Credinta Pasti 2010

Anul Crezului Ortodox i al Autocefaliei romneti
Revist de credin Sfintele Pati 2010 Anul XVI Nr. 1 (35)

28560_revista_Credinta_Paste_2010_lucian_v2.indd 1 3/22/2010 9:17:20 PM
Revist de credin Sfintele
Pati 2010 Anul XVI Nr. 1 (35)
MITROPOLIA ORTODOX ROMN PENTRU EUROPA OCCIDENTAL I MERIDIONAL PROTOPOPIATUL ELVEIEI PUBLICAIA PAROHIILOR SF. IOAN-BOTEZTORUL GENEVA I TUTUROR SFINILOR ROMNI LAUSANNE Adresa Redactiei: Eglise Orthodoxe Roumaine de Suisse, C.P. 6553 CH 1211 GENEVE-6. Tel. +41(0)227004918, E-mail: bisericaro@gmail.com, www.biserica.ch Responsabil de redacie: Printele Adrian Diaconu
apare cu binecuvntarea naltpreasfinitului Arhiepiscop i Mitropolit IOSIF al Europei Occidentale i Meridionale
CREDIN
CUPRINSUL REVISTEI:
Programul Slujbelor Cuvntul Pstorului Aniversri Calea spre nviere Rubrica Copiilor Catehetica Tmoignage De Foi Biblica Explicaii Liturgice Istorie Bisericeasc Rubrica Tinerilor Sfaturi Duhovniceti Pcate i Virtui Cuvntul care Zidete Comemorri Anunuri Mulumiri
........................................................................................................ 1 Pastorala IPS Mitropolit Iosif ........................................................ 2 Cine eti Tu, o, Doamne? Pr. Adrian Diaconu ............................... 5 15 Ani de la primul numr al CREDINEI ....................................... 8 Doamna Ioana Mnzer la 100 de ani de via ............................. 11 Trupul este o bun slug, dar un ru stpn .................................... 15 Raiul i Iadul .................................................................................. 18 Cuiele din tocul uii (povestiri) .................................................... 19 La Confession de foi orthodoxe (4) ................................................. 21 Entrer en Orthodoxie Jean-Louis Chancerel .................................. 24 Evanghelia dup Matei Pr. I. Constantinescu .............................. 28 Sfntul Epitaf Valentin Vesa ......................................................... 30 Autocefalia BOR i ridicarea la rangul de Patriarhie ....................... 32 n cutarea fericirii! ....................................................................... 34 Spovedania i Rugciunile de sear Pr. Iustin Prvu .................... 36 Pcatul de moarte al "morii asistate" Andrei Pleu ...................... 39 Grbete-te Gheorghe...! Dr. Teodor Buzi ..................................... 41 Printele Galeriu, 7 ani de la naterea n ceruri ................................ 43 O nou asociaie ortodox romneasc n Elveia .......................... 46 Convocarea Adunrilor parohiale la Ge i Ls ................................ 49 Consiliul parohial Ge / Consiliul parohial Ls ..................................... 50
Articolele care nu au numele autorului aparin Redaciei
PACE, BUCURIE I BINECUVNTARE TUTUROR CITITORILOR! LUMINA NVIERII DOMNULUI S V CLUZEASCA N TOAT VIAA!
HRISTOS A NVIAT!
ADEVRAT A NVIAT!
28560_revista_Credinta_Paste_2010_lucian_v2.indd 2
3/22/2010 9:17:21 PM
P r o g r amul Slujbelor - Sfintele Pati 2010

La Geneva Biserica: Av. Eugne-Lance 2, Gd-Lancy/Geneva La Lausanne Biserica: Av. de la Harpe 2, Cripta Templul Montriond
Slujba nvierii
Smbt 3 aprilie, ora 22:00. Duminic 4 apr. ora 11, Sf. Liturghie unit cu vecernia (a doua nviere).
Slujba nvierii
Smbt 3 aprilie, ora 24:00. Slujba vecerniei (a doua nviere) Duminic 4 aprilie, ora 16:00
Deniile n Sptmna Mare
Joi 1 apr., ora 18.30, denia celor 12 Ev; Vineri 2 aprilie, la ora 15.00 se scoate Sf. Epitaf n mijlocul bisericii, iar la ora 20.30 ncepe denia Prohodului Domnului. Smbt 3 apr., ora 9.30 copiii sunt ateptai la biseric pentru catehism i mprtit. Dup programul pt. copii preotul rmne n biseric s spovedeasc, iar pentru mprtit seara la slujba nvierii.
Deniile n Sptmna Mare
Luni 29 mar. i mari 30 mar. denie la ora 18.30. Miercuri 31 mar. Taina Sf. Maslu la 18.30. Joi 1 apr. Sf. Liturghie la ora 10.30, iar la ora 18.00 denia celor 12 Ev. Vineri 2 apr., ora18.00 nceputul utreniei iar la ora 18.30 - Prohodul Domnului. n Sptmna Patimilor credincioii se pot spovedi naintea deniilor, la ora 17.00. Luni 5 apr. Sf. Liturghie la ora 10.30.
Slujbele duminicale
Continu conform tradiiei n prima i a treia duminic din fiecare lun, ntre orele 10.0012.00. Dup fiecare slujb se servete o cafea n sala parohial. n ajunul slujbelor duminicale la ora18.30 de regul se oficiaz vecernia, urmat de o catehez. ntruct biserica n care slujim nu este ntotdeauna disponibil smbta seara, credincioii pot telefona preotului.
Slujbele duminicale
n fiecare duminic i srbtoare din cursul sptmnii se oficiaz Sf. Liturghie (duminica ntre orele 10.3012.00, iar n cursul sptmnii ntre orele 11.00-12.30).
Programul Slujbelor
Smbt seara
Miercuri i Vineri seara
Miercuri ntre orele 18.30 - 19.30 se citete acatistul Maicii Domnului. Vineri ntre orele 18.30 - 19.30 se oficiaz slujba vecerniei urmat de o catehez pentru tineri i aduli.
Catehism pentru copii: n prima duminic din lun, la ora 11.45. nscrieri : <maria.ciubotariu@gmail.com>.
Catehism pentru copii: vinerea o dat
pe lun, ntre orele 17.45 -18.30. nscrieri: <claudia.marina@pmintl.com>.
Pentru orice serviciu religios Printele paroh Adrian Diaconu v st oricnd la dispoziie, telefon 022 700 49 18 sau 021 601 03 30. Sfintele Srbtori Pascale s v aduc lumin, pace i netrectoare bucurii!
HRISTOS A NVIAT! ADEVRAT A NVIAT!
3/22/2010 9:17:21 PM
X CUVNTUL PSTORULUI X
PASTORALA IPS MITROPOLIT IOSIF LA NVIEREA DOMNULUI
...n fiecare dintre noi, cei credincioi, are loc nvierea lui Hristos, i aceasta nu o dat, ci n fiecare clip. (Sfntul Simeon Noul Teolog) Prea Cucernice Printe, Iubii frai i surori, HRISTOS A NVIAT! n zorii zilei sfinte a nvierii lui Hristos, femeile mironosie, pline de curaj i de team n acelai timp, gsesc mormntul gol. Vestea nvierii lui Hristos adus atunci mironosielor la mormnt de ctre ngeri se rspndete printre ucenici, unii venind s vad ceea ce femeile le-au vestit, i au vzut i ei mormntul gol. Bucuria amestecat cu ndoiala, n faa tainei mormntului gol al nvtorului lor, i cuprinde pe toi. Mironosiele le aduc i spusele celor doi ngeri n veminte strlucitoare (Lc. 24, 3) de care ele s-au nspimntat : De ce cutai pe Cel viu printre cei mori ? Nu este aici, ci S-a sculat (a nviat) (Lc. 24, 5-6). Teama i bucuria lor sfnt au fost i mai mari atunci cnd au auzit, mirndu-se, de la cei doi brbai n haine strlucitoare i ceea ce Hristos a spus cu ctva timp n urm mai mult n tain celor ce-L urmau, printre care erau i ele, femeile mironosie : Aducei-v aminte cum v-a vorbit, fiind nc n Galileea, zicnd c Fiul Omului trebuie s fie dat n minile oamenilor pctoi i s fie rstignit, iar a treia zi s nvieze (Lc. 24, 6-7). Vestea pe care femeile mironosie o aduc ucenicilor (Lc. 24, 9), ieind ele de la mormnt cu fric i cu bucurie (Mt. 28, 8), strbate veacurile i neamurile pn la noi cei de azi, care privim n noaptea sfintei nvieri cu acelai dor i aceleai emoii ca i ucenicii i mironosiele, spre Mormntul gol , din care Lumina va umple lumea i pe care noi simbolic o purtm n mini, dar pe care am ateptat-o i am resimit-o mai degrab n inim. Acel moment tainic al gsirii mormntului gol, descris i descoperit lumii de mironosiele femei, care iat au stat aproape de Hristos pn la Cruce i la punerea n Mormnt nou , rmne pn astzi momentul n care istoria omului,
HRISTOS A NVIAT!
CUVNTUL PSTORULUI
ADEVRAT A NVIAT!
3/22/2010 9:17:21 PM
a noastr, se schimb: istoria omenirii devine istoria Omului-Dumnezeu Cel nviat. Din acel moment Cerul i pmntul nu mai fac dect una : nvierea lui Hristos deschide pentru venicie pmntescul, cerescului, pentru venicie moartea o deschide nvierii, pentru venicie nvierea Lui este nvierea noastr.
Ips Mitropolit Iosif la Adunarea anual a clericilor din Protopopiatul Elveiei, Fribourg, 7 dec. 2009
Iubii credincioi, De mici copii, prin gesturi simple i pline de fiorul nopii nvierii, niciodat uitat dup aceea, primim n inimi abecedarul credinei nvierii credina cretin atunci cnd n zorii zilei nvierii, ndemnai de prinii notri, mergem la uile vecinilor i rudelor noastre s spunem Hristos a nviat i s auzim Adevrat a nviat , primind oul rou att de mult ateptat de noi. Cum spune un printe contemporan i drag nou : cu asta ne ncepem credina noastr n nviere, dar abia mai trziu ajungem s ne dm seama ce nseamn. Simim doar, n simplitatea inimii noastre de copil, minunea acelei nopi plin doar de lumina primit la lumnarea noastr de la preot n Biseric i trecut ca prin minune n inim. Abia mai trziu pricepem c atunci, n acea noapte, n tainicul mormnt din apropierea Golgotei, Dumnezeu-Omul se scula din mori i cu El se ridicau zorii altei viei, ai unei alte nateri, nu spre moarte, ci spre via. Abia mai trziu nelegem c dorul omului dup venicie se mplinete acum, la lumina lumnrii aprinse de preotul care ne vestete nvierea n locul ngerului de alt dat, prezent i acum n chip tainic, c moartea a fost uzurpat, c dragostea lui Dumnezeu a biruit, c iadul a fost stricat, c eu i tu i cellalt de lng mine devenim frai pentru venicie cu Hristos, Fiul lui Dumnezeu, care ne-a pregtit hrana cea tare a mpriei, pe care de acum nainte o vom lua spre nemurirea sufletului i a trupului din mna lui Hristos nsui. Mai trziu, cu ochii brbiei lui Hristos, plini fiind de Duhul Sfnt (Ef. 5, 18), cu mintea plecat Duhului, nelegem bucuria Cerului i pmntului, cci bucurie mare este astzi i pe pmnt i n cer, zice sfntul Ioan Gur de Aur. Dac, atunci cnd se ntoarce un singur pctos, este bucurie pe pmnt i n cer (Lc. 15, 7), cu ct mai mare bucurie va fi n cer cnd ntreaga lume este smuls din minile diavolului ? Acum salt de bucurie ngerii, acum se veselesc
HRISTOS A NVIAT!
CUVNTUL PSTORULUI
ADEVRAT A NVIAT!
3/22/2010 9:17:22 PM
arhanghelii, acum heruvimii i serafimii prznuiesc mpreun cu noi nvierea cea de a treia zi Cci Domnul a nviat, i a nviat i lumea dimpreun cu El, i legturile morii s-au rupt prin nviere. Cu dor am dorit s mnnc cu voi acest Pati, mai nainte de patima Mea a zis Domnul. Iar dac a dorit s prznuiasc Patele mpreun cu noi, zice tot sfntul Ioan Gur de Aur , atunci negreit c a dorit s prznuiasc i nvierea. Aadar, cnd ngerii i arhanghelii se bucur, iar Stpnul tuturor puterilor cereti prznuiete El nsui mpreun cu noi, ce pricin de ntristare mai rmne ? Iat, deci, Bucuria i Lumina lumii astzi din mormnt rsrind ! Cu prilejul marelui praznic al nvierii, Domnul nostru Iisus Hristos s v umple inima de bucurie sfnt, ocrotindu-v i cluzindu-v mpreun cu toi cei dragi dumneavoastr, punndu-v totdeauna nainte pe drumul vieii pace i bun nelegere, dragoste i iertare, ca prin harul Duhului Sfnt s fim cu toii fii ai nvierii. Hristos a nviat! Al dumneavoastr, ctre Hristos rugtor i de tot binele doritor, Mitropolitul Iosif Limours, Sfintele Pati 2009
CUVNTUL PSTORULUI
Ips Mitropolit Iosif, Maiestile lor Regele Mihai i Regina Ana i Ex. Sa Dl Ioan Maxim, Ambasadorul Romniei la Berna, la slujba celei de-a 25-a Aniversri a Parohiei Sf. Ioan-Boteztorul din Geneva (biserica din Grand-Lancy, 8 mai 2004).
HRISTOS A NVIAT!
ADEVRAT A NVIAT!
3/22/2010 9:17:22 PM
CINE ETI TU, O, DOAMNE?

