Sunteți pe pagina 1din 4

La ignci

Particulariti ale prozei fantastice la Mircea Eliade. I. Introducere:


Mircea Eliade este cel mai mare om de cultur, romn, din veacul al XX-lea, impunndu-se, ca nici un alt crturar, n cultura universal. A mijlocit ntre Apusul i Rsritul ndeprtat, ntre civilizaia material i spirit, ntre cultur tiinific i mit, ntre profanitate i sacralitate, ntre modern i primitiv, ntre religii i credine tribale, ntre marile culturi i culturile populare, a mijlocit tot timpul ntre noi, romnii (cu protoistoria i cultura noastr folcloric, plin de simbolisme universale) i lumea cea mare a istoriei; ne-a preluat din minoratul nostru i ne-a nscris n cri ferecate de aur + ba chiar a visat de-a lungul unei jumti de veac ca ara noastr nsi s fie mijlocitoarea, pivotul, spunea el, n jurul cruia s se petreac ntlnirea dintre cele dou lumi extreme, rsritean i apusean, care vor hotr de sensul sau nonsensul planetei albastre (Constantin Noica). Aprut nc din secolul trecut (n proza eminescian i n unele nuvele ale lui Caragiale), fantasticul i are n Mircea Eliade pe cel mai important scriitor fantastic n proza romneasc modern (Eugen Simion). Pe scurt, trsturile prozei fantastice ar putea fi enumerate astfel: proz caracterizat de George Clinescu prin cuvintele Mircea Eliade este cea mai integral i servil ntrupare a gidismului n literatura noastr ; Eugen Simion trirea autentic i spiritualizarea conflictelor ; proz cu o problematic de tip existenialist: eroi lucizi, problematici, nelinistii, disponibili pentru toate experienele existeniale ; fantasticul este o revan a vieii, a frumuseii ei inepuizabile (Sorin Alexandrescu), un fantastic de tip erudit, asemntor n acele privine cu acela folosit de Ernst Jnger (Eugen Simion).Temele i motivele principale ale fantasticului lui M. Eliade ar fi miturile, relaia dintre sacru i profan, ieirea din timp, lumea ca spectacol, geografia sacr, misterul i magia.

Caracterele specifice fantasticului n proza lui Eliade, trsturile lui sunt: faptul ca este un fantastic de tip erudit autorul fcnd apel la tiin, istorie, psihanaliz, filozofie, i, n special, la mituri. Tema principal a fantasticului lui Mircea Eliade este relaia dintre sacru i profan, relaie profund fructificat n nuvela La ignci . Ieirea personajelor lui Mircea Eliade din profan se produce preponderent ca o ruptur de nivel, n urma crei rupturi, personajul se trezete undeva, n viitor cazul lui Iancu Gore din Dousprezece mii de capete de vite un negustor care, dup bombardament iese din adpost ntr-un alt timp la fel se ntmpl i lui Gavrilescu din La ignci i al altor personaje din nuvelistica fantastic a lui Eliade care intr, pe neateptate, ntr-un univers paralel caracterizat prin alt msur a vremii. Vom ntlni, cteodat, oameni comuni care intr n situaii anormale, viaa lor devenind un ir de probe iniiatice. Singura dat cnd vom ntlni in fantasticul eliadesc nspimnttorul va fi in Domnioara Christina, roman al crui subiect este construit pe tema unui posibil contact ntre oameni i strigoi, care tulbur. n cea mai mare parte, nuvelele scrise de Eliade dup rzboi aparin acestui gen fantastic concept care, n ciuda unor contribuii teoretice remarcabile semnate de Roger Gaillois sau de Tzvetan Todorov, rmne nc neclar. Pentru Gaillois, fantasticul este o agresiune care sfrm stabilitatea lumii guvernate n aparen de legi riguroase, imuabile, este o ruptur a ordinii necunoscute, o irupie a inadmisibilului n snul inalterabilei legaliti cotidiene. (Au coeur du fantastique, Paris, Gallimard, 1965). n cunoscuta Introducere n literatura fantastic, Tzvetan Todorov face o subtil analiz a funcionrii fantasticului: ntr-o lume care este evident a noastr, cea pe care o cunoatem, fr diavoli i silfide i fr vampiri, are loc un eveniment care nu poate fi explicat prin legile acestei lumi familiare. Cel care percepe evenimentul trebuie s opteze pentru una dintre cele dou soluii posibile: ori este vorba de o nelciune a simurilor, de un produs al imaginaiei, i atunci legile lumii rmn ceea ce sunt, ori evenimentul s-a petrecut ntr-adevr, face parte integrant din realitate, dar atunci realitatea este condus de legi care ne sunt necunoscute. n mare, nuvelele fantastice ale lui Mircea Eliade se nscriu in formula propus de Tzvetan Todorov, cu precizare c, cititorul romn, profund cunosctor al miturilor, al simbolismului religios, nelege fantasticul ca sacru ce se relev prin hierofanii - manifestri concrete. Publicat la Paris, n iunie 1959, nuvela a fost tiprit n Romnia n revista Secolul 20, n septembrie 1967, i inclus ulterior in volumul cu acelai nume. Eliade a teoretizat existena

