Sunteți pe pagina 1din 41

Familia in islam

Familia este crmida care cldete baza societii.Ea este compus din persoane care interacioneaz permanent ntre ele.Foarte important e faptul c ntre membrii unei familii exist diferite tipuri de relaii. Relatiilie iner -relaiile dintre soi(prima -relaiile dintre prini i copii(a -relaiile dintre copii(a treia perspectiv) Norme familiale perspectiv) perspectiv)

doua

de comportament pentru so: 1.Soul ar trebui s i mbunteasc continuu comportamentul. 2.Este potrivit pentru un brbat s nu i interzic s se autoserveasc.Deoarece soia are grij de toate problemele casnice.Este un bun obicei ca soul s i ajute soia la treburile casnice atta timp ct acest lucru este necesar,dac ea este bolnav,nsrcinat,a nscut sau n alte situaii similare cu acestea. 3.Un so exemplar este cel care coopereaz cu soia sa,menine bune relaii i i arat buntate.ntradevr cei mai buni oameni sunt cei care sunt buni cu soiile lor.Aceasta este opinia islamului.Aceasta este cea mai bun cale de convieuire ntre soi,modul de via adnc nrdcinat n viaa conjugal cotidian,chiar i n perioada divorului. 4.Ferete-te s fii extrem de sever n relaia dintre soi.ntr-adevr o via de familie de tip militarist conduce frecvent spre eec sau rezultate rele. 5.Soul poate s i extind purtarea bun n toate situaiile n care soia cere ceva care nu este haram.Hainele,butura i mncrurile scumpe sunt interzise de religie. 6.Soul ar trebui s precizeze timpul pe care l are poate petrece cu soia sa. 7.Relaia dintre soi ar trebui s conin ceva unic i deosebit.Dac acest lucru nu este posibil cuplul poate fi distrus de toate obstacolele i impedimentele care apar ntre ei.De exemplu soul nu ar trebui s fie timid i s se rein de la a bea din acelai pahar din care a but soia sa. 8.Nimeni nu e perfect.Indubitabil c soul va observa lucruri care nu-i plac la soia sa.Dac acestea nu sunt n contradicie cu preceptele religioase sau cu supunerea fa de so i nu constituie o nclcare a drepturilor sale,el nu ar trebui s ncerce s schimbe personalitatea ei. 9.De asemenea ar trebui s i reaminteasc c amndoi formeaz un cuplu i c uneori uneori exist conflicte din cauza diferenelor pe planul personalitii.El ar trebui s i reaminteasc c dei i va displace unele caracteristici ale ei va fi ncntat de altele. 10.Chiar dac e luna Ramadan arat-i soiei tale afeciune,srut-o de

exemplu.n timpul zilelor de Ramadan sunt interzise doar relaiile sexuale. 11.n cazul n care soia a comis o greeal i i-a recunoscut-o nu o blama continuu deoarece acest lucru nrutete viaa voastr conjugal.Fii capabil s treci cu vederea greelile soiei. 12.Dac eti capabil ofer-i soiei tale haine i mncare bun i fii generos cu ea.Desigur aceasta n funcie de capacitile tale. 13.S nu fii indiferent atunci cnd trebuie s aplici pedeapsa potrivit pentru orice act care contravine religiei svrit de soia ta n cas sau n afara ei.Acesta ar trebui s fie principalul motiv care s te enerveze i nu altele. 15.Femeia este stpna gospodriei,este responsabilitatea ei.Deci nu amesteca lucrurile n ceea ce privete obligaiile i responsabiliti precum hrana i ordinea. 16.Ferete-te s te ceri n public cu soia chiar daca cei prezeni sunt proprii copii.ntradevr acesta nu ar fi un comportament corect i vei spori mnia din inimile oamenilor. 17.Dac eti nevoit s i pedepseti soia atunci un timp las-o singur n pat i nu arta c eti suprat dect n cas.Evit s foloseti cuvinte urte,insulte,btaie sau s o descrii n cuvinte urte.Acesta nu este comportament laudabil . 18.Fii gelos i atent la vestimentaia soiei tale,dac soia ta face un lucru ludabil arat-i dragostea ta.Oricum nu merge la extrem cu gelozia.Pentru c in acest caz nu faci ceva demn de laud. 19.Cnd intri n cas:nu alarma familia intrnd brusc.Mai degrab ntr cnd ei sunt treji i salut-i.ntreab-i ce au mai fcut i nu uita s i aminteti de Allah ,Preanaltul cnd intri n cas. 20.Ferete-te s rspndeti orice secret despre viaa ta intim pentru c este interzis s faci publice amanunte despre viaa intim. 21.Spal-te pe dini n mod constant i mprospteaz-i respiraia. 22.Tutela asupra soiei tale nu presupune c tu o poi exploata ,Allah Preanaltul i-a acordat acest drept pentru a avea grij de ea i nu pentru a o asupri sau a-i face ru. 23.Aratnd respect i buntate familiei soiei tale demonstrezi c o respeci i eti bun cu ea.Procedeaz astfel chiar i dup moartea sa cu condiia ca aceste ntlniri s nu fie nsoite de lucruri interzise cum ar fi ntlnirea ntre cele 2 sexe. 24.Prea multe glume vor conduce la pierderea respectului i autoritii fa de tine.Deci nu glumi prea mult cu soia ta. 25.Respect-i promisiunile fcute soiei nainte de cstorie.Nu le neglija dup cstorie. 26.Cnd te ceri cu soia sau o mutruluieti alege cuvinte frumoase.Nu o certa n prezena altora sau n faa copiilor. 27.Nu se cuvine s i ceri soiei s i caute un loc de munc sau s cheltuieti din veniturile sale. 28.Nu o obliga pe soie s fac lucruri pe care nu este capabil s le fac.ine cont de abilitile sale.Muncile de la ora sunt diferite de cele

rurale i o femeie slab nu poate ndeplini sarcini dificile. 29.Nu este obligaia soiei s l serveasc pe so ,el ar trebui s i gseasc timp pentru aceasta.Cu siguran acestea sunt bunele maniere de convieuire ntre soi. Leave a Comment

Cum ar trebui un sot sa isi trateze sotia


November 24, 2008 at 11:04 am (Familia in islam) Nu este injositor ca un barbat sa imparta cu sotia responsabilitatile casei,cum ar fii repararea imbracamintii,sau alte treburi aflate in sfera asta.De asemenea,da dovada de bune maniere cand sotul isi ajuta sotia la treburile casei,mai ales atunci cand este cel mai mare nevoie,de exemplu cand e bolnava,gravida,dupa nastere etc. Profetul Mohamed(saw) obisnuia sa isi repare pantofii si sa ajute pe sotiile sale: Al-Aswad povesteste: Am intrebat-o pe Aicha,Ce facea Profetul(saw) acasa?Ea a raspuns:Obisnuia sa munceasca pentru familia lui si cand auzea chemarea la rugaciune, pleca [Bukhari] Un bun sot este cel gingas si bun cu sotia lui.Islam considera ca barbatii care sunt cei mai buni la ajutatul sotiilor sunt cei mai buni ai omenirii.De asemenea barbatul trebuie sa faca tot posibilui sa petreaca cat mai mult timp in jurul sotiei sale dandu-i atentie,purtandu-se frumos si elegant.Relatia dintre un cuplu casatori nu poate fii calduros si stabil numai daca cuplul incep prin a elimina toate obstacolele si impedimentele care se afla intre ei.De exemplu barbatul nu trebuie sa fie ingrozit si retinut cand e vorba sa bea din aceiasi cana cu sotia sa,dimpotriva demonstreza ca o iubeste. De asemenea,nu trebuie sa uitam ca nimeni nu e perfect.Asa ca nu este nici un dubiu ca o sa gasesca in sotia lui lucruri care nu fac tocmai parte din preferatele lui.Daca aceste calitati nu sunt opuse fundamentelor islamului sau respectului fata de sot si drepturile lui,atunci in acest caz el nu are dreptul sa o forteze in a-si schimba personalitatea ca ea sa fie asa cum vrea el. Islamul specifica faptul ca sotul nu trebuie sa scoata in evidenta defectele sotiei,deoarece mustrarile si invinovatirile va strica relatia dintre ei,si cu siguranta va ameninta casatoria lor.Asa ca sotul trebuie sa treaca cu vederea peste greselile sau inconvenientele sotiei. De asemenea,sotul nu trebuie sa dea nici cea mai mica importanta la aplicarea unei pedepse pentru orice fapta in opozitie cu islamul pe care sotia a comis-o chiar daca este in casa sau in afara ei.Islamul interzice ca barbatul sa isi mustreze sotia sau sa o invinovatesca pentru o greseala ce a facut-o de fata cu alte persoane ,inclusiv copii lor. Abu Hurairah povesteste ca Profetul Muhammad(saw) a spus: Credinciosii care indica cea mai perfecta credinta sunt aceia care au cea mai

buna dispozitie si cei mai buni dintre voi sunt cei care sunt cei mai buni cu sotiile lor Gelozia si iubirea fata de modestia sotiei este un lucru de lauda care arata iubirea sotului si cat de mult ii pasa de ea,doar daca sotul nu duce la extrem gelozia sa,pentru ca in acel punct se va intoarce in ceva negativ care le va afecta viata intr-un mod urat. Chiar mai mult,sotul nu trebuie sa intre brusc in casa pentru ca ar putea sa isi sperie chiar socheze sotia,ar trebuie sa fie elegant in intrarea lui si sa o salute cu Al salam aleykum. Aicha a povestit ca Profetul Muhammad(saw) obisnuia sa intre in casa cu o dispozitie agreabila si cu un zambet pe buzele sale. De asemenea sa o intrebe despre ea si ce face,cum se simte. Atat sotii cat si sotiile trebuie sa fie atenti sa nu vorbeasca (cu alte persoane)despre secretele lor,precum si despre intalnirile lor intime pentru ca acest lucru este intrezis in islam.Sotul trebuie desigur sa aiba grija de felul cum arata, asa cum si femeia trebuie sa se aranjeze pentru sotul ei,precum sa aiba si o atentie deosebita a igienei lui.Trebuie sa arate respect si blandete fata de familia sotiei acest lucru e o dovada de respect si iubire fata de sotie,si asta se aplica chiar si dupa moarta ei. Cand sotul vorbeste cu sotia sa trebuie sa aleaga cele mai dragute si blande cuvinte si expresii.Nu este bine ca sotul sa ii cere sotiei sa caute servici sau sa isi intretina familia caci asta e principala lui responsabilitate. Profetul Muhamed(saw) s-a purtat cu multe blandete cu sotiile sale, si-a aratat grija pentru fiecare lipsa a lor,egaland fiecare datorie minora a unei femei precum si favorurile acestora cu marile realizari ale barbatilor in batalii. Daca femeile au fost create delicate si sensibile,prin intelepciunea lui Allah,atunci El a dat barbatilor datoria de a fii responsabili cu intretinerea femeii si a necesitatilor ei si a educat barbatul in a arata blandete si afectiune sotiei sale,metinand armonia si toleranta fata de ele,si a avertizat barbatul in cazul purtarii neadecvate cu sotia sa. Leave a Comment

88 de ci
November 24, 2008 at 11:00 am (Familia in islam) Soia musulman trebuie s fie cu credin n Allah i s-l adore pe Creator indiferent de situaii. Soia trebuie s i pstreze secretele i averea soului Soia nu trebuie s ias din cas fr voia soului Soului i place ca soia s fie zmbitoare S fie mulumitoare fa de soul ei aa cum trebuie s fie mulumitoare fa de Allah pentru darul de a fi cstorit.

Atunci cnd i dorete un lucru i este nelinitit ca soul s nu o refuze s caute momentul i calea potrivit pentru a-i cere ceea ce i dorete. S aibe un comportament exemplar S nu ias machiat din cas n timpul unei nenelegeri cu soul s nu-i ridice vocea S fie cu rbdare dac soul ei este srac i mulumit cu ceea ce i aduce dac acesta este bogat S-i ndrume soul ctre strngerea legturilor cu prinii,prietenii i rudele. S iubeasc binefacerile i s se lupte pentru a face fapte bune. S spun adevrul stnd departe de minciuni. S-i educe copii cu dragoste de Allah i de Profet(s.a.v),s-i nvee s-i iubeasc prinii i s-i asculte,s nu-i nvee la obiceiuri urte i fapte necurate. S se ndeprteze de strile nervoase i de consecinele acestora. S nu vorbeasc n batjocor cu cei din jur i s-i jigneasc. S fie modest ndeprtndu-se de la orgoliu,ngmfare S i plece privirea atunci cnd iese din cas S fie abstinent de la via i a se pregti pentru Viaa de Apoi S aib ncredere n Allah. S tie c drepturile soului trebuiesc ndeplinite S nu-i nege greelile ci s ia msuri pentru ndreptarea greelilor S-i obinuiasc limba la pomenirea lui Allah. S nu-i refuze soul cnd dorete s aib un contact intim sau cnd dorete s-o alinte n modul n care dorete cu condiia s nu o fac pe ci interzise S fie mulumit cu puinul pe care l are soul i s nu cear ceea ce acesta nu i poate oferi S nu fie orgolioas cu frumuseea,tiina i faptele sale. S fie curat (fizic),s mbrace haine curate S mplineasc dorinele soului cu condiia ca acestea s nu fie dintre cele interzise. S nu-i mustreze soului atunci cnd i-a druit ceva. S nu posteasc post voluntar fr voia soului. S nu permit n lipsa soului intrarea n cas acelor care sunt ilicii (maharim) S nu caracterizeze o alt femeie n faa soului. S fie ruinoas S nu cear divorul fr motiv S primeze cerinele soului naintea oricrei alte cerine S nu se dezbrace n afar de casa soului. S nu se asemene cu brbaii S-i aminteasc soului rugciunea nainte de relaia sexual S nu povesteasc lumii contactul sexual care este un secret ntre so i soie S nu fac lucruri care duneaz soului S se joace cu soul ei aa cum o fcea i Profetul(s.a.v) cu soiile sale A se mbia mpreun (dac se poate) dup un contact sexual, deoarece acesta duce la creterea dragostei dintre cei doi soi S nu cheltuiasc din averea soului dect cu voia sa Dac soia vede un defect la soul ei s aiba rbdare cci calitile bune sunt mai multe

