnezeu. Ce binecuvntri! Ce privilegii! Ce perspectiv! Gen. 1:26-28. 2 n loc s aprecieze tot ce i dduse Dumnezeu, omul a ales s ia o cale de aciune egoist, iar n felul acesta, prin neascultare, a pierdut totul. Condamnat i fr s se ciasc, el a fost izgonit din Paradis pe un pmnt blestemat, unde a dus o existen mizerabil pn cnd s-a ntors n rn. Aceast soart nefericit a transmis-o urmailor si, dup cum citim: Printr-un singur om a intrat pcatul n lume, i prin pcat moartea, i astfel moartea s-a extins la toi oamenii, deoarece toi pctuiser (Gen. 3:17-19; Rom. 5:12, NW). Ca o consecin, astzi marea majoritate a rasei umane se grbete pe calea larg ce duce la nimicire. Ei par chiar mulumii c procedeaz aa, ndeprtndu-se pentru totdeauna de chipul i asemnarea lui Dumnezeu i de sperana vieii Mat. 7:13. 3 Totui, exist cteva inimi sincere care nu sunt n armonie cu aceste stri rele. Acetia suspin i gem din pricina urciunilor pe care le vd svrite chiar n cretintate i sunt istovii de trud i mpovrai din pricina propriilor slbiciuni i lipsuri. Fiind sinceri, ei flmnzesc i nseteaz dup dreptate. Dorind s fie n armonie cu Creatorul lor, l caut pe Dumnezeu, chiar dac l caut pe bjbite, i l gsesc ntr-adevr Fap. 17:27, NW. 4 Pentru ca cineva s gseasc pe Dumnezeu, trebuie mai nti s vin la Isus, deoarece El a spus: Nimeni nu vine la Tatl dect prin Mine. Dar nimeni nu poate s vin la Isus dac nu-l atrage Tatl (Ioan 14:6; 6:44, NW). Cum i atrage Dumnezeu la Isus pe cei cu inima sincer? Aducndu-i n contact cu adevrul, aa cum este coninut n cuvntul Lui, Biblia. Fiind smerii i lsndu-se nvai, acetia se ciesc dup ce aud de Adevratul Dumnezeu i scopurile Sale i i schimb gndirea n ceea ce privete pcatul i aceast lume rea. 5 Credina nu este o posesiune a tuturor oamenilor (2Tes. 3:2, NW). Dar inimile sincere exercit credin atunci cnd primesc aceast cunotin. Aadar, credina vine n urma celor auzite. La rndul lor, cele auzite vin prin cuvntul despre Cristos (Rom. 10:17, NW). Dar ce este credina? Credina este ateptarea asigurat a unor lucruri sperate, demonstrarea evident a unor realiti, dei nu se vd (Evrei 11:1, NW). Credin nseamn asigurarea ferm pe care o are cineva, prin cunotina Bibliei, c Dumnezeu exist i c El va rsplti pe cei care l caut struitor, c Biblia 113
1

