TRADICIN RELIGIOSA EN CUSCO

> El verano en Piura > Al, "El ms grande"

FIESTA
POR EL
NIO
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Semanario del Diario Ocial El Peruano
| Ao 104 | 3a etapa | N 261
2 tVARIEDADES
CRNICA
CADENA DE SOLIDARIDAD
El rizoma de
Pambarumbe
ESCRIBE/FOTOS: CLARA ROJAS
E
l destino de la nia rural contina siendo una realidad
dolorosa en el Per del siglo XXI. Sobre el piso del
camin, rodeada de javas, costales, duerme una
adolescente con un beb de ocho meses pegado a su pecho.
Ella no tiene plata para almorzar. Llegar en pocas horas
a Paita, donde se emplear como domstica por techo y
comida. No puede exigir ms, pues son dos bocas que
alimentar. Es la sierra de Piura, Pambarumbe, en Morropn,
en donde me doy de cara con la pobreza.
En busca de revertir este destino excluyente, se han
juntado los profesionales del pueblo de Pambarumbe que
viven en Lima, Piura, Chiclayo, California, Francia formando
una cadena de apoyo y retornan en cada oportunidad para
llevar desarrollo a su tierra. No estn a la espera de los
recursos del municipio ni de la regin o "la mano piadosa"
del Estado. Ellos mismos se han convocado tras "el eterno
retorno de lo vivido" y entregar lo que ellos recibieron
en su momento.
As, el abogado Jos Huerta logr para la iglesia un cristo
del siglo XVI, reliquia lograda en donacin con esfuerzo y
perseverancia, sobre todo con ese apasionamiento que ca-
racteriza a los hijos de este pueblo, impulsndolos a terminar
una inmensa y bella iglesia, estn generando infraestructura
educativa y social. Adems, tienen proyectos a la espera de una
rma. "Nosotros no pedimos plata, solo que las autoridades
rmen las resoluciones dando pase a nuestros proyectos",
dice impetuoso el director del colegio secundario Nuestra
Seora del Rosario, Adalberto Lpez Jimnez.
La magster en administracin Martha Ramrez Cruz
retorna a su pueblo en vsperas de Navidad llevando ju-
guetes, ropa de primera para los nios que son agasajados
en una nutritiva chocolatada que involucra a grandes y
chicos. Se han sorteado 20 grandes canastas navideas
bien surtidas entre los padres de familia. Los camaretazos
no han dejado de sonar desde nuestro arribo dando la
bienvenida y avisando de nuestra llegada. La mayora
cree que lleg tambin Jos Huerta, el promotor de esta
costumbre rediviva. l ha vuelto a su tierra repoblndola
y evitando que se transforme en un pueblo fantasma. Los
residentes no llegan solos, vienen acompaados de amigos,
y todos colaboran brindando lo mejor de s.
2008 TODOS LOS DERECHOS RESERVADOS.
Variedades es una publicacin del Diario Oficial
DIRECTOR FUNDADOR : CLEMENTE PALMA
DIRECTOR (E) : JORGE SANDOVAL CRDOVA
EDITOR : MOISS AYLAS ORTIZ
EDITOR DE FOTOGRAFA : JEAN P. VARGAS GIANELLA
EDITOR DE DISEO : JULIO RIVADENEYRA USURN
DIAGRAMACIN : VANESSA QUIROZ RODRGUEZ
TELFONO : 315-0400, ANEXO 2030
CORREOS : VARIEDADES@EDITORAPERU.COM.PE
MAYLAS@EDITORAPERU.COM.PE
RESUMEN
SINCRETISMO. En la esta del Nio
Patrn de Cusco se combina la
tradicin catlica y los ritos andinos
de siempre.
FOTO: Jack Ramn Morales
6 | TURISMO
Piura y sus hermosas playas son un
excelente destino para este verano.
8 | TRADICIN
Cusco es una de las ciudades donde se
celebra a lo grande la Bajada de Reyes.
14 | TURISMO
Black Sugar alista su retorno y para
sorprender con sus ritmos latinos.
12 | PERFIL
Muhammad Ali, la historia de uno de los
ms grandes deportistas.
16 | EL
OTRO YO
A los 70 aos, la
diseadora Olga
Zaferson se siente ms
vital que nunca y una
abuela querendona.
PORTADA
En la sierra de Piura, la
pobreza caracteriza
a sus pueblos y
Pambarumbe no es la
excepcin. Sin embargo,
sus hijos que migraron
en busca de un futuro
mejor no olvidan a su
amada tierra y retornan
llevando esperanza.
Black Sugar alista su re
sorprender con sus ritm
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Lunes 23 de enero de 2012 t3
MORROPN
Tomayaco, Ramos y Quiroz (Ayabaca-Piura) tienen aqu su
origen, y alimentan las represas de San Lorenzo (Piura), de
Poechos (Sullana), forman los ros Piura y Chira", explica
en extenso Mina Montenegro.
Los pramos y bosques de neblina son zonas de
heterognea biodiversidad, existen especies que no se
encuentran en ningn otro lugar como el Verde, una
especie de insecto con forma de pjaro o viceversa. Los
chilalos son pajarillos que tienen la propiedad de hacer
nidos de barro de dos pisos. Abundan las chirocas y las
golondrinas que aparecen en bandadas.
Esta tierra es prdiga en especies. La regin lo declar
distrito ecolgico del Per. Y el director del colegio se-
cundario, Heberto Lpez Jimnez, es responsable del ms
importante programa experimental ecolgico local: Alma
(rbol cuida el Medio Ambiente). Es un espacio en donde
se producen semillas para la venta con la participacin
del alumnado. La reforestacin es una preocupacin
permanente en quien lleva 30 aos dedicado a estos
menesteres. Por l existen cinco mil galileas en todo el
pueblo, rbol cuya especie es requerida como vigas dada
la dureza de su corteza.
El retorno de sus hijos significa darle vida a este
pequeo pueblo que se crece con la calidad de sus ha-
bitantes.
SU PLANTA
SMBOLO
CRECE CUAL
TUBRCULO
SILVESTRE
QUE SE
EXPANDE
SIN MAYOR
ESFUERZO,
ALARGANDO
SUS BRAZOS
GENEROSOS,
CUYO FRUTO
SE SIRVE EN
CONSERVA EN
EL RITUAL DE
ENCUENTRO
QUE SIGNIFICA
LA FIESTA
PATRONAL EN
OCTUBRE.
Junto al residente en California Vctor Ramn Pea,
Martha es madrina de promocin de los egresados de
secundaria. La torta llega impecable y los recuerdos son
entregados en presencia de todo el pueblo, que se rene
para los festejos. La abundancia se forja gota a gota, con-
gurando un ocano de gratitud y esperanza. Los jvenes
saldrn a realizar estudios superiores, "pero volvern con
un costalillo de plata para gastarlo aqu", replica Segundo
Huerta, residente en Chiclayo.
Es el rizoma fuerte de Pambarumbe, como las races de
la achira, su planta smbolo, crece cual tubrculo silvestre
que se expande sin mayor esfuerzo, alargando sus brazos
generosos, cuyo fruto se sirve en conserva en el ritual de
encuentro que signica la esta patronal en octubre. "Mi
padre lo coma sancochado", dice Lpez Jimnez, quien
nos la muestra camino al centro experimental. Es una
planta de consumo milenario, existen vestigios en los
huacos Chim y Nasca; sin embargo, la memoria larga
ha perdido continuidad y solo permanece como una
costumbre naturalizada por el tiempo.
EL "ALMA" DE PAMBARUMBE
En medio de los pramos de neblina, en la cuenca La
Gallega, se yergue plcido Pambarumbe a 1,010 metros
sobre el nivel del mar. Sus anexos son Sural, Vaquera,
Tailn, La Laja, La Loma de los Crdovas, Overazal, El
Murcilago, Naranjal, Las Vegas, La Humedad y El Charn.
El ro La Gallega recorre la zona. La acepcin de pramo
no corresponde a llanura desrtica, ms bien surge de
una voz quechua ("para" signica humedad). "Nuestros
pramos y bosques de neblina son ecosistemas muy
especializados que se distinguen por captar, almacenar,
nutrir, regular y distribuir agua; son cabecera de cuencas
donde nacen ro Blanco, Chinchipe (Jan y San Ignacio
de Cajamarca) y el ro Huancabamba. Los ros Aranza,
4 tVARIEDADES
HISTORIAS
CARLOS SALAZAR ENSEA EN ITALIA
Docencia de
lo peruano
Son contadas las historias de peruanos que triunfan en el exterior
ejerciendo sus profesiones. Carlos Miguel Salazar es un antroplogo
limeo que ensea cultura peruana en una universidad de Roma. l
quiere volcar ahora sus conocimientos en los profesores peruanos.
Lunes 23 de enero de 2012 t5
MIGRANTES
ELLOS ESTN
INTERESADOS EN LO
REAL MARAVILLOSO
QUE EL MUNDO
ANDINO PROPONE.
HISTRICAMENTE,
EN ITALIA HAY UN
ENORME INTERS
POR EL PER, POR EL
MUNDO PREHISPNICO
Y POR LO QUE QUEDA
DE ESE MUNDO.
ESCRIBE: DOMNICA CANCHANO

