Universitatea din Craiova Educa ionale

Facultatea de Teologie, Istorie i tiin e

Umanistul Diaconul Coresi

Profesor coordonator: Lect. Dr. C.Dinulescu

Masterand: Madalina Iancu, Istoria Ideii de Europa

CRAIOVA,

Ianuarie 2012 1. Introducere

Coresi (cunoscut i ca Diaconul Coresi) (d. 1583, Braov) a fost un diacon, traduc tor i meter tipograf romn originar din Trgovite. Este autorul primelor c ri n limba romn . A editat n total circa 35 de titluri de carte, tip rite n sute de exemplare i r spndite n toate inuturile romneti, facilitnd unitatea lingvistic a poporului romn dar i apariia limbii romne literare1. Diaconul Coresi este un adev rat deschiz tor de epoc n istoria poporului romn ca unul din cei mai de seam tipografi pe care i-a avut cultura noastr , contribuind la introducerea limbii romaneti n biseric i la crearea unei limbi literare unitare. El a fost numit p rintele literaturii noastre naionale pentru c a urm rit naionalizarea bisericii romaneti prin tip rirea de c ri romaneti si prin introducerea lor n ritualul eclesiastic la romani. Ideea de a nlocui limba latin n liturghie cu limba naional neleas de toi cretinii, era convergent cu dorina populaiei romneti de a se elibera de limba slavon i de a avea textele biblice, precum i alte c ri de cult, n limba romn , ca i r spndirea lor prin tipar, au fost rezultatul Reformei Coeziunea umanismului european este ameninat de constituirea statelor naionale; afirmarea particularit ilor amenina elementele unit ii pe care umanismul s-a str duit s le scoat n eviden . Astfel, latina ncepe s decad n favoarea limbilor vulgare: Ronsard public n 1549, mpotriv dominaiei latine, o lucrare n limba francez 2. Printre primele texte romne ti traduse i imprimate figureaz Catehismul Mar ian, de cert provenien luterana, precum si Catehismul Romnesc, de aceea i influen , tip rit de de Coresi n 1559. Activitatea de tipograf a acestuia, desf urata la Brasov, era sprijinit

oficialit ile s se ti ale ora ului n scopul clar al propag rii reformei printre romni; dar din cele 35 de c r i tip rite de Coresi (23 n slavona i 12 in romna), numai n Catehismul rom nesc i n Evanghelia cu invatatura (1564) s-au infiltrat influente ale doctrinei protestante3. Diaconul Coresi a n eles faptul c romnii sim eau nevoia unei limbi literare romne ti, pentru n elegerea i aprofundarea credin ei lor, i prin inteligen a i talentul s u artistic, el a

1 2

http://ro.wikipedia.org/wiki/Coresi S. Berstein, P. Milza, Istoria Europei, vol. III, pag. 132 3 Ovidiu Drimba, Istoria Culturii i Civilizatiei, vol. 10, pag. 106

corectat manuscrisele romne ti, nlocuindu-le cu expresii i cuvinte ale graiului din Romneasc i sud-estul Transilvaniei, regiuni n care i-a desf urat activitatea.

ara

2. Biografie
Valoarea incontestabil a diaconului Coresi nu const n faptul c este sau nu de origine roman , ci n faptul c el s-a sim it romn adev rat i a avut o real contribu ie la dezvoltarea tiparului i a limbii literare romne ti. n ceea ce prive te originea diaconului Coresi exist n general dou p reri: a) Unii, ntre care i Alexandru Odobescu, sus in c diaconul Coresi ar fi originar din insula Chios din familia greceasc Coressios4. n insula Chios a tr it ntr-adev r familia Coressios, care a dat n a doua jum tate a secolului XVI medici renumi i, ca Ioan Coressios i negustori mari, ca Gheorghe i Ioan Coresi. Lucian Predescu afirma n lucrarea sa Diaconul Coresi c primii Coressios s-au stabilit la noi pe la sfr itul veacului al XV-lea cam pe la 1490 pentru c primul Coressie pe care-l ntlnim la noi, apare n martie 1492 f r nici o titulatur ceea ce nseamn c venise n ar curnd i n-avusese timp s capete vreun rang. n 1494, vene ienii au atacat Chio, chema i fiind de locuitorii catolici ai insulei, care doreau ca insula s fie dezrobit de turci i s se uneasc religios cu Papa. Vene ienii au cucerit insula i au ocupat-o i mpr tiindu-se prin diferite ri datorit persecu iilor. Desigur c atunci au venit i Coressios, care s-au stabilit la noi. Iat c data peregrin rii familiilor Coressios coincide cu apari ia lor la noi, pe la 1490. Coresi gramaticul a avut doi fii, pe logof tul5 Coresi i pe diaconul Coresi, tipograf. Acest din urm a avut un fiu, erban, care a nv at me te ugul tiparului de la tat l s u i a tip rit n 1588, un Liturghier slavonesc la Bra ov, i a participat la tip rirea Paliei de la Or tie din 1582. b). Al ii sus in c diaconul Coresi a fost romn neaos. Nicolae Iorga recunoa te c n secolele VI-VII, anumi i negustori greci cu numele Coressios treceau prin ara noastr . Dup p rerea sa numele Coresi a fost mprumutat de la ace ti negustori, deci diaconul Coresi a fost un Coresie romn curat i nu grec. Vorbind despre diaconul Coresi, Pr.Prof.Nic.M.Popescu spune urm toarele: tim c e ti din Trgovi te, cu tot numele ce- i sun a str in. Ne l murim din hrisoave c nu e ti rud cu alt familie Coresi, bogat
4 5