114 este adevrul Su i cluza sigur a omului. Aceasta mai nseamn a accepta pe Isus nu numai ca pe un nvtor i Exemplu, ci i ca pe Salvatorul i Rscumprtorul lui. O asemenea credin face ca cineva s fie convertit sau ntors, s-i schimbe calea de aciune Evrei 11:6; Mat. 1:21; 20:28; 13:15; Fap. 3:19. 6 Fcnd progres n cunotin i nelegere, unul ca acesta apreciaz apoi cuvintele lui Isus: Dac dorete cineva s vin dup Mine, s se lepede de sine, s-i ia stlpul de tortur i s M urmeze ncontinuu (Mat. 16:24, NW). Aceasta nseamn renunarea la voina sa proprie i consacrarea de a face voia lui Dumnezeu, aa cum a fcut Isus. Consacrare nseamn autopredare lui Dumnezeu. Pentru a fi acceptat de El, aceasta trebuie s fie o predare necondiionat. Cineva nu poate spune: Iehova, voi face voia Ta dac . Nu, cci aceast predare ar fi egoist i ar arta o lips de credin. Cel care are credin apreciaz c nu st n puterea omului s-i ndrume paii i Dumnezeu cu nelepciunea, dreptatea, iubirea i puterea Sa perfect tie cel mai bine; a servi pe Dumnezeu nu este numai un lucru drept, ci i singurul lucru nelept ce trebuie fcut. Aadar, credina este demonstrat pur i simplu prin acordul de a face voia lui Dumnezeu, fiind mulumit cu orice loc pe care Dumnezeu l d fiecruia. 7 Isus a fcut o mrturisire public a consacrrii Sale de a face voia Tatlui Su. Cum? Prin faptul c a fost botezat n ap. El i-a instruit urmaii s fac discipoli din oameni ai tuturor naiunilor, botezndu-i n numele Tatlui i al Fiului i al spiritului sfnt. De aceea, fiecare n parte, care a fost de acord s fac voia lui Dumnezeu, trebuie s fie botezat Ps. 40:8 Evrei 10:7; Mar. 1:9-11; Mat. 28:19, NW. 8 Cineva poate va spune: Eu am fost botezat cnd eram doar un copil, fiind stropit cu ap. Nu este suficient? Nu, nu este. De ce? Ei bine, cuvntul din Biblie tradus cu botez n versiunile noastre romneti este cuvntul grecesc baptizein, care nseamn literal a cufunda, a pune sub ap, a acoperi cu lichid. Din acest motiv, unele traduceri moderne, ca cea a lui Rotherham i Diaglott, folosesc cuvintele cufunda, cufundtor, n loc de botez i boteztor. n plus, cnd un om se consacr s fac voia lui Dumnezeu, el este de acord s renune la propria lui alegere, devenind ca i mort fa de voina sa proprie. Numai cufundarea poate fi un simbol potrivit al acesteia. Cufundarea sub ap simbolizeaz moartea fa de voina personal a cuiva. Ridicarea din ap simbolizeaz nvierea i aducerea la via pentru mplinirea voinei lui Dumnezeu. 9 Pe lng asta, candidaii pentru botez trebuie s fie botezai n numele Tatlui, al Fiului i al spiritului sfnt. Aceasta nseamn c ei trebuie s recunoasc pe Iehova nu numai ca pe Dttorul lor de via, ci i ca pe Cel Suprem, cruia i datoreaz supunere i servire. Ei trebuie s recunoasc rolul pe care Fiul l mplinete n scopul lui Iehova i ce a fcut El pentru ei. De asemenea, ei trebuie s recunoasc spiritul sfnt ca pe fora activ a lui Dumnezeu care i va ajuta s-i ndeplineasc consacrarea i tot timpul trebuie s acioneze n armonie cu el. Numai cufundarea celui care recunoate aceste adevruri, constituie un simbol potrivit al consacrrii. Doar acesta este botezul scriptural n ap. Calea spre glorie cereasc Toi cei care se consacr s fac voia lui Dumnezeu, din cauza credinei n Iehova Dumnezeu i Isus Cristos i apoi i ndeplinesc cu credincioie consacrarea, vor fi rspltii cu via venic (Rom. 6:23). Cu toate acestea, acea via nu va fi aceeai pentru toi. Biblia arat clar c unii dintre acetia, adic 144.000, se vor mprti n glorie cereasc mpreun cu Isus Cristos, n timp ce alii se vor bucura de binecuvntrile vieii aici jos pe pmnt (Apoc. 14:1,3; Mica 4:1-5). Dumnezeu acord darurile Sale potrivit scopurilor Lui i aa cum i place s-o fac. Deoarece toate darurile Sale sunt favoruri nemeritate, creaturile Lui trebuie s le accepte cu recunotin 2Cor. 9:15. 11 Dumnezeu a fixat un timp pentru fiecare scop; timpul Su de a da creaturilor de pe pmnt ocazia de a se pregti pentru o rsplat cereasc a nceput din anul 29 A.D. nainte i a fost numit ziua de salvare (2Cor. 6:2, NW). Ea a nceput odat cu Isus la rul Iordan i se apropie acum cu rapiditate de ncheierea ei. n acest timp, sperana cereasc a fost fcut de cunoscut celor care s-au consacrat lui Dumnezeu. Deoarece carnea i sngele nu pot moteni mpria lui Dumnezeu, cei consacrai au trebuit s fie nscui ca fii spirituali ai lui Dumnezeu, nscui prin spiritul Su pentru o 114
10

