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Oracin
Reavivamiento Espiritual de la Iglesia

INTRODUCCIN.

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INTRODUCCION
La vida cristiana tiene dos puntos que estn en tensin: la escatologa y la vida diaria. La escatologa nos muestra el desarrollo del plan de Dios en la historia y el fin del gran conflicto cuando el Seor establezca su reino. Tal verdad llena nuestro corazn de esperanza y nos muestra que finalmente el mal no triunfar y que todas las cosas sern restauradas; ese es el futuro que nos espera, es lo que el Seor se ha comprometido hacer con este mundo. Pero la otra parte de la realidad cristiana es el ahora, el hoy; Cul debe ser mi posicin como cristiano cuando el tiempo pasa y seguimos esperando las grandes promesas de restauracin? Cmo se aplica a los conflictos que tengo en mi diario vivir la esperanza de la redencin? Qu debo hacer para que la esperanza de la restauracin de todas las cosas tenga importancia en medio de las tareas escolares, en la oficina, mientras atiendo los diferentes quehaceres de la vida diaria, mientras desarrollo los trabajos de la universidad o conduzco camino al trabajo? El maana y el ahora: los dos puntos en tensin de la vida cristiana. Este mundo pronto pasar, pero mientras pasa el mundo, cmo enfrento las realidades de mi vida diaria? Es la esperanza de la redencin final relevante en mi vida diaria como cristiano? Somos parte de la trama de la historia del gran conflicto, somos protagonistas en las escenas finales de la gran batalla entre el bien y el mal, por eso la escatologa nos lleva indiscutiblemente a pensar de manera individual Cul es mi papel? En qu bando estoy? Es mi vida consecuente con la esperanza que profeso? Responder a estos interrogantes me ayuda a entender la vida cristiana como un proceso de crecimiento y perfeccionamiento constante. Como una vida que tiene un comienzo y lo llamamos nuevo nacimiento, que tiene un desarrollo y lo llamamos crecimiento espiritual, santificacin o crecimiento en gracia; y que tiene un final: la glorificacin, el momento cuando el Seor cambiar nuestro cuerpo corruptible y lo vestir de incorrupcin . Nos encontramos actualmente en el desarrollo de la vida cristiana y en el crecimiento de la fe; y es aqu donde cada uno de nosotros necesita conocer y aplicar los diversos consejos del Salvador para vencer los defectos de carcter, para vencer los malos hbitos, para vencer el egosmo, para crecer en el conocimiento del carcter de Dios y para llegar a parecernos ms a Jess por medio de la contemplacin de su vida. El siguiente trabajo tiene como objetivo proveer herramientas de crecimiento espiritual para los Adventistas del Sptimo Da quienes tenemos una misin, una tarea que desarrollar en el mundo antes que Cristo venga por segunda vez. Nuestro objetivo es tener 40 das de oracin individual empezando el sbado 30 de octubre, basados en el estudio de uno de los temas ms relevantes en la historia del cristianismo y que nos
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llevar a conocer ms de la intencin salvadora del Seor, vamos a estudiar la justificacin por la fe. Por qu 40 das? En la Palabra de Dios se registra que este periodo de tiempo era usado para preparar a su pueblo para el cumplimiento de una misin, algunos ejemplos que podemos mencionar: Moiss estuvo 40 das en el monte Sina para recibir las tablas de la ley, los espas exploraron la tierra prometida por 40 das, 40 das Goliat desafi a Israel y fue derrotado por David; 40 das fue el tiempo que Dios le dio a Nnive y la ciudad fue transformada; 40 das Jess fue al desierto a orar; 40 das pas Jess con sus discpulos antes de ascender al cielo . Durante estos 40 das buscaremos la presencia del Seor cada maana de manera individual o en parejas misioneras, adems tendremos actividades para realizar en el grupo pequeo en su reunin semanal. En este periodo de tiempo cada semana las parejas misioneras compartirn con 7 amigos 7 bendiciones del Seor, esto hace que llevemos a efecto el consejo que el Seor nos da de orar y trabajar, y nos prepararemos para el gran despertar que llevar a su pueblo a una consagracin que dar como resultado una testificacin como nunca antes en la historia de nuestra iglesia. Estos cuarenta das de oracin sern acompaados de una semana de reavivamiento espiritual que se llevar a cabo en cada iglesia del 11-18 de diciembre, cuyo tema principal ser la obra del Espritu Santo. El da 50, que es el sbado 18 de diciembre terminaremos unidos en los templos, en las salas de culto, como los discpulos de antao: unnimes en oracin , en un da de ayuno y oracin, clamando por el derramamiento del Espritu Santo, para comenzar las semanas de victoria, en un programa de testificacin en todas las iglesias a nivel asociacin. Rogamos el Dios del cielo que su direccin est con nosotros en esta jornada de crecimiento espiritual, en esta jornada de oracin y en esta jornada de testificacin, para que la Iglesia Adventista del Noreste experimente el poder del Espritu Santo obrando activamente en la vida de los creyentes, en su testificacin y evidenciado en los miles que se unirn al pueblo de Dios. Empecemos esta gran jornada de oracin y testificacin, bajo la bendicin del Padre, la salvacin de Cristo y la compaa del Espritu Santo.

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Da 1

La Biblia y su Propsito
Juan 17:17 Santifcalos en la verdad. Tu palabra es verdad . Al comenzar esta jornada de oracin y consagracin debemos dar una mirada a nuestra gua espiritual: la Biblia. Para ilustrar su importancia en nuestra vida la hemos comparado con una lmpara que nos gua en medio de la oscuridad espiritual, una carta de amor que Dios nos ha dado para que podamos conocerlo, un mapa que nos muestra el camino de la salvacin, el man que debe recogerse en la maana y con el cual se satisface nuestra hambre espiritual y otros. En el mismo comienzo de la reforma se sostiene como una verdad que no tiene discusin: Sola scriptura, y que los Adventistas sostenemos en nuestras creencias. La Biblia es la nica regla de fe y prctica para el cristiano, esto significa que todas las verdades que sostenemos, todas nuestras enseanzas y todas nuestras creencias son enseanzas claras que el Seor nos ha dejado en su Palabra. Ahora el propsito central de la Biblia se resume en dos palabras: Cristolgico y Soteriolgico. Analicemos brevemente esta realidad: 1. Cristolgico: Veamos Juan 5:39: Santifcalos en la verdad. Tu palabra es verdad . La biblia es una revelacin de Cristo: su carcter, su obra creadora, su amor por la raza humana. Toda la revelacin desde el Gnesis hasta el Apocalipsis est centrada en Cristo y su obra a favor del hombre. Elena de White nos ofrece la siguiente orientacin: La paz de Cristo viene por medio del conocimiento de Jess, a quien la Biblia revela (Fe y Obra pg. 90). 2. Soteriolgico: El apstol Pablo lo describe en 2 Timoteo 3:15: Y que desde la niez has sabido las Sagradas Escrituras, las cuales te pueden hacer sabio para la salvacin por la fe que es en Cristo Jess La Biblia nos revela la razn de la creacin del hombre, cmo fue que el hombre perdi, cmo el Seor le ofrece la salvacin y cmo el hombre puede acceder a esa salvacin. La Biblia presenta ante nuestra vida las inestructurables riquezas y los tesoros inmortales de los cielos. Los impulsos ms fuertes del hombre lo arrastran a tratar de procurar su propia felicidad. La biblia reconoce este deseo y nos muestra que todo el cielo se unir a los esfuerzos que el hombre haga por conseguir la dicha. Adems, revela la condicin segn la cual se da la paz de Cristo a los hombres. Describe un hogar de dicha y resplandor sempiternos,
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donde no habr lgrimas ni necesidades (EGW, La Maravillosa Gracia, pg. 363) As que cada vez que tomes la Biblia y leas un pasaje, debes recordar que el Seor se revela ante ti, da a conocer su carcter y adems te muestra el camino a travs del cual puedes entender la salvacin y experimentarla. Elena de White nos aconseja: La Biblia debe ser la regla de las prcticas de su vida, porque todos los que siguen sus enseanzas son hechos sabios para la salvacin (Alza tus ojos pg. 346) Actividad: No salgas de tu casa sin haber ledo un pasaje de la Biblia y responde: Qu aprend acerca del carcter de Dios en este texto? Cmo esta verdad me ayudar afrontar las responsabilidades de hoy? Cul es el camino que me muestra este pasaje para tener la seguridad de la salvacin?

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Da 2

El corazn de la salvacin
Romanos 5:1 As, habiendo sido justificados por la fe, estamos en paz con Dios, por medio de nuestro Seor Jesucristo .

Uno de los temas centrales de la Biblia es la salvacin, y en el centro mismo del estudio de la salvacin est la justificacin por la fe, tambin llamada: el corazn de la soteriologa bblica, es el centro del mensaje que debemos proclamar en esta poca final de la historia del mundo. Elena de White nos ilustra al respecto: Varias personas me han escrito preguntando si el mensaje de la justificacin por la fe es el mensaje del tercer ngel, y les he respondido: Es ciertamente el mensaje del tercer ngel (El evangelismo, pg. 143) Al hablar del evangelio, tenemos que hablar de la justificacin por la fe. Un telogo dijo lo siguiente: La doctrina de la justificacin por la fe es como el atlas: lleva un mundo sobre sus hombros, todo el conocimiento evanglico de la gracia salvadora (Buchanan, The doctrine of justication, pg. VIII) Para Lutero el mensaje de justificacin por la fe es lo que determina si la iglesia permanece o cae. Entendiendo que el centro del mensaje de la salvacin es reconocimiento que Dios justifica al pecador no porque este lo merece, sino porque Dios en su amor lo hace. Esta es una verdad que el enemigo de las almas no le interesa que la gente entienda, Elena de White dice lo siguiente: Es precioso el pensamiento de que la justicia de Cristo nos es imputada, no por ningn mrito de nuestra parte, sino como don gratuito de Dios. El enemigo de Dios y del hombre no quiere que esta verdad sea presentada claramente; porque sabe que si la gente la recibe plenamente, habr perdido su poder sobre ella (Obreros Evanglicos, pg. 169) Este mensaje de la justificacin por la fe es visto por muchas iglesias cristianas como una de esas verdades que ya han quedado aclaradas en el pasado y que ya no es necesario tratar. Esto ha trado confusin en el cristiano corriente en lo que respecta al proceso de la salvacin y cul es su papel en ese proceso. Justificacin por la fe responde la pregunta milenaria planteada en el libro de Job: Cmo se justificar el hombre ante Dios? (Job 9:2), teniendo en cuenta que el hombre nace separado de
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Dios: Y ramos por naturaleza hijos de ira (Efesios 2:3) Entonces la Biblia misma nos da la respuesta: As, habiendo sido justificados por la fe, estamos en paz con Dios, por medio de nuestro Seor Jesucristo (Romanos 5:1). Hoy tenemos entonces una verdad que debe llenar nuestros corazones de alegra y paz, somos justificados por medio de Cristo, por su amor, por su poder salvador. Todos los humanos tenemos la oportunidad de experimentar la salvacin. Actividad: Hoy da gracias a Dios porque nos ha amado tanto que ha provisto la salvacin para que podamos vivir con esperanza y paz. Hoy comparte con un amigo que Dios justifica al pecador y que Dios desea salvarlo de las garras del pecado y la muerte.

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Justificacin por la Fe? - Parte 1

Romanos 4:25 Nuestro Seor Jess, quien fue entregado por nuestros pecados, y resucitado para nuestra justificacin .

La justificacin por la fe es el tema que expresa lo esencial y distintivo del cristianismo diferencindolo de todas las religiones del mundo, ya que todas ellas se basan en la salvacin por obras. Elena de White lo explica claramente: El principio de que el hombre puede salvarse por sus obras, que es fundamento de toda religin pagana (El Deseado de Todas las Gentes, pg. 26) Ninguna religin pagana y oriental ensea de un salvador que perdona al hombre sus pecados no por las obras que el hombre hace, sino porque Cristo muri por nosotros y nos ofrece la salvacin que est disponible para todo aquel que cree. Religiones como el Budismo, y en una de sus presentaciones modernas los Hare Krisna, ensean que el hombre debe buscar por medio de ejercicios, meditacin trascendental el camino a la Nirvana, un lugar donde se supone ha llegado Buda, sino alcanza el camino y muere, reencarna en otra especie y as suceder hasta que por medio de ciertas prcticas puede salir del crculo interminable de la reencarnacin y llegar as al lugar excelso, esto la convierte en una de las religiones ms esclavizantes del mundo. Otras religiones ensean de una manera resumida la misma postura, es el hombre el que debe ganarse la salvacin. El maestro o lder ha llegado y ha mostrado que se puede, si una persona quiere lograr lo mismo tiene que escalar el sendero por s mismo. En estas prcticas, no existe el perdn, no existe un salvador; cada uno es su propio salvador, cada uno tiene que conquistar el poder para vencer, cada uno tiene que escalar hasta llegar a la cima. Quisiera ilustrarlo de la siguiente manera: Una persona ha cado a un abismo profundo y oscuro (esto representa al hombre, que cay en el abismo profundo del pecado, separndose de Dios) En la cima se llega a la conclusin que el hombre debe ser salvado, es decir que debe ser sacado del abismo (todas las religiones, incluso el cristianismo reconocen que el hombre debe ser redimido) el problema es la manera que ser redimido: Unos le gritan al hombre desde la cima, como puede escalar hasta llegar a la cumbre, le dicen como apoyarse, le dicen cmo debe subir, no importa si
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tiene una pierna rota o si est imposibilitado para subir, debe intentarlo hasta lograrlo (esto es lo que hacen las religiones paganas, le gritan al hombre que por s mismo tiene que salir del abismo) Pero la mejor manera de salvar al hombre es que alguien baje hasta donde est y con algunas herramientas especiales logre llevarlo a la cima (Esto es lo que hizo Jess, vino a esta tierra a tomar nuestro lugar, a cargar nuestros pecados, a morir por nosotros y tomarnos de la mano para llevarnos a la cima) El mensaje del evangelio es que el hombre por s mismo no puede salvarse, y que Jess vino a salvarnos. La justificacin por la fe nos hace diferentes de las otras religiones. Actividad: Medita con cuidado acerca de la salvacin que Cristo ha obrado y responde Qu significa la salvacin para m? Aprecio realmente lo que el seor ha hecho por m? Qu puedo hacer para que otros puedan entender el amor de Jess?

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Justificacin por la Fe? - Parte 2

Glatas 2:16 en Cristo As, nosotros tambin hemos credo en Jesucristo, para ser justificados por la fe

Todas las religiones paganas ensean que hay una manera humana de salvacin, slo el cristianismo humilla al hombre porque no acepta ninguno de sus esfuerzos como meritorios. Elena de White nos ofrece una definicin de Justificacin por la fe: Que es la justificacin por la fe? Es la obra de Dios que abate en el polvo la gloria del hombre, y hace por el hombre lo que l no tiene la capacidad de hacer por s mismo (Testimonios para los Ministros, pg. 464)

La justificacin es una obra divina a favor del hombre, es un regalo de Dios para el hombre, la justificacin no es algo que el hombre se gana, no es algo que el hombre obtiene por sus mritos; en la justificacin los mritos del hombre no valen. Incluso el nombre Justificacin por la Fe nos dice que es POR FE y de inmediato nos muestra que NO ES POR OBRAS. Miremos algunas declaraciones del apstol Pablo al respecto: as concluimos que el hombre es justificado por la fe, sin las obras de la Ley (Romanos 3:28), Porque por gracia habis sido salvados por la fe. Y esto no proviene de vosotros, sino que es el don de Dios. No por obras, para que nadie se glore. Porque somos hechura suya, creados en Cristo Jess para buenas obras, que Dios de antemano prepar para que anduvisemos en ellas (Efesios 2:8-10), Sabemos que el hombre no es justificado por las obras de la Ley, sino por la fe en Jesucristo. As, nosotros tambin hemos credo en Jesucristo, para ser justificados por la fe en Cristo, y no por las obras de la Ley; porque por las obras de la Ley ninguno ser justificado (Glatas 2:16) Uno de los grandes conflictos que siempre ha estado presente en la historia de la raza humana gira en torno a este tema, a la relacin que existe entre la fe y las obras, entre la Ley y la gracia. Lo difcil no es tanto la comprensin intelectual, sino mas bien el nivel de lo prctico, experimental, es entender Qu hace Dios y qu hacemos nosotros en el plan de salvacin?

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Al estudiar el tema de la justificacin por la fe es nuestro deseo que ms que el tecnicismo en las definiciones, el inters que perseguimos es el de tener una experiencia diaria en el que como cristianos podemos caminar cada da con el Seor. La Justificacin deber ser ms que una definicin teolgica una vivencia, en donde reconoceremos el eterno amor de Dios por el hombre. Este tema debe llevarnos a un crecimiento espiritual al comprender el maravilloso amor de Dios. Elena de White nos dice: La contemplacin del amor de Dios, manifestado en el don de su hijo para la salvacin de los hombres cados, conmover el corazn y despertara las facultades del alma como no lo puede hacer otra cosa. La obra de la redencin es maravillosa, es un misterio del universo de Dios (A fin de Conocerle, pg. 170) Actividad: Hoy agradece a Dios por su compaa diaria, ora a Dios pidiendo sabidura para entender el tema de la salvacin y que el Espritu te conceda la experiencia de la redencin.

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Justificacin por la Fe? - Parte 3

Apocalipsis 22:17 Y el que oiga, tambin diga: Ven! Y el que tenga sed y quiera, venga y tome del agua de la vida de balde .