i apuc toare, din jurul Ghighiului. tim c ai luat asupra- i sarcina

Traian Vedinas, Coresi, pag. 12 Logofat: mic scriitor de limba slavona dintr-o cancelarie

diaconiei de mir, pe care cu neasemuit

cinste ai purtat-o. n elegem c

tiai i limba

slavoneasc , n care se citea atunci prin bisericile noastre. Dar puternicul Dumnezeu, al c rui umilit i nevrednic slujitor te-ai sim it toat via a, i-a d ruit din noianul bun t ilor Sale harul lumin rii semenilor t i din me te ugul scrisului cu tiparul. Potrivit acestor afirma ii, diaconul Coresi a fost romn, att n sim irea ct i n originea sa. Pe baza documentelor existente nu se poate afirma originea greac a lui Coresi, a a cum nu se poate afirma cu certitudine c el a fost romn neaos. De altfel acest lucru este mai pu in important dect contribu ia pe care el a avut-o la dezvoltarea limbii romne ti i a tiparului, cu att mai mult cu ct el s-a sim it romn. Din epilogul Evangheliei romne ti, tip rit la Bra ov ntre 1560-1561, n care folose te expresia ot Trgovi te (din Trgovi te), reiese c diaconul a fost romn. n Talcul Evangheliilor (Bra ov, 1564), Coresi a spus: Cu mila lui Dumnezeu, eu diacon Coresi deac v zuiu c mai toate limbile au cuvntul lui Dumnezeu n limba lor, numai noi, romnii, navam, derept aceia fra ii miei, preu ilor, scrisu-v-am aceste. Coresi este originar din Trgovi te, unde i-a nceput activitatea tipografic . n 15591560 se stabile te definitiv la Bra ov, unde i s-a oferit posibilitatea de a tip ri nu doar n limba slavon , ci i n limba romn , fapt imposibil la vremea respectiv n Muntenia, din cauza opozi iei Mitropoliei Ungrovlahiei. Tip riturile lui, ap rute n mare parte la Bra ov i calvin r spndite ntre 1556 i 1583 sub influen a curentelor de reform religioas luteran

atunci n Transilvania, sunt adev rate monumente de limba veche romneasc , importante i prin predosloviile scrise de el, n care se ridic pentru prima oar , cu hot rre i claritate, problema introducerii limbii romne ti n cultul religios. Tip riturile lui Coresi utilizau graiul din ara Romneasc i sud-estul Transilvaniei i au avut o mare importan pentru

evolu ia i unificarea limbii romne. Ele au stat la baza form rii limbii romne literare6. Coresi s-a format la tiparni a trgovisteana a lui Dimitri Liubavici prin ucenicul acestuia, Oprea Logofatul, al c rui nv tip rituri n limba romn cel, la rndul lui, se pare c a fost7. Cu acesta din urma scoate un i slavona, un spor de eficien i str lucire centrului de cultur Octoih mic slavonesc, n 1557, la Bra ov. Aici se si stabile te n anul 1559, aducnd, prin romneasc scheii Bra ovului. Coresi este prezent, pe lng munca practica de tip rire, prin mici

6 7

http://ro.wikipedia.org/wiki/Coresi Traian Vedinas, op. cit., pag. 15

predoslovii menite sa-i asigure pe cititori, printr-un citat din epistola nti a Sfntului Pavel c tre corinteni, de bunele in entii ale autorului: " n sfnta besearec mai bine a grai cinci cuvinte cu n eles decat 10 mie de cuvinte ne n elese n limba str in ". S-au adus obiec ii limbii tip riturilor lui Coresi desigur, se ntalnesc destule fraze obscure i construc ii greoaie, dar s nu uit m munca de pionierat despre care nsu i Coresi m rturise te: "eu, diiacon Corese, dac-am vazut ca mai toate limbile au cuvantul lui domnuzeu in limba lor, numai noi rumnii n-avem (drept) aceia am scris cum am putut Tetraevanglielul si Praxiul rumneste". ntr-adev r, osteneala lui Coresi a dat roade i ndrept este ntru totul fraza caracterizatoare pe care i-a nchinat-o N. Iorga: "prin ele, aceste c r ulii urte, p strate azi n pu ine exemplare ferfeni oase, prin g urile c rora se plimba cariul, s-a ntemeiat ceva nepre uit pentru orice popor, c ci cuprinde n sine ceea ce va da forma gndului i sim irii genera iilor care se vor urma: limba literar "8.

