Gndara Martn J de la. Psicologia.com. 2010; 14:2. http://hdl.handle.

net/10401/2785

Revisin terica Cosplay y otras tribus urbanas. Un estudio sobre los usos y abusos
del atuendo y otras conductas peculiares en las nuevas generaciones japonesas, y su repercusin sobre la salud mental y los modelos de imitacin occidentales.

Elena Gallego Andrada1*, Jess de la Gndara Martn2

Resumen A partir de una observacin sociolgica e historiogrfica de la cultura y sociologa japonesa reciente (ltimas dcadas), se revisan y analizan los nuevos modelos de comportamiento y socializacin de los jvenes japoneses actuales, tomando como hilo conductor la utilizacin del atuendo como elemento simblico de primer orden. El modelo fundamental es el denominado, en sentido genrico, Cosplay, y sus diferentes variaciones (Lolicon, Shotakon, Meido,). Asimismo se describen diversas conductas grupales o tribales urbanas as como los diferentes estilos y modos de vestir asociados a dichos comportamientos de socializacin ultramodernos (Shibuya, Otaku, Soshokukei dansi, Sotokomori). Se analizan sus orgenes socio-histricos, as como sus causas, condicionantes y consecuencias sociales e individuales. Se discute si tales comportamientos deben considerarse simplemente como variantes peculiares de la conducta normal, o si adquieren tal grado de divergencia, extraeza, obsesividad, compulsividad o adictividad que deben ser considerados como anmalos o potencialmente patgenos. Finalmente se analiza su repercusin sobre las culturas occidentales en el mundo globalizado posmoderno. Palabras claves: Cosplay, Japn, tribus urbanas, atuendo. Abstract From a sociological and historic observation of the Japanese culture and recent sociology (last decades), there are checked and analyze the new models of behavior and socialization of the Japanese young men, taking the utilization of the attire as a conductive thread as symbolic element of the first order. The fundamental model is named, in generic sense, "Cosplay", and his different variations (Lolicon, Shotakon, Meido, Shitsuki). Likewise diverse group and urban tribal behavior are described as well as the different styles and manners of dressing to the above mentioned ultramodern behaviors of socialization (Shibuya, Otaku, Soshokukei dansi, Sotokomori ). Therefore his origins are analyzed, as well as his causes, determining and social or individual consequences. Also it is discussed if such behaviors must be considered to be simply peculiar variants of the normal conduct, or if they acquire such a degree of difference, strangeness, obsessively, compulsivity or dependence that must be considered anomalous or potentially pathogenic. Finally it is analyzed their repercussion on the western cultures in a global postmodern world. Keywords: Cosplay, Japan, urban tribes, attire.
Recibido: 26/01/2010 Aceptado: 25/05/2010 Publicado: 30/11/2010

* Correspondencia: jjgm@jmjp.jazztel.es 1Profesora de Literatura del Departamento de Estudios Hispnicos, Universidad Sofa, Tokio. 2Jefe del Servicio de Psiquiatra, Complejo Asistencial de Burgos. Psicologia.com ISSN: 1137-8492 2010 Gndara Martn J de la, Gallego Andrada E.

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Introduccin Los tiempos corren que vuelan y los relojes japoneses no le van a la zaga, antes bien ese es uno de los lugares del mundo donde la aceleracin de los cambios se percibe con mayor intensidad. Japn es un pas de referencia mundial en cuanto a los cambios sociales producidos en el siglo XX y lo que va del XXI. Cambia la sociedad, cambian las circunstancias, y con ellas la gente, su forma de pensar y obrar, sus peculiaridades, sus relaciones y tendencias, sus estilos de vida, sus hbitos y sus costumbres. Tambin sus modos de expresarse, de vestirse, de divertirse, de sufrir, o de enfermar. En cierto modo Japn y USA son los grandes espejos del mundo en el que los dems nos miramos. Por eso nos ha parecido interesante analizar y reflexionar sobre ciertos comportamientos de los jvenes japoneses, que, pueden considerarse limtrofes entre la normalidad y la anormalidad, entre los hbitos desmesurados y las conductas patolgicas, tratando de adelantarnos y previendo lo que viene de oriente, prevenir lo que pueda afectarnos en occidente. Cuando en los aos 80 se publicaron algunos trabajos titulados dressing disorder1, nadie poda ni imaginar que 25 aos despus la sociedad habra cambiado tanto que tendra que escribir el presente artculo, y que lo que entonces se apuntaba como un incipiente Trastorno de adquisicin y uso anormal del atuendo2, en la actualidad iba a ser un modelo de comportamiento con repercusiones imprevisibles sobre la salud mental de las personas. Es cierto que podra aceptarse que muchos de estos cambios son positivos, pero otros no lo son tanto. Sin embargo, puede decirse que el comn denominador de estos fenmenos sociales posmodernos3, es que se producen en sociedades ultra-desarrolladas, hiper-mercantilizadas e hiper-tecnificadas, lo que condiciona conductas de saciacin, que en algunas personas, especialmente vulnerables, pueden llegar a adquirir connotaciones excesivas, incontroladas o anmalas. El objetivo de este estudio es analizar esta situacin continuamente cambiante, y tratar de responder a ciertos interrogantes: Qu grupos sociales, tribus urbanas y tendencias se observan en los ltimos aos y a qu se deben estos cambios? Cmo han cambiado las generaciones de jvenes japoneses y en qu se diferencian y se parecen a las generaciones anteriores? Qu consecuencias sociales y personales tendrn a corto y a largo plazo esos nuevos estilos o hbitos de vida? Cundo esas conductas o modelos dejan de ser desmesuras sociales y se convierten en patologas sociales o individuales? Hasta qu punto van a influir y modelar la conducta social occidental en las prximas dcadas? Antes de comenzar el anlisis y la reflexin queremos aclarar que es tal la cantidad y variedad de grupos y subgrupos, tribus y subtribus, entre las jvenes generaciones japonesas que es imposible abarcarlas todas en el reducido espacio de un artculo, por lo cual nos limitaremos a hablar de las ms significativas o representativas. Asimismo, y dado que muchos de los trminos y publicaciones citadas no estn traducidos a lenguajes occidentales, ni son fcilmente localizables, incluiremos abundantes notas aclaratorias al pie de pgina.

Frankenburg FR, Yurguelun-Todd D. Dressing Disorder de (Am J. Psychiatry, 141:1, Jan. 1984. De la Gndara J.J.: Dressing Disorder. British Journal of Psychiatry, 143, 9, 418-419, 1988. De la Gndara J.J y cols. El Trastorno de Adquisicin y Uso Anormal del Atuendo. Actas Luso Esp. Neurol. Psiquiatr., 18, 4, 258-265, 1990. De la Gndara J.J. Posmodernidad y Salud Mental. 2010 (www.psiquiatria.com).

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1. COSPLAY En primer lugar, y a modo de modelo representativo, tomaremos los comportamientos y personas denominados COSPLAY ( , kosupure). La palabra Cosplay viene etimolgicamente del ingls Costume role play, es decir, son los jvenes que interpretan un papel a travs de su indumentaria: se disfrazan de sus personajes (reales o de ficcin) favoritos, de un manga, anime, pelcula, libro, cmic, videojuego o tambin cantantes o grupos de msica. Este fenmeno surgi en los aos 70 en las Ferias de Cmic japonesas que se celebran desde entonces en Odaiba4 ( ), Tokio. El fenmeno de los cosplay ha ido siempre en aumento y cada vez es ms comn ver a gente disfrazada en las Ferias y Convenciones para participar en concursos. Actualmente es habitual que los cosplay de una nacionalidad se desplacen por su propia cuenta a otros pases para participar en dichos concursos. Como este fenmeno se ha convertido en una prctica habitual en cualquier pas que cuente con eventos relacionados con cmics, algunas empresas han aprovechado para hacer negocio organizando todo tipo de eventos y concursos internacionales entre los que destaca el Word Cosplay Summit, que se celebra en Japn, o el ms reciente Yamato Cosplay Cup, en Brasil. Los autnticos Cosplay, que se denominan a s mismos reiya, tienen a gala hacerse su propio traje, o por lo menos disearlo, planeando minuciosamente las partes del mismo, los materiales y telas, el peinado, el maquillaje, accesorios y complementos. Estudian tambin la constitucin fsica y gestos de sus personajes para conseguir parecerse a ellos lo ms posible y pueden llegar a emplear ms de un ao e ingentes sumas de dinero en todo este proceso, a pesar de hacrselo ellos mismos. Al haberse extendido tanto el fenmeno Cosplay es posible encontrar gran cantidad de trajes en internet, en tiendas y revistas especializadas (Figuras 1 ). En Tokio, los distritos de Harajuku ( ) y Akihabara ( ) pueden considerarse como los autnticos parasos de los Cosplay. Debido a su popularidad en Japn, a veces se tiene la impresin de que es un fenmeno especficamente japons o asitico. Sin embargo, aunque el origen de este fenmeno tuvo lugar en Japn, est extendido por todo Occidente, en cada pas con sus propias caractersticas, diferencias y similitudes con Japn. Dentro del concepto Cosplay, hay infinidad de variantes y tipos, por ejemplo: El denominado CROSSPLAY, que consiste en disfrazarse de un personaje del sexo contrario. El KIGURUMI ( ), que consiste en vestirse de ositos de peluche, otros animales o de muequitos. El LOLICON ( ), abreviatura de Lolita Complex (complejo de Lolita). Adolescentes que se disfrazan de Lolita, el personaje literario de V. Nabokov. El SHOTACON ( ), abreviatura de Shotaro Complex (complejo de Shotaro). Es el equivalente masculino del complejo de Lolita5.