S-i pstreze castitatea S acorde importana lucrurilor,mncrurilor pe care soul le prefer S-l fac pe so s simt c el are un loc important n inima ei,s simt c ea are nevoie de el,c el este important pentru ea aa cum apa i pinea sunt importante pentru om.Cu ct soul simte c soia lui are nevoie de el cu att se apropie de ea crescnd i dragostea dintre cei doi soi.i cu ct soul vede c soia nu are nevoie de el cu att se ndeprteaz de aceasta. A nu-i reproa ntotdeauna clipele de nefericire ci s-i aduc aminte soului de clipele frumoase pe care le-au petrecut i le petrec mpreun S arate dragoste,respect ct i inelegere fa de prinii lui att n prezena ct i n lipsa soului. S-i arate soului ct de fericit este ea pentru faptul c i-a cunoscut prinii i este fericit alturi de ei,cci acest lucru nu permite problemelor s intre ntre cei doi soi i n acelai timp crete i dragostea dintre ei S se strduiasc s mbrace hainele pe care soul le prefer,s gteasc mncarea preferat a soului i s aib conduita pe care soul o prefer S-i conduc soul la ieirea din cas cu cuvinte frumoase,s-l conduc pn la ua locuinei demonstrnd soului c soia este preocupat de so i ct de important este pentru soie,cucerind dragostea soului S-i primeasc soul cnd se ntoarce acas cu zmbetul pe buze , artndu-i nostalgie i ncercnd s-i dea linite i odihn S-i demonstreze soului dragostea fa de el prin vorbe frumoase sau printr-un comportament frumos. S arate buntatea soului fa de prini S se ndeprteze de la repetarea greelilor deoarece repetarea greelilor arat c soia este lipsit de interes fa de so. S nu preamreasc un alt brbat n faa soului dect n ceea ce privete credina acestuia deoarece n spatele acesteia se formeaz un sentiment de gelozie S nu se preocupe cu altceva n timp ce soul i-ar dori s stea cu soia, cum ar fi: s stea s citeasc vreo revist sau s asculte altceva, ci s-i arate soului c este prezent,att fizic ct i sufletete S nu vorbeasc mult,iar dac soul dorete s vorbeasc s-i dea voie cum spuneau pe timpuri (dac cuvntul este argint atunci tcerea este aur) S se preocupe de lucruri folositoare pentru a avea de ctigat att pe lumea aceasta ct i n lumea de apoi,s tie importana timpului i s nu piard timpul cu lucruri nefolositoare sau stnd la barf S citeasc mai tot timpul Coran, cri de tiin sau alte cri de care i sunt de folos S respecte prerile soului, S aiba grij ca soul s aibe haine curate cnd iese n afara casei, la munc sau ntre prieteni , cci aceste lucruri sunt ndatorirea soiei i nu a soului. S-i acorde soului toate drepturile care i s-au dat n acelai timp fiind mulumit S nu se ocupe de lucruri nepermise cum ar fi vrjitoria i altele care sunt legate de vrjitorie Soia insi s pregteasc treburile casei i s nu le lase pe mna servitoarei (cum ar fi gtitul)

S se ndeprteze de obiceiurile care duc ctre un caracter nepotrivit unei femei ct i nepoliticos S fie darnic cu soul ei iar la incidentul unui conflict s-i ierte soul indiferent cine este cauza incidentului S se comporte frumos cu soul i cu cei din jur S fie o soie model,s-i dea sfaturi bune s fie un exemplu att pentru so, ct i pentru cei din jur S poarte mbrcmintea islamic n timp ce iese din cas S fie modest, neorgolioas i nepretenioas n mbrcmintea sa La ntmplarea unui incident s nu permit nimnui s intervin ntre ei, indiferent c este printe sau rud cu ea cutnd s rezolve nenelegerea mpreun cu soul ei Dac soul pleac ntr-o cltorie s se roage pentru el, iar atunci cnd o sun din cltorie s nu-l certe i s-i reproeze pentru c este plecat ci s-i vorbeasc cu vorbe frumoase i s fie rbdtoare -i pstreze castitatea i casa n lipsa lui S se sftuiasc cu soul n ceea ce privesc treburile casei sau afaceri deoarece astfel va ctiga ncrederea soului i n acelai timp dragostea lui. S-i consoleze soul ncercnd s nu-l rneasc prin vorbele i faptele sale S-i rspund soului cu cuvinte frumoase artndu-i sinceritatea i dragostea fa de el A lua msuri mpreun cu soul sau a se asocia cu el la ivirea unor nenelegeri sau pentru a duce o cstorie bun i fericit:soia trebuie s fie asociatul soului n ceea ce privete cstoria,s-l ajute s gseasc soluii bune pentru cstoria lor S nu se gteasc pentru ali brbai,aa cum o face pentru soul ei,scotndu-i n eviden corpul i frumeseea S-i mulumeasc soului atunci cnd acesta i nainteaz un cadou indiferent c acest cadou este mai scump sau mai ieftin deoarece fcnd acest lucru i demonstreaz soului dragostea fa de el Cu ct soia este mai credincioas i ncearc s fie fr defecte n faa soului cu att csnicia lor devine mai perfect. S afle ct mai multe despre soul ei, s-i afle preferinele ct i lucrurile care i displac,s tie cnd trebuie s rd i cnd trebuie s plng, cnd trebuie s se enerveze i cnd trebuie s fie calm pentru a putea evita problemele i nenelegerile dintre ea i so S-i sftuiasc soul n aa fel nct acesta s aplice sfatul ei,aa cum Profetul(s.a.v)aplica sfaturile soiilor S-i nainteze ct mai repede lucrurile pe care le place i s nu ntrzie la naintarea lor Atunci cnd soul i gsete un defect i ncearc s il ndrepte s accepte cu uurin i s nu-l dezamgeasc n aceast privin cum zicea unul din companionii Profetului Omar(r.a): Allah s-l binecuvnteze pe cel care mi corecteaz greeala S aib ca soie o personalitate deosebit i s nu-i imite pe cei din jur S fie realist n ceea ce privesc lucrurile

S ias n lume, la plimbare cu soul n limitele Islamului pentru a putea s-l fac fericit ,relaxa i ca soul s-i gseasc alturi de soia sa linitea Cuvntul este cheia inimii , dragostea soului crescnd fa de soia sa prin cuvintele frumoase pe care le spune soului mai ales dac aceste cuvinte sunt din sufletul ei cu sinceritate, soul tiind acest lucru. Leave a Comment

PRINII N ISLAM
November 23, 2008 at 3:06 pm (Familia in islam) n sura Al Ahqaf Allah Preanaltul spune: ,, i noi i-am poruncit omului s le arate buntate prinilor si. Mama sa l-a purtat cu dureri i l-a nscut cu dureri. Purtarea lui i pn la nrcarea lui sunt treizeci de luni. Iar cnd ajunge n plin putere i mplinete patruzeci de ani el spune: ,, Doamne, ajut-m pe mine ca s-i aduc mulumire pentru binefacerea Ta, cu care te-ai indurat de mine i de prinii mei i s mplinesc o fapt bun care s-i plac! i f ca urmaii mei s fie oameni evlavioi . Eu m ntorc la tine cindu-m i eu sunt dintre cei supui! Al Ahqaf: 15 Credinele musulmanilor despre prinii lor Un musulman trebuie s cread c Allah este creatorul i originea tuturor lucrurilor i a fiinelor. Prinii sunt doar cauza extern a existenei copiilor. Allah este cel care druiete prinilor copii i tot ceea ce e necesar pentru supravieuire. OBLIGAIILE NOASTRE FA DE PRINI n versetul Al Ahqaf oamenilor li s-a poruncit s-i trateze prinii cu buntate i s-i onoreze mama . Allah a spus c n toate mamele este o mare binecuvntare i nu este Islamic s ne neglijm obligaiile fa de ele. ntr-un hadith trimisul lui Allah a spus de 3 ori c mama este cea mai important persoan. n versetul de mai sus mama este menionat prima dat. (A) WALIDAIHI IHSANA (s fii bun cu prinii ) (B) HAMALATHU UMMUHU ( mama sa l-a purtat pe el) (C) WADAATHU (l-a nscut) Dac cineva este nerecunosctor fa de prinii lui , este nerecunosctor i fa de Allah. Stpnul lumilor a spus n Coran n sura Luqman ,, Noi l-am povuit pe om s fac bine prinilor si . Adu mulumire Mie i prinilor ti cci la mine este ntoarcerea! Luqman: 14 Comportamentul prinilor ar trebui judecat n lumina nvturilor divine. Allah spune n legtur cu acest lucru:

,, i domnul tu a hotrt s nu-l adorai dect pe El i s v purtai frumos cu prinii votri, iar dac btrneile i ajung pe unul dintre ei sau pe amndoi lng tine nu le spune lor of i nu-I cert ape ei, ci spune-le lor vorbe cuviincioase. Al Isra: 23 La vrsta a treia orice fiin uman trece printr-un declin al snttii fizice i uneori psihice. n aceast etap de via sunt necesare mai multe servicii i mai mult grij. Unele societi ignor drepturile btrnilor. Allah a spus ,, si umerii lor vor fi slabi i fii smerit cu ei i spune ,, o domnul meu fii milostiv cu ei , aa cum i ei au fost cu mine cnd eram copil. Prinii fac numeroase sacrificii pentru confortul i bunstarea copiilor. Ei sunt sursa noastr de siguran cnd suntem copiii. Oamenii care i ceart prinii svresc un mare pcat. Obligaiile fa de prinii notri seamn cu porile unui paradis despre care trimisul lui Allah a spus: ,, Tatl sau un printe este cea mai bun poart spre paradis. Dac i place ai grij de ea sau distruge-o. ( relatat de Tirmizi) Profetul Muhammad pacea i binecuvntarea fie asupra lui a spus: ,,Plcerea lui Dumnezeu este plcerea unui tat i ceea ce i displace unui tat nu-I place nici lui Dumnezeu. Relatat de Ibn Amr ( Tirmizi) Rugciunea pentru prinii notri este de asemenea o mare surs de binecuvntri n viaa pmntean. Profetul Muhammad ( pacea i binecuvntarea fie asupra lui) a spus: ,, doar implorarea i ascultarea prinilor pot prelungi viaa. Un om este lipsit de provizia lui dac comite pcate. (Ibn Maja , relatat de Thauban ). Un hadith interesant Ibn Omar relateaz c Profet (S.A.W) a spus: ,, Trei oameni mergeau i i-a surprins ploaia pe drum. Atunci ei au intrat ntr-o peter de pe un munte. O stnc mare a nchis gura peterii. n acest dificil moment ei au nceput s-i aduc aminte de faptele bune pe care le-au fcut de dragul lui Allah. Au fcut dua i au menionat faptele bune care i-ar fi putut salva. Unul dintre ei a menionat o astfel de fapt i a spus : ,, O, Allah Aveam prinii btrni i copii mici i obinuiam s-i hrnesc cu laptele de la oi. Cnd m-am rentors noaptea am luat lapte i le-am dat prinilor mei s bea acest lapte naintea copiilor mei. ntr-o zi nu m-am rentors acas pn seara . Cnd m-am rentors mama i tatl meu dormeau dar i-am ateptat s se trezeasc pentru c nu-mi plcea s iau cina cu copii naintea prinilor. n acest timp copiii plngeau la picioarele mele. i au continuat s plng pn dimineaa. Dac fapta mea a fost fcut de dragul tu atunci salveaz-ne pe noi i ajut-ne s vedem iar orizontul. Allah a fcut s se deschid intrarea peterii pn cnd ei au vzut orizontul. Ceilali doi iau reamintit faptele lor bune i au fcut dua n acel dificil moment i Allah i-a ajutat i a micat piatra de la gura peterii pn ce aceasta s-a deschis. (Sahih Al-Bukhari & Sahih Al-Muslim) Deducem din acest hadith c este foarte uor pentru noi s nelegem c fcnd fapte bune pentru prinii notri i fiind fiice i fii asculttori putem deveni servitori buni ai lui Allah.