3. Activitatea diaconului Coresi

Coresi a deprins tehnica tiparului de la Dimitrije Ljubavi , care lucra pentru Mitropolia Ungrovlahiei. A tip rit primele c r i n limba romn Tetraevanghelul (1561) - o traducere din Noul Testament a celor patru evanghelii, ntrebare cre tineasc , lucrare cunoscut numele de Catehism, ap rut coal . Se tie precis c n anul 1557 Coresi era diacon la Mitropolia din Trgovi te, c n acela i an ncepe acolo prima carte, Triodul Penticostar, ajutat fiind n aceast lucrare de cei zece ucenici ai s i, ceea ce nseamn c avea deja vechime n arta tiparului. Diaconul Coresi, pe lng faptul c a fost un me ter nentrerupt n arta tiparului, a avut o cultur general i profesional superioar majorit ii clericilor din vremea aceea. Pe lng aceasta, Coresi era un bun cunosc tor al graiului din Muntenia, al dialectului muntenesc, ceea ce l-a ajutat foarte mult n activitatea sa de la Bra ov. Odat cu nceperea activit ii sale tipografice la M n stirea Dealu, Trgovi tea intra ntro nou etap de dezvoltare a literaturii noastre biserice ti. Coresi a imprimat la Trgovi te cu siguran Triodul Penticostar, de i mai existau cteva c r i n slavone te al c ror loc de tip rire
8 9

i sub 1559,

n 1560 studiile mai vechi l dateaz

Liturghierul (1570), Psaltirea (1570)9. C r ile erau ntrebuin ate att n biseric ct i la

http://www.autorii.com/scriitori/diaconul-coresi/ http://ro.wikipedia.org/wiki/Coresi

nu se cunoa te cu precizie. Aceste c r i sunt: Sbornicul (Mineiul), n 1969, Octoihul (1574; 1575), Psaltirea slavo-romn (1574-1576; 1577), Triodul slavon (1578) i Tetraevanghelul din 1580. Toate aceste c r i au fost scrise n slavon mitropoli ilor i au ap rut sub auspiciile domnilor i rii Romne ti, pe care Coresi i i aminte te10, motiv pentru care unii istorici leparte Bra ovul, cu curentele lui religioase populare

au considerat c fiind tip rite la Trgovi te, pentru c tip riturile din Bra ov amintesc de numele oficialit ilor bra ovene. Pe de alt (calvinismul i lutheranismul) a dat la iveal c r i tip rite n limba romn pentru c oficialit ile bra ovene unde el tip rea din ndemnul i cu sprijinul material al reforma ilor sa i i unguri nu iar fi putut cere s tip reasc n limba slav . Ace ti istorici consider c tip rirea c r ilor biserice ti n limba slav nu se putea face dect la Trgovi te unde se men inea nc puternic vechea tradi ie slav , cu att mai mult cu ct n frontispiciile c r ilor slave coresiene, figureaz stema rii Romne ti. Dup p rerea altor speciali ti, diaconul Coresi, mergnd la Bra ov n-a rupt rela iile cu Trgovi tea i cu autorit ile de aici, care i-au cerut s tip reasc locul apari iei acestor c r i. n anii 1557-1558, diaconul Coresi se mut la Bra ov, unde i continu activitatea tipografic . Mutarea sa la Bra ov a constituit subiectul a numeroase opinii. Dup p rerea unora, diaconul Coresi a plecat la Bra ov de frica noului domnitor Mircea Ciobanu11 i a g sit aici o situa ie prielnic tip ririi c r ilor romne ti, dar aceast ipotez pare a nu se confirma. Cauzele plec rii sale din Trgovi te se pare c au fost de natur economic , dar i religioase, datorate intereselor reformatoare ale sa ilor. Pe de alt parte, tipografia din Trgovi te se nvechise, iar Bra ovul i oferea o tipografie modern nevoie de pia de desfacere. Pe lng luteranism pe romni.12 Coresi g se te n Ardeal i n special n Bra ov o situa ie prielnic tip ririi c r ilor romne ti pentru c preo ii din Ardeal erau deja obi nui i cu traducerea textelor n limba romn , traduceri multiplicate prin copiere i care circulau sub form de manuscrise. Deasemenea, spre i h rtie din bel ug din fabricile sa ilor care aveau interesele economice sa ii u c utat s atrag la i n slavone te pentru satisfacerea nevoilor liturgice din ara Romneasc . n orice c z, nu se poate afirma n mod cert

Ion Ghe ie, Al. Mare , Originile Scrisului n Limba Romana, pag. 441 Traian Vedinas, Coresi, pag. 33 12 Ibidem, pag. 54
11

10

deosebire de preo ii din

ara Romneasc , unde limba slavon

era considerat

sfnt

obligatorie, preo ii din Ardeal erau pu in cunosc tori ai limbii romne n Biseric .