Printele Adrian Diaconu
ultura Europei cretine a sdit n centrul ei simbolic o ntrebare: Dumnezeu este cunoscut sau nu? Se descoper cunoaterii sau cunoaterea noastr este cea care-L silete s se dezvluie? Este El Persoan (liber s apar) sau Entitate impersonal? Sunt reprezentrile etice (Dumnezeu ca Bun Suprem) concepte, sau intuiii afective directe? Blaise Pascal pune n gura Mntuitorului, care se adreseaz necunosctorului dornic s-L cunoasc sau necredinciosului dornic s cread (dar nehotrt a face pasul), un rspuns cu totul neateptat: Nu M-ai cuta dac nu M-ai fi gsit ! Printele Nicolae Steinhardt comenteaz: Acesta este un rspuns teribil, paradoxal, tainic i amenintor. S caui ceea ce ai gsit! Ni se cere numai curajul de a constata c omul frmntat, chinuit, obsedat de vocaia credinei (i a cunoaterii n.n.) a devenit prin nsi starea sa cuttoare un credincios (un cunosctor). (Druind vei dobndi, 220) Teodor Baconsky, n interesanta sa carte Despre necunoscut, adaug: Contiina netiinei nu e direct proporional cu ignorana nsi, ci cu sentimentul acesteia Explicnd (necunoscutul n.n.) suntem nevoii s-l situm n mijlocul (imposibil) al distanei dintre ce tim, ce putem ti, ce merit s tim, ce ni se d s tim, ce am vrea s tim i ce nu vom ti niciodat. Din aceast perspectiv, necunoscutul ar putea fi definit ca resort al autodepirii controlate (Despre necunoscut, 51). Exist trei feluri de oameni, scria Pascal: unii care-i slujesc lui Dumnezeu, ntruct l-au gsit, alii ce ncearc s-l descopere, pentru c nu l-au aflat, i unii care triesc fr s-l caute i fr s-l fi gsit. Primii sunt rezonabili i fericii, ultimii, nebuni i nefericii, pe cnd cei din mijloc sunt nefericii i rezonabili (Penses, 149). Baconsky adaug: nici una dintre aceste poziii nu i este cuiva imputabil, de vreme ce Dumnezeu nsui manifest (ne)voia de a ne rmne necunoscut. n pofida optimistei susineri athanasiene, Dumnezeu s-a fcut om, pentru ca omul s se ndumnezeiasc, cunoaterea Lui fa ctre fa ne-ar ucide pe loc, asemenea unui glonte ce sfrtec inima vnatului Dumnezeu ne ferete de El nsui, tocmai pentru c ne caut cu adevrat, acolo unde i aa cum suntem: n prpastia pcatului (op.cit., 38). ntrebarea este: Cum ne caut acest Dumnezeu Necunoscut n adncul
HRISTOS A NVIAT!
CUVNTUL PSTORULUI
ADEVRAT A NVIAT!
3/22/2010 9:17:22 PM
CUVNTUL PSTORULUI
sufletului nostru (pe care nici noi nu ni-l cunoatem), chiar acolo unde pcatul opereaz o adevrat prpastie a ntunericului i a necunoaterii? Singurul capabil s intre n contact cu sinele nostru alterat i ntunecat de pcat este harul divin cel necreat (energiile necreate ce eman din unica fiin divin, precum razele din Soare), care este voia lui Dumnezeu, dragostea lui, buntatea, nelepciunea, lumina adevrului, prin care Dumnezeu creeaz lumea, o mntuiete i o sfinete. Energiile necreate, conform doctrinei palamiste, sunt cele care ne ptrund i ne lumineaz din interior, le trim mai nti n adnc i apoi le exteriorizm, deopotriv, pe o dimensiune vertical: mistic i euharistic, i pe una orizontal: comunitar i diaconal. Ca s dm posibilitatea luminii tainice a harului dumnezeiesc s acioneze n profunzimea ntunericului nostru interior i s niveleze prpastia pcatului este nevoie de o iniiativ personal a noastr de a ne elibera sufletele de toat ntinciunea pe care am acumulat-o n timp, prin orgoliu, prin cuvnt, prin fapt, prin gnd i prin toat pofta cea nenfrnat: Pofta trupului, pofta ochilor i trufia vieii (1Ioan, 2,16). Este adevrat c Dumnezeu ne ferete de El nsui, tocmai pentru c ne caut cu adevrat, acolo unde i aa cum suntem: n prpastia pcatului, dar tot att de adevrat este c aceast prpastie a pcatului, n adncul creia ne aflm (prin propria i libera noastr voin), este necunoaterea nsi. Una este ca Dumnezeu s vrea (din raiuni divine) s ne rmn necunoscut, i alta este ca noi s nu vrem sau s nu mai vrem (din raiuni omeneti) s-L cunoatem. Necunoaterea, n general, este o stare de ntuneric spiritual, o consecin a pcatului, rod al nefericitei conlucrri dintre manipularea celui viclean i acceptul nostru voluntar de a ne ndeprta de Dumnezeu. Cunoaterea n schimb (a propriului suflet i prin el a lui Dumnezeu) este o stare haric de lumin, o adevrat hran a sufletului, care izvorte din comuniunea omului cu Dumnezeu.
Biserica, clopotnia i incinta Parohiei Blejoi, jud. Prahova, construite de Printele A.Diaconu, mpreun cu enoriaii, ntre 1984-1987
HRISTOS A NVIAT!
ADEVRAT A NVIAT!
3/22/2010 9:17:23 PM
Dumnezeu este cunoatere, adevr i lumin, i cu ct ne apropiem mai mult de El ne luminm i adncim n propria noastr cunoatere, n cunoaterea semenilor notri i a lumii nconjurtoare. Aadar, cnd Dumnezeu ne devine Necunoscut aceasta nseamn c, datorit orgoliului, mndriei i grijii exacerbate fa de trup, de plcerile i de comoditile momentane ale acestei lumi trectoare, sufletul nostru a orbit i nu mai poate vedea, nici nu mai poate cunoate, originea i destinul su divin. Cu ct vom tri mai mult n trup i pentru trup, cu att vom deveni mai ignorani i mai lenei din punct de vedere spiritual, iar orizontul cunoaterii lucrrii dumnezeieti n noi va deveni din ce n ce mai ntunecat. De aceea Sfinii Prini spun c trupul este o bun slug, dar un ru stpn, iar Platon ne asigur c adevrata cunoatere o dobndim numai dup moarte, adic atunci cnd sufletul se va elibera de mbrcmintea (i mai ales de patimile) acestui trup trector. Aa ne explicm faptul c, n istoria biblic, Dumnezeu nsui s-a adresat omului, n mod direct, numai dup ce acesta s-a purificat i s-a eliberat din interior printr-o lung perioad de post, adic atunci cnd trupul su a fost redus la starea i condiia lui originar (ex. Adam, Avraam, Iacob, Moise, Ilie, Sf.Ioan-Boteztorul, Mntuitorul Hristos). Necunoscutul poate deveni cunoscut numai ca rezultat al efortului meu personal de cunoatere, la care Dumnezeu rspunde descoperindu-mi-se din interior, adic prin parcurgerea treptelor purificrii i eliberrii interioare (smerenie, post, iertare, pocin i milostenie) n strns colaborare cu lucrarea i iluminarea harului divin necreat. Doar prin aceast conlucrare divino-uman l pot redescoperi pe Dumnezeul cel necunoscut din mine i m pot recunoate i pe mine nsumi, care (din cauza ntreruperii comuniunii cu Dumnezeu) mi devin din ce n ce mai necunoscut. Dumnezeu este i rmne n fiecare dintre noi (prin botez, mirungere i euharistie), dar noi nu-l mai recunoatem pentru c l-am crucificat de prea multe ori prin pcatele noastre i continum s-l inem nmormntat, prin indiferena noastr, sub piatra uria a orgoliilor i a mndriei care apas greu pe sufletele noastre. Ca s-l redescoperim cu adevrat trebuie s nvm s trim cu adevrat (n a fi i nu numai n a avea), iar credina, ndejdea i dragostea noastr va sparge n mod miraculos aceast piatr tombal i-i va da voie lui Hristos s ias din mormntul ntunecat al sufletelor noastre, n aa fel nct s ne guverneze viaa i s ne umple de lumina cunoaterii, a bucuriei celei netrectoare, a dragostei i a nvierii Sale. Iat ct de revelator ilustreaz Sfntul Simeon Noul Teolog (sec.X), ntrun pasaj din exerciiile sale mistice, conlucrarea sinergetic i teandric dintre
HRISTOS A NVIAT!
CUVNTUL PSTORULUI
ADEVRAT A NVIAT!
3/22/2010 9:17:23 PM
efortul interior i personal al omului i lumina harului necreat, n descoperirea Necunoscutului: i, plngnd fr ncetare, am pornit n cutarea ta, Necunoscutule. Zdrobit de tristee i de mhnire, am uitat complet i lumea i tot ceea ce este n lume, fr s pstrez n firea mea ceva din tot ceea ce cdea sub simurile noastre. Atunci ai aprut tu, tu cel Nevzut, cel Neptruns, cel Neapropiat. Simeam c tu curai mintea mea, c tu deschideai ochii sufletului meu, c tu mi ddeai voie s contemplu deplin slava ta i c tu nsui te ridicai n lumin Mi se pare, o, Doamne, c tu cel Neclintit, tu te puneai n micare; tu cel Neschimbtor, tu te schimbai; tu cel fr chip, tu luai Chip Tu strluceai dincolo de msur i mi preai c apari cu totul n toate, mie care vedeam desluit. Am ndrznit atunci s te ntreb, spunnd: Cine eti tu, o, Doamne?1
1. Cuvntul 91, J. Meyendorff, Sfntul Grigorie Palamas i mistica ortodox, Humanitas, Bucureti, 2007, pp. 56-57 (apud Teodor Baconsky, Despre necunoscut, 39).
X ANIVERSRI X
15 ani de la primul numr al publicaiei Credina ANIVERSRI
Cu voia Tatlui, cu lucrarea Fiului i cu svrirea Sfntului Duh, dar i prin aportul, participarea i contribuia Dumneavoastr (a cititorilor), publicaia CREDINA mplinete anul acesta, n luna aprilie, 15 ani. um s-a nscut revista CREDINA? Publicaia a aprut pentru prima dat la srbtoarea Sfintelor Pati 1995 (n 500 de exemplare), la iniiativa tinerilor de origine romn care se ntruneau regulat, la Lausanne i la Geneva, n jurul Printelui Adrian Diaconu. Ei i-au exprimat dorina de a se pune n scris informaiile pe care le primeau cu prilejul acestor ntruniri, n aa fel nct tot romnul, stabilit n aceast parte a Elveiei, s cunoasc, dup 50 de ani de educaie ateist n Romnia, cte ceva din
HRISTOS A NVIAT!
ADEVRAT A NVIAT!
3/22/2010 9:17:24 PM
spiritualitatea, nvtura de credin, cultul, istoria i trirea religioas a Bisericii noastre. Primul numr al CREDINEI s-a plmdit n biroul de arhitectur al dlui Matei Paladi din Lausanne, care ne-a oferit benevol nu numai spaiul necesar, ci ne-a ajutat efectiv la numerizarea textelor, prelucrarea fotografiilor, corectura i machetarea revistei. Domnia sa nu a intervenit numai la nceputul acestei publicaii, ci i pe parcurs (ncepnd cu numrul de Crciun 2006 a lucrat nc trei numere consecutiv, atunci cnd revista s-a prezentat ntr-o nou ediie). De aceea, att dlui Matei Paladi, regretatului erban Mironescu din Geneva i dlui Rare Publicaia Credina Nr. 1-35 Dianu din Lausanne - cu care am (apr. 1995 apr. 2010) lucrat mpreun primul numr al revistei, n aprilie 1995 ct i tuturor celorlali colaboratori care ne-au ajutat pe parcursul acestor 15 ani, le mulumim din inim pentru sprijinul benevol acordat, i-L rugm pe Dumnezeu s le fac parte de protecia i binecuvntarea Sa. Cui se adreseaz publicaia CREDINA? Celor mai mici, CREDINA ncearc s le aduc n dar, prin intermediul prinilor, cadrul adecvat i noiunile de baz necesare unei educaii cretinetiromneti, singura n msur s asigure transmiterea i continuitatea extraordinarei noastre moteniri spirituale. Celor tineri, CREDINA dorete s le ofere posibilitatea de a pstra contactul cu limba romn, cultura, tradiiile, spiritualitatea i credina cretin ortodox, n aa fel nct s cunoasc i ei importanta contribuie a Bisericii i Neamului romnesc la patrimoniul spiritual i cultural european. Cunoscnd valorile noastre sacre tinerii notri nu trebuie s se ruineze nici cu originea lor romn, nici cu credina lor cretin ortodox. Celor maturi i a celor vrstnici, CREDINA le iese n ntmpinare pentru a-i stimula i ajuta s se apropie mai mult de adevrata credin, de viaa
HRISTOS A NVIAT!
ANIVERSRI
ADEVRAT A NVIAT!
3/22/2010 9:17:24 PM
duhovniceasc, de practica bisericeasc i de trirea cretineasc. Celor singuri, celor bolnavi i imobilizai, celor care nu mai pot veni la biseric, dar au nevoie mai mult ca oricnd de o susinere spiritual, de ndejde i de certitudinea c nu sunt abandonai de Dumnezeu, CREDINA ncearc s le rspund ct mai eficient prin subiectele pe care le abordeaz. Aceast categorie de cretini se bucur, mai mult ca oricare alta, s primeasc gratuit i s citeasc o publicaie de credin i de spiritualitate cretin. CREDINA nu dorete concuren, ci cooperare cu celelalte publicaii romneti (centrale i locale), care au obiective convergente cu ale ei. CREDINA i dorete s fie un instrument de comunicare ntre toi cretinii ortodoci de origine romn din aceast parte a Elveiei. De aceea a evitat i evit atitudinile partinice i polemice, ca de altfel tot ceea ce depete scopurile i tematica ei spiritual cultural - tradiional. n sfrit, dar nu n cele din urm, CREDINA i propune s fac cunoscut, celor interesai, potenialul ortodoxiei romneti att ca manifestare ct i ca problematic teologic contemporan, la acest nceput de veac i de mileniu, dup un secol zbuciumat i cuttor de orizonturi noi, bolnav de rupturi existeniale i n acelai timp flmnd dup unitate i comuniune autentic. Ce a reuit s aduc CREDINA n toi aceti ani? Prin intermediul acestei publicaii ai fost informai (n 35 de numere) att despre nvtura de credin a Bisericii ortodoxe (despre viziunea ei teologic, antropologic i cosmologic), despre practica ei liturgic, despre pstrarea bogatelor ei tradiii i despre trirea ei duhovniceasc, ct i despre evenimentele bisericeti, lucrarea pastoral-misionar, social, educaional i cultural a Bisericii n general i a parohiilor noastre n special. Contieni de contextul multireligios elveian (multiconfesional, multietnic i multicultural), n aproape fiecare numr al publicaiei CREDINA am prezentat i o rubric ecumenic, oglind a deschiderii Bisericii noastre ctre dialog cu celelalte culte i confesiuni cretine. Numai prin dialogul i angajamentul ecumenic Biserica ortodox poate face cunoscut potenialul ei de cultur, credin i spiritualitate i poate da mrturie despre contribuia ei important la patrimoniul spiritual al Europei cretine. Evident, o aniversare ofer i prilejul unui bilan pe care suntem chemai s-l facem mpreun. O real evaluare, ns, o putei face numai dumneavoastr, cei crora v este adresat publicaia i cei ce ne citii. V rugm s ne criticai, dar s o facei cu ngduin, pentru c suntem contieni c numai cine nu lucreaz
HRISTOS A NVIAT!
ANIVERSRI
10
ADEVRAT A NVIAT!
3/22/2010 9:17:25 PM
nu greete. Orice critic constructiv nu poate aduce dect mbuntirea acestei publicaii. Publicaia CREDINA fiind a Dumneavoastr, a tuturor enoriailor Parohiilor din Geneva i Lausanne, fiecare suntei chemat i ateptat s participai la alctuirea ei (v rugm s v manifestai disponibilitatea). Mulumim tuturor celor care ai participat la realizarea acestor 35 de numere, tuturor celor ce ne-ai criticat n mod constructiv, tuturor celor care ai contribuit la cheltuielile pe care o astfel de publicaie le implic i, nu n ultimul rnd, tuturor celor care o primii i o citii. Fie ca Hristos Cel nviat s binecuvnteze i n viitor lucrarea noastr i s o fac s rodeasc n dragoste prin viaa dumneavoastr. Redacia
X ANIVERSRI X
Doamna Ioana Mnzer la 100 de ani de via! Pe ctitorii, donatorii i binefctorii bisericii i parohiei noastre s-i pomeneasc Domnul Dumnezeu ntru mpria Sa! (text din slujba Sfintei Liturghii).
ANIVERSRI
nul acesta, n luna iunie, Dna Ioana Mnzer, ctitor1 principal al bisericilor romneti din Geneva i Lausanne mplinete, cu ajutorul lui Dumnezeu, frumoasa vrst de 100 de ani. nzestrat de Dumnezeu cu o inegalabil frumusee sufleteasc i trupeasc i cu virtui pe msur, Dna Mnzer a fost persoana n jurul creia s-au esut toate proiectele importante ale bisericilor i comunitilor romneti de la Geneva i Lausanne. Att biserica romneasc de la Chne-Bourg/Geneva ct i parohia Sfntul Ioan-Boteztorul, actualmente la Grand-Lancy/Geneva, precum i biserica i parohia Tuturor Sfinilor Romni din Lausanne, i gsesc un ctitor principal n persoana Dnei Ioana Mnzer.
1. Prin termenul de ctitor ne referim, n acest caz, numai la persoanele fizice.
HRISTOS A NVIAT!
11
ADEVRAT A NVIAT!
3/22/2010 9:17:25 PM
Nscut n 15 iunie 1910 la Bucureti, din prinii Constand i Ecaterina, Doamna Mnzer a fost cstorit, dar a rmas vduv de tnr. Dup moartea soului nu s-a mai recstorit. A trit aproape 40 de ani la Geneva, pn acum 5 ani cnd s-a mutat la Montreal, la actorul Septimiu Sever. Dna Mnzer rmne n contiina i amintirea tuturor celor care au cunoscut-o ca un model de discreie, delicatee, finee, nelegere, buntate, Doamna Mnzer, Dl tefneanu i Dl Broteanu, mpreun cu Pr.A.Diaconu, n mijlocul unui grup de enoriai, n faa generozitate i drnicie. bisericii de de la Chne-Bourg/ Ge i n Fr contribuia financiar substanial a bilitatea de alemn intra i a mai oficia n aceastimposimai biseric (duminic 5 apr. 1997, ora 10.00) dnsei biserica romneasc de lemn de la Chne-Bourg/Geneva nu s-ar fi putut construi (sau n nici-un caz nu s-ar fi construit atunci cnd ea a fost construit - n 1995). Doamna Ioana Mnzer mpreun cu Dna Oana Mirabaud, amndou alturi de Dnii Ion Broteanu i Octavian tefneanu, s-au ngrijit nu numai ca romnii din Geneva i din mprejurimi s aib o biseric a lor, ci s-au preocupat concomitent i de organizarea unei parohii pe baze canonice, precum i de alegerea unui preot paroh, care s poat ntreine viaa spiritual, liturgic i sacramental n aceast nou biseric. Aa s-a constituit n 17 mai 1992, la Templul Fusterie din Geneva, Parohia ortodox romn Sfntul Ioan-Boteztorul, care continua activitatea Bisericii romne libere, nfiinat la Geneva n mai 1979. Dna Mnzer i Dna Mirabaud au susinut dintru nceput parohia i pe preotul ei paroh, att din punct de vedere moral ct i din punct de vedere financiar. Dup mutarea Parohiei Sfntul Ioan-Boteztorul n biserica catolic-cretin de la Grand-Lancy/Geneva, n iunie 1998, Dna Mirabaud a rmas la biserica de lemn, iar Dna Mnzer a continuat s ajute singur parohia de la Grand-Lancy. Domnia sa a contribuit pentru amenajarea acestei biserici vechi-catolice cu un iconostas, conform tradiiei ortodoxe. Iconostasul a fost realizat de Dl Spiridon (Puiu) Ganea, fondatorul i fostul director al colii de Decoruri de Teatru din Geneva, iar icoanele au fost realizate de ctre Dl Victor Feodorov, actualul director al acestei coli. Consiliul parohial de la Geneva, n numele tuturor enoriailor, mulumete i pe aceast cale Dnei Ioana Mnzer, Dlui Puiu Ganea i Dlui Victor Feodorov
HRISTOS A NVIAT!
ANIVERSRI
12
ADEVRAT A NVIAT!
3/22/2010 9:17:25 PM
pentru realizarea acestui iconostas, n urm cu 12 ani. Chiar dac a plecat definitiv de la Geneva, Dna Mnzer nu a ncetat s susin financiar, n toi aceti ani, activitile Parohiei Sfntul Ioan-Botaztorul de la Grand-Lancy, motiv pentru care parohia i mulumete, att Dnsei ct i Dlui Septimiu Sever. Dna Ioana Mnzer este cunoscut de cititorii mai vechi ai revistei Credina, n special ca donator principal i ctitor al bisericii romneti de la Chne-Bourg /Geneva, dar trebuie s amintim c Domnia sa este i ctitorul Capelei Tuturor Sfinilor Romni de la Lausanne (cripta Templului Montriond). Pentru biserica din Lausanne, Domnia sa a oferit, n 1995, contravaloarea materialelor necesare efecturii lucrrilor de nfrumuseare a acesteia, conform tradiiei ortodoxe, cu un iconostas, cu panouri murale pictate i cu mobilierul bisericesc necesar. Lucrarea s-a realizat n cea mai mare parte la coala de Decoruri de Teatru a Dlui Spiridon Ganea, de la Geneva, i la definitivarea ei au participat n bun parte i elevii (studenii) acestei coli. Iconografia, att a iconostasului ct i a panourilor murale, a fost realizat 100% de Maestrul Ion Ipser din Geneva, profesor de pictur la aceast coal. Tot Dna Mnzer a oferit, pentru biserica din Lausanne, i ntregul mobilier sculptat n lemn de stejar, lucrare ce a fost comandat i executat la Mnstirea Neam n 1996. Consiliul parohial de la Lausanne, n numele tuturor enoriailor, mulumete i pe aceast cale Dnei Mnzer, regretatului Maestru Ion Ipser, Dlui Puiu Ganea i elevilor care au ajutat, pentru nfrumusearea acestei capele, ntre anii 1995-2000.
ANIVERSRI
Iat motivele pentru care Doamna Ioana Mnzer este socotit, pe drept, ctitorul i donatorul principal al bisericilor romneti din Geneva i Lausanne, ambele realizate n anul de graie 1995, i n aceast calitate dnsa este pomenit n permanen, la fiecare Sfnt Liturghie, i va fi pomenit att ct vor exista aceste biserici. Desigur c Doamna Mnzer, cu discreia ce o caracterizeaz, nu-i dorete s se fac cunoscute binefacerile sale, dar considerm necesar ca, mcar acum, la ceas aniversar - ca un omagiu i gest sincer de mulumire - s se tie, cine, ce, cnd i cum a fcut ceva pentru aceste biserici, ca ele s existe i noi s ne bucurm azi de ele. n plus, bisericile noastre sunt frecventate n ultimii ani de credincioi n marea lor majoritate tineri, care nu cunosc istoria acestor comuniti. Ori, fr memorie o comunitate, oricare ar fi ea, nu se poate legitima n faa istoriei, iar fr
HRISTOS A NVIAT!
13
ADEVRAT A NVIAT!
3/22/2010 9:17:25 PM
istorie ea nu poate rezista n timp. Cuvintele noastre sunt mult prea srace pentru a exprima mulumirea sufleteasc pe care o aducem la acest ceas aniversar Dnei Ioana Mnzer, dar o ncredinm c prin drnicia i generozitatea dnsei i-a gtit deja o cas n ceruri i o biseric n mpria lui Dumnezeu, att pentru dnsa, ct i pentru toi cei dragi. Pe lng tradiionalul La muli ani!, care n aceast situaie poate fi depit, i dorim Doamnei Mnzer, la mplinirea acestei venerabile vrste, ca Bunul Dumnezeu s-i ofere mntuirea sufletului, s-i fac parte de sntate, de putere, de lumina harul Su, de mulumire sufleteasc i de netrectoare bucurii. Fie ca Dumnezeu s o cluzeasc cu lumina nvierii Sale i atunci cnd va hotr trecerea ei pascal din aceast via. Pn atunci ns mai este timp, pentru c Doamna Mnzer (aa cum ne-a informat recent Dl Septimiu Sever), la 100 de ani ai si, se simte nc bine. Doamne ajut! Duminic 13 iunie 2010, la biserica din Lausanne, dup svrirea Sfintei Liturghii, se va oficia o slujb de mulumire un Te-Deum pentru Doamna Ioana Mnzer, pentru binefacerile pe care Dumnezeu i le-a acordat, cu prisosin, n timpul celor 100 de ani de via. Dumnezeu s o binecuvnteze! Pentru Consiliile parohiale de la Geneva i Lausanne, Printele Adrian Diaconu
ANIVERSRI
Maestrul Ion Ipser n timpul lucrrilor de asamblare a iconostasului bisericii din Lausanne (coala de Decoruri de Teatru, Thnex/Ge 1995).
Maestrul Ion Ipser primind Gramata i Crucea Mitropolitan din partea Ips Mitropolit Iosif, la sfritul lucrrilor (biserica din Lausanne, iunie 2005).
HRISTOS A NVIAT!
14
ADEVRAT A NVIAT!
3/22/2010 9:17:26 PM
X CALEA SPRE NVIERE X

