Escuelas postaristotlicas ESCUELAS POSTARISTOTLICAS 1.- Epicuresmo. Fundado por Epicuro.

Todo est compuesto de tomos -diferentes por su figura, tamao, posicin y orden- y vaco, en el que aqullos caen verticalmente, por su peso. Por un movimiento lateral espontneo se desvan, chocan unos con otros, y as se forman los diversos mundos y seres. Liberado el hombre del miedo al destino porque es azaroso, a los dioses porque nada tienen que ver con los hombres y a la muerte porque con ella acaba todo, se encuentra la felicidad que consiste en el goce moderado de los placeres espirituales, que son los ms duraderos y en la huida del dolor (ataraxia) 2.- Estoicismo. Todo el universo como un campo de fuerzas vinculado por la "simpata", con unos principios activos -fuego y aire- y principios o elementos pasivos -agua y tierra-. Segn las diversas combinaciones se dan cuatro grados de seres: inanimados, animados, con vida animal y con razn. Todos tienden a reconvertirse en fuego pursimo -dios o el destino-, la razn necesaria que gobierna el mundo. El ideal del sabio consiste en despojarse de todas las pasiones para vivir una vida virtuosa, imperturbable y austera conforme a la naturaleza racional del hombre. La felicidad est en vivir conforme a la naturaleza, es decir, a la razn; deben evitarse, pues, las pasiones (apatia). 3.- Neoplatonismo. Plotino. La realidad del universo como actividad vital -movimientos de distole y sstole- que fluye entre dos extremos que no son vida: el Uno y la materia. Del Uno surge una actividad de conocimiento, pero sin contenido; se vuelve hacia el Uno y se llena de contenido: es la inteligencia con las formas inteligibles; de sta surge el alma universal con las nociones racionales y de sta la materia en la que se contempla y a la que se une formando los cuerpos. El hombre, compuesto de materia y forma, cuerpo y alma, debe liberarse de la parte material para volver al Uno-Bien del que procede mediante el ejercicio de las virtudes, el saber, la contemplacin del Uno y la unin mstica con l. 4.- Escepticismo. La felicidad consiste en renunciar a todo conocimiento, abstenindose de afirmar nada absolutamente. Slo en sus orgenes tuvo preocupaciones morales: posteriormente su nico objetivo fue de tipo gnoseolgico 5.- Hedonismo. La felicidad est en el placer, pero hay que calcular cunto placer y dolor trae una accin para elegir la ms conveniente (clculo hedonstico)

Escuelas Filosficas Post - Aristotlicas

Estas escuelas surgen cuando cae la polis griega (ciudad Estado), y hay preocupaciones en el orden tico y al final triunfa la especulacin religiosa. En este periodo ubicamos cuatro escuelas las cuales son:

y y y y

Epicuresmo Estoicismo Eclecticismo Neo Platonismo

Epicuresmo
Fue un sistema filosfico enseado por Epicuro de Samos que propona la realizacin de la vida buena y feliz mediante la administracin inteligente de placeres y dolores, la ataraxia y los vnculos de amistad entre sus correligionarios. Este placer deba ser tanto corporal como intelectual, ya que el hombre es todo, formado por estos dos aspectos.

Epicuro dividi su filosofa en tres partes, las cuales son: y y y Cannica. Fsica. tica.

Su filosofa se caracteriza porque es opuesta a la filosofa platnica al plantear: 1. Una sola realidad (el mundo sensible). 2. El alma no es inmortal, y est compuesta de tomos

3. El Hedonismo como modo de vida. 4. Rechazo al inters por la poltica. 5. Prefiere un estilo de vida sencillo, auto suficiente, ser capaz de hallar la felicidad y para ello plantea la necesidad de tener amigos.

Filosofa Cannica
Esta examina lo que conocemos y la manera de distinguir lo verdadero de lo falso. Expone que la sensacin es la base del conocimiento, las imgenes del mundo llegan a travs de nuestros sentidos, la repeticin de estas imgenes nos permiten elaborar ideas centrales de las cosas.

Filosofa Fsica
Afirma que la realidad es eterna y se encuentra formada por dos elementos.El primer elemento se refiere a los tomos, que poseen una forma, extensin y un peso. El segundo elemento es el vaco, el cual se define como el espacio en el que se mueven los tomos. Plantea incluso que el alma est formada por tomos. Cuando el cuerpo muere, el alma tambin lo hace, esto es una razn para que no se preocuparan (los epicreos) de la muerte.