a dou realiti complementare n studiul Sacrul i profanul (1967), demonstrnd existena constant a sacrului camuflat in profan, prezen imposibil de explicat prin recursul la logica raiunii, dar perfect inteligibil n zona particular a gndirii mitice, relevabil prin semne i simboluri. Iniierea nseamn a te acorda sufletului armonios al Marelui Suflet al Lumii. Nota Fa considerat de fizicienii i misticii orientali nota dominant a naturii explic de ce Gavrilescu este muzician. Trecerea lui sugereaz cu fiecare camer o alt etap a vieii marcat de cele apte portaluri, cele apte chei: Dna - pentru care trebuie cheia caritii i iubirii nemuritoare. Gavrilescu vorbete despre iubirea lui pentru Hildegard, ceea ce n Maiteyi nseamn declanarea iubirii sale pentru eroin. Shla - care nseamn a avea cheia armoniei n cuvnt i aciune pentru a elimina Karma. n camera a doua Gavrilescu cnt la pian. Allan nu are cheia fiindc nu realizeaz aceast identitate ntre gnd, cuvnt i fapt. Kshnti care nseamn dulcea rbdare, pe care nimic nu o poate tulbura. Gavrilescu nu are rbdare, Allan i Maitreyi nu au rbdare, de aceea rateaz drumul. Vairagya - care nseamn perceperea adevrului, indiferena la plcere i durere. O gsim n romanul Maitreyi prin Swami Madhvananda, pe care Allan l caut dar nu-l nelege. Vrya - este energia nemblnzit ce-i deschide calea spre adevrul supranatural, ieirea din noroiul minciunilor terestre. Aceast energie pare o a avea Maitreyi, poate i Gavrilescu, cnd pare a iei n supranatural. Dhyna - cheia care duce spre contemplarea etern. Maitreyi i spune lui Allan c se vor vedea ntr-o reincarnare urmtoare. Prajn - cheia care face din om un sfnt, l dumnezeiete. Naraiunea este organizat pe dousprezece secvene epice distincte: cltoria cu tramvaiul, convorbirea cu btrna, ntlnirea cu cele trei fete, cutarea labirintic, o nou ntlnire cu btrna, o alt cltorie cu tramvaiul, oprirea la locuina doamnei Voitinovici, ultima cltorie cu tramvaiul, popas n faa propriei locuine, discuia cu patronul crciumii, ntoarcerea cu trsura la ignci i ntlnirea cu Hildegard. Divizarea aciunii n dousprezece segmente nu este ntmpltoare. n tradiia cultural a tuturor popoarelor indo-europene, numrul doisprezece este numrul plenitudinii, simbolul

unui ciclu ncheiat, nchis. Pe plan ficional, cele dousprezece episoade sugereaz existena n timp a unei existene umane mediocre: Gavrilescu, profesorul de muzic, i retriete, ca ntr-un vis, ntreaga via. El trece din real n ireal fr s tie c a prsit lumea comun de aici pentru lumea venic de dincolo. Din aceast perspectiv, scenariul compoziional reprezint, cum s-a observat, faza unui itinerariu spiritual, cltoria dinspre via spre moarte, dinspre profan spre sacru. Mircea Eliade creeaz dou universuri paralele, utiliznd alte modaliti narative dect cele obinuite. n primul segment narativ, semnele universului secund se contureaz din elementele realului. n conversaia din tramvai se ivesc, imperceptibil, cteva obsesii. Prima dat casa igncilor i apoi grdina. Amndou fiind frumoase i enigmatice incit curiozitatea. Numele colonelului Lawrence reprezint n structura de adncime o metonimie pentru spiritul de aventur. Omul mediocru, printr-un proces incontient de proiectare i identificare, viseaz perpetuu s fie personal angrenat ntr-o aciune periculoas i eroic. Nu ntmpltor, Gavrilescu i motiveaz intrarea n casa enigmatic prin dorina de a gsi i nfrunta aventura. Toate semnele exterioare cldura apstoare, istovirea i oboseala trupului, limbajul ambiguu duc spre aceeai concluzie: moartea clinic a personajului ncepe la ignci. Gavrilescu tie c a uitat ceva, i spiritul pleac n cutarea servietei cu partituri, ntr-un alt real, deprtat de cel rmas n urm. i iari, nu ntmpltor, revine cu birjarul la ignci unde ntlnete umbra fetei de odinioar, Surprins, Gavrilescu nu sesizeaz c n aceast escal ntre via i moarte Hildegard l-a ateptat pentru a fi mpreun n viaa de dincolo, iar fata, nu mai puin mirat, sesizeaz confuzia nedisimulat a fostului iubit. n loc de concluzie, voi cita pe Eugen Simion: Exist mai multe nivele, mai multe axe stilistice n proza lui Eliade. Realul, imaginaia, fantasticul, miticul etc. sunt posibiliti ce se grupeaz n jurul unei teme fundamentale relaia dintre sacru i profan prozatorul ne ofer lecia spectacolului.