Rolul mamelor n societate Mama este primul i cel mai important profesor n societatea uman. ndeplinindui obligaiile mama musulman i va conduce copilul pe calea paradisului, pe cale linitii i a pcii , cale luminat de lumina nvturilor islamice att n aceast lume ct i n cea de apoi. Abu Umamah a relatat c un brbat a ntrebat : ,, O, trimis al lui Allah care sunt drepturile prinilor asupra copiilor si? El a rspuns: ,, Mama i tata sunt iadul sau paradisul vostru. ( Ibn Majja) Cum ne poate conduce o mam spre paradis sau spre rai? Dac mama l nva pe copilul ei s-l iubeasc , s-l respecte i s fie bun cu tatl lor i va conduce micuul n paradis , dac ea i insufl copilului ur, nesupunere fa de tat ea i va conduce copilul spre iad. Nu tie ea c este obligaia ei de a-i proteja copilul de focul iadului i c are posibilitatea s-l binecuvnteze cu paradisul? CE PUTEM FACE PENTRU PRINII CARE AU TRECUT N NEFIIN? Rspunsul este ntr-un hadith relatat de Abu Osaid Ibn As saaidi care a spus c atunci cnd se afla n apropierea nobilului profet saws un om din Banu Salama a venit la el i l-a ntrebat: Ya RasulAllah (S.A.W) ,exist vreo posibilitate prin care s le putem mulumi prinilor dup decesul lor? Trimisul lui Allah a spus: ,, Da! Tu poi fi s fii asculttor fa de ei , rugndu-te pentru ei, cernd iertare n numele lor, urmndu-le sfaturile dup moarte, pstrnd legturile cu cei care erau prietenii lor. (Abu Dawud and Ibn Maja) Conform unor credine femeile erau considerate impure sau o creaie a lui eitan. Islamul a abolit aceast credin precum i viaa monahal. Alii consider femeia doar un instrument de plcere , un buctar sau o menajer. slamul consider cstoria ca un semn al lui lui Allah, n sura Ar rum , versetul 21 Creatorul lumilor spune c printe semnele lui este acela c el a creat pentru voi din voi niv soii. Cnd un grup de companioni a vrut s se detaeze de viaa lumeasc i s se dedice exclusiv adorrii nobilul profet le-a spus ,, Cine sunt oamenii care spun acest lucru? Pe Allah eu m tem cel mai mult de Allah, sunt mai pios dect voi, postesc i rup postul , m trezesc noaptea pentru adorare, dorm i m cstoresc. Cel care nu urmeaz calea mea ( Sunnah) nu este dintre ai notri. Islamul consider c o soie bun este o comoar pentru so n aceast via, dup credina n Allah i urmarea poruncilor sale. Ea este considerat cheia fericirii. Conform acestui hadith profetul saws i-a spus lui Omar pot s-i spun care este cea mai bun comoar a unui brbat, este o soie bun. Dac el o gsete ea i va face fericit, dac i poruncete ceva ea se supune i dac el este departe de ea , ea i este credincioas. Profetul a spus: ,, cea mai mare bucurie i comoar n aceast lume este femeia bun. De asemenea el a spus: ,, Sunt trei lucruri care pot fi sursa de fericire sau de nefericire: O soie bun, o cas bun i un mijloc bun de transport.O soie , o cas sau un mijloc de transport ru pot fi cauz a nefericirii. Tot profetul saws a spus de asemenea: ,, patru lucruri dac i sunt garantate oricui va

avea o via bun aici sau n lumea de apoi: o inim bun, o limb care-l pomenete pe Allah, un corp care ndur rbdtor nenorocirile i o soie care nu trdeaz i nu-i cheltuiete banii. ntr-o alt versiune, care nu pctuiete mpotriva lui . Religia islamic consider c echivaleaz cu jihadul , ndeplinirea obligaiilor familiale. Al-Tabrany a transmis sub autoritatea lui Ibn Abbas urmtorul hadith: ,, O femeie a venit la profet si l-a ntrebat: O trimis al lui Allah, sunt mesagera femeilor. Allah este stpnul oamenilor i cel ce cunoate totul i tu eti trimisul lui Allah. Lupta pentru Allah (jihad) este pentru brbai: dac ei i ndeplinesc obligaiile i dac ei mor ca martiri vor tri venic. Aadar, care este egalitatea n faptele lor i n ascultarea lui Allah? El a spus: Ascultai-v soii i ndeplinii-v obligaiile. Este puin pentru voi s facei asta. Islamul a stabilit drepturi pentru so i soie i nu o consider pe aceasta o ppu. Primul drept al soiei este dreptul la dot. Islamul l oblig pe brbat s plteasc aceast dot ca un simbol al dorinei de a se cstori cu ea. Allah spune: ,, i dai-le femeilor dota lor de bun voie, iar dac ele se lipsesc nesilite de ceva, atunci cheltuii-o dup cum dorii, cu plcere! An- Nisa: 4 Expresia ,, de bun voie semnific c dota nu este un dar sau un pre n schimbul distraciei cu ea, aa cum cred unii oameni. Al doilea ei drept este cel la ntreinere. Soul este cel care ofer soiei hran, haine, locuin sau tratament medical conform cu veniturile, condiiile sau mediului su. Profetul saws a spus ,, Voi suntei obligai s le aducei haine i hran onorabil. Onorabil nseamn aici fr extravagan sau meschinrie. Allah Preanaltul a spus: ,, Cel care este nstrit s cheltuiasc dup averea sa i cel a crui nzestrare este msurat s cheltuiasc din ceea ce i-a dat Allah. Allah nu silete pe nimeni dect dup cum El i-a dat. i Allah va face s vin dup strmtoare belug. At Talaq: 7 Al treilea drept este s se convieuiasc cu ele onorabil. Este un drept colectiv, cel de a fi tratate bine sub toate aspectele care in de relaia so- soie. Bunele maniere, atitudinea flexibil, cuvintele frumoase, o fa zmbitoare, o nfiare plcut precum i simul umorului fac parte din ingredientele care pot alctui o purtare bun. Profetul saws a spus: ,, Cel mai bun dintre voi este cel care se poart bine cu familia lui. Ibn Hibban relateaz c profetul saws a spus: ,, Cel mai bun dintre voi este cel care este cel mai bun cu familia lui i eu sunt cel mai bun cu familia mea. Din biografia profetului reiese c el era blnd cu toi oamenii i obinuia s-i ajute soiile la treburile casnice. O soie este obligat s-i asculte soul n orice, cu excepia situaiilor cnd acesta i cere s nu-l asculte pe Allah. Allah a spus: ,, Brbaii sunt proteguitorii i susintorii femeilor , datorit cheltuielilor pe care le fac din bunurile lor. Iar cele evlavioase sunt asculttoare n absena soilor lor pe care i Allah le pzete. Ea este obligat s-I protejeze banii, din care nu poate cheltui dect cu permisiunea sa: s nu permit nimnui s intre n domiciliul conjugal fr permisiunea soului, chiar dac vizitatorii sunt rudele sale. Ea ar trebui s-I pstreze secretele.Profetul Muhammad saws a spus c dac i- a ordona unui om s se aplece n faa altuia , i-a ordona soiei s se aplece n faa

soului su. Religia islamic nu a dat obligaii apstoare pentru brbai i femei. Oricine brbat sau femeie are n acelai timp drepturi i obligaii. Allah a spus: ,, i ele femeile au drepturi egale cu obligaiile lor , dup cuviin. Al Baqara: 228 Ibn Abbas sttea n faa unei oglinzi i se aranja. Cnd cineva l-a ntrebat de ce face acest lucru el a spus:,, M mpodobesc pentru soia mea i ea face la fel pentru mine. Ct de independent poate fi soia n islam femeia i pstreaz numele dup cstorie i i administreaz bunurile chiar dac este cstorit. Ea poate vinde i cumpra, nchiria sau dona propietile sale i s dea caritate. Ele pot s delege i s reprezinte. Leave a Comment

Cum s fii un printe bun


November 23, 2008 at 2:50 pm (Familia in islam) Dac vrei s fii un printe bun nu uita c este responsabilitatea ta s-i asiguri copilului tu tot ceea ce este necesar supravieuirii lui. Fiecare copil trebuie nvat s se gndeasc nc din primii ani de via la responsabilitile pe care le are n calitate de khalifa i s se transforme el nsui ntr-un musulman credincios i supus Creatorului su. Dac exist un conflict de interese, ndatoririle islamice au prioritate deasupra dorinelor copilului. De exemplu copilul prefer s se joace n loc s se roage. n islam dac e necesar s-l corectezi pe copil dac a greit trebuie s aplici urmtoarea procedur: - Explic-i copilului ntr-o manier blnd c exist o limit ntre bine i ru. Dac aceast metod nu d rezultate i nu corectez comportamentul greit al copilului trebuie s-i ari c dezaprobi acest tip de comportament. Vei face acest lucru impunndu-i anumite restricii- nu-i vei zmbi, nu-l vei lua n brae i nici nu-i vei spune cuvinte frumoase. Pedeapsa fizic-btaia va fi ultima soluie n cazul n care copilul nu-i corecteaz comportamentul greit. Dac totui trebuie s recurgi la aceast metod trebuie s tii c din punct de vedere islamic exist nite limite: Nu-i lovi copilul peste fa sau n stomac. - Nu-i vei aplica mai mult de trei lovituri i nu-i vei rni copilul. Nu trebuie niciodat s-i bai copilul cnd eti nervos. Reamintete-i c profetul Muhammad pacea i binecuvntarea fie asupra lui nu a btut niciodat un copil, o femeie sau un servitor. Nu argumenta cu copilul mai mult dect e necesar pentru c nu ai nici un beneficiu dac faci acest lucru. Ce le-a recomanda prinilor s citeasc n fiecare diminea 1. mi cresc copilul pentru a fi un bun khalifa ( reprezentant al lui Allah) care va ajuta la crearea unei adevrate lumi islamice. 2. Astzi eu voi ncerca s tiu i s neleg ce influeneaz dezvoltarea copilului meu. 3. Astzi voi ncerca s fac tot ce e mai bine ca s-mi ajut copilul s neleag

puterea influenelor negative care te ndeprteaz de pe calea lui Allah i puterea influenelor pozitive care te ndeprteaz de pe calea lui Allah. 4. Astzi voi ncerca s fac ce e mai bine pentru a crete puterea influenelor pozitive din viaa copilului meu. 5. Astzi voi ncerca s fac ce este mai bine s-mi feresc copii de influenele negative din lumea exterioar. 6. Astzi voi ncerca s fac ce este mai bine pentru a nu spune nimic negativ copilului meu . Chiar dac voi corecta un comportament negativ al micuului meu o voi face ntr-o manier pozitiv. 7. Astzi mi voi iubi copilul necondiionat, dar voi ncerca ce este mai bine pentru a-mi exprima iubirea tot timpul, fapt benefic pentru copilul meu. 8. Astzi voi ncerca s fiu cel mai bun exemplu de musulman pentru copilul meu. 9. Astzi voi ncerca s observ cele mai bune lucruri pe care le-a fcut sau le-a spus copilul meu i i voi spune ct de mult apreciez aceste fapte i ct de iubite sunt aceste lucruri de ctre Allah. 10. Astzi m voi ruga lui Allah s m ajute s fiu un bun printe pentru copilul meu. Leave a Comment

Copilul din lumea islamic


November 23, 2008 at 2:48 pm (Familia in islam) Peste 40% din populaia lumii islamice este format din copii. n aria se stipuleaz c prinii sunt responsabili de creterea i educarea copilului. Educaia este o precondiie a dezvoltrii economice i un mijloc de lupt mpotriva srciei. Coranul acord prioritate la educaie n mod egal att fetelor ct i bieilor. Profetul Muhammad- pacea i binecuvntarea fie asupra lui a spus ,, a cuta tiina este o obligaie a fiecrui musulman. Protecia copilului mpotriva abuzurile, violenei i a exploatrii este un element specific islamic. aria asemeni altor legi internaionale consider abuzarea sexual a copilului o grav ofens adus demnitii umane. Contrar unor prejudeci i stereotipuri despre lumea islamic , jurisprudena islamic nu specific o limit de vrst pentru cstorie. n legislaia islamic se face distincie ntre vrsta maturitii biologice i mintale a copilului. Cstoria copiilor este un obicei neacceptat n islam. Munca copilului copiii care muncesc fac acest lucru pentru a-i ntreine familia. Muncind ei sunt privai de educaie. Legislaia islamic plaseaz responsabilitatea pentru ntreinerea copilului, familiei sau prinilor i descurajeaz folosirea copilului ca principal ntreintor al familiei. Mutilarea genital feminin total sau parial- este un alt obicei neislamic care din pcate se practic n unele state islamice i cruia i cad anual victim mii de

copii. Teologii contemporani ct i cei din vechime sunt de acord c nu exist n Coran sau n legislaia islamic nimic care s ncurajeze aceast practic.

Statutul copilului orfan sau vulnerabil n lumea islamic


,, Domnul su a acceptat-o cu bun primire i a lsat-o s creasc cu bun cretere i a ncredinat-o lui Zaharia. Al Imran: 37 ,, l vezi tu pe cel care tgduiete El este acela care-l alung pe Cu asprime i nu ndeamn la hrnirea srmanului.. Al Maun: 1-3 judecata orfan

n lumea islamic copii orfani sunt o tragic consecin a conflictelor. Un copil cu statut de persoan cu nevoi speciale este copilul infestat cu HIV/ SIDA. n legtur cu aceast problem liderii religioi din lumea islamic susin c aceti copii ar trebui s benefecieze de grija, tratament, susinere i educaie deoarece ei nu sunt responsabili pentru boala lor. Instituiile religioase ar trebui s coopereze cu alte instituii din lumea islamic pentru a le asigura acestor copii nevoile materiale, spirituale, economice, ndrumare i susinere. De asemeni i ncurajm s nu-i piard credina n ndurarea lui Allah i s aspire la o rsplat n viaa de apoi precum i n viaa de aici acceptndu-i destinul cu credin i curaj. Teologii notri cred c este necesar s abolim toate formele de izolare i marginalizare a persoanelor infectate cu HIV/ SIDA. Leave a Comment

Cum ne alegem partenerul?