Postul ne nva c trupul este o bun slug, dar un ru stpn!
Printele Adrian Diaconu
e tim despre Postul Patelui? Postul Patelui (Postul Mare) este socotit, n general, cea mai intens perioad de pregtire sufleteasc a cretinului din cursul anului bisericesc. Ultima sptmn din Post (Sptmna Mare) este considerat, pe drept cuvnt, un adevrat drum al Crucii, o perioad de mare nevoin sufleteasc i trupeasc, o real cltorie duhovniceasc, prin Hristos i cu Hristos, prin patima, moartea i ngroparea Sa, spre a ne mprtii, n noaptea Sfintelor Pati, cu lumina harului necreat, lumina nvierii Sale. Postul Patelui este un post de origine apostolic; pn n sec. III a fost mprit n dou: cel de ase sptmni (40 de zile - Patruzecimile sau Presimile), care avea un caracter catehumenal (fiind inut n special de candidaii la botez) i Sptmna Mare, postul propriu zis al Patilor. Din sec. al IV-lea (sinodul I ecumenic de la Niceea, anul 325) cele dou pri au devenit una: Postul Mare de apte sptmni, care a cptat un caracter penitenial, sensul lui rmnnd acelai urcuul spre eshatologie, spre mpria lui Dumnezeu. Postul cretin i gsete temeiul n Izgonirea lui Adam din Rai Postul Mare ncepe, n fiecare an, de la Duminica Izgonirii lui Adam din Rai. Exist o strns legtur ntre Post i Izgonirea lui Adam din Rai: aceea c Adam a comis pcatul neascultrii fa de porunca lui Dumnezeu prin nenfrnarea poftei de a mnca. De aceea menirea postului este tocmai s-l ridice pe om din starea de stricciune n care s-a izolat prin pofta trupului, pofta ochilor i trufia vieii (1Ioan, 2.16) i s-l repun n starea de comuniune cu Dumnezeu i cu semenii. Adam ne reprezint pe fiecare dintre noi, iar Izgonirea sa din Rai reprezint o cdere a umanitii originare din comuniunea cu Dumnezeu. De aceea Sf. Ap. Pavel ne spune c: prin om a intrat pcatul n lume i prin el moartea! innd cont de voina liber cu care omul a fost creat, Prinii Bisericii
HRISTOS A NVIAT!
CALEA SPRE NVIERE
15
ADEVRAT A NVIAT!
3/22/2010 9:17:26 PM
vd n aceasta o auto izgonire a omului din Rai. Cu alte cuvinte nu Dumnezeu l-a izgonit pe Adam, ci prin propria sa voin liber s-a auto-izgonit. Pentru c interdicia de a se mnca din pom nsemna tocmai ncercarea voinei omului asupra nfrnrii, postului i stpnirii de sine. Poft trupeasc sau bucurie dumnezeiasc? Raiul sau Edenul se traduce prin grdina bucuriei. Ori, ntre bucurie i plcere sau poft exist o deosebire: bucuria izvorte din comuniunea noastr cu Dumnezeu i prin El cu semenii i cu ntreaga creaie, iar plcerea i (mai ales) pofta sunt pur omeneti, ele ne coboar din comuniune i ne izoleaz n egoism, ne reduc la trup, la satisfaciile i poftele sale. Prin nefericita conlucrare dintre ispita diavolului i libera voin a omului, Adam a ales pofta i satisfacerea ei prin mncare, n locul bucuriei divine. El i-a mulumit pntecele cu o hran vremelnic dar i-a sectuit sufletul prsind hrana cea venic a comuniunii cu Dumnezeu. De aceea, fr s nesocoteasc nevoile trupului, postul ne nva c trupul este o bun slug, dar un ru stpn! Nu trebuie s dezndjduim ns din cauza pcatului originar i a morii care este consecina acestuia, cci precum printr-un om a intrat pcatul n lume i prin pcat moartea (Romani 5, 12), tot prin om, prin Fiul Omului i Fiul lui Dumnezeu, adic prin Hristos, noul Adam, toi i fiecare n parte avem posibilitatea s ne mntuim. Dumnezeu a promis omului czut, nc din Rai, un Mntuitor. Hristos - Mntuitorul a venit n lume ca toi oamenii s se mntuiasc i la cunotina adevrului s vin (1 Tim. 2,4).
CALEA SPRE NVIERE
Dialogul lui Adam cu diavolul O interesant istorioar care a aprut la Bizan prin secolele IV - VI, apoi a reaprut prin sec. al VIII-lea, ne vorbete despre dialogul lui Adam cu diavolul. Adam l ntreab pe diavol: Ce tot ai cu mine? De ce te ii tot timpul de capul meu? Ce i-am fcut? Nici mcar nu te-am ntlnit vreodat. Iar diavolul i rspunde: Cum nu m-ai ntlnit? Din cauza ta am czut din lumina cea de sus i tu spui c nu m-ai ntlnit? Dup ce Dumnezeu te-a creat, arhanghelul Mihail a adus porunc de la Dumnezeu, tuturor otilor ngereti, ca toi s ne plecm n faa celui pe care Dumnezeu l-a creat i l-a uns ca rege al ntregii creaii. Atunci eu am ripostat i am spus: cum s m plec n faa unuia care a fost creat dup mine. Arhanghelul Mihail mi-a rspuns c dac nu m voi pleca, Dumnezeu nsui se va ridica din scaunul Su i m va pedepsi. Atunci eu am rspuns: s se ridice doar, cci eu de ndat i voi lua locul. i-n acel moment am czut n ntuneric i gheen. Deci tu omule, a continuat diavolul, eti pricina cderii mele. De aceea nici eu nu te voi lsa s
HRISTOS A NVIAT!
16
ADEVRAT A NVIAT!
3/22/2010 9:17:26 PM
ajungi n locul pe care Dumnezeu i l-a pregtit. i istorioara continu cum Adam i-a transmis Evei c, dac nu a fost n stare s se abin 40 de zile s nu mnnce din pomul oprit, trebuie s in post 40 de zile ncheiate ca s se poat ntri sufletete, mpotriva ispitelor diavolului, i s ajung la locul pe care Dumnezeu i l-a pregtit. i el s-a dus s posteasc pe o piatr n mijlocul Iordanului. Iar n cea de-a 39-a zi un nger se arat Evei spunndu-i: Dumnezeu a primit pocina voastr, a vzut c v-ai smerit i v-ai ndreptat, de aceea m-a trimis s v anun c de acum putei ncheia abstinena. i Eva, bucuroas, alearg degrab i-l cheam pe Adam spunndu-i c Dumnezeu a trimis pe ngerul Su s-i anune c a primit postul i pocina lor i c de acum pot ncheia. Dar Adam, tiind c nu se mplinise nc cele 40 de zile de post, pe care le-a promis, i-a dat seama c este vorba din nou de o ispit a diavolului i nevoind s ntrerup postul a certat-o pe Eva pentru slbiciunea ei. Dup ncheierea celor 40 de zile Dumnezeu i se adreseaz personal i direct lui Adam i i promite un Mntuitor, care-l va restaura pe om n starea sa primordial. Mntuitorul promis, Noul Adam, avea s se nasc din femeie i s zdrobeasc prin jertfa crucii sale capul arpelui (al diavolului). nelegem din aceast istorioar c Postul de 40 de zile ncheiate este un post mntuitor, dar s nu ne mire faptul c, mai ales n timpul acestei perioade de ascez i pregtire sufleteasc, diavolul i intensific ispitele asupra omului i a celor din jurul su. S ne ajute Dumnezeu i pe noi ca, mpcai cu semenii notri, cu Dumnezeu i cu noi nine, s ne apropiem cu credin, cu ndejde i cu dragoste de sfnta i luminata srbtoare a nvierii, i mpreun s mrturisim pe Tatl, pe Fiul i pe Sf. Duh, Treimea cea de o fiin i nedesprit, Amin.
CALEA SPRE NVIERE
Slujba nvierii la biserica din Grand-Lancy / Geneva (Pati 2009)
HRISTOS A NVIAT!
17
ADEVRAT A NVIAT!
3/22/2010 9:17:27 PM
X RUBRICA MICUULUI CRETIN X

