Bncil Lcrmioara Elena

Jurnalism - anul I Prof. Ifrim

Lovinescu : tradiie i modernism

Viaa interbelic din Romnia continu i azi s strneasc pasiuni ori controverse i reprezint nc, pentru mult timp, un punct de referin pentru istoria cultural a rii noastre .Perioada interbelic a fost una de oglindire a unui univers cultural scindat de polemici i conflicte violente. Un subiect de disput l-a reprezentat discuia antagonic dintre modernism i tradiionalism, fiecare dintre aceste curente literare fiind concretizat printr-un set propriu de valori i printr-o ideologie clar. Astfel, n timp ce modernismul s-a manifestat ca o contrazicere i desfiinare a modelelor tradiionaliste, propunnd inovarea complet prin impunerea unor noi principii de creaie literar i artistic, prin susinerea sincronizrii literaturii naionale cu cea european, prin promovarea tinerelor talente, prin eliminarea decalajului n cultur i trecerea de la o literatur cu tematic rural la una de inspiraie urban, susintorii tradiionalismului au militat n continuare pentru pstrarea specificului naional i pentru conservarea atent a modelelor istorice i folclorice deja consecrate. Eugen Lovinescu (31 octombrie 1881- 16 iulie 1943), istoric i critic literar, estetician i prozator, a fost iniiatorul modernismului, curent literar ce s-a manifestat n jurul gruprii culturale de Ia "Sburtorul", format din revista i cenaclul literar cu acelai nume. Revista "Sburtorul" a aprut la Bucureti ntre 1919-1922 i 19261927, iar cenaclul literar, iniiat n 1919, a avut o activitate permanent i o organizare riguroas, continund s funcioneze nc patru ani dup moartea lui Lovinescu. Criticul a debutat cu o atitudine antismntorist i antisimbolist, iar ca adept fidel al spiritului maiorescian susinea dreptul tuturor claselor sociale de a fi reflectate n literatur, avnd n vedere mai ales reprezentarea burgheziei aflate n plin progres i afirmare cultural. In principalele lucrari de doctrina Istoria civilizatiei romane moderne" (3 vol., 1925 - 1926) si Istoria literaturii romane contemporane" (6 vol., 1926 - 1929). modernismul lui Lovinescu porneste de la ideea ca exista un spirit al veacului care determina, in ansamblu, sincronizarea culturilor europene. Astfel, civilizatiile mai putin dezvoltate sufera influenta celor avansate. In lucrarea Istoria civilizatiei romane moderne, Eugen Lovinescu sustine teoria imitatiei preluata de la psihologul si sociologul

francez Gabriel Tarde. Potrivit acestei teorii, popoarele evoluate exercita o influenta benefica asupra celor mai putin dezvoltate. Influenta se realizeaza in doua trepte: mai intai se adopta prin imitatie forme ale civilizatiei superioare, apoi se stimuleaza crearea unui fond propriu. Strans legat de teoria imitatiei este principiul sincronismului, care ar insemna acceptarea schimbului de valori intre culturi, acceptarea elementelor care confera noutate si modernitate fenomenului literar. Pentru sincronizarea literaturii romane cu spiritul veacului, Eugen Lovinescu considera drept necesare cateva mutatii de ordin tematic si estetic, cum ar fi: trecerea de la o literatura cu tematica preponderent rurala la o literatura de inspiratie citadina, evolutia poeziei de la epic la liric, intelectualizarea prozei si a poeziei, dezvoltarea romanului analitic, fluxul intamplarilor din romanul traditional fiind inlocuit de fluxul constiintei in romanul de analiza psihologica. Aceasta teorie a imitatiei citadina duce la o sincronizare spirituala, vizibila in diminuarea, cu timpul, a decalajelor existente intre spatii culturale diferite. O evolutie s-a petrecut si in perioada interbelica, fiind reprezentata de trecerea de la etic la estetic. Lovinescu repudiaza samanatorismul si poporanismul tocmai pentru ca, negand calitatea estetica a unor opere literare, cele doua curente acorda o importanta exagerata valorilor ei etice si sociale. Criticul considera poezia samanatorista anacronica, din pricina incapacitatii ei de a crea noi principii estetice, in vreme ce simbolismul, este apreciat tocmai pentru ca lupta impotriva formelor invechite de arta". Opiniile lui Lovinescu au fost controversate in epoca; reprezentantii samanatorismului si ai poporanismului aveau o pozitie comuna prin care sustineau ca principala sursa de inspiratie pentru operele literare viata satului romanesc si cultivarea traditiei autohtone. Aceasta pozitie se opunea vehement principiului imitatiei, promovat de Lovinescu. Polemica lui Eugen Lovinescu, purtat cu smntoritii i poporanitii, s-a axat pe faptul c acetia susineau realizarea, n continuare, a creaiilor literare cu tem rural, care s reflecte simpatia exagerat pentru rani, n timp ce criticul pleda pentru modernizarea literaturii romne prin crearea prozei obiective i a prozei de analiz psihologic, precum i conturarea personajului intelectual, mult mai interesant prin "speculaiile intelectuale i sentimentale, jocurile complexe de sentimente". Apariia romanului "Ion" de Liviu Rebreanu a nsemnat o adevrat izbnd pentru literatura romn, Eugen Lovinescu fiind de-a dreptul entuziasmat, ntruct aceast proz obiectiv, chiar dac avea tem rural i personajele erau rani, a constituit primul roman modern nscriindu-se n direciile de sincronizare a literaturii romne cu cea european.

