Prejudecat , preconcep ie, prejudiciu, p rere, opinie preconceput de cele mai multe ori eronat i defavorabil , impus de mediu

sau de educa ie, pe care adoptat , de obicei, f r cunoa terea direct a faptelor. Dac ideile plutesc n aer, prejudec ile sunt nsu i aerul pe care-l respir m. i, de i nu suntem con tien i de con inutul lor sau de ceea ce reprezint , ele asigur , alimenteaz nevoia noastr vital , elementar de cunoa tere. Ca orice mediu universal, prejudec ile sunt arareori sesizate, dar atunci cand se fac sim ite iau forma unor dezl n uiri , n cursul c rora totul pare zdruncinat din temelii. Ne-am obi nuit s trat m prejudec ile ca pe ceva n sine negativ i care nu fac dect s prejudicieze n elegerea, ca pe ni te piedici sau obstacole n calea adev ratei cunoa teri, pe care fiecare dintre noi avem datoria sa le descoperim i s le nl tur m. Nu cumva este aceasta cea mai mare prejudecat despre prejudec i? Dup cum numele ne-o spune, prejudecata nu este lips de judecat sau nejudecat , ea nu se opune judec ii ci doar o precede, o anticipeaz , o preg te te. Prejudecata este anterioar judec ii, prealabil , i, n sensul acesta, mp rt e te ceva comun cu judecata, este pe jumatate judecat . Dar dac a judeca nseamn a ncerca s r spunzi la ntrebarea de ce?, a g si ra iunea pentru care un lucru exist sau pentru care a fost afirmat, care este cealalt jum tate a amfibienei prejudec i? Ontogenetic, ntrebarea ce este? precede ntrebarea de ce?, percep ia este anterioar gndirii, ra ionamentului. Dac ne gndim la rasism, vom observa i mai bine aceste lucruri. Rasismul porne te de la prejudecata diferen ei oamenilor. Or, dac punem astfel problema: oamenii sunt diferi i, nu exist dect dou c i de urmat: una care sa afirme c unii oameni sunt diferi i ntr-un sens pozitiv, cealalt care s afirme c oamenii sunt diferi i ntr-un sens negativ. Cele dou c i nu mai sunt de domeniul prejudec ii, ci al judec ii. Vom fi descump ni i de ct de preocupa i sunt rasi tii s - i argumenteze tezele, sincer motiva i s - i ntemeieze ct mai tiin ific ideile. Prejudecata nu se afl n textele rasi tilor, dimpotriv , aici ne afl m n plin t rm al judec ii, ci n ceea le preced , n supozi ia (neutr valoric) a diferen ei oamenilor. Cu totul altele ar fi judec ile rezultate dac pre-judecata care le ntemeiaz ar fi aceea a deosebirii ( i nu a diferen ei) sau a identit ii ori unit ii de fond a tuturor indivizilor umani. innd cont de toate acestea putem accepta c exist oameni f r prejudec i? De obicei sintagma aceasta denume te o categorie de oameni care nu judec ntr-unul din sensurile determinate de pre-judecat , anume cel acceptat de majoritate, dar judec n cel lalt, n a a fel nct, orict ar p rea de paradoxal, ace tia mp rt esc nici mai mult nici mai pu in dect aceea i prejudecat cu cei c rora cred c li se opun. A a-numita lips de prejudec i se confund cu libertinismul, care nu este dect versantul cel lalt al problemei morale. i-o face cineva asupra unui lucru, idee