Hasta el momento hemos mostrado que el tema de la justificacin por la fe es el corazn del mensaje de salvacin, ya que su enseanza nos distingue de las otras religiones en las que se ensea que la salvacin es el resultado de los mritos que el hombre ha alcanzado. Lamentablemente, algunos conceptos de los paganos con respecto al tema de la salvacin se han filtrado en la iglesia cristiana, trayendo conceptos errados de la salvacin. Por una parte est la gracia barata que ensea que el cristiano no tiene ninguna responsabilidad con la ley de Dios; y por el otro lado estn los que ensean que Dios slo podr perdonar aquel que cumpliendo con algunas obligaciones alcanza misericordia. Lo que complica las cosas es que no es un asunto de elegir entre la fe y las Obras , ya que ambos aspectos son parte integral del total; no es descartar lo uno a favor de lo otro, o tratar de hacer una unin ilcita en lo que sera FE + OBRAS que fue el error cometido por algunos en la iglesia de Galacia, o que la fe exime al hombre de la obediencia. La salvacin es una obra divina, como dice Romanos 6:23: Porque la paga del pecado es la muerte. Pero el don gratuito de Dios es la vida eterna en Cristo Jess Seor Nuestro Segn esto, la salvacin es un don gratuito, algo que Dios nos da sin esperar retribucin de nuestra parte. No defienda nadie la oposicin limitada y estrecha de que alguna de las obras del hombre puede ayudarle en lo ms mnimo a liquidar la deuda de su transgresin, este es un engao fatal Este asunto es tan oscuramente comprendido, que miles y miles que pretenden ser hijos de Dios son hijos del maligno, porque dependen de sus propias obras. Dios siempre demand buenas obras (Mensajes Selectos, Tomo 1, pg. 402, 403) Por otro lado, la biblia es clara en enfatizar la responsabilidad cristiana, el apostolado, la necesidad de buenas obras, de obediencia; como dice Santiago: La fe sin obras es muerta (Santiago 2:20) Esa as llamada fe en Cristo, que segn se declara exime a los hombres de la obligacin de la obediencia a Dios, no es fe sino presuncin (El Camino a Cristo, pg. 61)
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Para entender el proceso de justificacin y la seguridad de la salvacin, y hacer de este tema una experiencia de crecimiento de nuestra vida, vamos a desarrollar este estudio bajo conceptos prcticos que nos ayudarn a entender que Dios desea que todos nosotros podamos ser salvos y que podemos ser victoriosos por su poder. Actividad: En este da especial medita si realmente has experimentado el don gratuito de la gracia salvadora, o por el contrario has tratado de comprar la salvacin con tus buenas obras. Te invito para que de manera sincera descargues todas tus frustraciones en las manos del Seor y acepta por fe, confiadamente, el perdn y la salvacin ofrecida por Jess, y vive desde ahora con la seguridad se su amor perdonador.

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Cmo es Dios
Juan 17:3 Y sta es la vida, que te conozcan a ti, el nico Dios verdadero, y a Jesucristo a quien t has enviado .

En el proceso de entender y experimentar la justificacin por la fe y una vida de victoria es necesario comenzar por conocer a Dios. La salvacin nace en el corazn de Dios, la vida parte de Dios, el origen de la raza humana es obra de Dios. As que un cristiano que experimenta la salvacin debe conocer a Dios. Conocer a Dios es ms que la respuesta a inquietudes y definiciones teolgicas. Conocerlo implica una experiencia personal con l, una relacin de comunin. De esta manera la fe y la justicia toman verdadero sentido en la vida del cristiano. Hablemos de Dios a grandes rasgos: Dios es el creador del universo y nico soberano, es Todopoderoso, Omnisciente, Omnisapiente, Omnipresente: con claridad podemos decir que no hay otro como l. As se muestra claramente a travs del profeta: Vosotros sois mis testigos -dice el Eterno-, y mis siervos que yo eleg, para que me conozcis, creis en mi y entendis que Yo Soy. Antes de mi no existi ningn Dios, ni habr otro despus de m (Isaas 43:10). Creo que la mayora de los cristianos reconocemos la Soberana de Dios, sin embargo, existe un conocimiento equivocado acerca del carcter de Dios. El enemigo de las almas se ha encargado de tergiversar el carcter de Dios para que los seres humanos no le conozcan como l es en realidad y de esta manera sean llevados por senderos equivocados. Hay dos extremos en los que se nos presenta a Dios: uno es la gracia barata en la que nos presenta a un Dios complaciente que con el tiempo se las arreglar para que todos los seres humanos vayan al cielo; y en el otro extremo se encuentran los que creen que Dios busca cualquier oportunidad para castigar y destruir a los seres humanos, y que ese Dios debe ser aplacado de alguna manera. De la manera en que entendemos el carcter de Dios, de la misma manera entenderemos el plan de la salvacin. Si tomamos cualquiera de los dos extremos, presentados anteriormente, nos llevar por senderos equivocados y no se entender en su verdadera dimensin lo que es justificacin por la fe.

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Hablemos un poco del carcter de Dios: La Escritura nos dice que l es santo, es decir el no es tentado por el mal; es Justo, l nos conoce menor de lo que nosotros mismo nos conocemos, cuando emite un juicio o una sentencia, no se equivoca, su amor y su justicia se combinan perfectamente: es bueno, es decir, todo lo que l hace es para el bienestar de sus criaturas, nada har para perjudicarnos, nada har para hacernos sufrir, no se place en la injusticia. Y por supuesto l es amor, todo lo que lo motiva hacer en nuestro favor es su gran amor por el hombre. La fe se basa en el conocimiento de Dios, en la seguridad que l nos ama, que l desea lo mejor para nosotros y de esta manera mi vida deposito en sus manos y le seguir con toda tranquilidad porque es justo y bueno. Elena de White dice Conocer a Dios es el conocimiento ms admirable que pueda alcanzar el hombre (A Fin de Conocerle, pg. 100) y ms adelante ella agrega La esencia y la sustancia de todo el tema de la gracia y la experiencia cristiana consisten en creer en Cristo, en conocer a Dios y a su hijo a quien l ha enviado (Ibd., pg. 106) Actividad: Toma tiempo y medita sobre si realmente conoces a Dios, no pienses en doctrinas o normas, piensa si conoces al Eterno; mira el amor de Dios y confa en l.

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Y Cre el Mundo
Isaas 54:5 Porque tu esposo es tu creador, el Eterno Todopoderoso es su nombre. El Santo de Israel es tu Redentor; el Dios de toda la tierra .

Al meditar en Dios y su carcter, comenzamos a comprender que su perfeccin y amor es tan grande que sobrepasa nuestro entendimiento, y que realmente Dios no puede ser explicado con palabras humanas, pues son limitadas, Dios est por encima del pensamiento humano y de la explicacin cientfica. Lo que si desea el Seor que entendamos de manera clara, es que todo lo que hace, lo hace porque su naturaleza es amor. Porque Dios es amor (1 de Juan 4:8) la Escritura es clara en presentar de manera mucho ms profunda que no es que Dios sienta amor, o profesa amor, lo que nos dice es que DIOS ES AMOR, la esencia de su carcter es amor, la esencia de su obra es amor. Nunca debemos permitir que en nuestra mente crezca la duda si Dios me ama o no, debemos tener la certeza que Dios nos ama, porque l es Amor. Esto resume de manera clara la razn por la cual Dios cre este planeta tierra y el motivo por el cual cre al hombre y la mujer, lo que podemos decir es que todo lo hizo por amor. Dios cre a la raza humana porque quera compartir su eternidad con nosotros; la razn de nuestra existencia consiste en reconocer que l nos am mucho antes que existiramos, y que al amarle a l alegramos el corazn de Dios. Debido a la bondad de Dios hemos sido rodeados por innumerables bendiciones, por doquiera hay pruebas de su amor; la naturaleza parece regocijarse delante de nosotros, las bellas cosas del cielo y de la tierra expresan el amor y el favor del Seor de los ejrcitos hacia los habitantes del mundo Las colinas, mares y planicies hablan elocuentemente al alma del hombre del amor del Creador (A Fin de Conocerle, pg. 147) La Escritura describe el cuidado y la dedicacin del Seor al crear este mundo, Entonces Dios contempl todo lo que haba hecho, y vio que era bueno en gran manera. Y fue la tarde y la maana, el da sexto (Gnesis 1:31) todo lo que hizo estaba lleno de belleza y perfeccin. Dios cre al hombre con su propia mano a su imagen y semejanza, fuimos creados parecidos a Dios y como seres morales capaces de tomar decisiones. Elena de White lo explica as: El hombre haba
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de llevar la imagen de Dios, tanto en la semejanza exterior, como en el carcter Su naturaleza estaba en armona con la voluntad de Dios, su mente era capaz de comprender las cosas divinas, sus afectos eran puros, sus apetitos y pasiones estaban bajo el dominio de la razn, era santo y se senta feliz de llevar la imagen de Dios y de mantenerse en perfecta obediencia la voluntad del Padre (Patriarcas y Profetas pg. 25,26) Adems fue una criatura especial, porque le iba a dar el privilegio de participar en la creacin, en lo que llamamos pro creacin: Y los bendijo Dios. Les dijo: Fructificar y multiplicaos; llenad la tierra y gobernadla (Gnesis 1:28) Adn y Eva eran perfectos, sanos, puros, santos, hermosos y fueron creados por Dios y se les dio la tierra como su hogar. Esa pureza se resume as: Y Adn y su esposa estaban desnudos, y no se avergonzaban el uno del otro (Gnesis 2:25) No haba malicia, no haba maldad, no haba vergenza, todo era santo y perfecto. Actividad: Agradece a Dios por la creacin, porque existimos y por su gran amor por nosotros. ACTIVIDAD SEMANAL EN EL GRUPO PEQUEO Hemos empezado la jornada de oracin y crecimiento espiritual, los lderes de iglesia y de los grupos pequeos deben velar para que ningn miembro se pierda el privilegio de participar en estas actividades. Al reunirse en el grupo pequeo, aconsejamos seguir los siguientes pasos en un tiempo mximo de 45 min: 1. 2. Cerciorarse que todos los miembros estn participando en la jornada de oracin, preferiblemente en las maanas. Permita el dilogo al responder a las siguientes preguntas: a. Qu es justificacin por la fe? b. Qu importancia tiene este tema para los Adventistas de hoy? c. Conocemos realmente a Dios? Describa su carcter y como cada una de estas cualidades nos hace sentirnos seguros. d. Cmo era el hombre al salir de las manos del Creador? Tomar la lista de las 7 personas a las que estamos compartiendo las 7 bendiciones y cerciorarse que todas han empezado el curso bblico. Dirigir un momento de oracin tomando en cuenta lo siguiente: a. El verdadero reavivamiento espiritual b. Orar por las personas de la lista para que ellas puedan aceptar a Cristo como su Salvador. c. Orar por las necesidades espirituales de cada uno de los miembros del grupo pequeo. Planear la siguiente reunin del grupo pequeo.
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El Da ms Triste
Romanos 5:12 Por tanto, as como el pecado entr en el mundo por un hombre, y por el pecado la muerte, as la muerte pas a todos los hombres, pues todos pecaron . El hombre fue creado con libertad para tomar sus propias decisiones. Cuando Adn abre sus ojos por primera vez, lo primero que ve es el rostro del Creador y en ese momento decide aceptar al Creador como su Dios, para demostrar al universo su lealtad Dios le pidi algo interesante: Pero del rbol del conocimiento del bien y del mal no comers, porque el da que comas de l, morirs (Gnesis 2:17) La obediencia a este mandato demostraba su lealtad al Dios del cielo: No deban comer del rbol del conocimiento del bien y del mal; Dios se reserv ese rbol como recuerdo constante de que era dueo de todo, as les dio oportunidad de demostrar su fe y confianza obedeciendo perfectamente sus requerimientos (Joyas de los Testimonios, t. 3 pg. 37) Mientras ellos permanecieron fieles a las ordenanzas divinas, vivieron en plenitud, rodeados de perfeccin y mantenan comunin constante con el creador. Pero, lamentablemente, este tiempo no dur mucho porque el hombre decide comer del rbol que el Seor les dijo que no comieran y desobedecieron a Dios, ese fue el da ms triste en la historia de este planeta; las cosas cambiaron radicalmente. Estos son los resultados de la desobediencia: El primer resultado es que Adn y Eva quedaron separados de Dios. Ese da en particular cuando Dios vino al jardn: Y el hombre y su esposa se escondieron de su presencia entre los rboles del huerto (Gnesis 3:8) El pecado ha roto la unidad que haba entre el hombre y Dios; el hombre ahora se esconde de Dios, es ms se convierte en un ser alejado de Dios y enemigo de Dios. El segundo resultado del pecado est al nivel de las relaciones sociales, ocurre la primera discusin en la familia, Adn culpa a Eva; se rompe la unidad familiar, se rompe la confianza entre ellos, incluso el primer asesinato ocurre en el seno de la familia. Alrededor de nosotros vemos los resultados del pecado en las relaciones personales. El tercer resultado del pecado es la prdida de su pureza, la Escritura registra que entre ellos no haba signos de maldad, estaban desnudos pero no haba un sentido de vergenza, pero despus de tomar del fruto prohibido: Entonces se abrieron sus ojos, y al darse cuenta que estaban

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desnudos (Gnesis 3:7) por primera vez se sintieron desnudos, sintieron vergenza, se miraron con malicia. Y un resultado final del pecado tiene que ver con implicaciones personales. Cuando Adn y Eva son confrontados por Dios, el uno le echa la culpa a Eva y ella: La serpiente me enga y com (Gnesis 3:13) lo que quiere decir es que el hombre no es capaz de asumir sus responsabilidades, ni evaluar los motivos que los llevaron a realzar cada accin. El cielo llor por la decisin que el hombre tom, e inmediatamente se dispone a llevar a cabo un plan para salvarlo. Actividades: Piensa por un momento lo que significa que el hombre hubiese desobedecido a Dios y cmo l mismo ha cambiado la naturaleza del hombre.

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Da 9

Esperanza en la oscuridad
Salmos 51:5 En cambio, en maldad nac yo, y en pecado me concibi mi madre .

El da en que Adn y Eva usaron mal la libertad que Dios les dio para tomar sus decisiones y desobedecer el mandato Divino, ese da su vida cambi totalmente: de ser seres inmortales a estar al borde de la muerte eterna; de estar en armona con Dios a estar en rebelda con el cielo; de ser libres en la obediencia ahora eran esclavos del pecado. Elena de White comenta ese cambio de la naturaleza humana as: Cuando el hombre quebrant la ley divina, su naturaleza se hizo mala y lleg a estar en armona y no en divergencia con Satans, no puede decirse que haya enemistad natural entre el hombre pecador y el autor del pecado; ambos se volvieron malos a consecuencia de la apostasa (Conflicto de los Siglos, pg. 559) su naturaleza cambia y ahora senta tendencias al pecado. El apstol nos dice que esa es la herencia que hemos recibido de nuestros primeros padres: Por tanto, as como el pecado entr en el mundo por un hombre, y por el pecado la muerte, as la muerte pas a todos los hombres, pues todos pecaron (Romanos 5:12) Esto es evidente en la descripcin que hace la Biblia de los hijos de Adn: El da que Dios cre al hombre, lo hizo a semejanza de Dios. Los cre hombre y mujer. El da en que fueron creados, los bendijo y los llam Adn . Adn tena 130 aos cuando le naci un hijo a su semejanza, conforme a su imagen, y lo llam Set (Gnesis 5:1-3) Adn fue creado a imagen de Dios, pero al pecar su naturaleza cambia y ahora sus hijos nacen a imagen de Adn, es decir, con la rebelin en su sangre, en su estado de pecador. Es interesante notar que una vez que el hombre desobedece a Dios, no hay nada que Adn y Eva puedan hacer para enmendar el dao hecho, no haba nada que Adn pudiera hacer para evitar el resultado de su rebelin que era la muerte eterna, estaban impotentes, se sentan culpables y esperaban la sentencia divina. Aqu es donde entendemos los principios de la obra salvadora de Dios, el hombre es impotente para proveer solucin a su estado de pecador, y es aqu donde nuestro amante creador hace algo para salvar al hombre.

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Adn escuch las palabras del tentador, y cay en el pecado al rendirse a sus insinuaciones. En su caso, Por qu no se puso en vigor la pena de muerte inmediatamente? Porque se encontr una manera de rescatarlo; el unignito Hijo de Dios se ofreci como voluntario para tomar sobre s mismo el pecado del hombre y para hacer la expiacin de la raza cada, no podra haber habido perdn para el pecado si no se hubiera hecho esta expiacin, si Dios hubiera perdonado el pecado de Adn sin expiacin, el pecado se habra inmortalizado y se habra perpetuado con una osada que no habra tenido restricciones (EGW. Comentario Bblico, Tomo 1 Pg. 1096) Tan pronto como el hombre pec Dios hizo la provisin para rescatarlo, para darle al hombre la oportunidad de ser restaurado a su estado original, esta es una obra divina, la salvacin no viene como resultado de los esfuerzos de Adn por enmendar su error, sino por el amor de Dios por la raza humana que decide salvarle, aunque este rescate sea pagado con un precio elevado: La muerte del Hijo de Dios. Actividad: Comparte hoy con alguien que Dios le ama tanto que quiere salvarle.

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Cubiertos con Hojas?

Deuteronomio 16:20 Dios te da . Busca slo la justicia para que vivas y heredes la tierra que el Eterno tu

Es claro que la salvacin es un regalo que Dios le ha dado al hombre. Adn y Eva esperaban la sentencia de muerte, pero en este momento el Seor le mostr el plan a travs del cual la divinidad pagara el precio de la redencin, Dios les dijo: Enemistad pondr entre ti y la mujer, y entre tu descendencia y su Descendiente. T le herirs el taln, pero l te aplastar la cabeza (Gnesis 3:15) el Descendiente era Cristo quien tomara el lugar del hombre y recibira la sentencia que el hombre merece para vencer la muerte y ofrecerle vida eterna, esto no es algo que el hombre gana, slo lo acepta. Para ilustrar la realidad de la salvacin, hubo un incidente especial con Adn y Eva que de alguna manera les iba a dar una leccin importante de lo que es la justificacin. Cuando Adn y Eva salieron de la mano del Creador ellos estaban desnudos y no haba entre ellos sentimientos de vergenza, estaban cubiertos de un manto de inocencia, Elena de White lo describe as: La ropa blanca de la inocencia era llevada por nuestros primeros padres cuando fueron colocados por Dios en el santo Edn. Ellos vivan en perfecta conformidad con la voluntad de Dios Una hermosa y suave luz, la luz de Dios, envolva a la santa pareja, este manto de luz era un smbolo de sus vestiduras espirituales de celestial inocencia (Exaltad a Jess, pg. 157) Sin embargo cuando pecaron perdieron ese manto de inocencia, perdieron la luz que los envolva: La luz, vestidura de la inocencia celestial, se apart de estas almas afligidas y engaadas, y al perder el ropaje de la inocencia ellos mismos atrajeron hacia s el oscuro manto de la ignorancia de Dios (Alza tus ojos, pg. 196) Vindose desnudos trataron de solucionar el problema, trataron por sus medios de cubrir su desnudez: Entonces se abrieron sus ojos, y al darse cuenta que estaban desnudos, cosieron hojas de higuera y se las cieron (Gnesis 3:7) Esa es la reaccin natural del hombre: Trata de cubrirse con su propio manto para solucionar su problema de injusticia. Esto es lo que los transgresores de la ley de Dios han hecho desde el da en que Adn y Eva desobedecieron. Han cosido hojas de higuera para cubrir la desnudez causada por la transgresin. Han usado los mantos de su propia
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invencin; mediante sus propias obras han tratado de cubrir sus pecados y hacerse aceptables a Dios (Palabras de Vida del Gran Maestro, pg. 252-253) Pero las hojas de higuera son inapropiadas para cubrir la desnudez. De la misma manera nuestros propios mantos no pueden cubrir nuestra injusticia, as que Dios hizo algo especial: Y Dios el Eterno hizo al hombre y a su esposa tnicas de pieles, y los visti (Gnesis 3:21) Dios los viste con tnicas de pieles, eso implica que debieron morir primero los animales para que ellos pudiesen ser cubiertos. De la misma manera Cristo, el cordero de Dios deba morir para cubrirnos con su manto de justicia. Un delantal de hojas de higuera nunca cubrir nuestra desnudez, el pecado debe ser quitado y el ropaje de la justicia de Cristo debe cubrir al transgresor de la Ley de Dios (Alza Tus Ojos, pg. 376) El manto es algo que Dios provee, Dios los visti; Adn y Eva no podan vestirse a s mismos, nosotros no podemos solucionar el problema slo Cristo puede hacerlo. Actividad: Piensa Ests cubierto con el manto de la justicia de Cristo o tienes tu propio manto? Piensas que la salvacin debe ser ganada? Solo acptalo.