4 Construida en 1853 por el shogunato Tokugawa en la baha de Tokio para proteger la ciudad de los ataques va martima, Odaiba es una isla artificial diseada para el relax y consumo salvaje que acoge innumerables centros de ocio y compras. Sus cines atraen a 20 millones de visitantes cada ao. Convertida en la meca del urbanismo y la tecnologa del futuro est considerada como el paradigma de la modernidad y lugar ms futurista del mundo. 5 El nombre viene del manga Tetsujin 28 28 en el que aparece un nio llamado Kaneda Shotaro ( ), nombre comn entre los nios japoneses. El shota o shota-con es el gnero de manga que se centra en las relaciones homosexuales entre un hombre y un nio o entre dos nios; aunque tambin puede ser entre una mujer adulta y un nio. Prcticamente puede ser cualquier acto en donde est presente un nio.

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FIGURA 1:

Lolicon En Japn existe una fuerte crtica hacia el Lolicon. Sus detractores afirman que contribuye a casos de abuso infantil. Esto ha generado reacciones en contra argumentando, entre otras cosas, que las imgenes que representan a estos personajes no tienen edad, al ser ficticios. Peregrino argumento donde los haya. Sin embargo, dejemos aparte los manga y centrmonos en la pornografa infantil real, puesto que la lnea divisoria entre fotos de Lolitas y la pornografa infantil (jidoo porno), ha sido siempre muy difusa. Actualmente en Japn son muy populares las nias entre 8 y 12 aos, y cada vez mucho menores, como estrellas del sexo, llamadas (jidoo aidoru) dolos infantiles. Estas nias protagonizan pelculas, colecciones de fotos y posan casi desnudas, con un mini-tanga, en posturas provocativas y claramente sensuales.

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Rei, conocida como la reina del T-back, tiene 11 aos (2009) y ya atesora una larga experiencia como modelo ertica. Hace dos aos apareci en tanga en una cama mojada y se magre con una mujer en un photo book llamado Melty Pudding Pudding derretido. Estas imgenes se convirtieron en el DVD de pornografa infantil ms vendido de 2007. Desde entonces, Rei, rebautizada como Pudding Princess no ha parado de trabajar. Sus DVDs son objeto de culto para sus seguidores y se pueden encontrar en Akihabara, meca de la pedofilia en Japn. Pero su caso no es nico, miles de nias posan semidesnudas cada semana en el boyante negocio de la pornografa infantil y, lo ms increble, son sus padres quienes, orgullosos de su belleza infantil, las animan y las protegen de los flash que no reportan ingresos. Mientras la mayora de los pases tiene una estricta legislacin en contra de cualquier material que contenga imgenes sexuales o lascivas que involucren a menores de edad, Japn se muestra extremadamente ambiguo y lo nico penado por la ley es que se muestren explcitamente los pechos o los genitales. Por eso hacen posar a las nias en bikini o en tanga en posturas inocentes-provocativas centrando toda la atencin en las nalgas. Y estas agencias, que obtienen ganancias billonarias a costa de la inocencia de estas nias, buscan cada vez nias ms pequeas y posturas ms osadas. Las principales agencias lderes en la produccin de pornografa infantil en Japn no reciben a periodistas. Seguramente no tendrn respuesta para explicar cmo pueden lucrarse de la candidez de nias tan pequeas, hacindolas posar para un pblico claramente pedfilo, especialmente en Japn tan expertos en protegerse tras el anonimato ciberntico. Pese a que la mayora rechaza la exhibicin de las nias, nadie hace nada para evitarlo. En los ltimos aos se han aplicado medidas legales contra la pornografa infantil, pero la cultura del pas6 hace que la gente se preocupe menos por la pedofilia que en las sociedades occidentales - aseguraba el socilogo Maruta Koji7 ( ), el cual relaciona tambin estos hechos con el hiperconsumismo lujorxico de la sociedad y en particular de los jvenes japoneses8. Entre otras cosas, en Japn se venden cada ao cerca de tres millones de photo books y es el principal pas productor de pornografa infantil y el segundo consumidor tras EE.UU.
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Manga, anime y sexo Veremos a continuacin algunos de los tipos principales de manga y anime relacionados con la sexualidad infantil y adolescente10:

6 Con las diferencias culturales hemos topado, amigo Sancho! Buen tema para un prximo artculo: Anlisis del concepto de Pedofilia en Japn: Por qu un pas como Japn es tan permisivo hacia la pedoflia y no tiene todava una legislacin rigurosa como la mayora de los pases? 7 Autor de los libros (Nias que venden sexo y hombres con complejo de LolitaLa lolitizacin de la sociedad japonesa) 2006 y (Quin vende qu a quin? Comunicacin y sexualidad en la prostitucin infantil) 2001 8 El trastorno de la lujorexia ha alcanzado tales proporciones en Japn que muchas adolescentes se prostituyen para poder adquirir bolsos de marca. Segn el escritor Murakami Ryu ( ), esta prostitucin ocasional de alumnas de escuela secundaria (13-15 aos) es la expresin misma del mal japons. Para l, estas adolescentes ocasionales no hacen sino remedar a los adultos en el cumplimiento del ritual del consumo. Los japoneses son los principales consumidores de bolsos Vuitton del mundo. Se calcula que en Japn el 60 de las mujeres y el 20 de los hombres posee bolsos, maletas y otros artculos de Louis Vuitton. 9 Virginia Casado, Cmo pueden estas fotos ser legales?, Crnica, nm. 697, El Mundo, 22 de febrero de 2009, Madrid.

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El HENTAI ( ), que significa perversin o transformacin, es la denominacin del manga y anime de contenido pornogrfico. El tipo de dibujos, la actividad sexual y los personajes implicados pueden variar enormemente pero se someten a muy pocas restricciones al tratarse de personajes de ficcin. El artculo 17511 del Cdigo Penal japons ( ) prohbe la publicacin y comercializacin de material pornogrfico, incluida la exposicin de genitales, bajo penas de hasta dos aos de crcel o penalizaciones pecuniarias de hasta 250.000 yenes (unos 2.000 euros). Para no infringir, o mejor dicho torear, dicha ley es muy frecuente que aparezca una barra negra cubrindolos o bien que aparezcan borrosos. Dentro del Hentai hay dos gneros principales: 1- HET: muestra interacciones heterosexuales. 2- YAOI ( ) y YURI ( ). El primero muestra relaciones homosexuales masculinas y el segundo relaciones lsbicas. Yaoi Se trata de una abreviatura del japons YAma nashi, Ochi-nashi, Imi nashi, que significa sin nudo, sin desenlace, sin sentido o sin gracia, simplemente describe sin ningn argumento las relaciones homosexuales entre personajes masculinos. El Seme12, personaje que desempea el papel activo o dominante, suele ser mayor de edad y el Uke13, que representa el papel pasivo o sumiso, frecuentemente es menor de edad. Curiosamente, aunque est dirigido a un pblico masculino, ste es uno de los gneros de mayor xito entre el pblico femenino, las mujeres a quienes les gusta son llamadas (fjoshi) mujer podrida y su fama duplica a la del YURI tanto en Japn como en el extranjero. Este tipo de manga tambin suele denominarse BL, abreviatura del ingls Boys Love14, en japons, equivalente al (shonen-ai) Historias de amor entre
10 Debido a la inmensa cantidad y variedad de este tipo de material (se calcula que la mitad de los 2000 ttulos de animacin pornogrficos distribuidos en Japn todos los aos tienen personajes escolares), el 11 de marzo de 2008, UNICEF Japn emiti un llamamiento con el objetivo de restringir la excesiva permisividad en la pornografa infantil, incluida la prohibicin de representaciones sexuales de menores en manga, anime y juegos de ordenador, as como la posesin individual. Sin embargo, el Gobierno japons avanza muy lentamente hacia una prohibicin de la posesin de imgenes obscenas de nios, lo que le colocara en lnea con la mayora de los pases industrializados. Los crticos, incluyendo al embajador de Washington en Tokio, Thomas Schieffer, denuncian que el fracaso de Japn de prohibir la posesin ha obstaculizado investigaciones internacionales sobre redes de pornografa infantil. Otra medida que pretende conseguir UNICEF es prohibir que actrices pornogrficas se vistan con uniformes de colegiala, trajes de marinero o ropa infantil en general, aunque se trate de mujeres mayores de edad. La NPO japonesa CASPAR ( NPO ), fundada en 1989 para la regulacin de las campaas de imagen de las menores en las revistas pornogrficas, vdeos y juegos en Asia, ha afirmado que el Lolicon y otros tipos de manga/anime alientan los delitos sexuales. Japn y Rusia son los nicos pases del G8 que no prohben la posesin de pornografa infantil. Algunos medios lo han relacionado con delitos sexuales como el de los 6 estudiantes de la Universidad de Educacin de Kioto ( ) que violaron en grupo a una chica en la trastienda de un bar de Kioto el 25 de febrero de 2009, ante la pasividad o anuencia del propietario de dicho local. La universidad expuls de forma indefinida (hasta que las aguas vuelvan a su cauce) a los agresores, pero no dio parte a la polica y slo se hizo pblico el delito cuando la vctima decidi denunciarlo un mes y medio despus. Se producen innumerables casos de delitos sexuales en las universidades japonesas, cuyas autoridades hacen lo imposible para que no trascienda a la opinin pblica y mantener limpio su nombre. 11

Citamos literalmente: 2 250

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Del verbo japons semeru ( Del verbo japons ukeru (

/ ) atacar, acosar. ) recibir, aceptar.

