Sunteți pe pagina 1din 18

STEREOTIPURI I PREJUDEC

I LA ADRESA RROMILOR

Cnd ne uit m la omul modern trebuie s recunoa tem c el sufer de o s r cie a spiritului care contrasteaz puternic cu abunden a tehnologic . Am nv at s zbur m ca p s rile,am nv at s not m ca pe tii, i nu am nv at nc s ne purt m unii cu al ii ca fra ii i surorile. (Dr. Martin Luther King) Istoria rromilor este una a persecu iilor i a luptei continue pentru supravie uire. De la sosirea lor n Europa, rromii au fost sco i n afara legii, f cu i sclavi,vna i, tortura i i omor i. Dup eliberarea lor n 1856 pn n ziua de azi, rromii au luptat s i c tige drepturile sociale i umane ce li se cuvin, ns s-au lovit de indiferen a guvernelor i a popula iilor majoritare. Tr ind ca sclavi/robi multe sute de ani, rromii nu au mai fost considera i c f cnd parte din rasa uman . Ei deveniser obiecte de schimb, fiind uneori vndu i la unitate de m sur : un copil de rrom putea fi vndut la un pre mai mic dect dou vase de cupru,deoarece nu era nc apt s lucreze cu norm ntreag , ca un adult. Boierii ofereau femeile rrome oaspe ilor pentru a- i satisface pl cerile; st pnii aveau drept de via i de moarte asupra robilor. Rasismul i asuprirea rromilor au continuat i dup abolirea sclaviei. Dup ce au fost elibera i, rromii au fost alunga i de pe mo ii, dar nu dispuneau de resursele necesare supravie uirii. Mul i au fost nevoi i s se ntoarc la fo tii st pni, cernd hran i ad post n schimbul prest rii unor munci grele. Astfel,ei au continuat s fie pe jum tate sclavi, servitori n casele st pnilor, f r a avea acces la resurse materiale sau la educa ie. Conform defini iei din Dic ionarul Cambridge, stereotipurile sunt o idee fix pe care oamenii o au despre cum este cineva sau ceva, n special despre ceva gre it. Conform aceluia i dic ionar, prejudec ile sunt o opinie s u sentiment nedrept i nerezonabil, format f r ndeajuns de mult gndire sau cunoa tere. Cu alte cuvinte, stereotipurile sunt idei preconcepute, cli ee n timp ce prejudec ile sunt sentimente ira ionale de frica i nepl cere. Pot fi n elese c ni te filtre de protec ie mpotriva afluxului de informa ii care ne permit s judec m oamenii f r a-i cunoa te personal sau cunoscndu-i numai superficial: ele ne limiteaz opinia despre realitate. Iat cum un stereotip se poate transforma n prejudecat i mai apoi n discriminare. un stereotip. Suntem nv a i de mici, din familie, c iganii fur . Acesta reprezint

Stereotipul se transform n prejudecat cnd avem de-a face cu situa ii concrete.Astfel, tindem s evit m contactul cu rromii pe strad ,n mijloacele de transport, n coal , etc., pentru c iganii fur . Dac discu i cu un num r mare de romni, dai de o funda ie adnc de prejudeca i, n genul rromii tr iesc din furt i cer it nu muncesc nu vor s - i trimit copiii la coal . Exist binen eles i un adev r n aceste enun uri generalizatoare ar fi naiv s pretinzi c niciun rrom nu este implicat n activit i ilegale dar este complet incorect s spui c to i sunt. Este foarte greu pentru noi s avem o atitudine pozitiv fa amenin ri de genul te vnd la igani. de rromi, cnd toat via a n-am avut parte dect de impresii negative. De mici, copiii romni sunt adesea intimida i cu

5 prejudec i despre romi: Rromii fura Ca orice minoritate, rromii sunt u or de categorizat. Cteva exemple de unguri care au refuzat sau nu tiau s vorbeasc romne te n Transilvania au dus la pove ti de genul c to i locuitorii anumitor localit i refuza s vorbeasc romne te; cteva exemple din mass-media de rromi care fur au dus la generalizarea ca to i rromii fura. Cnd non-rromii fura miliarde din buget i s r cesc ntreaga ar , vina cade pe ei personal. Cnd un rrom fura o g in pentru a- i hr ni familia, vina cade pe el dar n acela i timp i pe to i rromii. Rromii nu se spala Rromii p streaz norme stricte ale igienei (evident, n m sura posibilit ilor materiale). Prejudec ile de genul "rromii nu se spala" se datoreaz deci culorii pielii sau situa iei materiale.