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Dos Actitudes Opuestas - Parte 1

Jeremas 21:8 As dice el Eterno: Pongo ante vosotros camino de vida y camino de muerte .

Cuando Adn ve las pieles llega a entender lo que es la muerte y entiende lo que significa la salvacin: para que el hombre pueda vivir alguien deba morir por l, y el nico ser que poda consumar esa salvacin era el Hijo de Dios. Cuando Adn realiza el primer sacrificio entiende que es su mano, que es su pecado y su rebelin lo que llevaba al hijo del Dios a la muerte: Mientras mataba a la inocente vctima temblaba al pensar que su pecado hara derramar la sangre del Cordero inmaculado de Dios, sta escena le dio un sentido ms profundo y vivido de la enormidad de su transgresin, que nada sino la muerte del querido Hijo de Dios poda expiar, y se admir de la infinita bondad que daba semejante rescate para salvar a los culpables (Patriarcas y Profetas, pg. 54-55) El sistema de sacrificios fue instaurado como un smbolo del verdadero Cordero de Dios que quita el pecado del mundo, ofrecerlo era ejercer fe en lo que el Seor hara por el hombre, es confesar que eran indignos de la salvacin, pero colocaban su vida en las manos del cordero y all se provea la solucin para su terrible pecado. Esta leccin fue impartida por Adn y Eva a sus hijos Can y Abel. Cada vez que ofrecan un cordero les recordaba que el amor de Dios es tan grande que por la muerte del Cordero de Dios ellos alcanzaran la vida. Y lo nico que debemos hacer es aceptar la provisin de salvacin y demostrar esa fe ofreciendo el cordero. Al parecer Can quiso tomar su propio camino y presentar su propio plan de salvacin, trat de buscar aceptacin presentando sus propios frutos: Andando el tiempo, Can trajo del fruto de la tierra una ofrenda al Eterno. A su vez Abel trajo de los primerizos de sus ovejas, con su gordura. Y el Seor mir con agrado a Abel y a su ofrenda. Pero no se agrad de Can y de su ofrenda. Y Can se air en gran manera y decay su semblante (Gnesis 4:3-5) Abel haba obedecido la orden del Seor, tena fe en el Salvador, Can por su parte cuestiona por qu deba presentar un cordero, poda presentar los mejores frutos de su trabajo y Dios tena que aceptarlo. En otras palabras Can trat de buscar la salvacin y justificacin por medio de sus obras, no ejerci fe en el Salvador sino en sus ofrendas. Muchas personas tratan de buscar la salvacin a su
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manera, presentan sus buenas obras, presentan sus mejores actitudes, pero no tienen fe en el cordero, sus obras no sern aceptadas. Lee atentamente el comentario que hace Elena de White: Can y Abel representan dos clases de personas que existirn en el mundo hasta el fin del tiempo: una clase se acoge al sacrificio indicado; la otra se aventura a depender de sus propios mritos Slo por los mritos de Jess son perdonadas nuestras transgresiones, los que creen que no necesitan la sangre de Cristo, y que pueden obtener el favor de Dios por sus propias obras sin que medie la divina gracia, estn cometiendo el mismo error que Can, si no aceptan la sangre purificadora, estn bajo condenacin . La clase de adoradores que sigue el ejemplo de Can abarca la mayor parte del mundo... (Patriarcas y Profetas, pg. 60) Actividades: Escribe en una hoja lo que el Seor ha hecho para salvarte, y responde Me salva el Seor por mis mritos? Me ha perdonado por mis buenas obras?

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Dos Actitudes Opuestas -

Parte 2

Lucas 14:11 Porque el que se enaltece, ser humillado; y el que se humilla, ser enaltecido .

Aquellas personas que creen que la salvacin debe ser el resultado de una conducta fiel, no necesariamente son personas malas sino ms bien equivocadas. Su enfoque es que la salvacin hay que ganarla y a esto se dedican, llegan a albergar un orgullo maligno porque al compararse con otros consideran que ellos si merecen la salvacin y que los dems no porque no han hecho tantas cosas como ellos. Este postulado es peligroso y lamentablemente est arrastrando a muchas personas por el camino equivocado. Jess mismo cont una parbola donde contrasta las dos formas de ver la salvacin: La parbola del Fariseo y el Publicano. Leamos Lucas 18:9-14: Para algunos que se tenan por justos, y menospreciaban a los dems, les cont esta parbola: Dos hombres subieron al templo a orar; uno fariseo, el otro publicano. El fariseo oraba de pie consigo mismo, de esta manera: Dios te doy gracias, que no soy como los dems hombres, ladrones, injusto, adlteros, ni aun como este publicano. Ayuno dos veces a la semana, y doy el diezmo de todo lo que gano . Pero el publicano quedando lejos, ni quera alzar los ojos al cielo, sino que golpeaba su pecho diciendo: Dios, ten compasin de m, que soy pecador . Os digo que ste descendi a su casa justificado, pero el otro no. Porque el que se enaltece ser humillado; y el que se humilla ser enaltecido. El fariseo lamentablemente basaba toda su religin en la cantidad de obras creyendo que con eso se haca ms santo y ms aceptable a los ojos del Seor, esto lo descalific para recibir las bendiciones de Dios. La religin del fariseo no alcanza al alma, no est buscando la semejanza del carcter divino, un corazn lleno de amor y misericordia, est satisfecho con una religin que tiene que ver solamente con la vida externa, su justicia es la suya propia, el fruto de sus propias obras, y juzgada por una norma humana (Palabras de Vida del G. M., pg. 116-117) El resultado de una religin basada en las obras es el menosprecio por aquellos que l considera no son dignos de salvacin: Cualquiera que confe en que es justo, despreciar a los dems. As como el fariseo se juzga comparndose con los dems hombres, juzga a otros comparndolos consigo . Su justicia propia lo induce a acusar, condena a los otros hombres como transgresores de la ley de Dios. As est manifestando el mismo espritu de Satans, el acusador de los hermanos . (dem)
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En cambio el publicano que reconoce su injusticia y necesidad de salvacin, es quien regresa a su casa justificado: La oracin del publicano fue oda porque mostraba una dependencia que se esforzaba por asirse del Omnipotente (Ibd., pg. 123) El Seor acepta la vida del publicano como est, l tiene claro que no es por su conducta como es justificado porque reconoce que es indigno, entiende que la nica manera en que es justificado es por la misericordia de Dios y la acepta. Esta historia ubica a los cristianos en dos bandos opuestos: El fariseo y el publicano representan las dos grandes clases en que se dividen los que adoran a Dios (Ibd., pg.117) Los que confan en su conducta para ser salvos y los que reconociendo su indignidad aceptan la justicia de Cristo en sus vidas, como vimos en Can y Abel. Actividad: Comparte con alguien las buenas nuevas que la salvacin es para los que se sienten indignos, que la salvacin no se compra con obras sino se acepta por fe.

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Justificacin
Glatas 2:16 Sabemos que el hombre no es justificado por las obras de la Ley, sino por la fe en Jesucristo. As, nosotros tambin hemos credo en Jesucristo, para ser justificados por la fe en Cristo, y no por las obras de la Ley; porque por las obras de la ley ninguno ser justificado .

La palabra justificacin es un trmino legal que podemos entender dentro del marco de un tribunal o de un juicio, como lo vemos en 1 Reyes 8:32: Escucha desde el cielo, obra, y juzga a tus siervos. Condena al impo, volviendo su proceder sobre su cabeza, y justifica al inocente para darle segn su justicia . Y en el Nuevo Testamento se lo consideraba como una declaracin de inocencia, es decir, que justificar es declarar a una persona justa; por lo tanto justificacin no es hacer una persona justa, sino declararlo justo, es claro en entender que justificacin es todo lo contrario a condenacin. Podemos decir que justificacin significa dos cosas: Perdn y declarado justo. Al mirar la justificacin como perdn lo vemos en las declaraciones del apstol Pablo en Romanos 4:6-8: David habla tambin de la dicha del hombre a quien Dios atribuye justicia aparte de las obras. Dice: Dichoso aquel a quien Dios perdona sus maldades, y cubre sus pecados. Dichoso el hombre a quien el Seor no cuenta sus pecados contra l. Note que Pablo compara la justificacin con el perdn, una persona justificada es una persona a quien el Seor perdona sus pecados. Pero la justificacin es mucho ms que el perdn, es ser declarado justo , en otras palabras, no es solo que Dios perdona sino que adems entra en una relacin especial con Dios quien lo ve como justo y lo trata como tal. Entonces la justificacin es el perdn y la declaracin de libertad de toda condenacin y castigo. As como el hijo prdigo que al regresar a casa no solo es perdonado sino que su padre lo cubre con su manto y le da la bienvenida al seno de la familia. Elena de White lo explica de la siguiente manera: Su vida fue impecable, muri por nosotros y ahora ofrece quitarnos nuestros pecados y vestirnos de justicia. Si os entregis a l y lo aceptis como vuestro Salvador, por pecaminosa que haya sido vuestra vida, seris contados entre los justos por consideracin a l. El carcter de Cristo toma el lugar del vuestro, y vosotros sois aceptados por Dios como si no hubierais pecado (El Camino a Cristo, pg. 64). La justificacin es justicia por proclamacin, Dios proclama que el pecador es justo, no porque el pecador haya hecho algo para merecerlo sino porque Dios en su bondad la ofrece y el pecador la acepta.
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Pensemos como en el caso del indulto: El juez tiene todas las evidencia claras que es culpable, pero decide pasar por alto estas evidencias y le extiende la declaracin de indulto y desde ahora es tratado como ciudadano normal. La Biblia dice que todos hemos pecado que no hay justo ni an uno hay evidencia suficiente de que somos pecadores, pero, el Seor decide declararnos justos y somos tratados como si nunca hubiramos pecado. Actividad: Toma un papel y trata de escribir en el lo que crees que significa justificacin, despus quita la palabra pecador y escribe tu nombre. Entiendes lo que significa ser declarado justo?

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Dos Vidas, una Conclusin

Romanos 1:17 Porque en el evangelio la justicia que viene de Dios se revela de fe en fe, como est escrito: El justo vivir por la fe .

La experiencia de Pablo y Lutero son similares en varios aspectos que los llevaron a entender lo que era la justificacin por la fe. Ambos, en ciertos sentidos consideraron que la justificacin venia como resultado de una estricta obediencia, despus de entender el evangelio, ambos colocaron la justificacin por la fe en el centro mismo de sus enseanzas. Por su parte Lutero, un monje estudioso que quiso dedicar su vida al servicio del Seor, lleg a considerar que la misericordia de Dios se lograba alcanzar con una prctica estricta de rituales que castigaban el cuerpo para poder, segn crea, encontrar paz y perdn, pero no encontraba paz, cada vez senta un vacio mayor. Para l la justicia divina se manifestaba en castigos al hombre por su pecado, considerndole retributiva y punitiva, crea que estaba destinado al fuego eterno, porque a pesar de que era un monje impecable estaba ante Dios que era un juez inmisericorde y que como pecador estaba perdido. Al leer la Escritura las palabras de Pablo escribi: El justo por la fe vivir se dedic a estudiarla para ver que significaba encontrndose con la verdad salvadora; l escribi: Entonces comprend que la justicia de Dios es esa justicia por la cual a travs de la gracia y la pura misericordia de Dios nos justifica mediante la fe, desde ese momento sent que renaca y pasaba por las puertas abiertas del paraso . Por su parte Pablo era un fariseo y una persona estricta en el cumplimiento de los pormenores de la ley as lo describe en Filipenses 3:4-7: Aunque yo tengo tambin de qu confiar en la carne. Si alguno piensa que tiene de que confiar en la carne, yo mas. Circuncidado al octavo da, del linaje de Israel, de la tribu de Benjamn, hebreo de hebreos. En cuanto a la Ley, fariseo. En cuanto al celo, perseguidor de la iglesia; en cuanto a la justicia de la Ley, irreprensible. Pero lo que para m era ganancia, lo he considerado prdida por amor de Cristo . Como buen fariseo, consideraba que la manera de llegar a ser justo era a travs de una obediencia estricta de la ley y de todas las ceremonias de los judos, tanto, que consideraba que los que no ensearan as eran dignos de muerte. Pero una vez que se ha encontrado con Jess, Pablo
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empieza a estudiar lo que significa la salvacin, la muerte y resurreccin de Jess y llega a entender que para ser justificado no era el resultado de una estricta obediencia, sino del amor de Dios al declararlo justo. Por eso al ver la iglesia de Galacia que va por el camino equivocado, trata de corregir su visin de lo que es el evangelio y la esencia de la salvacin: Glatas 2:16: Sabemos que el hombre no es justificado por las obras de la Ley, sino por la fe en Jesucristo. As, nosotros tambin hemos credo en Jesucristo, para ser justificados por la fe en Cristo, y no por las obras de la Ley; porque por las obras de la Ley ninguno ser justificado . Pablo les ensea que la justificacin no es por las obras de la ley Glatas 1:11: Pero es claro que por la Ley ninguno se justifica ante Dios, porque el justo vivir por la fe Para Pablo y para Lutero el evangelio en esencia era la salvacin que Cristo ha obrado a favor del hombre y que ste acepta por fe y vive por fe. Actividad: Escribe y comparte con otros lo que entiendes que: El justo por la fe vivir ACTIVIDAD EN EL GRUPO PEQUEO En esta segunda semana de nuestro programa de enriquecimiento Espiritual, la iglesia est cumpliendo fielmente el consejo del Seor de orar, velar y trabajar. En esta reunin aconsejamos se realice las siguientes actividades: 1. Permitir que los miembros del grupo expresen lo que han entendido de lo estudiado. a. Compartan lo que entendieron de la historia de Can y Abel, Porqu Abel era justo y Can fue rechazado? b. Qu significa: ser declarado justo? c. Cada uno exprese lo que ha entendido de la frase: El justo por la fe vivir 2. Pedir el informe misionero de las parejas misioneras: a. Repasar las bendiciones que han compartido con las personas. b. Cuantas personas estn estudiando el curso bblico. c. Cuntas de ellas son personas que conocen la iglesia y cuntas son la primera vez que estudian con la iglesia. 3. Programar la prxima reunin porque en ella van a invitar a todos los que han estado compartiendo las siete bendiciones. 4. Dirigir un momento de oracin y tener en cuenta especficamente lo siguiente: a. Reavivamiento espiritual que incluye un despertar en la obra misionera b. Que el Seor prepare la cosecha y que podamos todos participar de esa tarea c. Tener en cuenta las personas que estn recibiendo el curso.

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Contado entre los justos

Romanos 8:33-34 Quin acusar a los elegidos de Dios? Dios es el que justifica. Quin condenara? Cristo es el que muri; ms an, el que tambin resucito, el que adems est a la diestra de Dios, e intercede por nosotros .

Al desarrollar el tema de la justificacin nos encontramos con un tesoro inagotable que revela el gran amor de Dios por el hombre. Al definir la justificacin como: declarado justo, tenemos que preguntarnos Cmo es que somos declarados justos? Y para ello recordemos lo que Elena de White nos dice: Si os entregis a l y lo aceptis como vuestro Salvador, por pecaminosa que haya sido vuestra vida, seris contados entre los justos por consideracin a l. El carcter de Cristo toma el lugar del vuestro, y vosotros sois aceptados por Dios como si no hubiera pecado (El camino a Cristo, pg. 62) Esta ltima frase nos habla del proceso por el cual somos justificados o como ella lo expresa: Contado entre los justos . El carcter es lo que una persona es en su interior: pensamientos, motivos, sentimientos y actitudes. Tenemos que reconocer que en lo profundo de nuestro ser nuestro carcter es pecaminoso, David deca: En cambio, en maldad nac yo, y en pecado me concibi mi madre (Salmos 51:5) queriendo mostrar que aun recin nacidos sin haber hecho nada malo, nacemos pecadores y de sta manera nos dice que el problema del pecado es tan profundo que trasciende los actos pecaminosos. Jess todava nos aclara ms este aspecto cuando dice: Pero lo que sale de la boca, viene del corazn, y eso contamina al hombre. Porque del corazn salen los malos pensamientos, los homicidios, los adulterios, las fornicaciones, los robos, los falsos testimonios y las calumnias (Mateo 15:18,19) somos pecadores no por los actos que realizamos sino por lo que somos en lo interior. Entonces, cuando nos acercamos a Jess, cuando aceptamos su amorosa invitacin hay una transaccin interesante, en ese momento el carcter de Cristo reemplaza el nuestro y por eso somos aceptados como justos, es decir, mi carcter pecaminoso es reemplazado por el carcter puro, por los sentimientos puros de Cristo; entonces somos aceptados como si nunca hubiramos pecado, porque lo que se ve es el carcter de Cristo. Es un asunto tan especial, porque
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internamente somos pecadores, nuestro carcter es malo, pero a pesar de ello, el nos trata como si furamos internamente perfectos y l lo puede hacer porque el carcter de Cristo reemplaza al nuestro . Es como un filtro, algo que se pone para que una imagen de fotografa salga bien, o la imagen no se dae. Si un pecador se presenta personalmente ante el trono de Dios morira automticamente, pero digamos que usted se presenta y no le pasa nada Qu paso? Cristo se puso entre el Padre y usted, y cuando Dios nos mira nos mira a travs de su hijo y entonces somos aceptados y contados entre los justos. Esto es importante porque cuando Dios justifica, salva; ser justificado es ser salvado, no por nuestros mritos sino por los de Cristo, nos lleva a considerarlo an ms profundo, porque quiere decir que Dios nos salva a ti y a mi siendo pecadores. Dios no nos pide que venzamos los pecados, o un grupo de ellos para ser justificados, no nos pide un carcter perfecto para ser salvados, L nos acepta como somos, con toda nuestra naturaleza pecaminosa, con todos nuestros defectos, con nuestro carcter pecaminoso y nos justifica, nos salva. Recuerde: Dios es el que justifica .