Raiul i Iadul
Copii la catehism n biserica din Lausanne (18 dec. 2009)
n copil credincios, dar care nu dorea s-i mpart niciodat pacheelul de mncare cu ali copii, s-a rugat o dat la Dumnezeu zicndu-i: Doamne a vrea s tiu cum e Raiul i cum e Iadul. Dumnezeu i-a ascultat rugciunea i ca s-i corijeze pcatul zgrceniei lui l-a luat i l-a condus ctre dou ui, una n dreapta i alta n stnga. A deschis una dintre aceste ui iar copilul a privit nuntru. n mijlocul ncperii se afla o mare mas rotund. Pe mas se afla un vas mare plin cu mncare, care mirosea foarte bine, i care l-a fcut pe copil s nghit n sec. Oamenii care stteau la mas erau slabi i bolnvicioi. Preau a fi tare nfometai. ineau linguri cu mnere foarte lungi care le erau legate de brae i astfel puteau ajunge la vasul din mijlocul mesei pentru a le umple cu mncare; dar din cauza mnerelor mai lungi dect propriile mini, nu puteau duce la gur lingurile pline. Copilul s-a nfiorat la vederea suferinei lor. Atunci Dumnezeu i-a spus: Acum ai vzut Iadul Au mers apoi ctre cealalt camer i au deschis ua. Arta la fel ca i prima. Se gsea i acolo o masa mare i rotund cu un vas la fel de mare plin cu mncare care i lsa gura ap. Oamenii de la mas erau echipai ca i ceilali cu acelai gen de linguri, dar acetia preau bine hrnii i durdulii, erau bine dispui, rdeau i vorbeau ntre ei. Copilul a spus: Doamne nu-mi explic care este diferena. Dumnezeu i-a rspuns Este foarte simplu! Totul depinde de felul n care nelegi mncarea ca un bun comun, pe care trebuie s-l mpari cu cei din jurul tu. Dac ai neles acest lucru nu mai ai nevoie dect de puin abilitate. Aceti oameni sntoi au nvat s se hrneasc unul pe cellalt, n timp ce
HRISTOS A NVIAT!
RUBRICA COPIILOR
18
ADEVRAT A NVIAT!
3/22/2010 9:17:27 PM
ceilali se gndeau doar la ei nii. Morala: Cnd Isus Hristos i-a dat Trupul i Sngele pe cruce, El s-a gndit deopotriv i la tine i la ceilali. Noi oamenii nu ne putem mntui dect mpreun, ajutndu-ne unul pe cellalt. Nimeni nu ajunge la Dumnezeu de unul singur, ci numai mpreun cu - i prin - cei pe care i-a ajutat n aceast via. n lumea noastr sunt milioane de copii care nu au ce mnca, de aceea e bine s mprim din cnd n cnd din puinul nostru i s-i mulumim ntotdeauna lui Dumnezeu pentru tot ceea ce ne-a dat.
Cuiele din tocul uii
RUBRICA COPIILOR
n tat avea un fiu tare neasculttor. De fiecare dat cnd venea acas, fiul aducea cu el i vestea despre o nou npast sau necaz pe care l-a fcut. Aproape dezndjduit, tatl s-a gndit la o metod de a atrage atenia fiului su, spre cele bune, i i-a zis n sine astfel: - Voi bate cte un cui n tocul uii pentru fiecare necaz sau greeal a fiului meu. Astfel, a nceput tatl cel ndurerat s bat aproape n fiecare zi cte un cui n tocul uii sale. Cnd tocul s-a umplut de cuie, nct cu greu se mai putea gsi un locor, tatl i-a chemat fiul i, artndu-i locul cu pricina, i-a zis: - Uite, fiule, aici am btut cte un cui, pentru fiecare nzbtie a ta ! Nu mai am unde s mai bat nici-un cui! Ce-ai de gnd? Vznd i nelegnd cele ce fcea tatl su, fiul s-a mhnit mult n inima lui, pentru
HRISTOS A NVIAT!
19
ADEVRAT A NVIAT!
3/22/2010 9:17:28 PM
durerea pricinuit. Privind spre mulimea cuielor a luat pe loc hotrrea de a nu mai grei, i pentru a elibera ua de cuie a decis s-i rscumpere fiecare greeal cu cte o fapt bun. Dup prima fapt bun, el i-a chemat tatl n faa uii, rugndu-l s scoat un cui. Dup a doua fapt bun, el a mai scos nc unul, i tot aa, pn la cel din urm cui. n ziua n care a fost scos i ultimul cui din tocul uii, tatl i-a mbriat fiul, bucurndu-se mpreun cu el. Pentru a-i atrage ns atenia, ca nu cumva sa revin la greelile lui anterioare, ci mai mult s rmn statornic n faptele cele bune, tatl su i-a spus: - M bucur mult fiule pentru tine, vd cum toate cuiele au fost scoase, ns, ia aminte pentru viitor: gurile (urmele) lsate de acestea vor rmne totdeauna!
Serbarea Pomului de Crciun pentru copii, biserica din Grand-Lancy/Geneva 12 dec. 2009
RUBRICA COPIILOR
Serbarea Pomului de Crciun pentru copii, biserica din Lausanne, 18 dec. 2009
HRISTOS A NVIAT!
20
ADEVRAT A NVIAT!
3/22/2010 9:17:29 PM
X CATEHETICA X
La Confession de foi orthodoxe (4)
e Saint Synode de lEglise orthodoxe roumaine a dclar lan 2010 comme lAnne du Crdo orthodoxe et de lAutocphalie roumaine . En 2010 lEglise orthodoxe fte 1685 ans du premier Concile cumnique de Nice (325), et 125 ans de la reconnaissance officielle de lautocphalie de lEglise orthodoxe roumaine (1885). Nous continuons en ce numro la srie des explications du Symbole de la Foi. Lorthodoxie implique deux lments essentiels: a) le tmoignage dune foi unique qui dit sa reconnaissance de la Vrit divine contenue dans la Bible et la Sainte Tradition confesse dans le Credo de NiceConstantinople. b) lexprience de cette Vrit rvle en Jsus-Christ Sauveur dans le culte liturgique, la prire, lengagement et le tmoignage chrtien actualisant ainsi la foi des croyants.
CATEHETICA
Le Credo de Nice-Constantinople : Je crois en un seul Dieu, le Pre tout-puissant, crateur du ciel et de la terre, et de toutes les choses visibles et invisibles. Et en un seul Seigneur Jsus Christ, Fils unique de Dieu, n du Pre avant tous les sicles, lumire de lumire, vrai Dieu de vrai Dieu, engendr non cr, consubstantiel au Pre, par qui tout a t fait. Qui pour nous, hommes, et pour notre salut est descendu des cieux, sest incarn de lEsprit Saint et de la Vierge Marie, et sest fait homme. Il a t crucifi pour nous sous Ponce Pilate, a souffert et a t enseveli. Et il est ressuscit le troisime jour selon les Ecritures.
HRISTOS A NVIAT!
21
ADEVRAT A NVIAT!
3/22/2010 9:17:30 PM
Et il est mont aux cieux et sige la droite du Pre. Et il reviendra en gloire juger les vivants et les morts; Son rgne naura point de fin. Et en lEsprit Saint, Seigneur, qui donne la vie, qui procde du Pre, qui est ador et glorifi avec le Pre et le Fils, qui a parl par les prophtes. En lglise, une, sainte, catholique et apostolique. Je confesse un seul baptme pour la rmission des pchs. Jattends la rsurrection des morts et la vie du sicle venir. Explications du Symbole de la Foi (4) Et il est mont aux cieux et sige la droite du Pre. Les deux symboles physiques dune ascension au ciel et dune session la droite de Dieu signifient, dune part que le Christ a pris glorieusement possession de ce royaume quil a annonc et o il nous a donn lespoir dentrer nous-mmes (le royaume est la vie ternelle dans le Dieu-Amour). Dautre part, quil occupe dans le royaume al place unique qui, auprs du Pre, est rserve au Fils : Tu es mon Fils bien-aim ; en toi jai mis toute mon affection (Lc 3,22). Et il reviendra en gloire juger les vivants et les morts; Son rgne naura point de fin. Les vangiles et lApocalypse dcrivent la venue du Christ avec puissance et une grande gloire (Mt 24,30), lheure o vous ny penserez pas (Mt 24,44), - et les morts furent jugs selon leurs uvres (Ap. 20,42). Si certains dtails de ces descriptions contiennent une large part de symbolisme, ce serait aller contre toute la tradition chrtienne que de voir dans le second avnement et le jugement une simple image. Mais il ne faut pas se reprsenter une sorte de procs judiciaire. Lhomme lui-mme se juge et dtermine son sort selon que, volontairement et sciemment, il sest dtourn ou approch du Dieu-Amour. La vie ternelle ne fait que manifester le libre choix de chaque homme, inscrit dans ses sentiments et dans ses actes. Ce monde passera ; toutes choses seront faites nouvelles (Ap 21,5) ; et alors le royaume sera instaur jamais. Et en lEsprit Saint, Seigneur, qui donne la vie, qui procde du Pre, qui est ador et glorifi avec le Pre et le Fils, qui a parl par les prophtes. Je prierai le Pre, et il vous donnera un autre Consolateur, afin quil demeure
HRISTOS A NVIAT!
CATEHETICA
22
ADEVRAT A NVIAT!
3/22/2010 9:17:30 PM
ternellement avec vous, lEsprit de vrit... Le Consolateur, lEsprit Saint, que le Pre enverra en mon nom, vous enseignera toutes choses... Quand le Consolateur sera venu, lEsprit de vrit, il vous conduira dans toute la vrit (Jn 14,16,26;15,13). Cet Esprit ou souffle du Pre, envoy sur les hommes par le Fils, a rempli les Aptres et continue sanctifier ceux qui vivent dans la foi et lamour. Nous lappelons Seigneur , comme le Fils, parce que lui aussi est notre matre et notre guide. Il nous vivifie, car toute notre vie spirituelle dpend de ce souffle . Il est la manifestation visible du Pre dans les mes, de mme que le Fils a t sa manifestation extrieure et visible. On ne peut sparer le Pre de sa Parole et de son Souffle ; on ne peut diviser le Dieu-Amour et scinder en lui le principe transcendant (le Pre), la rvlation objective (le Fils), laction immanente (lEsprit). Cest pourquoi le Pre, le Fils et lEsprit sont conjointement adors et glorifis, comme tant une mme e s s e n c e divine en trois hypostases ou sujets. Cette formulation thologique est due aux premiers conciles, qui, sous le nom de Sainte Trinit, ont essay dexprimer le mystre du Pre qui se manifeste nos yeux par son Fils et vivant dans nos mes par son Esprit. LEsprit Saint a parl par les prophtes. Nous entendons par l que les saintes critures, les livres de lAncien et du Nouveau Testament, ont t rdigs par les hommes sous linspiration divine. Cette inspiration porte sur le contenu religieux et moral de la Bible. Elle ne confre pas aux crivains des livres sacrs aucune infaillibilit en chronologie, histoire, cosmographie etc., matires o ils ont partag les ides de leur temps. La Bible constitue une prparation pdagogique progressive la venue du Christ et au rgne de lEsprit. On peut dire quune prparation parallle soprait dans les nations paennes par certains progrs de la pense, de sorte que Dieu na laiss aucun peuple dnu de toute lumire. On a le droit dappliquer les mthodes critiques de lhistoire et de la philologie, avec la pleine libert quexige la science, tout ce qui, dans la Bible, est susceptible dune vrification de fait, dune constatation positive. Mais le contenu spirituel des saintes critures ne relve daucune interprtation particulire. Son interprtation appartient lglise, parlant sous laction de lEsprit. (Va urma).
HRISTOS A NVIAT!
CATEHETICA
23
ADEVRAT A NVIAT!
3/22/2010 9:17:30 PM
X TMOIGNAGE X
Entrer en Orthodoxie
Jean-Louis Chancerel
ai longtemps parcouru ce chemin. Et toujours nous tions ici . Cet extrait dun pome de F. AL-AZZAWI (2001 : 21) rsume mon trajet. Jprouve aprs mon entre en Orthodoxie le sentiment, encore un peu flou, darriver l o jai toujours t ; mais je ne le savais pas. Entrer en orthodoxie, cest dabord et avant tout entrer dans la pleine tradition du christianisme. Jai, toute ma vie, t chrtien avec certes des interrogations nes au fil des vnements ; je le suis dans le droit-fil de mes origines : une famille catholique pratiquante et exigeante. Observer les commandements et pratiquer la religion catholique allait de soi. Jai aussi appris la tolrance vis--vis des chrtiens spars (rforms, orthodoxes) et vis--vis des autres religions. Cette ouverture qui tait un exercice purement intellectuel est devenue trs concrte lorsquil y a quarante ans, je me suis install en Suisse dans des cantons rforms (Neuchtel et Vaud) ; jai t confront quotidiennement dautres faons de penser et de pratiques. Puis, ce fut la dcouverte de lOrthodoxie : en Grce, Chypre et en Roumanie. Les lectures, puis la frquentation dune communaut orthodoxe, mont amen intgrer pleinement la vie dune paroisse sans remettre en question ce qui avait t ma vie spirituelle jusqu ce jour du dimanche du triomphe de lOrthodoxie o jai t confirm et jai communi sous les deux espces. tre chrtien, cest pour moi essentiellement accepter et donner un sens plein la parole du Christ : je suis le chemin, la vrit et la vie. Nul ne vient au Pre que par moi (Jn 14.6). Ce passage de lEvangile de Saint Jean est pour moi un sujet de rflexion et de mditation depuis mon adolescence. Quest-ce que venir au Pre, ce que, pour ma part, je traduis par advenir au Pre ? La lecture de la Bible et des Pres de lEglise pour importante et essentielle quelle soit peut en rester un travail intellectuel de dcodage, dexgse ou de mise en relation avec des savoirs thologiques. Cest la tentation immdiate pour toute
HRISTOS A NVIAT!
TMOIGNAGE
24
ADEVRAT A NVIAT!
3/22/2010 9:17:30 PM
personne vivant au niveau des ides ; cest cette approche qui est propos par B. HORT (2009). Elle est tentante ; elle est importante, mais elle est notoirement insuffisante. Une autre dimension est plus essentielle et doit se conjuguer avec cette lecture de type intellectuel ; la lectio divina, la fois prire et lecture. Cette pratique associe celle des Exercices spirituels dIgnace de Loyola ont t, Lentre en orthodoxie de M. J.L. Chancerel, glise rouavec la participation la liturgie, la base maine de Lausanne, le Dimanche de lorthodoxie 2010 de ma dmarche spirituelle antrieure. Je ressentais cependant quelle se ritualisait et que progressivement cela perdait du sens. La prire ntait plus centrale ; le processus sarrtait la lecture et la mditation mais, ne dbouchait pas sur la prire et lcoute de Dieu (contemplation). La confrontation aux textes de la Philocalie et des Pres de lEglise lie une dcouverte des liturgies de lOrthodoxie ma permis de retrouver la plnitude du processus. Ce quoi jaspire est mieux exprim par Saint GREGOIRE PALAMAS lorsquil affirme que le Fils de Dieu, dans son incomparable amour pour les hommes, ne sest pas born unir son Hypostase divine notre nature, en endossant un corps anim et une me doue dintelligence, pour apparatre sur terre et vivre avec les hommes, mais puisquil sunit, miracle incomparablement surabondant, aux hypostases humaines elles-mmes, en se confondant lui mme avec chacun des fidles par la communion son saint Corps, puisquil devient un seul corps avec nous (Eph., 3, 6) et fait de nous un temple de la Divinit tout entire (Cit par J. MEYENDORFF,1959 : 114). Faisant rfrence la Transfiguration, il continue : ... comment nilluminerait-il pas ceux qui communient dignement au rayon divin de son Corps qui est en nous, en clairant leur me .... . Nos corps sont devenus par le baptme temple de lEsprit Saint qui est en nous (I. Cor., 6, 19). La participation une communaut de croyants et la frquentation en son sein des saints mystres simposaient. Ma vie spirituelle passe donc par la participation la liturgie, les saints mystres (sacrements), la vie dans une communaut. LOrthodoxie en inscrivant cette dmarche dans la tradition qui conjugue ces deux aspects mest apparue comme une dmarche (un chemin) vers une forme de compltude. La figure du pdagogue est centrale dans mon existence. Dans lAntiquit, le pdagogue est celui qui accompagne llve chez le matre. Cette figure dveloppe
HRISTOS A NVIAT!
TMOIGNAGE
25
ADEVRAT A NVIAT!
3/22/2010 9:17:31 PM
par Saint Clment dAlexandrie (1970) soppose celle du Matre qui impose sa vrit. Or le Christ, le Pdagogue par excellence, nous accompagne dans la recherche de la Vrit. Comme lcrit A. de MARIGNAC (1950 : 134), le pdagogue prend llve, par la main, lui montre la bonne direction, accomplit une partie de ltape avec lui et, chemin faisant, le rend ou tente de le rendre intelligent, apte comprendre par lui-mme ce qui ne peut tre le fruit dun lent et patient travail; lintuition de la vrit est affaire individuelle, par l-mme incommunicable. Cette dmarche nest pas abstraite ou simplement intellectuelle ; elle revt un caractre essentiellement pratique, tourn vers la vie quotidienne. Cest tous les jours, dans la prire., les actes et les lectures que nous traons notre chemin. Jai t form dans le magistre de lEglise Catholique Romaine par des personnes ouvertes sur dautres univers. Il nen reste pas moins vrai que lobservance est centrale dans le catholicisme. ct du Dcalogue et de son dpassement dans le Sermon sur la Montagne , il y a ce que lon nomme dans lEglise catholique les commandements de lEglise. Ils peuvent tre interprts dans un registre de crainte et mme de peur : lacte nest mis en relation que dans lvitement de la faute. La culpabilit est alors au centre de la pratique religieuse. Il est difficile de vivre de cette faon une liturgie de Saint Jean Chrysostome. Par contre, je peux soustraire une heure par semaine de mon emploi du temps pour satisfaire linjonction de la messe du dimanche. La paroisse est autre chose ; elle suppose un engagement et une participation. Elle implique le vivre ensemble, le partage. Pour cela, il faut entrer et participer la vie de communaut en fonction de nos dons. Comme lcrit G. ESPOSITO (2000 : 119), ... la communaut nest pas le rsultat dun pacte, dune volont ou dune simple exigence partage par les individus ; pas plus quelle nest le lieu archaque dont ils proviennent et quils ont abandonn. Et cela pour le simple fait que les individus nexistent pas hors de leur tre-au-monde-dans-un-monde-commun . Ce qui est li lespace communautaire est de lordre de lactualisation de la personne dans un espace de vie fait dinterrelations et dappartenance. La pense de la communaut ne se structure pas dans le temps, elle est toujours de lordre du partage dans linstant du fonctionnement ; elle sinscrit cependant dans la tradition qui la transcende. Elle permet la collectivit et chacun de ses membres de se situer non pas par rapport des normes et des valeurs abstraites, mais bien par rapport ce qui se vit dans linstant (J.-L. CHANCEREL, 2008). Suivre le Christ, cest se considrer comme vivant dans une relation consciente et libre son enseignement ; cest croire, grce sa Passion et sa Rsurrection, ce quau-del de la mort ce monde il existe une autre vie quil faut mriter ; cest toujours chercher le chemin qui nous rapproche de ce moment de
HRISTOS A NVIAT!
TMOIGNAGE
26
ADEVRAT A NVIAT!
3/22/2010 9:17:31 PM
plnitude ; cest considrer que les vrits de ce monde ne sont que provisoires et ne trouveront leur vritable signification quaprs la mort ce monde. Cest ce que je veux vivre dans la communion de lOrthodoxie dans le cadre de la communaut de la Paroisse de Lausanne. Il faut tudier et mditer ce quont dit et crit nos pres et nos matres spirituels ... .Il faut confier dautres qui aiment Dieu ce quils nous ont enseign Il faut couter la Parole avec sagesse et intelligence et mener une vie droite et ferme qui plaise Dieu (C. et L. XANTHOPOULOI, 1979). Bibliographie AL-AZZAWI, F. (2001) Des traces sur le sable ; Posie 1 La posie arabe contemporaine, 2001, septembre, 27, p.21. CHANCEREL, J.-L. (2008) Communaut et Socit Genve Texte dune Confrence prononce Genve la demande du Mtropolite Joseph (doc. rono.). CLEMENT DALEXANDRIE - (1960) - Le Pdagogue , tome I et II - Paris - Ed. du Cerf. DESEILLE, P. (2003) La Spiritualit orthodoxe et la Philocalie - Paris Albin Michel/ Spiritualits vivantes. ESPOSITO, R. (2000) Communitas : origine et destin de la communaut Paris Presses Universitaires de France. HORT, B. (2009) Chercher Dieu avec lOrthodoxie Vevay Ed. Xnia. MARIGNAC, A. de - (1950) - Imagination et dialectique - Paris - Vrin. MEYENDORFF, J. (1959) Saint Grgoire Palamas et la mystique orthodoxe Paris Ed. du Seuil : Les Matres Spirituels. XANTHOPOULOI, C. & I. (1979) Centurie spirituelle ou Mthode et rgle prcise - Bgrolles-en-Mauges Abbaye de Bellefontaine ; t.I. (trad. de J. Touraille).
TMOIGNAGE
Lentre en orthodoxie de M. J.L. Chancerel, glise roumaine de Lausanne, le Dimanche de lorthodoxie 2010
HRISTOS A NVIAT!
27
ADEVRAT A NVIAT!
3/22/2010 9:17:32 PM
X BIBLICA X
Evanghelia dup Matei
Pr. prof. Ioan Constantinescu*
rima scriere din Noul Testament i cea dinti Evanghelie, n ordine cronologic, este Evanghelia dup Matei. Autorul ei este Sfntul Matei, Apostol al Domnului Hristos, originar din Capernaum. El exercita funcia de vame, ocupaie detestat de conaionalii si evrei, din cauza incorectitudinii vameilor i pentru c acetia erau n slujba cotropitorilor romani. El era fiul lui Alfeu i, nainte de a deveni Apostol al Mntuitorului, se numea Levi (Marcu 2, 14), dup care ia denumirea de Matei. Dei se ocupa cu strngerea impozitelor de la concetenii si, el avea o profund ndejde n venirea lui Mesia, cel prezis de profei. De aceea, Domnul Hristos, cunoscnd sufletul lui, trecnd ntr-o zi pe la vama din Capernaum, i face invitaia: Vino dup Mine (Matei 9, 9; Marcu 2, 14; Luca 5, 27). Vameul las totul i l urmeaz bucuros. Dup nlarea Domnului, Matei s-a mprtit de harul Duhului Sfnt la Cincizecime i a primit mputernicirea de a predica Evanghelia n Ierusalim (Matei 28, 19-20; Marcu 16, 15). Pe timpul persecuiei lui Irod Agripa (44 d. Hr.), cnd Apostolul Iacov, fratele lui Ioan, este omort, ceilali Apostoli prsesc Palestina. Evanghelistul Matei prsete Ierusalimul i merge s propovduiasc Evanghelia n Etiopia. Tradiia adaug c ar fi rspndit nvtura Mntuitorului i n India. Biserica noastr l pomenete ca martir n ziua de 16 noiembrie. Autenticitatea evangheliei. n sprijinul autenticitii Evangheliei Sf. Matei avem mrturiile lui Papia, episcop de Ierapole din Frigia (+ 155), ale Sfntul Irineu, episcopul Lionului, din Galia (+ 202), ucenic al Sfntului Policarp din Smirna (+ 156) i ale istoricului cretin Eusebiu al Cezareei (+ 340). Evanghelia dup Matei se afl nscris n lista Canonului Muratori i este amintit de Sfinii Prini: Atanasie cel Mare, Chiril al Ierusalimului i Grigore de Nazianz, iar Fericitul Ieronim (+ 420), rezum i el ce s-a scris pn la el despre aceast prim Evanghelie. Ea este recunoscut ca autentic i de Sinoadele particulare din
HRISTOS A NVIAT!
BIBLICA
28
ADEVRAT A NVIAT!
3/22/2010 9:17:32 PM
Laodiceea (360) i Hipo (393), este confirmat de Sinodul Trulan (692), precum i de Sinodul al VII-lea ecumenic (Niceea, 787). Argumentele interne din cuprinsul Evangheliei atest i ele autenticitatea ei. Din cuprins rezult c autorul este un iudeu care cunoate foarte bine Vechiul Testament, istoria, datinile i mentalitatea evreilor din Palestina. Totodat, n aceast prim evanghelie sunt prezentate multe amnunte pe care nu le putea cunoate dect un Apostol al lui Hristos. Limba originar a Evanghelici dup Matei este aramaica, limb vorbit de evrei, dup ntoarcerea lor din robia babilonic. Mai trziu, nainte de anul 70 d. Hr., Evanghelia s-a tradus n limba greac. Autorul traducerii pare s fie nsui Sfntul Apostol i Evanghelist Matei. Locul i adresantul. Apostolul Matei a scris evanghelia sa n Ierusalim, pe la anul 43-44, nainte de a prsi ara Sfnt, i a adresat-o n special iudeocretinilor din Palestina. Scopul Evangheliei. Sf. Ap. i Ev. Matei a vrut s dovedeasc primilor cititori c Domnul Hristos este Mesia Cel ateptat, Cel prezis de profei, i c n persoana Sa s-au ndeplinit toate vechile profeii. El a rennoit Legea cea veche. Ateptarea unui Mesia politic era zadarnic. Din aceast cauz autorul motiveaz multe din faptele vieii i activitii Mntuitorului prin cuvintele: Acestea s-au fcut ca s se mplineasc Scriptura (Matei 1, 22; 2, 15; 2, 23; 21, 4; 27, 9). Aadar scopul primei evanghelii este: dovedirea mesianitii i divinitii Domnului Hristos. Pentru a-i atinge scopul, autorul istorisete viaa i nvtura Mntuitorului, aa cum s-au petrecut faptele, i aa cum au fost ele nregistrate de un martor ocular. Planul. Evanghelia dup Matei cuprinde 28 de capitole i se mparte n trei pri: Partea I (cap. 1-4, 11) descrie evenimentele dinaintea activitii publice a Domnului Hristos, adic spia neamului lui Iisus, Naterea Sa, unele fapte n legtur cu ea, Botezul i ispitirea n pustie. Partea a II-a (cap. 4, 12 cap. 18) descrie activitatea public a Mntuitorului n Galileea. Partea a III-a (cap. 19-28) expune activitatea Domnului n drum spre Genealogia lui Iisus Hristos prezentat n Ev. dup Matei, cap.1.