ABC

115

speran cereasc, nainte ca Dumnezeu s le poat oferi o asemenea rsplat glorioas 1Cor. 15:50, NW. 12 Pentru ca acetia s intre pe calea cereasc, ei trebuie s accepte jertfirea tuturor speranelor i dreptului la via uman, aa cum a fcut Isus (Col. 3:1-4). Dar Isus, fiind perfect, a avut acces la Dumnezeu i a avut dreptul la via ca o creatur uman. Totui, urmaii Si sunt imperfeci i pctoi i astfel se afl sub condamnare. Ei nu au acces la Dumnezeu, nici nu au dreptul la via, nici un trup acceptabil pe care s-l ofere ca jertf. Atunci, cum este posibil ca acetia s fie oferii de Marele Preot al lui Iehova, Isus Cristos? Fiind ndreptii sau declarai drepi; adic fiindu-le imputat sau recunoscut dreptatea. Cum se realizeaz acest lucru? 13 Mai nti de toate, creatura trebuie s exercite credin n ngrijirea lui Dumnezeu, aceasta nsemnnd credin n sngele vrsat al lui Cristos. El arat aceasta consacrndu-se lui Dumnezeu prin Cristos. Apoi, Isus Cristos va aciona ca un Aprtor, acoperind pcatele acestor consacrai prin meritul jertfei Sale. Cel consacrat se afl acum n situaia de a fi ndreptit sau declarat drept de Dumnezeu i astfel el are acces la Dumnezeu prin Isus Cristos. El are un trup acceptabil i dreptul la via perfect pe pmnt i toate acestea pot fi prezentate ca jertf mpreun cu Isus Cristos. Astfel, noi observm adevrul scripturilor: am fost declarai drepi ca urmare a credinei, am fost declarai drepi acum prin sngele Su Rom. 5:1,9; 8:33, NW. 14 Atunci cnd Dumnezeu i alege, El accept jertfa Marelui Preot pentru cei consacrai i face ca fora Sa activ sau spiritul sfnt s acioneze asupra lor, n vederea naterii acestora ca fii spirituali cu speran de via n ceruri, i astfel i recunoate ca pe fiii Si. Spiritul sfnt al lui Dumnezeu nu acioneaz fa de acetia separat de cuvntul Su al adevrului; de aceea, despre ei se vorbete c sunt nscui din ap [adevr] i din spirit. De aceea, lor le este spus: Fiindc a fost voina Sa, El ne-a adus n existen prin cuvntul adevrului (Ioan 3:5 i Iacov 1:18, NW). Deoarece ungerea lui Isus la rul Iordan a marcat nceputul Lui ca fiu spiritual, tot aa Cincizecimea, dup nlarea Sa la cer, a marcat nceputul relaiei de fii spirituali pentru urmaii Lui, ei fiind botezai atunci cu spiritul sfnt Mat. 3:17; Fap. 1:5; 2:3,4,17. 