Bako Beatrix

Argumentare basm cult Povestea lui Harap-Alb Ion Creang

Basmul cult este o specie narativ ampl , cu numeroase personaje purt toare ale unor valori simbolice, cu ac iune implicnd supranaturalul i supus unor ac iuni conven ionale, care nf i eaz parcurgerea drumului maturiz rii de c tre erou. Conflictul dintre bine i r u se ncheie prin victorie for elor binelui. Personajele ndeplinesc, prin raportare la erou, o serie de func ii: antagonist, ajutoare, donatori. Reperele temporale i spa iale sunt vagi, nedeterminate. Ion Creang i-a c tigat faima de mare scriitor postum, fiind ncadrat ntre marii scriitori clasici romni relativ trziu. ntre scrierile sale, Povestea lui harap-Alb este o crea ie complex care dep e te modelul basmului tradi ional printr-o serie de elemente ce eviden iaz originalitatea scriitorului. Nara iunea la pers a IIIa este realizat de un narator omniscient, dar nu i obiectiv, deoarece intervine adesea prin comentarii sau reflec ii. (Eu sunt dator s v spun povestea i v rog s asculta i...) Spre deosebire de basmul popular, unde predomin nara iunea, basmul cult presupune mbinarea nara iunii cu dialogul i cu descrierea. Nara iunea este dramatizat prin dialoguri, are ritm rapid, realizat prin reducerea descrierilor. Dialogul are o dubl func ie, ca n teatru: sus ine evolu ia ac iunii i caracterizarea personajelor. Prezen a dialogului sus ine realizarea scenic a secven elor narative, spectatori ai maturiz rii feciorului de crai fiind att celelalte personaje, ct i cititorii. Tema basmului este triumfuluibinelui asupra r ului. Motivele narative specifice sunt: superioritatea mezinului, c l toria, supunerea prin vicle ug, muncile, demascarea r uf c torului (Spnul), pedeapsa, c s toria. Ac iunea se desf oar linear , succesiunea secven elor narative este redat prin nl n uire. Coordonatele ac iunii sunt vagi, prin atemporalitate i aspa ialitatea conven iei: Au cic era odat ntr-o ar un crai care avea trei feciori. i craiul acela mai avea un frate mai mare, care era mp rat ntr-o alt ar . (...) ara n care mp r ea fratele cel mare era tocmai la o margine a p mntului, iar cr iia stuilalt la alt margine. Fuziunea dintre real i fabulos se realizeaz nc din incipit. Reperele spa iale sugereaz dificultatea aventurii eroului, care trebuie s ajung de la un cap t la cel lalt al lumii; n plan simbolic: de la imaturitatea, la maturitate n basm sunt prezente cli eele compozi ionale. Formula ini ial , Amu cic era odat , i formula final , i veselia a inut ani ntregi, i acum mai ine nc ., sunt conven ii care marcheaz intrarea i ie irea din fabulor. Formulele mediane- i merg ei o zi, i merg dou , i merg 49..., ... i mai merge el ct merge...- realizeaz trecerea de la o secven narativ la alta i ntre in suspansul. Parcurgerea drumul maturiz rii de c tre erou presupune un lan de ac iuni conven ionale, momente ale subiectului: o situa ie ini ial de echilibru (expozi iunea), o parte preg titoare, un eveniment care deregleaz echilibrul ini ial (intriga), apari ia donatorilor i a ajutoarelor, ac iunea reparatorie, refacerea echilibrului i r splata eroului (deznod mntul). Cartea primit de la mp ratul Verde, care, neavnd dect fete, are nevoie de un mo tenitor la tron, este factorul perturbator al situa iei ini iale i determin parcurgerea drumului ini iatic de cel mai bun dintre fii craiului simbolizeaz trecerea la alt etap a vie ii i se face ntr-un singur sens. Mezinul trece aceast prob cu ajutorul calului n zdr van, care d n val asupra ursului. Trecerea podului urmeaz unei etape de preg tire. Drept r splat pentru milostenia ar tat Sfintei Duminici, deghizat n cer etor, mezinul prime te sfaturi de la aceasta s ia calul, armele i hainele cu care tat l s u a fost mire pentru a izbndi. Se sugereaz , astfel, c tn rul va repeta ini ierea tat lui n acelea i condi ii Destoinicia fiilor este probat mai nti de crai, deghizat n ursul de la pod. Podul. Calul va deveni tovar ul i sf tuitorul tn rului, dar are i puteri supranaturale: vorbe te i poate zbura. Trecerea podului este urmat de r t cirea n p durea labirint, simbol ambivalent, loc al mor ii i al regener rii, c ci pentru tn r se va ncheia o etap i alta va ncepe: de la un loc i se nchide calea i ncep a i se ncurca c r rile. Pentru tn rul fiu de mp rat, r t cirea n p dure i ntlnirea spnului e totodat un drumc tre centrul propriei fiinte: el cunoa te r ul, dar i propriile limite n fa a r ului. Imaginea fntnii completeaz simbolistica p durii, putnd avea semnifica ie de coborre n Infern, adic de