HRISTOS A NVIAT!
BIBLICA
29
ADEVRAT A NVIAT!
3/22/2010 9:17:32 PM
Ierusalim, intrarea solemn n cetatea sfnt, Patimile, Moartea i nvierea Sa. Evanghelistul Matei nu expune viaa i faptele Mntuitorului n mod cronologic, ci le grupeaz n pericope compacte dup analogiile dintre ele.
*Pr. prof. Ioan Constantinescu, Studiul Noului Testament, Editura IBM-BOR, Bucureti 2002, pp.48-50.
X EXPLICAII LITURGICE X
Sfntul Epitaf
Valentin Vesa, Institutul Ecumenic Bossey
up rnduielile liturgice stabilite foarte de timpuriu, ziua de Vineri Mari este una din puinele zile aliturgice din timpul unui an bisericesc. n aceast zi, n biseric nu se svrete Sf. Liturghie pentru c atunci are loc i se retriete de ctre credincioi jertfa Mntuitorului pe cruce. Ca i ntreaga sptmn, este o zi de adnc tristee pentru moartea Domnului. La ora ndtinat de regulile de cult, se oficiaz ceasurile liturgice mprteti, urmate de vecernia numit a Smbetei celei Mari, n care, la cntarea slavei de la Stihoavn: Pre Tine Cel ce te mbraci cu lumina ca i cu o hain, se scoate Sfntul Epitaf n mijlocul bisericii i se aeaz pe o mas n faa Sfintei Cruci, adus i ea aici n mod solemn n Joia Mare. Acest act liturgic simbolizeaz coborrea de pe Cruce a trupului Mntuitorului i pregtirea lui pentru nmormntare. Primele flori ale primverii mpodobesc Sfntul Epitaf - o pnza de in pe care se afl imprimat ori brodat icoana nmormntrii Domnului, icoana prezenei Mntuitorului cu trupul mort printre noi. Credincioii aprind lumnri i trec pe sub Sfntul Epitaf, artnd prin aceasta c se fac prtai mai nti morii i apoi nvierii lui Hristos - mor mpreun cu Hristos, trec i ei prin mormnt, ca s ajung apoi la nviere i via, mpreun cu El. Dup ce Mntuitorul a fost cobort de pe cruce, urmeaz firesc slujba nmormntrii Sale Denia Prohodului. Cntarea Prohodului, aa de cunoscut tuturor credincioilor, reprezint ncheierea unei adevrate drame care ncepe cu prinderea Mntuitorului i se sfrete cu punerea lui n mormnt. La aceast
HRISTOS A NVIAT!
EXPLICAII LITURGICE
30
ADEVRAT A NVIAT!
3/22/2010 9:17:33 PM
dram i, ndeosebi, la ncheierea ei, credincioii nu sunt spectatori, ci iau parte cu trup i suflet. Tnr i btrn, ntr-un fel oarecare este prta la desfurarea acestei drame. Legtura cretinului este aa de intim cu Mntuitorul, nct l petrece cu cntri i laude, ca pe fiina cea mai scump. Adunai n toate bisericile, pentru a cnta slujba de nmormntare a lui Hristos cretinii alctuiesc un singur cortegiu mistic de ngropare i sentimentele lor de durere pentru Patimile Stpnului, de dragoste i venerare se revars prin laudele prohodului, precum stropii nenumrai ai apelor se mpreun ntr-o singur albie, formnd un fluviu. La sfritul deniei, cretinii adunai s-l prohodeasc pe Domnul Hristos ridic Epitaful catafalcul cu trupul mort al Domnului i n dangt de clopot i toac, n linitea serii i n parfumul primelor flori de primvar, l poart n procesiune n jurul bisericii. Dup cele patru opriri n cele patru puncte cardinale ale bisericii, care simbolizeaz universalitatea actului jertfei, morii i nvierii lui Hristos pentru noi i pentru a noastr mntuire, Sfntul Epitaf se aeaz pe Sfnta Mas din Sfntul Altar, care simbolizeaz Mormntul lui Hristos Mormntul nvierii noastre. Acolo va rmne n noaptea nvierii i pn la nlarea Domnului, amintind de petrecerea pe pmnt a Mntuitorului, cu trupul Su cel ndumnezeit, nc patruzeci de zile dup nvierea Sa. Misterul acestei zile sfinte, n care prznuim ngroparea dumnezeiasc a Mntuitorului nostru Iisus Hristos i pogorrea n iad, prin care neamul nostru, fiind chemat din stricciune, a fost mutat spre via venic, este relatat succint, dar cuprinztor, n cele dou tropare ale zilei, care rsun, ca sunetul unor clopote, n inimile credincioilor: Iosif cel cu bun chip, de pe lemn lund prea curat trupul Tu, cu giulgiu curat nfurndu-l i cu miresme ungndu-l, n mormnt nou ngropndu-l, l-au pus i Cnd Te-ai pogort la moarte, Cela ce eti Viaa cea fr-de-moarte, atunci iadul l-ai omort cu strlucirea Dumnezeirii; i cnd ai nviat pe cei mori din cele de desubt, toate Puterile cereti au strigat: Dttorule de via, Hristoase, Dumnezeul nostru, slav ie!. Cuvntul lui Dumnezeu (Logosul prin care Sf. Ioan Evanghelistul ne spune c Dumnezeu a creat dintru nceput lumea) a stat cu trupul n mormnt, iar cu sufletul lui curat i dumnezeiesc Se pogoar n iad, spre a elibera pe tot omul care, de la Adam, s-a fcut, prin pcat, prta iadului. n aceast aparent tcere
HRISTOS A NVIAT!
EXPLICAII LITURGICE
31
ADEVRAT A NVIAT!
3/22/2010 9:17:33 PM
i tristee a morii, Fiul lui Dumnezeu lucreaz, mpreun cu Tatl i cu Duhul Sfnt (n acelai timp n iad, pe pmnt i n cer), la biruina bucuriei vieii i a nvierii fpturilor Sale. De aceea Biserica i ndeamn pe fiii si, n aceast sfnt zi, la tcere i meditaie: S tac tot trupul omenesc i s stea cu fric i cu cutremur i nimic pmntesc ntru sine s nu gndeasc (..??..) n felul acesta pregtindu-i sufletete pentru marea biruin care va urma i care va aduce lumii adevrata bucurie a nvierii i a vieii celei venice. S cntm aadar n aceast zi cu toii: n mormnt, Via / Pus ai fost, Hristoase / i s-au spimntat otirile ngereti / Plecciunea Ta cea mult preamrind. (prima strof din Prohodul Domnului).
X ISTORIE BISERICEASC X
Autocefalia i ridicarea la rangul de Patriarhie a BOR
Anul 2010 a fost decretat de Sfntul Sinod al Bisericii Ortodoxe Romne ca Anul Crezului Ortodox i al Autocefaliei romneti.
ISTORIE BISERICEASC
iserica Ortodox Romn are origine apostolic, fiind ntemeiat prin lucrarea misionar a Sfntului Apostol Andrei care a predicat cuvntul Evangheliei i n fosta provincie roman Scythia Minor, teritoriul dintre Dunre i vestul Mrii Negre, Dobrogea de astzi (Sud-Estul Romniei). Prin actul autocefaliei bisericeti se nelege ctigarea independenei sau neatrnrii Bisericii noastre fa de Patriarhia Constantinopolului. La 25 aprilie 1885 Biserica Ortodox Romn a devenit autocefal (de sine stttoare), iar la 25 februarie 1925 a fost ridicat la rangul de Patriarhie, pstrnd comuniunea dogmatic, liturgic i canonic cu Patriarhia Constantinopolului i cu celelalte Biserici Ortodoxe Surori. Titulatura de Biserica Ortodox Romn, aa cum o cunoatem noi astzi, se folosete din anul 1872, de cnd Mitropolia Ungrovlahiei i Mitropolia Moldovei s-au desprins de sub ascultarea canonic a Patriarhiei de Constantinopol, moment care coincide cu ridicarea Mitropolitului Ungrovlahiei, totodat i Arhiepiscop
HRISTOS A NVIAT!
32
ADEVRAT A NVIAT!
3/22/2010 9:17:33 PM
al Bucuretilor, n rangul de Mitropolit-Primat al Romniei. Titlul de MitropolitPrimat fusese acordat pentru prima dat de autoritile laice Mitropolitului Nifon Rusail, ncepnd cu 11 ianuarie 1865. Pn la constituirea Sfntului Sinod romnesc, n anul 1872, Bisericile Ortodoxe din rile Romne au fcut parte integrant din Patriarhia de Constantinopol, iar ierarhii ortodoci din rile Romne se gseau sub ascultarea canonic a Patriarhului de Constantinopol. Dup proclamarea independenei de stat a Romniei (n 9 mai 1877), au urmat tratative cu Patriarhia de Constantinopol, n vederea recunoaterii autocefaliei Bisericii Ortodoxe Romne. Aceasta recunoatere a fost acordat prin Tomosul din 25 aprilie 1885 de Patriarhul ecumenic Ioachim al IV-lea. Din perspectiva Patriarhiei de Constantinopol aceasta este data (de iure) a naterii Bisericii Ortodoxe Romne. Biserica Ortodox Romn a luat fiin, de facto, odat cu constituirea Sfntului Sinod de la Bucureti n anul 1872, acest eveniment marcnd transformarea mitropoliilor i episcopiilor ortodoxe din pri componente ale Patriarhiei de Constantinopol n pri componente (subdivizuni) ale noii structuri bisericeti romneti. Mitropolia Ardealului (Ardealul, Banatul, Criana i Maramureul) s-a unit cu Sfntul Sinod de la Bucureti n 23 aprilie 1919. Din 1925 Biserica Ortodox Romn este organizat ca Patriarhie, Mitropolitul primat (Mitropolitul Ungrovlahiei) fiind ridicat la treapta de Patriarh al Bisericii Ortodoxe Romne. Legea pentru nfiinarea Patriarhiei a fost promulgat la 25 februarie 1925. Pe 1 noiembrie 1925 a avut loc nscunarea lui Miron Cristea ca primul Patriarh al Romniei (1925-1939). Dup el au urmat fericiii ntru pomenire Patriarhi ai Romniei, Nicodim Munteanu (19391948), Justinian Marina (1948-1977), Iustin Moisescu (1977-1986) i Teoctist Arpau (1986-2007), iar din septembrie 2007 Biserica Ortodox Romn are n fruntea sa pe Preafericitul Printe Patriarh Daniel.
Patriarhii Romniei, 1925-2010
ISTORIE BISERICEASC
HRISTOS A NVIAT!
33
ADEVRAT A NVIAT!
3/22/2010 9:17:34 PM
X RUBRICA TINERILOR X
n cutarea fericirii!
RUBRICA TINERILOR
poveste cu tlc ne spune c ntr-o bun zi, mgarul unui ran czu ntr-o fntn. Nefericitul animal se puse pe zbierat, ore ntregi, n timp ce ranul caut s vad ce e de fcut. Pn la urm, ranul hotr c mgarul era oricum btrn, iar c fntna, fiind secat, tot trebuia s fie acoperit odat iodat. Astfel a ajuns la concluzia c nu mai merit osteneala de a-l scoate pe mgar din adncul fntnii. Aa c ranul i chem vecinii, ca s-i dea o mn de ajutor. Fiecare dintre ei apuc cte o lopat i ncepu s arunce de zor pmnt nuntrul fntnii. Mgarul pricepu de ndat ce i se pregtea i se puse i mai tare pe zbierat. Dar, spre mirarea tuturor, dup cteva lopei bune de pmnt, mgarul se potoli i tcu. ranul privi n adncul fntnii i rmase uluit de ceea ce a vzut. Cu fiecare lopat de pmnt, mgarul cel btrn fcea ceva neateptat: se scutura de pmnt i pea deasupra lui. n curnd, toat lumea vzu cu surprindere, cum mgarul, ajuns pn la gura fntnii, sri peste ghizduri i iei vioi... Drag tinere, Viaa va arunca poate i peste tine pmnt i tot felul de greuti. ns, secretul pentru a iei din fntn este s te scuturi de acest pmnt i s-l foloseti pentru a urca un pas mai sus. Fiecare din greutile noastre este o ocazie pentru un pas nainte. Putem iei din adncurile cele mai profunde, dac nu ne dm btui. Folosete, aadar, greutile ce se arunc peste tine, ca s poi merge mai nainte. Vei spune, pe drept cuvnt, c la vrsta aceasta eti, ca orice tnr, n cutarea fericirii. Nu cuta fericirea acolo unde ea nu exist i unde nu o poi gsi. Fericirea nu vine niciodat din a avea, ci din a fi. Ca s fi fericit trebuie s te trezeti (s te eliberezi) i s nelegi c exiti, iar ca s fi liber, i s nelegi c exiti, trebuie s fi n comuniune cu Dumnezeu, izvorul existenei tale, i cu semenii ti. Nu exist fericire real n afara credinei, a ndejdii i a dragostei fa de Dumnezeu i de aproapele; Fericirea cuiva nu se poate cldi pe nefericirea
HRISTOS A NVIAT!
34
ADEVRAT A NVIAT!
3/22/2010 9:17:34 PM
altora, din contr, poi accede la fericire numai atunci cnd vei ti s faci fericii pe alii. Fericirea nu vine din a primi, ci din a oferi, cci numai atunci cnd oferi primeti n realitate ceva. Fericirea nu poate fi produsul egoismului, al urii, al minciunii, al lcomiei, al zgrceniei, al rzbunrii sau al invidiei. Ea cuprinde o serie de virtui (dragostea, prietenia, buntatea, sensibilitatea, afeciunea, mrinimia, mila .a.), dar nu se confund cu nici-una dintre acestea i dintre toate e cel mai greu de definit. Fericirea este acea stare teandric i haric care te cuprinde din interior atunci cnd, n mod real, ai reuit s faci fericit pe cineva, de exemplu, atunci cnd te-ai prsit pentru un timp pe tine pentru a lua suferina altuia, crucea lui, fr a-l judeca sau a-l osndi. Fericirea este n realitate participare la fericirea altuia, o fericire pe care acela o triete datorit ie. Aadar, trebuie mai nti s-o oferi, pentru ca s o poi primi. De aceea trezete-te! Elibereaz-te de curiozitatea de a cuta ceva acolo unde nu poi gsi! Iei din periferia vieii materiale i ai curajul s te ndrepi ctre marile experiene spirituale ale existenei tale! Ele i vor da posibilitatea s trieti ntr-o lume superioar, cu alte reguli dect ale acestei lumi, n care toate pier. Cur-i inima de tot ceea ce este ru! Scutete-i mintea de preocupri inutile! Simplific-i viaa i f-o mai frumoas! Druiete mai mult i ateapt mai puin! Iubete mai mult i ...scutur-te de pmntul greutilor ce se vor arunca peste tine, pentru c n lumea aceasta tu trebuie s fii soluia, nu problema! Redacia
RUBRICA TINERILOR
Tineri elveieni la o catehez despre ortodoxie, biserica din Lausanne, 5 febr. 2010
HRISTOS A NVIAT!
35
ADEVRAT A NVIAT!
3/22/2010 9:17:35 PM
X SFATURI DUHOVNICETI X
Printele Iustin Prvu
n 10 februarie 2010, Printele Arhimandrit Iustin Prvu de la Mnstirea Petru Vod, judeul Neam, a mplinit 91 de ani. Printele este cunoscut, pe de o parte, pentru anii de temni grea pe care i-a suferit n timpul perioadei comuniste, iar pe de alta, este recunoscut n toat ara (i nu numai) ca cel mai mare duhovnic romn n via. n cei 20 de ani care s-au scurs de la evenimentele din decembrie 1989, Printelui i-au clcat pragul, pentru spovedanii, sfat duhovnicesc i rugciuni, sute de mii de credincioi, din toate colurile rii. Printele Iustin Prvu ofer nu numai ajutoare duhovniceti, ci i ajutoare financiare celor n nevoi i ndeosebi bisericilor n construcie. La nceputul acestui an Printele Iustin ne-a trimis, prin pot, o contribuie financiar pentru proiectul construciei sau amenajrii noii biserici parohiale de la Lausanne. Consiliul parohial, preotul paroh i enoriaii parohiei i mulumesc pentru acest gest, care ne onoreaz n mod deosebit, i i transmit pe aceast cale c cel mai mare dar pe care Preacuvioia Sa l poate oferi acestei noi biserici parohiale este s se roage lui Dumnezeu pentru ca ea s se poat construi, amenaja i definitiva, fr piedici din interiorul sau exteriorul parohiei, spre slava Preasfintei Treimi i spre a noastr mntuire. Ne alturm i noi gndurilor unei fiice duhovniceti a Printelui, Mihaela Slaina, care i-a dedicat o poezie/rugciune Monahul de un leat cu mucenicii,cu ocazia aniversrii Preacuvioiei Sale, n 10 febr. 2010: Micua Sfnt s v ocroteasc / i Domnul s v in neplecat / Cci suntei brad din glia romneasc / Cu mucenicii de un leat! ntru muli i rodnici ani, Preacuvioase Printe!
HRISTOS A NVIAT!
SFATURI DUHOVNICETI
36
ADEVRAT A NVIAT!
3/22/2010 9:17:35 PM
SFATURI DUHOVNICETI DE LA PRINTELE IUSTIN Despre Spovedanie Cheia mntuirii noastre este Taina Sfintei Spovedanii. Ea face parte din cele apte Sfinte Taine ale Bisericii noastre. Putem s facem toate nevoinele, post, rugciune, privegheri, milostenie, jertfire, dar fr spovedanie nu se poate. Care a fost rugciunea cea mai scurt pentru iertarea pcatelor? Rugciunea tlharului de pe cruce: Pomenete-m, Doamne, i pe mine ntru mpria Ta. Dar prin cine se dezleag cretinul n aceast Tain? Se dezleag prin Taina Preoiei, prin Preot. i auzi pe unii spunnd: Ne spovedim unul altuia i n-avem nevoie de preoi. Ei au pcatele lor!. Preotul nu este dect o unealt prin care lucreaz harul lui Dumnezeu care nu se amestec cu pcatele lui. De pcatele lui, preotul va da sigur seam, dar harul lui Dumnezeu lucreaz independent de virtuile sau de viaa lui. De aceea este o greeal cnd spun unii dintre cretini: M duc la printele cutare s m dezlege, nu m duc la printele din parohia mea s-mi fac spovedania. Pcatul este al lor, nu al preotului! Foarte muli necredincioi care refuz Taina Spovedaniei, spun: Nu-i nevoie s merg acum la preot, las c mai am timp pentru c sunt tnr i pot s m spovedesc i s m pociesc la btrnee. Du-te dumneata mam c eti btrn de-acuma, eu mai am timp. Se poate ntmpla (fereasc Dumnezeu), oricnd un accident, o paralizie, o pierdere de vedere. Apoi, la o anumit vrst nu mai poi face o metanie, o nchinciune i ncerci s gseti motive spunnd: Vai, c m dor alele, vai, c trebuie s m odihnesc i aa vrjmaul mpiedic, amn, i ntrzie mntuirea noastr, ca s plecm nepregtii dincolo. Cnd eti tnr, cnd eti copil, prinii spun: Da las copilul, trebuie s-i triasc viaa de acum nainte i are timp mai trziu s fac treaba asta. Dar nu tim niciodat ce poate veni peste om, d boala peste sracul copila, d o leucemie (fereasc Dumnezeu), d un necaz greu i nu mai poate s fac pe urm nici un act de pocin. Paralizeaz, Mnstirea Petru-Vod, jud. Neam, amuete, i n felul acesta vrjmaul ctitoria Printelui Iustin Prvu diavol l tot ntrzie de a savri pocina.
HRISTOS A NVIAT!
SFATURI DUHOVNICETI
37
ADEVRAT A NVIAT!
3/22/2010 9:17:35 PM
Trebuie s avem mare grij cu copiii notri. Ei trebuie dui la biseric i de mici trebuie nvai s deprind cheia mntuirii - Taina Pocinei. Rugciunea de sear - un examen zilnic de contiin Dac ar citi cretinul cu atenie numai a doua rugciune de sear ar afla acolo toat filozofia cretinului n dou, trei fraze: D-mi, Doamne, i mie, nevrednicului robului Tu, mntuirea Ta n aternutul meu. Lumineaz-mi mintea mea cu lumina nelegerii Sfintei Tale Evanghelii - deci toat ziua omul trebuie s triasc cu cuvntul Evangheliei. Mintea lui nu se poate lumina dect prin nelegerea cuvntului lui Hristos din sfnta Evanghelie. (Lumineaz-mi) sufletul meu cu dragostea crucii Tale - deci este vorba de suferina pentru aproapele, de druire; c zadarnic este viaa ta trit n aceast nsingurare i n egoism. Sufletul trebuie s fie cu: dragostea crucii lui Hristos. Hristos pentru ce s-a suit pe Cruce? S-a suit pe Cruce din dragoste pentru omul czut, pentru omul pierdut. Acela este modelul dragostei adevrate. (Lumineaz-mi) inima mea cu curia cuvintelor Tale aici, n inim, este centrul de plecare al omului n via. D-mi inima ta! Hristos nu vrea altceva de la noi noastr (dragostea noastr). De ce bate Hristos la u? Bate ca s-i deschizi inima. (Lumineaz-mi) trupul meu cu ptimirea Ta cea nebiruit - mereu trebuie s ai n vedere c numai suferina te duce pe drumul desvririi. Cugetul meu cu smerenia Ta l pzete i m ridic la vreme cuvioas, spre a Ta slvire- numai smerenia ne poate pzi cugetele de ispitele necuratului i numai ea ne poate nla spre slava lui Dumnezeu. Citirea acestor rugciuni de sear este foarte important, este ca o spovedanie, un examen de contiin zilnic al omului n faa icoanei... iart mie, nevrednicului, pcatele mele cele de voie i cele fr de voie, cele tiute i cele netiute, care sunt din tinereile mele, care sunt din obiceiul cel ru, care sunt din voia cea slobod, din lene .a.m.d. Iat, deci, toate pcatele care sunt posibile omului, prin aceast rugciune (rugciunea a treia de sear) el le spune n faa contiinei lui i n faa icoanei, deci n faa lui Dumnezeu. Aceast rugciune este
HRISTOS A NVIAT!
SFATURI DUHOVNICETI
38
ADEVRAT A NVIAT!
3/22/2010 9:17:35 PM
aadar ca o spovedanie pe care o putem i trebuie s o facem fiecare dintre noi, i care ne pregtete spovedania n faa duhovnicului. Faptul c aceste rugciuni de sear sunt ca o necesar spovedanie zilnic ne-o spun chiar cuvintele cu care se ncheie aceste rugciuni: Apoi, fcndu-i semnul Sfintei Cruci i cu rugciunea n gur adormind, gndete-te la ziua judecii, cum vei sta naintea lui Dumnezeu.
X PCATE I VIRTUI X
Pcatul de moarte al morii asistate
Andrei Pleu*
Moartea asistat sau Moartea demn e monumental, dar steril! n ultimii ani, tot mai multe organizaii civice militeaz pentru dreptul fiecruia de a-i alege momentul morii, atunci cnd o maladie incurabil sau o suferin atroce devin dezumanizante i mpovrtoare pentru cei din jur. n cteva ri, moartea asistat a devenit legal. Un expert binevoitor te trece profesionist dincolo, sub privirile duioase ale familiei. Cei care pledeaz pentru acest fel de a muri folosesc frecvent sintagma moarte demn, moarte care reuete s evite mizeria uman asociat, de obicei, sfritului. Demnitatea ar nsemna, n acest caz, eludarea componentei de fric, tristee i dezndejde care nsoete, inevitabil, iminena morii. A muri demn e a nu accepta ofensa suferinei, degradarea fizic, decrepitudinea sufleteasc i mental. Dac aa stau lucrurile, moartea lui Iisus e de o sfietoare nedemnitate. Rstignirea era, se tie, cea mai dezonorant pedeaps imaginabil, rezervat ndeobte tlharilor de rnd. Chinul trupesc pe care acest mod de execuie l provoca era destrmtor. Adugai acestui chin batjocura gregar, umilinele pe care Iisus a trebuit s le ndure pe drumul crucii i chiar pe cruce, adugai, n fine, tortura sufleteasc prin care trece Nazarineanul n locul ngrdit numit Ghetsimani,
HRISTOS A NVIAT!
PCATE I VIRTUI
39
ADEVRAT A NVIAT!
3/22/2010 9:17:36 PM
anticipnd deznodmntul misiunii Sale. Sufletul Meu este cuprins de o ntristare de moarte spune El (Matei, 26, 38, Marcu, 14, 34). Ucenicii sunt i ei adormii de ntristare (Luca, 22, 45). Iisus merge pn la a ncerca s se eschiveze de la perspectiva martiriului (deprteaz de la Mine paharul acesta), asud de spaim i vede cum sudoarea i se preface n snge. Iar pe cruce, cu puin nainte de a-i da duhul, El pare s-i fi pierdut orice speran: Dumnezeul Meu, Dumnezeul Meu, pentru ce m-ai prsit? (n realitate, aceste cuvinte sunt nceputul unei rugciuni vetereo-testamentare, consemnate de Psalmul 22). Orice retoric a finalului eroic, orice demnitate stoic sunt excluse. ntrupat, Dumnezeu consimte s treac prin ntregul cortegiu de neputine al morii: fric, durere, tristee, disperare. Nici urm de romantism, de noblee roman, de abnegaie osteasc, gata de sacrificiu. Pentru mine, srbtorile de Pati nu se pot disocia de lecia morii asumate n toat scandaloasa ei indigen. Citeti Evanghelia i simi c, de vreme ce Iisus i-a trit moartea astfel, i este i ie ngduit s te temi, s suferi, s te amrti, s te lai cuprins de dezndejde. Moartea omului, n varianta lui post-edenic, nu poate fi altfel: nu e o petrecere vesel, o piruet cochet, o sear de bal, sau un gest solemn. E aa cum a fost i viaa lui: plin de neliniti i iluzii, de grij, speran i incertitudine. Da, avem voie s ne temem de moarte, s rbdm greu suferina, s ne simim prsii, fr s ne pierdem, astfel, demnitatea. Cci chiar cnd duhul este plin de rvn, carnea este neputincioas (Matei, 26, 41). Dac Iisus ar fi ales moartea demn, n accepiunea de azi a termenului, ar fi intrat n impuntoarea galerie de sinucigai de elit, de la Socrate la Petroniu i Seneca, dar n-ar fi mntuit pe nimeni. Moartea demn e monumental, dar steril. Aseptic. Dimpotriv, abia din perspectiva sumbr a morii tragice, exasperante, nemiloase, explozia nvierii i capt strlucirea i preul adevrat. nvierea e rezervat oamenilor vii, adic oamenilor care se ntreab, sper, se revolt i mor. Statuile nu pot nvia.
PCATE I VIRTUI
* Andrei Pleu, Moarte i demnitate, Adevarul.ro, 22 apr 2009
HRISTOS A NVIAT!
40
ADEVRAT A NVIAT!
3/22/2010 9:17:36 PM
X CUVNTUL CARE ZIDETE X