Rromii nu se duc la coal Sistemul colar a refuzat pn de curnd s recunoasc rromii ca o minoritate cultural cu interese i nevoi diferite de cele ale popula iei majoritare. Aceasta, asociat cu motive economice a dus la situa ia educa ionala cu care se confrunta rromii ast zi. Un alt factor este discriminarea la locul de munc . Un rrom, chiar educat, are pu ine anse de a primi posturi de conducere. De multe ori, educa ia pur i simplu nu este v zut ca o modalitate de a reu i n via pentru rromi. Rromii nu sunt romani De i rromii sunt cet eni romani, au fost prezen i n Romnia de peste 600 de ani i majoritatea au ca limba matern romana, ei sunt nc v zu i ca str ini pentru simplul fapt c arata diferit. Un alt lucru ignorat este c mul i rromi i-ar fi continuat migra ia spre centrul Europei dac nu ar fi fost inu i n sclavie n ei eu fost obliga i s r mn pe teritoriul rile Romane (ca dovad faptul c mul i au plecat dup abolirea sclaviei). Rromii sunt v zu i ca invadatori, cnd situa ia este exact invers: rii noastre. i oricum,n momentul de fata marea majoritate a rromilor sunt la fel de romani ca i restul romanilor. Rromii sunt mai negri De i aceasta prejudecat nu prezint la fel de multe probleme ca cele precedente, cred c totu i merit men ionat . Evident, unii rromi sunt mai negri. i asta e probabil un lucru fericit, innd cont c persoanele f r astfel de noroc din na tere stau vara la soare s se bronzeze, sau dau bani la saloane de frumuse e pentru bronz artificial ( i i risca s n tatea pentru o piele mai neagr , pentru ca bronzul, natural sau artificial, este principalul factor de risc pentru cancerul de piele). Dar innd cont c unii romani sunt mai albi dect al ii, i aceea i persoan e mai alb iarna i mai neagr vara, se trage u or concluzia c marea majoritate a rromilor nu sunt destul de mai negri dect restul popula iei pentru a putea fi identifica i ca rromi dup culoarea pielii.

Stereotipurile i prejudec ile despre rromi sunt departe de ideile ra ionale. Deseori ele ar ta mai mult originile culturale ale persoanei care vorbe te despre rromi dect despre Gypsies. Dac se face o list cu ideile pe care oamenii le au despre rromi, multe dintre ele par absurde, dar oamenii le p streaz ca i cnd ar fi adev ruri de net g duit. n istorie exist multe exemple despre presupuneri

absurde care au stat la baza unui punct de vedere mondial (de exemplu: p mntul este plat), dar mul i oameni, n special dintre cei deschi i la minte, nu doresc s accepte ca aceea i situa ie este i ast zi. Stereotipurile i prejudec ile mpotriva romilor, i deci anti-Gypsism-ul, sunt att de adnc nr d cinate n cultura european , nct deseori ele nu sunt concepute ca atare. Cei care sufer din cauza lor trebuie s se angajeze pe o direc ie obositoare de a-i convinge pe ceilal i c sunt discrimina i f r motiv. Un semn evident de anti-Gypsism este acela c mul i oameni care nu au avut niciodat contact direct personal cu rromii sunt n stare s i ilustreze n detaliu: cum arat , cum tr iesc i cum se comport . Deseori comportamentul unui individ este automat aplicat tuturor iganilor. Comportamentul negativ este atribuit culturii rromani, nu individului n cauz .

Dep irea anti-Gypsism-ului Anti-Gypsism-ul poate fi dep it numai dac oamenii vor admite existen a lui. Nu se poate schimba nimic dac oamenii nu sunt con tien i de realitatea ca problema nu este cauzat de rromi ci de anti-Gypsism! Este un stereotip? Rromii iubesc libertatea, se mi ca u or, c l toresc f r probleme, poart haine colorate i o gr mad de bijuterii aurite. Sunt dansatori pasiona i, artizani dota i i mari muzicieni. Femeile lor sunt frumoase i seduc toare precum Carmen a lui Georges Bizet sau Esmeralda din Coco atul de la Notre Dame. Ghicesc i pot s te blesteme dac nu le dai nici un ban. Sunt s raci i cer esc. Nu fac nimic s - i mbun t easc situa ia i fur g te i g ini. Prefera s tr iasc din ajutorul social dect s lucreze. Au mai mul i copii dect pot s hr neasc i s mbrace. ntr-o zi vor dep i majoritatea popula iei ca urmare a num rului de copii. Fetele se c s toresc foarte tinere, b rba ii i bat nevestele i i exploateaz copiii. Noaptea danseaz n jurul focurilor i uneori fura copii s i vnd . Nu au religie, sunt murdari i reprezint o povar pentru societate. Nu doresc s se integreze i se marginalizeaz . Sunt cei mai ferici i cnd sunt departe de non-rromi. Nu doresc s fie cet enii rii n care tr iesc i de cte ori migreaz , distrug reputa ia rii din care vin. Le place s tr iasc lng gropile de gunoi i caii lor sunt foarte murdari. Le e fric de ap , au alergie la s pun i nu tiu s foloseasc un WC.

