Cauta in Site

Seteaza ca Pagina de Start Adauga la Favorite Rss Articole

Prima Pagina Forum Contribuie si tu Articole Rezultate Bacalaureat

Categorii

BIOLOGIE CHIMIE ECONOMIE EDUCATIE ANTREPRENORIALA ENGLEZA FILOSOFIE FIZICA FRANCEZA GEOGRAFIE INFORMATICA ISTORIE LOGICA SI ARGUMENTARE MARKETING MATEMATICA PSIHOLOGIE ROMANA

Subiecte bac romana Rezolvri Lectii Programa

SOCIOLOGIE

Ultimele Articole

Modele de subiecte pentru examenul de bacalaureat 2012 Programa disciplinelor pentru bacalaureat 2012 Organizarea si desfasurarea examenului de bacalaureat 2012 CALENDARUL EXAMENULUI DE BACALAUREAT 2012 Subiectele extrase + Bareme de corectare Bacalaureat 2011 sesiunea august - septembrie

Bareme si Subiectele extrase la: Geografie, Biologie, Economie, Fizica, Chimie, Informatica, Logica, Psihologie, Sociologie, Filosofie - Bacalaureat 2011 sesiunea august - septembrie 2011 REZULTATE BACALAUREAT 2011 sesiunea de toamna, august - septembrie. Vezi aici notele de la Bac 2 septembrie 2011: Proba la alegere a profilului si specializarii proba scrisa la Geografie, Biologie, Economie, Fizica, Chimie, Informatica, Logica, Psihologie, Sociologie, Filosofie Subiectele extrase la ISTORIE + Bareme de corectare si notare Bacalaureat 2011 (sesiunea august - septembrie) Subiectele extrase la matematica M1 - M2 - M4 + Bareme de corectare si notare Bacalaureat 2011 (sesiunea august - septembrie)

Vezi mai multe articole

Login
User:

Parola:

Tine minte parola

Login

o o

Inregistrare Ai uitat parola?

Noutati

Titlul LA TIGANCI de Mircea Eliade (Romana) Bacalaureat 2012: Programa Sociologie (Sociologie) Bacalaureat 2012: Programa Limba si Literatura Romana(Romana) Bacalaureat 2012: Programa Psihologie (Psihologie) Programa Logica si Argumentare bacalaureat 2012 (Logica si Argumentare) Bacalaureat 2012: Programa Istorie (Istorie) Bacalaureat 2012: Programa Informatica (Informatica) Bacalaureat 2012: Programa Geografie (Geografie) Bacalaureat 2012: Programa Limba Franceza (Franceza) Bacalaureat 2012: Programa Fizica (Fizica)

Noutati pe Email
Adresa de email:

Abonare

Taguri
titlul la tiganci , titlul la tiganci de eliade , programa sociologie bacalaureat 2012 ,sociologie programa 2012 ,programa sociologie bac 2012, programa romana bacalaureat 2012 , romana programa 2012 , programa romana bac 2012 , programa psihologie bacalaureat 2012 ,psihologie programa 2012 ,programa psihologie bac 2012, subiecte 2012 , modele de subiecte 2012 , modele de subiecte bac 2012 , modele de subiecte pentru examenul de bacalaureat din 2012 , bac 2012 subiecte , subiecte bac 2012 , programa bacalaureat 2012 , programa bacalaureat 2012 romana , programa bac 2012 , programa bacalaureat 2012 matematica , programa bacalaureat 2012 engleza ,programa bacalaureat 2012 informatica , programa bacalaureat 2012 competente digitale , programa bacalaureat 2012 economie ,programa bacalaureat 2012 istorie , programa bacalaureat 2012 geografie , programa bacalaureat 2012 chimie ,organizarea examenului de bacalaureat 2012 ,desfasurarea bacului 2012 ,cand se da bacul in 2012 ,calendarul examenului de bac 2012 , calendar bac 2012 , Acasa / Romana / Rezolvri / Rezolvari variante 2009 Limba Romana -Subiectul III -

