coala Naional de Studii Politice i Administrative Facultatea de Comunicare i Relaii Publice

Semiotic. Teorii ale limbajului

Maitreyi Diferene de paradigme culturale

Petrescu Mdlina Nicoleta An II, grupa 6 Bucureti, 2011

Maitreyi Bariere n comunicarea intercultural - diferene de paradigme

Cu toate ezitrile i rezistenele, cu tot ce putea separa o sensibilitate i o cultur indian de una occidental, cu toate nendemnrile sau ndrznelile nesocotite, dragostea a crescut i s-a mplinit aa cum i era destinul. () nainte de a ncepe propriu zis analiza diferenelor paradigmatice care intervin n comunicarea intercultural regsit n romanul Maitreyi al lui Mircea Eliade i rspunsul la acesta, Dragostea nu moare, scris chiar de protagonista lui Eliade, este nevoie s lmurim ce reprezint de fapt termenul de paradigm i cum influeneaz comunicarea. Ideea de paradigm a fost preluat din modelul tiinific, unde constituia obiectul cercetrilor lui Kuhn, i apoi dezvoltat n studiul culturii i civilizaie de Edgar Morin n Paradigma pierdut: natura uman. Kuhn consider c, prin studierea i operarea cu paradigme, membrii unei societi i nva meseria i c identificarea paradigmelor comune nu nseamn identificarea elementelor comune. Este nevoie de ceva mai mult de att, de compararea paradigmelor comunitii ntre ele, precum i rapoartele curente de cercetare. Pentru Morin paradigma nu reprezint nici rezultatul realitilor sociale i materiale, dar nici o idee, care ar ghida ntreaga organizare social. O cultur poate fi populat de mai multe paradigme, ns fiecare dintre membrii unei comuniti ce se declar adepii unei anumite paradigme culturale, la un moment dat, vor mprtii aceleai credine, valori si metode, dup cum aceasta i nva. Ct despre Maitreyi se poate spune c este mai mult dect un roman de dragoste, tocmai datorit povetii celor doi protagoniti i naturii lor, dar i datorit mediului n care se petrece toat aciunea, i anume, India. Este un alt mediu cultural dect cel cu care ne-am obinuit pn acum i din acest punct de vedere putem spune c Maitreyi este un roman n care se ntlnesc dou culturi, unde credinele i valorile aparinnd acestor dou lumi diferite constituie un impediment n realizarea idealului n iubire al celor doi. Mai exact, dac se ine cont de faptul c fiecare dintre cele dou personaje, in comportamentul lor, se ghideaz dup o serie de modele, imagini-ghid i reprezentri aparinnd 2

societii din care fac parte, ei apar ca purttori ai culturii de care aparin i comunicarea interpersonal devine comunicare inter-cultural. Acest fapt este evideniat n romanul lui Eliade prin multiple pasaje descriptive. Remarcm adncirea diferenelor dintre cei doi protagoniti, prin reaciile lor fa de obstacolele ce le-au barat iubirea. Nefericita Maitreyi, amestec de mister al eternei feminiti, devine i rmne un mit. n primele capitole, de unde avem informaii lapidare din jurnalul su, amintirile autorului contribuie n susinerea mitului fecioarei bengaleze. Mitul fecioareli bengaleze constituie doar una dintre credinele mprtite de comunitile din India, credine care alturi de valori i moduri de a le pune n practic duc la o paradigm comun, creia i sunt toi adepi. Printre caracteristicile culturii ancestrale ale Indiei se afl i sperana n iubirea etern , ideea c DRAGOSTEA NU MOARE, idee mprtit de eroina romanului lui Eliade, ntr-o scriere ce este luat ca rspuns pentru strigrile lui pentru ntregire. Societile indiene mereu au fost i cele cu foarte multe prejudeci pe care le trateaz ca pe ceva sfnt, o lege dat de Dumnezeu, care trebuie respectat. Ilustrative i n carte, toate ritualurile ce in de religie, vestimentaie, modul cum te pori i vorbeti n public, diferene ntre sexe, acestea fac toate parte dintr-o privire de ansamblu asupra hinduilor, religie mprtit i de eroin i care, de asemenea, constituie baza ntregii culturi indiene. Superficialul european, aa cum l considera la nceput Maitreyi, este un neiiat care ignor multe n jurul lui i d atenie chestiunilor celor mai puin signifiante. n acest moment apar dificulile n procesul de comunicare, probleme ce in de paradigmele mai mult sau mai puin diferite, care constituie un fel de ghid pentru cei doi pe aceeai linie, sau mai exact, opinii diferite asupra aceluiai lucru, create pe baza unor experiene de via diferite i a propriei pregtiri. Ca de exemplu, cnd vine vorba de iubire, cei doi au percepii diferite asupra nsemntii acesteia. Maitreyi privea iubirea la un nivel mult mai ridicat i l ridica la rang de etap elementar n via, dar care trebuie trit ca i celelalte, prin druire total. Gndirea indian este trecut n practic surprinznd prin forma i coninutul unor practici locale. Europeanul prin prisma percepiilor lui formate n mediul su cultural, consider c indienii vor s i ghideze