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muchachos, pero la diferencia est en que este gnero retrata el amor, tanto expresiones verbales como abrazos y caricias entre personajes masculinos, nunca sus relaciones sexuales, lo cual s hace explcitamente el Yaoi.

Yuri Lirio, es un trmino de la jerga japonesa para referirse al gnero de las relaciones amorosas entre mujeres, en manga, anime y otros medios. Puede centrarse tanto en los aspectos emocionales como en los sexuales de la relacin, el primero se suele llamar (shojo-ai) y es el equivalente femenino del shonen-ai. Este tipo de manga comenz a publicarse a comienzos de los 70. En 2003 apareci la primera revista de manga dedicada exclusivamente al gnero Yuri, Yuri Shimai ( ) Las hermanas Lirio. En 1971, Ito Bungaku ( ), editor de Barazoku ( ), la primera revista japonesa para hombres homosexuales, llam a las lesbianas en Japn Yurizoku ( ), el clan del lirio, de ah que los hombres fueran denominados Barazoku el clan de la rosa.

Meido Otro tipo de Cosplay son los relacionados con los uniformes15. Aqu merece atencin especial el grupo llamado MEIDO (pronunciacin japonesa del ingls maid). Las MEIDO son adolescentes que interpretan el papel de camarera-nia muy sumisa y servicial, con cofia, minifalda, enaguas con puntillitas y accesorios infantiles de plstico. A veces llevan orejitas de conejo (recordemos las conejitas de Playboy) o de gatos para mejorar su look extra cute. Hace una dcada empezaron a aparecer en Akihabara este tipo de Meido cafs ( ), pero es recientemente cuando han alcanzado su mxima popularidad, que se ha extendido no slo a todo el pas, en Osaka se pueden encontrar en el distrito Den Den ( ), sino tambin a otros pases como Hong Kong, Taiwan, Singapur, Mxico y Canad. Las Meido tratan con extrema sumisin y zalamera, rozando la oera con una voz impostada, a sus clientes, que en su mayora suelen ser hombres. Les dan la bienvenida con las siguientes palabras: (Bienvenido a su casa, respetado amo, Welcome home, Master), dejando claras las reglas del juego desde el principio, pero hay una estricta serie de normas para proteger a las Meido de los excesos de confianza de los clientes. En estos cafs se puede disfrutar de manga, espectculos y vdeos interpretados por las Meido16.

14 En espaol tenemos la recin creada palabra bromance: brother + romance, que designa a los hombres que tienen una relacin de hermandad pero tambin una atraccin inevitable entre ellos, casi romntica. Se trata de una relacin no sexual, sino meramente afectiva. 15 Este tipo de Cosplay tambin est ntimamente relacionado con la industria del sexo. En el distrito de Akihabara se venden todo tipo de artilugios, objetos para fetichistas sexuales y todo tipo de uniformes: enfermera, polcia, niera, camarera, colegiala, sacerdotisa, etc. para realizar fantasas sexuales relacionadas con el cambio de rol. 16 Otros servicios que ofrecen, adems de conversaciones pueriles, es hacerse una foto (pequea, carsima y de psima calidad) con una Polaroid con la Meido favorita, quien a continuacin la decora infantilmente con rotuladores fluorescentes para que nadie haga el agosto escanendola. Bajo ningn concepto se puede fotografiar ni grabar a las Meido con cmara propia. Tambin ofrecen masajes en los pies y agrrense! limpiar el cerumen de los odos con bastoncillos! Todo ello en un ambiente de dominacin-sumisin fetichista. Tambin hay casos de CROSS MAID, chicos vestidos de sirvientas.

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Cuando este tipo de Cafs son temticos y representan, por ejemplo, un colegio, las camareras estn vestidas con los uniformes de colegialas de estilo marinero y se refieren a sus clientes como senpai ( )17. En estos ltimos aos estn de moda los Cafs temticos y uno de los que ms popularidad tiene es el Neko kaf ( ) Caf de Gatos, donde se puede jugar con gatos sin necesidad de llevar el propio. Otro tipo es el Kaisha Kaf ( ) Caf-Empresa, donde se recrea el ambiente de una empresa y la gente se comporta como si estuviera en el descanso del trabajo. Otro tipo es el Roya Kaf ( ), Caf-Prisin donde se recrea una crcel y uno se comporta como si estuviera preso.

Shitsuji kissa Otro tipo de Caf son los Shitsuji Kissa ( ), cafs de mayordomos/as, en los que elegantes amas de llaves, vestidas al ms puro estilo victoriano, atienden a sus clientes varones. En el caso de que este Caf est destinado a mujeres, son atendidas por complacientes y elegantes mayordomos que, sin embargo, nunca se comportan como niitos, como es el caso de las Meido. Muchos de estos mayordomos suelen ser extranjeros18, pues son muy atractivos (galantes, seductores, exticos...) para las mujeres japonesas. Sin embargo, una mujer extranjera no deseara ser Meido porque considera este trabajo humillante para la mujer. Y para los hombres japoneses que frecuentan este tipo de Cafs, las mujeres extranjeras tienen demasiado carcter, son completamente imprevisibles y adems tienen opiniones propias19. Para los ms interesados vase a pie de pgina una experiencia real de la autora y una amiga (EGA) en un Caf de Mayordomos en el bullicioso, ultramoderno y juvenil distrito de Shibuya20.

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Como sabemos, la sociedad japonesa se rige por una estricta jerarqua en todas sus instituciones. En las escuelas y universidades, aunque slo tengan un ao ms, los estudiantes deben mostrar respeto hacia sus compaeros mayores mediante este trmino que vendra a significar compaero veterano.

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Segn las pginas webs de estos cafs no hay problema para comunicarse con ellos en japons pero tambin se puede practicar conversacin en ingls. Segn algunas encuestas, un 30% de las jvenes japonesas prefiere a un extranjero (preferiblemente norteamericano o europeo) como pareja.

19 Una de las imposiciones de la sociedad tradicional-patriarcal japonesa a la mujer es que no debe llevar la contraria a nadie, bajo ningn concepto, y menos a un hombre, y menos en pblico, y faltara ms! a la suegra. En la rueda de prensa del compromiso del Prncipe Heredero con Masako Owada, fue un escndalo que ella usara 13 veces el pronombre personal yo y que hablara unos segundos ms que el Prncipe. Pero mirmonos al espejo: en la rueda de prensa del compromiso del Prncipe Felipe con Letizia Ortiz, tampoco gust nada en Espaa que ella le interrumpiera diciendo: Djame hablar a m. 20 Ante todo, hay que decir que no hay nada en su aspecto exterior que llame la atencin, van vestidos con un sobrio traje negro. Por tanto, aunque son el equivalente masculino de las Meido, es decir, cumplen una funcin similar, no se pueden considerar cosplay como stas. Al entrar, somos recibidas con un Bienvenidas a su palacio, princesas, nos escoltan hasta nuestra mesa o sof (500 yenes ms, 1Euro = 133 yenes) y nos dan unas instrucciones y explicaciones de las reglas del lugar en japons o en ingls. No podemos fotografiar a los mayordomos y si nos hacemos fotos nosotras, tenemos que tener cuidado de que no aparezcan stos como paisaje de fondo. Son jvenes, el ms mayor tendr unos 28 30 aos, pero no tanto como las Meido. No podemos hablar mucho con ellos porque la conversacin cuenta como servicio aparte (4000 yenes por una hora de conversacin en ingls, puesto que hemos ido a un caf de mayordomos extranjeros). Otros servicios son auparnos en brazos (al estilo de los recin casados, 2000 yenes), sacarnos una foto con el mayordomo preferido (1000 yenes), etc. Hay mujeres solas de todas las edades, grupos de mujeres y de ambos sexos, pero no hombres solos. Debemos tomar primero un cctel de bienvenida (hay una gran variedad, podemos elegir uno nico inspirado en la personalidad de la princesa) y despus otro plato (a elegir entre men occidental o japons) o un postre con una bebida (la mayora de ellas son bastante exticas para Japn). Cuando hayamos decidido, deberemos llamar con una campanilla que hay en la mesa. Deberemos hacer lo mismo cuando queramos ir al bao y