November 20, 2008 at 8:13 pm (Familia in islam) tim cu toii c orice lucru bine fcut este cel care are o baz bun. Temelia unei case e foarte important pentru trinicia ei. Ca s avem o familie fericit ar trebui s fim foarte ateni la cum ne alegem partenerul de via. n mod tradiional prinii joac un rol important n alegerea viitoarei soii sau a viitorului so. Ei sunt fie cei care aleg, fie cei care l ajut s se decid pe tnr. ns din punct de vedere islamic ultimul cuvnt trebuie s-l aib copii i nu prinii. nsui Profetul Muhammad saws a asigurat o tnr fat c dac a fost forat s se cstoreasc mariajul ei va fi anulat. n Coran se subliniaz c relaia dintre soi se bazeaz pe dragoste i ndurare. ,, i printre semnele lui sunt acelea c el v-a creat pe voi niv soae, pentru ca voi s trii n linite mpreun cu ele. i El a pus ntre voi dragoste i ndurare i ntru aceasta sunt semne pentru un neam de oameni care chibzuiesc. Ar- Rum: 21

Cu cine te cstoreti? Islamul este foarte clar n aceast privin. Profetul saws a spus c o femeie poate fi cstorit din 4 motive: Ptr averea sa Ptr statul su Ptr frumuseea ei Ptr gradul ei de religiozitate Deci, mai bine ncercai s gsii una religioas i Allah te va binecuvnta.Religiozitatea era singurul criteriu dup care i alegeau soiile companionii. Este greu s-i reziti frumuseii i farmecului feminin dar el nu e o garanie a supunerii i religiozitii. Statutul financiar este un criteriu prea lumesc doar religiozitatea este piatra care poate construi o familie puternic.nsui profetul saws a susinut c femeia pioas este o provizie i cel mai bun beneficiu din aceast lume.Printre cele 3 lucruri cele mai dragi profetului au fost i femeile. ,, iar acelora care adun aur i argint i nu-l cheltuiesc pe calea lui Allah vestetele pedeaps dureroas. ntr-o zi n care vor fi ele ncinse n focul Gheenei i cu ele se vor arde frunile, laturile i spinrile lor.Aceasta este cea ce ai strns pentru sufletele voastre! Gustai din ceea ce ai strns! At Tawba: 34-35 Umar (r.a.a) s-a apropiat de profet cnd acest ayat a fost revelat i cu aceast ocazie profetul saws le-a spus companionilor c femeia pioas este cea mai bun comoar. CALITILE PE CARE LE ARE O FEMEIE RELIGIOAS Cum putem recunoate o femeie religioas? nsui Allah a descries n Coran o astfel de femeie i exist de asemenea numeroase ahadith care enumer calitile u atributele unei femei pioase. ,, Femeile cele pure sunt pentru cei puri ,, Femeile cele rele sunt pentru cei ri, iar cei ri sunt pentru cele rele, dup cum femeile cele bune sunt pentru brbaii cei buni, iar cei buni sunt pentru cele bune. An Nur:26 ,,.iar cele evlavioase dintre femei sunt asculttoare i pzitoare ale celor care trebuiesc pzite n absena soilor lor. An Nisa:34 ,,i dac va divora el de voi s-ar putea ca Domnul lui s-I dea n locul vostru soae mai bune dect voi: musulmane dreptcredincioase, asculttoare, tnguitoare, adoratoare, postitoare, desfeciorite sau fecioare. At Tahrim:5 n sura Ahzab este furnizat o list cu calitile iubite iubite de Allah, caliti pe care ar trebui s le gsim i la brbai i la femei. - o femeie musulman - o femeie credincioas - o femeie devotat - o femeie corect - o femeie care este rbdtoare i stabil

- o femeie care postete -o femeie care ofer caritate - o femeie care i pzete castitatea. - o femeie care se roag mult lui Allah Maryam este una dintre femeile perfecte. Ea a fost iubit de Allah pentru calitile sale. O alta a fost soia lui faraon.Profetul le iubea pe soiile lui datorit religiozitii lor. Aia a spus c n ochii mesagerului lui Allah ea era egal cu Zeinab. n orice caz trebuie s inem cont de faptul c femeia perfect nu exist. i pot da seama dac cineva este religios prin observaie. n sura An Nisa, Allah le cere femeilor credincioase ,,s-i plece privirile i s-i plece ruinea lor, s nu-i arate gtelile, afar de ceea ce este pe dinafar, i s-i coboare vlurile peste piepturile lor. i s nu-i arate frumuseea dect naintea soilor sau a prinilor lor. An Nur: 31 Prin observaie indirect putem constata cum se comport cineva.De exemplu poi obine informaii despre contactul vizual, despre haine. Ar trebui s nu fim ateni doar la defecte ci i la caliti. Doar Allah tie ns cu adevrat cine e un partener potrivit. ncrederea n Allah Allah l iubete pe robul care are ncredere n el. Se relateaz c profetul saws i nva pe companioni s fac un dua special prin care s cear ndrumare de la Allah n toate chestiunile importante. Rasullah a spus: ,,Cnd eti confuz roag-te 2 rakat , adic salatul istikhara. Muli musulmani recit acest dua i apoi merg n pat ateptnd n vis s-i fie artat viitorul partener sau culoarea sa favorit, ori ciudenii fantastice. Dar scopul acestei rugciuni nu este acesta. Rspunsul la aceast rugciune salat poate lua diverse forme. De obicei starea de spirit este cea mai important. Profetul saws i-a trimis lui Zeinab propunerea de cstorie, ns ea a refuzat s dea un rspuns , a spus doar: ,, nu tiu nimic pn ce nu voi solicita un rspuns de la Allah. Allah a trimis un verset prin care aproba aceast cstorie. Am vzut prin asta c ea a refuzat s accepte propunerea celui mai bun so pe care l poate avea o femeie , ns a acceptat n momentul n care a primit un semn de la Creatorul Lumilor. Cstoria este un pas important n viaa unui om i acest pas presupune o atitudine corect. Dac prin cstorie se completeaz jumtate din credin nu ar trebui ca aceast jumtate s fie cea mai bun? Cnd i cerem lui Allah s ne gseasc jumtatea ar trebui s-l chemm cu cele mai frumoase nume , aa cum i el ne-a poruncit. ,, El este cel care v-a creat dintr-un singur suflet i din el a fcut-o i pe perechea lui, lng care el s poat gsi linite. Al ARAF: 189

Fii dintre cei care spun: ,,Doamne d-ne nou de la soaele noastre i de la vlstarele noastre mngiere pentru ochi i f din noi cluz pentru cei evlavioi. Leave a Comment

Custodia in islam
November 20, 2008 at 8:00 pm (Familia in islam) Cu mama sau cu tata?

Muli oameni cred c mama musulman nu are drept de custodie asupra copilului su. Aceasta e o prere fals. Legea islamic asemeni altor legislaii recunoate c n aceast situaie primeaz interesul copilului. Din punct de vedere Islamic copilria are trei stadii: 1. perioda de nrcare- care dureaz de la naterea copilului pn cnd acesta mplinete doi ani. 2. perioada de ngrijire- custodie sau n care copilul se afl sub ngrijirea prinilor, aceast perioad ncepe de la vrsta de doi ani pn la apte sau opt ani. 3. ultima perioad este de la opt ani pn la majorat. Situaia ideal e cea n care copilul crete alturi de ambii si prini. Dar dac cuplul divoreaz primez interesul copilului. eih Muhammad al Munajjid spune n legtur cu acest subiect ,, femeile au mai mult dreptul de custodie dect brbaii; n principal custodia le este acordat lor, deoarece ele sunt mult mai miloase i mai mult de att ele tiu cum s-i creasc micuii, sunt rbdtoare atunci cnd se comfrunt cu dificulti. Mamele sunt mai ndreptite s primeasc custodia copiilor lor, indiferent c este biat sau fat, atta timp ct nu se recstorete. Aceasta este prerea general a teologilor. Dar cel mai bine este s se acorde atenie interesului copiilor, deoarece dreptul su primeaz. coala de gndire malikit i zahirit crede c mama are mai mult dreptul de custodie indiferent de sexul copilului. Handbaliii susin c baiatul poate fi lsat s aleag, dar tatl are mai multe drepturi n cazul n care copilul e o fat, hanefiii susin c tatl are mai multe drepturi n cazul unui biat i mama n cazul unei fetie. Probabil cea mai corect opinie este s i se ofere copilului ansa de a alege dac prinii sunt n disput i dac ambii au condiii care s le permit s creasc copilul. Abd Allah ibn Omar a relatat c o femeie i-a spus profetului(pacea i binecuvntarea fie asupra lui) : ,, O, trimis al lui Allah , copilul meu a fost n uterul meu, genunchii mei l-au legnat i snul meu l-a alptat, dar tatl lui vrea s mi-l ia. Atunci profetul a spus ,, tu eti mai ndreptit la custodia copilului atta timp ct nu te recstoreti(relatat de Ahmad 2/ 182; Abu Dawud 2276;al Hakim, 2/ 225. Sahiyh)

Yahiya ibn Saiyd a spus ,, am auzit c Al Qasim ibn Muhammad a spus: ,, Omar ibn Khattab a avut o soie dintre ansari care i-a nscut un biat Aasim ibn Umar de care el apoi a divorat. Omar s-a dus la moscheea Quba i i-a vzut biatul jucndu-se n curtea moscheii, l-a luat n brae i l-a aezat n faa lui pe animalul pe care l clrea, dar bunica copilului l-a prins i s-a luptat cu el pn i-a luat copilul, dup care s-au dus la Abu Bakr As Siddiq, Omar a spus ,, este fiul meu! i femeia a spus,, este fiul meu! Abu Bakr a spus ,, las-le n pace iar Omar a tcut. Conform altor relatri Abu Bakr ar fi spus: mamele sunt mai milostive, mai amabile, mai iubitoare i mai generoase, deci ele au mai multe drepturi asupra copilului atta timp ct nu se recstorete. Condiiile custodiei : -s fie adult responsabil( fr boli psihice, etc) s fie liber -s aib un bun caracter -s fie musulman dac copilul implicat este musulman i s fie capabil s-i ndeplineasc obligaiile fa de copil. Nu exist nici un verset n Coran care s reglementeze aceast chestiune dar urmtorul verset ar trebui s fie suficient pentru musulmani: ,, Ceea ce Allah a druit Trimisului Su ca prad de la locuitorii cetilor, aceasta aparine lui Allah i Trimisului, rudelor, orfanilor, srmanilor i cltorului de pe drum, pentru ca s nu se schimbe doar ntre cei bogai dintre voi. Ceea ce v druiete Trimisul primii, iar cele de la care v oprete, de la acelea oprii-v i fii cu fric de Allah cci Allah este aspru la pedeaps! Al Har: 7 n cazul n care mama nu are dreptul de custodie asupra copilului, acest drept se transfer rudelor enumerate mai jos, exact n aceast ordine: bunicii materne bunicii paterne surorilor mtuilor din partea mamei mtuilor din partea tatlui tatlui bunicului patern fratele tatlui fratele din partea tatlui - fratele din partea mamei. Leave a Comment

AVORTUL
November 20, 2008 at 7:57 pm (Familia in islam) Care este atitudinea Islamului vis-a-vis de subiectul avorturilor ? Este oare adevarat ca femeile au controlul total asupra propriului corp si pot avorta oricand doresc ?

Sau Islamul este de acord cu cine spune : Nu, fetusul este o fiinta umana si are drepturi depline ? Pe scurt, Islamul considera viata un lucru sacru dat de Allah Cel Atotputernic. Nimeni nu are dreptul de a lua sau a pune capat vietii altcuiva decat recurgang la justitie sau conform junisprudentei Islamice. Coranul Cel Sfant spune : Veniti sa va citesc ceea ce Domul vostru v-a oprit (cu adevarat) ! Sa nu-i asociati Lui nimic ; sa fiti buni cu parintii ; sa nu-i omorati pe copii vostri de teama saraciei, caci Noi va vom da cele de trai atat voua cat si lor ; nu va apropiati de cele rusinoase, nici de cele care se vad, nici cele care sunt ascunse ; nu ucideti sufletul pe care l-a oprit Allah, decat drept ! Acestea vi le-a poruncit Allah ; poate ca voi veti pricepe ! ; Si nu va omorati copii vostri de frica saraciei ! Noi le vom asigura cele de trebuinta ca si voua. Omorarea lor este un pacat mare ! In primul rand este un mare pacat sa iei viata copiilor. In al doilea rand nu este permis sa faci asa ceva decat in cazul in care exista riscul ca prezenta fatului sa cauzeze moartea mamei. Dar este oare fatul o fiinta umana ? Este oare o parte din corpul femeii si femeia este libera sa faca ceea ce doreste cu el? Aceasta este logica stilului de viata modernist si materialist .Islamul in schimb are altceva de oferit. Este ceva complet diferit de celelalte conceptii sau religii. Ca un stil de viata ingaduitor si unic, Islamul nu este de acord cu cei ce spun ca o femeie are controlul asupra propriului corp. Aceasta nu inseamna ca Islamul subjuga femeia si o pune sub controlul barbatutui. Islamul considera corpul uman a fi un lucru incredintat noua pentru a fi pastrat si mentinut. De asemenea confirma faptul ca fatul (fetusul) este creatia lui Allah cel Atotputernic. Nimeni, nici macar mama, nu are dreptul de a se descotorosi de el decat in cazul in care prezenta lui pune in pericol viata mamei. Deci, Islamul permite avortul numai in aceste conditii. Ca un fapt divers, Islamul incurajeaza procreerea cand este necesara, dar lasa loc pentru metode contaceptive. Ni s-a transmis de catre unii companioni ai Profetului ca se folosea o metoda de control a sarcinii in timpul primirii revelatiei. Profetul stia de aceasta metoda dar niciodata nu le-a cerut sa renunte la ea. Trebuie sa mentionam ca este un lucru de baza in Islam faptul ca a avea sau nu avea copii nu este decis de catre parinti ci este doar vointa divina si actiune divina. Tot ce pot sa faca oamenii este sa incerce, lasand decizia in seama lui Allah. Atitudinea Islamului poate fi inteleasa mai bine daca abordam subiectul sex. Cum priveste Islamul sexul intre barbat si femeie ? Accepta oare sexul liber daca cei doi parteneri sunt de acord sau considera sexul un pacat murdar care ii face pe oameni nedemni in fata lui Allah ? Nici una din aceste extreme nu este acceptata de Islam. Aceasta ultima religie monoteista nu permite sexul in afara casatoriei. Cand un musulman se casatoreste isi indeplineste jumatatea credintei. Deci sexul in Islam nu este deloc un pacat murdar atata timp cat este in cadrul casatoriei.Nu numai acest lucru este de