Varianta 05 Viziunea despre lume (lumea reala lumea imaginara): Povestea lui Harap-Alb de Ion Creanga

Share: Bacalaureat 2009: Varianta 05: Viziunea despre lume (lumea reala lumea imaginara): Povestea lui Harap-Alb de Ion Creang Basmul este o naraiune deliberat fantastic, definit ca specie a genului epic din literatura popular sau cult, care prezint confruntarea dintre dou categorii opuse Binele i Rul -, simbolizate prin personaje pozitive i negative. Din aceast confruntare, Binele iese nvingtor, deoarece basmul propune modele de conduit, idealuri preuite de omul din popor. Din literatura popular, specia a trecut i n literatura cult, basmul cult exprimnd viziunea artistic a unui singur creator. Ion Creang, unul dintre scriitorii care s-au impus n literatura romn prin originalitatea stilului, a lsat posteritii o oper variat, aducnd n literatura cult farmecul i spontaneitatea literaturii populare. Povestea lui Harap-Alb, considerat sintez a basmului romnesc ( Nicolae Ciobanu ), se dezvolt pe un tipar narativ tradiional, particularizat prin interveniile autorului cult, care supune materialul epic unui proces de transformare n funcie de propriile structuri mentale i de propriile concepii. Aciunea basmului este structurat pe episoade, urmrind tiparele epicii populare. Situaia iniial prezint o stare de echilibru craiul are trei feciori, Verde-mprat are trei fete, - care va fi perturbat prin sosirea scrisorii lui Verdemprat. Acesta nu are motenitori i i cere fratelui su s i trimit pe unul dintre fii pentru a-i lsa mpria. Rugmintea nu e deloc uor de ndeplinit, pentru c cele dou mprii se afl departe una de cealalt, separate de rzboaie. Aciunea de recuperare a echilibrului, care constituie un alt element din tiparul narativ tradiional, ncepe n momentul n care fiii mai mari ai craiului pornesc spre mpria unchiului lor, convini c vor reui. Ambii eueaz lamentabil, la proba podului unde sunt ateptai de tatl deghizat n piele de urs. Cnd mezinul cere permisiunea de a pleca n aceeai cltorie riscant, este refuzat cu asprime. Suprat, fiul mai mic al craiului se retrage n grdina palatului i ntlnete o btrn pe care o miluiete cu un bnu. Drept rsplat, btrna i d sfatul s nu plece la drum fr calul, armele i hainele tatlui su de cnd a fost mire. Fabulosul i face apariia ntr-un cadru care nu sugereaz prin nici o caracteristic evenimente neobinuite. Btrna se dovedete a avea puteri supranaturale i dispare nvluit ntr-un nor misterios, spre surprinderea tnrului crior. La pod, tatl l supune aceleiai probe, dar mezinul o depete cu ajutorulcalului cu puteri supranaturale. Motivul cltoriei iniiatice, specific basmelor, se asociaz cu sfaturile tatlui, care i cere fiului s se fereasc de omul spn i de omul ro, druindu-i pielea de urs. Probele la care va fi supus eroul ulterior sunt, de asemenea, tipice pentru structura basmului tradiional. La trecerea prin pdurea labirint, fiul craiului se rtcete i accept, dup trei ntlniri fatidice, tovria omului spn. Spnul, spre deosebire de personajele negative tipice din basmele populare, adopt un comportament care nu se abate cu nimic de la legile firescului. Nicieri i niciodat eroul lui Creang nu d dovad c ar avea puteri supranaturale sau capaciti de vrjitor, n stare s-i impun voina asupra celorlali fr nici un efort. Neavnd caliti supranaturale, Spnul i pune n aplicare planul de uzurpare a identitii lui Harap-Alb prin alte mijloace. Inteligen viclean, nzestrat cu o mare putere de persuasiune, Spnul recurge la argumente att de normale, nct este aproape imposibil s-i fie respins ajutorul. Prin vicleug, la fntn, acesta i nsuete identitatea criorului, momentul fiind echivalent cu un adevrat botez, ntruct fiul craiului primete un nume HarapAlb i o nou identitate slug a Spnului. Multiplicarea numrului de probe la care este supus eroul din basmul lui Creang difereniaz basmul cult de basmul popular. Procesul iniiatic dinPovestea lui Harap-Alb este mult mai complicat i include parcurgerea unor etape complexe, marcnd simbolic drumul spre maturitate al eroului. Dup ce ajung la Verdemprat, Harap-Alb este trimis s aduc salatele nemaintlnite din Grdina Ursului, prob pe care o depete cu ajutorul calului i al Sfintei Duminici. Pielea de