Grbete-te Gheorghe, grbete-te Ioane!
Dr. Teodor Buzi
n lumea nostr n care graba, alergarea dup performane, n care valoarea actului depinde mai ales de faptul de a te situa cronologic naintea altora, mai are rost s auzim ndemnul de a ne grbi? Are. Exist grab si grab, grab bun i grab rea. Pentru deosebirea lor ne ajut Zaheu vameul (Luca 19, 1- 10). El a ales graba cea bun.Zahee coboar de grab caci astzi n casa ta trebuie s rmn. De grab , astzi i s rmn sunt cuvinte asupra crora este bine s ne oprim. Zaheu era mic de stat de aceea a alergat la sicomor. Oare i spiritul era mic? Era, dar nu va mai fi dup chemarea pe care a auzit-o i dup graba cu care a rspuns acestei chemri. Noi oare auzim aceast chemare? Chemarea nu era doar pentru Zaheu. El era doar un intermediar, un mijlocitor pentru ca i noi s auzim prin el. Sfnta Evanghelie nu a fost scris doar acum 2000 de ani, ci se scrie zilnic pentru fiecare dintre noi. Este important ce este scris dar mai important este cum citim noi cele scrise. Iat stau la u i batdar chemarea lui Zaheu este o chemare permanent, pentru noi toi. Suntem siguri c mine vom mai putea s rspundem? Plecarea noastr din aceast lume, de obicei vine ca un fur noaptea fr s se anune. Iar dac se anun vom avea timpul sau vom mai fi capabili s rspundem? Termenul astzi este un termen Iisus se adreseaz lui Zaheu
HRISTOS A NVIAT!
CUVNTUL CARE ZIDETE
41
ADEVRAT A NVIAT!
3/22/2010 9:17:36 PM
CUVNTUL CARE ZIDETE
esenial i angajeaz toat responsabilitatea noastr. Vameul a primit pe Christos n casa sa cu bucurie mare. Era o vizit de prezentare, de curtoazie? Era doar o invitaie la mas? Bineneles c nu. Era o vizit de durat, de slluire, de rmnere. Zaheu era fiul lui Avraam prin credin. Prin credin i noi suntem fii lui Avraam. Dac Avraam a prsit locul natal, familia sa, facilitaile pe care le avea, dac a acceptat chiar i sacrificarea unicului su fiu - dei era la o vrst naintat - noi ce putem face? Credina noastr poate s mute i muntele? Nu ar fi util. Util ar fi s prsim omul vechi din noi, s renunm la noi nine i prin aciunile noastre s ne asemnm lui Christos. Orice aciune de transformare a noastr are etape. Trebuie s ncepem prin a cobor din copacul egoismului nostru. S ne amintim i de norul de martori care n decursul istoriei au fcut fapte asemntoare celor fcute de Zaheu. Noi suntem contieni de slbiciunile noastre. S cerem ajutor. Cerei i vi se va da (Matei 7,7). S ne rugm lui Dumnezeu, s spunem: Nu- i intoarce Faa Ta de la noi ca s nu ne asemnm cu cei ce coboara n morminte. (Ps.142,7). Dup cea de a treia lepdare a lui Petru, la cntatul cocoului, Apostolul a ntlnit privirea lui Iisus i a plns cu amar. i dduse seama de greeala lui, de lepdarea lui de Hristos. S nu ajungem i noi n aceeai situaie. S spunem mpreun cu Psalmistul: ntoarce Faa Ta de la pcatele mele i toate frdelegile mele terge-le (Ps. 50, 10). S alegem graba cea bun i apoi s putem ndemna i pe alii s aleag ceea ce noi am ndeplinit.
Pomenirea celor rposai la biserica din Lausanne, 6 febr.2010
HRISTOS A NVIAT!
42
ADEVRAT A NVIAT!
3/22/2010 9:17:38 PM
X COMEMORRI X
PRINTELE GALERIU,
7 ani de la naterea n ceruri (10 august 2003)
n urm cu apte ani, ntr-o frumoas zi de august, ziua nmormntrii Printelui Galeriu, biserica Sfntul Silvestru tria, mpreun cu tot Bucuretiul, cea mai mare srbtoare n duh din toat existena ei: sufletul celui mai devotat Slujitor i Printe al ei se ntea atunci n ceruri i era primit n locaurile lui Dumnezeu, acompaniat de otirile ngereti i de lacrimile de bucurie duhovniceasc ale sutelor de mii de credincioi, din ar i din strintate. De jur mprejurul bisericii, care devenise n acea zi centrul spiritual al Ortodoxiei i al Neamului, florile formau un imens iconostas de culori, plin cu icoane, cu ngeri i cu sfini din nuane vegetale. n prezena unui numr impresionant de ierarhi, membrii ai Sfntului Sinod, n frunte cu Patriarhul rii, a 100 de preoi i a mii de credincioi, dup slujb, sicriul Printelui Galeriu a fost scos din biseric. Brusc, pe cer, n jurul soarelui, a aprut un superb curcubeu, ca dup un lung potop de ncercri i suferine, semn c drumul Printelui fusese deja deschis, n nsoirea nevzut, dar simit, a ngerilor, spre locul de odihn binemeritat i obinut, prin jertf, smerenie i struin, clip de clip, vreme de 85 de ani. n acele zile de august, de dinaintea Adormirii Maicii Preacurate, Printele Galeriu s-a ntors Acas, la casa sa din ceruri. Cei ce l-au cunoscut cu adevrat tiu bine c Printele nu se simea aici pe pmnt acas. El a trit cu contiina c avea de mplinit aici o misiune sacr i niciodat nu s-a simit legat de cele pmnteti, ci de mpria de lumin a lui Dumnezeu. Printele nu a avut pe pmnt dect pe Dumnezeu, biserica, catedra i pe noi toi credincioii, de care s-a ngrijit mai mult dect de propria sa familie. De fapt, adevrata sa familie eram noi toi, cei care aveam nevoie n permanen de cluzirea sa duhovniceasc. El a fost trimis de Acolo, la sfrit de veac i de mileniu - dup un secol nsngerat de dou rzboaie mondiale, un secol zbuciumat i cuttor de orizonturi
HRISTOS A NVIAT!
COMEMORRI
43
ADEVRAT A NVIAT!
3/22/2010 9:17:38 PM
noi, bolnav de rupturi existeniale i n acelai timp flmnd dup unitate i comuniune autentic - ca s ne putem aga cu toii de sutana lui de lumin i mpreun s strbatem prin bezna de iad a comunismului. O dat misiunea ndeplinit Printele, firete, s-a ntors Acas. Dac nu ar fi fost trimisul lui Dumnezeu - s ne nsoeasc prin pustia acestui veac, la mplinirea n Duh a fiinei noastre - Printele Galeriu nu ar fi lsat Printele Galeriu alturi de Printele A. Diaconu la prima slujb n urma sa atta mireasm duhovniceasc a Parohiei din Lausanne n Templul de la Montriond, (15.06.1995) i nici nu ar fi rmas n sufletele noastre, ale tuturor, ca o veritabil icoan a sfineniei. Chiar i la nfiare, Printele aprea ca icoana unui sfnt n mrime natural. Sfinia Sa a fost deodat un om desvrit, un printe duhovnic i un predicator desvrit, un teolog i un profesor desvrit i un model desvrit de sfinenie. Printele i-a fcut cu prisosin datoria fa de noi toi, timp de 60 de ani de preoie, jertfindu-se continuu i mprtindu-ne tuturor din lumina harului i din sfinenia sa, dar va veni vremea - i a i venit - cnd i noi trebuie s facem ceva, ca aceast lumin i aceast sfinenie s fie transmise mai departe, generaiilor viitoare de cretini, de preoi i de teologi, spre a lor mntuire, spre binele Bisericii i spre slava lui Dumnezeu Cel ce este minunat ntru sfinii Si. Toi cei ce am albit, cu vrednicie sau cu nevrednicie, sub cluzirea duhovniceasc a Printelui, ca i ntreaga otire de studeni teologi, doctoranzi, intelectuali din toate domeniile (pe care Printele i-a adus la asumarea adevratei credine i a vieii cretine) i, nu n ultimul rnd, marea mas a credincioilor, care s-au mprtit din lumina sa duhovniceasc timp de ase decenii, ne plecm azi frunile n faa mormntului su i dm slav lui Dumnezeu pentru toat darea cea bun i tot darul desvrit pe care ni le-a oferit prin Printele Galeriu. Fie ca Dumnezeu s-i fac parte n veci de lumina nvierii i a mpriei Sale, iar doamnei preotese Argentina Galeriu, copiilor: Rodion, Narcis, Ciprian i Serafim, nepotului: printele Cristian, i familiilor lor, s le druiasc sntate, mntuire sufleteasc i netrectoare bucurii. Prin voia lui Dumnezeu i prin intermediul Printelui Prof. Dr. Constantin Galeriu credincioii ortodoci romni din cantonul Geneva i cantonul de Vaud au creat n
HRISTOS A NVIAT!
COMEMORRI
44
ADEVRAT A NVIAT!
3/22/2010 9:17:38 PM
anul 1992 Parohia Sfntul Ioan-Boteztorul din Geneva i Parohia Tuturor Sfinilor Romni din Lausanne. Printele Galeriu este, aadar, prim-ctitor al acestor dou parohii i n aceast calitate este pomenit, att la Geneva ct i la Lausanne, la fiecare Sfnt Liturghie. Duminc 8 august 2010, la biserica din Lausanne, dup Sfnta Liturghie, se va oficia parastasul de apte ani al Printelui Galeriu. Dumnezeu s-l odihneasc pe Printele Constantin n ceata drepilor i a sfinilor Si! Pr. Adrian Diaconu
Prima slujb a Parohiei din Lausanne n Templul de la Montriond, n prezena Maiestilor Lor, Regele Mihai i Regina Ana i a Printelui Galeriu (15.06.1995)
COMEMORRI
Maiestile Lor, Regele Mihai i Regina Ana la biserica din Lausanne, 8 nov. 1998
HRISTOS A NVIAT!
45
ADEVRAT A NVIAT!
3/22/2010 9:17:39 PM
X ANUNURI X
O nou asociaie ortodox romneasc n Elveia
onsiliul parohial de la Lausanne a luat act, prin anunul naltpreasfinitului Mitropolit Iosif din 25.02.2010, de crearea unei noi asociaii ortodoxe romneti pe teritoriul Elveiei Les Amis du monastre orthodoxe roumain de Suisse i salut iniiativa construirii unei mnstiri ortodoxe romneti n Elveia. nelegem c asociaia s-a format la cererea ctorva credincioi din parohia Lausanne i din parohia Basel, iar naltpreasfinitul Mitropolit Iosif a acceptat s fie preedintele acestei asociaii. naltpreasfinia Sa - care a acceptat n Adunarea parohial de la Lausanne, din 14 dec. 2008, s fie n egal msur i preedintele viitoarei Fundaii a Bisericii parohiale i a Centrului social-pastoral de la Lausanne, pentru romnii ortodoci din cantonul de Vaud - a subliniat c proiectul construirii sau amenajrii unei mnstiri ortodoxe romneti n Elveia, nu anuleaz, nu face concuren i nici nu contracareaz proiectele de construire sau amenajare a bisericilor parohiale, proiecte deja ncepute n parohiile Lausanne, Berna, Zurich si Basel. Acesta este i motivul pentru care Mitropolitul nostru ne asigur c amplasamentul noii mnstiri nu va fi ntr-unul din cantoanele n care parohiile ortodoxe romne au demarat deja procedurile de construire sau amenajare a unei biserici parohiale, ci cel mai probabil - n cantonul Fribourg (un canton catolic mult mai deschis pentru astfel de proiecte), la jonciunea dintre zona francez i cea german. Astfel, proiectele de construire sau amenajare a locaurilor de cult parohiale pot i trebuie s continue nestingherit, ntruct o mnstire, prin menirea i statutul ei special, nu poate i nici nu-i propune s nlocuiasc o biseric parohial. i mulumim naltpreasfiniei Sale pentru anunul i precizrile respective, care au darul de a disipa orice confuzie ntre proiectul construirii unei biserici
HRISTOS A NVIAT!
ANUNURI
46
ADEVRAT A NVIAT!
3/22/2010 9:17:40 PM
parohiale i cel al unei mnstiri. Pentru a ntri cele spuse de Mitropolitul nostru, Consiliul parohial de la Lausanne aduce la cunotina enoriailor parohiei urmtoarele: 1. Conform statutului Mitropoliei, Art.71 (1) Mnstirea este comunitatea celor care sunt canonic primii n cinul monahal i fgduiesc s i rnduiasc toat viaa n castitate, ascultare i srcie de bun voie. Conform aceluiai statut, Art. 53 Parohia este comunitatea cretinilor ortodoci, clerici i mireni, situat pe un anumit teritoriu, condus de un preot paroh i subordonat din punct de vedere canonic i administrativ Chiriarhului i Centrului eparhial. 2. Aadar ntre o mnstire i o biseric parohial exist o diferen major: mnstirea nu are enoriai, ci vieuitori (monahi sau monahii), i ea i propune s administreze viaa liturgic i spiritual a acestora (adic a celor ce triesc n interiorul ei), pe cnd parohia (prin biserica ei parohial) administreaz viaa bisericeasc, liturgic, spiritual i pastoral a tuturor enoriailor ei (n cazul nostru, a tuturor credincioilor ortodoci de limb romn, i nu numai, ce triesc pe teritoriul cantonului de Vaud). 3. n virtutea statutelor i scopurilor lor diferite, mnstirea i biserica parohial i propun servicii specifice menirii lor: serviciile unei mnstiri se adreseaz n special nevoilor liturgice, sacramentale i duhovniceti ale vieuitorilor ei, pe cnd serviciile unei biserici parohiale se adreseaz nevoilor liturgice, sacramentale, pastorale, catehetice i duhovniceti ale enoriailor ei (printre acestea: botezuri, cununii, nmormntri, parastase, sfetanii, molifte, activiti catehetice cu copiii i cu tinerii, activiti sociale i diaconale cu cei n vrst, cu cei singuri sau cu cei neajutorai, activiti ecumenice .a.). 4. Chiar i din punct de vedere patrimonial, ntre o mnstire i o biseric parohial exist unele diferene: mnstirea ine direct de eparhie i aparine doar eparhiei (n cazul nostru Arhiepiscopiei de la Paris), pe cnd biserica parohial ine, din
HRISTOS A NVIAT!
ANUNURI
47
ADEVRAT A NVIAT!
3/22/2010 9:17:43 PM
punct de vedere canonic, de eparhie (prin intermediul parohiei), dar aparine parohiei (adic tuturor enoriailor, care sunt i beneficiarii ei direci). 5. Acest lucru se oglindete i n modul de finanare diferit al fiecruia dintre aceste dou proiecte: construcia sau amenajarea unei mnstiri, cum este cazul Mnstirii ortodoxe romneti din Elveia, se finaneaz de regul - direct de Mitropolie (prin ajutoarele pe care Mitropolia le poate obine din exterior), pe cnd construcia sau amenajarea unei biserici parohiale se finaneaz de regul - direct de enoriaii parohiei respective i mai puin din ajutoarele venite din exterior. 6. Consiliul parohial de la Lausanne informeaz enoriaii parohiei c i menine prioritatea construirii sau amenajrii noii Biserici parohiale i a Centrului social-pastoral, pentru romnii din Lausanne i cantonul de Vaud, canaliznd toate eforturile n vederea realizrii acestui proiect. Aceasta nu ne mpiedic s recomandm enoriailor parohiei noastre s fac o bun primire proiectului noii Mnstiri ortodoxe romne din Elveia. 7. Pentru a evita orice confuzie ntre proiectul de construcie al Bisericii parohiale din Lausanne i cantonul de Vaud i cel al Mnstirii ortodoxe romneti din Elveia, Consiliul parohial a decis (n edina sa din 5 martie 2010) ca orice informaie relativ la unul sau altul din aceste dou proiecte s fie transmis (verbal sau n scris) enoriailor, n biseric, numai de ctre preotul paroh, n calitatea sa de reprezentant al Mitropolitului n parohie. De altfel, Consiliul parohial de la Lausanne dorete s-l invite pe naltpreasfinitul Mitropolit Iosif ntr-o edin a Consiliului, pentru a clarifica raportul corect dintre proiectul deja demarat al construirii sau amenajrii noii biserici parohiale de la Lausanne i cel al construirii sau amenajrii noii mnstiri din Elveia.
ANUNURI
S-l rugm pe Domnul i Mntuitorul nostru Iisus Hristos s ne ajute s ducem la bun sfrit toate aceste proiecte spre slava lui Dumnezeu i a Preasfintei Treimi, ca mpreun s putem da mrturie, n aceast ar, de credin i unitate ortodox, n aa fel nct s rodim fiecare acolo unde am fost sdii i s nu uitm c De n-ar zidi Domnul casa, n zadar s-ar osteni cei ce o zidesc; i de n-ar pzi Domnul cetatea n zadar ar priveghea cel ce o pzete (Psalmul 126,1). Consiliul parohial Lausanne, 05.03.2010.
HRISTOS A NVIAT!
48
ADEVRAT A NVIAT!
3/22/2010 9:17:43 PM
Parohia din Lausanne are deschis, din anul 2008, un cont cu destinaie special, pentru construirea / amenajarea noii Biserici parohiale i a Centrului social-pastoral din Lausanne i cantonul de Vaud. Nr contului : 15715.60 ; IBAN : CH8980414000001571560/CHF ; Titulaire : EORL-VD. n acest numr al revistei Credina v recomandm i un bv pentru construirea sau amenajarea Bisericii parohiale i a Centrului social-pastoral de la Lausanne. V mulumim pentru primirea lui! Binecuvnteaz Doamne pe cei ce iubesc podoaba casei Tale !
X ANUNURI X
Convocarea Adunrii parohiale anuale la Geneva (Gd-Lancy) Consiliul Parohiei Sfntul-Ioan-Boteztorul din Geneva anun convocarea Adunrii parohiale anuale Duminic 18 aprilie 2010, n biseric, la ora 11h45, n continuarea slujbei duminicale. Convocarea Adunrii parohiale anuale la Lausanne Consiliul Parohiei Tuturor Sfinilor Romni din Lausanne anun convocarea Adunrii parohiale anuale Duminic 9 mai 2010, n biseric, la ora 11h45, n continuarea slujbei duminicale. Ordinea de zi a Adunrilor parohiale anuale este urmtoarea: Prezentarea raportului de activitate al preotului paroh i al Consiliului parohial; Prezentarea raportului financiar pn la 31 dec. 2009; Prezentarea raportului controlorilor de conturi; Prezentarea bugetului pentru anul 2010; Alegerea controlorilor de conturi pentru exerciiul 2010; Diverse.
HRISTOS A NVIAT!
ANUNURI
49
ADEVRAT A NVIAT!
3/22/2010 9:17:43 PM
X MULUMIRI X
Consiliul parohial de la Geneva (Grand-Lancy)
V mulumete din tot sufletul tuturor celor care, cu generozitate, v-ai angajat i ai participat la viaa parohiei noastre de-a lungul acestui an. Ndjduim s ne bucurm cu toii i n anul urmtor de prezena i participarea dumneavoastr. Binecuvnteaz Doamne pe cei ce iubesc podoaba casei Tale ! Contul Parohiei din Geneva:17-355499-7 ; IBAN : CH74 0900 0000 1735 5499 7/CHF ; Titulaire : Eglise Orthodoxe Roumaine, Paroisse St-Jean-Baptiste de Genve. ***
Consiliul parohial de la Lausanne