toat viaa dup cum spune credina popular la ei, nu Dumnezeul nostru, al tuturor, ei sunt asculttorii sufletului, nu al minii. Paradigmele indiencei ineau foarte mult de cultur i ea proceda dup cum credea c trebuie, pentru c toat viaa a fost nvat n acest fel, dar i despre rudimentaritatea cu care era privit respectarea rigorilor. Europenii pentru orientali sunt cei care nu mai respect legea sfnt pentru ei, iar el, acel nsetat de cunoatere, mai ales c fcuse studii legate de cultura Indiei, se afla pe punctul de a face un pact mental ntre cele dou lumi, apusean i hindus, formate din modele culturale i societale diferite: mi-aduc aminte c strigau n mine dou suflete; unul m ndemna ctre viaa nou, pe care nici un alb, dup tiina mea, nu o cunoscuse de-a dreptul din izvor, o via pe care vizita lui Lucien mi-o relevase ca pe o minune, pe care prezena Maitreyei o fcea mai tonic i mai fascinant ca o legend, ctre care m simeam atras i dezarmat; i cellalt suflet se revolta mpotriva conspiraiei acesteia din umbr a efului meu pentru a-mi paraliza libertatea i a m implica ntr-o existen cu rigori i mistere Simeam tot att de organic i tot att de ale mele ambele ndemnuri. Diferenele au nceput s fie din ce n ce mai accentuate n momentul n care Maitreyi l ajut pe amorul ei secret, primit n familie chiar de tatl acesteia, pentru iniierea lui ntr-o nou ordine cosmic i moral. Totul debuteaz cu un joc intercultural- punerea n faa cunoaterii principalelor elemente ce in de tradii, gesturi specifice sau credine. Acest schimb cultural prietenesc duce la aprinderea unei iubiri pasionale ntre cei doi, care ajunge ntr-un final s le fie fatal. n momentul n care iubirea lor nu mai poate fi ascuns, diferenele culturale dintre cei doi sunt i mai mult scoase n prim plan, ajungnd s fie separai de tatl fetei, cei doi rupnd legturile, pn la rspunsul lui Maitreyi care vine dup 42 de ani. Venit dintr-o alt cultur i civilizaie, europeanul la sosirea n casa nvtorului sttea mai mult singur, ncercnd s prind din mers cteva lucruri eseniale care s-l ajute s se integreze, cum ar fi salutul lor tradiional mpreunnd palmele n dreptul frunii. Schimbul cultural realizat de cei doi ncepe cu pai mruni, cu lucruri simple, oarecum universale, cum ar fi, atunci cnd Maitreyi l nva bengaleza, n schimbul unei limbi europene, franceza, i las nsemnri pe reviste i cri, i viziteaz camerele unde au loc lungi povestioare de-ale lor, rd, plng, pentru c i acestea constituie modaliti de a cunoate o persoan, i duc lungi discuii despre tradiiile indiene privitoare la cstorie. 4