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Justificacin Universal - Parte 1

2 Corintios 5:14-15 Porque el amor de Cristo nos apremia, al pensar que si uno muri por todos, luego todos han muerto. Y por todos muri, para que los que viven, ya no vivan para s, sino para aquel que muri, y resucit por ellos .

Hay un aspecto que no debemos olvidar y es que la justificacin se presenta de dos modos: justificacin universal (llamada tambin forense) y la justificacin por la fe. Tenemos que considerar que la iniciativa de la salvacin es de Dios, Pablo lo expresa as: Pero Dios demuestra su amor hacia nosotros, en que siendo aun pecadores, Cristo muri por nosotros (Romanos 5:8) Dios da el primer paso, en el jardn del Edn es Dios quien busca a Adn y Eva; nunca Dios espera con los brazos cruzados que el hombre tome la iniciativa para la salvacin, Dios siempre da el primer paso, Dios siempre busca, Dios siempre llama porque su deseo es que todos los seres humanos sean salvos. Esto es bueno y agradable a Dios nuestro salvador, que quiere que todos los hombres sean salvos y vengan al conocimiento de la verdad (1 Timoteo 2:3,4). La justificacin universal trata de explicar lo que pas en Edn despus de la desobediencia de Adn, y Eva, y lo que pasa actualmente con todos los habitantes del planeta tierra, volvamos a este momento trgico de la historia de nuestro planeta; Dios le haba dicho a nuestros primeros padres que el da que ellos comieran del rbol prohibido iban a morir, esta muerte a la que se refera es la muerte eterna, la desaparicin total de la raza humana. Pero una vez que el hombre peca, Dios ejecuta un plan para salvar al hombre, recordemos que no es una improvisacin de parte de la divinidad, el pecado de Adn y Eva no lo toma por sorpresa, Dios haba planeado la salvacin del hombre antes que Adn y Eva pecaran, Sabed que habis sido rescatados de la vana conducta que recibisteis de vuestros padres, no con cosas corruptibles, como oro o plata, sino con la sangre preciosa de Cristo, como de un cordero sin mancha ni defecto; designado desde antes de la creacin del mundo, pero manifestado en este ltimo tiempo por amor de vosotros (1 Pedro 1:18-20). Y eso explica la razn por la cual Adn y Eva no murieron instantneamente cuando pecaron, porque inmediatamente Cristo tom el lugar del hombre para dar la oportunidad de la salvacin.

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Elena de White lo describe as: El instante en que el hombre acogi bien las tentaciones de Satans e hizo las mismas cosas que Dios le haba dicho que no hiciera, Cristo, el hijo de Dios, se coloc entre los vivos y los muertos, diciendo: Caiga el castigo sobre m. Estar en el lugar del hombre. El tendr otra oportunidad (Comentario Bblico Adventista, Tomo 1 pg. 1099) En ese momento le concede al hombre una gracia general que le permite vivir con el objetivo que pueda aceptar la salvacin. Dios hizo dos cosas por el penitente Adn: en primer lugar le dej vivir para que pudiera arrepentirse, a esto llamamos gracia general o justificacin general. En segundo lugar Dios va a buscar al hombre para salvarlo, de la misma manera en que hoy busca al hombre para que sea salvo. Actividad: Lee el Salmo 73 y trata de aplicar su enseanza a la luz de la verdad que estudiamos hoy.

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Da 17

Justificacin Universal

- Parte 2

1 Timoteo 1:15 Palabra fiel y digna de ser recibida por todos, que Cristo Jess vino al mundo para salvar a los pecadores, de los cuales yo soy el primero .

La sentencia sobre Adn y Eva fue suspendida porque haba un sustituto, Tan pronto como hubo pecado, hubo un Salvador (Comentario Bblico Adventista, t.1 pg. 1098) Despus de la cada Cristo se convirti en el instructor de Adn, actu en lugar de Dios para con la humanidad, salvando a la raza de la muerte inmediata; tom sobre s el oficio de mediador, a Adn y Eva se les concedi un tiempo de prueba para volver a su lealtad, y en este plan se abarc a toda su posteridad (Conflicto y Valor, pg. 20) La obra salvadora de Cristo incluye a todos los seres humanos, Porque Dios estaba en Cristo reconciliando consigo al mundo, no atribuyendo a los hombres sus pecados (2 Corintios 5:19), quiere decir que Dios no ejecuta la sentencia por el pecado del hombre, lo deja vivir. Porque Cristo muri por todos los hombres: Y por todos muri (2 Corintios 5:15) podemos afirmar que todos han sido redimidos pero no todos sern salvos. l es la victima por nuestros pecados. Y no solo por los nuestros, sino tambin por los de todo el mundo (1 Juan 2:2) Todos los seres humanos han vivido o viven por la justificacin temporaria ganada por Jess. Por la cruz todos los seres humanos disfrutan la vida, todos son puestos en una relacin inmerecida de vida con Dios. El Seor sostiene la vida de los seres humanos, las bendiciones del Seor son impartidas a todos: Para que seis hijos de vuestro Padre Celestial, que enva su sol sobre malos y buenos, y manda lluvia sobre justos e injustos (Mateo 5:45) Esta justificacin est basada en la bondad de Dios para con todos, sin tener en cuenta la actitud del individuo hacia l. Y por virtud de la justificacin temporaria universal que Dios no exige la paga del pecado durante la vida de una persona en la tierra, Dios trata a los hombres que nacen en este mundo como si merecieran vivir, sino lo hiciera as, todos estaramos muertos, porque todos somos pecadores, por eso todos debemos dar gracia por el sacrificio de Cristo en la cruz del calvario. Debe quedar en claro que si Cristo no hubiera muerto en la cruz del calvario, no existira ni una sola persona en este planeta, todas las cosas que tenemos y disfrutamos se debe a ese sacrificio
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que Cristo hizo por nosotros. Elena de White lo explica: A la muerte de Cristo debemos aun esta vida terrenal, el pan que comemos ha sido comprado por su cuerpo quebrantado, el agua que bebemos ha sido comprada por su sangre derramada, nadie, santo, o pecador, come su alimento diario sin ser nutrido por el cuerpo y la sangre de Cristo; la cruz del Calvario est estampada en cada pan, est reflejada en cada manantial (El Deseado de Todas las Gentes, pg. 615) Entonces, todos los seres humanos son beneficiados de la gracia divina, todos son protegidos por el Seor, todos son beneficiados con la sangre derramada de Cristo, todos debemos nuestra vida a Dios. Y Dios concede vida a todos los seres humanos con el objetivo que todos podamos desarrollar una relacin estrecha con Dios eterno, ese ha sido el plan desde el comienzo: Que el hombre tenga vida eterna. Actividad: Cuntas veces has agradecido a Dios por las bendiciones concedidas? Has agradecido a Dios que te mantuvo con vida para que le conocieras y seas salvo?

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Da 18

Justificacin Universal

- Parte 3

Salmos 145:9 Bueno es el Seor con todos y con ternura cuida todas sus obras .

El propsito de la justificacin universal es dar tiempo a los rebeldes contra Dios y su gobierno, en el cual estamos todos nosotros, para que cambien sus actitudes hacia Dios y su gobierno, nos da la oportunidad de llegar a ser ciudadanos leales de su reino. De esta manera la justificacin universal no implica un cambio de actitud de la persona hacia a Dios, slo significa que Dios trata temporalmente a los pecadores como si fueran justos a pesar de su rebelin contra l, si en ese tiempo decide aceptar la invitacin divina para la salvacin, entonces experimenta la justificacin por la fe. En los servicios del santuario ocurra algo interesante que nos ayuda a entender este aspecto: el santuario tenia bsicamente dos servicios: El servicio diario y el servicio anual, en el servicio diario se ofreca un cordero en la maana y en la tarde, este sacrificio deba arder permanentemente: Es holocausto continuo (Nm. 28:6) se consideraba un sacrificio general por todo el pueblo de Israel, una consagracin de la nacin poda: simbolizar la consagracin diaria a Dios de toda la nacin y su constante dependencia de la sangre expiatoria de Cristo (Patriarcas y P., pg. 365) ni importaba cuntos haban pecado o cuntos eran injustos, el sacrificio consagraba a toda la nacin. Entonces cada uno deba acercarse al santuario: El pecador arrepentido traa su ofrenda a la puerta del tabernculo, y colocando la mano sobre la cabeza de la vctima, confesaba sus pecados; as en un sentido figurado, los trasladaba de su propia persona a la vctima inocente (Ibd., pg. 368) Cada uno deba confesar su pecado, deba a travs del sacrificio ver la salvacin que Cristo iba a obrar por ellos en la cruz, entonces era perdonado. Vena entonces el servicio anual, cuando el santuario deba ser purificado, era un da en que el Seor borraba el registro de los pecados confesados, se ofreca un cordero cuya sangre era rociada en el lugar santsimo y en los muebles del santuario, purificando el santuario y posteriormente pona las manos sobre un macho cabro vivo que era llevado al desierto. El sacrificio de Cristo provee una justificacin universal, la obra del Espritu Santo es convencernos de pecado, entonces quienes acepten la salvacin son justificados por la fe, sin embargo, en el
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juicio final cada ser humano debe enfrentarse con el registro de sus pecados: Si hemos confesado nuestros pecados y aceptado a Cristo como nuestro Salvador personal, el Seor nos dar la vida eterna; pero si por el contrario el tiempo que hemos vivido nos mantuvimos rebeldes en contra de Dios, no hay confesin, y seremos declarados culpables y la paga del pecado es muerte. Entonces, todos los seres humanos tenemos la oportunidad de la vida eterna, y consiste en que aceptemos la salvacin que el Seor nos ofrece. Actividad: Muchos que estn a tu alrededor no saben que Cristo los ha salvado y que tienen la oportunidad de alcanzar la vida. Haz tu propia lista de personas a las cuales deseas compartir el evangelio y entonces con oracin llvales el conocimiento de la salvacin.

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Por Fe - Parte 1
2 Timoteo 3:15 Y que desde nio conoces las Sagradas Escrituras, que te pueden hacer sabio para la salvacin mediante la fe en Cristo Jess .

El amor de Dios por la raza humana se refleja en el plan de salvacin, y este inclua que Cristo morira por todos los seres humanos aunque el hombre no lo merezca, aunque sea indigno Dios ofrece salvacin a todos, es ms, estamos vivos porque el amor de Dios lo permite as y desea que todos los hombres seamos salvos. Pero esta salvacin se hace una realidad en la vida de la persona por medio de la fe, es la fe el nico medio que nos conecta con Jess para recibir su salvacin, la base de la salvacin es Jess, pero por la fe nos asimos de la salvacin, a travs de la fe el pecador se apropia de la salvacin: Delante de nosotros ha sido colocada una esperanza, la esperanza de la vida eterna, nuestro Redentor no quedar satisfecho con darnos nada menos que esta bendicin; pero es deber nuestro asirnos de esta esperanza por medio de la fe en aquel que la prometi (Exaltad a Jess, pg. 325). El apstol Pablo nos enfatiza esta realidad cuando explica: Porque por gracia habis sido salvados por la fe. Y esto no proviene de vosotros, sino que es el don de Dios (Efe. 2:8) y ms adelante enfatiza: Porque en el evangelio la justicia que viene de Dios se revela de fe en fe, como est escrito: El justo vivir por la fe (Romanos 1:17). Entonces es importante que entendamos lo que es la fe, hay una diferencia entre creencia y fe, y sin embargo algunos los confunden. Una creencia es un asentamiento intelectual, es saber algo sobre un tema o una persona. Santiago 2:19: T crees que Dios es uno. Haces bien. Tambin los demonios creen, pero tiemblan . La salvacin es mucho ms que una creencia, es mucho ms que aceptar una verdad, es mucho ms que saber que Jess muri, la fe es mucho ms que eso. Una fe nominal en Cristo, que le acepta simplemente como salvador del mundo, no puede traer sanidad al alma, la fe salvadora no es un mero asentimiento intelectual a la verdad, el que aguarda hasta tener un conocimiento completo antes de querer ejercer fe, no puede recibir bendicin de Dios . La nica fe que nos beneficiar es la que le acepta a l como Salvador personal; que nos

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pone en posesin de sus mritos (El Deseado de Todas las Gentes, pg. 312) Hay muchos cristianos que creen la verdad pero que no sostienen una unin vital con Jess. As que la fe es mucho ms que saber acerca de Jess, la fe es aceptar a Jess y para aceptarlo tenemos que confiar en l, entonces podemos decir acertadamente que la fe es confianza. Elena de White nos ayuda a entender cuando nos dice: La fe es la nica condicin por la cual se puede obtener la justificacin, y la fe implica no slo creer, sino confiar (Mensajes Selectos, T.1 pg. 456) y ms adelante ella enfatiza lo siguiente: LA FE significa confiar en Dios, creer que nos ama y sabe mejor qu es lo que nos conviene (La Educacin, pg. 253). La fe significa confiar en Dios, porque tenemos la certeza que l nos ama, y sabe lo que es mejor para nosotros, entonces coloco mi vida en sus manos y descanso en l, esa confianza se acrecienta cada vez ms en el sentido que aprendo a depender de su direccin. Actividad: En una hoja escribe lo que es la fe para ti, usa tus palabras y experiencia. Despus comparte con otra persona lo que has escrito.

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POR FE Parte 2
2 Corintios 4:6 Porque Dios, que mando que de las tinieblas resplandeciese la luz, es el que resplandeci en nuestro corazn, para que podamos conocer la gloria de Dios que brilla en el rostro de Cristo .

La gran realidad es que la fe es confianza y dependencia de Dios, y para desarrollar esa confianza debemos conocer a Dios, no de una manera intelectual sino de una forma experimental. Es decir, conocer a Dios es entrar en relacin con l. Ahora, el Seor nos ha dado suficiente evidencia sobre la cual fundar nuestra confianza en L. La fe no es ciega, se basa en el conocimiento del carcter de Dios, los hroes bblicos de Hebreos 11 fueron vencedores porque ellos confiaban en Dios y seguan adelante ejecutando su voluntad. Esto quiere decir que la fe es una relacin, un caminar con Dios. Para Pablo la fe no era en algo sino en alguien: As, nosotros tambin hemos credo en Jesucristo, para ser justificados por la fe en Cristo (Glatas 2:16) con el fin de mostrar su justicia en este tiempo, para ser a la vez el justo, y el que justifica al que tiene fe en Jess (Romanos 3:26) La fe no es solo una definicin o algo impersonal, por el contrario, la fe es una relacin con Jess, en donde conocemos su carcter y confiamos nuestra vida. Cuando conozcamos a Dios como es nuestro privilegio conocerle, nuestra vida ser una vida de continua obediencia. Si apreciamos el carcter de Cristo y tenemos comunin con Dios, el pecado llegar a sernos odioso (El Deseado de Todas las Gentes, pg. 621) la obediencia es un resultado de la fe, la fe es confianza y la confianza se desarrolla conociendo a Dios; la obediencia no es un requisito sino un resultado. Para conocer a una persona debemos hablar con la persona, escuchar lo que tiene que decirnos y compartir actividades; para conocer a Dios hablamos con l por medio de la oracin, escuchamos lo que tiene que decirnos a travs de su palabra y compartimos actividades con Dios cuando servimos a otros, testificamos y ayudamos al prjimo.

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La fe es el resultado de otra cosa, la Biblia describe la fe como un fruto, es un fruto del Espritu: Pero el fruto del Espritu es: amor, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, fidelidad (Glatas 5:22) ms adelante dice: As, la fe viene por el or, y el or por medio de la Palabra de Cristo (Romanos 10:17). Cuando queremos un fruto no nos concentramos en el fruto, sino en lo que produce el fruto; de la misma manera, debemos concentrarnos en lo que produce la fe. Elena de White comenta: Ningn hombre puede crear fe, el Espritu que opera en la mente humana y la ilumina, crea fe en Dios. Se declara en las Escrituras que la fe es don de Dios poderoso para salvacin, que ilumina los corazones de los que buscan la verdad como un tesoro escondido, el Espritu de Dios, impresiona la verdad en el corazn (Comentario Bblico Adventista, tomo 7, pg. 961). As que la fe consiste en aceptar la invitacin salvadora de Jess, significa que lo acepto como mi salvador y esa fe crece cuando me relaciono con Jess, la fe es un don del Espritu porque l es quien nos da a conocer al Padre, finalmente podemos decir que la fe es entrega total. Actividad: Haz una evaluacin de tu vida y determina tus prioridades, ahora dedica tus esfuerzos para desarrollar tu fe.

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Cmo Recibir la Justificacin Parte 1

Romanos 5:18 As, como por el delito de uno vino la condenacin a todos los hombres, as tambin la justicia de uno solo, vino a todos los hombres la justificacin que da vida .

Hemos estudiado que todos los seres humanos en este planeta tierra son justificados. Si vemos con detalle lo que Pablo nos dice es que por el pecado de Adn todos fuimos condenados, entonces por la muerte de Cristo todos somos justificados. Quiere decir que todos se salvarn e irn al cielo? Creo que esto no es lo que el Apstol quiere ensear, cuando Cristo muri pag la deuda de los pecados de cada pecador que exista en el mundo, sin embargo, esto no es suficiente para el pecador, porque cada uno, cada pecador debe aceptar la oferta. Una ilustracin: Un hombre rico viene a un lugar y regala a cada persona un cheque con dos millones de pesos, unos dicen: esto no es lgico que alguien venga y me regale tanto dinero y rompen el cheque, otros por el contrario van al banco y reclaman el dinero acreditado. La pregunta que debemos hacernos es: Qu significa cambiar el cheque? O dicho de otra manera Cul es el requisito para recibir la justificacin que ya es nuestra? Debemos comenzar la manera negativa diciendo que no es por una buena conducta como se nos acredita la justificacin de manera individual: Porque por las obras de la Ley ninguno ser justificado ante l; porque por la Ley se alcanza el conocimiento del pecado (Romanos 3:20) Algunos piensan que debe haber alguna mejora en la conducta para ser merecedores de la justificacin, pero este es un error fatal: Porque por gracia habis sido salvados por la fe. Y esto no proviene de vosotros, sino que es el don de Dios. No por obras para que nadie se glore (Efesios 2:8,9) As que debe quedar claro que no es por medio de las obras o la conducta como lo logramos. Cules, entonces son las condiciones? La Biblia menciona dos condiciones cruciales para recibir la justificacin: La Fe y el Arrepentimiento.