Mulumete de asemenea tuturor pentru susinerea moral i financiar, ca i pentru serviciile oferite parohiei i bisericii. Datorit dumneavoastr am trit mpreun un an bogat n realizri (exerciiul 2009 a fost net superior celui din 2008 i celor din anii precedeni) - Comisia pentru activiti filantropice i caritative (persoan de contact: Dl Mihai Marina) mulumete enoriailor care, la nceputul acestui an, au contribuit cu generozitate la colecta pentru sinistraii cutremurului din Hati. Parohia Lausanne a virat n acest scop, prin contul Mitropoliei de la Paris, 1000.- CHF. - Comisia pentru vizitarea i asistena spiritual a persoanelor singure, (persoan de contact: Pr. Adrian Diaconu) mulumete Doamnelor Angela Bellire, Iuliana Centola i Gafia Galay pentru ajutorul acordat i prin vizitele fcute persoanelor singure.
HRISTOS A NVIAT!
MULUMIRI
50
ADEVRAT A NVIAT!
3/22/2010 9:17:43 PM
- Comisia pentru catehism i activiti cu copiii (persoane de contact: Dna Claudia Marina i Dna Cristina Dumont) mulumete prinilor care au adus cu regularitate copii la catehism, precum i la serbarea Pomului de Crciun, i-i anun c Mitropolia ne-a pus la dispoziie noi materiale (foarte interesante i atractive) pentru educarea i formarea religioas-moral a copiilor. - Comisia pentru activiti socioculturale (persoan de contact: Dna Gafia Galay) mulumete Doamnelor Teodora Hlucescu din Gland, Valeria Golay din Lausanne, Cristina Dumont din Pully i tuturor celor ce au contribuit la organizarea i reuita Concertului de Colinde i Tradiii Bucovinene susinut de Ansamblul Tradiii Bucovinene din Bogdneti/Suceava, la Templul Montriond din Lausanne, n 11 decembrie 2009. V mulumim tuturor celor care ai fost prezeni la aceast manifestare de cultur i tradiie organizat anual att la Lausanne ct i la Geneva. . - n cursul anului 2009 parohia a organizat, cu diverse ocazii, mai multe agape (Sfintele Pati, Hramul bisericii, Concertul de colinde, Serbarea Pomului de Crciun, Smbetele morilor .a.) i v mulumete tuturor celor ce ai rspuns i ai contribuit cu preparatele culinare necesare. O mulumire aparte i se cuvine Dnei Elena Duff din Fribourg, care a fost prezent cu preparatele culinare romneti la majoritatea acestor evenimente din viaa comunitii noastre. ntr-adevr, numai cu ajutorul lui Dumnezeu i prin angajamentul enoriailor biserica poate s-i continue activitatea ei! Contul de ntreinere al Parohiei Lausanne: 15715.34; IBAN : CH158041 4000001571534/CHF; Titulaire : EORL-VD.
MULUMIRI
Pentru organizarea i prepararea mesei la diverse ocazii, Dna Elena Duff v st la dispoziie cu sfaturi, preparate i buturi romneti la comand: Telefon 078 752 98 90
AICI POATE FI
ANUNUL
DUMNEAVOASTR! INFORMAII: Tel. 022 700 49 18 sau 021 601 03 30
HRISTOS A NVIAT!
51
ADEVRAT A NVIAT!
3/22/2010 9:17:44 PM
MULUMIRI
Imagini de la Concertul de Crciun susinut de Ansamblul Tradiii bucovinene din Bogdneti, jud. Suceava, la Lausanne i la Geneva (Gd-Lancy), 11-12 dec. 2009.
HRISTOS A NVIAT!
52
ADEVRAT A NVIAT!
3/22/2010 9:17:49 PM
LA 15 ANI
Contul Parohiei din Geneva :17-355499-7
Contul Parohiei din Lausanne : 15715.34
Pace, bucu
3/22/2010 9:17:50 PM
3/22/2010 9:17:50 PM