La Bra ov, reforma lutheran , prin reprezentan ii ei cei mai de seam : Honterus, Benkner i Hirscher, sus ineau puternic ac iunea de a fi i romnii c tiga i pentru reform , reform care nu se putea face sub influen a limbii slavone13. Oficialit ile maghiare deasemenea cereau insistent romnilor nlocuirea c r ilor slave cu cele romne ti. Datorit spiritului conservativ al Bisericii, care inea cu sfin enie la limba slavon i nu admitea traducerea c r ilor sfinte n limba romn , diaconul Coresi, care era un spirit liberal, am putea spune chiar progresist pentru vremea lui, s-a desprins repede de toate leg turile i interesele personale de la Trgovi te i a venit la Bra ov. Cetatea Bra ovului, cu nsemn tatea sa politic , cu for a sa cultural , cu faima sa de mare centru comercial, atr gea la trgurile Bra ovului o imens lume de negustori din toate rile apropiate im ndep rtate. La rndul lor negustorii romni din Bra ov str b teau ndep rt rile. Cetatea Bra ovului care gra ie reformei i umanismului avea n a doua jum tate a secolului al XVI-lea un aspect att de important i fascina i i stimula pe iste ii i ambi io ii romni din Schei, prin via a sa palpitant , prin puternica sa organiza ie, prin cl dirile i prin institu iile sale culturale.14 Aceast fascina ie i stimulare se exercit asupra tuturor romnilor iste i i ambi io i, nu numai asupra celor din Schei. Un important focar de nchegare sufleteasc a tuturor romnilor i o mare vatr de lumin ortodox a fost i biserica Sf. Nicolae din Scheii Bra ovului. Pe de o parte, aceast biseric a reu it s solidarizeze n juru-i ntreaga suflare romneasc din acele vremuri, iar pe de alta parte preo ii ei c rturari au adus o contribu ie nsemnat la patrimoniul culturii i al limbii noastre literare. Aceast biseric , ca mai toate asemenea ei din Ardeal, a avut un nceput modest, ctitorul ei fiind Vlad C lug rul, voievod al pepinier , o adev rat rii Romne ti. Ea, cu preo ii ei c rturari, alc tuiau o coal pentru educarea i formarea intelectual aviitorilor preo i. Totodat

ea a devenit atelierul n care s-au pl m dit, s-au turnat i s-au modelat temeliile literaturii noastre culte, i locul unde s-a cizelat, s-a cristalizat dup modelul celui mai curat i mai frumos gari romnesc (cel din ara Romneasc ) limba noastr literar .
13 14

Traian Vedinas, op. cit., pag. 54 Ibidem, pag. 72

Preo ii acestei biserici au meritul de a fi efectuat un num r mare de traduceri n limba romn , care aveau s intre sub teascul tipografiei lui Coresi. Ace ti preo i au f cut posibil aceast m rea realizare a diaconului Coresi pe teren cultural i lingvistic, deci ei pot fi considera i adev ra i precursori ai tipografiei lui Coresi prin nentrerupta lor activitate c rtur reasc . Sub patonajul bisericii Sf.Nicolae s-a nfiin at, aproximativ odat cu apari ia sfintei biserici. o coal romnesc ce avea att curs primar ct i curs superior i n care s-au predat cursuri pentru cnt re i i viitori clerici. Preo ii romni au jucat roluri importante nu numai n via a religioas a romnilor, dar i n via a social , cultural i politic ; ei erau t lmaci sau ri romne ti. Din i translatori i coresponden ii n leg turile politice i comerciale cu cele dou

acest motiv se impunea o preg tire cultural temeinic , trebuiau s cunoasc limba slav

limbile cur ilor cancelariilor din vremea aceea. Cei ce voiau s - i aprofundeze studiile de la Bra ov mergeau n alte centre mai mari ale culturii slavone. coala bisericii Sf.Nicolae din Schei are meritul de a fi fost cea dinti coal cu limba de predare romn . Dac aceast limbii romne ti. Un alt factor care a f cut din Bra ovul secolului al XVI-lea un mare centru de cultur ia contribuit la cre terea num rului c r ilor sfinte traduse n limba romn a fost reforma lui Luther care a avut n Bra ov un important centru de dezvoltare. Cel ce a promovat aceast mi care a fost Ioan Honterus, om de cultur bra ovean ce a studiat n str in tate (Cracovia, Wittemberg, Viena i Basel). Situa ia geografic a cet ii Bra ovului, situa ie economic , cultural i comercial a acestui ora , rolul bisericii Sf.Nicolae din Schei, rolul preo ilor i al dasc lilor c rturari din Bra ov, ct i reforma religioas ini iat de Honterus au f cut posibil activitatea tipografic a diaconului Coresi, introducerea limbii romne n coala din Ardeal, ct i dezvoltarea limbii i literaturii romne ti15. Majoritatea tip riturilor, Coresi le-a executat singur. La unele ns i-a luat al i tipografi drept ucenici. n 1557, la Trgovi te, l avea ajutor pe Oprea Logof tul, pentru ca apoi s aib zece ucenici la tip rirea Triodului Penticostar. Dup un timp apeleaz la Tudor Diacul (1560-1562) care l-a ajutat la Evanghelia romneasc (Bra ov, 1560-1561), Evanghelia
15

coal nu ar fi

activat, opera diaconului Coresi nu ar fi avut urm ri att de hot rtoare n privin a culturii i