urs druit de tatl su la plecare i gsete justificarea, proba marcnd depirea unei etape iniiatice care sugereaz maturizarea fizic, prin nvingerea unei fore primare. A doua prob la care este supus eroul este una a maturizrii voinei.Nestematele cerbului din pdurea fermecat nu pot fi dobndite dect de acela care ascult fr ovire sfaturile Sfintei Duminici. Harap-Alb trebuie s sape o groap n care s se ascund dup ce taie capul cerbului dintr-o singur lovitur. Ascunztoarea nu trebuie prsit pn dup apusul soarelui, dei capul cerbului l strig continuu. Depirea acestei probe sugereaz maturizarea psihic, depirea unei etape iniiatice care se refer la devenirea spiritual ( pentru c Cerbul poate fi comparat cu Meduza din mitologia greac, a crei privire mpietrea pe oricine i a crei simbolistic se asociaz, n sens larg, cu evoluia spiritual ). A treia prob este i cea mai dificil, ca i n basmele populare. Spnul cere s-i fie adus fata mpratului Ro, pentru a o lua de soie. Aceast prob presupune alt drum iniiatic, cu mai multe etape: ntlnirea cu furnicile crora le cru viaa, primind n schimb o arip; ntlnirea cu albinele, crora le construiete un adpost aduce o a doua arip ca recompens. Personajele auxiliare se nmulesc prin ntlnirile cu Geril, Flmnzil, Setil, Psri-Li-Lungil, Ochil. La curtea mpratului Ro, HarapAlb i nsoitorii si trebuie s fac fa altor provocri pentru a dobndi mna fetei: proba ospului este depit cu ajutorul lui Flmnzil i al lui Setil; nnoptatul n casa nroit de foc nu are drept consecin moartea tuturor datorit ajutorului dat de Geril; alegerea macului de nisip este realizat cu ajutorul furnicilor; fata mpratului Ro este pzit i prins cu ajutorul lui Ochil i al lui Psri-Li-Lungil; alegerea fetei se realizeaz cu ajutorul albinelor. Ultima prob este impus de fat i const n aducerea apei vii, a apei moarte i a celor trei smicele de mr dulce de unde se bat munii n capete. Sunt implicate, de aceast dat, personajele animale cu puteri supranaturale: turturica fetei de mprat i calul lui Harap-Alb. ntoarcerea la curtea lui Verde-mprat marcheaz i ultima etap a maturizrii eroului, de natur afectiv. Harap-Alb se ndrgostete de fata mpratului Ro i nu ar vrea s i-o dea Spnului, cum a procedat cu trofeele dobndite n cursul celorlalte probe. Restabilirea echilibrului se realizeaz prin dezvluirea adevratei identiti a eroului. Spnul i taie capul lui Harap-Alb, iar calul l omoar pe uzurpator, ridicndu-l pn n naltul cerului, de unde i d drumul. Este, de altfel, una dintre puinele situaii n care calul i dezvluie adevratele puteri. Fata mpratului Ro recompune trupul eroului, l descnt, readucndu-l la via, element echivalent cu o renatere, care presupune dobndirea noii identiti, de stpn. Basmul cult aduce inovaii structurii basmului popular prin multiplicarea numrului probelor la care este supus eroul i prin complicarea lor progresiv pn la deznodmntul tipic. Personajul principal nu mai este nvestit cu caliti excepionale, ca n basmul popular, nu mai are puteri neobinuite, capacitatea de a se metamorfoza i are un caracter complex, reunind caliti i defecte. De aici, autenticitatea uman pe care o dobndete eroul i care i confer un caracter aparte. Dei aparine tipologiei voinicului din poveste, cruia i este caracteristic atributul invincibilitii necondiionate, asigurat de miraculoasa lui putere, Harap-Alb este departe de tiparele convenionale. Autorul l construiete accentundu-i latura uman este ovitor n faa deciziilor sau gata s se lase stpnit de fric, naiv, copleit de rolul pe care i l-a asumat. Se distinge printr-o calitate excepional, care l impune ca erou exemplar: buntatea. Compensndu-i slbiciunile firesc umane, buntatea i mila i confer lui Harap-Alb calitatea de arhisemn ( simbol ) al binelui. Personajele auxiliare care i se altur eroului, datorit acestei caliti Sfnta Duminic, calul nzdrvan, furnicile, albinele, giganii fabuloi extind aceast calitate dominant a eroului n sfera ntregului univers. Personajele auxiliare, foarte numeroase, sunt mai complexe dect personajele auxiliare din basmele populare. Uriaii care l nsoesc pe Harap-Alb sunt puternic umanizai, att sub aspect fizionomic, ct i sub aspect psihologic. Portretele lor se alctuiesc prin trimitere la fiina uman schimonositur de om, pocitanie de om, dihanie de om, namil de om, artare de om. Dei sunt puternic caricaturizai, uriaii nu i pierd trsturile umane Geril se ceart cu nsoitorii nemulumii de