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De la Fe hemos hablado anteriormente y es claro que la justificacin se acepta por fe: La justicia de Dios por medio de la fe en Jesucristo (Romanos 3:22) Hay muchos que no pueden aceptar esta verdad por algunas razones: la primera es la vergenza y la falsa culpabilidad, que nos llena de inseguridad y hasta un deseo de no vivir, la que le cuesta aceptar el perdn divino. Otra razn es que hacemos demasiado nfasis en la conducta y las normas como requisito de salvacin, por eso es que la fe es tan importante, porque es aceptar, confiar en la Palabra del Seor y creer en la justificacin provista por el Seor y que no es por obras. El otro requisito para recibir la justificacin es el Arrepentimiento, este es un concepto netamente bblico, tanto como Juan como Jess lo dijeron: Arrepentos, que el reino de los cielos se ha acercado! (Mateo 3:2) incluso el apstol Pedro lo ense as: Pedro contesto: Arrepentos, y sed bautizados cada uno de vosotros en el Nombre de Jesucristo para perdn de vuestros pecados (Hechos 2:38) El arrepentimiento es importante porque tiene que ver con nuestra actitud hacia el pecado. Actividad: Evala la calidad de tu fe y define con tus palabras que es Arrepentimiento. ACTIVIDAD EN EL GRUPO PEQUEO Estamos terminando la tercera semana en nuestro programa de crecimiento espiritual. Y necesitamos que esta sea una experiencia importante para cada uno; orar, velar y testificar es la orden que hemos recibido del Seor. En esta reunin son invitadas las personas a las que les estamos impartiendo las siente bendiciones, por lo tanto recomendamos las siguientes actividades: Un programa de alabanza con cantos acerca del amor de Dios. Palabras de bienvenida para los amigos que estn presentes. Un tema acerca de las primeras 3 bendiciones que se han impartido. Responder y dialogar sobres estas 3 preguntas: a) Qu es arrepentimiento? b) Qu es justificacin general? c) Cules son las condiciones para recibir la justificacin? 5. Orar por las necesidades de estas personas. 6. Tener un refrigerio para ellas. 1. 2. 3. 4.

Este programa debe durar una hora. Programa con anticipacin con los lderes de la iglesia dnde y cundo ser la actividad social en la que vamos a invitar a nuestros amigos.
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Cmo Recibir la Justificacin - Parte 2

Romanos 2:4 O menosprecias la riqueza de su bondad, paciencia y generosidad, ignorando que su bondad te gua al arrepentimiento? .

La Biblia nos ensea que Cristo nos salva del pecado, cuando nos justifica declara que no somos culpables del pecado; por eso L nos pide que nos arrepintamos de nuestros pecados, incluye nuestras actitudes hacia el pecado. La mejor definicin de arrepentimiento la proporciona Elena de White: El arrepentimiento comprende tristeza por el pecado y abandono del mismo (El camino a Cristo, pg. 21) Note usted las dos partes: Tristeza por el pecado Actitud, el abandono del pecado Accin; estos dos aspectos tienen que ver con la mente. El arrepentimiento ms que un cambio de conducta es un cambio que debe ocurrir en primer lugar en la mente: El verdadero arrepentimiento implica un cambio radical en la actitud hacia el pecado y hacia Dios (Diccionario Bblico Adventista, pg. 100) Nuestros actos se originan en la mente y realmente somos lo que se almacena en la mente. Algunos hacen nfasis en el cambio de conducta, ms que en el cambio de la mente, pero este es el camino equivocado: No es suficiente un mero cambio externo para ponernos en armona con Dios, hay muchos que tratan de reformarlo corrigiendo este o aquel mal hbito, y esperan llegar a ser cristianos de esta manera, pero ellos estn comenzando en un lugar errneo, nuestra primera obra tiene que ver con el corazn (Palabras de Vida del Gran Maestro, pg. 69) Entonces, el arrepentimiento es un cambio de actitud hacia el pecado y esta nos lleva a la accin. Esto lo vemos en la historia del hijo prodigo que cuando se encontraba alimentando a los cerdos, se acord del buen padre que tenia, entonces reconoce su indignidad y piensa en volver a casa y confesar su indignidad, entonces viene la accin, y cuando llega su Padre lo cubre con su manto. Ahora, indiscutiblemente el arrepentimiento no es algo que yo pueda producir por naturaleza, soy pecador, entregado al mal, me atrae el pecado; cambiar mi actitud sobre el pecado no es algo que
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pueda producir por m mismo, debemos reconocer que el arrepentimiento es un don de Dios, El arrepentimiento, tanto como el perdn, es el don de Dios mediante Cristo (Mensajes Selectos, Tomo 1, pg. 414) As que debemos acudir a Cristo para que l produzca en nosotros el arrepentimiento. Es necesario entender claramente esto, porque algunos llegan a creer que para acudir a Cristo necesitan primero arrepentirse para poder ganar el favor de Dios. Esto es incorrecto: Muchos estn confundidos acerca de lo que constituyen los primeros pasos en la obra de la salvacin, creen que el arrepentimiento es una obra que el pecador debe realizar por s mismo a fin de poder acudir a Cristo, pero, si bien es verdad que el arrepentimiento debe preceder al perdn es verdad tambin que el pecador no puede llegar por s mismo al arrepentimiento El primer paso hacia Cristo, es dado por obra del Espritu de Dios; a medida que el hombre responde a ese llamado, avanza hacia Cristo a fin de poder arrepentirse (La Fe por la cual Vivo, pg. 112) El arrepentimiento es un regalo de Dios, acudamos a Cristo como estamos y el obrar en nosotros la salvacin. Actividad: Redefine lo que es el arrepentimiento en tus propias palabras.

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El Pecado Parte 1
Romanos 14:23 Pues todo lo que no procede de la fe, es pecado .

Para poder desarrollar un concepto claro de la salvacin o de la justificacin debemos tener claro lo que es pecado, si nuestra definicin de pecado es equivocado nuestro concepto de salvacin es equivocado; todas las grandes herejas han surgido por una definicin equivocada de pecado. En esta poca se han generalizado algunas consideraciones sobre el hombre y la maldad, algunos creen que el hombre nace intrnsecamente bueno y que la sociedad que lo rodea es quien lo corrompe. Entonces el nfasis est puesto en la educacin, en la informacin, en darle oportunidades al hombre para que pueda ser mejor persona, de esta manera el hombre ser salvado. Sin embargo, la solucin no est all: La educacin, la cultura, el ejercicio de la voluntad, el esfuerzo humano todos tienen su propia esfera, pero para esto no tienen ningn poder; pueden producir una correccin externa de la conducta, mas no pueden cambiar el corazn; no pueden purificar las fuentes de la vida, debe haber un poder que obre en el interior, una vida nueva de lo alto, antes de que el hombre pueda convertirse del pecado a la santidad, ese poder es Cristo. Solamente su gracia puede vivificar las facultades muertas del alma y atraerlas a Dios, a la santidad (La Educacin, pg. 16-17) Si por el contrario considera el pecado como un concepto somtico, una enfermedad, entonces la solucin est en pldoras, tratamientos, hospitales, etc. Pero si el pecado es una ofensa contra la sociedad, la solucin est en construir crceles, correccionales e implementar leyes ms severas. Ahora si se considera el pecado como una ofensa contra Dios y la nica definicin de pecado es Infraccin de la Ley , la solucin est en el arrepentimiento, la confesin y tener dominio propio para no volver a pecar, es decir, el nfasis de la salvacin es la conducta; incluso llega a entenderse que Cristo vino no como sustituto del hombre sino como modelo para imitar en cuanto a vivir sin pecado y sin ayuda en los das finales de la historia.

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Finalmente si el concepto de pecado es ms profundo, es algo que est en nuestra naturaleza y no podemos vencer con nuestras fuerzas, que nos esclaviza; significa que necesitamos un salvador, necesitamos a Cristo y tenemos que verlo como nuestro sustituto, y como nuestra nica esperanza. En el libro Creencias de los Adventistas del Sptimo Da, pg. 145 nos habla de lo que significa la salvacin para todos: Ni los rasgos de un carcter semejante al de Cristo, ni la conducta impecable, deben constituir la base de nuestra aceptacin ante Dios. La justicia salvadora viene del nico hombre recto Jess, y es el Espritu Santo el que la trae hasta nosotros. No podemos contribuir absolutamente nada al don de la justicia de Cristo; solo podemos recibirlo, fuera de Cristo, no hay nadie ms que sea justo (Romanos 3:10) la justicia humana independiente de L es solo trapos inmundos Actividad: Comparte con amigos que estn a tu lado lo que no es pecado, y que la salvacin es un don gratuito logrado por Jess.

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El Pecado

Parte 2

1 Juan 3:8 En cambio el que practica el pecado es del diablo, porque el diablo peca desde el principio. Para esto se manifest el hijo de Dios, para deshacer las obras del diablo .

Las definiciones bblicas de pecado son variadas: Juan lo describe como en contra de los mandatos divinos: Todo el que comete pecado, quebranta la Ley, pues el pecado es la transgresin de la Ley (1 Juan 3:4) Cmo pasar por alto las indicaciones divinas: Por lo tanto, el que sabe hacer lo bueno, y no lo hace, comete pecado (Santiago 4:17) adems: Pues todo lo que no procede de la fe, es pecado (Romanos 14:23) y Jess agrega que no creer en l es pecado: De pecado, porque no creen en m (Juan 16:9) Lo que quiere decir es que el pecado es una definicin amplia y que no podemos limitar la definicin bblica de pecado en un solo versculo. Los Adventistas del Sptimo da creemos que 1 Juan 3:4, no es la nica definicin de pecado. El pecado consiste en tres cosas: 1) Un estado de rebelin; 2) Una relacin quebrantada; 3) Una accin. El pecado es ms que un mal personal, o un carcter agresivo, es un estado de rebelin: Od, cielos, y escuchad t, tierra; porque habla el eterno: Cri hijos y los engrandec, y ellos se rebelaron contra mi (Isaas 1:2) el pecado es un ataque contra la autoridad divina, estamos en enemistad contra Dios: Porque la inclinacin de la carne es contrario a Dios (Romanos 8:7) La obra de la redencin es la reconciliacin con Dios: Porque si cuando ramos enemigos, fuimos reconciliados con Dios por la muerte de su Hijo; mucho mas, habiendo sido reconciliados, seremos salvos por su vida (Romanos 5:10) Esta rebelin no es resultado de una cantidad de actos pecaminosos, sino un estado de degradacin. Estar en rebelin incluye por lo tanto una relacin quebrantada; en el Edn el pecado trajo ruptura en todas las relaciones, la ms trascendental fue que el hombre se separ de Dios, sino que vuestras iniquidades os han separado de vuestro Dios, y vuestros pecados han ocultado su rostro de vosotros para no escuchar (Isaas 59:2) El pecado ms que una violacin de la ley, es ms una rebelin: Una relacin quebrantada con el Seor y su ley.

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Si el pecado es una rebelin contra Dios y se manifiesta con una relacin quebrantada, entonces est vinculada con el pecado como un acto; el pecado como tal est arraigado en el corazn del hombre y esto da como resultado los actos pecaminosos. En otras palabras, el corazn pecaminoso, que est en rebelin contra Dios, produce actos pecaminosos, es por eso que la redencin es mucho ms que evitar una serie de actos malos, es un cambio de nuestra naturaleza, de nuestra rebelda y una regeneracin del corazn para que este corazn renovado produzca actos de bien. La salvacin de Cristo es mucho ms profunda que la correccin de actos externos, produce la transformacin total del corazn y de la vida. Actividades: Escribe en un papel las diversas definiciones de pecado y escribe al frente como el Seor especficamente te redime en cada una de estas.

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El Pecado

- Parte 3

Romanos 6:6 Sabiendo que nuestro viejo hombre fue crucificado junto con l, para que el cuerpo del pecado sea destruido, a fin de que no seamos ms esclavos del pecado .

Todos los seres humanos tenemos por lo menos dos cosas en comn: primero hemos nacido, segundo nacimos pecadores. Nuestro problema del pecado surgi con el nacimiento porque nacimos separados de Dios. A veces pensamos en los bebs y pensamos que un nio pequeo no puede ser pecador, pero, la gran realidad es que todos nacemos pecadores: Los hijos tienen una herencia de pecado. El pecado los ha separado de Dios (Conduccin del nio, pg. 448) somos por naturaleza pecadores, nacemos con propensiones naturales a la desobediencia: El primer Adn fue creado como un ser puro y sin pecado, sin una mancha de pecado sobre l; era la imagen de Dios. Poda caer, y cay por la transgresin, por causa del pecado su posteridad naci con tendencias inherentes a la desobediencia (Comentario Bblico Adventista, T.5, pg. 1102) Tenemos una naturaleza cada, somos incapaces de cambiar por nosotros mismos. Elena de White lo describe as: En vida de todo hombre se manifiesta el resultado de haber comido del rbol del conocimiento del bien y del mal. Hay en su naturaleza una inclinacin hacia el mal, una fuerza que solo, sin ayuda, l no podra resistir (La Educacin, pg. 29) debemos reconocer nuestra impotencia: por causa de su cada tenemos una naturaleza pecaminosa y no podemos hacernos justos a nosotros mismos (El Camino a Cristo, pg. 62) Morris Venden escribi: Pecamos porque somos seres pecaminosos, no somos pecaminosos porque pecamos lo que se quiere enfatizar es que por cometer un acto pecaminoso no nos volvemos pecadores, somos pecadores y es por eso que realizamos actos pecaminosos, son la causa de su condicin no la causa de ella. Por eso la obra de la salvacin no tiene que ver con el merecimiento del hombre: Es imposible que escapemos por nosotros mismos del abismo del pecado en que estamos sumidos. Nuestro corazn es malo y no lo podemos cambiar (El Camino a Cristo, pg. 16) Sino que es la obra de Dios que redime al hombre y lo saca del abismo del pecado y la muerte: Qu es la justificacin

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por la fe? Es la obra de Dios que abate en el polvo la gloria del hombre, y hace por el hombre lo que l no tiene la capacidad de hacer por s mismo (Testimonio para los Ministros, pg. 464). Esto nos lleva a entender que si ramos desobedientes por naturaleza, cuando el Seor llega a nuestra vida y nos salva, la obediencia viene como resultado de esa obra de Cristo en el corazn: La voluntad, refinada y santificada, hallar su ms alto deleite en servirle, cuando conozcamos a Dios como es nuestro privilegio conocerle, nuestra vida ser una vida de continua obediencia. Si apreciamos el carcter de Cristo y tenemos comunin con Dios, el pecado llegar a sernos odioso (El Deseado de Todas la Gentes, pg. 621). Debemos recordar que nicamente Cristo es la solucin para el pecado, no debemos poner nuestra confianza en otras cosas. Actividad: Te invito hoy a ofrecer una oracin de agradecimiento a Cristo por salvarnos del pecado.

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Y al que se Equivoca -

Parte 1

1 Juan 2:1 Hijitos mos, esto os escribo para que no pequis. Pero si alguno hubiera pecado, Abogado tenemos ante el Padre, a Jesucristo el Justo .

Las verdades de la justificacin y de la salvacin para muchos llegan a ser definiciones hermosas que desarrollan un concepto claro del amor de Dios. Sin embargo, en la experiencia de algunos, estas palabras suelen verse como ideales muy difciles de alcanzar y de experimentar, porque no encuentran una respuesta a su vivir da a da. Para muchos de nosotros la experiencia cristiana no es una lnea recta que va alzndose hacia el cielo, sino que a medida que caminamos al cielo tropezamos, cometemos errores, caemos en pecado y muchos se han desesperado porque al parecer no encuentran la perfeccin o la victoria que anhelan. Incluso algunos han llegado a pensar que: siendo que son cristianos, conocedores de lo bueno y lo malo, que saben los mandamientos de Dios, que van a la iglesia cada sbado, que estudian la leccin cada da y participan en el grupo pequeo, pero que cometen errores en su diario vivir, que eso Dios no lo puede perdonar, e incluso piensan que su relacin con Dios se ha roto por los errores cometidos. Y ms trgico an pensar que la victoria es una tarea imposible, porque cada vez que luchan se encuentran que en vez de vencer, son vencidos y que Dios no los ve con buenos ojos y que incluso ya no tienen esperanza. Debemos comenzar a decir que debemos pedirle a Dios que nos ayude a entender lo que significa el crecimiento cristiano, que nos ayude a comprender su carcter y el deseo de salvarnos. Esta experiencia de desesperacin no es nica en nosotros, el apstol Pablo pas por momentos que se asemejan a nuestra lucha con nuestra naturaleza carnal. Leamos su experiencia y pensemos qu tanto de lo que dice lo hemos experimentado: Realmente, no entiendo lo que me pasa; porque no hago lo que quiero, sino lo que aborrezco. Y al hacer lo que no quiero, apruebo que la Ley es buena. De manera que ya no soy yo quien obra, sino el pecado que habita en m. S que en m, esto es, en mi carne, no habita el bien. Porque tengo el querer, pero no alcanzo a
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efectuar lo bueno. Porque no hago el bien que quiero, sino el mal que no quiero. Y si hago lo que no quiero, ya no lo hago yo, sino el pecado que mora en m. As, encuentro esta ley: Aunque quiero hacer el bien, el mal est en m. Porque en mi interior, me deleito en la Ley de Dios; pero veo en mis miembros otra ley, que lucha contra la ley de mi mente, y me somete a la ley del pecado que est en mis miembros. Miserable de m! Quin me librar de este cuerpo de muerte? Gracias doy a Dios, por nuestro Seor Jesucristo! As, dejado a m mismo, con la mente sirvo a la Ley de Dios, pero con la carne a la ley de pecado (Romanos 7:15-25) Creo que de alguna manera vemos reflejada all nuestra lucha, la lucha entre el pecado que habita en nosotros, que nos atrae y el deseo de hacer las cosas bien para Dios. Por lo tanto esta experiencia es parte del proceso por el cual todos los cristianos debemos pasar, por eso lo ms importante aqu es recordar que Dios no envi a Jess a condenarnos sino a salvarnos, y que a pesar de nuestras equivocaciones el deseo de Dios es salvarnos del pecado. Actividad: En qu aspectos ves tu vida reflejada en el hombre de Romanos 7?

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Da 27

Y al que se Equivoca -

Parte 2

Ezequiel 33:11 Diles: As dice el Seor, el Eterno: Vivo yo que no me complazco en la muerte del impo, sino en que se vuelva el impo de su camino, y que viva. Volveos, volveos de vuestros malos caminos! Por qu moriris, oh casa de Israel? .