Traian Vedinas, op. cit., pag. 87

slav (Bra ov, 1562) i ntrebarea cre tineasc (Bra ov, 1560-1561). Un timp Coresi a lucrat singur, ca apoi s ia ajutor cinci ucenici la Sbornicul slav din 1568. Singur i mpreun cu ace ti colaboratori, Coresi a reu it s tip reasc 22 de c r i (cunoscute) ntre anii 1557 i 1583, dintre care 12 slavone ti, 9 romne ti i una slavo-romn . La prima vedere, din prologurile i epilogurile sale reiese c el le-ar fi tradus pe toate, lucru datorat felului de a se vorbi n acea perioad i a anumitor cuvinte ce creau confuze: scrisamu, amu scrisu care nsemna nu a traduce ci a tip ri. n Psaltirea slavo-romn (1577) Coresi spune de amu scosu de-n psaltirea sr beasc pre limba romneasc iar n Talcul Evangheliilor spune amu scosu Tetraevanghelul; amu scosu n prima fraz nseamn a traduce iar n a doua nseamn a tip ri. Coresi a tradus i c r i din srbe te: Evanghelia cu nv tura (Bra ov, 1580-1581) i Psaltirea slavromn din 1577. Sextil Pu cariu spune: nu Dintre cei care l-au ajutat pe Coresi la traduceri sunt: Forro Miklos pentru c r ile din Bra ov, Mitropolitil Ghenadie al Ardealului pentru cartea din Sas-Sebe , P tra cu cel Bun al rii Romne ti a tradus n slavone te Triod-Penticostarul, iar Popa Mihai i Iane au colaborat la traducerea din srbe te a Evangheliei cu nv tura. rii n timpul activit ii sale tipografice, Coresi a avut rela ii cu to i domnitorii vom atribui lui Coresi o prea mare parte de traduc tor.

Romne ti, care au avut o contribu ie important la tip riturile n slavone te; voievozii din Ardeal ns , n-au avut nici un rol n tip riturile coresiene, rolul fiind ndeplinit de cei trei reforma i: Johannes Benker, Forro Miklos i Lucas Hirscher. Coresi, ns a trebuit s capete de fiecare dat aprobarea voievozilor Ardealului16. Domnii rii Romne ti care s-au perindat la tron n perioada activit ii tipografice a lui Coresi sunt: P tra cu cel Bun (1554-1557), Mircea Ciobanu (1558-1559), Alexandru (15681577) deoarece Coresi n-a tip rit la Trgovi te ntre 1559 i 1568; Mihnea Turcitul (1577-1583) i Petru Cercel (1583-1585). Dup cum am spus, ace ti domnitori au avut o real contribu ie la tip riturile lui Coresi; Mircea Ciobanul a poruncit s fie tip rit Triodul Penticostar, lucrare care a fost tradus de c tre P tra cu cel Bun. Sub domnia lui Alexandru Voevod, Coresi tip re te Sbornicul slav din 1568, apoi este trimis n 1573 s cumpere o tipografie, pentru c cea de la Trgovi te se nvechise.. Tot din porunca lui Alexandru s-au tip rit: Octoihul din 1574 i cel din 1575, Psaltirea slav din 1577 i Triodul slav din 1574, la ultimele dou avnd contibu ie i
16