cldura pe care a fcut-o n cas i trntete o brum pe perei care i contrariaz pe ceilali. Geril, Flmnzil i Setil sunt expresia alegoric a unora dintre impulsurile aparinnd instinctului de aprare i de conservare ale fiinei umane. Aciunile lor se nscriu, de altfel, n sfera realitii mai mult dect n sfera supranaturalului. Ochil i Psri-Li-Lungil aparin preponderent tipologiei fabulos-mitice. Simurile lor exagerate se circumscriu sferei cunoaterii. Singurele personaje auxiliare care amintesc de basmele populare sunt calul, albinele, furnicile, personificate i dobndind caliti supranaturale. Avnd n vedere caracteristicile personajelor, se poate spune c n basmul cult fantasticul este puternic antropomorfizat ( umanizat ). Construcia subiectului este linear, episoadele se structureaz prin nlnuire, aciunile decurg firesc una din cealalt i se motiveaz reciproc.Timpul i spaiul aciunii sunt imaginare, chiar dac au elemente care amintesc de universul obinuit. ntmplrile se petrec odat, cndva, atunci, adverbele sugernd un timp nedefinit, rupt de cel cotidian. Atemporalitii aciunii i corespunde imprecizia spaiului undeva, ntr-o pdure, n grdina ursului. La nivel formal, scenariul epic este ncadrat de formulele specifice, iniiale Amu cic era odat un crai - , mediane Dumnezeu s ne ie, ca cuvntul din poveste, nainte mult mai este - , finale i a inut veselia ani ntregi, i acum mai ine nc; cine se duce acolo be i mnnc. Iar pe la noi, cine are bani bea i mnnc, iar cine nu, se uit i rabd. Incipitul basmului lui Ion Creang elimin schematismul enuniativ specific prototipului folcloric umplnd de coninut atemporalitatea i aspaialitatea conveniei prototipale: Amu cic era odat ntr-o ar un craiu, care avea trei feciori Basmul cult respect convenia de oralitate din basmul popular, dar naratorul intervine n text prin comentarii i prin reflecii personale, participnd la povestire. Scopul relatrii este mai puin didactic i mai mult de delectare: Dar ce-mi pas mie? Eu sunt dator s v spun povestea i v rog s m-ascultai. Ca i alte basme, Povestea lui Harap Alb valorific tema confruntrii dintre bine i ru. Particularitatea viziunii autorului cult const, ns, n acest basm, n relativizarea perspectivei asupra noiunii de bine i de ru, simbolizate prin dou personaje care se situeaz mai mult n sfer realist dect n lumea fantastic. Ca i n viaa real, pare a spune naratorul, devenit complice al cititorului, limitele dintre cele dou noiuni antitetice se terg adesea, provocndu-l pe omul obinuit s descopere complexitatea unei existene n care el nsui e un erou. Rezolvari variante 2009 Limba Romana -Subiectul III Proba scrisa la limba si literatura romana Varianta 05 CERINTA: SUBIECTUL al III-lea (30 de puncte) Scrie un eseu de 2 - 3 pagini in care sa prezinti viziunea despre lume (lumea reala lumea imaginara) reflectata intr-un basm cult studiat. In elaborarea eseului, vei avea in vedere urmatoarele repere: - precizarea a doua caracteristici ale speciei literare basm, existente in opera literara studiata; - prezentarea, prin referire la basmul cult studiat, a patru elemente ale textului narativ, semnificative pentru ilustrarea viziunii despre lume (de exemplu: actiune, conflict, relatii temporale si spatiale, constructia subiectului, particularitati ale compozitiei, perspectiva narativa, tehnici narative, constructia personajului, modalitati de caracterizare, limbaj etc.); - sublinierea relatiilor dintre personajele reprezentative, prin care se evidentiaza viziunea despre lume in basmul cult ales; - exprimarea unui punct de vedere argumentat, despre modul in care se reflecta viziunea despre lume in basmul cult pentru care ai optat. Nota! Ordinea integrarii reperelor in cuprinsul lucrarii este la alegere. Pentru continutul eseului vei primi 16 puncte (cate 4 puncte pentru fiecare cerinta/ reper); pentru redactarea eseului vei primi 14 puncte (organizarea ideilor in scris 3