Sunt o surs de r spndire a bolilor. Nu tiu s citeasc

i s scrie i nu sunt interesa i s

nve e sau s mearg la coal . Sunt lacomi i de nesatisf cut, lene i i nu au cuvnt, sunt predestina i genetic s devin ho i i trafican i de droguri i oricum, termenul de rrom este o inven ie, deoarece n mod normal li se spune Gypsys sau igani>>. Exist multe stereotipuri despre rromi. Fiecare dintre noi a auzit multe dintre ele.mai jos voi enumera cele mai obi nuite concep ii gre ite despre rromi.

Stereotipul nr. 1: Gypsies sunt chiar Gypses Deseori rromii sunt percepu i ca un grup omogen i de multe ori sunt redu i la ig nia lor. Ei nu sunt percepu i ca persoane individuale ci ca Gypsies. Unii pot produce cele mai absurde stereotipuri despre rromi, dar sus in c ei cunosc cineva care nu e a a. A vorbi de r u despre rromi afecteaz imaginea tuturor rromilor, inclusiv a celui care se presupune c este diferit. Rromii care nu se potrivesc cu imaginea de Gypsies deseori nu sunt percepu i ca rromi. n realitate nu exist stereotipurile existente despre rromi. Exista o imens heterogenitate ntre rromi. Ce este adev rat pentru un grup fi diferit pentru altul. Diferen ierile numai ntre rromii tradi ionali i integra i ar fi prea u oar : ce este adev rat pentru toate popula iile este adev rat i pentru rromi: niciodat generaliz rile nu sunt adev rate iar diferen ele ntre indivizi sunt mai mari dect diferen ele dintre grupurile etnice. Rromii tr iesc n medii foarte diferite, vorbesc diferite limbi i dialecte romani, pot fi ntlni i pe toate continentele i au adoptat multe dintre obiceiurile popula iei majoritare din ar n care tr iesc. Au multe ocupa ii, au diferite religii iar situa ia financiar tr iesc, exact ca orice alt cet ean! i educativa difer de la persoana la persoan , de la grup la grup i n func ie de ar n care un singur rrom care poate ntruni toate

Stereotipul nr. 2: Nomazii Rromii deseori sunt percepu i ca ni te nomazi f r griji, f r temeri semnificative: liberi s fac ce vor, iubitori de libertate, c l toresc u or, locuiesc n corturi sau caravane i danseaz n jurul focurilor n fiecare noapte. Cnd le e foame fura g ini de la rani. Aceast imagine aproape romantic a rromilor este departe de realitate. Numai 20% din rromii europeni mai sunt nomazi, i ace tia aproape exclusiv n vestul Europei. n secolele trecute stilul nomad nu a fost aproape niciodat o dovad a dorin ei lor ci a persecu iei. Expulzarea

continua este o tr s tur

principal a istoriei rromilor.

n evul mediu, rromii au fost

confunda i cu musulmanii, trebuind s nfrunte ura cre tinilor europeni. Nu li se permitea s se stabileasc sau s lucreze n multe ri i au trebuit s - i g seasc alte feluri de a tr i. G sirea unui loc unde s r mn , cas au reprezentat temele obi nuite ale pove tilor rromilor. n timpul Holocaustului, rromii au fost una dintre intele regimului nazist, fiind trimi i n lag re de concentrare n toat Europa. Dup sfr itul comunismului mul i rromi au fost persecuta i etnic. Din nou mi carea lor a fost perceputa ca o migrare, nu ca o form de a- i salva vie ile. Dup c derea zidului Berlinului nenum ra i rromi din estul i sudul Europei au fost victimele violentelor, evacu rilor, distrugerilor de proprietate i chiar a crimei. De-a lungul secolelor cnd se stabileau, deseori trebuiau s - i abandoneze tradi iile i cultura rromani. Mul i dintre rromi au f cut acest lucru alegnd calea asimil rii. Mul i dintre cei care au preferat s - i men in stilul de via nomad au devenit victime ale politicilor de asimilare for at de la nceputul sec. XVIII-lea. n timpul comunismului majoritatea nomazilor r ma i au fost stabili i ntr-un loc cu for a.

Stereotipul nr. 3: Muzica i dansul Mai ales n literatur , dansul este considerat o tr s tur mod obi nuit, ci numai dac acesta reprezint o tradi ie a n Spania i sud-estul Europei). Muzica reprezint mai mult o caracteristic sau un mijloc de nego care i-a ajutat s supravie uiasc dect o tr s tur a culturii rromani. Nu to i rromii sunt muzicieni dar anumite grupuri s-au specializat. Dup ce au studiat ca pe o profesie muzica c iva au devenit faimo i. n multe ri, muzican ii rromi sunt deseori angaja i la nun i sau alte ocazii speciale de c tre popula ia majoritar . La aceste evenimente ei cnta orice doresc gadje s asculte, nu muzica lor tradi ional . Mai mult, speciali tii au f cut o distinc ie clar ntre muzica folk non-rroma cntata n maniera rromani i adev rata muzic tradi ional rromani: Romane purane gilia. autentic a culturii

tradi ionale a rromilor i este utilizat pentru a-i reprezenta ca exotici. Rromii nu danseaz n rii n care tr iesc (ca de exemplu

Stereotipul nr. 4: Ghicitul O tradi ie popular spune c rromii pot s te blesteme, de exemplu, atunci cnd

nu le dai bani. Al ii cred c ei pot s te urm reasc s - i fure bunurile. Rromii au n tradi ia lor o credin care include prevestirile i blestemele, dar de natura total diferit . Acei pu ini rromi care ghicesc o fac numai n beneficial gadje nu i ntre ei.