Traian Vedinas, op. cit., pag. 55

Mihnea Turcitul, fiul lui Alexandru. Domnitorul Petru Cercel a jucat un rol secundar la tip riturile lui Coresi, din porunca lui tip rindu-se Evanghelia salv din 1583. Coresi a primit un foarte mare ajutor de la mitropoli ii i episcopii rii Romne ti i ai Ardealului. Episcopul Sava al Ardealului i-a dat ncuviin area tip ririi ntreb rii cre tine ti la Bra ov n 1560-1561, carte la care probabil c a contribuit i mitropolitul Efrem al Ardealului, c ci acestuia i nchin Coresi cartea. Psaltirea slavon din 1577 este scris cu porunca mitropolitului Serafim. Un rol important pentru tip rituri l joac mitropolitul Ghenadie al Ardealului. El a compilat Sbornicul slavonesc din 1580 i ntocmai ca Alexandru Vod , domnul rii Romne ti, Ghenadie nu uit s eviden ieze importan a contribu iei sale ct mai mult: Dumnezeu tie c nu mi-am dat nici odihn nici somn genelor mele, i n-am cru at nici averea dat mie de Dumnezeu, pn ce nu am sfr it acest lucru. Evanghelia cu nv tura tip rit la Bra ov ntre 1580 i 1581 a ie it la iveal tot cu sfatul mitropolitului Ghenadie i cu ncuviin area mitropolitului Serafim, care i-a procurat lui Hirscher originalul slavonesc al acestei c r i. Rolul cel mai important la apari ia c r ilor coresiene n limba romn de la Bra ov l-au avut cei trei reforma i: Johannes Benkner, Forro Miklos i Lucas Hirscher. Bekner i Hirscher erau sa i lutherani iar Forro era calvin. Ace tia au continuat propaganda reformat printre romni, propagand ce activa de mult vreme i i avea centrul la Bra ov. Cei trei reforma i au nceput tip rirea de c r i n limba romn , c utnd s strecoare n ele cte pu in din ideile reformante. i pentru c Biserica Romn de atunci avea ca limb oficial de cult limba slav , Benkner caut s justifice c una din tip riturile sale comandate lui Coresi era n limba romn : amu scrisu aceste sfente c r i de nv tur , ca s fie popilor romne ti s n eleag , s nve e Romnii cine-su cre tini. Cumu gr ise i sfntulu Pavelu apostolu c tr Corinteani 14 capete: sfnta beserec mai bine e a grai cinci cuvinte cu n elesu dectu 10 mie de cuvinte nen elese n limba str in (adic slavone te), justificare pe care o ntlnim i la diaconul Coresi17. i a teptndu-se la proteste din partea preo ilor romni, Benkner anticipeaz : De aceea v rug mu to i sfen i p rin i, oare vladici, oare episcopi, oare popi n c rora mana va veni aceste c r i cre tine ti, cumu nainte s ceteasc , necitindu s nu judece, nece saa saduiasc .

17

Traian Vedinas, op. cit., pag. 57

10

La porunca

i pe cheltuiala lui Johannes Benker, Coresi a tip rit Octoihul mic

slavonesc de la Bra ov din 1577, Evanghelia romneasc (Bra ov, 1560-1561) i Evanghelia slav (Bra ov, 1562). Lucas Hirscher a avut cea mai mare autoritate moral dintre reforman i, el fiind jude al Bra ovului i al rii Brsei, a sus inut material Evanghelia cu nv tura n romne te, tip rit la Bra ov ntre 1580 i 1581. Forro Miklos a contribuit la cele mai multe dintre c r ile tip rite de Coresi: Apostolul din 1563, Talcul Evangheliilor din 1564 i Molitfetnicul romnesc din 1564, poruncind tip rirea lor; deasemenea a tradus din ungure te n romne te Talcul Evangheliilor din 1564 i Molitfelnicul din 1564. S-a pus ntrebarea dac diaconul Coresi a cedat sau nu n fa a tendin elor celor trei reforma i de a converti pe romni la lutheranism i calvinism. La prima vedere s-ar p rea c a cedat ceva, dar cercetnd am nun it, se observ c diaconul Coresi a ncercat s fac pe placul reforma ilor i s nu schimbe nici din preceptele ortodoxe. Astfel spus, diaconul Coresi a utilizat o politic foarte fin , de mp care a ambelor tabere. Primul punct de reformant, la care se pare c ar fi cedat Coresi, e limba na ional , prin care reforma ii sperau s se fac mai bine n ele i de romni i astfel s -i converteasc . Coresi a cedat, dar nu n fa a reforma ilor, ci n fa a propriilor sale idei care coincideau cu scopul reforma ilor i acest lucru a creat impresia c diaconul Coresi ar fi fost convertit. Coresi dorea ca cele citite n biseric s fie n elese de popor, pentru c de i romnii din Ardeal nu cuno teau limba slavon , totu i spiritul Bisericii Ortoxe le-o impunea. Deci impulsurile pe care cei trei reforma i i le-au dat lui Coresi, l-au ajutat s pun n practic propriile idei. Pe de alt parte, majoritatea preo ilor din Ardeal nu n elegeau dect limba romneasc Bisericii, poporul trebuia s se nchine n propria limba. Iat cum i justific diaconul Coresi tip riturile n limba romn : Rumane te amu scrisu acestu molitvelnicu, cumu s n eleag i popa ce inceinsusu i oamenii ce ascult , ca alte limbi n elegu, i Dumneeu a a au fostu l satu i proorociloru i Apostoliloru s gr iasc n limba cumu n eleagu i gr iescu oamenii. Hs nc a a ne nv a Mathei 55: n eles-a i acestea toate i Mathei 60 auzi i i n elege i i Mathei 99 cine cetea te s n eleag i Pavelu Apostolu, la i oricare ar fi fost spiritul

