Dumitrescu Robert

Comunismul
Comunismul este un termen care se poate referi la una din mai multe noiuni: un anume sistem social, o ideologie care promoveaz acest sistem social, sau o micare politic care dorete s implementeze acest sistem.

Ca sistem social, comunismul este un tip de societate egalitarist n care nu exist proprietate privat i nici clase sociale. n comunism toate bunurile aparin societii ca ntreg, i toi membrii acesteia se bucur de acelai statut social i economic. Probabil cel mai cunoscut principiu al unei societi comuniste este: De la fiecare dup posibiliti, fiecruia dup necesiti.Sintagma a fost preluat (aproape literal) din Noul Testament. Comunismul are astfel o istorie strveche: dup ce a fost propus n Republica lui Platon, el a fost adoptat de apostolii cretinismului, ei ntemeind o societate comunist, obligatorie pentru toi cretinii primari din Israel. Aceast idee le-a fost dat de Isus.

Sintagma comunist folosete n mod insidios[necesit citare] un fragment din Biblie.

De asemenea, exist un verset n Noul Testament n care Iisus i spune tnrului bogat: De vrei s fii desvrit, du-te de vinde ce ai, d la sraci, i vei avea o comoar n cer. Apoi vino i urmeaz-M. Acesta refuz, prilej pentru Iisus de a spune ucenicilor c bogailor le este greu s intre n mpria cerurilor.[9] Aadar este vorba de unii credincioi care alegeau de bunvoie s-i vnd averile, banii s i dea sracilor i s triasc apoi n comuniti mici, nchinndu-i viaa slujirii lui Hristos. Este ceea ce fac i astzi cei ce doresc s devin clugri crora le este interzis s dein vreun fel de avere i care fac un legmnt n acest sens. Ei sunt ns liberi s renune la acest legmnt dac nu mai doresc s fie clugri. n schimb, n cretinismul primar, Anania i Safira au fost pedepsii cu moartea pentru a nu-i da averea colectivului.

Platon a enunat n Republica sa, unele principii asemntoare cu cele proclamate de comuniti, dar spre sfritul vieii s-a rzgndit, schind, n Legile o republic centrat pe proprietate i familie.

O astfel de form de organizare social, bazat pe sintagma de mai sus, de-a lungul istoriei a mai fost ncercat n epoca modern. Se poate da chiar exemplul romnesc al Falansterului de la Scieni (judeul Prahova) de la jumtatea secolului XIX. Sau mai nou, organizarea chibuurilor din Israel pentru noii imigrani.

La origine, Liga Comunitilor, fondat la Londra n 1836 sub numele de Liga Celor Drepi, a fost o organizaie comunist-cretin. Karl Marx, membru al acestei organizaii, a apostaziat de la caracterul cretin al organizaiei, transformnd-o prin Manifestul comunist ntr-o organizaie cu ideologie materialist-atee.

Ca ideologie mai nou, comunismul dup revoluia din octombrie din Rusia arist, este sinonim cu marxismul i diversele ideologii derivate, cea mai notabil fiind a Marxism-Leninismului. Printre altele, Marxism-Leninismul propune concepia progresului n istorie, potrivit creia exist patru faze ale dezvoltrii economice a societii: sclavia, feudalismul, capitalismul i comunismul. Aceast concepie materialist-istoric a comunismului, arat c din sistemul economic deriv toate celelalte sisteme (social, juridic, cultur...). De asemeni dezvolt concepia determinismului, potrivit creia fiecare individ dintr-o clas are un gen de comportament indus, nu de gndirea acelui individ ci de clasa la care aparine, i de aceea el trebuie reeducat n lumina noii societi comuniste. Acest concept determinist este cel care a folosit la justificarea lagrelor de reeducare, n care au murit milioane de oameni n decursul secolului XX, n Rusia sovietic a lui Stalin,

