Sunteți pe pagina 1din 10

Sisteme, Tehnologii, Atitudini, Rezultate Conf.univ.dr.ing.

. Liliana Popa n loc de introducere Bill Gates a inut un discurs la un liceu despre cele 11 lucruri pe care elevii nu le-au nvat i nu le vor nva la coal. El a scos n eviden faptul c sentimentul de automulumire i nvturile "corecte" din punctul de vedere al politicilor educaionale au creat o generaie de copii care nu au deloc noiunea de realitate i despre felul n care realitatea aceasta i-a destinat eecului n lumea real.

Regula nr. 1: Regula nr. 2: Regula nr. 3:

Viaa nu e dreapt - obinuiete-te cu ideea! Lumii prea puin i pas de stima ta de sine. Lumea se ateapt s realizezi ceva NAINTE de a fi mulumit de tine nsui Nu vei ctiga 60.000$ pe an de ndat ce prseti bncile colii. Nu vei fi vicepreedintele vreunei companii cu telefon n main dect atunci cnd vei fi muncit pentru acestea. Dac crezi c profesorul tu e sever, stai s vezi cnd o sa ai un ef! A lucra ntr-un fast-food nu este ceva sub demnitatea ta. Bunicii ti aveau o alt denumire pentru asta: o numeau ans. Dac o dai n bar, nu e vina prinilor ti, aa c nu te mai smiorci n legtur cu greelile tale, ci nva din ele. nainte de a te fi nscut, prinii ti nu erau att de plicticoi ca acum. Au ajuns aa din cauz c trebuie s-i plteasc cheltuielile, s-i spele hainele i s te asculte pe tine spunndu-le ct de grozav te crezi. Aa c nainte de a te porni s salvezi jungla de paraziii generaiei prinilor tu,ncearc s-i curei propriul dulap. Poate c coala ta a scpat de nvingtori i nvini, ns viaa NU. n unele coli s-au abolit corigenele i elevul poate ncerca de cte ori vrea el s dea rspunsul corect la o ntrebare. Asta nu seamn, deloc, cu NIMIC din viaa real. Viaa nu se mparte n semestre.. Nu ai verile libere i pe foarte puini angajatori i intereseaz s te ajute s "te gseti". Faci asta n timpul liber. Ce vezi la televizor NU e viaa real. n viaa real oamenii chiar trebuie s mai plece din cafenele i s mearg la serviciu. . Fii amabili cu tocilarii! Exist ansa ca in viitor s lucrai pentru vreunul dintre ei.

Regula nr. 4: Regula nr. 5: Regula nr. 6: Regula nr. 7:

.Regula nr. 8:

Regula nr. 9:

Regula nr. 10:

Regula nr. 11:

Sisteme, Tehnologii, Atitudini, Rezultate Conf.univ.dr.ing. Liliana Popa

Curs 1
Pledoarie pro domo1
nainte de definirea obiectivelor cursului Sisteme, Tehnologii, Atitudini, Rezultate, ne vom opri mai nti asupra cauzelor care au determinat introducerea n planul de nvmnt a unei astfel de discipline. Situaia actual pune fa n fa un numr (mare) de tineri care, n cunotin de cauz sau nu, au ales s i continue pregtirea profesional n nvmntul superior tehnic, optnd pentru Facultatea Ingineria i Managementul Sistemelor Tehnologice, seciile Tehnologia Construciilor de Maini i Nanotehnologii i Sisteme Neconvenionale. Odat cu admiterea la facultate, ei intr ntr-o structur organizaional nou despre care nu tiu aproape nimic, vor urma anumite cursuri a cror finalitate, de multe ori, nu o vd, iar o parte din ei i vor finaliza pregtirea fr a avea o imagine clar asupra perspectivelor ce li se ofer. Realitatea este aceea c n mic msur tinerilor studioi le este insuflat ncrederea c drumul pe care au pornit le va aduce satisfacii morale i materiale. Mai ales c, peste aceast realitate, se suprapune situaia concret, economic i social, a Romniei de azi. Din aceast cauz, n final i de cele mai multe ori, absolventul va debuta n profesie avnd un bagaj de cunotine de specialitate - ceea ce reprezint unul din pilonii pe care se poate baza n demersul su viitor - dar fr a avea o privire de ansamblu asupra a ce va putea face cu aceste cunotine i, mai ales, fr dragostea de meserie. Aa stnd lucrurile, pentru ca viitorii ingineri, absolveni ai UPB, s porneasc la drum cu un avantaj consistent fa de colegii lor, absolveni ai altor institute (tehnice) de nvmnt superior, acest curs i propune, n primul rnd, s induc n cei ce l audiaz dorina de a se transforma din acel recipient, de (foarte) mare capacitate, n care se vars un volum imens de cunotine - recipient care, de cele mai multe ori, rmne totui unul inert - ntr-un participant activ i contient al procesului de instruire. n continuare se va proceda la devoalarea alturrii noiunilor din titlul cursului. De ce Sisteme? Pentru c ntreaga noastr existen se desfoar n cadrul i sub influena diferitelor sisteme. Astfel, omul, el nsui un sistem, vine pe lume ntr-un sistem social determinat. Se formeaz ntr-un sistem educaional, al crui subsistem este sistemul de nvmnt. Aceste dou sisteme poart amprenta sistemului social n care acioneaz i sufer, nu de puine ori, influena sistemului politic, fig.I.1. Pe de alt parte, activitatea profesional aduce n atenia specialistului noi tipuri de sisteme specifice cum ar fi: sistemul informaional, sistemul de producie, sistemul tehnologic etc. Conform DEX noiunea de sistem reprezint un ansamblu de elemente (principii, reguli, fore etc.) dependente ntre ele i formnd un ntreg organizat, care pune ordine ntr-un domeniu de gndire teoretic reglementeaz clasificarea materialului ntr-un domeniu de tiine ale naturii sau face ca o activitate practic s funcioneze potrivit scopului urmrit.
Pro domo - din latinescul "Pro domo sua", pentru casa sa (Dintr-un discurs al lui Cicero pronunat n anul 57 H n faa preoilor templului, pentru a-i redobndi proprietile confiscate de tribunul Claudius, dup condamnarea sa la exil).
1

Sisteme, Tehnologii, Atitudini, Rezultate Conf.univ.dr.ing. Liliana Popa

Fig.I.1 Omul i sistemele

Pe baza acestei definiii se poate spune c un sistem este format dintr-un grup de componente ntre care se stabilesc relaii i care conlucreaz spre un scop comun prin acceptarea de intrri i producerea de ieiri printr-un proces de transformare, fig.I.2.

Fig.I.2 Schema general a unui sistem ntr-un sistem poate exista o bucl de reacie invers (feedback), cunoscut i sub denumirea de retroaciune, n scopul meninerii stabilitii i echilibrului sistemului fa de influene exterioare. De ce Tehnologie?

Sisteme, Tehnologii, Atitudini, Rezultate Conf.univ.dr.ing. Liliana Popa Pentru c ptrunderea sensului acestei noiuni este esenial pentru un viitor specialist n domeniul tehnologiei. Tehnologia este bine definit n dicionare ca fiind o tiin integratoare care studiaz metodele, mijloacele i normele pentru desfurarea tuturor activitilor de producie care au ca rezultat obinerea de bunuri materiale i servicii necesare societii, sau, pe scurt, tiina aplicrii tiinelor. Dar ce mndrie i ncredere i insufl i o definiie dat de un reputat fizician, Freeman Dyson (Freeman Dyson - nscut n 1923, fizician i matematician englez, cu studii la Cambridge, cercetri i lucrri n domeniul mecanicii cuantice, fizicii spaiului cosmic, biotehnologiilor i al inteligenei extraterestre, oponent al narmrii nucleare, membru al redaciei Buletin of the Atomic Scientists). Acesta spune: Tehnologia este un dar de la Dumnezeu. Dup darul vieii, este poate cel mai mare dintre darurile lui Dumnezeu. Este mama civilizaiilor, a artelor i a tiinelor. Aceast ultim exprimare este departe de a fi hiperbolizant. Ea exprim faptul real c n lumea material pentru orice exist tehnologii. Este uor s utilizm produse de ultim generaie din domeniul produciei de bunuri materiale, dar rareori contientizm c fiecare din acestea are n spate o tehnologie specific i c orice domeniu mai vechi sau mai nou i-a nceput activitatea cu punerea la punct a tehnologiei. Caracterul dinamic al tehnologiei face ca aceast o tiin foarte veche s se nnoiasc n mod continuu. Aceast afirmaie este susinut i de varietatea de informaii care vin din toate mediile i care sunt reprezentate n fig.I.3.