11

Corintheni 155 cumu mai bine n beseareca a gr i cinci cuvinte cu n elesu, s nve e i ala i, de ctu uintunearecu de cuvinte n limba str in 18. Diaconul Coresi a ponegrit clerul, dar nu la ndemnul reforma ilor ci datorit situa iei criticabile a acestora, care nu acceptau limba romn n schimbul limbii slave. Coresi cere cu t rie, contrar celor dorite de reforma i, ca litera c r ilor biserice ti s nu fie schimbat cu nimic, iar oamenii s nu cad n cursa tenta iilor altor religii care vor s o nlocuiasc pe cea i s n toas s o p zeasc , nici s adaug , str mo easc ortodox . Se pare c diaconul face aluzie chiar la reforma i: a saborului i apostoleasc besearec de pururea s o aib ntreag nici s ianimica Un astfel de om, p truns de respectul cel mai profund pentru religia sa i care i-a dat seama de tenta iile la care e supus ea, este greu de crezut c ar fi putut fi convertit de cei trei reforma i. Diaconul Coresi avea o gndire profund , nesupunndu-se preceptului crede i nu cerceta, el credea cercetnd. C r ile lui Coresi cuprind prologuri i epiloguri savante cu citate din c r ile sfinte, i cu explica ii necesare pentru aplicarea lor n via a de toate zilele. Cultura religioas a lui Coresi era asimilat n mod con tient, el raportnd-o la via cum s fie aplicat . Tipograful Coresi este deci un om din popor care a sim it nu slujba rostit de c lug rul crescut n respectul tipicului, ci a strns n el n zuin ele poporului ascult tor, care ncremenea n sfin enie, f r a putea n elege ceva. ntreaga oper a lui Coresi se adreseaz , am putea afirma f r teama exager rii, mai repede poporului dect dasc lului. Au existat persoane care au afirmat c diaconul Coresi a fost simplu tipograf angajat n tipografia lui Lauren iu Fronius, afirma ie nentemeiat . n 1570 se p streaz o tire care confirm c lui Coresi i s-a intentat proces pentru o pres tipografic caz lucra n atelierul lui Fronius cu propria pres . Dr.Octavian Ni u analiznd acest documnent judiciar care nu poate avea dect un sens univoc, clar redactat i precis raportat la persoane i obiecte, concluzioneaz : - Diaconul Coresi era proprietar de tipografie n Bra ov. - Aceast tipografie func iona n Bra ov nc nainte de anul 1570. - Diaconul Coresi r mne n continuare proprietarul teascului tipografic disputat.
18

zilnic

i ar tnd

i unele datorii, proces

intentat de Lauren iu Fronius. Analiz nd documentele, reiese c diaconul Coresi, n cel mai r u

Ion Ghe ie, Al. Mare , Originile Scrisului n Limba Romn , pag. 443

12

Din acestea reiese c diaconul Coresi a fost primul lupt tor con tient pentru introducerea limbii romne n Biseric i pentru r spndirea culturii n graiul romnesc. i nu local , cum aveau manuscrisele de C r ile tip rite de el au o destina ie universal accesibil tuturor romnilor. Datorit faptului c nevoia de carte romneasc era un fenomen real, poate i prin mpu inarea exemplarelor coresiene n anumite locuri, c r ile tipografului au fost copiate dup stilul caligrafilor de alt dat : Popa Grigore din Mahaci, la 1607 a copiat Catehismul coresian Cartea cu nv tur din 1581 este copiat la 1625 de preotul Prvu sid Sebe . La 1641 diacul Ion tura din 1567 i Molitvelnicul tot din 1567. din Pociovali te-Biho, copiaz Cartea cu nv

pn atunci, de aceea i limba acestor scrieri trebuie s aib un caracter universal, adic s fie

Copierea acestor c r i coresiene, precum i nvierea artei caligrafice de pe vremea lui Matei Basarab i Constantin Brncoveanu, prezen a unor copi ti romni pn n secolul al XVIII-lea eviden iaz att faptul c pentru romni tiparul era o tehnic greu de ntre inut economic, ct i nevoia romnilor de a avea cuvntul lui Dumnezeu n limba romneasc i meritul diaconului Ciresi carea avut o contribu ie original i foarte ndr znea pentru timpurile acelea. Coresi a deschi n acela i timp drum liber c r ii romne ti i a pus temelie, pe care s-a cl dit literatura noastr cult , turnat n cea mai frumoas limb vorbit a poporului nostru.