Bako Beatrix
moarte i nviere. Fiul de crai dispare sub puterea spnului, ren scnd n postura de slug . Schimbarea numelui reprezint nceputul ini ierii spirituale, unde va fi condus de Spn. Numele de Harap- Alb, bazat pe oximoron, exprim pe de-o parte statutul de slujitor, iar pe de-alt parte, faptul c esen a moral a tn rului r mne intact , fapt dovedit de-a lungul c l toriei cnd el respect jur mntul f cut Spnului de a-l sluji. Ajun i la curtea mp ratului Verde, Spnul l supune la trei probe: aducerea s l tilor din Gr dina Ursului, aducerea pielii cerbului cu cap cu tot, a a b tute cu pietre scumpe, cum se g sesc i a feteimp ratului Ro pt c s toria Spnului. Primele dou probe le trece cu ajutorul Sfintei Duminici, care l sf tuie te cum s procedeze i i d obiecte magice: pentru urs i d o licoare cu somnoroas , iar pentru cerb i d obr zarul i sabia lui Statu-Palm -Barb - Cot. A treia prob presupune o alt etap a ini ierii, este mai complex i necesit mai multe ajutoare. n drum spre mp ratul Ro , Harap-Alb d dovad de pricepere, curaj i n elepciune cnd ajut poporul gzelor. n schimbul ajutorului s u, cr iasa furnicilor i cr iasa albinelor i ofer fiecare cte o arip . Ceata de mon tri l nso esc spre a-l ajuta n ncerc rile la care este supus la curtea mp ratului Ro . Pentr c s-a ar tat prietenos i comunicativ, i se al tur Geril , Fl mnzil , Setil , Ochil i P s riL i-Lungil . Dup ce trece cu bine de ncerc rile impuse de mp ratul Ro , fata mp ratului, o farmazoan cumplit , impune o ultim prob : calul lui Harap-Alb i turturica ei trebuie s aduc trei smicele de m r i ap vie i ap moart de unde se bat mun ii n capete. Proba fiind trecut de cal, fata l nso e te pe Harap-Alb la curtea mp ratului Verde. Pe drum, eroul se ndr goste te de fat , dar r mne credincios jur mntului c tre Spn i nu-i m rturise te fetei adev rata lui identitate. Fata l demasc pe Spn, care l acuz pe Harap-Alb c a divulgat secretul i i taie capul. n felul acesta l dezleag de jur mnt, iar rolul Spnului ia sfr it. Calul distruge ntruchiparea r ului: zboar cu dnsul n naltul cerului, i, apoi, dndu-i drumul de acolo, se face Spnul pn jos praf i pulbere. Decapitarea eroului este ultima treapt i finalul ini ierii, avnd semnifica ia mor ii ini iatice. nvierea este realizat de farmazoan , cu ajutorul obiectelor magice aduse de cal. n final, eroul prime te recompensa: pe fata mp ratului Ro i mp r ia unchiului s u. Nunta i schimbarea statutului social confirm maturizarea eroului. Deznod mntul const n refacerea echilibrului i r splata eroului. n basm, sunt prezente numerele magice 3, 12, 24; care sunt semne ale totalit ii. Caracterul lui Harap-Alb evolueaz pe parcursul ntregii opere, n timp ce celelalte personaje sunt tipologii umane reductibile la o tr s tur dominant : r ul, frigurosul, mnc ciosul, etc. Harap-Alb nu are puteri supranaturale, dar dobnde te prin trecerea probelor o serie de valori etice necesare unui mp rat. Sensul didactic al basmului este exprimat de Sfnta Duminic : Cnd vei ajunge i tu odat mare i tare, i c uta s judeci lucrurile de-a fir-a-p r i vei crede celor asupri i i nec ji i, pentru c tii acum ce e necazul. Textul se remarc prin registrul oral, popular al nara iunii, sus inut de formulele adres rii directe, termeni i expresii populare, ziceri tipice, ilustrnd erudi ia paremiologic a scriitorului. Proverbele, zic torile se introduc frecvent prin expresia Vorba aceea.... Citatul paremiologic dinamizeaz povestirea, asigur o atmosfer de bun dispozi ie i contureaz viziunea popular asupra ntmpl rilor. Oralitatea se marcheaz totodat i prin expresii onomatopeice, exprimare afectiv prin interoga ii,excalma ii i dativ etic. O alt caracteristic este umorul, dat de exprimarea ironic , mucalit (s tr iasc trei zile cu cea de-alalt ieri), porecle i apelative caricaturale (Buzil ), scene comice i diminutive cu sens augmentativ (buzi oare, b uturic ). n concluzie, Povestea lui Harap-Alb este un basm cult, avnd ca particularit : reflectarea concep iei despre lume a scriitorului, umanizarea fantasticului, individualizarea personajelor, umorul i specificul limbajului. ns , ca orice basm, pune n eviden idealul de dreptate, adev r i cinste.

Bako Beatrix