E
n la Universidad La Sapienza de Roma se ensea
la vida y obra del mayor intrprete de la cultura
indgena del Per, Jos Mara Arguedas. Sus obras:
Agua, Los ros profundos, El zorro de arriba y el zorro
de abajo son un verdadero patrimonio cultural que 28
estudiantes aprenden en el curso de Lengua y Literatura
hispanoamericanas.
"Es un homenaje por los cien aos de su nacimiento
(acaban de cumplirse 101)", maniesta Carlos Miguel
Salazar, de 56 aos, quien, desde hace 20 aos, ensea
Historia de Amrica Latina en la ctedra de Lengua y
Literatura hispanoamericanas. "Nosotros, los extranjeros,
somos integrados, pero difcilmente somos reconocidos.
Yo estudi en la Universidad Naciona Mayor de San Marcos
y llegu a Roma hace 27 aos. Aqu en Italia he tenido que
repetir mi licenciatura y convalidar mis ttulos. No obstante
esto, no soy profesor habitual ni asociado, ms bien,
conferencista. Eso no me impide decidir los argumentos
que quiero ensear en los ciclos de estudios".
Salazar, antroplogo nacido en Lima, es uno de los
pocos profesionales inmigrantes, que ejercen su profesin,
pero con muchas dicultades de reconocimiento como
nos relata. Una presencia clave para una apertura cultural
hacia la literatura peruana.
"Se le da mucha importancia a lo que ha relatado
Garcilaso de la Vega y se lee como una biblia lo que dice
Arguedas. La verdad es que la literatura peruana no solo
es eso. No hay una proyeccin hacia el futuro. Se debe
tener bien en claro que venimos de un pas multitnico y
multicultural. Es por eso que la educacin de un pas en
todas sus formas y manifestaciones, debe reconocer y
proteger la pluralidad tnica y cultural", sostiene.
Hay algo en particular que cautiva o que despier-
ta inters en los estudiantes italianos sobre nuestra
peruanidad?
Ellos estn interesados en lo real maravilloso que el
mundo andino propone. Histricamente, en Italia hay un
enorme inters por el Per, por el mundo prehispnico y
por lo que queda de ese mundo. Por otra parte, mis estu-
diantes no entienden cmo el Per habiendo tenido otras
lenguas no hayan sido reconocidas y todos nos hemos
visto obligados a aprender solo el espaol. Aqu en Italia,
en cambio, es diferente, se hablan varios dialectos y las
comunidades son muy apegadas a su lenguaje.
Cun importante es que la educacin en el Per
reeje la diversidad de una sociedad multicultural en
toda su complejidad?
Es de suma importancia. En el Per hablamos del
pasado pensando en el presente; en cambio, en Italia,
se habla del pasado pensando a futuro, en los mismos
contenidos se ve el futuro. Algunos connacionales se han
olvidado de hablar un correcto espaol y ahora hablan
el itaol.
Por qu se da esto. Acaso no se han formado bien en
el Per? No tenemos una identidad bien construida?
escuelas secundarias de Cusco.
Esta investigacin tiene como objetivo la valoracin del
razonamiento que la escuela elabora sobre la identidad. En
el Per existe un recordar y vivir del pasado muy fuerte,
sostiene. "Hay gente que hered el trauma de la conquista
y todava esto no se supera. Tambin est la dicultad para
enfrentar el bilingismo quechuaespaol, el choque entre
tradicin y modernidad, son otros problemas. Esto revela
una educacin sacricada que incide en la transmisin de
la idea de Nacin".
Arma que es necesaria una integracin del universo
cultural sin rencores. Y para esto, los profesores tienen
un papel clave: "ayudan a dar los pasos esenciales de la
identidad". El resultado de su investigacin ser presen-
tado este ao en el Per e involucrar a los profesores
cusqueos que participaron en sus entrevistas.
"Es un libro escrito en italiano, pero en realidad lo
hice pensando en los profesores peruanos, como ayuda
a una construccin de la identidad que an es dbil", nos
conesa.
Con respecto a Italia, Salazar cree que la pennsula
itlica es un pas multitnico pero que an no est pre-
parada para serlo realmente. "Sera oportuno tener un
espacio para reconocer aquellas identidades que da a da
aumentan, y que, representan la interculturalidad de este
pas. Algo evidente, pues sera suciente mirar nuestro
entorno. Pero, lamentablemente, no hay aceptacin de
la inmigracin no solo cuando se trata de respetar los
derechos sino tambin culturalmente. De hecho no hay una
integracin cultural, eso ser una conquista de nosotros
inmigrantes", subraya.
Tenemos buenos profesores y buenos estudiantes.
Sin embargo, se sabe mucho del pasado inca, como si
se debera vivir del orgullo del pasado. An no existe una
actitud crtica.
Salazar acaba de publicar en Italia su libro Frammenti
Andini, en castellano Fragmentos Andinos, una obra de
gran utilidad para una educacin que reconozca y proteja
la pluralidad tnica y cultural.
El subtitulo es: Gli insegnanti di Cuzco reinventando
un identit nazionale, para denotar el fraccionamiento
de lo que aprendemos sobre la nacin, arma Salazar.
"Mi libro es parte de mi tesis doctoral en la Universidad
donde enseo. Para realizarlo entrevist a 60 profesores
de Historia y de Literatura peruanas que ensean en las
6 tVARIEDADES
TURISMO
Piura es el edn en esta temporada estival.
Mncora y Vichayito son los destinos de moda,
pero la regin cuenta con ms playas cada
cual ms hermosa, como Los rganos, El uro
y Cabo Blanco, la caleta donde vacacionaba
Ernest Hemingway.
ESCRIBE/FOTOS: ROLLY VALDIVIA CHVEZ
V
eo arena, mar, muchos botes y hasta plataformas pe-
troleras en el horizonte. Observo a varios pescadores
que bromean, descansan y recuperan fuerzas, a un par
de seoras de contundentes y desbordantes proporciones, a
un grupo de chiquillos que estn a punto de enfrascarse en
una pichanguita y, tambin, a una mototaxi que funge con
relativo xito de furioso todoterreno.
S, eso es lo que veo y observo. Nada ms por el mo-
mento. Eso me preocupa porque no es la primera vez y, lo
que es peor, ya hay voces por ah que murmuran sandeces
y tonteras respecto a mis particulares visiones que, en
opinin de aquellos maledicentes, son sospechosamente
sesgadas. As que con su perdn e indulgencia, aprovechar
esta crnica para silenciarlos.
EN BSQUEDA DEL PARASO
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Y es que en verdad, ya empiezan a sacarme de quicio
todos aquellos que ni bien se enteran de que he retornado
de un recorrido por el litoral norteo, exigen un reporte
detallado con fotografas y pruebas flmicas de ser posi-
ble de las "sirenitas" que veranean plcidamente por las
costas clidas e insinuantes de la provincia de Talara, en
la siempre soleada regin Piura.
A esos muchachones no les interesa el entorno geo-
grco ni los avatares o ancdotas del camino. Solo
quieren saber de tangas, bikinis y otras prendas diminutas
o microscpicas, y se mueren de ganas de enterarse si
por ah "pesqu" alguito, no precisamente en las aguas del
Pacco, sino en otros "mares", mil veces ms tempes-