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Cules son las razones por las que han aparecido y alcanzado tanta popularidad este tipo de cafs? Recordemos que en el Japn tradicional han existido las geishas. Etimolgicamente, la palabra geisha se compone de dos ideogramas (arte) + (persona). Es decir, una geisha, ante todo, era una profesional del ocio y el entretenimiento que haba recibido una estricta formacin a lo largo de muchos aos, especialista en danza, msica, interpretacin de instrumentos, etc., deba ser una persona culta e instruida para ofrecer una conversacin de alto nivel intelectual. Sin embargo, hoy da vivimos en la cultura del nulo esfuerzo y es prcticamente imposible y totalmente anacrnico formarse durante aos para ser geisha. Son una especie en vas de extincin y se calcula que no quedarn ms de mil en todo el pas. Naturalmente, los servicios de amenizacin de una geisha no los poda pagar ningn ciudadano de a pie, por lo que eran contratadas por las grandes empresas para sus celebraciones. Una de las razones fundamentales que justificaban la existencia de las geishas en el Japn tradicional21 era la frecuente disociacin entre amor y matrimonio, debido a la enorme importancia de la continuidad familiar de forma patrilineal, por lo cual se admita la poligamia22, pero no la poliandria. Una de las grandes sorpresas que se llevaron los misioneros portugueses y espaoles cuando arribaron a estas tierras a mediados del S. XVI fue que los japoneses eran polgamos. A pesar de que en el ao 1883 se prohibi inscribir a la segunda esposa en el registro familiar y en 1899 se aboli oficialmente la poligamia, en la prctica se sigui manteniendo este sistema hasta bien entrado el S. XX. Las mujeres aceptaban con resignacin que su marido tuviera amantes u otras esposas y en muchas ocasiones se estableca una complicada relacin rivalidad versus solidaridad en la que las primeras esposas acababan desempeando un papel ms cercano al maternal que al conyugal. Recordemos que en el Japn tradicional algunas mujeres eran vendidas a las casas de geishas y no tenan otra opcin en la vida, para la gran mayora la nica solucin era casarse y aguantar con paciencia el adulterio y los abusos de poder de su esposo23. Sin embargo, hoy da va en aumento el nmero de mujeres que no desea casarse ni ceirse a los roles tradicionales.

vendrn a buscarnos para escoltarnos llevndonos con la mano en alto, como en un desfile aristocrtico, y al salir del bao volvern a escoltarnos de la misma manera hasta el asiento. Cada vez que suena una campanilla en las mesas vecinas, todos los mayordomos corean al unsono: Yes, my princess. El panorama me parece de lo ms surrealista y me entra la risa floja. Nos traen una encuesta en la que tenemos que poner nuestro nombre de pila, sealar nuestro estado de nimo, las opciones son: feliz, aburrida, contenta, etc. Otra pregunta son los motivos por los que hemos venido. Las opciones son: Para practicar ingls, para pasar un rato agradable o para sentirme como una princesa. Al cabo de un rato viene el mayordomo diciendo que tiene dos sorpresas para sus altezas y nos pide que cerremos los ojos, empieza a contar desde 10 hasta 0 y nos pone sobre la mesa los postres pedidos con una pinta deliciosa y nuestros nombres escritos en una preciosa letra cursiva en el reborde del plato con tinta de chocolate. Tras la primera sorpresa, la segunda: nos pide que cerremos de nuevo los ojos, y nos corona con una tiara de fantasa. Verdaderamente nos sentimos como unas princesas... Se va haciendo la hora de irnos puesto que el tiempo mximo es 80 minutos, si queremos estar ms tiempo tendremos que pagar una tarifa adicional. Finalmente, nos despojamos de nuestra tiara y decimos adis a la ? experiencia. Sentirnos como princesas durante 80 minutos nos ha costado unos 8000 yenes (unos 60 Euros).
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Entindase por Japn tradicional el Japn anterior a la Segunda Guerra Mundial.

Uno de los mejores ejemplos lo tenemos en la familia Imperial: si se ha perpetuado ininterrumpidamente por ms de 1500 aos ha sido gracias al sistema de concubinato. El Emperador Meiji (1852-1912), hijo del Emperador Komei y de la concubina Nakayama Yoshiko ( ), que lo alumbr a los 16 aos, fue quien aboli definitivamente este sistema. El actual Emperador es el nmero 125. 23 Abusos impuestos por la tica de Confucio, quien con su nefasta influencia ha hecho desgraciadas a miles de mujeres asiticas desde tiempos inmemoriales hasta la actualidad. Abusos tales como las tres obediencias, sanjkyo ( ): obedecer al padre cuando es hija, al marido cuando es esposa y al hijo cuando es viuda. Otros abusos fueron impuestos por el Budismo: Los siete motivos por los cuales un hombre puede divorciarse y repudiar a su esposa, shichikyo ( ) y los cinco defectos de la mujer que la convierten en un ser inferior, gosh ( ).
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Muchos de los hombres (de todas las edades) que frecuentan los Meido Caf son Otaku que no encuentran una mujer real que les aguante y las Meido, como profesionales que son del ocio masculino, no pueden ignorar a ningn cliente. Para los hombres de las generaciones anteriores, la escasa lite privilegiada que poda alternar con una geisha, stas eran una especie de diversin extra, mientras su familia les esperaba en casa, pero para muchos hombres de hoy, quiz las Meido son una tabla de salvacin en la desesperacin de su soledad. Por su parte, la mujer de hoy da que trabaja y que se ve rodeada de hombres otaku, herbboros (hablaremos de ellos ms adelante), etc. que no son precisamente hbiles en la comunicacin ni en las relaciones con el otro sexo, quiz acude a estos Cafs de mayordomos como consolacin y buscando la efmera ilusin de verse tratada como una reina. Recapitulando sobre los COSPLAY, cul es la razn de que haya aparecido este fenmeno y tenga tantsimos seguidores en continuo aumento? Si se transforman en otros, ser que no se gustan a s mismos? Ser que quieren huir de las estrictas reglas sociales de Japn y creerse el papel que representan como va de escape? Todos necesitamos dolos y hroes a quien seguir, las generaciones anteriores tenamos como modelo los hroes homricos, personajes literarios clsicos o de cine, etc... Ahora en la poca del katsuji banare ( ) alejamiento de la letra impresa24, la falta de conocimiento de personajes inmortales de la literatura universal hace que nuestros jvenes idolatren a personajes de cmics hasta el punto de querer convertirse en uno de ellos, labor en la que ponen todo su empeo y para muchos se convierte en un modo de vida. Pero, por cunto tiempo?, qu suceder cuando llegue el duro golpe con la realidad?

2. Otros grupos peculiares

Shibuya
Otro grupo numeroso, formado en este caso por chicas jvenes, es la Generacin SHIBUYA, heredera de la generacin brotes de bamb, Takenoko zoku ( ), de los aos setentaochenta, de una extravagancia que hara palidecer a los antiguos punks londinenses.

Ganguro Una variante del grupo SHIBUYA son las GANGURO ( ) caras negras25 artificiales conseguidas en los Salones de Rayos UVA y acentan el contraste maquillndose en blanco los ojos y los labios. Esta moda tropical, al igual que las botas con plataforma, fue lanzada en el
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En las universidades japonesas son frecuentes los alumnos que se quejan de que los libros recomendados estn llenos de letras. Tradicionalmente la mujer japonesa se ha caracterizado por su fina piel de porcelana y tiene a gala mantener la piel blanca. En verano suelen ir cubiertas con guantes hasta el codo y con sombrillas para protegerse del sol, ya que, al igual que en la Espaa tradicional, se considera vulgar y propio de campesinas ponerse morenas. Este tipo de jvenes desafa esa esttica tradicional. Pero tambin las hay que quieren parecer blancas, como la cantante Hamazaki Ayumi ( ), y cuidan su tez plida, se aclaran el pelo, se ponen pestaas postizas y a veces lentillas azules, verdes o gafas de sol. (Las sirenas de Tokio, La Farola, nm. 294, pg. 8).

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ao 1996 por la cantante Amuro Namie ( ), jovencita de 17 aos procedente de Okinawa. Ahora como ya pasa de los 30 ni se habla de ella. Si la anorexia y los mprobos esfuerzos para mantenerse jvenes26 hacen estragos entre las chicas japonesas desde hace ms de 30 aos, (actualmente ms del 60% de las chicas japonesas tiene un peso inferior al normal) entre este grupo alcanza lmites insospechados27.

Otaku
Otro grupo muy numeroso de jvenes, y a veces no tan jvenes, en su mayora hombres, est formado por los OTAKU. La palabra OTAKU ( ) es respetuosa en el japons normal y 28, sin embargo, en este caso, este trmino, que apareci a principios de los significa su casa aos 80, forma parte de una jerga y tiene un leve matiz despectivo. Un otaku, por tanto, es una persona que tiene intereses obsesivos, ya sean manga, anime, videojuegos, el ordenador (personal computer geeks), etc... y se encierra en su mundo o en su casa29 con el nico fin de dedicarse a ellos. Un subgrupo dentro de los Otaku son los AKIBA-KEI30 ( ), hombres que pasan su tiempo libre en el distrito de Akihabara obsesionados con los anime, manga, dolos y juegos.

variantes. Una de las ms representativas es el FIGURE MOE ZOKU ( ), es decir, un otaku fetichista que colecciona figuritas de lolitas, estatuas y otras muequitas de temtica sexual. Segn el periodista japons Otani Akihiro ( ), que acu este trmino, este tipo de otaku pueden ser potenciales criminales puesto que un cuerpo inerte tiene mucha semejanza con una figura. Y posiblemente tenga mucha razn puesto que este trastorno puede considerarse un tipo de agalmatofilia31. En Japn, los otaku causan una impresin muy negativa y se les tiene como sujetos potencialmente peligrosos, sobre todo desde el caso de Miyazaki Tsutomu, conocido como El

28 La sociedad japonesa marca mucho las diferencias y el lugar que cada uno ocupa y es normal que esta concepcin aparezca reflejada en el lenguaje. Por ejemplo, para hablar de uno mismo debemos emplear un lenguaje de modestia y para hablar de los dems un lenguaje de respeto. No se trata de utilizar un pronombre corts equivalente a usted, sino que incluso es distinta la palabra que usamos cuando hablamos de nuestra casa o de la casa de otra persona. Tomemos como ejemplo el verbo comer, que tiene tres o ms versiones segn quien sea nuestro interlocutor y la posicin que ocupemos respecto a l. El verbo neutro es taberu. El verbo de respeto es meshiagaru y el verbo de modestia es itadaku. El trmino Otaku puede ser equivalente a los trminos ingleses geek o nerd.