remarcat dar si faptul ca un musulman este rasplatit cand isi indeplineste aceasta nevoie fiziologica.Traditia spune ca unul din companioni la intrebat pe Trimisul lui Allah : O mesager a lui Allah,este oare posibil ca oricare dintre noi sa fie rasplatit atunci cand isi satisface nevoile sexuale ? Trimisul lui Allah a raspuns : Da,binenteles , cand isi satisface nevoile in cadrul casatoriei va fi rasplatit Islamul nu priveste sexul ca pe un sfarsit ci ca pe un mijloc spre sfarsit.Sfarsitul relatiilor sexuale in Islam este de a avea copii.Deci nu este permis in Islam ca o femeie sa poata avorta doar pentru ca asa doreste sub pretextul pastrarii frumusetii si a se eschiva de responsabilitati.Acesta este un act de egoist.Daca o femeie avorteaza fara nici un motiv,exceptand riscul de afectare al mamei este echivalent cu comiterea unei crime. Islamul este religia unei relatii familiale,puternice.Odata cu casatoria cei doi parteneri trebuie sa ramana casti in afara casatoriei.Islamul a impus pedepse severe pentru cei care comit adulter.Este o societate care nu fructifica nebunia sexului si nici nu exloreaza corpurile femeilor sub falsul pretext al libertatii.Este o societate pura si imuna la rezultatele rele din actele sexuale.Deci, o societate fara boli precum SIDA,BLENORAGIE,SIFILIS si alte boli cu transmitere sexuala.Pentru ca umanitatea sa fie salvata de bolile civilizatiei moderna trebuie sa respecte legile islamice cu privire la relatiile sexuale.Putem trage concluzia ca atitudinea Islamului in ceea ce priveste sexul este cea de mijloc si cea mai buna. Oare vor intelege oamenii si vor respecta calea fericirii si anume Islamul ? Leave a Comment

Adoptia in Islam
November 20, 2008 at 7:54 pm (Familia in islam) In Islam,problema adoptiei trebuie privita in lumina structurii familiei, a legilor mostenirii si a legilor privind relatiile interumane si casatoria. Islamul este clar in ceea ce priveste aceste chestiuni si este necesar sa se aiba foarte mare grija cand se iau in consideratie situatii cum ar fi adoptia. Sigur ca luarea in grija a unui orfan sau a unui copil fara casa in propriul camin pentru a avea grija de el si a-l educa este o fapta cu o mare valoare. Profetul Muhammed (Pacea si binecuvantarea Lui Allah fie asupra lui!) a spus : Eu si cel care are grija de un orfan vom fi ca acestea doua in Gradina Paradisului (si si-a alaturat cele doua degete-aratator si mijlociu). Cu alte cuvinte, o astfel de persoana va fi foarte aproape de Profet in Viata de Apoi ,lucru pentru care se roaga toti musulmanii.

In Arabia preislamica (si fara indoiala si in alte parti ale lumii)era un lucru obisnuit ca oamenii sa numeasca pe oricine fiul lor, iar acea persoana isi insusea drepturile unui fiu adevarat. Acest lucru a fost condamnat de catre Allah Preainaltul in Sfantul Coran din cauza confuziei si nedreptatilor care ar fi putut sa apara ca urmare a acestei legaturi de rudenie neadevarate. Acesta este punctul in care trebuie avute in vedere cele mentionate mai sus. De exemplu, odata ce acest fiu adoptat ajunge la varsta pubertatii ,din punctul de vedere al legii islamice i se interzice sa vina in contact social cu femeile din gospodariile cu care el nu are nici o legatura de sange.Practic el este un strain pentru ele si ele trebuie sa poarte vesmantul islamic in prezenta lui ,lucru pe care nu ar trebui sa-l faca in prezenta propriilor frati,nepoti,unchi cu care le este interzis sa se casatoreasca. In mod similar, in cazul unei fete adoptate care ar trebui sa poarte vesmantul islamic tot timpul in prezenta tatalui sau adoptiv si a barbatilor din familie cu care poate sa se casatoreasca ,datorita inexistentei legaturii de sange. Legile mostenirii in Islam sunt deasemenea foarte exacte si fiecare ruda are o parte stabilita din avere , pe care el/ea are dreptul sa o primeasca.Un copil adoptat nu poate sa reclame averea parintelui decedat atata timp cat parintele nu a stabilit o astfel de clauza pentru o astfel de intelegere. Nu este indicat sa adopti pe cineva si sa-i dai numele tau de familie ca si cum ar fi membru al familiei spunand:Acesta este fiul meu sau Aceasta este fiica mea ,mai ales daca se cunosc parintii naturali si/sau sunt in viata. Islamul are aceeasi viziune cu gandirea contemporana in ceea ce priveste adoptia .Este important ca in momentul in care copiii sunt adoptati sa stie acest lucru si daca se poate sa stie care sunt parintii naturali.Daca acest lucru le este ascuns este foarte probabil sa apara dezamagirea si confuzia cand vor ajunge la varsta adolescentei. Haideti sa ne imaginam ca un frate si o sora au fost despartiti de mici copii pentru a fi dati spre adoptie si amandoi au crescut fara sa stie de situatia lor.Sa ne imaginam ca ,mai tarziu,se intalnesc si sunt atrasi unul de celalat ajungandu-se chiar la casatorie.Un asemenea scenariu nu este departe de realitate si poate fi evitat daca urmam calea islamica. El nu este fiul meu, dar voi avea grija de el ca si cum ar fi ar trebui sa fie calea corecta de urmat in cazul adoptiei.

3.3.2. Dreptul musulman

Dreptul musulman ca sistem de norme, ce exprima in forma religioasa general vointa nobilimii musulmane religioase, intr-o oarecare masura sanctionate si sustinute de statul musulman in baza sa s-a format in Califatul Arab in sec. VII-X si este bazat pe religia musulmana - islam. Islamul porneste de la faptul ca dreptul existent a venit de la Allah care intr-un anumit moment al istoriei l-a descoperit omului prin prorocul sau Muhamed. Acest drept este dat omenirii odata si pentru totdeauna, de aceea societatea trebuie sa se conduca de el si sa nu creeze altul sub influenta conditiilor sociale ce se schimba. Este adevarat ca teoria dreptului musulman recunoaste faptul ca revelatia divina necesita explicatie, interpretare pentru care au trecut veacuri de munca asidua a juristilor musulmani. Insa aceste eforturi n-au fost indreptate spre crearea unui drept nou, ci doar pentru a adapta dreptul dat la o intrebuintare practica. Deoarece dreptul musulman reflecta vointa lui Allah, el cuprinde toate sferele vietii sociale, dar nu numai acele care de regula intra sub incidenta dreptului. Dreptul musulman in sensul larg determina motivele, pe care trebuie sa le stie un musulmat, posturile care trebuie respectate, pomana care trebuie data. In acest sens el este un sistem islamic unitar de reglementare socialnormativa, care cuprinde atit norme juridice, cit si nejuridice religioase si obiceiuri.

Sistemul musulman este bazat pe postulate incontestabile ce acorda sistemului statornicie. Jurustii musulmani condamna totul ce este intimplator si nedeterminat. Motivele si intentiile persoanei nici odata nu se iau in consideratie. La examinarea dosarului judecatorul nu apeleaza la cartile religioase ci la autorul care le-a interpretat, autoritatea caruia este unanim recunoscuta. Dreptul ca o totalitate de norme anumite s-a format in primele doua secole ale existentei islamului. Secolele urmatoare practic nu au admis nimic nou. In cadrul dreptului musulman lipseste divizarea clasica in dreptul public si drept privat; din numarul principalelor ramuri ale lui fac parte dreptul penal. Dreptul judiciar si dreptul familiei. Dreptul musuman care a suportat numeroase influente straine, ramine o familie juridica independenta, care actioneaza asupra milionelor de ameni.

Cauta in pagina:

Cauta

Pagina principala Despre noi Musulmanii din Romania Activitati

Linkuri externe Europe Trust Contact

Statutul femeilor in Islam


Femeile ocupa un loc foarte important In societatea islamica. Spre deosebire de alte religii, Islamul tine femeia la mare faima. Importanta ei ca mama si ca sotie a fost aratata clar de Profetul Muhammed (SAAS). Profetul a spus: "Paradisul se afla sub picioarele mamelor noastre" Odata cineva l-a Intrebat pe Profet: "Cine merita cea mai mare grija din partea mea?" Profetul i-a raspuns: "Mama ta (el a repetat aceasta de trei ori), apoi tatal tau si apoi rudele tale cele mai apropiate". in discursul sau de adio la 'Arafah, profetul a spus: "O, oameni buni, sotiile voastre au anumite drepturi asupra voastra si voi aveti anumite drepturi asupra lor. Purtati-va bine cu ele si fiti buni cu ele, pentru ca ele sunt partenerele sprijinul vostru." Profetul a mai spus: "Cel mai bun dintre voi este cel mai bun fata de sotia sa." Aceste zicatori demonstreaza clar pozitia importanta data femeilor In Islam. Dar mai exista barbati, In special In vest, care mai au Indoieli In privinta statutului femeilor In Islam. Pentru acesti oameni, femeia musulmana este considerata aproape ca un prizonier Intre cei patru pereti ai casei, o non-persoana, ca cineva care nu are drepturi si traieste sub dominatia barbatului. Aceste notiuni sunt total gresite si se bazeaza mai mult pe ignoranta decat pe cunoasterea Islamului. Unul din ritualurile tinand de Hajj este o plimbare rapida Intre As-Safa si Al-Marmah care este destinata rememorarii Intamplarii lui Hajirah (Hagar), mama Profetului Isma'il, care a alergat Intre aceste doua dealuri pentru a gasi apa. Aceasta este o alta dovada a importantei date femeii de catre Islam. Pentru a judeca aceste false idei ale oamenilor din vest, ar fi folositor sa studiem (examinam) atitudinea fata de femei In diferite societati din trecut.

in timpul civilizatiei romane, de exemplu, femeia era privita ca un sclav. Grecii o considerau un bun care se putea cumpara si vinde. Primii crestini le vedeau pe femei ca pe niste ademenitoare, raspunzatoare de caderea lui Adam. in India, hindusii, pana curand, o considerau pe femeie mai rea ca moartea, molimile, serpii sau chiar iadul. Viata unei sotii se sfarsea cu viata sotului ei. in trecut, vaduva trebuia sa sara In flacarile rugului funerar al sotului. In statul arab preislamic, femeia era considerata o cauza de durere si nefericire, iar fetitele erau cateodata Ingropate de vii dupa nastere. in Franta In 587 CE, s-a tinut o adunare pentru a stabili daca femeia poate fi sau nu considerata cu adevarat o fiinta umana! Henri VlIl In Anglia le-a interzis femeilor citirea bibliei, si In Evul mediu Biserica catolica le-a tratat pe femei ca pe cetateni de o clasa inferioara. in universitatile din Cambridge si Oxford, studentii si studentele nu au avut drepturi egale pana In 1964. inainte de 1850, femeile nu erau considerate cetateni In Anglia, iar englezoaicele nu aveau nici un fel de drepturi personale pana In 1882. Daca retinem aceste imagini si privim pozitia femeilor In Islam, trebuie sa ajungem la concluzia ca Islamul le-a eliberat pe femei de stadiul Intunecat al obscuritatii Inca de acum 1400 ani! Islamul este o religie a bunului simt si se acorda cu fiinta umana. El recunoaste realitatile vietii. Aceasta nu Inseamna ca a recunoscut egalitatea femeii cu barbatul In toate privintele. Mai degraba, Islamul le-a definit femeilor Indatoririle legate de structura biologica diferita. (2:228) Allah nu i-a facut pe barbat si pe femeie identici, deci ar fi Impotriva naturii sa existe o egalitate totala Intre barbat si femeie. Aceasta ar distruge balanta sociala. Societatea n-ar prospera, ci ar avea probleme nerezolvate precum casnicii rupte, copii nelegitimi si distrugerea vietii de familie. Aceste probleme sunt deja raspandite In societatile vestice. Fete de scoala Insarcinate, cresterea avorturilor, divort si multe alte probleme s-au acumulat datorita unei perspective prea tolerante si a asa numitei libertati a femeilor.