Fig.I.3 Caracterul dinamic al tehnologiei Reprezentarea de mai sus sugereaz faptul c tehnologia reprezint factorul integrator ntre caracterul preponderent teoretic al tiinei i cel aplicativ (pragmatic) al tehnicii, innd seam i de celelalte influene care vin din celelalte medii, pe care, la rndul ei, le influeneaz. 4

Sisteme, Tehnologii, Atitudini, Rezultate Conf.univ.dr.ing. Liliana Popa De ce Atitudini? Sistemul atitudinal reprezint interfaa dintre structura intern, profunda a caracterului i conduita manifest a individului i/sau a grupurilor. Atitudinea reprezint componenta fundamentala a caracterului, fig.I.4. Ea este o constructie psihica, sintetica ce reuneste elemente intelectuale, afective, volitive (de voin).

Fig.I.4 Atitudinea n raport cu individul

Atitudinea este poziia intern adoptat de o persoan fa de situaia social n care este pus. Ea este un fel de dispoziie latent a individului, o ,,variabil ascuns, de a rspunde sau aciona ntr-o manier sau alta la o stimulare a mediului sau, mai sintetic, este rezultatul interaciunii subiectului cu lumea. Dup ali autori, atitudinea reflect forma n care experiena anterioar este acumulat, conservat i organizat la individ, cnd acesta abordeaz o situatie nou. Atitudinea apare ca veriga de legtura ntre starea psihologic intern dominant a persoanei i mulimea situaiilor la care se raporteaz n contextul vieii sale sociale. Expresia extern a atitudinii o reprezinta opinia i aciunea. Opinia este forma verbal-propoziional de exteriorizare a atitudinii, constnd din judeci de valoare i de acceptare (acord) sau de respingere (dezacord) n legatur cu diferitele situaii, evenimente i sisteme de valori. Opinia este o modalitate constatativ pasiv de raportare la lume care nu introduce nici o schimbare n situaie. Cand atitudinile individuale converg ntr-o msur semnificativ, vom avea n plan extern opinia public, ce poate fi interpretat ca dimensiune a caracterului social. Aciunea reprezinta intrarea subiectuli n relaie direct (senzoriala i motorie) cu situaia i efectuarea unor demersuri (transformri) de integrare n situaie, de modificare a ei sau de ndeprtare. Gradul de angajare psihologic n cadrul aciunii este cu mult mai ridicat decat n cadrul opiniei i, ca atare, aciunea devine mai relevant pentru dezvluirea esenei caracterului unei

Sisteme, Tehnologii, Atitudini, Rezultate Conf.univ.dr.ing. Liliana Popa persoane dect opinia: faptele atrn mai greu n aprecierea personalitii unui om dect vorbele. ntre atitudine i manifestarea ei extern, n forma opiniei sau aciunii, nu exist o concordan perfect i necondiionat. Dup obiectul de referin, atitudinile se mpart n dou categorii: - atitudinile fa de sine; - atitudinile fa de societate; Atitudinile fa de sine reflect caracteristicile imaginii de sine, elaborate pe baza: autopercepiei i autoevalurii sau pe baza percepiei i evalurii celor din jur. La diferiti indivizi, ea se poate structura pe grade de autoevaluare diferite: - autoevaluare obiectiv-realist, care asigur cele mai bune premise psihologice de relaionare; - autoevaluare n hiper (supraestimare), induce trsturi etichetate de cei din jur ca negative arogan, dispre, complex de superioritate i creeaz serioase probleme de adaptare la grup; - autoevaluare n hipo (subestimare), favorizeaz trsturi caracteriale nefavorabile pentru subiect modestie exagerat, nencredere n sine, complex de inferioritate. Atitudinile fa de societate se difereniaz i se individualizeaz potrivit diversitii ,,obiectelor i ,,situaiilor generate de realitate. Astfel, se pot pune n eviden: - atitudinea fa de munc; - atitudinea fa de cultur; - atitudinea fa de normele, principiile i etaloanele morale; - atitudinile fa de diferitele instituii (familie, coal, armat); - atitudinea fa de structura i forma organizrii politice; - atitudinea fa de ceilali semeni, fig.5