Filosofa de la tica
Esta es la culminacin del sistema filosfico de Epicuro. Muestra a la filosofa como un modo de encontrar la felicidad por medio de la autonoma y la tranquilidad del nimo, es algo que cualquier persona puede y debe realizar.

Epicuro nos habla tambin de la necesidad de evitar ciertos miedos los cuales son:

Miedo a los dioses : no es necesario temer a los dioses ya que estos no intervienen en asuntos humanos. No se mueven por los sentimientos y son modelo de virtud y excelencia.

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Miedo a la muerte: no se debe temer a la muerte ya que al momento de morir el cuerpo, el alma lo hace de igual modo, considerando que lo nico eterno en el universo son los tomos. Miedo al dolor: todo dolor es una realidad soportable. Teniendo en cuenta que los dolores intensos tienen poca duracin, mientras que los dolores que se prolongan no tienen gran intensidad. Miedo al fracaso: este temor ocurre cuando la persona depende de factores externos para alcanzar la felicidad, recordando que esta es alcanzada por medio de la autonoma.

Estoicismo
Fue una doctrina filosfica con tendencia empirista. Al postular que tomamos el conocimiento por percepcin, y es racionalista, planteando que algunas ideas del ser humano son innatas. Hablan de las virtudes del auto control y desapego, llevadas al extremo en el ideal de ataraxia. La ataraxia consiste en alcanzar el equilibrio emocional disminuyendo al mximo la intensidad de factores como:

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Pasiones. Deseos. Fortaleza del alma frente a la adversidad. Felicidad.

La ataraxia es considerada como un medio para alcanzar la integridad emocional e intelectual. Mostrando tranquilidad, serenidad e imperturbabilidad en cuanto al alma, a la razn y a los sentimientos. Adecuando los deseos propios a la racionalidad de la naturaleza. Este estado se alcanza por medio de la virtud, es decir, por medio del logos.

Orgenes
Esta escuela nace en Atenas y toma su nombre del prtico donde Zenn de Citio imparta sus lecciones. Este periodo recibe el nombre de estoicismo antiguo. Con la llegada de Roma se pasa a una segunda etapa denominada estoicismo medio. Este tiene un carcter eclctico, recibiendo influencias platnicas, aristotlicas, y epicurestas.

Filosofa
En cuanto a su filosofa plantea la posibilidad de alcanzar la libertad y la tranquilidad siendo ajeno a las comodidades materiales, a estupefacientes y a la riqueza. Dedicandose a una vidad bajo principios de razn y de virtud (ataraxia). La razn del hombre hace parte del logos divino e inmortal, cada persona hace parte de Dios y es miembro de una familia universal, con este planteamiento, se estaban rompiendo las barreras regionales, sociales y raciales, preparando el camino para una religin universal. Igualmente aseguran que la naturaleza humana es una norma para evaluar las leyes, normas e instituciones sociales.

Eclecticismo
Consiste en la formulacin de sistemas de pensamiento por la seccin de doctrinas de otros sistemas ya desarrollados. Plantea la combinacin de las doctrinas ms vlidas, aunque no formen una unidad integral. Invita a desarrollar cosmologas en bsqueda de la verdad. Y tiene una enfocacin en los conocimientos prcticos. En otras palabras "escoge la mejor de cada doctrina, sin la necesidad de formar una solo unidad".

Neoplatonismo
Sistema filosfico que nace en Alejandra, es la ltima manifestacin del platonismo. Plantea la existencia de una unidad absoluta, la cual es el principio de todo lo existente. A partir de ste, surgen las dems realidades. "Uno"/Verbo/Inteligencia/ es la que contiene todas las ideas que puedan o no surgir. La inteligencia engendra al alma, la cual es el principio del movimiento de la materia. Proponen la existencia de una trinidad neoplatnica compuesta por: y y y Uno. Inteligencia. Alma.

El objetivo del ser engendrado es la evolucin hasta llegar a un punto de perfeccin, el cual es el responsable de su origen. Es decir, el bien, ya que todo viene del bien y hacia el bien se dirige. Para unirse a Dios, el Alma debe superar al pensamiento.