15 Ceea ce i-a nnoit prin spiritul sfnt este chemarea de a fi candidai pentru glorie cereasc mpreun cu Isus Cristos (Tit 3:3-5; 2Tes. 2:13,14). Acum ei au sperane noi, eluri noi, relaii noi. Dac cineva este n comuniune cu Cristos, este o creaie nou; lucrurile vechi au trecut, iat: lucruri noi vin n existen (2Cor. 5:17, NW). Deoarece Isus Cristos este Capul Uns, aceste creaturi noi, devenind membre ale trupului Su, primesc ungerea Lui. Voi avei o ungere de la Cel sfnt; toi avei cunotin. n felul acesta, pentru ei exist un botez n trupul lui Cristos. ntr-adevr, printr-un singur spirit am fost botezai toi ntr-un singur trup (1Ioan 2:20,27; 1Cor. 12:12,13, NW). Spiritul sfnt cu care ei sunt pecetluii astfel este un semn n avans sau o promisiune ce le garanteaz motenirea lor cereasc. Iubiilor, acum suntem copii ai lui Dumnezeu, dar ce vom fi nu s-a dezvluit nc. tim totui c, atunci cnd El va fi dezvluit, vom fi asemenea Lui, pentru c l vom vedea aa cum este Efes. 1:13,14 i 1Ioan 3:2, NW. Sfinire nainte ca aceste membre ale trupului lui Cristos s-i poat primi motenirea cereasc, ei trebuie s fie separai din ce n ce mai mult de aceast lume i pentru serviciul sfnt al lui Iehova Dumnezeu, ceea ce demonstreaz c sunt demni de ncredere, prin mplinirea cu credincioie a consacrrii lor pn la moarte. Scripturile vorbesc despre aceast lucrare de separare a lor ca despre sfinire. Cci aceasta este ceea ce dorete Dumnezeu: sfinirea voastr (1Tes. 4:3, NW). Att Creatorul, ct i cei consacrai au o parte n aceasta, aa cum este artat la Levitic 20:7,8 (AS): Sfinii-v Eu sunt Iehova, care v sfinete. Dumnezeu furnizeaz adevrul care sfinete: Sfinete-i prin adevr; cuvntul Tu este adevr (Ioan 17:17, NW). Spiritul Su sfnt sau fora activ este un ajutor n aceast privin. Pe de alt parte, cel sfinit trebuie s studieze cu seriozitate cuvntul lui Dumnezeu pentru a discerne voia Lui. El trebuie s caute s aplice lucrurile pe care le nva i nu trebuie s se mpotriveasc sau s ntristeze spiritul sfnt al lui Dumnezeu, ci tot timpul trebuie s caute s fie condus de el Mat. 7:21; Rom. 8:14; Efes. 4:30. 115
16