Fig.I.5 Atitudini fa de obiectul de referin 6

Sisteme, Tehnologii, Atitudini, Rezultate Conf.univ.dr.ing. Liliana Popa

Semnul i intensitatea acestor atitudini determin valoarea caracterului i potenialul adaptativ al persoanei n sfera vieii sociale. n cele ce urmeaz vom detalia atitudinea fa de cultur, deoarece, chiar n accepiunea definiiei date de UNESCO, cultura reprezint o serie de caracteristici distincte ale unei societi sau grup social n termeni spirituali, materiali, intelectuali sau emoionali" i venind de la latinescul colere (a cultiva/ a onora), ea se refer n general la activitatea uman. Nu este normal ca o generaie, mai ales cea tnr, s considere cultura ca un accesoriu. Cultura, prin componentele ei: valori (idei), norme (comportamente) i artefacte (lucruri sau pri ale culturii materiale) trebuie articulate n mod natural pe structura personalitii individului. Cultura semnific : smulgerea omului din zoologie, desprinderea modernului din premodern, desprinderea elitei din mas. Primul sens e transcendental2, al doilea este categorial3, al treilea este destinal4. Cultura este mai nti o depire a limitrilor naturii, apoi o depire a limitrilor istorice i, n forma ei ultim, o depire de sine a omului nsui. In general, cultura este perceput prin componenta ei umanist. Este considerat un om de cultur acela care, de exemplu, l-a citit pe Platon, ascult Vivaldi i recunoate o oper a lui Tizian. De altfel, chiar n Constituia Romniei, legiuitorul se refer la cultur i art (sintagm depit, arta fiind o parte a culturii), iar cultura este neleas implicit drept cultur umanist, fr gndul la componenta ei tiinific. Cultura tiinific, care cuprinde tiina, tehnologia i cunoaterea, este mprit n dou componente: - tiina, cunoaterea tiinific i tehnologic, cunoaterea tehnologic pentru fabricaia de produse, dar i pentru utilizarea acestora, precum i cunoaterea organizaional i economic; - uneltele fizice i informaiile, obiectele fizice sau informaionale produse sau fabricate, utilizarea lor, instituiile i organizaiile, care sunt consecine, n cea mai mare msur, a cunoaterii tiinifice, tehnologice, economice i organizaionale. Odat cu era informaiei vor apare desigur multe elemente noi ale culturii datorit tehnologiei informaiei, crii i documentelor electronice, internetului, tehnologiilor vorbirii, tehnologiilor bioelectronice i bioinformatice, inteligenei artificiale i agenilor inteligeni informatici, mediului ambiant inteligent, apariiei contiinei artificiale etc. Viziunea integratoare a culturii poate salva universitile s produc i un numr de analfabei din punct de vedere tiinific. E vorba desigur de un analfabetism parial, dar ceea ce este ngrijortor este lipsa celor mai elementare rudimente de gndire n domeniile pe care am ales s nu le studiem. Umanitii sunt analfabei tiinific, tehnologii sunt analfabei cultural, iar o mare parte sunt analfabei n problemele comunicrii, expresiei i persuasiunii5, dar i al informaticii. Atitudinea fa de moral este important pentru c majoritatea membrilor unei societi clameaz o via condus de anumite norme morale, n condiiile n care nu fiecare i cldete viaa pe norme i principii morale.

*Care se refer la formele apriorice ale cunoaterii, care premerge experien ei i o condi ioneaz. ** Care este deasupra lumii reale. - Din fr. transcendantal, lat. transcendentalis. 3 Referitor la categorii, care apar ine unei categorii 4 Referitor la destin 5 Ac iunea, darul sau puterea de a convinge pe cineva s cread, s gndeasc sau s fac un anumit lucru 7