Quiero que usemos nuestra imaginacin, supongamos que eres padre de un beb de 11 meses y est comenzando a dar sus primero pasos para caminar, imaginemos que usted se encuentra en la sala de su casa mirando una revista y al frente se encuentra su bebe quien le mira con deseo de llegar donde usted est; usted lo anima a caminar, el beb le obedece y se suelta de la silla y comienza a dar unos cuantos pasos y se cae, inmediatamente el rostro del padre cambia y en seguida grita dicindole al beb: Cuando aprenders a caminar como un hombre! Castigndole por haber tropezado, as que lo toma de la mano y lo lleva a la silla y le dice: Ahora intntalo otra vez y ten cuidado no te vayas a caer. A esta altura algunos ya hemos reaccionado y pensando que este padre realmente es injusto, es cruel, no sabe cmo ensear a su nio a caminar. De por s, esta es una escena que trae incomodidad, un padre amoroso toma a su hijo de la mano y lo anima a caminar, es ms l mismo lo sostiene y le ayuda a dar los siguientes pasos, el nio se siente confiado y aprender a caminar con mayor seguridad. Por qu, si no somos capaces de actuar como el padre injusto con su hijo, nosotros creemos que Dios s lo hace con nosotros? La palabra de Dios nos desafa a conocer el carcter de Dios: Qu hombre de vosotros, si su hijo le pide pan, le dar una piedra? Y si le pide un pescado, le dar una serpiente? Pues si vosotros, siendo malos, sabis dar buenas ddivas a vuestros hijos, cunto ms vuestro padre que est en los cielos, dar buenas cosas a los que piden? (Mateo 7:9-11) Dios nos ama, no por obligacin sino porque l es amor, el Seor desea salvarnos no condenarnos. Elena de White nos recuerda: Ningn hombre con corazn de padre abandonara a su hijo que tuviera hambre y le pidiese pan. Lo creeran capaz de burlarse de su hijo, de atormentarlo con promesas, para luego defraudar sus esperanzas? Prometera darle alimento bueno y nutritivo, para darle luego una piedra? Nos atreveremos a deshonrar a Dios imaginando que no responder a las splicas de sus hijos? (El Discurso Maestro de Jesucristo, pg. 112).

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Existe el concepto que cada vez que cometemos un error estamos desprovistos de la gracia divina. Este es un error terrible que ha hecho que muchos cristianos no disfruten su relacin con Dios, afecta a muchas personas que los ha llevado a la apostasa porque han credo que Dios no puede perdonar los errores que han cometido, esto es contrario a la revelacin del carcter de Dios; el Seor nunca abandona a sus hijos, no nos deja solos en medio de nuestras luchas, Dios jams huye por causa de nuestros errores. Por el contrario Dios extiende sus manos para salvarnos. Ezequiel 33:11 muestra a un Dios que busca al pecador, que desea salvarlo no condenarlo. Dios no rechaza a sus hijos. Elena de White nos invita a contemplar a Cristo: Si reconocis vuestros pecados, no dediquis todas vuestras facultades a lamentarnos por ellos; antes mirad y vivid. Jess es vuestro nico salvador; y aunque millones de los que necesitan ser sanados rechacen la misericordia que les ofrece, nadie que confi en sus mritos ser abandonado a perecer. Aunque comprendamos nuestra condicin impotente sin Cristo, no debemos desalentarnos; debemos confiar en un Salvador crucificado y resucitado. Pobre alma enferma del pecado y desalentada, mira y vive! Jess empe su palabra; y salvar a cuantos acudan a l (Joyas de los Testimonios, T. 2 pg. 93).

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Y al que se Equivoca

- Parte 3

Salmos 143:10 Ensame a hacer tu voluntad, porque t eres mi Dios. Tu buen Espritu me guie en tierra de rectitud . Nunca debemos albergar dudas de la misericordia divina. Si caemos, recordemos que l est presto a salvarnos. Si pecamos recordemos que l es fiel y justo para perdonar nuestros pecados y limpiarnos de toda maldad . Y que en este caso tampoco el Seor espera que nos ganemos su favor. Algunos parecen creer que deben estar a prueba, y que deben demostrar al Seor que se han reformado, antes de poder pedir su bendicin, pero estas amadas almas pueden reclamar su bendicin ahora mismo, deben tener su gracia, el Espritu de Cristo, para ayudar a sus flaquezas, o no podrn adquirir un carcter cristiano. Jess se deleita en que acudamos a l tal como somos: pecaminosos, indefensos y dependiendo de l. (Joyas de los Testimonios, T 2 pg. 94) No tenemos razn para desesperarnos o sentirnos perdidos porque hemos cado, Dios toma nuestras intenciones y nos ayuda a ser cristianos vencedores. Elena de White nos ayuda a entender la actitud de Dios hacia el pecador, hacia el cristiano que ha cometido errores: Cuando est en el corazn el deseo de obedecer a Dios, cuando se hacen esfuerzos con ese fin, Jess acepta esa disposicin y ese esfuerzo como el mejor servicio del hombre, y suple la deficiencia con sus propios mritos divinos (Mensajes Selectos, T. 1 pg. 448) note usted el nfasis: y y y Cuando est en el corazn el deseo de obedecer a Dios: En lo profundo de nuestra vida, el deseo, las intenciones y con sinceridad quieren obedecerle a Dios. Cuando se hacen esfuerzos con ese fin: No es un asunto pasivo, sino que se hacen los ajustes en los hbitos de nuestra vida para no pecar. Jess acepta esa disposicin y ese esfuerzo como el mejor servicio del hombre: Quiere decir que si en mi corazn existe la intencin de obedecer a Dios y hago esfuerzos con ese fin, hago cambios en mis hbitos, pongo mi voluntad a funcionar, Dios me acepta como el mejor servicio que puedo brindarle, es decir eso es lo que espera de m. Suple la deficiencia con sus propios mritos: Estas deficiencias son precisamente los errores que cometemos, cadas en nuestros pecados. Se cumple que est en nosotros

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el deseo de obedecer pero que al hacerlo cometemos errores. Dios suple esas deficiencias, coloca sus mritos en nuestra cuenta, somos perdonados y salvados. Esto quiere decir, que el Seor no espera que hagamos mritos para ganarnos su perdn, sino que l nos da el perdn por su amor por nosotros; no es cierto, que cada vez que caemos el Seor nos abandona, nos rechaza y quedamos lejos de su bendicin; l est dispuesto a salvarnos y redimirnos del pecado. As, que si por algn motivo consideras que tu vida cristiana est pasando por momentos sombros debido a tus equivocaciones y sientes que quizs no vale la pena seguir e incluso te sientes lejos de Dios, la buena nueva es que Jess te ama, desea salvarte y que ningn caso es tan desesperado que el Seor no pueda restaurar; ten confianza en el Seor, pon tu vida en sus manos y l te perdonar y salvar. Actividad: Te invito a orar y confesar tus errores al Seor y descansa en su perdn. ACTIVIDAD PARA EL GRUPO PEQUEO Es importante en el seminario de crecimiento espiritual que todos los miembros tengan momentos especiales de oracin en la madrugada y que estn compartiendo las bendiciones con sus amigos, esto es parte del gran reavivamiento prometido para su iglesia. Sugerimos que tenga en cuenta lo siguientes en esta reunin: 1. 2. 3. y y y 4. 5. Evaluar el programa de las 7 bendiciones: Mirar la lista de las personas que cada pareja misionera ha trado y ver cmo van las lecciones. Permitir unos 6 minutos de testimonios sobre los momentos de oracin y las bendiciones compartidas. Responda y comente con su grupo las siguientes preguntas: Qu es pecado? Es un acto o un estado? Cul es la nica solucin para el pecado? Cmo trata Dios al cristiano que se equivoca? Todos estos amigos deben ser llevados a un programa social que se llevar a cabo en cada iglesia. Para el sbado 4 de Diciembre se debe organizar en la iglesia, en las horas de la tarde un programa de alabanza y testimonios, donde van a ser invitados los amigos o familiares a quienes les estamos dando las siete bendiciones. Cada grupo pequeo debe saber cul va ser su participacin y cmo van a llevar los amigos al templo. Terminar con momentos de oracin por las necesidades espirituales de los miembros del grupo pequeo y de los amigos presentes.

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Y al que se Equivoca

- Parte 4

Salmos 25:7 De los pecados de mi juventud y de mis rebeliones, no te acuerdes. Conforme a tu invariable amor, acurdate de m, por tu bondad, oh Eterno .

Cuando un cristiano comete errores en el transitar de su vida, no debe desesperarse creyendo que su caso no tiene solucin; tampoco debe albergar la idea que est completamente perdido; la gracia salvadora no depende de lo que t eres sino de lo que es el Seor. Recordemos 1 Juan 2:1 Hijitos mos, esto os escribo par que no pequis. Pero si alguno hubiera pecado, Abogado tenemos ante el Padre a Jesucristo el Justo . Tres cosas que debemos recordar de este texto: Uno: El deseo de Dios es que no pequemos. Dos: La frase si alguno hubiere pecado puntualiza la posibilidad que el cristiano caiga en pecado. Y Tres: Abogado tenemos par con el Padre , nos habla de la provisin que ha hecho Dios para el cristiano que en su lucha con la tentacin, caiga en pecado. Por lo tanto no debemos desesperarnos, sino acercarnos al Seor par tener el oportuno socorro. Elena de White ampla este concepto cuando explica: Hay quienes han conocido el amor perdonador de Cristo y desean realmente ser hijos de Dios; sin embargo, reconocen que su carcter es imperfecto y su vida defectuosa, y estn propensos a dudar de que sus corazones hayan sido regenerados por el Espritu Santo; a los tales quiero decirles que no se abandonen a la desesperacin, tenemos a menudo que postrarnos y llorar a los pies de Jess por causa de nuestras culpas y errores; pero no debemos desanimarnos, an si somos vencidos por el enemigo no somos arrojados, ni abandonados, ni rechazados por Dios. No; Cristo est a la diestra de Dios e intercede por nosotros (El Camino a Cristo, pg. 64) Esta es una buena noticia para el cristiano que lucha con sus defectos, algunos les cuesta aceptar y ensear estas verdades porque la consideran como un permiso para pecar las veces que lo deseen. Pero esto no tiene nada de gracia barata: A Dios no lo podemos engaar, y recordemos que se trata de un cristiano que en lo profundo de su ser desea obedecer a Dios, pero en el proceso comete errores, cae en el pecado, este cristiano sincero, no tiene porque pensar que Dios lo ha abandonado, o que Dios lo ha desechado. Por el contrario debe seguir adelante confiando en el perdn que el Seor le ha provisto.

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Para acrecentar nuestra confianza en el amor perdonador del Seor, quiero repasar con ustedes Proverbios 24:16: Porque siete veces cae el justo, y se vuelve a levantar; pero los impos se hunden en la desgracia El cristiano lucha contra su propia naturaleza, y con la ayuda de Dios se levanta para ser vencedor. Es interesante la explicacin que hace El Comentario Bblico Adventista en la pg. 1045 acerca de este pasaje: En sentido espiritual, este versculo es motivo de consuelo para el cristiano que lucha y se siente desanimado por no poder resistir el pecado. Siete veces cae equivale a decir cada vez que cae ; si despus de cada fracaso nos levantamos con nueva esperanza, si nos aferramos de nuevo de la fuerza salvadora tan generosamente ofrecida (Mateo 11:28; Jud. 24). Entonces el Seor nos considera justos y completar en nosotros la obra que comenz (Filipenses 1:6; Hebreos 12:2). Tanto el deseo de llegar a ser, justos como la fuerza para cumplir ese deseo provienen de Dios (Filipenses 2:13). Por eso nadie debe desesperarse por dbil que se considere, siempre que est dispuesto a que Dios le d el deseo de hacer lo recto . Mi hermano es tiempo de entender que el justo es justo no porque no cae en pecado, sino porque se levanta de su pecado; que el salvo no es salvo porque es imbatible en su lucha contra el pecado, sino porque persevera en la santidad; y el hijo de Dios no es hijo de Dios porque nunca sucumbe a la tentacin, sino porque nunca sucumbe al desnimo. VIVE FELIZ EN CRISTO, QUE TE AMA!

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Da 30

Pecados Intencionales - Parte

Hebreos 11:26 Porque si voluntariamente seguimos pecando despus de haber recibido el conocimiento de la verdad, ya no queda ms sacrificio por los pecados .

Al estudiar el mensaje de los cristianos que lucha por ser fieles y cometen pecados, inmediatamente surge en la mente de muchos cristianos el interrogante acerca de los pecados intencionales, aquellos que el Seor no perdona. Se refiere aquellos pecados que sabemos que no debemos hacer y hacemos? o Quiere decir que no hay esperanza para los que pecamos a sabiendas? El doctor Marvin Moore habla de tres tipos de pecados intencionales que no sern cubiertos por la justicia de Cristo: 1. Rebelin: Se conoce como pecados intencionales aquellos que la persona realiza a sabiendas que no es bueno y sin tener la menor intencin de hacer lo correcto. A esto lo llama: Pecados con arrogancia esto es considerado una rebelin abierta contra Dios, cualquier pecado puede del cual no estamos dispuestos a arrepentirnos no ser cubierto con la justicia de Cristo. 2. La Presuncin: Cualquier pecado que tratemos de justificar Dios no puede perdonarlo, es como decir que como no puedo vencer el hbito de fumar, finalmente Dios entender, me perdonar y me salvar; pero no tiene la mnima intencin de vencer su hbito de fumar, esto es presumir algo que es equivocado. Debemos enfatizar: La victoria sobre cualquier pecado est al alcance de todo cristiano, no existe un pecado imposible de vencer. Podemos luchar por mucho tiempo pero no debemos renunciar a la victoria. 3. Lo que llamado: Una teologa o creencia mortal es decir negar verdades que son claras en la Biblia, por ejemplo: Y todo espritu que no reconoce a Jess, no es de Dios (1 Juan 4:2) y cualquiera que niega que Jess es nuestro salvador porque muri en la cruz, pues no es de Dios y esa negacin te llevar a la perdicin. En otro aspecto, si se ensea y se cree que eso del arrepentimiento, de la confesin son cosas que no son necesaria pues niega la verdad bblica donde se nos invita vez tras vez: arrepentos arrepentos .
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Entonces los pecados intencionales que Dios no perdona son aquellos por los cuales negamos arrepentirnos, negamos vencer el pecado, negamos la obra del Espritu Santo. Entonces el Seor no puede cubrir a una persona que no desee su perdn, su salvacin; Dios no puede salvar a quien no quiere ser salvado. El comentario Adventista comentando el texto de Hebreos 10:26, anota lo siguiente: La flexin del verbo griego que se usa indica continuar pecando voluntariamente. Si continuamos pecando deliberadamente (BA). Como es evidente en el contexto (ver vers. 29), no se est haciendo referencia a hechos pecaminosos aislados, cometidos con pleno conocimiento de su detestable carcter, sino a la actitud mental que prevalece cuando una persona deliberadamente renuncia a Cristo, rechaza la salvacin y desprecia al Espritu Santo. Este es un pecado deliberado, persistente y desafiante: es una reversin voluntaria de la decisin anterior de aceptar la salvacin en Cristo y de entregarle el corazn y la vida, una apostasa premeditada que conduce al pecado imperdonable, un estado continuo de rebelda contra Dios (Comentario Bblico Adventista tomo 7, pg. 480). Esto nos indica, tambin, que quien acude al Seor por perdn y salvacin, est garantizada por la bondad del cielo. Actividad: Comparte con un amigo, lo que significa los pecados que Dios no perdona y lo que significa el verdadero arrepentimiento.

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Da 31

Pecados Intencionales

Parte 2

Lucas 17: 3-4 Mirad por vosotros mismos. Si tu hermano peca contra ti, reprndelo. Si se arrepiente, perdnalo. Y si siete veces al da peca contra ti, y siete veces al da vuelve a ti, y te dice: Me arrepiento, perdnalo .

La justificacin por la fe, ms que un saber en el rea del conocimiento teolgico es una experiencia de conocimiento de un Dios de amor, que est dispuesto a salvar y perdonar a todos los seres humanos; la salvacin es una experiencia centrada en el amor de Dios y la respuesta que el hombre da. Lo que tiene que ver con los pecados conocidos, pensando que esos no pueden ser perdonados. Pero pecamos sin saber que es pecado? Puede ser que eso ocurra, pero la experiencia nos ensea que muchos sabemos que es pecado lo que estamos haciendo mal. Usemos un ejemplo bblico: David vio a Betsab y eso no es pecado, lo que comenz a tejer en su mente es malo, despus adultera con ella y mata a su esposo Saba David que lo que haca estaba mal o no? Estaba engaado por el enemigo, haba cometido pecado y escribi posteriormente: Mientras call, se envejecieron mis Huesos en mi gemir todo el da (Salmos 32:3) la desesperacin por el pecado lo hunda mas y mas, pero cuando confeso su pecado alcanzo misericordia, el arrepentimiento fue una experiencia sanadora para l. Dios conoce nuestras debilidades y est dispuesto a salvarnos del pecado y darnos la victoria, nunca rechaza a un alma afligida, por el contrario el Seor desea sanarnos del pecado. Puede ser que estemos desesperados por nuestras debilidades y pensar que el Seor nos ha abandonado, pero la verdad es que Dios quiere salvarnos. Elena de White describe la lucha de muchos cristianos: Deseis hacer su voluntad, mas sois moralmente dbiles, sujetos a la duda y dominados por los hbitos de vuestra mala vida. Vuestras promesas y resoluciones son tan frgiles como telas de araa. No podis gobernar vuestros pensamientos, impulsos y afectos. El conocimiento de vuestras promesas no cumplidas y de vuestros votos quebrantados debilita vuestra confianza en vuestra propia sinceridad y os induce a sentir que Dios no puede aceptaros; mas no necesitis desesperar (Camino a Cristo, pg. 47)

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Dios puede perdonar y salvar a aquel que lucha con sus propios hbitos y tendencias, siempre y cuando la persona quiera ser salvada por Dios. Si te duele en tu corazn por haber ofendido al Seor, acude a l de corazn y el Seor te perdonara y suplir tus deficiencias. Un mensaje de esperanza para nosotros: Para avanzar sin tropezar, debemos tener la seguridad de que una mano todopoderosa nos sostendr, y que una infinita misericordia se ejercer hacia nosotros si caemos. Slo Dios puede or en todo momento nuestro clamor por ayuda (Hijos e Hijas de Dios, pg. 156) Nunca permitas que el pensamiento que el Seor no te ama anide en tu mente, Dios te ama a pesar de lo que somos; y cuando desees clamar por ayuda, l est dispuesto a escucharte, a sanarte y salvarte. Toma la mano del Seor y avanza hacia la victoria confiando en su poder amoroso. Actividad: Lleva un mensaje de esperanza a un familiar, compaero de trabajo o un vecino la buena nueva que Dios perdona y restaura.