tuosos y traicioneros.
Pero como nunca cuento eso y, para colmo de males, las
siluetas que resaltan en mis imgenes no son precisamente
de esculturales o estilizadas seoritas, sino de lanchas y
orillas desiertas, no han escaseado las insinuaciones que
comienzan con un inocente "eres un mongo" y terminan
en el agresivo "te me caste chochera, ests cambiando
de equipo".
Espero que comprendan mis ganas de acallar a esas
voces supurantes de veneno. Es el momento de hacerles
entender que un recorrido playero es mucho ms que
andar mirando bikinis, sobre todo, cuando la casualidad,
el azar, la buena o mala fortuna, confabulan en contra o a
favor de uno. Eso fue lo que ocurri en el viaje que ahora
voy a describir.
Hace poco estuve en Los rganos, El uro y Cabo
Blanco, lugares privilegiados con una costa rica y hermo-
sa. A diferencia de travesas anteriores, esta vez no solo
buscara disfrutar del ocano, del sol, de la arena relajante,
de la amena conversacin con los pescadores. Esta vez
lo que quera y lo admito abiertamente era "taparle" la
boca a mis detractores.
Muchos bikinis. Ese era mi objetivo principal. Y busqu
y no encontr o ser que no s buscar o, acaso, en el fondo,
no quera encontrar. Al nal prefer mirar con los ojos de
siempre, esos que me permiten observar con fascinacin
la inquietud perpetua del oleaje, las embarcaciones que
retozan en la orilla, las plataformas petroleras que parecen
zancudos succionadores del fondo ocenico.
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PIURA
Quise ver, pero no hubo suerte en Cabo Blanco ni en El
uro, donde hace ya varios aos, un pescador pronostic mi
retorno y el surgimiento de un amor. Lo primero se cumpli, lo
segundo jams y eso no es justo, pues, si van a vaticinar que
lo hagan bien y que no salen al pobre visitante que, como se
estn dando cuenta, ya ni encuentra chicas en las playas.
Volviendo a la historia, mi bsqueda fue infructuosa en
Cabo Blanco (distrito de El Alto). All, a falta de guapas ba-
istas, me dediqu a la contemplacin de esa playa solitaria
que incita a caminar hacia varias formaciones rocosas, del
mar deslumbrante surcado por un bote, cuya vela se ina por
el aliento del viento, de sus casas modestas y de su templo
sembrado con fe en una tierra rida.
Olvid mi propsito de revancha y decid dejarme hip-
notizar por una caleta y un balneario que transpira calma y
me hace viajar en el tiempo, all por abril de 1956, cuando
Ernest Hemingway vacacionaba en esta caleta. l, sala a
pescar tempranito y, al volver, se tomaba sus buenos whiskis
en el bar de Fishing Club. Total, no solo Pars tena que ser
una esta.
Tambin poda o deba serlo Cabo Blanco, donde el nobel
que escribi obras memorables como El viejo y el mar y Por
quin doblan las campanas, se gan fama de gringo buena
gente. Eran otros tiempos o de repente no tanto. Aqu se respira
un aire de pasado, de lejana y a veces hasta de olvido. Esto
no ocurre en El uro, una caleta fantstica del distrito de Los
rganos, que poco a poco va transformndose.
Pero a pesar de esos cambios un muelle y unas cuantas
casas de veraneo, inexistentes en mis visitas anteriores, la
bsqueda fue poca venturo-
sa. Cero bikinis. Solo botes
y veleros. Pescadores que
saludan. Aves que andan
de cacera (esta s exitosa)
y unas cuantas tortugas. Es
todo lo que veo, adems del
embrujado y temido cerro El
Encanto.
No era para dramatizar. Ni
Cabo Blanco ni El uro son
lugares concurridsimos. Al primero arriban surstas en
busca de buenas olas y, al segundo, aquellos que al igual
que este viajero, escucharon que ese lugar tena harto po-
tencial por su encanto el paisajstico por si acaso, no por
ese cerro que, segn cuentan, ha hecho naufragar a varias
embarcaciones.
Punta Veleros, en Los rganos, era mi ltima opcin. La
conoca de un viaje previo. Aquella vez, no quise entrar a sus
aguas por miedo. Pens que si lo haca nunca me alejara del
distrito. Hoy he vuelto con la conviccin de encontrar una
belleza fotograable que acabe con los rumores descritos
al principio. Lo intento y encuentro y enfoco... me cae un
pelotazo.
"Disculpe to", grita un palomilla. Perd la foto, guard la
cmara. Al diablo con los bikinis y los comentarios insidiosos.
Me voy con mi "sobrino". El que mete gol gana, caray. El
partido parece una nal de la Copa del Mundo.
ALL, A FALTA DE GUAPAS BAISTAS, ME DEDIQU A LA
CONTEMPLACIN DE ESA PLAYA SOLITARIA QUE INCITA A
CAMINAR HACIA VARIAS FORMACIONES ROCOSAS, DEL MAR
DESLUMBRANTE SURCADO POR UN BOTE, CUYA VELA SE
INFLA POR EL ALIENTO DEL VIENTO, DE SUS CASAS
MODESTAS Y DE SU TEMPLO SEMBRADO CON FE...
Pero a pesar de esos cambios
casas de veraneo, inexistentes en
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ELA SE
8 tVARIEDADES
TRADICIN
SINCRETISMO POPULAR
Las estas para un
En el barrio de San
Cristbal, en la parte
alta de la ciudad del
Cusco, hay un Nio
de Reyes, un patrn a
quien se le celebra a
lo grande cada inicio
del ao. Estas estas
son una marca de
su mestizaje y de la
manera propia de los
pueblos de entender la
fe catlica.
ESCRIBE: JOS VADILLO VILA
FOTOS: JACK RAMN MORALES
L
os nios los de verdad y los de yeso; los de materia
noble y los de material noble se topan de a codos
en las bancas. Algunos estn desde antes de las
siete de la maana. Hoy es 6 del primer mes del ao y el
Nio Patrn de San Cristbal nos aguarda en su templo
de adobe y piedra; pisos de tierra y atrio vacos por las
circunstancias. "l es el amo; l es el patrn de aqu", me
explicarn.
A esta hora en que el sol cae en perpendicular sobre
el Cusco, vamos subiendo. Hasta estas faldas del cerro
Colcampata son cinco minutos en taxi de la plaza de
Armas de la Ciudad imperial. Le comento al taxista que
he visto desde la maana deslar por la plaza de Armas
a otros Nios en andas, con bailarines altiplnicos de
caporales o morenadas; me han dicho que son tambin
Nios de Praga, Nios de Reyes; y los turistas han sido
felices retratndolos. "Esos son herejes, cmo se va a
homenajear al Nio en minifaldas!", da por zanjado el
tema el chofer, escupiendo a un lado. El mismo rostro
de disgusto tambin lo repetan otros cusqueos viendo
desde el atrio de la Catedral el paso de estos otros Nios
con comparsas de sayas y tinkus. "As no es la tradicin,
seor", decan bajito.
Lunes 23 de enero de 2012 t9
CUSCO
n Nio
Desde la plaza del San Cristbal se logra una pano-
rmica incondicional de la Ciudad imperial. Es soleado,
pero al fondo las nubes andan encabritadas, oscuras,
dndole un tono pastel a la postal. Ms atrasito nuestro,
empiezan las paredes de la fortaleza de Sacsayhuamn,
a donde acuden las cousters como la de hormigas, con
turistas de todas partes, que miran sorprendidos hacia
la plaza de esta iglesia que tiene forma de cruz, una sola
nave, y empez a construirse en el siglo XVI.