Stereotipul nr. 5: Me te ugurile tradi ionale Unul dintre me te ugurile cele mai practicate de rromi este fier ritul. Probabil iau nsu it acest me te ug n Armenia, deoarece mul i termeni rromani din sfera acestui me te ug deriv din limba armeneasc . Unul dintre motivele pentru care rromii au fost nrobi i n Principatele Romne a fost ndemnarea lor. Timp de 500 de ani de robie s-au dezvoltat i alte me te uguri. Pn ast zi, rromii romni se categorisesc dup profesia pe care o practic . Multe nume de familii rrome, cum ar fi Ciurar se refer la profesii. Alte profesii tipic legate de rromi sunt: ursarii, aurarii sau lingurarii. Cum mul i rromi lucrau metalele, gadje deseori spuneau c rromii cunosc secretele fierului i cuprului. Avnd n vedere c ei lucreaz rromi ca ei tiu i secretul lemnului! Realitatea este foarte diferit : rromii sunt cet eni europeni i de aceea, ca orice al i cet eni, ei i cauta locuri de munc ce le pot permite s - i ating aspira iile. Atunci cnd au ocazia s dep easc discrimin rile din societate sau din institu ii, ei se angajeaz n orice sector al pie ii muncii. Atunci cnd discriminarea este o regul obi nuit , n multe cazuri rromii angaja i sunt considera i excep ii. i n lemn se poate spune despre

Stereotipul nr. 6: Obiceiurile Cnd se vorbe te despre obiceiurile rromilor trebuie amintita diversitatea lor. Sunt cteva obiceiuri similare pentru majoritatea rromilor care urmeaz modul tradi ional de via , dar sunt multe obiceiuri care difer de la grup la grup i, uneori, de la familie la familie. Obiceiurile rromilor difer precum difer obiceiurile unei popula ii din orice ar european , de la regiune la regiune. Mai mult, trebuie amintit c majoritatea rromilor din Europa nu mai au o via de factur tradi ionala i nu urmeaz sau nici nu mai cunosc vechile obiceiuri. n cultura

popular , rromii sunt des prezenta i ntr-o manier romantic : frumo i, mbr ca i colorat, mndri i independen i, plini de via prezentat n special n literatur i pasiona i, f r griji i bucurndu-se de lucrurile i este perpetuata ast zi de grupuri, cum ar fi simple n via . Muzica lor e plin de pasiune, iar femeile seduc toare. Aceast imagine este i pictur societ ile medievale, sau organiza iile Renaissance, dar n nici un caz nu poate fi considerat o realitate a rromilor europeni de ast zi.

Stereotipul nr. 7: Portul n min ile multora, rromii poart haine colorate i o gr mad de bijuterii aurii. Ast zi, foarte pu ini rromi se mai mbraca n acest fel. n grupurile tradi ionale, b rba ii deseori adopta mbr c mintea celor din mediul nconjur tor. Deoarece capul este punctul focal al corpului, ei ar putea atrage aten ia datorit p l riilor mari i a must ilor lungi. La ocazii speciale, un costum bun i o e arf viu colorat n jurul gtului pot fi folosite. Florile, bluzele, fustele, e arfele colorate nu sunt specifice femeilor rrome i pot fi g site peste tot n estul Indiei i Iranului pn n Balcani. Femeile rrome tradi ionale aveau obiceiul s poarte fuste lungi, colorate, deseori mai multe fuste unele peste altele. n anumite comunit i tradi ionale femeile m ritate nc demonstreaz aceste lucruri utiliznd o diklo, o basma. Femeile rrome tradi ionale aveau p rul lung n general i i-l mpleteau. Bijuteriile nu erau utilizate pentru frumuse e ci pentru valoarea lor intrinseca, precum n alte ri din est. n timpuri n care b ncile nu erau cunoscute, purtarea valorilor asupra ta era mai sigur dect transportarea lor ntr-un cuf r. Tradi ional, bog ia acumulat a fost convertit n bijuterii sau monede numite galbeni. n anumite grupuri, monedele erau purtate pe mbr c minte sau pe podoabe, sau prinse chiar n p rul femeilor. Culorile hainelor aveau n elesuri diferite. Ro ul, de exemplu, era culoarea prevalenta a ceremoniilor de nunt . Nu simboliza numai dragostea, ca n vest, ci i sacrificiul individual pentru bun starea colectiv . n locul dragostei egoiste individuale, c s toriile tradi ionale sfin eau alian ele pe termen lung ntre familii, care deveneau hanamik (rude).