Credinta Pasti 2010

Încărcat de

Informații document

Titlu original

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Credinta Pasti 2010

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Anul Crezului Ortodox i al Autocefaliei romneti

Revist de credin Sfintele Pati 2010 Anul XVI Nr. 1 (35)

Revist de credin Sfintele

Pati 2010 Anul XVI Nr. 1 (35)

apare cu binecuvntarea naltpreasfinitului Arhiepiscop i Mitropolit IOSIF al Europei Occidentale i Meridionale

Articolele care nu au numele autorului aparin Redaciei

Revist de credin Sfintele

Pati 2010 Anul XVI Nr. 1 (35)

P r o g r amul Slujbelor - Sfintele Pati 2010

Deniile n Sptmna Mare

Deniile n Sptmna Mare

Miercuri i Vineri seara

Catehism pentru copii: vinerea o dat

pe lun, ntre orele 17.45 -18.30. nscrieri: <claudia.marina@pmintl.com>.

Revist de credin Sfintele

Pati 2010 Anul XVI Nr. 1 (35)

Revist de credin Sfintele

Pati 2010 Anul XVI Nr. 1 (35)

Revist de credin Sfintele

Pati 2010 Anul XVI Nr. 1 (35)

Revist de credin Sfintele

Pati 2010 Anul XVI Nr. 1 (35)

CINE ETI TU, O, DOAMNE?

Revist de credin Sfintele

Pati 2010 Anul XVI Nr. 1 (35)

Revist de credin Sfintele

Pati 2010 Anul XVI Nr. 1 (35)

Revist de credin Sfintele

Pati 2010 Anul XVI Nr. 1 (35)

Revist de credin Sfintele

Pati 2010 Anul XVI Nr. 1 (35)

Revist de credin Sfintele

Pati 2010 Anul XVI Nr. 1 (35)

Revist de credin Sfintele

Pati 2010 Anul XVI Nr. 1 (35)

Revist de credin Sfintele

Pati 2010 Anul XVI Nr. 1 (35)

Revist de credin Sfintele

Pati 2010 Anul XVI Nr. 1 (35)

Revist de credin Sfintele

Pati 2010 Anul XVI Nr. 1 (35)

Revist de credin Sfintele

Pati 2010 Anul XVI Nr. 1 (35)

X CALEA SPRE NVIERE X

CALEA SPRE NVIERE

Revist de credin Sfintele

Pati 2010 Anul XVI Nr. 1 (35)

CALEA SPRE NVIERE

Revist de credin Sfintele

Pati 2010 Anul XVI Nr. 1 (35)

CALEA SPRE NVIERE

Slujba nvierii la biserica din Grand-Lancy / Geneva (Pati 2009)

Revist de credin Sfintele

Pati 2010 Anul XVI Nr. 1 (35)

X RUBRICA MICUULUI CRETIN X

Copii la catehism n biserica din Lausanne (18 dec. 2009)

Revist de credin Sfintele

Pati 2010 Anul XVI Nr. 1 (35)

Cuiele din tocul uii

Revist de credin Sfintele

Pati 2010 Anul XVI Nr. 1 (35)

Revist de credin Sfintele

Pati 2010 Anul XVI Nr. 1 (35)