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Esfuerzo Personal

Parte 1

Filipenses 2:12 Por tanto, amados mos, tal como habis obedecido siempre, no solo en mi presencia, sino mucho mas ahora en mi ausencia, ocupaos en vuestra salvacin con temor y temblor .

Debemos siempre tener presente que la salvacin no viene como resultado de nuestros esfuerzos personales, la salvacin depende totalmente de la gracia y la misericordia de Dios. Romanos 9:15,16: Porque l dijo a Moiss: Tendr misericordia del que yo quiera, y me compadecer del que yo quiera. As, no depende del deseo del hombre ni de su esfuerzo, sino de Dios que tiene compasin La salvacin es por gracia, es un don de Dios; no podemos comprar la salvacin por nuestras buenas obras. Elena de White dice: Si ustedes renen todo lo que es bueno, santo, noble, amable en el hombre y lo presentan ante los ngeles de Dios como si desempeara una parte en la salvacin del alma humana o como un merito, la proposicin sera rechazada como una traicin (Fe y Obras, pg. 22) Entonces debe quedar claro que la salvacin no es una transaccin que Dios nos da por nuestras buenas obras o nuestros esfuerzos. Tambin debemos decir que aunque la salvacin no depende de nuestros esfuerzos, eso no significa que son innecesarios y que no nos parte importante en la victoria sobre el pecado, hbitos y nuestras tendencias. Tal cosa como pensar que el Seor nos lleva al cielo como santos que no hacen absolutamente nada para vencer, es una posicin contraria a lo que ensea la Biblia. Solo por mencionar algunos aspectos recordemos que Dios pide a los hombres hacer una serie de cosas que suponen nuestra participacin y esfuerzo para alcanzar ideales espirituales, por ejemplo: Mateo 6:33 nos invita a buscar el reino de Dios; Glatas 5:16 pide no satisfacer los deseos de la carne; Colosenses 3:2 invita a poner la mira en las cosas de arriba y no en las de la tierra; Efesios 4:22,23 nos dice que nos despojemos del viejo hombre y que seamos vestidos del nuevo hombre; el cumplimiento de todas estas amonestaciones requiere nuestra participacin. En el Comentario Adventista tomo 7 la pg. 164 encontramos la siguiente declaracin: Pero las Escrituras ensean que cada uno debe cooperar con la voluntad y el poder de Dios, cada uno debe esforzarse para entrar (Lucas 13:24), despojarse del viejo hombre (Colosenses 3:9), dejar todo
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peso y correr con paciencia (Hebreos 12:1), resistir al diablo (Santiago 4:7) y perseverar hasta el fin (Mateo 24:13). La salvacin no se alcanza por medio de las obras, pero debemos ocuparnos de ella; proviene nicamente de la mediacin de Cristo, pero se adquiere mediante la cooperacin personal con Cristo. Por ms que reconozcamos nuestra completa dependencia de los mritos, la obra y el poder de Cristo, debemos tambin estar conscientes de nuestra obligacin personal de vivir diariamente, por la gracia de Dios, una vida en armona con los principios del cielo Esto quiere decir que aunque no somos salvos por nuestros esfuerzos, si debemos empearnos en ejercer nuestra voluntad en caminar al lado del Seor y en trabajar con su ayuda para ser victoriosos. Actividad: Haz una lista de cosas que un cristiano debe hacer con la ayuda de Dios.

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Da 33

Esfuerzo Personal

Parte 2

1 Corintios 16:13 Velad, estad firmes en la fe. Portaos varonilmente, y esforzaos .

Entendiendo que la salvacin no viene como resultado de nuestros esfuerzos personales, tambin debemos comprender que tenemos una parte que realizar en la obra de vencer al pecado. Noten ustedes las palabras del apstol Pablo, miren claramente las rdenes que se nos dan: Velad , estad , portaos y esforzaos , la gran realidad es que tenemos cosas que hacer, hay una tarea que realizar; podemos enumerar algunas cosas que Dios nos pide que hagamos en colaboracin con l para ser vencedores: En primer lugar, diremos que podemos colaborar con Dios en la victoria sobre el pecado cuando huimos del pecado y nos ponemos a seguir la justicia y la paz. Pablo le aconseja a Timoteo: Huye de las pasiones juveniles. Sigue la justicia, la fe, el amor, la paz, junto con los que invocan al Seor de limpio corazn (2 Timoteo 2:22) debemos huir del pecado, debemos hacer todo lo posible para no caer en el pecado, no busquemos el pecado. Se nos recomienda: Huid de la fornicacin (1 Corintios 6:18), Por tanto, amados mos, huid de la idolatra (10:14) y la inspiracin nos aconseja lo siguiente: Mientras oramos: No nos dejes caer en tentacin, debemos evitar la tentacin en todo lo posible (Patriarcas y Profetas, pg. 490). En segundo lugar, afirmamos que podemos colaborar con Dios en la victoria sobre nuestros hbitos cuando hacemos huir al diablo por resistirlo. El apstol nos recomienda: Someteos, pues a Dios. Resistid al diablo, y l huira de vosotros (Santiago 4:7) Podemos huir de la tentacin, huir del pecado porque nadie est obligado a pecar. Entonces podemos resistir las insinuaciones del diablo, no hacerle caso, aferrarnos al Seor, permanecer firmes y el diablo se ir. Leamos atentamente: Hay un ferviente trabajo que ha de ser hecho por nosotros individualmente, si hemos de pelear la buena batalla de la fe. Hay en juego intereses eternos, debemos revestirnos de toda la armadura de justicia, debemos resistir al diablo (A Fin de Conocerle, pg. 154) y ms adelante: Si tienen el deseo de resistir al diablo y oran sinceramente: Lbrame de la tentacin , recibirn fortaleza para cada da. La obra de los ngeles celestiales consiste en aproximarse a los que pasan por pruebas, a los que sufren, a los tentados (Alza Tus Ojos, pg. 66)

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Otra cosa que debemos hacer para vencer al pecado es velar y orar para no entrar en tentacin. Velad y orad, para que no entris en tentacin. El espritu a la verdad est pronto, pero la carne es dbil (Marcos 14:38) El Seor no va a huir de la tentacin por nosotros, sino con nosotros; l no va a orar por nosotros, nos va a acompaar en las oraciones que elevemos; el Seor nos va resistir al diablo por nosotros, l est a nuestro lado fortalecindonos: La hora de ganar la salvacin en una operacin mancomunada, debe haber cooperacin entre Dios y el pecador arrepintiendo; es necesario para la formacin de principios rectos de carcter. El hombre debe hacer fervientes esfuerzos para vencer lo que le impide obtener la perfeccin, pero depende enteramente de Dios para alcanzar el xito, los esfuerzos humanos por si solos, son insuficientes, sin la ayuda del poder divino, no se conseguir nada. Dios obra y el hombre obra, la resistencia a la tentacin debe venir del hombre, quien debe obtener su poder de Dios (Hechos de los Apstoles, pg. 384). Entonces tenemos una tarea en el camino de la salvacin y es esforzarnos por tener una relacin permanente con el Seor, es no apartarnos de su lado ni por un momento, es depender de su direccin y de su poder para llegar a ser victoriosos.

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La Obra de la Voluntad
Proverbios 14:9 voluntad .

Parte 1

Los necios se burlan de enmendar su camino, pero los rectos tienen buena

La voluntad juega un papel preponderante en el proceso de vencer el pecado. Este es uno de los dones que el Seor nos ha dado para que seamos felices. Elena de White nos llama la atencin al decir breve pero categricamente: Mediante el debido uso de la voluntad, cambiar enteramente la conducta (El Ministerio de Curacin, pg. 131) Es decir para cambiar nuestra conducta, para corregir nuestros hbitos, para vencer el pecado tenemos que trabajar con nuestra voluntad. Somos desafiados a entender como ejercer nuestra voluntad, la capacidad de eleccin que tenemos de ser vencedores en Cristo, la inspiracin nos ensea lo siguiente: Lo que necesitas comprender es la verdadera fuerza de la voluntad, este es el poder que gobierna en la naturaleza del hombre: el poder de decidir o de elegir, todas las cosas dependen de la correcta accin de la voluntad, Dios ha dado a los hombres el poder de elegir; depende de ellos el ejercerlo. (El Camino a Cristo, pg. 47) Es cierto que somos dbiles por el pecado, y prcticamente somos esclavos de nuestros hbitos y de nuestras tendencias pecaminosas, por eso necesitamos evaluar como estamos ejerciendo nuestra facultad de tomar decisiones. Quiero ejemplificarlo trayendo a su memoria que uno de los trabajos ms importantes para trabajar en la recuperacin de un adicto al cigarrillo, las drogas o el alcohol, es precisamente fortalecer el ejercicio de la voluntad. Ninguno est obligado a pecar, nosotros podemos elegir no ceder a la tentacin: El tentado necesita comprender la verdadera fuerza de voluntad, ella es el poder gobernante en la naturaleza del hombre, la facultad de decidir y elegir; todo depende de la accin correcta de la voluntad. El desear lo bueno y lo puro es justo; pero si no hacemos ms que desear, de nada sirve. Muchos se arruinaran mientras esperan y desean vencer sus malas inclinaciones, no someten su voluntad a Dios, no escogen servirle (El Ministerio de Curacin, pg. 131) Puede ser que en nuestro corazn exista el deseo de ser fieles y no pecar, pero tambin es cierto que muchas de esas resoluciones solo se quedan ah, buenas intenciones pero no victorias reales, se debe a que no entendemos la importancia de nuestra voluntad. Estaris en constante peligro
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hasta que comprendis cual es el verdadero poder de la voluntad, podris creer y prometer todo, pero vuestras promesas y fe no tendrn valor a menos que usis la voluntad como se debe, si luchis la batalla de la fe con vuestra fuerza de voluntad, sin duda venceris (Dios nos Cuida, pg. 65) El pastor Pablo Perla en su libro Victoria sobre el pecado una misin posible, en la pg. 93 hace una importante recopilacin de conceptos que Elena de White ofrece con respecto a la voluntad: mencionaremos uno de ellos La voluntad es el poder que domina en la naturaleza humana. Si se afirma la voluntad debidamente, todo el resto del ser quedar bajo su dominio (Dios Nos Cuida, pg. 65) Actividad: Te invito hoy a que pienses lo que significa ejercer la voluntad.

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Da 35

La Obra de la Voluntad

- Parte 2

1 Corintios 9:25 Todo atleta se abstiene de todo. Ellos para recibir una corona corruptible, pero nosotros una incorruptible . Entre los conceptos de voluntad en los escritos de Elena de White, est que la voluntad es la capacidad de elegir y decidir: La voluntad no es el gusto o la inclinacin, sino la capacidad de elegir y decidir, la capacidad suprema, que obra en los hijos de los hombres para obedecer o desobedecer a Dios (Dios nos Cuida, pg. 65) Como dice un conocido autor, con la voluntad decidimos si vamos a ir al cielo o nos vamos a perder, con la voluntad decidimos si permanecemos fieles o no. La voluntad si lo analizamos por si sola o si la dejamos por s sola no tiene fuerza para resistir el mal y vencerlos; La voluntad humana abandonada a s misma no tiene fuerza real para resistir al mal y vencerlo, las defensas del alma son derribadas. El hombre no tiene ms barreras contra el pecado (El Evangelismo pg. 437) Entonces, aqu es donde podemos decidir entregar nuestra voluntad a Dios para que l nos ayude a ser vencedores. No podis cambiar vuestro corazn, ni dar por vosotros mismos sus afectos a Dios; pero podis elegir servirle. Podis darle vuestra voluntad, para que l obre en vosotros, tanto el querer como el hacer, segn su voluntad. De este modo vuestra naturaleza entera estar bajo el dominio del Espritu de Cristo, vuestros afectos se concentrarn en l y vuestros pensamientos se pondrn en armona con l. (El Camino a Cristo, pg. 47) La razn por la cual muchos fracasan en la vida cristiana, no es que el pecado no pueda ser vencido, sino porque simplemente no entregan su voluntad a Dios y de sta manera ser guiados por el Espritu Santo para vencer: Desear ser bondadosos y santos es rectsimo; pero si slo llegis hasta all de nada os valdr. Muchos se perdern esperando y deseando ser cristianos, no llegan al punto de dar su voluntad a Dios, no eligen ser cristianos ahora (El Camino a Cristo pg. 48,49) Al unir nuestra voluntad al Seor nos unimos al poder que mueve el universo y seremos vencedores: Por medio del debido ejercicio de la voluntad, puede obrarse un cambio completo en vuestra vida. Al dar vuestra voluntad a Cristo os uns con el poder que est sobre todo principado y potestad; tendris fuerza de lo alto para sosteneros firmes, y rindindoos as constantemente a Dios seris fortalecidos para vivir una vida nueva, es a saber, la vida de la fe (Ibd., pg. 49)
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Resumiendo lo estudiado en estos dos das, podemos decir que tenemos una labor importante que hacer en elegir ser servidores del Seor, elegir permanecer fieles y poner todo nuestro inters en este propsito: No es el propsito del Espritu de Dios hacer nuestra parte, ya sea en el querer como en el hacer; esta obra del ser humano cuando coopera con los agentes divinos, tan pronto como sometamos nuestra voluntad para que armonice con la de Dios, aparecer la gracia de Cristo para cooperar con el hombre; pero no ser un sustituto de nuestra actividad independiente, resultante de nuestra resolucin. (Mente, Carcter y Personalidad, T 2, pg. 719) Actividad: Te invito para que en este momento te arrodilles y decidas entregar tu voluntad al Seor, y de esta manera orar de manera tal que sientas que el pecado ya no se enseorea de ti, sino que Cristo es el Seor que gua tu vida. ACTIVIDAD PARA EL GRUPO PEQUEO A esta altura el grupo pequeo ha desarrollado un programa de atencin a los amigos por medio de las siete bendiciones. Y cada miembro pequeo est participando activamente en el seminario de crecimiento espiritual. El sbado 4 de Diciembre llevamos a nuestros amigos a un programa de oracin y testimonios el sbado de tarde. Ahora los vamos a invitar el sbado 11 de diciembre al programa del sbado de maana a la Escuela Sabtica. Sugerimos las siguientes actividades para realizar: 1. Dialogue con los miembros del grupo pequeo acerca de: a. Cmo se siente al estudiar el tema de justificacin por la fe. b. Qu diferencia hay entre salvacin por obras y esforzarse para mantener una relacin con Dios. Programar un convivio para el sbado 11 de Diciembre para los amigos que vamos a llevar a la iglesia. Velar y programar para que todos los miembros del grupo pequeo asistan a la semana de oracin del 11 18 de Diciembre en la iglesia cuyo tema ser El Espritu Santo . Decidir cmo van a desarrollar el programa de ayuno y oracin que se realizar el 18 de Diciembre. Bandos de oracin por: a. Los amigos que reciben las siete bendiciones. b. Orar por la semana de oracin. c. Y Pedir de manera especial por las semanas de victoria.

2. 3.

4. 5.

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Justificacin y Obediencia - Parte

Mateo 7:21 No todo el que me dice Seor, Seor entrar en el reino de los cielos; sino el que hace la voluntad de mi Padre que est en los cielos .

Debemos recordar que no son nuestros esfuerzos, no son nuestras obras y tampoco es una obediencia estricta de la ley lo que va dar como resultado la salvacin. Enfatizamos la verdad bblica que por gracia habis sido salvados por la fe. Y esto no proviene de vosotros, sino que es el don de Dios (Efe. 2:8) y debemos recordar: Porque por las obras de la Ley ninguno ser justificado ante l (Rom. 3:20) entonces debe quedar claro que la justificacin y la salvacin es un don, un regalo del cielo para nosotros. Pero debemos reconocer que la justificacin, el perdn divino siempre lleva a la obediencia nunca nos llevar a la desobediencia. El apstol Pablo es claro en presentarnos esta realidad en trminos muy claros: Luego, anulamos la Ley por la fe? De ninguna manera! Al contrario, confirmamos la Ley (Rom. 3:31) y agrega Qu diremos pues? Perseveraremos en pecado para que abunde la gracia? De ninguna manera! Por los que hemos muerto al pecado, Cmo viviremos an en l? (Rom. 6:1,2) as que es claro que la obediencia es parte de la justificacin, es decir, un cristiano que experimenta la salvacin mostrar una vida consecuente con un hijo del reino: Porque somos hechura suya, creados en Cristo Jess para buenas obras, que Dios de antemano prepar para que anduvisemos en ellas (Efe. 2:10). Al hablar de obediencia debemos considerar acerca de la funcin de la ley. La ley no tiene el poder para perdonar o justificar: Luego, es la Ley contraria a las promesas de Dios? De ninguna manera! Porque si la Ley pudiera vivificar, justicia vendra realmente por la Ley (Glatas 3:21) la funcin de la ley es mostrar cmo es la vida de aquel que ha sido perdonado y salvado, la ley revela las conductas pecaminosas: Porque por la Ley se alcanza el conocimiento del pecado . (Rom. 3:20). La Ley revela el pecado, pero la Ley no transforma al pecador. Elena de White ampla el concepto diciendo: Cuando miris el gran espejo moral del Seor, su santa ley, su norma de carcter, ni por un momento supongis que puede limpiaros. No hay virtudes salvadores en la ley, ella no puede perdonar al transgresor (Comentario Bblico Adventista, T.6 pg. 1070).

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As que la ley seala el pecado, muestra nuestra deficiencia, pero no tiene el objetivo de proveer perdn ni justificacin. As que obedecemos ms como resultado que como un requisito para la salvacin. Cristo dijo: Si me amis guardad mis mandamientos La obediencia es un resultado de una experiencia con el salvador. Los frutos de la fe son la justicia, la verdad y la misericordia. Necesitamos andar en la luz de la Ley de Dios; las buenas obras sern el fruto de nuestra fe, las obras de un corazn renovado diariamente (A Fin de Conocerle, pg. 228). La obediencia no debe ser desechada en nuestra experiencia de justificacin. Por el contrario el resultado de la justificacin es una vida que se conforma a la ley de Dios; una persona salvada por el Seor debe dar como resultado un cristiano obediente. Actividad: Te invito a que compartas con un amigo o familiar lo que significa ser salvos para obedecer con alegra.

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Justificacin y Obediencia

- Parte 2

1 Samuel 15:22 Pero Samuel replic: Se complace tanto el Eterno en holocaustos y victimas como en la obediencia a su Palabra? El obedecer es mejor que los sacrificios, y el prestar atencin mejor que la grasa de los carneros .