Stereotipul nr. 8: Puritatea

Deseori rromii sunt considera i murdari. Sunt acuza i c sunt alergici la s pun, le e fric de ap i constituie o surs de boal . Acestea sunt absolute stereotipuri. Anumi i rromi au acces limitat la ap curent pentru c locuiesc n locuri izolate f r ap , canalizare, sau toalete n cas . G sirea unui loc mai bun pentru locuin a sau mbun t irea condi iilor de locuit este dificil sau imposibil . sociale de baz . Cur enia i puritatea erau printre valorile cele mai importante ale rromilor, att n sens fizic ct i al ritualului purit ii. Erau reguli specifice pentru igiena 0personala, sp latul vaselor i hainelor i tipul de ap care trebuie folosit. mb ierea ntr-o cad de baie era interzis deoarece nsemna s stai n murd ria altuia. n ciuda acestora, nivelul de via al rromilor n multe ri este cu 15 ani mai n urm fa de majoritatea popula iei, dar responsabilitatea acestui lucru nu este a rromilor care sunt simple victime ale lipsei de acces la utilit ile adecvate i ngrijirea s n t ii. Responsabilitatea schimb rii acestei situa ii apar ine guvernului (statului) care are obliga ia s ofere fiec rui cet ean acelea i drepturi

Stereotipul nr. 9: Religia Mul i oameni cred c rromii nu au religie. Nu este adev rat. Rromii n mod obi nuit adopta religia popula iei majoritare n cadrul c reia tr iesc. Exista rromi de credin a musulman , ct i diferite tipuri de cre tini: catolici, ortodoc i, luterani, evangheli ti etc. Numai printre anumite grupuri tradi ionale, religia oficial este completat de credin a n supranatural, vr ji i blesteme. Aceste credin e variaz ntre grupurile de rromi i sunt influen ate de supersti iile obi nuite ale rii n care tr iesc.

Stereotipul nr. 10: Femeile Sunt dou feluri de stereotipuri pentru femeile rrome. Primul ilustreaz femeile rrome ca dansatoare pasionate, gata s seduc orice b rbat, mndre i exotice, imorale i viguroase, sau ca b trne ghicitoare gata s te blesteme sau s te aduc n transa dac nu le dai bani. Al doilea ilustreaz femeile rrome ca murdare, avnd prea mul i copii, n general goi, b tute de b rba ii lor i exploatate de familia lor numeroas . Se c s toresc la 11 ani i au primul copil la 13 ani. n ce prive te primul stereotip, s-a eviden iat ca rromii tradi ionali au valori

morale foarte puternice. Contactul sexual premarital i tr darea so ului sunt tradi ional neacceptate. Mai mult, anumi i cercet tori argumenteaz ca acele elemente de dans al rromilor, care deseori sunt percepute ca seduc toare, sunt de fapt reminiscen e ale dansurilor indiene din temple, care nu erau concepute s seduc . Muzic , dansul i ghicitul, v zute de mul i ca elemente integrante ale culturii rromilor reprezint de fapt o modalitate de a tr i. n ce prive te cel de-al doilea, condi iile dificile de via cu care rromii se confrunta trebuie s fie luate n considerare. Lipsa utilit ilor cum ar fi: ap curent , lipsa hainelor pentru copii, sau eventual violen a domestic sunt indicatori ai s r ciei i nu ai ig niei.

Stereotipul nr. 11: Copiii Deoarece natalitatea este mai ridicat la rromi dect la non-rromi, n multe ri

exist temerea c rromii vor dep i prin copii majoritatea popula iei. Nimeni nu se refer la partea pozitiv a acestei situa ii, i anume ca rromii i popula iile imigrante ajuta indirect la combaterea mb trnirii popula iei din Europa. Copiii rromi sunt deseori v zu i ca cer etori i ho i de buzunare. P rin ii nu par a avea grij de ei i se presupune c sunt gata s -i exploateze. Rromii i iubesc copiii la fel de mult ca i ceilal i p rin i. Copiii sunt adora i i pre ui i i ntreaga familie este responsabil pentru cre terea copilului. Modul n care copiii rromi sunt crescu i poate s difere de cel al popula iei majoritare i reflect realitatea dur n care tr iesc rromii. Copiii rromi cresc n familiile tradi ionale i nva majoritatea prin puterea exemplului, nu prin studiu. Aceasta metod de nv are este folosit i de alte persoane care tr iesc n condi ii grele i nu pot dedica mult timp studiului (de exemplu: inuitii, denumi i eschimo i). nv area prin exemple include procesul de observare, imitare i, mai departe, participare. Dac ni te copii rromi sunt v zu i c cer esc sau fur din buzunare, acestea sunt semne ale climatului social dur n care comunitatea lor trebuie s tr iasc . n acest sens, este interesant de citat ministrul italian de interne, dl. Giuliano Amato, care a spus n timpul unei vizite la un stabiliment rrom din Roma, Italia, 15 august 2006: recunoa terea drepturilor rromilor este un subiect European care prive te pe toat lumea. Italia este ara n care minoritatea rromilor nu este recunoscut ; rromii italieni sunt gata s devin parte a societ ii italiene, dar ei se confrunta cu prea multe dificult i la