Algunos de ellos han alcanzado el grado de Netogehaijin ( ), trmino que significa especie de zombi con el cerebro lavado por el continuo abuso, da y noche, de los juegos de ordenador. Con el objeto de combatir la soledad y el aislamiento tan preocupantes en la sociedad japonesa, la firma NEC ha creado un robot personal de compaa que puede hablar, llamado PAPERO (PAtner PErsonal RObot). Todava est en fase experimental pero es conocido gracias al humorista ZENJIRO ( ) que realiza un espectculo hablando con Papero, cuyo nombre es PAPEJIRO ( ), mezcla de los dos nombres. Papero no mide ms de 40 cm. y pesa unos 6 kg. incluyendo la batera. 30 Tambin llamados Akiba-chan ( ): muchacho de Akihabara.
31 Del griego agalma: estatua. Tambin llamada estatuofilia, es un tipo de fetichismo o parafilia poco comn que consiste en la atraccin sexual hacia estatuas, maniques o muecas habitualmente desnudas. Se denomina asimismo pigmalionismo al ser Pigmalin quien se enamor de la escultura que l mismo haba esculpido. Para muchos, ms que el objeto inmvil en s mismo, es la idea de inmovilidad o prdida de control lo que ms les excita.

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Vase el libro y Namida Aiko (Coordinadores), El mal de la femineidad, Seishin Shobo, Tokio, 1986.

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El ideal de belleza es el kogao ( ) cara de nia, piel de beb. Para ser guapa en Japn hay que ser muy, muy joven. Las cantantes del grupo Morning Musume, cuyo xito es arrollador, tienen entre 12 y 20 aos. 1986 Saito Satoru

Un tipo de Akiba-kei son los MOE (

), entre los que encontramos tambin innumerables

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asesino OTAKU, que secuestr y asesin a cuatro nias de edades comprendidas entre los 4 y 7 aos en 1988 y 89, y cometi actos de necrofilia con sus cadveres. El Tribunal Superior de Tokio dictamin su estado mental afirmando que los asesinatos fueron premeditados y consecuencia de las fantasas sexuales de Miyazaki. Y fue ejecutado en la horca por sus crmenes el 17 de junio de 2008, pues Japn es un pas en el que la pena de muerte est en vigor32.

Soshokukei Dansi Otro grupo son los SOSHOKUKEI DANSI ( ), que traducido al espaol viene a significar Jvenes HERVBOROS o jvenes come pasto. En ingls se traduce como grasseating boys. Estos jvenes, siempre varones, son muy distintos de las generaciones anteriores, de la de sus padres, sin ir ms lejos. Ante todo, desean una vida tranquila, en las antpodas de la competitividad y el estrs. No tienen prcticamente ninguna ambicin profesional, ni les preocupa su status o una alta remuneracin. Tampoco estn interesados en el sexo, slo desean tener relaciones platnicas con sus amigas, pasear, salir de compras, charlar y tomarse un caf con ellas. Como no se ven en la necesidad de casarse, no ponen nada de su parte y la relacin no progresa hacia un proyecto de futuro en comn. Prefieren dividir las facturas en los restaurantes y no suelen salir a beber con otros hombres, ni gastar ingentes sumas de dinero en relojes, golf, y nuevos coches como era normal hasta hace muy poco. Segn las ltimas estadsticas, aproximadamente un 70% de los jvenes entre los 20 y los 34 aos se considera a s mismo herbvoro y cuanto ms desciende la edad ms alto es el porcentaje. Los herbvoros son mucho ms cercanos a sus madres (a quienes hacen sin falta un regalo el Da de la Madre y con quien salen a menudo de compras) que a sus padres y muchos se sienten ms a gusto en compaa de mujeres o de otros herbvoros. La periodista Fukasawa Maki33 ( ) fue la primera persona que utiliz el trmino en 2006, basndose en que al sexo se le describe como una relacin de carne y ellos no estn interesados en cuestiones carnales reales34.

32 Artculo 199 del Cdigo Penal japons: El homicidio se castiga con un mnino de cinco aos de crcel, prisin indefinida o pena de muerte. Citamos textualmente: 199 . Durante el ao 2008 fueron ejecutadas 13 personas. Y a pesar de que en la actualidad posee uno de los sistemas penales ms hermticos y arcaicos del mundo, a Japn le corresponde el honor de haber sido el primer pas del mundo que aboli durante ms de dos siglos la pena de muerte. Desde el siglo IX al XI (poca Heian) y gracias al budismo que predica el respeto a la vida, antiguamente no se pensaba que hay que matar al que ha matado (Jos Llompart S.J., Lo aprend en Japn, Ediciones Guadalquivir, Sevilla, 1993, pg. 134). 33 Autora de los libros (Enciclopedia ilustrada de los varones nacidos en la era Heisei (dicha era empez en el ao 1989 cuando subi al trono el actual emperador)) 2007, y (La generacin de los herbvoros) 2009

Las encuestas muestran que muchos de ellos prefieren la pornografa, el cibersexo y los juguetes sexuales al contacto carnal en s. Otros dicen no estar interesados en absoluto en el sexo. Por otra parte, no debemos olvidar que tradicionalmente Japn no ha sido un pas carnvoro, debido a la tradicin secular budista que prohiba comer carne. La primera carnicera se abri en Japn en 1867, y hasta bien entrado el S. XX no se populariz el consumo de carne. Por eso no podemos afirmar que los trminos carnvoro y herbvoro posean exactamente la misma connotacin en Japn que en Occidente. Al respecto vase el libro Sabata Toyoyuki (El pensamiento carnvoro - Redescubrimiento del mundo espiritual europeo), 2007
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La escritora Ushikubo Megumi35 ( ) les llama (O-joo man): hombres femeninos, o en ingls men like lady. Y no le falta razn puesto que, en muchas ocasiones, en las calles de Tokio vemos personas que, por su aspecto indefinido, lo mismo podran ser hombres que mujeres, y no olvidemos que la mayora de los herbvoros no salen a la calle si su look no est perfecto. Algunos especialistas sugieren que los herbvoros no persiguen a las mujeres porque no son buenos expresndose a s mismos y atribuyen su baja capacidad de comunicacin al hecho de que crecieron sin hermanos, en hogares donde ambos progenitores trabajaban: Como tenan televisiones, aparatos de msica, ordenador y consola de videojuegos en sus habitaciones, para ellos era normal encerrarse entre todos estos aparatos cuando llegaban a casa y se comunicaban lo mnimo con su familia, lo cual ha dado como resultado que tengan bajas habilidades de comunicacin. Los herbvoros estn provocando un debate sobre cmo la estancacin econmica de los noventa ha alterado el comportamiento de los hombres. La crisis, no cabe duda, ha reducido drsticamente el consumo, pero tambin ha acelerado cambios fundamentales en sus actitudes y comportamientos que no son temporales. Se han feminizado los hombres japoneses? Se han vuelto ms dbiles o se resisten a salir de la infancia36? Son algunas de las preguntas que se plantean los medios de comunicacin. Y es que los hervboros son un tema de preocupacin porque se les considera la causa, o al menos el smbolo ms representativo de los dos grandes problemas a los que se enfrenta actualmente la sociedad japonesa, la baja natalidad y el descenso del consumismo. En primer lugar, la baja natalidad, se explica como una consecuencia de la lenta y tarda, pero masiva incorporacin de la mujer japonesa al mercado laboral, lo que ha aumentado el nmero de mujeres que permanecen solteras, puesto que en Japn la eleccin entre vida laboral o personal es mucho ms drstica que en Occidente, y por ende, el nmero de mujeres independientes econmicamente. A este fenmeno se une ahora, como gota que colma el vaso, los herbvoros, que no estn interesados ni lo ms mnimo en responder a las expectativas que la sociedad tradicional-patriarcal japonesa ha depositado en ellos: ni estn interesados en las relaciones sentimentales ni en formar una familia. En segundo lugar, el vertiginoso descenso del consumismo de los jvenes actuales, representa una rebelin silenciosa contra los valores masculinos japoneses consumistas y materialistas de la economa de burbuja de los aos ochenta. Es cierto que a los herbvoros les gusta la ropa fina, cuidar su apariencia, estn muy interesados en la cosmtica y otros productos de cuidado personal, pero tienen a gala ser elegantes sin necesidad de emplear grandes sumas de dinero. Prefieren comprar pequeos lujos y artculos para la decoracin de sus casas en vez de productos caros o de marca. Y en vez de grandes viajes al extranjero o practicar deportes caros, como el golf o el esqu, prefieren pasar el tiempo tranquilamente en casa, a solas o con amigos cercanos. Podemos decir que se han liberado de la esclavitud de la lujocracia que sufran las generaciones anteriores37.