La plaza revienta de sincretismo. Las msicas se su-

perponen conjunto tradicional, orquesta internacional y
banda de metales pelendose por las preponderancia de las
ondas sonoras, ambulantes y vianderas, decenas de cajas
de cervezas, mocosos correteando por ah y Nios Jesusitos
sentaditos en sillas de madera o sobre los regazos de mujeres
y hombres que comen "cuchicara", "pepin de cuy", "pollo
al horno", sopa con chiriuchu; que brindan con cerveza al
tiempo, mientras el suelo empedrado se torna pegajoso y
algunos turistas se mezclan por aqu y por all.
Todos esperan los minutos que faltan, ya va a salir
el Nio de cabellos largos de San Cristbal, dicen; ese
Nio que lleva en sus manos un mundo, un orbe real que
llaman, como los nios de carne y hueso llevan la pelota
de ftbol con orgullo para la pichanga. Pero el orbe real
representa el poder del infante mayor del catolicismo sobre
la Tierra. Ya va a salir, repiten, y dentro de la iglesia viejita
un joven dirige a un grupo de entusiastas de varones que
acomodan al Nio en su breve anda. Las mujeres sacan
imgenes en sus celulares, as es la feligresa catlica a
inicios del siglo XXI.
REVIENTAN LOS COHETES,
HAY MURMULLOS DE
ALEGRA, EL NIO PATRN
SALE FINALMENTE. SLO SE
PERMITE QUE LLEVEN LAS
ANDAS LOS NIOS, ES LA
COSTUMBRE. VAN HACIA
LA PLAZA DE ARMAS DEL
CUSCO, CUESTA ABAJO...
10 tVARIEDADES
TRADICIN

Afuera, la bulla va in crescendo, por los hombres, mu-

jeres y nios, todos son del barrio de San Cristbal y sus
invitados. Han subido con sus Nios Jesusitos en brazos a
escuchar las misas de media hora. Luego, otra familia y sus
invitados han tomado su lugar, ocupando las bancas, como
tambin lo han hecho sus padres o sus abuelos.
Adentro, en el templo de San Cristbal, los altares
estn con plsticos. Todos los santos estn guardados en
un espacio de esta iglesia en forma de cruz.
"Todos los del barrio estamos muy apenados. Cmo el
Ministerio de Cultura puede descuidarse tanto, no ha resca-
tado el templo! Lo restaurar, dicen, pero se est pasando
el tiempo y ya va ser el tercer ao. Y aqu estn las ruinas
de Colcampata, y aqu recibimos a miles de turistas, que
van o vuelven de Sacsayhuamn. Y para m es una ofensa
que se descuiden as, de esta manera, seor", me dice la
seora Mara Cristina Gonzlez Soncco.
A las 11 de la maana, los Gonzlez Soncco escucharon
la misa que cargaron en otras Bajadas de Reyes sus padres
y sus abuelos. Luego, se sirvieron una "champaada" y ahora
empiezan a almorzar pollo y lechn, toman sus cervezas y
los msicos se alistan en el estrado que la familia y los
amigos ms ntimos rodean sentados en sillitas de
plstico. Mirando todo, desde un pequea anda llena
de ores, est el Nio de la familia que ha venido a
saludar al Nio Patrn.

Que les disculpen, pero no todos los barrios del

Cusco tienen el honor de tener su Nio de Reyes, me
reprocha doa Mara Cristina. El mayordomo de este
ao del Nio de los Gonzlez Soncco es Csar Gabriel,
hijo de mi entrevistada. Fue elegido a dedo, tal como lo
hicieron sus mayores. Ahora en esta familia es el turno
de los nietos y bisnietos para seguir la tradicin.
Pienso en lo caro que debe de resultar para un padrino
armar banda, estrado, comida y trago en honor al Nio. En
el caso de los Gonzlez, todos colaboran. Hacen el "ccurca"
a partir de noviembre, que es cuando el mayordomo y sus
parientes ms emblemticos visitan con panes y compro-
meten a la familia y a los amigos a traer un chancho, cinco
cajas de cerveza y etctera para este 6 de enero.
Ya empiezan a anarse las gargantas, a escucharse algu-
nas melodas del barrio, "san, san, san Cristbal, muchachos
somos de san Cristbal"... "Sancristobita, sancristobita".
Al otro extremo de la plaza entrevisto a Felicia Tarco de
Miranda. Ha venido con la familia de su marido, trayendo
el Nio que veneraban sus suegros. "Cada familia trae sus
danzas", explica. Este ao, los Miranda han trado el waca
waca. Tambin acostumbran darles juguetes a los infantes.
A veces juntan hasta 500 juguetes. Los que quedan de la
reparticin del da, los dan a la iglesia para que los lleve a
las comunidades campesinas.
Son algo de ocho familias que celebran esta tradicin
en la plaza de la iglesia de San Cristbal. Suenan las coplas,
los contrapuntos de varones y mujeres, slo acompaados
de quenas y bombos; le llaman tupay. Este ao le toc ser
mayordomo a Augusto Umedez. Su mam empez estos
festejos hace dos dcadas. l y sus siete hermanos tienen su
propia manera de organizarse: con tres meses de antelacin
empezaron a pasar tarjetas de invitacin e incluye todo, la
comida, la gaseosa, la cerveza, la msica y la misa. Dice
que se quedarn hasta las cinco de la tarde y que luego se
irn a casa, a seguir, hasta el da siguiente.