Sisteme, Tehnologii, Atitudini, Rezultate Conf.univ.dr.ing. Liliana Popa n scopul unei mai bune nelegeri a ceea ce trebuie s reprezinte viaa noastr condus de aceste norme, este potrivit s cunoatem definiia moralei. "Dicionarul explicativ al limbii romne" definete morala ca fiind: "ansamblul normelor de convieuire, de comportare a oamenilor unii fa de alii i fa de colectivitate, i a cror nclcare nu este sancionat de lege, ci de opinia public". n Dicionarul limbii franceze "Petit Robert", prin ediia sa din 1982 se definete morala ca fiind: "tiina binelui i rului; teoria aciuni umane n calitatea ei de a fi supus datoriei i au ca scop binele; ansamblul de reguli de conduit considerate de o manier absolut; ansamblu de reguli de conduit care decurg dintr-o anumit concepie despre moral". La baza moralei stau cteva principii: principiul demnitii, principiul responsabilitii, principiul libertii, principiul solidaritii, principiul dreptii i principiul caritii. O noiune asociat moralei este etica. Definiia de dicionar a eticii este: "tiina care se ocup cu studiul principiilor morale, cu legile lor de dezvoltare istoric, cu coninutul lor de clas (ideologic) i cu rolul lor n viaa social; totalitatea normelor de conduit moral corespunztoare unei anumite clase sau societi". O nelegere a eticii este critic pentru noi ca indivizi, pentru c o etic sntoas reprezint nsi esena unei societi civilizate. Etica este fundaia pe care sunt cldite toate relaiile noastre. Ea nseamn ansamblul nostru de a ne relaiona fa de patroni, fa de angajai, de colegi, de clieni, de subordonai, fa de comunitatea n care ne aflm i unii fa de alii. Etica nu se refer la legturile pe care le avem cu alte persoane - toi avem legturi unii fa de alii - ci la calitatea acestor legturi. n lucrarea sa "Etica cercetrii tiinifice", Jozsef Spielmann meioneaz faptul c "Etica este unic pentru toi membrii societii noastre. Dar adevrul este totdeauna concret. Fiecare profesiune ridic o serie de probleme etice particulare, care trebuie abordate i rezolvate n spiritul moralei". Iar sociologul Dimitrie Gusti apreciaz n lucrarea sa "Idealul etic i personalitatea" c: "Muli dintre noi, nu au virtutea necesar din punct de vedere moral, de-a atepta n mod onest i demn, ceea ce li se cuvine, potrivit pregtirii i muncii lor. Dispoziiile legale sau sociale, care de fapt au rolul s dirijeze organic mersul lucrurilor, li se par piedici sau forme inutile. [...] n viaa profesional, muli oameni se las amgii de compromisuri uoare, pentru a-i cuceri, cu un ceas mai devreme, treptele ierarhice ce pot s le satisfac orgoliul. n nego, muli vor s se mbogeasc n primul an, n loc de a se preocupa, mai nti, de perfecionarea ntreprinderii i de aducerea ei n situaia de a mplini cu ct mai mult folos un serviciu social. [...] n exercitarea profesiunilor libere, muli abdic de la linia doctrinar a profesiei lor, pentru a nzui numai la posibilitile ei lucrative; astfel, medicul i sacrific vocaia tiinific (i deontologic profesional) pentru a da toat ziua consultaii pltite, avocatul se deprteaz de sensurile etico-filosofice ale tiinei juridice, pentru a pleda, indiferent de convingerile lui, n procesele pentru care este pltit mai mult. n toate aceste atitudini, se procedeaz printr-o deformare a simului etic. Manifestrile de acest soi nu mai rsar din dintr-o libertate interioar autonom, ci sunt adevrate soiuri de sclavie: fa de orgoliul personal, fa de vanitatea lor social, fa de bani, fa de prejudecile societii, etc. Prin fiecare dintre aceste manifestri, se ocolete drumul spre formarea adevratei personaliti i se falsific sensul evoluiei ctre progresul moral. Subjugndu-ne lor, ordinea intim a creaiei este frnt. Oamenii devin nfeudai unor moravuri lipsite de inuta moral, care nchid putina spiritului critic i a autonomiei lor interioare." n sfrit, David Murray, n lucrarea sa "Cele 7 valori eseniale. IMM-urile i beneficiarii lor" identific 7 valori eseniale pe care o companie ar trebui s le aib n vedere, prin managerii i angajaii si, pentru o desfurare ct mai etic a activitii sale, i anume: 8

