Sunteți pe pagina 1din 5

Universitatea de Vest, Timioara, Facultatea de Arte Plastice i Design Specializarea Istoria i Teoria Artei, Disciplina Art popular i etnografie

Motivul psrii n arta popular romneasc

Leu Anca anul I, sem. 2

Motivul psrii n arta popular romneasc


Zborul semnific desprinderea de legturile terestre i este cea dinti valoarea arhetipal a psrii. Ridicndu-se n nlimile cerului, plecnd i ntorcndu-se din anotimpurile migraiei, pasrea aparine unei scene dictate de o mare nevoie de metafizic. Pentru a cobor n prpastia infernal sau pentru a comunica cu grdina paradisiac, spiritul pelerin mprumut aripile unei psri. Reprezentara psrii, se ndreapt, nainte de orice determinare special, spre atributele generice, spre categoria simbolic a zburtoarelor. Numirea unei anumite psri (cuc, corb, puior de vindereu, pasre miastr, psric-albastr) nu abate jocul semnificaiei de la calitile sale de mesager, n cadrul experienei cotidiene sau chiar n lumea de dincolo. Pentru restabilirea comunicrii cu cei plecai n lumea fr dor e nevoie de o pasre marcat de sacralitate, capabil s zboare pe sub pmnt. Pasrea este cea care i aduce eroului aflat n mpria tinereii fr btrnee i a vieii fr de moarte mesaje din lumea din care please. Pasrea deine o funcie pshihopomp. Mrturiile din orizontul neoliticului surprind o relaie direct dintre reprezentarea psrii i manifestele cultural-funerare. Ipostazele sub care apare pasrea n cultura Gumelnia n ceramic: statuet i vas avimorf; n aur: aripi n compoziia unui idol sunt solidare ntre ele i nu pot fi dect rodul unor proiecii extatice. Protoma sau aripile psrii, elemente semnificative ale ntregului din care provin, permit realizarea unor exerciii imaginative, a unor structuri morfologice combinatorii, reprezentnd un mijloc eficient de activare a unui recunoscut potenial simbolic. n diferite culturi, fiinele fantastice cumuleaz atributele mai multor vieti, inclusiv aceste elemente definitorii ale psrii. Acest lucru se reflect n montajele egiptene, n alctuirea montrilor din fauna mitic mesopotamian, n strvechea lume prehomeric, unde pmntul, apele i vzduhul sunt rscolite de erinii i harpii, aurul hiperboreenilor e pzit de vulturul-leu Gryps, iar nfricotoarele stimphalide ce ntunecau cerul Arcadiei nchipuie cea ce-a asea ordalie n drumul eroic al lui Heracles. Calul zeilor, Pegas, este nvestit cu aripi, la fel i cortegiul ngerilor i arhanghelilor din viziunea cretin, balaurii i zmeii din povetile populare, Zburtorul prin al cerului nstelat, pendulnd ntre rceala eternitii i cldura de-o clip a pmntului. Descoperirile arheologice din perioada epocii de bronz subliniaz participarea psrii la riturile de trecere. Protoma de pasre este asociat luntrii, motiv acvatic, nocturn i psihopomp, vehicul ce penetreaz opacitatea dintre marile trmuri. Afinitatea simbolic dintre pasre i luntre apare la un vas ceramic de la Ostrovu Mare, din cadrul culturii Grla Mare-Crna, reluat n comcepia unor pandantive identificate n arealul transilvnean.
2

Psrile-nhmate-la-carul-solar menin miracolul diurn al vieii. Aspectele acestei prezene cosmice sunt multiple, de la nariparea soarelui sau a cailor celeti pn la purtarea direct a soarelui (carul de bronz de la Ortie) i chiar contopirea n realitatea solar, sub forma Psrii-de-foc sau Psrii-de-aur. Psrile afrontate din preajma arborelui vieii creaz o dechidere ctre grdina paradisiac. Miastra vine s culeag mrul de aur, lsnd n urm o pan care declaneaz voiajul iniiatic al eroului Ft-Frumos. Pasrea dobndete o poziie deosebit n context funerar, fiind capabil s prevesteasc moartea, datorit legturilor cu lumea de dincolo. Comunicarea acestei tiri ntr-un limbaj accesibil omului provoac psrii, domestice sau slbatice, un comportament aberant: ginile cnta ca i cocoul sau fac ou mici, zburtoarele se izbesc n fereastr sau cnt trei seri la rnd ntr-un copac uscat. Adevratul rol al psrii ncepe o dat cu pribegia sufletului. Cnd se scurg ultimele clipe de via ae unui om, la ua casei sale se pune o strachin cu boabe sau se presar fin pentru a chema psrile. Psri fcute din aluat i coape sunt aezate printre podoabele pomului, nsoesc pomenile pe la rscruci sau, integrate colacilor, se mpart la mormnt. Pe alocuri s-a pstrat obiceiul ca la cptiul celui plecat spre venicie s se aeze un stlp cu o pasre n vrf, care i va purta sufletul mai departe. Credinele n pasrea-suflet vin din timpuri strvechi. n Orient, sufletele eroilor czui iau chipul psrii, iar n folclorul romnesc, drumul dintre trmuri trece prin pduri cu psri albe, roii i negre, reprezentnd suflete. Pasrea deine i un rol cosmogonic. Astfel, porumbelul este identificat cu Sfntul Duh, mai ales n colinde. n momentul restaurrii lumii dup potop, porumbelul este surprins ntr-o poziie privilegiat, fiind eliberat de Noe. Sub reprezentarea Sfntului Duh apare i n iconografia bizantin Porumbelul este cunoscut sub diferite apelative: pasrea dalb, hulubaul de argint, pasrea Afroditei, nsuirile sale definitorii fiind blndeea i puritatea. Punul e zugrvit n mormintele romano-bizantine de la rmul Mrii Negre ntr-un context figurativ ce vdete cristalizarea simbolisticii paleocretine, purtnd dinspre Orient amintirea grdinii paradisiace, iar dinspre inuturile olimpiene zestrea celor o sut de ochi ai lui Argus pe care Hera i-a semnat pe coada sa. Pasrea de dimensiuni reduse, care se poate strecura prin cele mai ntortocheate cotloane ale pdurii, are acces la zone obscure i intangibile, putnd cltorii dintr-un trm pe altul. n ntuneric i n teluric, ochiul psrii blocheaz procesul de transformare a erpilor n balauri. Sub chip de auel sau pitulice, aflat n posesia puterii supreme ce rezid n lumin, Pii-mprtu desface taina erpilor, strigndu-le: Te vd! Te vzui! Te vd! Te vzui!.
3