116 Fiind chemai s fie sfini, ei trebuie s fie sfini la fel cum Dumnezeu este sfnt. n conformitate cu Cel sfnt care v-a chemat, devenii i voi sfini n toat conduita voastr (Rom. 1:7 i 1Pet. 1:15, NW). Aceasta nseamn c ei trebuie s fie consacrai n ntregime lui Dumnezeu i dreptii. Ei trebuie s-i in minile fixate asupra lucrurilor de sus i s-i nbue dorinele lor deczute (Col. 3:2,5). Ei trebuie s fac aa cum spune Proverbe 4:23: Pzete-i inima mai mult dect orice, cci din ea ies izvoarele vieii.. A fi la nlimea consacrrii lor, aceasta este o chestiune serioas. De aceea, ei sunt ndemnai n continuare: Ducei-v la bun sfrit propria salvare, cu team i tremur Filip. 2:12, NW. 18 Fiind urmai uni ai lui Isus Cristos, i ei trebuie s propovduiasc vestea bun a mpriei, s mngie pe toi cei care plng i s onoreze numele lui Iehova (Mat. 4:17; Luca 4:17-21; Ioan 17:4,6). Procednd aa, bineneles c vor strni ura lui Satan i a lumii lui, aa cum a fcut Isus. De fapt, toi cei care doresc s triasc cu devotament sfnt n unire cu Isus Cristos, vor fi i ei persecutai (Ioan 15:19; 2Tim. 3:12, NW). Dac ei se rezist lui Satan i lumii sale i i menin integritatea pn la moarte, le este asigurat cununa vieii, nemurirea, natura divin Apoc. 2:10; 1Cor. 15:53,54; 2Pet. 1:4. 19 Dac vor s fac ceea ce este drept, doresc via, iubesc pe Iehova pentru ceea ce este i pentru tot ce a fcut pentru ei, doresc cu ardoare s-L vad pe El i pe Fiul Su Isus Cristos i mai presus de toate, doresc s ia parte la justificarea suveranitii lui Iehova, cei consacrai nu au alt alternativ. Ei trebuie s-i ndeplineasc legmntul. ntoarcerea napoi i-ar nsemna ca i clctori de legmnt, demni de moarte, de nimicire (Prov. 27:11; Rom. 1:31,32; Evrei 10:38,39). Dumnezeu consacr pe cei credincioi serviciului Su. 20 Astzi, cretinii consacrai care au aceste sperane cereti i care sunt credincioi nsrcinrii lor de a propovdui vestea bun, sunt cei pe care Dumnezeu i folosete pentru a conduce lucrarea Sa de pe pmnt a proclamrii numelui i mpriei Sale. n comparaie cu ntregul trup al lui Cristos, ei sunt numai o rmi, iar numrul lor scade pe zi ce trece, deoarece unul cte unul i ncheie n moarte calea pmnteasc. Aceast rmi a lor este cunoscut ca servul credincios i nelept, n mod colectiv (Apoc. 7:4-8; 12:17; Mat. 24:45-47, NW). Cu toate acestea, lucrarea de propovduire crete mereu. De ce? Deoarece acum se extind sperane pmnteti la un numr crescnd de persoane nclinate spre dreptate, iar acetia se altur rmiei i au o tot mai mare mprtire n lucrare. Isus i-a numit alte oi ale Sale, deosebindu-i de oile Lui care au sperane cereti i pe care i numete turma mic. Toi acetia trebuie de asemenea s fie strni, pentru ca n cele din urm s poat fi o turm sub un singur Pstor Ioan 10:16, NW; Luca 12:32. 21 Pentru ca aceste alte oi s-i primeasc rsplata vieii venice pe pmnt i binecuvntri sub mprie, i ei trebuie s fac o consacrare lui Dumnezeu prin Cristos. Ei trebuie de asemenea s-i mplineasc cu credincioie consacrarea, conformndu-se ct mai bine cu putin standardului de dreptate al lui Dumnezeu. Supravieuind Armaghedonului, ei nu trebuie s vad moartea niciodat Ioan 8:51. ntrebri pentru studiu 1. De ce binecuvntri i perspective s-a bucurat primul om? 2. Ce a rezultat pentru el i familia sa din cauza neascultrii? 3. Cum se arat inimile sincere c nu sunt n armonie cu strile rele prezente? 4. Cum sunt acetia condui s se ciasc? 5. Ce nseamn credina i cum se obine ea? 6. Cum i demonstreaz cineva credina? 7. Ce mrturisire public a consacrrii cuiva trebuie fcut; prin ce exemplu i porunc a lui Isus este artat aceasta? 8. Ce fapte arat cum trebuie s fie ndeplinit botezul n ap? 9. n al cui nume trebuie s fie fcut botezul i ce nseamn aceasta? 10. Ce perspectiv este pus naintea celui care este de acord s fac voia lui Dumnezeu i ce anume hotrte perspectiva exact? 116
17