En las universidades tenemos algunos estudiantes que se resisten a entrar en el mundo laboral, no se presentan a los exmenes adrede para suspender y poder pasar, al menos, un ao ms al calor de la mater universitas. 37 Las ventas de productos importados de alta gama han descendido un 10% durante 2008, unos 8.120 millones de euros, y se pronostica que seguirn cayendo hasta alcanzar niveles que no se vean en 20 aos. Ante tan aciaga
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los libros 2009, y estn cambiando Japn)

Autora

de

(Hombres

2008.

herbvoros: Manual de instrucciones) (Los herbvoros: hombres femeninos que

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Pero no todo son consecuencias negativas, entre las positivas tendremos el previsible descenso del karshi ( , death from overwork): muerte sbita debida a enfermedades cardiovasculares y cerebrovasculares a causa del exceso de trabajo. Los fallecimientos por karshi, empezaron a producirse en la dcada de los aos 70 del siglo pasado (el primer caso, un trabajador de 29 aos, se registr en 1969). Normalmente se producen entre trabajadores entre 50 y 60 aos, pero cada vez son ms frecuentes los casos de personas que no han llegado a los 30. Cada ao se denuncian entre 500 y 800 casos, pero slo son reconocidos oficialmente un 5%. Este fenmeno tampoco es exclusivo de Japn pues se han dado casos en el mundo occidental, especialmente en Estados Unidos e Inglaterra38. Por otra parte, este estilo de vida alternativo podra contribuir a reducir la alta tasa de suicidio de Japn, unas 30.000 personas al ao. Y especialmente preocupante es el suicidio infantil y juvenil: mientras en Espaa es la tercera causa de muerte entre los jvenes de 15 a 25 aos, en Japn es la primera. Es posible que los herbvoros hayan sembrado la semilla para convertir el lugar de trabajo en Japn en un lugar ms igualitario. A principios de 1985, gracias a la Ley de Igualdad de Oportunidades en el trabajo ( ), las mujeres asumieron nuevas responsabilidades y puestos hasta entonces vetados para ellas, a pesar de que todava existen barreras muy significativas en todos los campos. Por ejemplo, entre los pases considerados desarrollados, Japn tiene el menor nmero de mujeres que ocupan cargos polticos. Y gracias a esta ley y a otras medidas, poco a poco se va combatiendo tambin el comportamiento obsceno, el acoso sexual de carcter venial y los abusos de poder que el mundo laboral masculino se permita ejercer hacia las mujeres que trabajaban como O.L. (Office Lady) dedicndose a hacer fotocopias, servir el t a los clientes y a sus compaeros varones y otros trabajos de similar naturaleza, a pesar de tener el mismo nivel de estudios y, en ocasiones, mucho mejor currculum que ellos. Parece ser que, como contrapeso al fenmeno de los herbvoros, ha aparecido toda una generacin de mujeres carnvoras, hastiadas de la discriminacin laboral a la que hasta ahora han estado sometidas y deseosas de ocupar los puestos de trabajo tan apetitosos que desechan los herbvoros, de tomar la inicitativa y mostrarse completamente diferente a lo que la sociedad japonesa ha establecido como arquetipo de la femineidad: sumisin y obediencia, ante todo. Y si tradicionalmente interpretaban un papel pasivo, ahora persiguen hombres de forma ms agresiva y se muestran cada vez ms seguras de s mismas y decididas a revertir las tendencias. Cul ha sido el origen o la causa de este nuevo modelo de hombre? Muchos observadores dicen que es una rebelin contra el tipo de vida que llevaron sus padres y la desilusin de criarse en el Japn posterior a la burbuja econmica39. Este fenmeno, combinado con los cambios en el
coyuntura, la marca italiana Versace ha optado por cerrar los tres establecimientos que tena en Tokio. En 2003 Japn representaba alrededor del 20% de las ventas de Christian Dior, sin embargo, este ao las ventas del mayor conglomerado de lujo del mundo LVMH, dueo de Christian Dior y Loewe, entre otras, han descendido un 20% en el primer semestre del ao 2009. Pese a todo, Japn sigue siendo el segundo mercado de bienes de lujo, por detrs de EE.UU. y mueve entre 15.000 y 20.000 millones de dlares. (Ana Franco, Japn ya no es esclavo del lujo, Negocio&Estilo de vida, www.diarionegocio.es, pg. 32, 8 de octubre de 2009)
38 Para ms informacin sobre el tema, vase el libro Karshi. When the Corporate Warrior Dies, National Defense Counsel for Victims of Karoshi, Tokio, Madosha, 1990. 39

Los japoneses de ms de 35 aos llegaron a la mayora de edad durante la poca anterior a la burbuja de los aos noventa y muchos gozaron un periodo de dinero abundante, oportunidades ilimitadas y orgullo nacional. La experiencia de los japoneses menores de 35 aos es muy distinta. Antes de este fenmeno, las compaas japonesas, de carcter paternalista en su gran mayora, ofrecan trabajos de por vida y el ascenso no se deba en absoluto a los mritos

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paisaje social, ha hecho insostenible el antiguo modelo masculino. Hasta entonces, los ejecutivos se permitan grandes dispendios puesto que tenan el trabajo y el ascenso asegurado de por vida. El camino estaba marcado: tras graduarse en una universidad ingresaban en una compaa acorde con el prestigio de dicha universidad, se casaban (su mujer, en cambio, dejaba el trabajo nada ms casarse), rogaban para que su primognito fuese varn (y poder perpetuar as la familia de forma patrilineal), adquiran un piso y un coche que renovaban con frecuencia. Es decir, cumplan a rajatabla las expectativas de la sociedad tradicional-patriarcal. Ahora, con el agravante de la crisis econmica mundial, aproximadamente un 40% de los japoneses trabaja con contratos precarios o a tiempo parcial y de breve duracin: se acabaron los anillos de compromiso cuyo precio doblaba o triplicaba el salario y las cenas exquisitas en los restaurantes franceses del distrito de Ginza40. Es evidente que no pueden seguir el tren de vida de las generaciones anteriores. Los herbvoros dicen que no estn dispuestos a vivir bajo el yugo de estas expectativas ni en su vida laboral ni en la privada. Puesto que salir resulta muy caro, suelen pasar mucho tiempo en casa con el ordenador, videojuegos, etc. y la mayora prefiere la compaa de una chica virtual a una real. Afirman que internet les ofrece la alternativa de buscar estilos de vida mucho ms satisfactorios y piensan que las lneas divisorias y los roles tradicionales entre hombres y mujeres se han difuminado en esta generacin41. Fukasawa Maki considera la posibilidad de que algunos herbvoros sean homosexuales42. Sin embargo, independientemente de que lo sean o no, ms bien, su comportamiento y estilo de vida refleja el rechazo de la definicin japonesa de masculinidad43 y lo que ella llama la comercializacin44 de las relaciones al estilo occidental, segn la cual los hombres necesitan ser machos y adquirir productos para ganarse el afecto de la mujer. Algunos de estos conceptos occidentales, como ir a cenas como pareja, nunca han encajado fcilmente en la cultura japonesa y otros ni siquiera han podido entrar en el lenguaje japons, es el caso de la expresin tpicamente occidental las mujeres primero45 que se dice en ingls (lady first) en Japn. Durante la burbuja econmica la gente tena que vivir segn ambos estndares y pautas
individuales, forma de pensar totalmente contraria a la mentalidad japonesa, sino que tena lugar de forma automtica segn la antigedad en la empresa, sistema llamado nenk joretsu ( ) en japons. Una de las reglas bsicas de la sociedad japonesa es Deru kui wa utareru ( ): estaca que destaca se la machaca, para mantener la armona es necesario reprimir la individualidad y priorizar los intereses del grupo por encima de los personales: nadie debe ser la medalla, todos debemos ser un pequeo eslabn de la cadena que forma el engranaje social. La deflacin de los aos noventa y principios del S. XXI ha reducido los niveles de vida y originado cambios histricos en este sistema de empleo perpetuo.
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Junto con la quinta avenida de Nueva York, una de las zonas ms caras del mundo.

41 Como hemos visto, abundan los manga, juegos de ordenador, DVDs, etc. sobre las relaciones romnticas entre hombres, y tambin las revistas y cafs donde las mujeres se visten y se comportan como hombres. 42 A pesar de la larga tradicin de relaciones homosexuales durante el antiguo Japn, especialmente durante el Japn samurai (1333-1868) (lanse las novelas de Ihara Saikaku ( 1642-1693), traducidas al espaol y al ingls) y de la sobreabundancia y variedad de material de contenido homosexual en la actualidad, debido a la doble moral reinante, la homosexualidad no est reconocida. Si toda manifestacin pblica de afecto es completamente ajena a la tradicin cultural japonesa, no hablemos ya de este tipo de manifestaciones entre personas del mismo sexo.

Otoko wa dokyoo, onna wa aikyoo ( ): El hombre, valenta, la mujer, ternura, es una de las muchas frases tpicas que reflejan la concepcin tradicional de la masculinidad y femineidad. 44 No son precisamente los japoneses los ms indicados para hablar sobre la comercializacin entre ambos sexos puesto que en Japn ha existido tradicionalmente el yuinokin ( ), obsequio de productos y dinero en metlico, que la familia del novio entrega a la de la novia como compra simblica, pues cuando una mujer se casa en Japn deja de pertenecer a su familia natal para entrar a pertenecer a la de su marido. En la actualidad hay confusin en cuanto a esta costumbre pues, mientras las familias tradicionales quieren seguir mantenindola otras familias menos conservadoras se niegan a seguirla.
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Hasta no hace ms de cuarenta aos, segn la etiqueta japonesa, la mujer deba andar unos dos o tres pasos por detrs de su marido.