China, i n celelalte state freti. De asemenea, comunitii au naionalizat proprietile private prin procesul de colectivizare. Rdcinile conceptelor ce stau la baza doctrinei comuniste sunt prezente nc din antichitate. Platon, Aristotel i alii contribuie ideologiilor antropocentriste, n care omul este centrul existenei universale. Subiectivitatea n analiz a acestor filosofi i gnditori, prin obligativitatea contiinei lor, a condus la concluzii aparent obiective. Astfel caracteristicile societii se reduc la comportamentul i contiina individului. Inegalitatea i ierahiile sunt puse pe seama structurilor sociale stric controlate de tagmele superioare (aristocraie). nc de aici, alternativele i soluiile pentru o societate perfect sunt construite pe aversiune, amplu speculat i proliferat mai trziu n procesul de sovietizare a Rusiei i apoi a altor state. Strategiile politice ale comunismului i nazismului au avut parte de cel mai mare succes , dar i cele mai nefaste urmri din istoria umanitii. Zeci de milioane de victime, dezradcinarea naiilor, progonirea altor naii, desacralizarea i persecutarea aspr a cretinilor. Aparent cele dou extreme, de stnga i de dreapta sunt evident, oponente, n realitate ele avnd aceai ideologie extremist. Cel care a dat form acestor dou extreme este filosoful german Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770 - 1831). Karl Marx, discipol al acestuia, promoveaz ideiile ateise i lupta de clas. Materialismul dialectic devine mobilul revoluionar al acelei perioade i nglobeaz toate soluiile i cauzele anormalitilor sociale existente. Mai trziu, cu sprijinul tiinei care confirm matrialitatea fotonului, revoluionarii comuniti i consolideaz princiliipe anti-cretine i anti-luministe. Din pcate teoria darvinist a evoluionismului (recunoscut ca fiind fondat n mod consensual de oamenii de tiin) a sprijinit puternic iluzia omului ce-i modific contiina, tehnologia i chiar forma fiziologic. Progresul este singurul vector venerat de comuniti, n numele cruia merit fcut orice sacrificiu. Progresul nu putea fi dect bun. Pentru aceasta orice sttea mpotriv trebuia eliminat. Doctrina comunist este foarte bine sintetizat n lucrri de referin scrise de-a lungul timpului din care enumerm doar: Metafizica de Aristotel i Bazele filosofiei marxiste, ed 1954. Ca o concluzie a acestor tratate, putem extrage ideea care a stat i la baza aciunilor sovieilor, i anume: reeducarea. Ce nseamn reeducarea. Procesul prin care este nlturat contiina dobndit n funcie de mediul de dezvoltare a individului i uniformizarea acesteia la nivel social, pentru e eficientizare maxim a progresului in interesul societii, astfel nlturndu-se orice tendin liberal. Orice rezerv sau neparticipare, iar nu opoziie vizavi de idealurile comuniste erau condamnate irevocabil. Teroarea, frica i promovarea culminant a cultului personalitii au fcut acest sistem s funcioneze perfect, nlturnd orice fel de opoziie, chiar i psihologic a individului din rile comuniste. Lenin i apoi Stalin au pus la punct toat metodologia de reeducare a maselor pe modelul marxist. De aici i termenul de marxism-leninism. Prototipul societii comuniste o reprezint kibuul, comunitate evreiasc n care traiul membrilor se bazeaz pe propietate colectiv i lipsa banilor din sistemul intern al acestor mici structuri sociale. Necesitile ce au dus la crearea acestor tipuri de comuniti au reprezentat nevoia de independen financiar n perioade

de srcie pe plan naional i eficientizarea produciei n raport cu consumul atunci cnd nu exist alt modalitate de remuneraie. Pentru a supravieui n asemenea condiii, aparent fr perspective ctre un viitor mai bun, aceste kibuuri aveau o baz spiritual puternic, dat fiind religiozitatea lor. Acest lucru a fost nlocuit de comuniti cu teroarea proceselor de reeducare, atent elaborate pentru a modifica contiina omului n timp, i nu doar reflexele de autoaprare. Planurile de colectivizare a propietilor private, a reeducrii populaiei i promovrii materialismului-tiinific a creat o perioad cenuie n spiritualitatea uman lsnd urme adnci n contiina, cultura i istoria naiunilor implicate. Caracteristicile comune ale comunismului i nazismului sunt: promovarea aciunilor violente (revoluionare), impunerea conceptelor i doctrinelor susinute ca reprezentnd adevruri infailibile, identificarea orcrei rezerve la ale lor aciunii cu o potenial opoziie periculoas ce trebuie nlturat, comportamentul violent la nivel politic ce vedea dumanii pretutindeni i astfel din o aa zis manie a persecuiei, ajungeau ei s persecute. Un astfel de comportament materialist-totalitarist i ateu a puterilor sovietizate prin specularea nevoilor oamenilor a condus la repercursiuni iremediabile n cadrul naiunilor afectate, neexistnd nici o modalitate de evaluare exact din punct de vedere social-politic sau psihologic a urmrilor comunismului. Pot fi ns comparate efectele macro cu efectele la nivel de individ, reducarea comunist reprezentnd o medot de uniformizare, omogenizare i aliniere total a contiinei umane. Individul astfel traumatizat fr ncetare timp de mai multe generaii, prezint n mod sigur un psihic puternic afectat i nu numai. Putem rsfrnge aceste caracteristici individuale la nivel de popoare afirmnd c fostele ri comuniste sunt: mai puin ncreztoare n ele nsi, obinuite cu minciuna ca find prezentat ca adevr, resemnarea, dezndejdea, rezistena la condiii subzisteniale, pasivitatea i ignorana n situai n care sunt necesare aciuni lor civice, asistarea cu indiferen a abuzurilor produse n politic, justiie i economie i .a.m.d. De remarcat mai este faptul c premeditarea proceselor de sovietizare au fost atent elaborate i chiar dac la nceputul secolului XX a ntmpinat piedici, s-a perseverat cu sprijin continu (financiar i politic) pn ce au reuit. Interesant poate fi surpriza maselor, care indiferent de specificul colectiv al comunitilor, au fost suprini de nscunarea succesiv i rapid n aparatele de control ale rilor a acestor comuniti crora, cei mai muli nu le ddeau nici o ans. n Romnia, spre exemplu, partidul comunist a numrat aproximativ 800 de membrii, o cifr mult prea mic pentru o reuit att de mare, asta dac nu ar fi avut acel sprijin financiar, politic i propagand susinut de sabotaje, ameninri i asasinate. Istoria consemneaz vag aceste lucruri, iar pentru un analiz complet este de multe ori necesar un studiu amplu ce poate presupune ani de zile, datorit faptului c aceast pagin a istoriei este nc recent iar acele efecte menionate mai sus sunt nc active.