Momentul n care el particip la ritualul atingerii picioarelor de pe veranda casei nvtorului, devine momentul n care consientizeaz ce se ntampl, n care totul parc ncepea s prind sens; ceea ce avea s realizeze n legtur cu acea copil indianc, de o inocen primitiv, dar de o senzualitate oriental, nu era nimic mai mult dect momentul atingerii absolutului n iubire. Acest moment, dar i ritualul de logodn rostit de eroina romanului printr-un jurmnt n faa naturii: M leg de tine, pmntule, c eu voi fi a lui Allan i nimnui altuia. Voi crete din el ca iarba din tine.i cum atepi tu ploaia, aa i voi atepta eu venirea, i cum i sunt ie razele, va fi trupul lui mie. M leg n faa ta c unirea noastr va rodim cci mi-e drag cu voia mea i tot rul dac va fi, sa nu cad asupra lui, ci asupr-mi, cci eu l-am ales. Tu m auzi, mam pmnt, tu nu m mini, maica mea, au constituit dou dintre momentele n care parc cele dou culturi s-au contopit i au format una singur, dar care, din cauza unor credine care se bat cap n cap, au dus n final la distrugerea oricrei posibiliti de coexisten, s-au exlus una pe cealalt, respectiv cei doi care se aflau n faa absolutului, a trebuit s se supun rigorilor i s duc o cu totul alt via, separat, dar i lipsit de vreun alt simmnt real. Sunt cteva momente ilustrate n roman cnd europeanul nu poate s neleag anumite lucruri ce in strict de cultura indian. Eliade i propune prin cteva ncercri s sublibieze prin diverse feluri ct de multe posibiliti exist n modul de a iubi la indieni. Dragostea indian poate fi neleas printr-o suprasexualitate care presupune c omul trebuie s participe la Marele Tot i este subjucat unei mari dorine de a se drui. Unul dintre aceste exemple este atunci cnd Allen nu reuete s neleag, fr a fi intrat ctui de puin n contact direct cu acest cultur, de ce fetele au fiecare un copac al lor de care sunt ndrgostite, sau de unde stima aceea exagerat pentru cei care le-au fost guru, cum e cazul lui Maitrey, care are o pasiune deosebit pentru o uvi alb din prul lui Tagore. Treptat europeanul reueste s delueac tainele i farmecul acelei iubiri mistice i i d seama c cel care la nceput nu se simea n niciun fel atras de Maitreyi, cosidernd-o chiar urt: cu ochii ei prea mari si prea negri, cu buzele carnoase, cu sinii puternici de fecioara bengaleza, crescuta prea plin, ca un fruct trecut in copt, se gsete prins n jocul iubirii, i d seama c s-a convertit la pasiune. Aceast convertire la pasiune ns nu i-a asigurat i un garant ca se va putea converti vreodat la religia hindus, fiindu-i respins dorina de a aparine acelei culturi, alturi de fata pe 5

care o iubea i care era dispus s se dedice n totalitate, s continue s l mediteze despre specificul indian i tot ceea ce nseamn pentru ei respectarea paradigmelor spaiului cultural din care fac parte. Revenind la ideea de la care s-a plecat, i anume, la modul cum se interpun barierele culturale atunci cnd au loc ciocniri de valori i credine ce aparin unor culturi ce se sprijin pe idei i modele de via diferite, cred c scopul a fost atins. Printr-o analiz ceva mai atent a realitilor descrise de Eliade n romanul su de dragoste s-a subliniat clar faptul c atunci cnd dou culturi ncearc sa convieuiasc mpreun, la un moment dat, una dintre ele se retrage, asta n condiiile n care nu sunt amndou afectate, cum s-a ntmplat n cazul de fa. Mi-am permis s vorbesc despre cultur i comunicarea intercultural folosindu-m de cele dou personaje, care sunt reprezentative pentru fiecare i comunicarea interpersonal desfurat ntre ei s-a extins la nivel de cultur, la a explica relaiile ntre cele dou culturi, lumi diferite, orientalii i europenii.