2 Resurectia religioasa actuala

O analiza a religiei in conditiile globalizarii nu ar fi realista daca nu ar pleca de la diagnoza situatiei actuale a religiei. Avand ca punct de sprijin investigatii relevante , vom putea articula o diagnoza nu neaparat unitara , dar capabila sad ea seama de complexitatea situatiei religiei in societatile de astazi (,,religia a apus , religia este astazi orice ). La inceputul anilor saptezeci, in Germania , sociologii au intreprins o vasta cercetare a faptelor implicate in intrebarea,, cat d stabile este Biserica? . Aceasta cercetare a permis punerea in relief a multor indicia generalizabile ale situatiei religiei in modernitatea tarzie, ce raman valabile si acum , dupa trei decenii.Autorii cercetari au abordat Biserica nu pe linia ,, esentei spirituale ci pe linia ,,dimensiunii sociale , plecand de la premise ca Biserica si satisface misiunea sociala numai daca confrunta Evanghelila lui Iisus cu problemele oamenilor intr-un timp determinat. Intre tmp insa ,s-a petrecut o ,,schmbare in relatiile de viata si in atitudinea de viata , de dimensiuni semnificative , incat Biserica nu-si mai poate stabili formele actiunii fara a cunoaste nole realitati si impactul lor asupra conditiilor realizarii mesajului Evangheliei. ,,O data cu schimbarea profunda a relatiilor de viata s-a schimbat si atitudinea oamenilor fata de Biserica . Legatura cu Biserica tine in mare masura de educatia din copilarie si de experienta comunitatii crestine, apoi se evidentiaza faptul ca distant fata de Biserica sporeste o data cu treptele de educatie. Intrucat dezvoltarea catre ,,societatea invatarii este un aspect hotarator al timpului nostrum multe vor depinde de evolutia relatiei dintre Biserica si instructive. Concluzia acestui impresionant studiu:,, Viitorul Bisericii rezica in continua ei innoire Intre 1953 si 1963 iesirile din Biserica Evanghelica din Germania au intercut intrarile. Motivele isirilor din Biserica indicate de cei sondati in aceasta cercetare au fost: casatorii cu cei de alta credinta , nesiguranta teologiei sau a predicii, amestecarea biserici in politica , nemultumiri privind taxele bisericesti , conservatorismul Bisericii, respingerea crestinismului, dezinteres, modernizarea Biserici. La scara Europei cea mai mare incredere cetatenii o au in sistemult educatiei , apoi in sistemul de sanatate , pe urma , in armata, biserica si politie si in sfarsit in organizatiile economice si sindicale.La aceasi scara se lasa delimitate 4 feluri de religiozitate: ,,religiozitate intense, ,,religiozitate private , ,,simpatizant de la distanta si ,,ateizanti .

Concluziile acestor analize , ,, Sub aspect socio-religios, Europa nu este un continent unitar. Intradevar , crestinismul apartine indisolubil istoriei Europei, dar rolul sau se afla intre timp intr-o schimbare profunda . Accesul tinerilor nu mai este asigurat pe calea traditional a credintei , chiar daca cele mai multe dintre tarile europene pun prt pe aducerea in contact a generatiilor noi cu traditiile,,Occidentul crestin ;aceasta mai putin insa din interesul pt a forma crestini credinciosi , cat mai curand pt a intelege istoria si simbolurile cultural.Un rol puternic il joaca libertatea religiei , iar aceasta in forma autocalauzirii religioase. Tocmai in marile orase europene se lasa obeservata, impotriva prognozei declinului Bisericii si a disparitiei religiei , o tendinta clara, de la mijlocul anilor 90 incoace , de respiritualizare.Dar , in ciuda a doua culturii ateizante (Germania Rasariteana si Cehia ) si in profidaponderii considerabile a persoanelor ateizante ndin unele tari vest-europene, viitorul Europei nu pare sa reside in absenta religiei.