Revientan los cohetes, hay murmullos de alegra,

el Nio Patrn sale nalmente. Slo se permite que
lleven las andas los nios, es la costumbre. Van
hacia la plaza de Armas del Cusco, cuesta abajo por
la Uriel Garca; luego toman la empedrada y angosta
Suecia. Al Nio Patrn le abre paso "la danza del
Chucchu", exclusiva tambin de nios. Los hombres
son slo los msicos, el pblico. Slo uno, Fernando
Pancorvo, con mscara de calavera medio amarillo,
interviene. Es el "chucchu", representa al paludismo
o la ebre amarilla, y cuando llega, la gente se tira al
suelo, tiembla, eso representa la danza homnima
que han trado por primera vez para festejarle al
Nio. Los nios se tiran al suelo y se dejan curar,
suenan los cohetes, el Nio Patrn sube otra vez
a su barrio de San Cristbal. Quiere llover, pero
el cielo se contiene, despide al Nio en su esta
de Bajada de Reyes.
y
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el
de
ESE NIO QUE LLEVA EN
SUS MANOS UN MUNDO,
UN ORBE REAL QUE
LLAMAN, COMO LOS NIOS
DE CARNE Y HUESO LLEVAN
LA PELOTA DE FTBOL
CON ORGULLO PARA LA
PICHANGA. PERO EL ORBE
REAL REPRESENTA EL
PODER DEL INFANTE MAYOR
DEL CATOLICISMO SOBRE LA
TIERRA.
NUESTRAMSICA
Escribe: Manuel Acosta Ojeda
Lunes 23 de enero de 2012 t11
OYENDO, MOLLENDO
Puerto Bravo
Los hermanos Quintana lograron lo que pocos hicieron, ligar su imagen con su
ciudad natal. Mollendo siente un orgullo inmenso por este tro que conquist Lima
con su arte musical y sus versos inspirados.
E
xisten muchas familias de renombre,
en el bendito Puerto de Mollendo,
pero hoy nos ocuparemos de una en
especial: de los Quintana Valdivia.
La cabeza de esta familia fue: don
Benigno Quintana Villegas, fundador de La
Voz del Obrero, Confederacin Coaligada
Obrera; y el corazn fue doa Sofa Valdivia
de Quintana.
La calle hoy conocida como Den
Valdivia, era en ese entonces la calle
Tambo, all se asentaron y tambin nacieron
sus hijos.
Los hermanos Quintana: Juan, Augus-
to, Nstor y Salvador, tienen ganado su sitio
cuando se escriba la historia musical de
Mollendo. Los tres ltimos conformaron el
tro Los Porteitos, presentndose en los
concursos de aquel entonces, realizados
por diferentes radioemisoras.
Augusto, director, primera guitarra
y tercera voz; Nstor, guitarra de apoyo y segunda voz; y
Salvador Quintana Valdivia, primera voz y tambin guitarrra,
fueron los personajes que cautivaron a la gran Lima, con
el trinar de sus guitarras y el candor de sus voces.
El menor de la familia, Salvador es el autor de muchas
obras musicales, el principal, el valse Puerto Bravo, tiene
su historia aparte.
En la dcada de 1940 del siglo pasado, las radioemiso-
ras limeas competan por tener ms audiencia, mejores
msicos, cantantes estelares y exclusivos y ni hablar de
los auditorios.
Radio La Crnica, Lima, Mundial, Amrica, Miraores,
crearon concursos para descubrir nuevos grupos y voces
solistas. Radio Victoria, de propiedad de Jos Eduardo
Cavero, fue creado en 1944, y como celebracin de su
primer ao al aire, convoc a concurso nacional de msica
criolla en 1945. La preseleccin se daba en cada departa-
mento, los ganadores vendran a Lima a competir con lo
mejor del Per. Los Porteitos llegaron a la capital como
representantes del departamento de Arequipa; ganando
el concurso nacional, con un valse de Lorenzo Humberto
Sotomayor. El premio, ser artistas exclusivos de radio
Victoria por un ao. A raz de este triunfo, cambiaron su
nombre artstico por el de Tro Per. Las dems radios,
atentas al trmino de su contrato, lograron que estos
artistas mollendinos, pasearan su arte por radio Central y
luego radio Amrica.
"Cuenta Salvador que cuando estaba por cumplir los
catorce aos, iba con su familia de paseo a Chiguas en la
lancha Nueva York y a poco de zarpar se descompuso el
motor y quedaron al garete. "Yo iba echado en la proa y
miraba lejos el faro de Islay. Recuerdo que arreglaron el
desperfecto con una cuerda de guitarra y emprendimos
el regreso. Vea solo la punta de la torre de la iglesia que a
ratos se perda y reapareca por el movimiento de la em-
barcacin. Entonces surgi esa imagen que dio lugar a la
cancin: "Escondido entre la rocas...", a la cual se sum todo
el recuerdo de nuestros paseos a las lomas, los preparativos
a la medianoche, el alquiler de los burros, provisiones de
lea, comestibles, la carpa y hacamos la "pascana" a la
Cruz de Palo. Los mayores tomaban "mistelas". Despus del
descanso y amaneciendo, subamos a Quitasol y sentamos
el aroma de las ores y veamos las bandadas de jilgueros;
luego el olor a la leche en la majada y a bajar a palomillar en
la aguada. Se preparaba el chocolate y comenzaba la tertulia,
el baile y el canto hasta el festn del almuerzo. Por la tarde,
cada grupo de familias elega a su reina de las lomas y eso
daba lugar a ms msica y versos. Regresbamos con
ramos de ambarinas y amancaes". (1)

PUERTO BRAVO

Escondido entre las rocas,
y golpeado por las olas,
te levantas puerto mio.
Oh! Mollendo tierra noble
donde mecieron sus cunas
guapos criollos de pelo en pecho
donde se cuentan las aventuras
de pescadores en altamar
donde los hombres por su guapeza
son un ejemplo de gran valor.

Al recordar aquellas horas
que en tus playas tan hermosas yo pas
confundido entre el bravo oleaje
del inmenso y agitado mar azul.

Recordar tus lindas lomas
Catarindo, Quitasol y Tintayani
Mollendito, La Cruz de Palo
Las aguadas, donde yo palomill.

La papilla con la yuquilla
la marina con los fulgueros
la pasin del palomilla
el cimacho mollendino.