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de comportamiento para vivir acorde con los tiempos, tendencia que ha continuado hasta hoy da. Sin embargo, los herbvoros rechazan todo aquello que no les encaja, tanto de su cultura nativa, la japonesa, como de la impuesta, la occidental. Para esta escritora, los herbvoros pueden considerarse una evolucin positiva en la sociedad japonesa, e incluso afirma que antes de la Segunda Guerra Mundial los herbvoros eran ms comunes. Pero el milagro econmico de la posguerra, enardeci a los hombres que, tras la humillacin de la derrota, deseaban traducir a productos de lujo su progreso econmico personal. Mientras que los japoneses de la vieja guardia lamentan la castracin simblica del macho tradicional japons, los herbvoros la han adoptado con una naturalidad y un entusiasmo inaudito, hasta el punto de que WishRoom, famosa compaa de Tokio, ha comenzado a vender sujetadores para hombres46. Ni que decir tiene que, en cuanto a otras prendas femeninas, tales como leguins, echarpes, fulares, camisetas, bermudas y todo tipo de accesorios, los herbvoros no tienen ningn inconveniente en lucirlas. Y precisamente una de sus marcas favoritas es la espaola ZARA, que cuenta con varias tiendas en Japn que ofrecen prendas de lujo fabricadas expresamente para el mercado japons. Sin embargo, la inapetencia sexual y carencia de testosterona no es un fenmeno o caracterstica exclusiva de los herbvoros. Segn los ltimos estudios, se est viviendo una fuerte crisis sexual generalizada en Japn, que est hundiendo ms, si cabe, el ya alicado ndice de natalidad47. Esta supuesta crisis, que se caracteriza por el aumento de los matrimonios sin vida sexual, tiene varias causas: por una parte, el exceso de trabajo y estrs. Por otra, muchas mujeres japonesas, siguiendo la tradicin nipona, dejan de ver a su marido como un compaero de juegos48 y prefieren dormir junto a sus hijos. Algunas de ellas declaran: Mi marido no me ayud nada en el cuidado del beb. Desde entonces, ya no le considero mi esposo, sino un cohabitante. Hace aos que no tengo relaciones ntimas con l ni deseo tenerlas. Y algunos hombres, por su parte, declaran: Me da pereza hacer el amor. Adems, mi esposa es mi familia, y siento vergenza de comunicarme sexualmente con ella. Segn un informe de la marca de preservativos Durex, la frecuencia de las relaciones sexuales en Japn es menor que la mitad de la media internacional. Una investigacin conjunta del Ministerio de Salud, Trabajo y Bienestar y la Asociacin de Planificacin familiar de Japn, realizada en 2006, muestra que un 34.6% de los matrimonios no tiene contacto ntimo alguno y la cifra est aumentando de forma alarmante. La sociloga Kawanishi Yuko ( ), de la Universidad Gakugei, identifica la causa de esta abstinencia sexual en el anquilosado sistema familiar. La expectativa del matrimonio es muy diferente respecto a Occidente. Aqu tambin existe la cultura del amor, pero fuera del matrimonio. Casarse suele ser slo un medio de formar una familia y tener hijos49.

46 Recordemos que Sigmund Freud lleg a afirmar en su da que la mujer senta envidia del pene masculino. No ser que ahora se han invertido las tendencias y algunos hombres sienten envidia de los pechos femeninos? 47 Para poder realizar el relevo generacional se estima que Japn necesitar al menos diez millones de trabajadores inmigrantes en los prximos diez aos. En Japn es impensable que una pareja que no puede tener hijos adopte un nio extranjero, pero analizar las causas de este fenmeno sobrepasan los lmites de este estudio. 48 Los matrimonios japoneses rara vez se llaman entre s por su nombre propio, utilizan mutuamente los trminos respetuosos para padre y madre (Ot-san y Ok-san), aunque esta costumbre se va perdiendo entre las generaciones jvenes. 49

El concepto de familia, su estructura, relaciones entre los miembros, las expectativas mutuas, etc. es muy diferente al de Occidente. Si en todo el mundo ha existido el sistema patriarcal, este sistema, llamado Kafuch seido ( )

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Otra de las causas puede ser la magnitud de la industria sexual en Japn50, con todo tipo de opciones y fantasas para satisfacer incluso a los ms exigentes. No dependo de mi esposa para tener sexo, declaran algunos hombres japoneses, quienes en su mayora no consideran una infidelidad pagar por tener sexo con otra mujer51. Simplemente lo ven como una opcin ms de entretenimiento, como ir al cine o al ftbol. As pues, y teniendo en cuenta estos datos52, no se puede afirmar que el descenso de la natalidad se deba exclusiva o principalmente a los herbvoros. En cualquier caso, no debemos olvidar que, segn otras encuestas, un alto porcentaje opina que los herbvoros han existido siempre, pero ha sido recientemente al ser denominados, cuando por fin se ha reconocido su existencia y pueden, por fin, manifestarse con libertad.

3. Conclusiones En realidad, ms que un captulo de conclusiones en sentido estricto, se trata de reflexionar sobre los distintos tipos de fenmenos y modelos de conducta de los jvenes japoneses que hemos expuesto. Podramos decir que la caracterstica ms comn a todos ellos es una notoria falta de inters por las consecuencias que sus comportamientos tendrn para su futuro personal. Tampoco parece que estn muy interesados en el trabajo, ni en los estudios, ni en prepararse o crecer intelectualmente o relacionalmente. En sentido clsico podramos decir que les falta hybris hacia la vida y hacia todo lo que les rodea. No tienen ninguna ambicin ni ningn afn de superacin. Todo consiste en una cierta superficialidad hedonista, disfrazada en ocasiones de un halo de rechazo a los modelos hipercompetitivos e hiperconsumistas anteriores. Una especie de pasotismo hedonista y descomprometido, tan al estilo de una posmodernidad deconstruda. Ahora bien, si eso debe ser interpretado como una anomala o una alteracin de la conducta individual o social es cuestin compleja, ya que no es fcil saber si esos peculiares comportamientos repercuten de alguna manera sobre el bienestar, la salud o la estabilidad psquica de los afectados, generando sufrimientos, incapacidades y necesidades mdicas. Segn las estadsticas que miden el grado de felicidad de los distintos pases del mundo, Japn posee un grado de felicidad bajo, mientras que la mayora de los pases de Latinoamrica presentan un

en Japn ha sido ms an, si cabe, discriminatorio para la mujer. Un ejemplo: antiguamente si la mujer no conceba en el perodo de dos aos, el marido tena el derecho de divorciarse, devolverla a su casa y tomar una nueva esposa. Y ste era slo uno de los siete motivos por los cuales un hombre poda repudiar a su esposa. En el antiguo Japn no exista mayor humillacin para una mujer que ser devuelta por su esposo a la casa de sus padres como un objeto defectuoso. Como hemos mencionado anteriormente, la poligamia se ha venido practicando en Japn hasta bien entrado el S. XX. Este sistema patriarcal fue abolido oficialmente en 1947, por considerarse contrario a los artculos 14 y 24 de la entonces recin promulgada Constitucin de 1946, que hablan respectivamente de la igualdad de los ciudadanos ante la ley y de la igualdad de los cnyuges ante el matrimonio. Sin embargo, en la prctica no ha desaparecido de la mentalidad japonesa. Pero mirmonos de nuevo al espejo, porque en Espaa segn los artculos 620-623 del Captulo 7 del Cdigo Penal de 1928, un hombre gozaba de impunidad legal si mataba a su esposa en caso de adulterio, o a su hija en caso de relaciones sexuales prematrimoniales. Otras perlas semejantes se pueden encontrar en el Cdigo Penal de 1944, Libro II, Ttulo IX (Delitos contra la honestidad), captulo IV (Adulterio), artculo 449, en el que se constataba que la mujer era una propiedad del varn.
50 Tampoco en este aspecto Espaa se queda atrs, puesto que el negocio del sexo en nuestro pas, entre la legalidad e ilegalidad, mueve unos 18.000 millones de euros al ao y emplea a medio milln de personas. (Martn Mucha, El gatillazo de la prostitucin, Crnica, nm. 626, El Mundo, pg.4, 28 de diciembre de 2008). 51 La infidelidad del varn en la sociedad japonesa se ha visto con tal naturalidad que, cuando en 1998 se inform sobre el affaire Clinton-Lewinsky, muchos hombres japoneses no alcanzaron a ver la razn de tanto escndalo. Vanse notas 17 y 18. De aquellos barros.... 52

Extrados del artculo de Junko Takahashi, Crisis sexual en el Pas del Sol Naciente, Crnica, nm. 654, El Mundo, Domingo 27 de abril de 2008, Madrid.