ABC

117

11. Cnd a nceput s fie oferit sperana cereasc i ce lucru este necesar pentru oamenii care urmeaz s realizeze aceast speran? 12. Ce trebuie s le fie recunoscut i de ce? 13. Ce factori sunt angajai n ndreptirea lor? 14. Care sunt paii prin care ei sunt nscui ca fii spirituali? 15. La ce sunt ei chemai apoi i cum sunt botezai atunci? 16. Ce este sfinirea i cum se realizeaz ea? 17. Ce ndemnuri trebuie s asculte cei sfinii? 18. Ce lucrare trebuie s mplineasc ei ca urmai uni ai lui Cristos i sub ce prob trebuie s rmn credincioi? Pentru care rsplat? 19. De ce nu ndrznesc ei s se ntoarc? 20. Ce lucrare conduce acum pe pmnt o rmi dintre acetia i cine li se altur ntr-un numr mereu crescnd? 21. Ce se cere acestor alte oi? Care este rsplata lor? CAPITOLUL XXVI

VIAA SCHIMBAT PRIN TRANSFORMAREA MINII


Prin faptul c ne-am ntors de la tradiiile i filozofiile oamenilor lumeti i prin acceptarea cuvntului lui Dumnezeu, permind n felul acesta ca Dumnezeu s fie gsit adevrat, noi am ajuns s apreciem mai mult comparaia pe care Iehova o face ntre El nsui i omul obinuit, cu vedere i mintea ngust, atunci cnd spune: Cci gndurile Mele nu sunt gndurile voastre i cile voastre nu sunt cile Mele, zice Iehova. Ci ct sunt de sus cerurile fa de pmnt, att sunt nalte cile Mele fa de cile voastre i gndurile Mele fa de gndurile voastre. Noi suntem convini c acest cuvnt al Su este adevrat, deoarece El l sprijin i-l face s devin adevrat, cci adaug: Cci dup cum ploaia i zpada se coboar din cer i nu se mai ntorc napoi, ci ud pmntul i-l fac s rodeasc i s odrsleasc, pentru ca s dea smn semntorului i pine celui ce mnnc; tot aa i cuvntul Meu, care iese din gura Mea, nu se ntoarce la Mine fr rod, ci va face voia Mea i va prospera n lucrul pentru care l-am trimis (Isa.55:8-11, AS). Mreia gndurilor i cilor Sale este mult superioar nou. Infailibilitatea cuvntului Su l face s fie adevrata cunotin i cluza sigur pentru noi. 2 Lumea nou dreapt este imediat naintea noastr. Iehova Dumnezeu va fi Creatorul ei. Aadar, ea se va potrivi gndurilor Lui i va funciona conform voinei i cilor Sale. De aceea, timpul este naintat pentru noi, pentru a afla care sunt adevratele gnduri i ci ale lui Dumnezeu. Numai urmnd aceast cale de aciune noi vom putea ncepe s trim pentru lumea nou, pregtindu-ne s trim n ea. ntr-adevr, aceasta va nsemna o revoluie n vieile noastre, dac am trit n armonie cu religiile, filozofiile i modul de via al acestei lumi. Dar pentru a scpa de nimicire n rzboiul apropiat al Armaghedonului, pur i simplu trebuie s facem acum o schimbare complet n vieile noastre. O asemenea schimbare a vieii trebuie s nceap cu minile noastre. Apostolul Pavel face acest lucru clar, atunci cnd spune cretinilor care triesc n mijlocul acestui sistem de lucruri lumesc: Nu v potrivii acestui sistem de lucruri, ci schimbai-v prin transformarea minii voastre, ca s v putei dovedi voia lui Dumnezeu cea bun, acceptat i desvrit. Pavel apeleaz la ndurarea sau mila pe care Dumnezeu a artat-o, ca un stimulent pentru noi, pentru a ncepe aceast transformare a vieii Rom. 12:1,2, NW. 3 Creierul nostru este o creaie minunat a lui Dumnezeu. Modul n care acesta funcioneaz strnete admiraia i mirarea chiar i savanilor materialiti ai acestei lumi. Prin faptul c ne-a druit un creier, Creatorul nostru ne-a nzestrat cu minte. Mintea este cea mai vital parte a firii noastre, deoarece din ea provin gndurile noastre. Ea este acea capacitate a contiinei noastre cu care adunm informaie, apoi folosim raiunea i ajungem la concluzii, care credem c sunt ndreptite. Tu poi stabili o regul sau o lege de aciune pentru mintea ta. Este recomandabil s stabilim o regul bun pentru sntate mental, deoarece mintea acioneaz dup o regul mental. 117
1

