Umanismul romnesc Umanismul romnesc valorific tradiia cultural a Antichitii n scopul demonstrrii originii romane a poporului nostru i a originii

latine a limbii romne. n spaiul autohton de civilizaie, umanismul a avut o dezvoltare special, legat de redescoperirea romanitii noastre i de comunitatea surselor de limb i de cultur cu multe ri europene. Legturile celor mai de seam voievozi ai notri din secolele al XV-lea i al XVI-lea cu papii i principii umaniti s-au datorat, nti, necesitilor istorice, observndu-se o incipient comuniune de spirit european pentru aprarea valorilor cretine i spiritual-laice ale btrnului continent, aflat deja fa n fa cu agresiunea turceasc i a mahomedanismului ( a pgnismului ). Umanismul romnesc este preponderent legat de istoriografia n limba romn, care s-a nscut odat cu ridicarea noii boierimi la confluena veacurilor al XVI-lea i al XVII-lea, ca o consecin a renunrii la uzul limbii slavone n actele de cancelarie i a tendinei marilor feudali de a subordona puterea domneasc. Un rol nsemnat n dezvoltarea istoriografiei, mai ales a celei moldoveneti, l-a jucat umanismul trziu al colilor iezuite din Polinia, cunoscut de viitorii cronicari n mod direct. Umanismul tardiv a afectat concepia cronicarilor n privina rolului educativ al istoriei, a importanei personalitilor n devenirea unui popor, a concepiei despre rzboi i glorie n sensul sporirii renumelui individual al monarhilor i principilor Europei. Ideea apartenenei poporului romn i a limbii sale la ginta latin, aceea a originii comune i a legturilor de neam i limb ntre toi romnii, a integrrii idiomului nostru n familia lingvistic romanic, alturi de ndemnul la studiul limbii latine i al autorilor clasici trebuie puse, de asemenea, pe seama influenei umanismului. Acelai curent cultural i literar a influenat stilul cronicarilor, oferindu-le modele de ntocmire i redactare savant a letopiseelor. Fraza lui Miron Costin, influenat de construcia latin, se distinge prin claritate, precizie i naturalee. Scrisul cronicresc s-a nscut dintr-o necesitate stringent: provinciile romneti parcurseser veacuri de istorie, care riscau s fie necate n uitare. Prima intenie a istoricilor cronicari a fost s recupereze trecutul: ca s nu s nece a toate rile anii trecui i s nu s tie ce s-au lucrat ( Gr. Ureche ); ca s nu s uite lucrurile i cursul rii ( Miron Costin ). n viziunea umanitilor notri, un popor fr istorie, care i ignor trecutul, nu va ti s-i construiasc prezentul i nici s-i imagineze viitorul. Un astfel de popor nu are contiin, nici for vizionar, asemnndu-se fiarelor i dobitoacelor celor mute i fr minte ( Gr. Ureche ). Aadar, istoria unui neam este purttoarea unor valori educative i scrierea ei devine o responsabilitate integral asumat: Eu voi da sam de ale mele, cte scriu( Miron Costin ) n celebra Predoslovie la opera cu cel mai pronunat caracter umanist pe care a redactat-o, Miron Costin critic vehement activitatea copitilor iresponsabili care modificaser cronica original a lui Grigore Ureche, afirmnd c moldovenii ar fi provenit din tlharii Romei exilai pe teritoriul Daciei, fcnd, n acest mod, neamul de ocar. Miron Costin e convins c a scrie ocar vecinic unui neam nseamn a-i leza mndria devenirii istorice. Ideile, atitudinile, sentimentele evideniate att n Predoslovie, ct i n opera propriu-zis despre etnogeneza romnilor nu sunt doar ale lui Miron Costin, ci aparin tuturor cronicarilor: patriotismul discret, dar clar exprimat, preocuparea fa de originea noastr romanic, dar i convingerea de sorginte umanist c romnii trebuie s ias din ntunericul netiinei, contiina c scrisul lor este dator s slujeasc adevrul ( devenind un act de responsabilitate istoric ), sntimentul unei continuiti ( prin contribuia fiecruia ) a efortului de a scoate la tirea tuturor istoria poporului romn. Ion Neculce mbin relatarea istoric i ficiunea pilduitoare ( n cele 42 de legende aezate naintea cronicii propriu-zise, sub titlul O sam de cuvinte ), devenind un evocator autentic al trecutului i, cnd povestete ntmplri la care el nsui a luat parte, gsind accente elegiace sau dramatice ale unui memorialist nentrecut. Ironia este calitatea principal a expunerilor lui Ion Neculce, cronicar moralist, ca i Miron Costin, dar cu o vdit predispoziie spre jovialitate. Cronicarii munteni ( anonimi sau cunoscui ) sunt mai puin individuaizai dect cei moldoveni, dar au o pronunat fizionomia colectiv, toi fiind vehement polemici, pamfletari, mpingnd riposta pn la invectiv. S-a afirmat c, din punct de vedere documentar, se cuvine maxim precauie n judecarea cronicilor muntene, prtinitoare fa de anumii voievozi. Din punct de vedere literar, ns, tocmai subiectivitatea, tendina spre satir i arj caricatural fac din autorii acestora veritabili scriitori. Cel mai vehement dintre istoriografii munteni este Radu Popescu, cronicarul oficial al domnitorului Nicolae Mavrocordat, ale crui pamflete vor fi valorificate, apoi, n literatura romn, de Ion Heliade Rdulescu, N. D. Cocea sau Tudor Arghezi. O figur aparte printre cronicarii munteni o reprezint stolnicul Constantin Cantacuzino, care a studiat la Pavia, nsuindu-i ideile umaniste. n Istoria rii Romneti, discutnd despre cucerirea roman n Dacia, stolnicul crturar insist, dintr-o perspectiv umanist, asupra rolului civilizaiei aduse de colonitii care