*********
(1) Fuente: Club Mollendo
12 tVARIEDADES
PERFIL
ESCRIBE: RUBN YARANGA MORN
ILUSTRACIN: TITO PIQU ROMERO

S
u boca era como su boxeo: grande. Y lo escrito se sustenta
al coronarse campen luego de vencer a Sonny Liston
el 25 de febrero de 1964; un ao despus lo conrm
en el primer round de la revancha, al tumbarlo con un golpe
que no vio y que pas a la historia del boxeo como el golpe
fantasma. El logro de Cassius Clay no fue una casualidad, era
un campen por calidad y conviccin.
No era un hablantn ni un charlatn. Tena cabida en los
medios de comunicacin porque sus declaraciones captaban
la atencin del pblico y aportaban al espectculo. No era un
improvisado. Saba promocionarse y valerse de aquellos que
queran publicar lo que deca. Como noticia, Clay venda. "Soy
joven, hermoso, rpido y nadie me puede vencer", lo dijo cuando
era Cassius Clay. En otro tiempo, cuando su razn social es
Muhammad Ali, dir: "Soy el ms grande".
Quien dijo eso naci en Louisville (Kentucky) el 17 de
enero de 1942, y se llam igual que su padre,
Cassius Marcellus Clay. Tendr contacto con
los guantes de boxeo y el ring a la edad de 12
aos. A puros guantazos se ir abriendo camino
como acionado en este duro deporte. De esa
etapa de formacin, la cantidad de triunfos son
apabullantes y escasas son las derrotas, con
las justas alcanzan los dedos de una mano para
contar. Golpe a golpe se va puliendo, la exigencia
de los entrenamientos y el continuo cruce de
guantes con sus oponentes van esculpiendo su
personalidad boxstica. El carbn muestra que va
para diamante. A los 18 aos de edad, conquista
la medalla de oro en la categora de los medios pesados en las
Olimpiadas de Roma, 1960.
A su regreso de las olimpiadas, una idea ronda por su
cabeza: el ingreso al profesionalismo. Lo hace y se asegura
los servicios de un zorro del boxeo, Angelo Dundee. El 29 de
octubre de 1960, hace su debut como profesional y vence por
puntos a Tunney Hunsaker.
Con un estilo muy singular, los puos del muchacho
de Louisville hacen besar la lona a todo rival que le ponen al
frente. Desde su aparicin hasta su pelea por el ttulo mundial
LOS 70 AOS DE ALI
El artista del ring
Es el dolo de todos los tiempos. Tres dcadas despus de su retiro, Muhammad
Ali sigue siendo el deportista del siglo XX. Aqu un homenaje a "El ms grande".
de los pesados, boxeadores ranqueados Alonzo Johnson, Jim
Robinson, George Logan, Sonny Banks, Alejandro Lavorante y
hasta una leyenda del boxeo, Archie Moore, sucumben ante
la fuerza y la tcnica de Clay.
La gloria le esperaba y la misin que tena era muy
peligrosa: el campen Sonny Liston. Todos opinaban que
era una pelea perdida de antemano y que Clay no tena
chance alguna. Solo l apostaba a su favor. El 25 de febrero
de 1964, ante la sorpresa del mundo, el pugilista que volaba
como una mariposa y picaba como una avispa se impone al
"Oso feo", as lo llamaba a Liston. Al ao siguiente, ya como
Muhammad Ali le concede la revancha y lo noquea en el
primer round. Un triunfante Ali le grita a un Sonny Liston en
la lona: "Soy el campen".
Como campen, Ali deende varias veces su corona con
xito, pero la habra de perder al enfrentar a un rival muy duro
fuera del ring: el sistema. Hombre de principios, se neg a
participar en la guerra de Vietnam y lo hizo argumentando
que su religin le impeda matar a su prjimo. Fue despojado
de su ttulo, condenado a cinco aos de prisin y multado
con 10 mil dlares.
Recuperar lo que haba perdido no le resultara fcil.
Esta segunda oportunidad fue pica y el comienzo no result
auspicioso, pues al intentarlo sufri su primera derrota y los
puos de Joe Frazier se encargaron de frenarlo en quince
asaltos. Otra vez pelea contra Frazier y lo vence en forma no
muy clara. Y 1974 sera el gran marco para que la corona
vuelva a sus manos. El combate contra el campen George
Foreman se librara por primera vez en el continente africano,
Zaire era el pas elegido. Combate estratgico el del aspirante,
que desgast el fsico de Foreman para noquearlo en el octavo
asalto. Otra vez sale de su garganta: "Soy el campen".
Otro combate pico contra Frazier para aclarar cuentas
y lo vence por nocaut tcnico en el decimoquinto asalto.
Ya no hay nada que discutir. Hizo varias defensas de su
ttulo, hasta que lo pierde inexplicablemente ante Leon
Spinks. En la revancha le gana por puntos y recupera
por tercera vez su corona.
Muhammad Ali o "El ms grande" se retira del
boxeo en 1979, pero en 1980 vuelve para ser vencido
por Larry Holmes, en pelea por el ttulo, y por Trevor
Berbick. Esos puos le hicieron entender que esta
decisin fue una equivocacin.
Hoy no baja la guardia contra el Parkinson, mal
que lo aqueja, y contragolpea, tal como lo hizo en
el ring, all donde argument con sus puos que el
boxeo es un arte y que l fue uno de sus mejores
exponentes. Felices 70 aos, maestro.
"EL MS GRANDE"
EN LIMA
Nuestra ciudad capital recibi la visita de Muhammad
Ali el 18 de setiembre de 1971, vino procedente de
Brasil, donde tuvo una exitosa presentacin. Los
diarios capitalinos informaron sobre la exhibicin
que hara en la tribuna norte del Estadio Nacional,
el martes 21.
Durante su estada, Ali cumpli una serie de
actividades: hizo un show en una
animada conferencia de prensa
organizada en el saln Huaco del
hotel Crilln. All, se le "cuadr" un
hincha, habl de Frazier y de su dolo,
"Sugar" Ray Robinson. Adems, pidi
al pblico que asistiera a la exhibi-
cin en el Estadio Nacional porque
el prximo ao pensaba retirarse.
Clay pregunt por Mauro Mina, con
quien comparti momentos y hasta
ensayaron un ataque y defensa que
los diarios limeos publicaron. Era
la noticia del momento.
La exhibicin fue un show, es as como lo titula
La Nueva Crnica del mircoles 23 de setiembre de
1971. No fue lo que se esperaba porque "fue un show,
mitad box y la otra circense". La exhibicin de boxeo
lo hizo contra su sparring Alonzo Johnson y el crdito
nacional Willy de la Cruz. "El ms grande" estuvo en
Lima y derroch bastante humor y simpata, pero
de boxeo poco.
Lunes 23 de enero de 2012 t13
BOXEO
AL
RETIRARME,
ME DEDICAR
A LUCHAR
POR LA
IGUALDAD
DE LA GENTE
NEGRA
14 tVARIEDADES
ALTA FIDELIDAD
ESCRIBE: FIDEL GUTIRREZ MENDOZA