In "Istoria literaturii romne moderne", Eugen Lovinescu acord un capitol ntreg prozatorului Liviu Rebreanu, considerat creatorul romanului romnesc modern n literatura romn datorit apariiei primului roman Obiectiv ("Ion") i a primului roman de analiz psihologic ("Pdurea spnzurailor"). Sub titlul "Creaia obiectiv: 1.Rebreanu: Ion", Lovinescu face o analiz critic primei opere obiective din literatura romn, ncepnd cu afirmaia c apariia romanului "Ion" "rezolv o problem i curm o controvers". Se stinge astfel polemica literar purtat cu smntoritii, problema care se rezolv fiind obiectivarea prozei literar romneti. Criticul consider c romanul "Ion" este realizat dup "formula marilor construcii epice", organizat n jurul "unei figuri centrale, al unui erou frust i voluntar, al lui Ion" i ilustreaz "viaa social a Ardealului" stratificat, de la "vagabond" pn la administraia ungar i alegerile de deputai. Lovinescu compar personajul lui Rebreanu cu ranii lui Balzac i Zola, spunnd despre Ion c este "expresia instinctului de stpnire a pmntului, n slujba cruia pune o inteligen ascuit, o cazuistic strns, o viclenie procedural i, cu deosebire, o voin imens". Comparaia critic se ndreapt n continuare ctre Moliere, criticul romn gsind o asemnare ntre cei doi scriitori n ceea .ce privete dominarea personajelor de o singur mare pasiune: "n sufletul lui Ion exist o lupt ntre glasul pmntului i glasul iubirii, dar foreje sunt inegale i nu domin dect succesiv." O comparaie critic surprinztoare este ntre eroul lui Stendhal, Julien Sorel, i Ion, n ceea ce privete procedeul folosit pentru atingerea scopului: amndoi se slujesc de femeie "ca de o treapt necesar", ea fiind numai "un obiect de schimb n vederea stpnirii bunurilor pmnteti". Lovinescu analizeaz atent i minuios personajul principal, considernd c are un suflet "simplu, frust i masiv", c iubete pmntul "cu ferocitate", ajungnd la elogiul c Ion este "poate mai mare ca natura". Eugen Lovinescu apreciaz n mod deosebit formula ciclic a romanului, stilul anticalofil -"fr strlucire artistic"- i prezentarea evenimentelor, faptelor, construcia personajelor "dup legile obiectivittii". In concluzie, Eugen Lovinescu susine monumentalitatea romanului "Ion", accentueaz meritele literare ale lui Rebreanu care a adunat n aceast oper "materialuri pentru piramide faraonice" i evideniaz din nou importana acestei creaii, considernd-o "o dat n istoria literaturii contemporane i ca prima mare creaie obiectiv". Adept loial al criticii lui Titu Maiorescu, Eugen Lovinescu a fost o personalitate de nalt inut intelectual i umanist, spirit progresist ce a exercitat o influen remarcabil asupra emanciprii i dezvoltrii literaturii romne.