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ndice alto. Hay como una especie de sndrome de infelicidad generalizada que favorece que los jvenes, en vez de esforzarse por encontrar su lugar en la vida, se refugien en su propio mundo artefactado. Menos factible aun es determinar si tales comportamientos son consecuencia de desviaciones, desrdenes o trastornos psquicos individuales o colectivos. Es evidente que vivimos en un mundo hipercomunicado, donde los comportamientos infodevoradores53 son la pauta ms extendida entre los jvenes, lo que en cierto modo podra considerarse como un tipo de consumo adictivo de esa droga, un equivalente de otras dependencias (drogas sin droga). Tngase en cuenta que mientras en Espaa, el consumo de nuevas drogas causa ya el 14% de los ingresos en Psiquiatra54, en Japn, afortunadamente, ninguna droga est legalizada y resultan prcticamente inaccesibles para los jvenes. De esta forma, cada cual, segn su estilo y preferencias, se monta su paraso particular para liberar la ansiada dopamina reconfortante, y evadirse de una realidad de la que reniegan al tiempo que utilizan. Segn la profesora Kayama Rika55 ( ), Japn ha empezado a decaer en todos los aspectos: cultural, intelectual, moral, espiritualmente e incluso ha perdido el instinto de supervivencia y perpetuacin de la especie y las nuevas tendencias en las jvenes generaciones son el mejor testimonio de esta decadencia. Hasta qu punto eso es una enfermedad social?, hasta qu punto eso es patgeno para los jvenes? Obviamente se trata de cuestiones que aun no es posible responder, pero que nos obligan a permanecer atentos a la realidad, ya que como bien sabemos los psiquiatras, la patoplastia individual es muy flexible y modelable por las modas y modos sociales, generando lo que suelen denominarse psico-patologas emergentes, a las cuales les hemos dedicado varios estudios anteriores56. As pues, mirmonos permanentemente al espejo y tengamos en cuenta que no todo lo que viene de fuera es bueno, ni todo lo que exportamos es lo mejor. Tngase en cuenta que en vez de realizar un intercambio cultural equitativo para el enriquecimiento mutuo entre Oriente y Occidente, realmente Japn y otros pases asiticos son quienes se occidentalizan a velocidad acelerada, ante la ignorancia e indiferencia de Occidente por todo lo oriental, y no es precisamente lo mejor y ms selecto de la cultura occidental lo que adoptan los pases asiticos, ni tampoco a la viceversa. Si admitimos la premisa de que Japn se halla en un proceso de decadencia y, si tenemos en cuenta que, tras la Restauracin Meiji en 1868, empez un imparable proceso de occidentalizacin que contina en la actualidad, deberemos asumir la parte de responsabilidad que nos corresponde a los occidentales, lo que quiz ahora empecemos a pagar con copias de conductas si no decididamente patgenas si psicolgicamente peligrosas. Recordemos tambin que la superficialidad de conocimientos y displicencia de Occidente hacia Japn, ha minusvalorado siempre su cultura tradicional. Y sin embargo, los manga y anime han traspasado las fronteras del pas del Sol Naciente y alcanzado una inusitada popularidad en el extranjero. Posiblemente Japn, por el efecto Pigmalin, es decir, tratando de responder a estas demandas, ha visto un creciente inters y un boyante negocio y ha descuidado la difusin de la cultura con maysculas, las grandes obras maestras de la literatura japonesa clsica han pasado
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J. de la Gndara: Infodevoradores. Diario de Burgos, sbado, 2 de enero, 2010. Hay casos en los que la ingesta de drogas precipita la aparicin de esquizofrenia y como la mitad de estos chicos que ahora vemos con brotes psicticos van a tener problemas mentales el resto de su vida, este problema es de una prioridad absoluta (J. J. de la Gndara en El consumo de drogas causa ya el 14% de los ingresos en psiquiatra, Diario de Burgos, 13 de octubre de 2009, pg. 6.

2007.

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J. de la Gndara: Sndromes, dependencias y pasiones. Ed. ELA-ARAN, 1993.

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a tercer o cuarto plano, relegadas por dichas lecturas de actualidad, hasta el punto de que incluso los estudiantes universitarios japoneses actuales no slo no las han ledo sino que ni siquiera les suenan los ttulos. Pero, acaso este fenmeno no es universal? No nos quejamos los padres y educadores espaoles de otro tanto? Segn otros crticos, la decadencia de Japn empez con su derrota tras la Segunda Guerra Mundial y la ocupacin norteamericana bajo el mando del general McArthur y, segn otros, al estallar la burbuja econmica, pues al haber alcanzado el mximo grado de desarrollo posible ya no le quedaba sino descender por mucho que quisiera mantenerse en la cumbre. En definitiva eso coincide con el fenmeno social de la denominada posmodernidad, cuyas repercusiones sobre la conducta individual y colectiva apenas se ha empezado a estudiar hasta hace pocos aos. Otros crticos sealan que Japn tardar en recuperarse del proceso de decadencia e infantilizacin57 generalizado que ha emprendido. Sin embargo, no podemos precipitarnos en sacar conclusiones psicopatolgicas, cuando aun no hay ms que observaciones sociolgicas e historiogrficas. Sin duda es muy atractivo aceptar que esos comportamientos son tan peculiares, tan divergentes, o tan anmalos, que ms temprano que tarde acabarn llenando las consultas de psiclogos y psiquiatras, pero para calificarlo como patolgico se requiere tiempo, ojo clnico y observaciones epidemiolgicas sosegadas. Otra cosa bien distinta es analizar los cambios sociales y culturales experimentados por Japn en las ltimas dcadas: Se trata de un proceso de decadencia? En qu aspectos puede hablarse de evolucin y en cules debemos reconocer una involucin? Qu baremos, parmetros, criterios, referencias o valores se deben utilizar para evaluar dichos cambios? Hasta qu punto constituyen un caldo de cultivo de patologas posmodernas? De momento no es posible responder a tales cuestiones, pese a que la prensa de divulgacin cientfica online, y especialmente la prensa de divulgacin sanitaria no deja de mostrar un claro alarmismo. Posiblemente sea esta especie de crculo vicioso lo que ha sucedido en Japn. Las generaciones de posguerra trabajaron a destajo para sacar al pas de la ms profunda de las miserias y mostraron el milagro econmico al mundo, que alcanz su mxima expresin en las Olimpadas de Tokio, en 1964, tan slo veinte aos despus de la guerra. Las generaciones posteriores fueron creciendo en la abundancia como algo natural sin ser conscientes del enorme esfuerzo y sacrificio de sus predecesores. Y las generaciones actuales puede decirse que son vctimas de su propio hiperdesarrollo y del materialismo e hiperconsumismo desbocado en que se ha sumido Japn en los ltimos aos. Podra decirse que Japn es el laboratorio sociolgico donde mejor se ha observado la instauracin de la denominada sociedad posmoderna propiciada por la revolucin econmica posblica, con sus enormes facilidades y ofertas, pero tambin con sus grandes contradicciones y desequilibrios. Y lo que vemos ahora es una especie de sociedad hiper o ultra moderna, resultado de la globalizacin de los modelos de comportamiento posmodernos. Pero un da la ubre se seca y a las nuevas generaciones les toca empezar de cero, y reconstruir su pas, su cultura, al tiempo que reconfigurar su propia personalidad y equilibrio mental. Ahora bien, trascendiendo las fronteras de Japn, las cuestiones que se plantean son muy similares: Realmente se encuentran preparados los jvenes actuales para tomar las riendas de los nuevos retos sociales e individuales?, cmo sern esos jvenes en las prximas dcadas?, qu desrdenes psicosociales o personales aparecern?, qu cambios se observarn en la
57 Recordemos que el general McArthur, tras su vuelta a EE.UU., se present a las elecciones para presidente y, ante los ataques de su rival, en un debate dej caer que los japoneses son como nios de 12 aos. Aunque es cierto que se justific diciendo que lo haba dicho para proteger a los japoneses, por qu utiliz precisamente ese argumento y no otro? no sera una conclusin inconsciente que haba sacado de su experiencia en Japn aos atrs? Y en ese caso, en qu se bas para sacar dicha conclusin? Y, si admitimos la hiptesis de la infantilizacin de los japoneses, ese proceso haba comenzado ya en la poca de la ocupacin norteamericana?

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sociedad global debido a la influencia de las nuevas generaciones?, y sobre todo, qu pasar con nuestros jvenes espaoles o europeos?, imitarn y padecern tales comportamientos? En fin, como de momento no tenemos respuestas para estas conjeturas, dejemos hablar al poeta:

En el sonido de la campana del monasterio de Gion resuena la caducidad de todas las cosas. En el color siempre cambiante del arbusto de shara se recuerda la ley terrenal de que toda gloria encuentra su fin. Como el sueo de una noche de primavera, as de fugaz es el poder del orgulloso. Como el polvo que dispersa el viento, as los fuertes desaparecen de la faz de la tierra58

58 Comienzo del Cantar de Heike ( Heike Monogatari), poema pico clsico del S.XIII que narra la rivalidad y las luchas por el poder entre dos clanes militares: los Taira y los Minamoto. Es la primera obra literaria japonesa dirigida a todas las clases sociales y ha constituido la ms importante fuente de temas para la literatura japonesa posterior. Traduccin al espaol de Rumi Tani Moratalla y Carlos Rubio, Gredos, Madrid, 2005.

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Heike Monogatari - Cantar de Heike, traduccin de Rumi Tani Moratalla y Carlos Rubio, Gredos, Madrid, 2005. Llompart, Jos S.J., Lo aprend en Japn, Ediciones Guadalquivir, Sevilla, 1993.

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Mucha, Martn, El gatillazo de la prostitucin, Crnica, nm. 626, El Mundo, 28 de diciembre de 2008. National Defense Counsel for Victims of Karoshi Karshi. When the Corporate Warrior Dies, Madosha, Tokio, 1990.

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Takahashi, Junko, Crisis sexual en el Pas del Sol Naciente, Crnica, nm. 654, El Mundo, Domingo 27 de abril de 2008, Madrid. 2009

www.wikipedia.es www.wikipedia.jp

2008

2008

2006

2001

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(In 2009

love

with

Herbivore

Boy),

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Cite este artculo de la siguiente forma (estilo de Vancouver): Gndara Martn J de la, Gallego Andrada, E. Cosplay y otras tribus urbanas. Un estudio sobre los usos y abusos del atuendo y otras conductas peculiares en las nuevas generaciones japonesas, y su repercusin sobre la salud mental y los modelos de imitacin occidentales. Psicologia.com [Internet]. 2010 [citado 30 Nov 2010];14:2. Disponible en: http://hdl.handle.net/10401/2785

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