118 Dac i ntorci mintea spre ru, ea va urma acea regul de aciune n direcia rea i va merge mai departe pe aceast cale. Nu numai tendinele tale pctoase nnscute i nclin mintea spre ru, ci i lumea sau sistemul acesta de lucruri, care tinde s-i fac mintea s fie atras spre lucruri josnice. Mai mult dect att, dumnezeul acestui sistem de lucruri, Satan Diavolul, mpreun cu toi demonii lui invizibili, ncearc s arunce asupra noastr o putere nevzut i s ne controleze modul de gndire, pentru a-l njosi i a-l ndeprta de la Dumnezeul adevrului. Din aceast cauz, tu nu vei putea schimba niciodat aceast lume cu una bun, dar ea te poate schimba dup asemnarea ei, dac i vei permite. A te potrivi acestei lumi nseamn n cele din urm nimicirea ta, i asta se va ntmpla curnd. Atotputernicul Dumnezeu nu va schimba aceast lume, ci n curnd El o va distruge mpreun cu toi cei care se conformeaz acesteia. 4 Creatorul nostru, care ne-a construit creierul complex i ne-a druit cu minte, nelege mecanismul i funcionarea lui mai bine dect orice Universitate de psihologie sau psihanaliz a aa numitei ere a creierului. El descoper instantaneu orice nclinaie a minii omului i tie cu siguran la ce l va conduce aceasta. De aceea, El ncurajeaz nclinaiile bune i ne avertizeaz cu privire la consecinele fatale care urmeaz unei nclinaii rele. El ne poate ajuta cel mai bine s ne transformm minile pentru a ne schimba vieile n ateptarea apropiatei lumi noi. Cum? Druindune cuvntul Su Sfnt n scris; druindu-ne spiritul sau fora Sa activ pentru a ne face clar acest cuvnt; furnizndu-ne organizaia Sa teocratic, servul credincios i nelept, pentru a ne ajuta s nelegem acest cuvnt. Deoarece mintea este acea capacitate a contiinei noastre cu care adunm informaie, atunci, pentru a fi schimbai pentru lumea nou, nu ne putem permite s ne supunem psihologilor i filozofilor acestei lumi. Noi nu ne putem permite s-i lsm s gndeasc n locul nostru. Noi trebuie s adunm informaie de la o surs mai nalt, mai pur, mai trainic dect aceast lume, anume de la Dumnezeu prin Cuvntul Su, deoarece El este Creatorul lumii noi venice a dreptii. 5 n cuvntul Su sacru, Dumnezeu ne descoper care sunt gndurile i cile Sale. Cuvntul Su ne face cunoscut scopul glorios pe care El l-a conceput pentru creaturile Lui de aici, de pe pmnt. Prin Cuvntul Su ne informeaz care este voia Sa cu privire la noi, ca s ne putem armoniza vieile cu ea i s ctigm aprobarea Lui. Aadar, prin intermediul Cuvntului Su noi am fcut cunotin cu El. Prin el, noi nvm s-L iubim i s-l adorm, da, nvm s dorim s facem voia Sa. Cuvntul Su nu este o liter moart. El este ncrcat cu o mare putere, pentru a ne modifica personalitatea i vieile pentru adevrata dreptate. Cei care permit cuvntului Su s le influeneze minile cunosc adevrul spuselor lui Pavel: Cuvntul lui Dumnezeu este viu i exercit putere i este mai ascuit dect orice sabie cu dou tiuri; ptrunde pn acolo nct separ sufletul de spiritul i ncheieturile de mduva lor i este capabil s discearn gndurile i inteniile inimii (Evrei 4:12, NW). El ne cerceteaz interiorul i ne arat ct de pctoi suntem. De asemenea, el se dovedete adevrat n lumina profeiilor care s-au mplinit n trecut i care se mplinesc acum. Aadar, cuvntul lui Dumnezeu ne susine convingerea. 6 Avnd cuvntul lui Dumnezeu n minile noastre, noi deinem o nou for pentru a ne dicta legea minii i de a ne corecta gndirea i calea vieii. Acum vedem ct de inutile sunt toate planurile i proiectele acestei lumi, cum stau ele n pragul unei euri complete i ct de deerte sunt toate filozofiile, cile i gloria ei. Pe noi nu ne va mai preocupa s ne potrivim acestei lumi i dumnezeului ei fals. Nu, noi dorim s fim asemenea lui Cristos ca personalitate. Aceasta este calea ce trebuie urmat, potrivit cuvintelor lui Pavel: Voi trebuie s v dezbrcai de vechea personalitate care se potrivete conduitei voastre de altdat i care se corupe dup dorinele ei amgitoare; trebuie s v nnoii n fora care v activeaz mintea i s v mbrcai cu noua personalitate, care a fost creat dup voia lui Dumnezeu, n adevrata dreptate i buntate iubitoare (Efes. 4:22-24, NW). Deoarece ea este creat dup cuvntul lui Dumnezeu i prin puterea cuvntului i a spiritului Su, noua noastr personalitate este creat ntr-adevr dup voia lui Dumnezeu. 7 Noi nu ne putem permite s ne ntoarcem i s ne relum vechile obiceiuri, imitnd aceast lume i supunndu-ne standardelor ei false, nedrepte. Odat cu fiecare nou descoperire a adevrului i scopului lui Dumnezeu, vieile noastre trebuie s treac prin noi transformri, n armonie cu adevrul. Printr-un studiu continuu, progresiv i prin punerea n practic a cuvntului lui Dumnezeu, trebuie s ne instruim minile n modul corect de gndire. Noi trebuie s privim 118