Siendo que la obediencia es parte del proceso de crecimiento espiritual, tenemos que afirmar que debe ser el resultado de algo que ocurre en el corazn. La obediencia debe venir del corazn, debe partir del interior al exterior y no del exterior al interior. La conducta externa no garantiza el triunfo del pecado en nuestra vida, puede ser que cambiar ciertos hbitos pueda reportarnos un beneficio temporal. Por ejemplo: si beba y acostumbraba a hacer escndalos en su casa y deja de beber, se comporta mejor, los vecinos le mirarn bien y la gente estar contenta con esos cambios, pero estos cambios no pueden darte la salvacin. Veamos la explicacin de este punto: La educacin, la cultura, el ejercicio de la voluntad y el esfuerzo humano todos tienen su propia esfera, pero para esto no tienen ningn poder. Pueden producir una correccin externa de la conducta, pero no pueden cambiar el corazn; no pueden purificar las fuentes de la vida; debe haber un poder que obre en el interior, una vida nueva de lo alto, antes de que el hombre pueda convertirse del pecado a la santidad. Ese poder es Cristo (El Camino a Cristo, pg. 16,17) el problema del pecado no se soluciona con buenos propsitos, o cambios de conducta espordicos; la obra de la salvacin debe ser del corazn, la obediencia debe nacer del corazn. Cristo trat este asunto de una manera muy clara: Ay de vosotros, escribas y fariseos hipcritas! Porque limpiis el exterior del vaso y del plato; y por dentro estis llenos de robo y de desenfreno (Mateo 23:25) Los fariseos eran personas obedientes a los mandatos y tradiciones de su poca, en lo que tiene que ver con la conducta eran muy estrictos; el problema es que su obediencia no naca de un corazn transformado. Muchos de nosotros hacemos nfasis en la conducta, en el cambio de actitudes externas, pero esto no tiene valor en lo espiritual, ya que la verdadera obediencia no es de afuera hacia adentro, sino debe comenzar en el corazn y reflejarse en lo que hacemos. El plan de comenzar afuera y tratar de obrar hacia el interior siempre ha fracasado, y siempre fracasar, el plan de Dios con
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usted es comenzar con la raz misma de todas las dificultades, el corazn, y entonces del corazn mismo surgirn los principios de justicia. La reforma ser exterior as como interior (Consejos Sobre Rgimen Alimenticio, pg. 40) La verdadera obediencia nace del corazn, la obra de la salvacin es la obra de Cristo en el corazn, y el resultado de una obra en el corazn es la obediencia. El Seor nos ayudar a caminar con alegra tomados de su mano: El hombre que trata de guardar los mandamientos de Dios solamente por un sentido de obligacin porque se le exige que lo haga nunca entrar en el gozo de la obediencia, el no obedece. Cuando los requerimientos de Dios son considerados como una carga porque se oponen a la inclinacin humana, podemos saber que la vida no es una vida cristiana, la verdadera obediencia es el resultado de la obra efectuada por un principio implantado dentro (Palabras de Vida del Gran Maestro, pg. 70). Actividad: Escribe en una hoja lo que consideras es la verdadera obediencia.

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Juzgados por las Obras Parte 1

Santiago 2:23-24 As se cumpli la Escritura que dice: Abrahn crey a Dios, y eso le fue contado por injusticia, y fue llamado amigo de Dios. Ya veis que el hombre es justificado por las obras, y no slo por la fe .

Una de las grandes verdades de la justificacin es: Somos salvos por gracia, pero somos juzgados por las obras. La salvacin es un don de Dios, las obras revelan lo que somos realmente, en el juicio tendremos que enfrentarnos con nuestras obras. Lo primero que debemos decir en este momento es que las obras son el resultado de algo que ha ocurrido en nuestra vida. Meditemos en esta declaracin de Elena de White: Toda verdadera obediencia proviene del corazn, la de Cristo proceda del corazn; y si nosotros consentimos, se identificar de tal manera con nuestros pensamientos y fines, amoldar de tal manera nuestro corazn y mente en conformidad con su voluntad, que cuando le obedezcamos estaremos tan solo ejecutando nuestros propios impulsos. La voluntad, refinada y santificada, hallar su ms alto deleite en servirle. Cuando conozcamos a Dios como es nuestro privilegio conocerle, nuestra vida ser una vida de continua obediencia. Si apreciamos el carcter de Cristo y tenemos comunin con Dios, el pecado llegar a sernos odioso (El Deseado de Todas las Gentes, pg., 621) As que la obediencia y las obras son el resultado de lo que Cristo hace en nuestro corazn, no obramos para ser salvos, sino porque hemos sido salvados por el Seor. Esto nos lleva a entender claramente las palabras de Jess: Por sus frutos los conoceris. Se cosechan uvas de los espinos, o higos de los abrojos? As, todo buen rbol da buen fruto; pero el rbol maleado da malos frutos. El buen rbol no puede dar malos frutos, ni el rbol maleado dar buenos frutos. Todo rbol que no lleva buen fruto, se corta, y se echa en el fuego. As, por sus frutos los conoceris (Mateo 7:16-20) los frutos son un resultado; el buen rbol con una buena raz, sano, da buenos frutos y un rbol daado da frutos malos, si el Espritu Santo trabaja en nuestros corazones eso se reflejar en lo que hacemos. As tambin el fruto que se produce en la vida atestigua las condiciones del corazn y la excelencia del carcter. Las buenas obras no pueden comprar la salvacin, pero son una evidencia de la fe que obra por el amor y purifica el alma. Y aunque la recompensa eterna no nos es
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concedida por causa de nuestros mritos, estar, sin embargo, en proporcin con la obra hecha por medio de la gracia de Cristo (El Deseado de Todas las Gentes, pg. 281) Las obras no son para comprar la salvacin, transformar el corazn, ganar el favor del cielo, las obras no sirven para cambiar el corazn; stas son el resultado de una vida transformada por la gracia divina, por eso no vienen como resultado de un esfuerzo personal, sino como una obra permanente del Espritu en nuestra vida. Somos juzgados por las obras, es ms Jess dijo: El hombre bueno del buen tesoro saca buenas cosas, y el hombre malo del mal tesoro saca malas cosas. Os digo que en el da del juicio, los hombres darn cuenta de toda palabra ociosa que hablen. Porque por tus palabras sers justificado, y por tus palabras sers condenado (Mateo 12:35-37) nuestras obras, nuestras palabras revelan lo que hay en nuestro corazn. Actividad: Explica en tus palabras Por qu somos salvos por gracia y juzgados por obras?

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Juzgados por las Obras

Parte 2

Apocalipsis 20:12 Y vi tambin a los muertos, grandes y pequeos, de pie ante el trono. Los libros fueron abiertos, y otro libro fue abierto, el Libro de la Vida. Y los muertos fueron juzgados, segn sus obras, por las cosas que estaban escritas en los libros .

Cuando Jess se encontraba en el monte de los olivos predicando su sermn acerca del fin, cont una parbola que ha sido llamada el juicio de Dios sobre las naciones: Cuando Jess venga con todos sus ngeles dividir a los hombres en dos grupos: Las ovejas y los cabritos, las ovejas reciben el reino de Dios: Porque tuve hambre, y me disteis de comer; tuve sed, y me disteis de beber; fui forastero, y me recibisteis; estuve desnudo, y me cubristeis; enfermo, y me visitasteis; estuve en la crcel, y vinisteis a m, Entonces los justos respondern: Seor, Cundo te vimos hambriento, y te sustentamos; o sediento y te dimos de beber? Cundo te vimos forastero, y te recibimos; o desnudo, y te cubrimos? Cundo te vimos enfermo o en la crcel, y vinimos a ti? Y el Rey les dir: En cuanto lo hicisteis a uno de estos mis hermanos pequeos, a mi me lo hicisteis (Mateo 35:3540) Caso contrario el de los cabritos quienes se perdern; Porque tuve hambre, y no me disteis de comer; tuve sed, y no me disteis de beber; fui forastero, y no me recibisteis; desnudo, y no me cubristeis; enfermo y en la crcel, y no me visitasteis . Ellos tambin le respondern: Seor, Cundo te vimos enfermo y sediento, forastero o desnudo, enfermo o en la crcel, y no te servimos? El responder: Os aseguro que cuando no lo hicisteis a uno de estos pequeos, lo dejasteis de hacer a mi (Vers. 42-45) Algunas cosas que debemos considerar: y y El Seor destaca la conducta de los fieles hijos de Dios; hicieron buenas obras, es la conducta que el Seor espera de aquellos que se llaman cristianos. Note usted la reaccin de los justos cuando se les enumera las obras; note que ellos no llevaban la cuenta de sus buenas obras, tampoco lo hicieron para ser tenidos en cuenta o para ganar el favor de Dios. Ellos no respondieron: bueno Seor hemos hecho las cosas bien, merecemos la salvacin sino por el contrario se sorprendieron,

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lo que significa que era algo natural para ellos obrar el bien, asistir al necesitado; sus obras revelan que en su corazn se manifiestan los frutos del Espritu. Ahora miremos a los que se pierden, ellos le hicieron el reclamo al Seor porque no les haban avisado que tenan que hacerlo, para ellos atender al necesitado y obrar bien no era parte de su vida, sus actos revelaban que no dejaron obrar al Espritu en el corazn.

Quin ama a Dios, quien mantiene una comunin permanente con el Seor obrar el bien con alegra: Pero debe albergar el amor de Cristo en su corazn y practicar sus lecciones; pues no ha de amar l a Cristo como Cristo lo am al l? No ha de demostrar a todos aquellos con quienes se relaciona, que tiene la presencia permanente de Dios ms de lo que nunca antes la ha tenido? A causa de sus amplias responsabilidades, debe tener un conocimiento acrecentado de Dios, y debe revelar esa fe viva que obra por amor, y purifica el alma (Testimonios para los Ministros, pg.287) Los hijos de Dios son salvos por gracia para buenas obras, su vida, su compasin, su trabajo refleja que aman a Dios y aman al prjimo; quien ha recibido el amor perdonador demostrar compasin y amor al prjimo, y esto es el resultado de la obra el Espritu en el Corazn.

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Da 40

Caminar con Dios

Isaas 1:17 Aprended a hacer bien. Buscad justicia, restituid al agraviado, defended al hurfano, amparad a la viuda .

Teniendo en cuenta lo que hemos estudiado con respecto a la salvacin, el perdn y la obediencia, el crecimiento cristiano es una experiencia de caminar con Cristo cada da. El cristiano aprende cada da de su relacin con Dios, de sus triunfos y sus fracasos, aprende a caminar siempre en el camino de la salvacin; esto conlleva la aceptacin de un discipulado; debemos vivir, como vivi Jess; obrar como obr Jess; orar como or Jess; predicar como predic Jess. Esto es lo que tiene que ver con la santificacin, es caminar con Dios cada da y llevar una vida consecuente con sus enseanzas. Elena de White dice: La verdadera santificacin es nada ms y nada menos que amar a Dios con todo el corazn, caminar en sus mandamientos y estatutos sin mcula. La santificacin no es una emocin sino un principio de origen celestial que pone todas las pasiones y todos los deseos bajo el control del Espritu de Dios; y esta obra es realizada por medio de nuestro Seor y Salvador (Fe y Obras, pg. 69) En lo que tiene que ver con nuestras responsabilidades cristianas, debemos recordar que no son obras que hacemos para ganarnos el favor el cielo, sino que son el resultado de una obra maravillosa del Espritu en nosotros. Estas tareas las realiza aquel que ama a Dios, aquel que desea hacer la voluntad de Dios con todo su corazn. Devolver el diezmo y traer una ofrenda generosa a la iglesia, no es una obligacin que se cumple como pagando un favor, sino una obra de aquel que reconoce que Dios es amor, que reconoce la soberana del Eterno, que vive agradecido por el don de la vida y rinde su vida para experimentar la redencin. Un hijo de Dios no puede permanecer callado, no puede permanecer ajeno a las necesidades del avance del reino de Dios sobre este mundo, participa con sus dones colocndolos al servicio del Seor, predicando y salvando a otros; como tambin entregando un fiel diezmo y ofrenda para que la verdad llegue a todos los rincones del mundo.

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Dios dise los actos de generosidad y benevolencia para mantener los corazones de los hijos de los hombres llenos de ternura y simpata, y para estimular en ellos un inters y afecto mutuo a semejanza de los del Maestro, quien por nosotros se hizo pobre, para que por su pobreza furamos enriquecidos. La Ley del diezmo fue establecida sobre un principio duradero, y fue destinada a ser una bendicin para el hombre . (Reflejemos a Jess, pg. 262) quienes aman a Dios, quienes son transformados por la gracia salvadora sienten que obedecer a Dios es un placer. Traen sus ofrendas y sus diezmos no como una obligacin, sino como un acto de adoracin al Seor. Ser fieles al Seor en este aspecto traer grandes bendiciones espirituales que no imaginamos, el Seor ha empeado su Palabra en eso y nos dice: Probadme los hijos de Dios han experimentado la salvacin y saben que el Seor cumple sus promesas. Una persona salvada cumple sus deberes con alegra. Actividad: Te invito a evaluar tu fidelidad al Seor al devolver fielmente el diezmo y la ofrenda. El sbado siguiente adora a Dios siendo fiel.

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Da 41

Justificacin y Testificacin
Marcos 5:19 Pero Jess le dijo: Vete a tu casa, a los tuyos, y cuntales las grandes cosas que el Seor ha hecho contigo, y cmo tuvo compasin de ti .

Cuando recibimos una buena noticia que afecta positivamente nuestros planes inmediatamente queremos comunicarlo a nuestros amigos, a nuestros familiares y rebosamos de tanta alegra que no podemos permanecer callados, quisiramos que todos lo supieran. Esta misma realidad debe ocurrir en el mbito de lo espiritual, antes vivamos sin esperanza, no tenamos una razn clara para explicar nuestra existencia, cuando Cristo llega a nuestro corazn nos ofrece su justicia, nos convierte en sus hijos, nos llama sus amigos, cubre nuestro pecado, nuestra vida ahora si tiene sentido; entonces no podemos callar, tenemos que comunicarle a otros que el justo por la fe vivir , que la salvacin ha sido obrada por Jess, que por gracia somos salvos que podemos acercarnos a Dios como estamos y l limpiar nuestra vida. Elena de White nos hace reflexionar al decir: Tan pronto como viene uno a Cristo, nace en el corazn un vivo deseo de hacer conocer a otros cun precioso amigo ha encontrado en Jess; la verdad salvadora y santificadora no puede permanecer encerrada en el corazn, si estamos revestidos de la justicia de Cristo y rebosamos de gozo por la presencia de su Espritu, no podemos guardar silencio si hemos probado y visto que el Seor es bueno, tendremos algo que decir a otros (El Camino a Cristo, pg. 77,78) un hijo de Dios no puede guardar silencio. Hay mucha gente que desconoce estas verdades, hay muchos que viven en oscuridad, hay muchos que viven cargando un terrible peso de culpabilidad creyendo que su vida est perdida, hay muchos que dudan del amor de Dios, hay cristianos sinceros que buscan la verdad con amor, hay gente esperando escuchar las buenas nuevas de la salvacin; y nosotros conocemos esta gran verdad y no podemos permanecer callados, no podemos pasar los das, los meses o los aos sin comunicar a otros la salvacin; el Seor nos ha llamado con una misin: Pero vosotros sois linaje elegido, real sacerdocio, nacin santa, pueblo adquirido para Dios, para que anunciis las virtudes de aquel que os llam de las tinieblas a su luz admirable (1 Pedro 2:9) Cuando trabajamos en la testificacin somos fortalecidos en la fe, si queremos crecer en fe, si queremos caminar con Jess cada da, tenemos que participar en la obra que Jess nos ha
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encomendado y es la de salvar a muchos que viven en tinieblas, somos parte de la cadena que el Seor ha arrojado para salvar a este mundo. Por otra parte quedarnos callados, ocultar la luz, trae un gran dao a nuestra vida espiritual; nuestra falta de fe, nuestra falta de consagracin, nuestra falta de fervor se debe a que hemos dejado de participar en la obra de salvar a los perdidos, una advertencia nos hace el Seor: La gracia de Dios no permanecer largo tiempo en el alma de aquel que, teniendo grandes privilegios y oportunidades, permanece en silencio. (Servicio Cristiano, pg. 13) no podemos permanecer ausentes de los programas de testificacin ya que son diversos, Dios nos ha dado dones y nos ha dado ministerios para que podamos salvar a otros. Actividad: Te invito a compartir todo este material con otra persona, y vas a estudiarlo con l y llevarlo a los pies de Jess.

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Reavivamiento Espiritual
Apocalipsis 2:17 El que tiene odo, oiga lo que el Espritu dice a las iglesias. Al que venza, le dar del man escondido. Le dar una piedrecita blanca, Y en ella escrito un nombre nuevo, que ninguno conoce sino el que lo recibe .

El plan de la salvacin no ha concluido an, hoy el Espritu est obrando en nuestras vidas para ayudarnos a ser vencedores, y concluirn cuando Cristo venga por segunda vez y seamos transformados de nuestro cuerpo mortal y seamos vestidos de inmortalidad. Mientras Jess viene por segunda vez debemos ocuparnos en nuestra salvacin con temor y temblor como Pablo nos aconseja. Como cristianos Adventistas conocedores de estas verdades podemos decir que es difcil perdernos porque la vida eterna est en Jess y si tenemos a Jess tenemos la vida . Durante estos 42 das hemos repasado estas verdades y hemos orado, ahora debemos asistir a la semana de oracin que estudiar acerca del Espritu Santo y terminaremos con la iglesia en ayuno y oracin. El reavivamiento no es algo que se espera sentado en una banca esperando que llegue, el reavivamiento es una experiencia que la iglesia busca, trabaja para ello, y propicia los eventos para que ocurra: Un reavivamiento de la verdadera piedad entre nosotros es la mayor y ms urgente de todas nuestras necesidades, el buscar esto debe ser nuestro primer trabajo (Servicio Cristiano, pg. 53). Ha llegado el momento que la iglesia experimente ese reavivamiento, que resucitemos espiritualmente, que seamos dirigidos por el Espritu y entonces que muchas almas sean ganadas para el Seor: Dios quiere que ejerzamos fervientemente piedad en toda circunstancia y en armona con Jesucristo. Tratemos de trabajar en algn ramo de su obra porque este es el fruto de la verdadera piedad: Ganar almas para Jess (Cada Da con Dios, pg. 233). Juntos durante esta semana experimentaremos la obra del Espritu en nosotros, en nuestra familia en el grupo pequeo y en la iglesia. La Iglesia Adventista de la Seccin del Noreste reavivada por el Espritu, unida en el evangelismo y preparada para el reino de Dios. AMN.
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