DREPTURILE FEMEILOR IN ISLAM Allah a creat fiecare fiinta In perechi - mascul si femela (51:49). Inclusiv omenirea. Allah i-a onorat pe copiii lui Adam - atat mascul cat si femela. (17:70) Barbatii si femeile care cred, sunt unul protectorul celuilalt. (9:71) Allah Ii va rasplati atat pe barbati cat si pe femei In viata de dupa moarte. (3:1 95) In Islam, femeia are o identitate distincta si separata. Islamul le-a dat femeilor dreptul la

proprietatea personala. Ea este proprietara propriilor bunuri. Nimeni (tata, sot sau frate) nu are vreun drept asupra lor asa cum doreste, In limitele Halal (legal) si ale Haram (nelegal). Islamul i-a dat dreptul la mostenire. Ea are o parte din proprietatea tatalui, sotului sau fratelui fara copii (9:7, 32, 176), In cazul In care acestia mor. Ea are dreptul de a-si alege sotul. Nimeni nu-i poate opune o decizie peste vointa ei. Ea are dreptul de a cere separarea (Khula) de sotul ei daca mariajul lor devine imposibil de suportat. Daca un barbat se Indoieste fals de castitatea unei femei acel barbat e declarat incapabil de a demonstra aceasta. (24:4) Aceasta arata cum e pazita onoarea unei femei de false acuzatii. Coranul le cere musulmanilor sa le trateze cu blandete pe femei. (4:19) Tot acesta Ii face pe sotii musulmani raspunzatori de Intretinerea sotiei lor. Femeilor, li se cere sa ramana ascultatoare si caste. (4:34) O femeie are dreptul de a-si dezvolta talentele si de a lucra In limitele Islamului. Islamul permite unei femei maritate non-musulmane sa-si pastreze propria religie, iar sotul nu se poate amesteca In aceasta libertate. Acest lucru este aplicabil femeilor crestine si evreice casatorite cu soti musulmani.

DATORIILE FEMEII IN ISLAM Islamul este un sistem de viata cinstit si echilibrat. Alaturi de drepturile femeii, se mentioneaza si Indatoririle sale. O femeie musulmana trebuie sa aiba In considerare urmatoarele Indatoriri: 1. Credinta In Tawhid si practica Islamului In primul rand. O femeie musulmana trebuie sa-si practice Salah-ul, sa plateasca Zakah pe propria avere (daca acesta este aplicabil), sa mearga la Hajj ori de cate ori Isi poate permite acest lucru. Ea este scutita de Salah si poate amana Sawm In timpul ciclului sau menstrual, dar trebuie sa faca dupa aceea zilele pierdute. Rugaciunea de vineri (Jum'ah) este optionala pentru femei. 2. Ei i se cere sa-si mentina tot timpul castitatea. Nu trebuie sa aiba relatii extra-maritale. Acelasi lucru este valabil si pentru barbati. 3. Este datoria ei sa creasca copiii conform nevoilor Islamului. Ea trebuie sa-si Ingrijeasca familia si are un control aproape absolut asupra treburilor casnice, desi familia e condusa de consultatie si cooperare reciproca. Ea este regina familiei si vegheaza asupra vietii domestice. 4. Ea ar trebui sa se Imbrace modest si sa poarte Hijab (basma de acoperire) cand iese undeva, sau cand va Intalni barbati adulti printre rudele ei apropiate. (33:59, 24:30-31) Ea nu trebuie sa poarte haine barbatesti. 5. Ea este ajutorul sotului ei. O sotie credincioasa este asemeni unui acoperamant, izvor

de pace, fericire si multumire pentru sotul ei. (30.21, 2:187) 6. Daca i se cere sa mearga Impotriva poruncilor lui Allah, ea trebuie sa-l Infrunte chiar si pe sotul, tatal sau fratele ei. 7. Se presupune ca ea va proteja proprietatea sotului si tot ceea ce-i apartine, In absenta acestuia. Islamul considera ca sotul si sotia se completeaza reciproc. Nici unul nu-l domina pe celalalt. Fiecare are drepturile si Indatoririle sale individuale, Impreuna ei formeaza o familie linistita si fericita care constituie baza unei societati unite si prospere. Barbatul si femeia nu sunt egali In Islam. Ei au trasaturi fizice si biologice diferite. Islamul recunoaste conducerea femeii de catre barbat (4:34, 2:228), dar nu Intelege prin aceasta dominatie. Un barbat obisnuit este mai puternic, mai greu, mai Inalt si are muschii mai tari decat o femeie obisnuita. Femeile pot ramane gravide si da nastere la copii, dar barbatii nu pot. Femeile tind sa fie sensibile, emotive si tandre, In timp ce, comparativ, barbatii sunt putin emotivi si mai practici. De-a lungul istoriei, barbatii si femeile nu au fost niciodata tratati identic. Islamul le-a dat femeilor o dreapta pozitie, si nu au Incercat sa atenteze la legile divine. Alte religii si filozofii nu au fost capabile de a exprima rolul exact si drept al femeilor pana astazi. in vest, femeile au fost aproape reduse la statutul unui obiect de placere si capriciu. Si femeile au fost tentate sa se autodegradeze, fara a-si da seama, In timpurile moderne devenind, In numele egalitatii, obiecte exploatate de catre barbati, iar sloganele despre libertate si egalitate le-au redus la obiecte de joc. Ele nu au castigat nici libertatea, nici egalitatea, ci mai degraba si-au pierdut locul natural In casa.

Mai 2010 D L V S 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31

M M J

Riyad As-Salihin Biografia nobilului profet Permis si interzis in islam Istorisiri despre profeti Femeia musulmana

Barbatul musulman Islam, credinta si invataturi Cartea rugaciunii Introducere in islam - Ali Al-Tantawi Semnele zilei de apoi Scopul creatiei si intoarcerea la creator Ghidul pelerinului - pentru Hajj si 'Umra Rugile si pomenirile musulmanului Muhammed - modelul perfect pentru omenire Destinul Comentariu la cele 40 de hadisuri ale imamului Al-Nawawi Introducere in islam - Meududi Coran - Invataturi fundamentale

2007 Liga Islamica si Culturala din Romania Islamul a acordat o importanta deosebita familiei, este de ajuns sa stim ca din Fiqh o treime i s-a acordat institutiei familiale si asta pentru ca familia este prima caramida pe care este cladita societatea in construirea unui islam maret. Si daca aceasta caramida etse puternica si cladirea va fi bine ridicata si statornica precum muntii, iar daca caramida este de calitate slaba, la fel va fi si cladirea si ea se poate prabusi cu usurinta. Cu cat familia este mai buna, cu atat si societatea este mai buna, iar daca familia este stricata si societatea este stricata. Si ce este societatea altceva decat un grup de familii? Familia este o institutie la fel ca oricare alta institutie si de aceea ea trebuie sa aiba o structura de conducere, un conducator si un inlocuitor, un comitet de conducere care are si el la randul lui un presedinte caruia ii sunt ascultate, respectate si aplicate deciziile si dorintele; acest presedinte trebuie sa cunoasca toata situatia institutiei sale si lui nu trebuie sa-i scape niciun lucru care se intampla in institutia sa. Acest conducator trebuie sa aiba un inlocuitor care sa ii preia responsabilitatile si indatoririle atunci cand el lipseste si sa ii aduca la cunostinta ce s-a intamplat in locul lui.

In familia musulmana barbatul este conducatorul/ presedintele institutiei- familiei. In limba araba termenul de zauj-a (sot/ie) este folosit atat pentru barbat cat si pentru femeie, fara nicio deosebire intre ei. De asemenea termenul de arus-is (mire/asa) este folosit atat pentru barbat cat si pentru femeie, fara nicio deosebire intre ei. Ce inseamna acest lucru? Aceasta demonstreaza o unicitate in fiinta si o unitate in intrajutorare si in urmarirea scopurilor comune. Aceasta inseamna ca sotul si sotia sunt doua suflete intr-un singur trup si ca acest trup traieste si el poate fi slabit si distrus daca credinta dispare si nu face ca sotul si sotia sa sa fie un singur trup decat credinta (islamul). In absenta credintei femeia va deveni doar o placere trecatoare, o floare care se ofileste si se va usca si va fi calcata in picioare. Acest lucru rezulta din Coran, a spus ALLAH: ALLAH le-a dat drept pilda pentru aceia care nu cred pe sotia lui Noe si pe sotia lui Lot,care s-au aflat sub obladuirea a doi robi evlaviosi dintre robii Nostri si care i-au viclenit pe ei,iar ei doi nu le-au putut fi de niciun ajutor la ALLAH.Si [li] sa zis:Intrati in Foc [laolalta] cu ceilalti care intra!(Surat At-Tahrim: 10) Ele erau sotiile a doi dintre trimisii lui ALLAH, a doi robi drept-credinciosi, dar ele nu au crezut in islam , le-a lipsit credinta si nu le-a fost lor de niciun folos si de niciun ajutor la ALLAH faptul ca ele au fost sotii de profeti. Si dusmanii islamului au vrut ca femeia sa devina o placere trecatoare si acest lucru este evident in intrunirile lor in care este tratata problematica femeii si eu le numesc (aceste intalniri) clevetiri impotriva femeii. In ele nu se trateaza problema femeii ca sotie, dar se vorbeste despre ea ca tovarasa si asociata a barbatului, ceea ce inseamna ca femeia si barbatul sunt niste parteneri, aflati impreuna intr-o calatorie care oricand se poate sfarsi. Insa islamul a dorit si doreste ca femeia sa fie tovarasa de viata a barbatului, pana la moarte (si dupa aceasta), pe lumea cealalata. De ce ei nu pomenesc termenul de sotie? Sau de mama? (In sensul ca atentia nu este concentrata pe acesti termeni). Oamenii refuza lucrurile care au legatura cu familia, le subestimeaza importanta si asta pentru ca, in inchipuirea lor sotul si sotia sunt incatusati in aceasta legatura din

care ei trebuie sa scape. Ei vor ca acestia sa se inalte spre orizonturi, vorbesc despre libertatile celor doi, despre libertatea femeii; si femeia sa fie libera inseamana de fapt ca ea sa fie in posesia tuturor. Dupa ce femeia se leapada de straiele familiei, de cele ale rolului sau de sotie, ea se va transforma in societate in ceva foarte urat. Astazi vedem peste tot concursuri de frumusete si folosirea femeilor in reclame fara valoare si a ajuns femeia sa fie ca o jucarie; insa in islam institutia mariajului are un alt sens, islamul este foarte atent in a forma familii foarte puternice si in familie fiecare are rolul sau si se bucura de respectul celuilalt si fiecare isi cunoaste atat drepturile cat si obligatiile. Acela care este un practicant corect al religiei sale, asa cum isi cunoaste foarte bine drepturile, asa trebuie sa-si cunoasca si sa-si indeplineasca si indatoririle. ALLAH i-a ponegrit in Coran pe aceia care isi cunosc foarte bine drepturile, dar care cer in plus si atunci cand trebuie sa-si indeplineasca indatoririle avute devin nemultumiti si nu le convine, ba mai mult, lor le este foarte greu sa o faca pentru ca nici macar nu si le cunosc. Dar un musulman care l-a acceptat pe ALLAH Stapanul sau si islamul religia sa, va cauta inainte de toate sa stie ce indatoriri are. Si el stie ca daca in aceasta lume i se neglijeaza lui din drepturile ce i se cuvin, el le va primi in ziua de apoi; si el stie ca daca nu-si indeplineste obligatiile in aceasta lume, el si le va indeplini in ziua de apoi si asta poate inseamna ca lui sa-i fie luate din faptele bune in acea zi. DREPTURILE SOTULUI ASUPRA SOTIEI SALE Sotul are obligatii spirituale si materiale fata de sotia sa, el trebuie sa-i asigure locuinta, banii necesari traiului, trebuie sa se comporte bine cu ea, sa-i cinsteasca familia si prietenele si are obligatia de a lucra constiincios pentru sotia si copiii sai. El trebuie sa faca orice munca halal (sa faca afaceri, agricultura, sa cultive) din care sa-si intretina familia si are obligatia de asemenea de a-si achita responsabilitatile pe care le are fata de societatea in care traieste, contribuind astfel la constructia si dezvoltarea societatii. El trebuie sa-si apere familia, comunitatea, tara, credinta si averea, chiar daca e nevoie ca pentru asta sa-si sacrifice propria viata. Barbatul este acela care trebuie sa suporte greutatile conducerii si el este cel care trebuie sa participe in a oferi linistea si securitatea familiei sale, sa-i alunge pe cei care

ameninta securitatea membrilor sai, pe hoti, pe raufacatori, pe criminali si deasemenea el este cel care are obligatia de a pazi granitele tarii sale. Barbatului ii revine prin islam obligatia de a cauta sa inoveze, sa lucreze in folosul societatii. Si toate aceste atributii enumerate mai sus ii revin barbatului- cu titlu imperativ! Daca femeia participa la toate acestea (neputand fi obligata sau constransa sa o faca!), rolul ei trebuie sa fie unul limitat pentru ca baza acestor lucruri este barbatul si obligatiile ii revin lui si nu femeii. Daca lucrurile si atributiile care ii revin barbatului sunt lasate pe seama femeilor, atunci se va strica ceea ce este mai important: copiii. Si asta pentru ca, copiii sunt dependenti de dragostea, de educatia si de blandetea pe care o primesc de la mamele lor. De aceea toate aceste greutati/obligatii au fost puse in sarcina barbatului. Femeii nu i s-au cerut atatea lucruri, in societatea musulmana femeii nu i se cere nici sa faca jihad, nici sa munceasca munci grele, nu-i revine ei obligatia de a-si apara tara, dar daca ea este sotie i se cer ei doua lucruri fara de al treilea. 1. Este o cerinta impusa femeii (dar si barbatului) ca mariajul sa fie bazat pe dragoste, intelegere, pe mila, pe respect, bucurandu-se ei de binecuvantare si stabilitate. Ea trebuie astfel sa-si ajute sotul sa faca fata greutatilor din afara casei. 2. Femeia trebuie sa-si indeplineasca complet rolul (obligatia) sau de mama, pana cand va creste copiii pentru societatea si pentru tara lor, pana ce acestia vor deveni oameni buni, ei insisi capabili sa-si implineasca rolurile de parinti, putand naviga cu corabia vietii spre orizonturi bune. Aceasta nu inseamna ca femeii i se interzice sa munceasca sau sa contribuie in societatea sa, dar depinde de fiecare situatie si caz in parte. Noi avem o definitie: Cat platesti atat primesti si acest lucru este cunoscut in toate societatile, lucrurile; poate fi considerat un schimb de interese. Si in aceasta viata cel care plateste mult este barbatul, pentru ca lui ii revine intretinerea si el are responsabilitatea apararii familiei si societatii. De aceea asa cum ALLAH a spus in Coran, barbatii au o treapta peste femei, pentru ca ei reprezinta baza; barbatul este conducatorul/ seful casei si femeia trebuie sa-l urmeze. Barbatii sunt qawamuna (au intaietate) ai femeilor datorita calitatilor deosebite cu care i-a daruit ALLAH si datorita chelutuielilor pe care le fac din bunurile