4. nsemnatatea tipariturilor lui Coresi

Dupa acea, niste crestini buni socotira si scoasera cartea din limba sarbeasca pre limba rumaneasca, cu stirea mariei lu crai si cu stirea episcopului Savei, Tarei Unguresti. Si scoasem Sfanta Evanghelie si zece cuvinte si Tatal nostru si credinta Apostolilor, sa inteleaga toti oamenii cine-s rumanii crestini, cum graiaste si Sfantul Pavel apostol catre corinteani, 14 capete: << in sfanta beseareca mai bine e a grai 5 cuvinte cu inteles decat 10 mie de cuvinte neintelease in limba striina. Marele merit al lui Coresi este ca a tip rit majoritatea c rt lor sale n limba poporului romn. C r ile lui s-au r spandit pe un larg spatiu geografic, contribuind la unificarea limbii literare romnesti i la nt rirea con tiin ei de neam a romnilor de pretutindeni19. Ele au avut o larg r spndire n toate inuturile romne ti, datorit leg turilor comerciale ale Bra ovului cu
19

Ion Ghe ie, Al. Mare , originile scrisului in Limba Romana, editura stiintifica si enciclopedica, bucuresti, 1985, apg. 434-446

13

ara Romneasca i Moldova, datorit boierilor pribegi a ezati la Bra ov i, mai tarziu chiar datorita lui Mihai Viteazul. Prin tipariturile sale arata foarte limpede unitatea de limba, de credin romnilor de pretutindeni. n timpul lui Coresi nu erau deloc nlturate manuscrisele, i meritul ce-i revine este acela de a le recorecta si de a nl tura arhaismele i provincialismele, nlocuindu-le cu expresii i cuvinte ale graiului din ara Romneasca, imprimndu-se ca baza a limbii literare. Totu i limba primelor traduceri romne ti de c r i religioase e greu de n eles de un cititor din zilele noastre, f r ajutorul unui glosar i al unui tratat de gramatic istoric a limbii romne. Faptul c diaconul Coresi i ucenicii s i au nlocuit unele cuvinte din traducerile maramure ene, cu ni te termeni folosi i n zona lor, dovede te preocuparea lor ca aceste traduceri s fie n elese de cititorii din ara Romneasca i din Ardeal. O alta contribu ie a diaconului Coresi este la formarea limbii literare romnesti20. Limba literara din secolul al XVI-lea, e reprezentat prin urmatoarele texte  traduceri religioase din slavon n maghiar , caracterizate prin multe trasaturi dialectale.  acte si scrisori particulare care au o limba apropiata de cea din zilele noastre. Dup cum am mai amintit, n limba tip riturilor lui Coresi se afla graiul din sud-estul Ardealului i din ara Romneasca, el folosindu-se de larga raspndire a tiparului n toate inuturile romnesti, a contribuit la impunerea acestui dialect punnd bazele limbii literare romne ti. Din vechile manuscrise care erau copiate i circulau cu mare greutate, el a extras, a corectat i a adaugat din limba vie a poporului s u accesibil tuturor romnilor de pretutindeni. Momentul acesta de introducere a limbii romane este legat de un fenomen social-politic adus de Rena tere, fenomen care a cuprins aproape toate rile din Europa i de care nu a fost str in nici poporul nostru: momentul nlocuirii oficiale a limbii straine cu limba poporului, adic p trunderea elementelor sociale populare n cultura feudala21. Lupta de emancipare a dus la ruperea legaturii cu autoritatea papala i cu limba oficial cultic impus de Biserica Catolic i astfel s-a promovat la introducerea limbilor na ionale n Biseric . Datorit tip riturilor coresiene, scrisul romnesc s-a r spandit tot mai mult, ncepndui neam a

20 21

Ion Ghe ie, Al. Mare , op. cit., pag. 379 S. Berstein, P. Milza, op. cit., pag. 133

14

se procesul de lung durat al nlocuirii limbii slavone din slujba bisericeasca i din cancelariile domne ti. Pe lng faptul c a contribuit la formarea unei limbi literare, Coresi a contribuit si la formarea unei limbi liturgice romnesti. De i a trecut atta timp de la tiparirea c r ilor coresiene, ele pot fi citite i azi, datorit termenilor uzuali biserice ti care au fost i sunt i azi n Biserica noastr . C rtile lui Coresi n-au fost tip rite doar pentru ortodocsii romni ci i pentru ortodocsii din alte hotare. ri, dovada c aceste tip rituri se g sesc n numeroase biblioteci i m n stiri de peste

BIBLIOGRAFIE:
BERSTEIN, Serge, MILZA, Pierre, Istoria Europei, vol. III, Editura Institutul European, Bucuresti, 1998 DRIMBA, Ovidiu, Istoria Culturii si Civilizatiei, vol. X, Editura SAECULUM I.O., Editura VESTALA, Bucuresti, 1999 GHE IE, Ion, MARE , Al., Originile scrisului n limba romn , Bucure ti, Editura tiin ific Enciclopedic , (1985) GHE IE, Ion, MARE , Al., Diaconul Coresi i izbnda scrisului n limba romn , Bucure ti, Editura Minerva, (1994) VEDINAS, Traian, Coresi, Editura Albatros, Bucuresti, 1985 http://biserica.org/WhosWho/DTR/C/DiaconulCoresi.html http://ro.wikipedia.org/wiki/Coresi http://www.autorii.com/scriitori/diaconul-coresi/ i

15

16