Demonii prima cunoatere a Supranaturalului

Deschid astzi unul dintre cele mai importante capitole din cronica supranaturalului i poate cea mai interesant cale ctre aceast alt realitate. M voi referi la demoni. n accepiunea popular demonii sunt cele mai temute entitI, sunt slujitori sau emisari ai rului - aflate ntr-o permanent tentativ de a nela oamenii, de a-i atrage n diverse capcane iar, n final, de a-i distruge. Lsnd la o parte folclorul i fanteziile artitilor, se impune o ntrebare logic - exist cu adevrat demoni? Dac este s ne lum dup instituii serioase, precum Biserica ortodox sau cea catolic, atunci rspunsul este indubitabil da, demonii exist. Cele dou mari biserici cretine au avut, n decursul timpului, echipe specializate n lupta contra demonilor, anumite tehnici - n fine, o ntreag concentrare strategic n vederea exorcizrilor dar i a altor forme de lupt anti-demonic. Aceast situaie continu i n ziua de azi. Cazul Tanacu este celebru, desigur prin nebunia criminal a celor implicai, dar el a relevat o realitate ascuns - persisitena procedurilor de exorcizare n secolul nostru n Biserica Ortodox. Cercetnd acest fenomen neao vei descoperi campioni ai exorcizrilor - cum ar fi printele Ilarion Argatu. Pe de alt parte Vaticanul se confrunt cu un mare numr de rapoarte privind exorcizri din toate colurile lumii. Fiind o instituie care ia n seam cercetarea tiinific, inclusiv cea medical, Biserica Catolic a stabilit c din totalul cazurilor de exorcizare, peste 85% sunt de apanajul spitalelor de afeciuni mintale sau de psihiatrie. Rmne totuI un procent de 15%, ceea ce este, fr ndoial, foarte important.

Tot n urma acestor studii i constatri, Vaticanul a hotrt nfiinarea unei comisii care s stabileasc n care care dintre cazurile de aa-zis posesiune demonic s se intervin de ctre exorcitii Bisericii Catolice. De fapt, cum se manifest aceast posesiune demonic? Ei bine, n cazurile n care intervine exorcistul posedatul se manifest infiortor, are stri de violen, incoeren verbal i ideatic, aspect maladiv etc. De fapt, seamn mai curnd cu o manifestare a unei nepotriviri, a unui scurt circuit ntre demon i persoana posedat. Aceasta ne duce la ntrebarea care este, de fapt, descrierea demonului? |n general sunt aa-numite entiti ale aerului, fiine care, n dimensiunea noastr, sau n lumea noastr, nu au trup sunt spirite, cum, de altfel, li se mai spune. De fapt, denumirea demon provine din grecescul daimon ceea ce nsemna spirit sau fiin supranatural. De aceea distincia care se face astzi ntre demon i daimon nu poate fi dect cel mult o licen poetic, ea neavnd ns o baz real. Nu exist dou categorii de asemenea entiti. Dar, spre deosebire de actualitatea cretin, lumea antic nu trimitea demonul obligatoriu n zona malefic. Existau att demoni buni, ct i demoni ri sau demonii, ca I zeii antichitii, aveau caracter ambivalent. Paradigma religioas sumero-akkadian transmite pentru demon termenul rabisu, avnd nelesul de entitate suprauman, cruia i atribuie calificative de bun sau ru, ceea ce nseamn c demonii mesopotamieni nu aveau neaprat un caracter negativ. Muli cercettori sunt de prere c demonii au aprut sau au intrat n viaa oamenilor - naintea zeilor. Mai mult, exist demoni care au rezistat n reflexul spiritual al umanitii mai mult dect zeii. Cazul lui Lilith este de-a dreptul extraodinar apare la nceputurile istoriei cunoscute, n Sumer, sub formele Lamashtu. Lil-La-Ke i Ardat Lili, pentru a-i continua existena, fr ntrerupere, i n ziua de azi, n comunitile evreieti tradiionaliste, sub numele Lilith, un demon, iar mai apoi n calitate de mare divinitate n

credine New Age sau neopagan. Nici un zeu, din politeism sau monoteism nu a rezistat att! Dar despre Lilith voi avea prilejul s vorbesc n multe alte rnduri Revenind la istoria demonilor, s spunem c cercetarea materialistdialectic i consider ca un rod al imaginaiei omului primitiv n contextul gndirii animiste. Totui, trebuie avut n vedere c materialismul tiinific pornete de la premiza negrii existenei supranaturalului ca realitate cel puin alternativ. Pe de alt parte, complexul New Age pune n prim plan intersectarea acestei realiti demonico-divine cu omul primitiv, de aici rezultnd omul modern. De fapt acelai tip de prezen l regsim n antichitatea strveche, ale crei scrieri sfinte au un caracter realist, descriptiv, nu metaforic sau alegoric. Ei bine, demonii lumii vechi se materializeaz n fiine, intervin n modul cel mai uman cu putin, ca i zeii acelor vremuri. |n multe cazuri demonii sunt slujitorii trimii de zei printre oameni, deci materializai, pentru a ndeplini vrerea divin. Cazul este similar cu al ngerilor trimiI de Divinitate pe Pmnt n Vechiul Testament. De altfel, ntre demoni i ngeri se poate face multe asocieri clare Demonul este chemat prin invocaii, ngerul prin rugciuni, posesiunea demonic se manifest prin clarviziune, ngerii de asemenea provoac viziuni, trezirea demonului este sursa poeilor romantici, inspiraia angelic se afl la originea multor creaii ngerii ajut preoii s lupte contra bolilor, la fel i demonii n cazul vrjitorilor Revenind la demoni i zei, ncepnd cu Euhemerus i culminnd cu Plutarh, gnditorii antici vor asocia zeitile cu demonii, considernd c sunt acelai tip de entitate suprauman. Mai mult, n cadrul paradigmei teologice universale vom constata c, de multe ori, zeii unui popor nvins sau ai unei dinastii detronate au devenit demoni, cu caracter negativ - sau entiti divine inferioare. Orict am ncerca s abordm o atitudine sceptic n privina existenei demonilor, mrturiile sunt prea multe, sursele prea distincte din toate

punctele de vedere ca s nu ne punem ntrebarea i dac totui exist cu adevrat? Posesiunea demonic de care vorbeam la nceput mi se pare nu numai o dovad a existenei acelui altceva, dar i a unei nepotriviri, mai bine zis a unei provocri pentru care nu suntem (de cele mai multe ori) pregtii. Aceasta este doar primul material despre demoni, un capitol pe care vreau s-l tratez cu maxim serozitate i atenie. Pentru mine, aceasta e cea mai important dar i periculoas poart ctre Supranatural.