lor.Iar cele evlavioase [dintre femei] sunt ascultatoare si pazitoare[ale celor ce trebuie pazite] in absenta [sotilor lor],pe care si ALLAH le pazeste.(Surat An-Nisa`: 34) Aceasta este creatia lui ALLAH! A spus ALLAH ca barbatii au o treapta peste femei datorita faptului ca El le-a oferit lor intaietate si datorita cheltuielilor pe care le fac. Deasemenea in islam sunt si alte lucruri obligatorii doar pentru barbati: Salat Al Jumu`a, salat al jamaa, jihadul, responsabilitatea conducerii, dreptul in mostenire dublu fata de cel al femeilor. Cum nu exista in nicio organizatie, in ninciun stat doi conducatori, doi presedinti, nici in familie nu pot exista doi care sa conduca. Drepturile sotului asupra sotiei sunt: 1. Sa ii cunoasca sotia valoarea sotului. Umm Salama radia-LLAHU anha a relatat ca a spus profetul sall ALLAHU alaihi wa salam: Oricare femeie, care moare si sotul ei este multumit de ea, va intra in paradis. A venit o femeie la profet sall ALLAHU alaihi wa salam si el a intrebat-o: Ai un sot? si ea a raspuns: -Da. -Cum este el? a intrebat-o profetul. Si femeia a raspuns: Imi indeplinesc toate obligatiile fata de el in afara de ceea ce nu pot sa fac. Si i-a spus ei: -Uita-te unde esti tu: el poate fi paradisul sau iadul tau. Aceasta inseamna ca el poate fi o cale catre rai sau catre iad. Cand Aysha radia-LLAHU anha l-a intrebat pe profet sall ALLAHU alaihi wa salam: -Care sunt cei care au cele mai multe drepturi asupra femeilor?, el a raspuns:

-Sotii lor. -Si care sunt cele mai marete persoane care au drepturi asupra lor?, a spus profetul: Mamele lor. Si ALLAH le-a povatuit pe femei in privinta sotilor lor si i-a povatuit deasemenea si pe barbati in privinta sotiilor lor. Odata, o camila fugise de la stapanul ei (un om dintre ansari) si ei n-au putut s-o prinda, atunci s-au dus la profet sall ALLAHU alaihi wa salam si i-au spus ce s-a intamplat si profetul i-a intrebat: -Unde este ea? -Este intr-o gradina, au spus oamenii si profetul sall ALLAHU alaihi wa salam le-a cerut sa-l duca acolo. Cand a plecat cu ei oamenii au spus: -O, trimis al lui ALLAH, ne este teama ca nu cumva sa-ti faca vreun rau. Si a spus profetul sall ALLAHU alaihi wa salam: Nu va fie frica. Si a intrat el in gradina si i-a facut camilei semn sa vina si atunci ea a venit si s-a prosternat in fata lui. El a inceput sa-i stearga ei lacrimile si a intrebat: -Cine este proprietarul acestei camile? Si a spus unul dintre ansari: Eu. -Ea se plange ca tu o infometezi si o pui la munci grele., i-a spus profetul sall ALLAHU alaihi wa salam. Auzind acestea omul (Mu`az Ibn Jabar?) a spus: -Jur pe ALLAH ca de azi nu o sa o mai pun pe ea sa munceasca, aceasta camila care nu vorbeste si nici nu poate spune ce simte s-a prosternat in fata ta desi noi suntem mai indreptatiti sa ne prosternam in fata ta. Si a spus profetul sall ALLAHU alaihi wa salam:

-Nu se cuvine nimanui sa se prosterneze decat in fata lui ALLAH, daca as fi poruncit cuiva sa se prosterneze in fata altei persoane, as fi poruncit sotiei sa se prosterneze in fata sotului ei, datorita drepturilor lui asupra ei. Intelesul acestui hadis este ca drepturile sotului asupra sotiei sale sunt drepturi marete pe care ALLAH le-a poruncit pentru sotii, tot la fel cum a poruncit si sotilor. De aceea noi ne minunam sa vedem o sotie care-si umileste sotul sau care se semeteste in fata lui sau care are pretentia ca el sa o urmeze pe ea si toate lucrurile sa fie in mana ei. 2. Supunerea si o buna convietuire. Sotia musulmana este o femeie supusa sotului ei, ea nu ridica vocea la el si are un comportament frumos. In Surat An-Nisa` a folosit ALLAH termenul qanitat despre femeile drept-credincioase si acest cuvant a fost explicat de cei care au interpretat (tafsir) Coranul ca fiind cele care sunt supuse. Si supunerea este un lucru general. O sotie nu trebuie sa permita nimanui sa intre in casa sotului ei decat cu permisiunea lui, indiferent ca este vorba de parintii sau fratii ei. La Hajj al Waddda (pelerinajul de adio), cand trimisul lui ALLAH sall ALLAHU alaihi wa salam i-a povatuit pe barbati in privinta sotiilor lor a spus: Din drepturile barbatilor asupra sotiilor este sa nu lase sotiile voastre sa intre in casele voastre pe aceia care nu va sunt pe plac. Din supunere face parte ca sotia sa nu plece din casa decat cu permisiunea sotului ei, sa nu-i cheltuiasca banii decat cu acceptul lui, chiar daca ar fi vorba de sadaqa sau de necesitatile casnice. Acest lucru nu este valabil in privinta acelor soti care sunt zgarciti, asa cum reiese din hadisul urmator. A venit Hint (sotia lui Abu Sufyan) la profet sall ALLAHU alaihi wa salam si i-a spus: -O, trimis al lui ALLAH, Abu Sufyan este zgarcit, pot eu sa iau din banii lui fara consimtamantul sau? Si profetul sall ALLAHU alaihi wa salam a incuviintat acest lucru, spunand: -Ia din banii lui atat cat iti trebuie pentru cele necesare pentru tine si copiii tai.

Sensul acestui hadis este ca o sotie al carei sot este zgarcit si nu ii asigura ei cele necesare poate lua din banii lui fara sa-i ceara acordul, atat cat ii trebuie, dar nu mai mult. Deasemenea, dintre obligatiile sotiei fata de sotul sau face parte si incuviintarea lui pentru postul benevol, asa cum a spus profetul sall ALLAHU alaihi wa salam: Nu se cuvine ca o femeie sa tina post (benevol) si sotul ei sa fie prezent, decat cu acordul lui. Si nu se cuvine ca ea sa permita cuiva sa intre in casa decat cu acordul lui. Daca sotia cere voie pentru postul benevol si in mijlocul zilei sotul ii cere ei sa isi intrerupa postul, ea poate refuza. Deasemenea nu se accepta unei femei sa faca pelerinaj (nafil- voluntar) decat cu acordul sotului ei, insa in privinta pelerinajului obligatoriu, ea nu trebuie sa-i ceara permisiunea sotului. A spus profetul sall ALLAHU alaihi wa salam: De la doi nu se ridica rugaciunile decat dupa cei ei se intorc: - de la un slujitor care a fugit de la stapanul sau pana ce el nu revine la el si - de la o femeie care nu si-a ascultat sotul pana ce ea nu revine la supunere. Daca sotul isi cheama sotia (in dormitorul conjugal) ea nu are dreptul de a refuza decat pentru un motiv temeinic: boala, menstruatie A spus profetul sall ALLAHU alaihi wa salam: Daca sotul isi cheama sotia in dormitorul lor si ea nu vine si el doarme suparat pe ea pentru ca nu a venit, este blestemata de ingeri pana dimineata. Si trebuie inteles din aceste hadisuri ca o sotie trebuie sa fie sprijin si ajutor pentru barbatul ei, pentru ca el iese din casa si este expus la diferite lucruri (vede, aude tot felul de lucruri, de femei, de situatii) si intoarcerea lui acasa trebuie sa fie un sprijin (ajutor) pentru el. 3. Femeia sa se infrumuseteze pentru sotul ei prin metode halal. Este interzis unei femei sa isi faca operatii estetice sau tatuaje, sa se penseze sau sa poarte peruca chiar daca ar face asta pentru sotul ei. A spus profetul sall ALLAHU alaihi wa salam:

Nu i-a fost de folos unui drept-credincios dupa o credinta puternica in ALLAH decat o femeie drept-credincioasa. Si cum trebuie sa fie o femeie drept-credincioasa? Cand sotul ei se uita la ea, sa se bucure: ea trebuie sa fie frumos imbracata, sa aiba un miros placut, o casa aranjata si ordonata, sa puna in casa flori, sa o decoreze si sa o mobileze frumos, caci toate aceste lucruri il atrag pe un barbat si ii ofera lui (si ei) bucurie. Cand sotul ei ii spune ceva, sa il asculte. Daca sotul a jurat pentru un lucru, atunci el il va face. Cand sotul ei lipseste, sa aiba grija de averea si de onoarea lui. O femeie drept-credincioasa nu este bucuroasa daca sotul ei e suparat si nu e trista daca sotul ei e bucuros, o femeie drept-credincioasa nu il impovareaza pe el mai mult decat poate face si asta pentru ca ea trebuie sa aiba in vedere capacitatea lui. O femeie drept-credincioasa nu insista in cererile ei, este buna, blanda, afectuoasa, dragastoasa asa cum a spus trimisul lui ALLAH sall ALLAHU alaihi wa salam. Va spune ea: mana mea e mana ta, jur pe ALLAH ca nu voi adormi decat dupa ce vei fi multumit. O femeie drept-credincioasa trebuie sa vorbeasca frumos, sa aiba o inima buna, sa nu-i risipeasca averea sotului ei, sa le acorde copiilor atentie si grija , sa aiba grija de familia lui, sa se comporte frumos cu ei si sa nu-i umileasca, asa cum au fost Fatima fata de Aly si Asma fata de Zubair radia-LLAHU anhum. Incheiem cu o istorisire despre mama drept-credinciosilor, despre doamna femeilor din paradis, Khadija radia-LLAHU anha. Cand profetul sall ALLAHU alaihi wa salam s-a intors foarte speriat, tremurand din pestera Hira, dupa ce se intalnise cu ingerul Jibriil, el a venit la Khadija si i-a cerut sa-l acopere si sa-l inveleasca si ea a stat langa el pana ce s-a linistit. Ea l-a ascultat cu atentie si dupa ce s-a linistit si i-a povestit ce se intamplase, i-a vorbit cu blandete si intelepciune spunandu-i: Jur pe ALLAH ca El nu te va duce in pierzanie, tu legi legaturile de rudenie, ii ajuti pe sarmani si esti bun cu cei nevoiasi. Ea era o femeie inteleapta, nu a tipat, nici nu s-a impacientat, nu l-a impresurat cu intrebari, l-a invelit, l-a linistit si dupa ce profetul sall ALLAHU alaihi wa salam

si-a revenit l-a intrebat ce s-a intamplat; trimisul lui ALLAH sall ALLAHU alaihi wa salam isi amintea de acest lucru mult timp dupa moartea ei. Odata, Hala, sora Khadijei radia-LLAHU anha a venit la profet sall ALLAHU alaihi wa salam si a ciocanit la usa. Profetul sall ALLAHU alaihi wa salam s-a bucurat, a tresarit si a spus: -O, ALLAH, fa sa fie Hala! Si Aysha radia-LLAHU anha, s-a suparat foarte rau (ea era foarte geloasa) si i-a spus: -Tu inca iti mai amintesti de acea batrana care nu mai avea nici dinti in gura si a murit demult si ALLAH ti-a dat ceva mai bun in schimb? -Nu, jur pe ALLAH, ca ALLAH nu mi-a dat ceva mai bun in schimb, ea a crezut in mine atunci cand toti ceilalti n-au crezut si a avut incredere in mine atunci cand toti ceilalti ma considerau mincinos si m-a sprijinit atunci cand ceilalti se fereau de mine. Si ALLAH m-a binecuvantat cu ea. Si a spus Aysha: -Jur pe ALLAH ca n-o voi mai vorbi niciodata de rau pe Khadija. Leave a Comment

Valoarea mamelor
October 12, 2008 at 7:45 pm (Familia in islam) Moralitatea islamic asigur viaa social i personal a tuturor oamenilor i le arat cum s triasc cel mai uor, cel mai mulumitor i mai fericii. Aceast moralitate prouncete dreptate, toleran, compasiune, ntrajutorare fa de toi oamenii indiferent de vrst, sex sau statut economic. Musulmanii trebuie ntotdeauna s caute s respecte aceast moralitate pe ct de mult posibil. Ei adopt aceste caracteristici morale superioare deoarece Allah le-a poruncit acest lucru. In consecin, statutul social a unei persoane, vrsta, sexul i alte asemenea caracteristici sunt neimportante pentru ei. Allah evidenieaz importana comportamentului fa de femei, n special al mamelor. Prinii se strduiesc s ofere copiilor cea mai bun educaie, un caracter decent, i s i nvee s trateze pe toi oameni cum se cuvine. Datorit faptului c fac attea sacrificii inclusiv financiare, timp ndelungat, copii sunt obligai n schimb s le returneze eforturile i susinerea moral cu respect i supunere. Allah a vorbit despre aceasta responsabilitate n Sfntul Coran: L-am ndemnat pe om s se poarte cu prinii si frumos(Surat al-Ankabut: 8 ) Noi i-am poruncit omului s le arate buntate prinilor si(Surat al-Ahqaf: 15)