Pasrea rpitoare dobndete numeroase semnificaii mitice, fiind reprezentat n chip de oim sau vultur. Stpnirea solemn a cerului, aezarea cuibului pe nlimi inaccesibile, privirea ptrunztoare i atacul maiestuos asupra vnatului sunt nsuirile vulturului n care omul se proiecteaz ritual. Vulturul poart o aur de sacralitate care impune respectarea unei distane simbolice, pstrat i n situaii limit n care omul probeaz suprema ingeniozitate, vnnd vntorul exemplar. Indigenii Hidatsa, dup cum menioneaz Levi-Strauss, vneaz vulturii cu ajutorul gropilor, ceea ce implic adoptarea de ctre vntor a unei poziii joase pentru a captura un vnat a crei poziie este extrem de nalt. Vulturul apare n diferite scenarii cosmogonice. De exemplu, un mit haida povestete c, la nceputul lumii, vulturul era stpn pe toat apa din lume, nchis ntr-un co etan. Corbul i fur coul, care se rupe i apa se mprtie pe pmnt, formnd lacurile i rurile. Prezena vulturului este legat i de actul ntemeietor. Vulturii sunt cei care, adunai deasupra Palatinului, decid asupra fondatorului, Romulus, i asupra locul unde se va nla oraul etern. Sunt vulturii crora romanii le ncredinau sufletele pentru a le duce n cer i care, la pogorrea din nalturi, nu puteau dect s transmit mesaje augurale i sacre. n lumea traco-get (descoperirile de la Aghighiol, Peretu, Porile de Fier, Coofeni etc.), vulturul este cea mai deplin expresie a puterii. Gravat pe mnerul sabiei-emblem de la Megidia, vulturul i extinde aici aciunea, contaminndu-l pe posesorul obiectului ritual cu teribilele sale energii. Prile vulturului ce prezint o deosebit ncrctur simbolic sunt ciocul i ghearele, elemente de multe ori exagerate intenionat n reprezentrile plastice. Aceast supradimensionare a unui detaliu semnificativ va duce la individualizarea mitologic a zgriporoiului i la detaarea ghearelor i ciocului i reaezarea lor n organismele fiinelor fantastice. Capul vulturului apare n alctuirea unor aplice (Craiova) sau n succesiunea unei benzi de decorul vaselor de la Aghighiol i Porile de Fier. Aspectele morfologice ale frizei vulturilor se leag de concepia valului, ceea ce reface solidaritatea dintre pasre i ap, pn la atingerea primordialului. Legtura simbolic dintre vultur i putere st la baza aezrii acestei psri n sistemul heraldic al unor familii care, prin poziie i destin, vor aduce motivul n emblemele i stemele rii Romneti. ncoronat, vulturul apare i ntr-o serie de obiecte de art popular, cum ar fi unele linguri de lemn din prile Braovului. Cocoul deine funcia de a vesti zorii zilei, ct i de msurare apotropaic a timpului. Locul su ideal este coama casei, unde apar primele raze ale soarelui la rsrit. n Moldova,

cocoul este pus n vrful unui bold, un stlp ce poate aminti, cteodat, forma bradului restabilind vechea solidaritate dintre pasre i arborele vieii. Cocoul mai apare reprezentat n relieful cozii de lingur, n cmpul central al tergarului i, cu o frecven i amploare semnificativ, pe vasele ceramice din Hurez. n profilul mitologic al cocoului s-au pstrat elemente ale renvierii i purtrii sufletului n cer. Zeului Asclepios, cel care tmduia boli i putea s readuc morii la via, i se sacrifica ritual un coco. La nmormntrile din Moldova, se aduc psri ca poman peste groap, celui care ncepe sparea mormntului dndu-i-se un coco. De zborul psrii se leag visuri strvechi: cltoria n alte lumi, n trecut i n viitor, regsirea linitii i fericirii venice din grdina trdat, ieirea din situaiile disperate comportate de teroarea istoriei (Daedalus, Icar, Manole etc.).

Bibliografie: Constantin Prut, Calea rtcit, Editura Meridiane, Bucureti 1991