integrarea n coli i la ob inerea unui serviciu. Nu se poate crede despre copiii rromi c sunt criminali prin natura lor trebuie s se vad motivele i condi iile care mping anumi i copii rromi s devin criminali Stereotipul nr. 12: Situa ia financiar n general rromii sunt percepu i fie ca extrem de s raci fie ca incredibil de boga i. Dac sunt s raci, atunci trebuie s fie din cauza lenei. Dac sunt boga i, atunci bog ia este cel mai probabil datorat traficului de droguri sau altor forme de afaceri ilegale. n realitate, s r cia este datorat deseori faptului c au fost l sa i n afara tranzi iei politice i economice post-comuniste. Chiar i ast zi, ei sunt discrimina i i deseori exclu i din sistemul colar (a se vedea stereotipul 13); ei se confrunta cu discriminarea cnd i caut un loc de munc multe i n ri sunt segrega i n stabilimente izolate geografic. n anumite cazuri, situa ia lor i

exclude de la beneficiile protec iei sociale (discriminarea institu ional ). n consecin , mul i romi sunt prin i ast zi n cercul vicios al s r ciei i excluderii sociale.

Stereotipul nr. 13: Educa ia Mul i non-rromi tind s cread c rromii nu apreciaz educa ia. Acest lucru este adev rat ntr-o oarecare m sur atunci cnd e cazul familiilor foarte tradi ionale i numai n ce prive te educa ia oficial . Adev rul este c slab educa ie de ast zi reprezint un obstacol major pentru rromi n accesarea pie ei muncii. De aceea, educarea copiilor rromi este esen ial pentru eradicarea s r ciei. Oricum, copiii rromi care doresc s mearg la scoala ntmpina multe obstacole. Pentru acei rromi care locuiesc n stabilimente izolate, drumul pn la scoala devine o povar . Mai departe, p rin ii s-ar putea s nu aib mijloacele financiare pentru a cump ra hainele, nc l mintea, rechizitele adecvate i mncarea pentru copiii lor. Excluderea lor din cauza profesorilor i a colii este, de asemenea, o problem . Mul i copii rromi sunt obliga i s intre n clase separate pentru a nu se amesteca cu acei copii ai popula iei majoritare. n multe ri, copiii rromi sunt prea mult reprezenta i n colile speciale sau clasele pentru copiii cu disabilit i mentale. n 2006, mai multe demonstra ii anti-rromi ale p rin ilor studen ilor non-rromi au avut loc n diferite ri europene la intrarea n colile nesegregate n care copiii rromi erau nscri i. Aceast situa ie face parte din politic public : n anumite zone, colile speciale sunt singurele care au un autobuz pentru coal i ofer prnzul gratuit. De asemenea, copiii a c ror limb este rromani s-ar putea, de exemplu, s nu

st pneasc limba majorit ii: n aceste cazuri prezen a unui mediator colar rrom ar putea ajuta copiii s nve e mai rapid. Din p cate, rolul mediatorului colar nu este institu ionalizat. P rin ilor li se recomanda deseori s - i trimit copiii la clase speciale f r s primeasc o explica ie privind aceste clase i consecin ele urm rii lor. Mai mult, manualele deseori transmit o imagine negativ despre rromi sau ignora complet rolul lor n istorie. i, binen eles, istoria rromilor nu este inclus n curricula colar . Chiar i acei rromi care merg regulat la coal , la licee prestigioase sau universit i se confrunta deseori cu discrimin ri. Mul i profesori cred c este ru inos s educi studen i rromi n renumita lor institu ie. Pentru acest motiv, studen ii rromi sunt deseori descuraja i n a merge la liceu sau la o universitate bun . Deseori li se spune c , oricum, nu or s reu easc .