Spune: Venii s v citesc ceea ce Domnul vostru v-a oprit [cu adevrat]: S nu-I asociai Lui nimic; s fii buni cu prinii; s nu-I omori pe copiii votri de teama srciei, cci Noi v vom da cele de trai att vou ct i lor; nu v apropiai de cele ruinoase, nici cele care se vd, nici cele care sunt ascunse; nu ucidei sufletul pe care l-a oprit Allah, dect pe drept! Acestea vi le-a poruncit [Allah];poate c voi vei pricepe (Surat al-Anam: 151 Coranul, de asemenea, ne spune c trebuie s avem un comportament frumos fa de prini i s evitm arogana i mndria: Adorai-L pe Allah i nu-I asociai Lui nimic! Purtai-v bine cu prinii, cu rudele, cu orfanii, cu srmanii, cu vecinul apropiat i cu vecinul strin, cu tovarul de alturi, cu cltorul de pe drum i cu cei stpnii de minile voastre drepte, cci Allah nu-i iubete pe cel trufa i pe cel ludros!(Surat an-Nisa: 36) Allah a sftuit oamenii ca ntotdeauna s fie tolerani, nelegtori, plini de compasiune i respectuoi cu prinii lor. El, de asemenea, le amintete ct de mult sufer mamele atunci cnd dau natere copiilor i n creterea lor. De exemplu: Noi l-am povuit pe om [s fac bine] prinilor si, mama lui l-a purtat, [suportnd pentru el] slbiciune dup slbiciune, iar nrcarea lui a fost dup doi ani, [aadar]: Adu mulumire Mie i prinilor ti,cci la Mine este ntoarcerea!(Surah Luqman: 14) Noi i-am poruncit omului s le arate buntate prinilor si. Mama sa l-a purtat cu dureri i l-a nscut cu dureri. Purtarea lui i [pn la] nrcarea lui sunt treizeci de luni. Iar cnd ajunge n plin putere i mplinete patruzeci de ani, zice el: Doamne, ajut-m pe mine ca s-i aduc mulumire pentru binefacerea Ta, cu care Te-ai ndurat de mine i de prinii mei, i s mplinesc o fapt bun care s-i plac! i f ca urmaii mei s fie oameni buni [evlavioi]! Eu m ntorc la Tine, cindu-m, i eu sunt dintre cei supui! (Surat al-Ahqaf: 15) Fiecare mam sufer att de multe luni pentru a da natere copiilor. Dup cum Allah a revelat acesta este un proces destul de greu pentru ea. Dup aceast perioad, ea adopt o perioad de devotare i ncepe s i hrneasc i ngrijeasc copilul. Allah reamintete oamenilor de aceast realitate i ne spune c mamele sunt fiine foarte speciale. In plus, El sftuiete oamenilor s nu uite grija prinilor fa de ei i s aib un comportament foarte frumos fa de ei aa cum i ei au avut n creterea lor iar acum ajuni la btrnee acest serviciu trebuie returnat i devin dependeni: i Domnul tu a ornduit s nu-L adorai dect pe El i s v purtai frumos cu prinii votri, iar dac btrneile i ajung pe unul dintre ei sau pe amndoi lng tine, nu le zicei lor Of! i nu-I certa pe ei, ci spune-le lor vorbe cuviincioase.i din ndurare coboar pentru ei aripa smereniei i ndurrii i spune: Doamne, fii ndurtor cu ei, cci ei m-au crescut [cnd am fost] mic! (Surat al-Isra: 23-24) Dup cum toi tim, btrneea nseamn pierderea puterii fizice, dinamismului, sntii i energiei. Astfel de oameni devin dependeni de grija altor persoane, protecie i ajutor. Facultile lor mentale scad, i ei se confrunt cu pierderea memoriei i alte asemenea probleme. Musulmanilor, dup cum Allah le cere, se comport cu prinii lor cu compasiune, toleran, nelegere i grij. In versetul citat anterior, Allah a revelat musulmanilor cum s se comporte cu

prinii lor vrstnici. Dup cum se observ, musulmanilor le este interzis s afieze cea mai mic form de nerespect fa de prinii lor i Allah le poruncete s le vorbeasc frumos i s se i trateze cu blndee pentru a nu avea nici un motiv de suprare. Astfel, musulmanii sunt foarte nelegtori i ateni cu prinii lor. Ei fac tot posibilul pentru a asigura confortul prinilor lor i continu s i iubeasc i s i respecte. Avnd n vedere dificultile i plngerile asociate cu vrsta naintat, musulmanii ncearc s asigure toate nevoile prinilor lor nainte ca ei s cear. Oricare ar fi circumstanele, ei sunt ntotdeauna politicoi i darnici. Musulmanii nu asigur numai nevoile spirituale i psihologice, ci ei le asigura i pe cele materiale i financiare. Allah a revelat c prinii au dreptul la ajutorul financiar al copiilor: Te ntreab ce s cheltuiasc. Spune-le: Ceea ce cheltuii voi din bunuri trebuie s fie pentru prini, pentru rude, pentru orfani, srmani i drumei [nevoiai]. i orice bine pe care l facei, Allah l cunoate.(Surat al-Baqara: 215) Comportamentul exemplar al Profetului Yusuf (pacea fie asupra sa) fa de prinii si este un exemplu perfect pentru toi oamenii. El i-a gzduit prinii n cea mai respectabil manier i apoi i-a exprimat mulumirea i devotarea fa de ei aezndu-i pe tron. Allah a revelat comportamentul lui Yusuf (pacea fie asupra sa): i cnd au intrat la Iosif, i-a primit el pe prinii si i a zis:Intrai n Egipt cu voia lui Allah n siguran! i el i-a ridicat pe prinii si pe tron i au czut [cu toii] dinaintea lui, prosternndu-se, iar el a zis: O, tat! Acesta este tlcul vedeniei mele de odinioar. Domnul meu a fcut-o s fie adevr i a fost bun cu mine, cci ma scos din temni, iar pe voi v-a adus din pustietate, dup ce eitan a iscat pizm ntre mine i fraii mei. Domnul meu este binevoitor cu ceea ce voiete. El este Cel Atoatetiutor [i] Înelept [Al-'Alim, Al-Hakim]! (Surah Yusuf: 99-100) Coranul a revelat c dreptcredincioii s-au rugat pentru prinii lor i pentru iertarea lui Allah i mil asupra lor. Din unele versete, se observ c Profeii au ndeplinit rugciuni similare. Allah a revelat c Profetul Noe (pacea fie asupra sa) sa rugat cu prinii si: Doamne! Iart-m pe mine i pe prinii mei i pe cel care intr n casa mea cu credin, ca i pe dreptcredincioi i pe dreptcredincioase,i nu le spori nelegiuiilor dect pierderea!"(Surah Nuh: 28). Intelegem din Coran ca moralitatea islamic confer o valoare mare prinilor. Allah ne spune clar c un asemenea trsturi de caracter sunt importante pentru toi musulmanii cnd sunt tineri i la fel i cnd sunt btrni. Cu toate astea, n anumite cazuri, dreptcredincioilor le este cerut s nu i asculte prinii. De exemplu: Dar dac se strduiesc pentru ca tu s-Mi faci ca asociat altceva, despre care tu nu ai cunotin, atunci nu te supune lor! Rmi mpreun cu ei n aceast lume, cu dreptate, dar urmeaz calea acelora care se ntorc ctre Mine, cci apoi la Mine este ntoarcerea i Eu v voi vesti ceea ce ai fcut! (Surah Luqman: 15) Prin acest verset, Allah sftuiete musulmanii s nu i asculte prinii dac ei se ntorc mpotriva lui Allah i i ncurajeaz copiii s fac acelai lucru. Dar totui, precum moralitatea islamic ne cere, musulmanii trebuie s i respecte prinii i trebuie s le ndeplineasc dorinele i s aib un comportament frumos fa de ei.

Leave a Comment

Conceptul familiei in islam


October 12, 2008 at 3:25 pm (Familia in islam) <!--[if gte mso 9]> Normal 0 false false false EN-US X-NONE AR-SA MicrosoftInternetExplorer4 <![endif]--><!--[if gte mso 9]> <![endif]--> De Dr. Jamal Badawi <!--[if gte mso 9]> Normal 0 false false false EN-US X-NONE AR-SA MicrosoftInternetExplorer4 <![endif]--><!--[if gte mso 9]> <![endif]--> In islam, familia este baza sistemului social. Familia nu este o organizatie spontana de oameni ci este o institutie predestinata divin. Familia si casatoria sunt considerate sacre si nobile, un contract social care ofere drepturi si obligatii egale membrilor cuplului. Progresul si bunastarea societatii sau decaderea sa se datoreaza unitatii si puterii sau slabiciunii familiei. Slabiciunea este un indicator crucial al slabiciunii societatii, refelectate de probleme precum delicventa juvenila, abuzul de droguri, alcool, sarcini in adolescent sau divortul. Conceptul unei familii extinse este comuna in culturile non vestice, spre deosebire de conceptul de familie nuclear ce inseamna o familie formata doar din parintii si copiii lor precum este comun in vest. Familiile extinse inseamna copiii, parintii, bunicii si ale rude apropiate ce impart aceeasi gospodarie. Islamul nu specifica daca familia unui musulman ar trebui sa fie nucleara sau extinsa. In privinta relatiilor din cadrul aceleasi familii, primul sic el mai important este cel al sotului, sotiei, copiilor lor si bunicilor. In privinta rudelor de gradul doi sau trei nu se poate spune ca musulmanul nu are nicio obligatie sau responsabilitate fata de aceste rude, dar rudele de gradul intai au drepturi precise si neechivoce. <!--[if <!--[endif]--> Legile familiei islamice Cu toate ca natura datoriilor si obligatiilor membrilor familiei sunt instinctive in natura umana, este important sa realizam ca legea islamica exista numai ca supliment si pentru a intari aceste sentimente nu pentru a le inlocui. !supportLineBreakNewLine]-->

Islamul se comporta ca o garantie ca drepturile si responsabilitatile fiecarui membru al familie si le-a indeplinit cu respect fata de ceilalti cu egalitate si dreptate. Legile familiei islamice stabileste minimul de drepturi pentru a garanta interesele fiecarui membru al familiei. Astfel, in islam relatiile de familie sunt conduse printr-o balanta intre bunul simt al datoriei al membrilor familiei si ceea ce a fost pogorat ca minim de lege. In absenta legei, ar aparea problem din faptul ca natura tatalui de a-si trata copiii egal poate fi lasata la o parte datorita atasamentului mai puternic fata de un anume copil si astfel in mod intentionat acest copil va fi favorizat de exemplu la mostenire, iar drepturile celorlalti copii sa fie astfel incalcate. <!--[if !supportLineBreakNewLine]--> <!--[endif]--> Descendenta familiala are un rol esential in familia musulmana deoarece din aceasta provine obligatiile, datoriile si responsabilitatile membrilor familiei. Cea mai importanta invatatura islamica pentru aceasta tema este aceea ca oamenii nu trebuie sa sustina ca un copil este al lor daca este adoptat si copiii nu trebuie sa sustina in mod fals ca sunt copiii reali al unei persoane particulare daca nu sunt si copiii adoptati nu pot primi numele de familie al familiei care ii adopta deoarece astfel s-ar masca adevarata identitate a copiilor. Bineinteles copiii naturali au mai mult drept la mostenire decat copiii adoptati. <!--[if <!--[endif]--> Allah ne spune in Sfantul Coran: Allah nu i-a dat omului dou inimi nluntrul su si nu le-a fcut pe soatele voastre, de care voi v desprtiti s fie asemenea mamelor voastre. Si nu i-a fcut pe copiii vostri nfiati s fie asemenea fiilor vostri. Acestea sunt cuvinte ce ies din gurile voastre, ns Allah spune Adevrul si El l cluzeste [pe om] pe drumul cel drept. Chemati-i dup printii lor, cci astfel este mai cu dreptate fat de Allah. Iar dac nu-i cunoasteti pe printii lor, atunci socotiti-i frati ai vostri ntru credint si aliati ai vostri! Si nu este nici un pcat pentru ceea ce svrsiti voi din greseal, ci numai pentru ceea ce inimile voastre svrsesc cu bun stiint. Allah este Ierttor, ndurtor [Ghafur, Rahim]. (Al-Ahzab 33:4-5) Pe de alta parte, daca un orfan sau un copil abandonat este ingrijit apoi de o familie ca un act de compasiune, oferindu-i adapost, hrana, imbracaminte si alte nevoi, apoi este legal si intr-adevar un act de omenie pentru care Allah promite rasplati mare. Cu toate ca copiii adoptati nu mostenesc in mod egal cu cei naturali, cel care il adopta nu are niciun drept asupra proprietatilor sale. !supportLineBreakNewLine]-->

Importanta familiei in islam provine din functia alocata in pastrarea rasei umane prin procreare. De asemenea, este responsabil pentru protejarea moralitatii societatii si indivizilor prin asigurarea unei cai legitime pentru satisfacerea nevoilor sexual. Mai mult, familia are un rol important in asigurarea socializarii si orientarii morale a copiilor precum si in asigurarea unei sigurante sociale si economice. In final, intemeierea unei familii duce la motivarea indivizilor sa lucreze sa isi sacrifice bunurile si sa devina folositor pentru bunastarea familiei.