Sunteți pe pagina 1din 2

DUMNEZEU Stnd i gndindu-m cum a intrat Dumnezeu n viaa mea mi-am dat seama de 3 puncte de plecare fundamentale: a)-nevoia

de religios b)-credina c)-relaia personal Exist n fiecare dintre noi o tendin de a ne raporta la ceva care ne depete, fie c ne dorim s avem un etalon pe pmntul acesta adic o persoan dup care s ne ghidm modul de via,sau dorim s ptrundem pn n profunzime problemele existeniale i s aflm rspunsurile la problemele care ne frmnt ca i cum ar fi:ce este Dumnezeu, ce este dup ce trecem n nefiin,exist via venic? Aceast alinare pe care o cutm cu toii mai mult sau mai puin se datoreaz temerii pe care o avem fiecare dintre noi fa de necunoscut,frica care ne cuprinde fiina adeseori n faa primejdiilor, fenomenelor naturii, momentul cnd pierdem pe cineva drag nou. Adeseori vedem pe posturile de televiziune cum diferiii cercettori ncearc s gseasc rspunsuri raionale bazate pe tiin la toate fenomenele de pe acest pamnt dar ei uit de puterea lui Dumnezeu, pentru ei fiecare lucru ce-I impresioneaz acela reprezentnd dumnezeul lor,ei avnd fiecare un anume fel de credin(form de religiozitate).i n zilele noastre vedem adeseori acest lucru. Aceasta urmrete s-I dea omului o siguran i s-l ntreasc n slbiciunile sale,s-I liniteasc temerile.i ofer un set de reguli care i asigur o oarecare comunicare cu divinul i un set de porunci care arat ce este plcut lui Dumnezeu i ce nu este plcut. Dac omul religios aplic cu exactitate morala ce I-o impune religia sa crede c poate fi linitit n ceea ce privete bunele relaii cu divinitatea i ateapt buntatea lui Dumnezeu. De obicei acest tip de om religios face mult caz de evlavia sa i devine foarte exigent cu aproapele su care nu se pot luda cu asemeni realizri religioase i morale. Aceast religiozitate o numesc credin care nseamn acceptarea fr cercetare a unor principii.Cred n ceva nseamn acceptarea acelui ceva fr s cercetez cum este o vorb att de cunoscut n poporul nostru:Crede i nu cerceta. Trebuie spus c un astfel de neles dat credinei este total greit.Cnd Biserica ne cheam la adevrul su, ea nu nu propune anumite teorii pe care trebuie din principiu s le acceptm, ci ne cheam la o relaie personal, la un mod anume de via care constituie o relaie cu Dumnezeu sau ne conduce treptat pe planul tririi unei relaii cu El.La Dumnezeu ajungem printr-un anume mod de via, nu printr-un fel anume de a gndi. Aceast relaie personal care trebuie s o avem cu Dumnezeu ne-o arat protoprintele nostru Avraam.Dumnezeu Se descoper pe Sine unui om.Avraam l ntlnete pe Dumnezeu aa cum ntlim noi un semen de-al nostru, o persoan cu care putem s dialogm,s stm fa ctre fa.i Dumnezeu l cheam pe Avraam s prseasc ara sa i s se aeze n pmntul Cananului, deoarece acest pmnt este destinat poporului care se va nate din urmaii si-copiii care se vor nate din Sara femeia sa, ce nu putea s aib copii.

Cunoaterea lui Dumnezeu care rezult din aceast ntlnire personal a lui Avraam cu El nu are nimic de-a face cu fapte teoretice i nchipuiri sau cu dovezi logice. Aceast relaie dintre Dumnezeu i Avraam se bazeaz numai pe credinncredere care se nate ntre persoanele respective acest fapt fiind exemplificat prin faptul c Dumnezeu i arat dumnezeirea Sa lui Avraam prin faptul c rmne credincios promisiunilor sale, iar Avraam se ncrede n Dumnezeu pn acolo nct este gata s-i sacrifice unicul fiu pe care I-l druise Sara la btrnee-acest copil care este i punctul de plecare a mplinirii promisiunilor lui Dumnezeu. Daca dorim s-l cunoatem cu adevrat pe Dumnezeu trebuie s urmm calea relaiei i a experienei personale, calea credinei. Slvit s fie Domnul!