Stereotipul nr. 14: Ocuparea for ei de munc Rromii deseori sunt v zu i ca timizi cnd e vorba de munc , sau c prefera s tr iasc din ajutorul social dect s - i caute un loc de munc . Aceast imagine e departe de realitatea majorit ii rromilor. Nu trebuie negat c exist rromi care prefer s tr iasc din ajutorul social, dar acest lucru poate fi g sit i la celelalte grupuri etnice, ca i la majoritatea popula iei. Problema crucial nu este dac rromii vor s lucreze ci care este locul de munca pe care-l pot g si, dac l g sesc: rromii sunt practic invizibili n sectorul serviciilor. Nu exista oferi de taxi rromi, asisten i de magazin rromi, cheln ri sau portari rromi. Dep e te imagina ia multora s angajeze o femeie de serviciu rroma, pentru a nu mai vorbi de o bon rrom . Dac rromii g sesc un loc de munc , acesta este greu din punct de vedere fizic, de multe ori periculos i prost pl tit. n multe cazuri, transportul de la sau la munc consuma cea mai mare parte a salariului. Rromii sunt angaja i ca gunoieri, pentru lucrul la cmp sau la p dure, deci n cele mai proaste locuri de munc . Neavnd locuri de munc , rromii sunt deseori for a i s lucreze la negru. n timp ce omajul este n general mare n Europa de Est, rata omajului la rromi (n unele stabilimente de 100%) nu se poate compara n nici un fel cu cea a majorit ii popula iei. Numai mbun t irea educa iei nu va fi suficient pentru a asigura o mai bun ocupare a for ei de munca rrom . La nivelul angajatorilor i al Agen iei Na ionale pentru Ocuparea For ei de Munc trebuie schimbat atitudinea. Nimic nsa nu poate fi schimbat dac stereotipurile obi nuite despre rromi nu sunt puse n discu ie. De ce nu ar putea rromii s lucreze bine i

responsabil? Mul i non-rromi nu suporta ideea angaj rii romilor n pozi ii superioare. Angajatorii deseori nu doresc s angajeze rromi nici ca muncitori, obligndu-i astfel s lucreze la negru.

Stereotipul nr. 15: Locuin ele Mul i oameni tind s cread c rromii prefera s tr iasc n case neigienice. n timp ce sigur sunt rromi care tr iesc f r ap curg toare, toalete interioare casei, electricitate i c ldur este greu de crezut s g se ti un singur rrom care nu ar dori s schimbe aceste condi ii cu un apartament sau cas frumoas . Mul i rromi tr iesc lng gropile de gunoi sau n stabilimente izolate f r utilit i pentru c sunt singurele locuri unde li se permite s stea. Alungarea colectiv i for at ilegal a rromilor reprezint un fenomen s pt mnal n Europa rile europene prin (deseori neprezentat de media), nc lcnd clar obliga iile asumate de semnarea tratatelor interna ionale. mbun t irea infrastructurii pentru stabilimentele rromilor este unul din cele 2 obiective de top ale politicilor Consiliului Europei de ast zi. Din p cate multe guverne nu sunt deschise sau ncetinesc investi iile pentru condi ii mai bune de locuit pentru rromi.

Stereotipul nr. 16: Rromii i societatea Deseori rromii sunt prezenta i ca f r cuvnt, nedorind s se integreze n societate. Dar atunci cnd mul i non-rromi nu au ncredere n rromi este foarte greu s dore ti s faci parte din ntreg. Integrarea nseamn deseori pierderea culturii rrome f r a fi accepta i pe deplin de majoritatea popula iei. Chiar i rromii educa i care au tr it n mijlocul popula iei majoritare toat via a lor trebuie s fac fa excluderii. Teama de a fi respin i este uneori att de prezen a nct unii rromi i-au ascuns originea etnic pentru a continua s tr iasc n societate, nu la marginea ei. Att timp ct c s toria cu rromii sau permiterea c s toriei copilului cuiva cu un rrom sunt nc tabu-uri pentru mul i, nu se poate vorbi de dorin a rromilor de a nu se integra. Marginalizarea, atunci cnd este cazul, este i a fost mai mult o strategie de supravie uire, dect o alegere liber .

Pasivitatea

Mul i oameni acuza rromii pentru c nu fac nimic pentru a- i mbun t i propria situa ie. Aceast acuza ie se refer la situa ia lor financiar i la ocuparea for ei de i s scrie munc , educa ie sau locuin a. Trebuie s ne amintim c jum tate dintre rromii din Europa au fost robi timp de 500 de ani. n tot acest timp le-a fost interzis s nve e s citeasc sau s se revolte mpotriva tratamentului inuman i au fost aspru pedepsi i. Uciderea rromilor robi era att de obi nuit nct multe cazuri nici nu au mai fost nregistrate. Chiar i ast zi violent mpotriva rromilor de multe ori trece neobservat . Secole de pasivitate for at face c mi c rile pentru revendicarea drepturilor s fie greu ncurajate. Solicitarea drepturilor este nc periculoas . Activi tii rromi n multe ri se confrunta cu hartuiri i violente fizice din partea autorit ilor, inclusiv din partea poli iei.