ABC

119

lucrurile aa cum le privete Dumnezeu. Trebuie s ne aranjm treburile conform scopului Su descoperit. Noi trebuie s ne inem minile fixate asupra Lui i asupra voinei Sale. Numai n felul acesta vom fi capabili s l iubim n continuare mai presus de orice. Cea mai mare porunc a Sa, dup aprecierea lui Isus, este aceasta: `S-L iubeti pe Iehova Dumnezeul tu cu toat inima ta, cu tot sufletul tu i cu toat mintea ta`. Aceasta este cea mai mare i cea dinti porunc (Mat. 22:37,38, NW). Da, noi iubim pe Iehova, Dumnezeul Cel Adevrat, cu toat mintea noastr. Dar nu putem face aceasta dac permitem acestei lumi rele, pe care Dumnezeu o condamn la nimicire, s ne modeleze minile i s ne umple cu ideile i elurile ei. Noi trebuie s adunm cugetrile lui Dumnezeu din cuvntul Lui i s meditm cu plcere la ele. 8 Cnd ne schimbm minile, transformndu-le dup cunotina pe care o obinem din Biblie, prin care Dumnezeu ne vorbete, atunci ne dovedim nou nine voia lui Dumnezeu cea bun, acceptat i desvrit. Voia omului imperfect i pctos eueaz aa uor de la dreptate, dar voia lui Dumnezeu este foarte bun, perfect. Niciodat nu este cel mai bine ca noi s mplinim propria voie egoist sau voia oricrei alte creaturi, cci asemenea voie nu este acceptat de Dumnezeu. Numai cea exprimat de El este acceptat, deoarece voia Sa nu va putea niciodat s dea gre sau s duc la dezamgire. Ea nu omite nimic. Ea furnizeaz tot ceea ce este necesar pentru propria Sa justificare dreapt i pentru mntuirea noastr venic. De aceea, ea este o voie desvrit. Fcnd voia Lui, noi dovedim c l iubim. Dac noi nu dorim s disprem pentru totdeauna mpreun cu aceast lume condamnat, trebuie s ne dovedim care este voia lui Dumnezeu i s-o mplinim cu credincioie. Lumea trece, i dorina ei la fel, dar cine face voia lui Dumnezeu rmne pentru totdeauna (1Ioan 2:17, NW). Aceasta nseamn viaa venic. 9 De ce ne-am uita vreodat napoi la lucrurile acestei lumi, care acum este aproape de pieire mpreun cu dorinele ei? S privim nainte cu noua viziune mental pe care cuvntul lui Dumnezeu ne-o d. Biblia este cea mai progresist Carte din lume, care anticipeaz viitorul. Sub instruirea ei s ne pregtim pentru via n lumea nou a dreptii, pe care ea o descrie att de ncnttor. Cu minile transformate, instruite dup modul de gndire al lui Dumnezeu, s ne fixm dorinele i speranele asupra lucrurilor pe care lumea nou ni le ofer. S sprijinim mpria lui Dumnezeu care va guverna acea lume nou prin Cristos. S ne pstrm minile nnoite, vorbind i altora despre lucrurile pe care le-am nvat din cuvntul lui Dumnezeu, slvindu-L n felul acesta pe El i mpria Lui i ajutnd astfel spre mntuire pe cei ce ne ascult. Apoi, Fie c vom muri nainte de rzboiul Universal al Armaghedonului sau vom supravieui prin protecie divin, fie c ne vom trezi la nvierea din mori sau vom trece vii prin sfritul final al acestei lumi vechi, noi vom intra n lumea nou plini de bucurie, cu o minte transformat dup voia lui Dumnezeu, n armonie cu glorioasa lume nou. Ce nceput splendid al vieii va fi acela, sub un nou sistem de lucruri, i toate acestea din cauz c noi am studiat cuvntul lui Dumnezeu, l-am nvat i l-am ascultat, ca astfel Dumnezeu s fie gsit adevrat. ntrebri pentru studiu 1. De ce gndurile i cile lui Dumnezeu sunt mult superioare nou i ce face din cuvntul Su adevrata cunotin i cluzire sigur pentru noi? 2. Ce va avea loc n vieile noastre acum, pentru a tri pentru lumea nou? De ce este imperativ acest lucru i cu ce parte din noi ncepe aceasta? 3. Ce este mintea? Care va fi rezultatul dac ne potrivim legea minii noastre acestei lumi? 4. De ce i cum ne poate ajuta Dumnezeu cel mai bine s ne transformm minile, pentru a ne schimba vieile n ateptarea lumii noi? 5. Ce ne descoper Dumnezeu prin cuvntul Su i de ce cuvntul Lui nu este o liter moart? 6. n ce fel acioneaz cuvntul lui Dumnezeu n noi ca o nou for mental i cum este creat personalitatea dup voia lui Dumnezeu? 7. Cum putem noi s evitm o recdere n cele lumeti i cum putem iubi pe Dumnezeu cu toat mintea noastr? 8. Cum dovedim noi n felul acesta care este voia lui Dumnezeu i ce nseamn pentru noi a face voia Sa? 119

120 9. La ce cale progresiv de gndire i aciune suntem noi ndemnai i ce nceput splendid de via n lumea nou ne va asigura aceasta?

120

S-ar putea să vă placă și