puncte; utilizarea limbii literare 3 puncte; abilitati de analiza si de argumentare 3 puncte; ortografia 2 puncte; punctuatia 2 puncte; asezarea in pagina, lizibilitatea 1 punct). In vederea acordarii punctajului pentru redactare, eseul trebuie sa aiba minimum 2 pagini. Rezolvari variante 2009 Limba Romana -Subiectul III Publicat: Luni, 13 Iulie 2009

Pentru sugestii,comentarii si corectari scrieti-ne aici

Titluri asemanatoare
Varianta 05 Viziunea despre lume (lumea reala lumea imaginara): Povestea lui Harap-Alb de Ion Creanga Varianta 03 Lumea basmului: Povestea lui Harap-Alb de Ion Creanga Varianta 08 Despre personajele dintr-un basm cult studiat: Povestea lui Harap-Alb de Ion Creanga Varianta 01 Particularitati ale basmului cult: Povestea lui Harap-Alb de Ion Creanga Varianta 02 Relatia dintre incipit si final intr-un basm: Povestea lui Harap-Alb de Ion Creanga Varianta 04 Particularitatile de constructie a unui personaj dintr-un basm cult: Povestea lui Harap-Alb de Ion Creanga
Mai multe lectii si referate gasesti pe referatscoala.com. Daca aceste materiale te-au ajutat atunci poti ajuta si tu pe altii completand acest formular
Lectiile si rezolvarile nu pot fi postate pe alte pagini/site-uri Internet decat cu acordul scris al administratorului ebacalaureat.ro

ROMANA - MATEMATICA - BIOLOGIE - CHIMIE - ECONOMIE - ENGLEZA - FILOSOFIE - FIZICA - FRANCEZA - GEOGRAFI E - INFORMATICA - ISTORIE - MARKETING -PSIHOLOGIE - FORUM BACALAUREAT - ARTICOLE BACALAUREAT - REZULTATE BACALAUREAT 2010

Copyright 2007 - 2011 eBacalaureat.Ro. Toate drepturile rezervate. Termeni si conditii Contact Recomandari: eInformativ.ro | NetBuzz!