E
n pleno gobierno militar se les ocurri hacer una versin
en clave jazz rock latino del Himno Nacional. Los msicos
integrantes del grupo Black Sugar subieron esa noche
de 1975 al escenario de la recordada Feria Internacional del
Pacco algo temerosos dadas las circunstancias. Pero nada
malo pas, sino todo lo contrario.
"Pensbamos que los militares y la gente se iban a amar-
gar, pero al nal todos se pusieron a cantar", recuerda Carlos
"Pacho" Meja, vocalista principal de una agrupacin que con
el paso de los aos, y pese a su disolucin, fue ganando
prestigio dada la calidad de sus grabaciones, al punto de ser
actualmente considerada pionera latinoamericana del funk y
de la fusin de rock y elementos latinos.
Hoy, Black Sugar ha vuelto a los escenarios. El sbado
participaron de un concierto en un local miraorino, en el cual
la privilegiada garganta de Meja fue acompaada por varios
de los grupos con los que a lo largo de los aos ha cantado.
Pero sus planes van ms all de ello, nos dice.
"Nuestra idea es hacer cosas nuevas, tratando de que
el grupo suene contemporneo", seala el vocalista, quien
arma estar componiendo material indito con el tecladista
Miguel "Chino" Figueroa. Este, junto al guitarrista Vctor "Coco"
Salazar, y el baterista Jos "Arrocito" Cruz, fueron parte de la
primera poca de una agrupacin que durante cerca de una
dcada goz de popularidad y prestigio a partes iguales en
la escena peruana.
"Cuando sacamos nuestro primer disco, muchsimas
personas pensaron que se trataba de msicos portorriqueos
o panameos por el swing que tenamos", recuerda Meja.
La confusin permanece hasta ahora y puede leerse en los
comentarios a los videos que sus admiradores han hecho
utilizando canciones suyas para colocarlas en el portal Youtube.
Felizmente son y siguen siendo peruanos.
SABOR AFROLATINO
Quien escuche cantar a Meja en los discos de Black
Sugar notar en l la expresividad de esos cantantes negros
estadounidenses que, partiendo del rhythm & blues, buscaron
un perl propio en estilos anes a este gnero y cercanos al
rock. De hecho, cualquiera pensara encontrar a un afroperuano
empuando el micrfono, pero eso no es as.
Fue justamente su inters por el repertorio de grupo de
rhythm & blues de los aos 60 el que hizo destacar a Meja,
cuando an estaba en Dr. Wheat, banda formada en el barrio
de Jess Mara, y en la que entre otros estaba Eduardo "Mono"
Chaparro, quien luego fundara Sargento Pimienta, uno de los
reductos ms longevos del rock peruano.
"Era 1968 y hacamos msica de Otis Redding y The
Temptations", reere "Pacho". Su interpretacin de uno de
los xitos de la segunda banda mencionada ("Get Ready")
llam la atencin de "Coco" Salazar, quien le pidi integrarse a
Los Far Fen, grupo que vinculaba rock con percusin latina e
instrumentos de viento. Poco tiempo despus, con el cambio
de varios de sus integrantes, y con la rma de un contrato
con la disquera Sono Radio, la banda cambi de nombre,
PIONEROS DEL FUNK Y DEL LATIN JAZZ EN PER
DULCE
FUSIN
Con talento y personalidad peruana, Black Sugar
mezcl la msica negra estadounidense con el
sabor de los ritmos latinos. Admirados en buena
parte del mundo por su calidad, sus msicos
ensayan en estos das un bienvenido retorno.
LA VOZ. El estilo vocal de Carlos "Pacho" Meja se asemeja a la expresividad de los cantantes negros estadounidenses.
Lunes 23 de enero de 2012 t15
RITMOS
aceptando una idea del destacado msico Jaime Delgado
Aparicio (director artstico del referido sello), quien terminara
produciendo sus grabaciones.
"En ese tiempo solo se conoca la azcar rubia, as que l
plante referirnos a otra de color negro", dice Meja. "Incluso
hubo una campaa publicitaria previa a la salida del disco en
la que se deca 'Ya viene la azcar negra'", dice.
El inters que le brindaba Delgado Aparicio a Black Sugar
supuso grandes privilegios. "Tenamos reservado el estudio
de grabacin durante toda la noche", recuerda "Pacho". "Em-
pezbamos a las 8 de la noche y terminbamos a las 4 de
la maana."
Esto permiti que el grupo desplegara todo su talento
componiendo y haciendo arreglos. "Tanto 'Coco' como 'Chino'
no pasaban de los 25 aos y eran msicos 'de odo', pero tenan
una gran capacidad creativa", dice Meja. Si bien el toque nal
lo daba el productor, es innegable la habilidad desplegada por
estos artistas en las siete composiciones propias que forman
parte de su primera produccin, titulada con el nombre de la
banda y presentada en 1970.
Temas como "Too late" y "Viajecito" con los que el
disco comienza mezclan con sorprendente naturalidad
guitarras roqueras, vientos cercanos al jazz y acordes de
piano de ndole tropical. Esto ltimo es lo que distingue
a Black Sugar de bandas anglosajonas contemporneas
suyas, como Blood, Sweat & Tears o Tower of Power, por
las que estaban inuenciadas en lo que respecta a arreglos
de viento y estilo vocal.
"En esa poca entraba con mucha fuerza aqu lo que luego
se conoci como 'salsa dura'", explica Meja, que tambin
enlista a los neoyorquinos Eddie Palmieri, Joe Cuba y Ray
Barreto como fuentes de inspiracin para la msica de su
grupo. Cuando esta fue tomando mayor fuerza, "Pacho" por
encima de todo, un amante del rock, tuvo una conversacin
con Salazar (arreglista principal de la banda) respecto a lo que
senta como la "salsicacin" de Black Sugar. "Concluimos que
en ese momento los salseros hacan cosas ms elaboradas
y nas; con arreglos buenos y complicados. Ya no solo era
cantar 'qu viva Chang!'...".
El disco que tambin incluye temas netamente funk
QUIEN ESCUCHE CANTAR
A MEJA EN LOS DISCOS
DE BLACK SUGAR NOTAR
EN L LA EXPRESIVIDAD DE
ESOS CANTANTES NEGROS
ESTADOUNIDENSES QUE,
PARTIENDO DEL RHYTHM
& BLUES, BUSCARON UN
PERFIL PROPIO EN ESTILOS
AFINES A ESTE GNERO Y
CERCANOS AL ROCK.
CUNA DE
TALENTOS