Reputa ia n multe reputa ia ri est europene majoritatea popula iei spune c rromii fac de rs ri. Afar de faptul c reputa ia nu este un

rii lor atunci cnd migreaz n alte

concept utilizat n politicile vestice, tratamentul rromilor i nu felul n care se comporta trebuie men ionat mpotriva statelor din care ace tia au venit. ntr-o statistic recent , 70% spun c rromilor trebuie s li se interzic dreptul de a c l tori n str in tate, chiar i atunci cnd toate condi iile sunt ntrunite. De asemenea, romnii v d rromii ca terfelind imaginea interna ional a rii i, n particular, afectnd perspectivele de integrare n Europa. Acest lucru a fost garantat anul trecut cnd articole de top au ap rut n media franceze care au afirmat c imigran ii rromi romni au fost responsabili pentru cre terea ratei de criminalitate n Fran a. Alte media europene au continuat imediat. Ca rezultat, guvernul francez a impus restric ii de viz care au afectat to i romnii. De atunci guvernul francez a retras acele restric ii dar r ul f cut imaginii rromilor r mne. n septembrie 2006 un membru rrom al Parlamentului European a fost victim unor atacuri rasiste ale unui observator parlamentar bulgar. Cum acest incident a avut loc n ziua n care s-a decis ca Bulgaria i Romnia s intre n Uniunea European , a ap rut problema dac drepturile omului i ale minorit ilor sunt ntr-adev r apreciate n Bulgaria.

Crima Mul i oameni tind s cread c rromii sunt genetic inclina i s omoare. Este un

nonsens. n multe cazuri, rromii sunt primii care sunt suspecta i pentru comiterea unei crime dar ultimii care sunt reabilita i dac nu au fost vinova i. Atunci cnd rromii ntr-adev r comit o crim , ntreaga comunitate este stigmatizata i, ca urmare, judecata i condamnat pentru actul unei persoane.

Furtul Stereotipuri uzuale ilustreaz rromii c ho i. Din nou, aceasta este consecin a judec rii ntregii comunit i pentru actele unor persoane, care doar apar in comunit ii. Fiecare societate are ho ii i criminalii ei, fapt pentru care nu este stigmatizat sistematic ntregul grup a a cum se ntmpla cu rromii. Recunoa terea crimelor ale c ror victime sunt rromii este, din contr , foarte greu de ob inut. Se gnde te cineva la lucrurile care au fost furate rromilor? Rromii au fost victimele Holocaustului: valorile, n special aurul lor, le-au fost luate nainte de a fi condamna i la moarte. n perioada de tranzi ie postcomunist de ast zi, rromii cad deseori victime ale progromurilor sau deport rilor for ate, nejuste, n timpul c rora proprietatea lor este deseori distrus .

Furtul copiilor Mitul ca rromii fura copiii este vechi de secole. Chiar i ast zi este n mod repetat utilizat. n 2006, presa romneasca a prezentat o femeie rrom care a furat un copil non-rrom. Mai trziu, s-a descoperit c femeia nu era rroma ci romnca. Binen eles c acest lucru nu a fost spus de pres . Cnd copiii rromi sunt fura i de non-rromi, cad victime violentelor sau sunt omor i, rareori aceste lucruri devin scandaluri publice.

Drogurile

Precis sunt c iva rromi implica i n traficul drogurilor, la fel de mul i pe c i trafican i de droguri se afla practic n orice ar din lume. Rromii nu sunt genetic inclina i spre traficul de droguri i nici traficul de droguri nu face parte din cultura rromani. Unde apare, trebuie privit ca un alt indicator al greut ilor cu care rromii se confrunta atunci cnd ncearc s intre n pia a normal a muncii i al s r ciei rezultate, n aceea i m sur n care aceste

lucruri se ntmpla tuturor grupurilor vulnerabile, inclusiv acelora ce apar in popula iei majoritare.

Rolul media Cei din media, uneori incon tient, prea des con tient, au diseminat sentimente antirromi. n cazul prezent rii unei crime comise de o persoan , men ionarea apartenentei etnice nu are nici un impact pozitiv. n acela i caz, atitudinea ocrotitoare este d un toare, de asemenea. Mai mult, nu sunt aten i n general la cazurile n care rromii sunt victime, ci la cazurile de atacuri rasiste sau discursurile pline de ur mpotriva rromilor, cazuri care cu ajutorul media ar trebui condamnate. Media poate fi un instrument valoros de sensibilizare nout ile negative despre i promovare a diversit ii i multiculturalismului dac doresc s se schimbe. n loc s se concentreze pe rromi, ar trebui s g seasc cazuri pozitive sau s ofere rromilor posibilitatea de a se exprima. Exista avoca i, profesori, politicieni i doctori rromi, a a c de ce s nu-i prezent m pe ace tia? Cauzele care au dus la situa ia economic i educa ionala a rromilor din ziua ale politicienilor

de ast zi, precum i cele care au dus la discriminarea cu care ei se confrunta sunt mult mai multe i mai complexe dect cele prezentate aici. Ele trebuie recunoscute i n elese, att de rromi ct i de restul romanilor, pentru c cercul vicios n care ne aflam s fie ntrerupt. Prejudec ile sunt ceea ce pro tii folosesc n loc de ra iune. (Voltaire)

Stereotipuri

i prejudec

i despre rromi

Moro anu Cezara, C4