Sisteme, Tehnologii, Atitudini, Rezultate Conf.univ.dr.ing. Liliana Popa "consideraie fa de semenii notri, veghere n pstrarea standardelor etice, creativitate n economisirea resurselor i n protecia mediului, servirea clienilor ct mai bine, corectitudine fa de furnizori, beneficiari, personalul angajat, asociai, comunitate, transparena eliminarea minciunii n comunicarea cu partenerii, clienii, furnizorii, personalul angajat, organele statului i interdependena fa de comunitatea n care trim i ne desfurm activitatea"; ct i 12 provocri morale n viaa de afaceri: "aprecierea demnitii muncii, bunele relaii n afaceri, deservirea impecabila a clienilor, moralitate n achiziionare, moralitate n desfurarea competiiei, tratarea personalului cu demnitate i respect, remunerarea corect a personalului, respectarea legilor, protejarea mediului nconjurtor, ncheierea de afaceri fr mituire, meninerea onestitii n afaceri, supravieuire n caz de schimbri majore" . De ce Rezultate? Pentru c orice aciune are o finalitate. Despre rezultate vom vorbi la fiecare tem abordat n curs. Un fapt este ns foarte clar: rezultatele oricrei activiti reflect modul n care relaioneaz individul cu societatea i invers. Concluzii Justificarea celor patru noiuni este logic, dar pn n acest moment nu a aprut cu claritate modul n care se vor asambla ele n formarea inginerului, deci a specialistului, iar demersul care urmeaz are chiar acest scop. Vom porni de la realitatea cunoscut de noi toi, c lumea n care trim este un amestec de promisiuni excepionale i de perspective nelinititoare, de evoluii dezirabile i izbucniri tehnologice necontrolabile, tehnologia fiind potenial ambivalent - de om depinznd sensul evoluiei: spre progres, ordine i perfeciune sau spre autodistrugere - fapt ce trebuie s impun o nalta moralitate i responsabilitate n utilizarea imenselor energii i tehnologiilor performante de care omul poate dispune azi. Accelerarea schimbrilor i ocul inevitabil al viitorului, impactul dintre tehnologie i mediul natural sau social, trecerea de la tehnologiile clasice la tehnologii de ultim or reclam o educaie pentru tehnologie nou. Explozia informaionala i uzura accelerat a cunotinelor tiinifice, tehnice ca i proliferarea, diversificarea i perfecionarea continu a produselor tehnologice impun educaia pentru tehnologie prin care omul s fie capabil s stpneasc mai bine i s exploateze mai eficient tehnologia nou. Cu att mai mult, un profesionist n domeniul tehnologiei trebuie s fie pregtit pentru aceste provocri i trebuie, de asemenea, s neleag c, n acest context, perioada de pregtire profesional nu mai este limitat, ci este permanent. Acest lucru nu trebuie s sperie pe nimeni deoarece pregtirea continu l ajut pe om s i cunoasc mai bine i meseria, dar i propriile valene. Educaia pentru tehnologie nu este o form de cunoatere strict tehnic i nici teoretico-tiinific, ci este o form cultural nou, absolut necesar, nscut din raportul omului modern cu tehnologia, considerat o component de baz a culturii. Instruirea pentru tehnologie are un caracter interdisciplinar i totodat dual: teoretic i practic, tiinific i tehnologic i are ca obiectiv fundamental o noua viziune i atitudine practica asupra omului i sensurilor vieii, prin prisma tehnologiei, precum i o nelegere a rolului tehnologiei n progresul omenirii. 9

Sisteme, Tehnologii, Atitudini, Rezultate Conf.univ.dr.ing. Liliana Popa Obiectivele unei astfel de instruiri sunt legate de cultivarea unui veritabil umanism tehnologic ce realizeaz un echilibru ntre pregtirea strict tehnic i cultivarea sensibilitii prin cultur. De asemenea, se urmrete crearea unei motivaii a studiului, cu accent pe afirmarea personalitii, precum i contientizarea unei morale a muncii, cu accent pe nalta responsabilitate derivata din tehnologia de vrf i din puternicele energii pe care omul trebuie sa fie stpn. Cunoaterea dezvoltrii tiinei i tehnicii, precum i perceperea modului n care s-au realizat marile descoperiri din domeniu, dar i relaia dintre activitatea practic, tiin i tehnologie constituie un alt obiectiv important n formarea profesional. Toate aceste cunotine fac mai uoar nelegerea ariei curriculare i, n final, fac mai uor procesul de nvare, cultivnd treptat dragostea pentru meseria aleas. Numai n acest mod ne putem apropia de sensul unei maxime aparinnd lui Confucius, care spune: Alege-i profesia care i place i nu va trebui s munceti nici mcar o zi din viaa ta. Deoarece toi tinerii aflai la nceput de drum se vor hrni cu roadele pomului cunoaterii, v ofer acum acest pom n care v doresc s regsii la sfritul ciclului de studii tot ceea ce ai dorit sau ai visat, fig.I.6.

Fig.I.6 Pomul cunoaterii

10

S-ar putea să vă placă și