La mayora de integrantes de Black Sugar continuaron
inmersos en la msica tras su disolucin, en 1978.
"Coco" Salazar se convirti en uno de los ms prestigio-
sos msicos del pas. Como director artstico de Sono
Radio, produjo numerosos discos de todo tipo. En los
ltimos tiempos, ha continuado produciendo a varios
artistas (dentro de un rango que abarca desde la criolla
Elosa Angulo hasta el pop de Roxana Valdivieso), y ha
formado parte de la banda del cantante Gianmarco.
Constante tambin ha sido la actividad de "Chino"
Figueroa (coautor del tema de la telenovela Carmn
y de la clebre cancin de Eva Aylln "Enamorada
de mi pas"), quien desde su sala de grabaciones
produce y compone para diversos cantantes y
msicos, adems de acompaar en vivo a alguno
de ellos, como Jean Pierre Magnet.
"Pacho" Meja estuvo apartado de la escena hasta
el primer retorno de Black Sugar en 1985, al que
ahora calica como poco auspicioso. Luego rmara
parte de Huellas, junto a otros veteranos msicos.
Dicha banda dedicada a interpretar temas clsicos
del rock se transformara en Mr. Blues. El cantante,
adems, integra Pro Blues Band, uno de los pocos
grupos locales dedicados al blues.
como "The Looser" y "Funky Man" para lucimiento del bajo
de Roberto Valdez y la batera de "Arrocito" alcanz un gran
xito, que se manifest en innumerables presentaciones,
pactadas para cada n de semana. Incluso empezaron a llegar
ofertas del exterior, truncadas absurdamente.
"Cuando queran contratarnos desde Estados Unidos la
disquera peda montos excesivos y por eso nunca se concret
nada", dice Meja. "Eso se deba al contrato que rmamos con
ellos. Nos manejaban y aparentemente queran recuperar en
un solo mes la inversin que hicieron en nosotros..."
SE ARM EL BANDN
Pasaron cuatro aos hasta que Black Sugar volvi a editar
nuevo material. El retraso en la elaboracin de II deriv de la
espera de que concluyan las mejoras en el estudio de grabacin
de Sono Radio, ya de por s uno de los mejores del pas.
"Vinieron tcnicos de Estados Unidos para instalar una
consola de 36 canales y un equipo de grabacin cuadrafnico.
Lamentablemente nos usaron de conejillos de indias porque
fuimos los primeros en grabar all. Eso hizo que no se le
pudiese sacar el mximo provecho al nuevo equipo".
Mientras, el grupo haba crecido, con la inclusin del
trombonista Luis Calixto y el saxofonista Pedro Gosicha,
que se aunaron a la trompeta de Antonio Ginocchio y al
saxo de Jorge Chvez. De all que haya ms arreglos de
viento. En "Wake Up", por ejemplo, se acercan al sonido de
los norteamericanos Chicago, y en "The Dawn of my Mad-
ness" van por la ruta de Tower of Power. Figueroa, adems,
experimenta con el sintetizador Moog en "Kathy". La salsa,
nalmente, se haca presente de manera integral con "Fuego",
cuyo coro est inspirado en un tema de Ray Barreto. "Pero
a pesar de que podra haber ms creatividad porque hay
tambin ms instrumentos, la calidad del sonido no fue tan
buena como la del primer disco", acota "Pacho".
Pese a ello, la banda continu su imparable racha de
presentaciones en diversos puntos del pas, con singular
xito. De esa poca es la ancdota derivada de una esta
posterior a una presentacin en Trujillo, junto a Per Negro,
que gener las quejas de los huspedes del hotel y la posterior
expulsin a las cuatro de la maana de los msicos y de los
miembros de la referida compaa de baile (para quienes ya
antes, en el primer disco, haban hecho una versin con sabor
afroperuano del tema "Pussycat", original de Blood, Sweat and
Tears, con notoria participacin de los percusionistas Coco
Lagos y Miguel Salazar). Un concierto conjunto en el coliseo
Amauta con los espaoles Barrabs marcara otro punto alto
en la carrera del grupo en dicha etapa.
Sin embargo, la vida tena que continuar y para 1976,
"Pacho" Meja decidi irse. "Es que en las estas y conciertos
pedan mucha msica como la que los Bee Gees empezaron
a hacer entonces y eso no iba conmigo". A ello se aun haber
culminado sus estudios de publicidad. "Entr a una agencia
publicitaria y me alej de la msica."
Black Sugar volvi a reunirse en 1985, de manera efmera,
y luego en 2011, en lo que an est tomando la forma de
un retorno que se consolidar como denitivo cuando sus
primeros frutos empiecen a aparecer.
16 tVARIEDADES
ELOTROYO
OLGA VICTORIA ZAFERSON ARANZAENS
"Soy artesana
y autodidacta"
ENTREVISTA: JOS VADILLO VILA
FOTO: VIDAL TARQUI

Cmo se dene, como modista o diseadora?

Diseadora es ms fashion. Pero yo soy autodi-
dacta y me deno como artesana: coso, tejo, hago telas
de cintura. Me gusta hacer; jams hara cosas en serie.
Qu es lo que nunca hace con una tela?
Respeto la tela y sus lneas troncales. Uno tiene que
buscar un diseo para la tela y no la tela para el diseo.
A los jvenes que se inician en la moda, qu les dice.
das seoritas profesionales y otras huachatas. De todo
hay en la vida.
Qu color dene a Olga Zaferson?
Me gustan los derivados del rojo, el bermelln, el
granate, el fucsia, el morado. Tambin me gustan los verdes.
No me gustan los colores cidos, fros ni los brillos. Y hay
colores que me repelen como el amarillo o el celeste.
Y por qu material matara?
Yo amo la bayeta, que se usa en toda la Sierra. Es
campesina, es rural y muchos la ven de costado. Para
m, es una tela na.
Cuando trabaja es de las que buscan el silencio...
No, siempre estoy con msica. Generalmente, msica
clsica, folclor latinoamericano, jazz y blues.
Le hubiera gustado tocar algn instrumento?
S, me hubiera gustado tocar y cantar. Hice unos
pinitos en guitarra, charango, zampoa, pero todo ne-
cesita prctica.
Y cocina tan bien como hace moda?
No, no, no, en cocina soy negada, salvo haciendo mi
"chuo revuelto". Puedo cocinar, pero tengo que concen-
trarme como si fuera una operacin de alta ciruga.
Y cul es su gran sueo?
Mi gran sueo es publicar mi libro. Ser mi quinto
hijo. La editorial Hipocampo ha tomado el reto y editar
Per: De moda y tradicin, en el que mezclo las dos partes
que he trabajado.
Cul es la caracterstica que le dene?
Soy bien serrana, soy bien terca. insisto, insisto.
Soy hasta obsesiva. Me lleva la ilusin. Me fascina y
sigo soando.
Tambin es una abuela querendona.
Ah, s. No me da vergenza ser una abuela huachafa.
Los nietos son una doble bendicin.
Ser punea le marc?
En los colores, la forma de la ropa, la msica, la danza,
la comida: sigo comiendo mi quinua y mi chuo.
Y el quechua?
Me daba bronca no aprender quechua. Pero me saqu
el clavo al aprender el telar de cintura, es como tener una
computadora en la cabeza.
Qu es lo que no falta en su vestimenta?
Siempre me cuelgo mi chumpi de Taquile. Siempre
tengo algo peruano, mi anillo es del Cusco, esos aretes
son de la Amazona. No puedo dejar de ponerme algo
hecho en el Per.
Con lo que ha investigado, siente que ya conoce
bastante?
No, por el amor de Dios, yo cada vez alucino que s
menos porque es mucho lo que tenemos. El tener tanto
nos confunde.
Algo que le moleste.
Est pasando un fenmeno bien desagradable: se
estn uniformando las polleras porque ciertas divas del
folclor han inventado unos trajes y la gente de los pue-
blos lo toma como patrn y se estn perdiendo trajes
bellsimos.
Promotora desde hace ms de tres dcadas de la moda
con identidad peruana y admiradora de la revolucionaria
Coco Chanel, la maestra juliaquea llega a los
70 aos con toda la vitalidad y la sed de aprender.
Que primero uno tiene que aprenderse a mirar adentro,
al Per, a la Patria Grande (Amrica Latina) y luego lo de
afuera.
Hizo algunas cosas por moda?
Nunca he hecho las cosas porque est de moda.
Esto lo hago desde hace 30 aos; ahora est de moda y
qu bueno. Bien lo dijo Mara Rotsworowski: el Per est
recin por descubrirse.
Las modelos se ponen sus trajes sin prejuicios?
Hay modelos con mucha cultura y educacin, como
tambin hay modelos chabacanas. He conocido estupen-