Invidia este moartea dragostei fa de aproapele .

O istorioar englezeasc zice c o dat un nger a venit la un om i-i zice: mai omule ii dau toate cte vrei, numai ca vecinului tu, i voi da ndoit i acela gndindu-se, ceruse de la nger s-i scoat un ochi . Aa e invidia nu suport deloc binele aproalelui, ci din contra i dorete rul chiar dac este riscul singur s se pgubeasc. Nu dorete pentru sine bogii c iubitorul de averi i de alte bunti ale acestei lumi. i bate capul zi i noapte de averea celui invidiat fr s se gndeasc la a sa i chiar dac se gndete la propria bogie, numai cu scopul s fac n fel i chip ca s distrug pe aproapele. Dac n cazul cnd poate s adune averi s-l ntreac pe aproapele, invidiosul se mai poate satisface cumva. Ce face atunci cnd cel invidiat e mai capabil, sau mai talentat? Atunci invidiosul sufer o adevrat tragedie, o dram n care cel care ptimete nu este cel invidiat dar cel ce invidiaz i din aceast cauz, acest rzboi far sens permenant l mannc pe invidios dinauntrul su ajunge pn la atta nebunie c ncepe s pun tot felul de piedici dar dac nici cu asta nu poate face nimic, atunci ajunge s fac rau omornd pe cel invidiat. Grea boal este invidia cci nu se nate de la anumite fapte rele, dar mai cu seam de la fape bune eroice, de la fapte n care o persoan se manifest cu sinceritate. Dac asta ar fi sfritul durerilor! Dar nu! Acest iad mai nainte de iad nu se ncheie nici cu moartea celui invidiat. Invidia continu i dup moartea celui invidiat. Cugetul su bolnav, care s-a fcut arpe veninos i aduce aminte de cele fptuite de acela i arat casele pe care lea avut averea i invidiaz nu omul ci umbra amintirii lui sau mai bine zis i creaz un idol, invidiindu-l toat viaa. Oare ce nu face acest om bolnav, ce nu face s i adape falsa demnitate, invidiind i luptnd cu celalalt? Sfntul Ioan Gura de Aur socoate pe invidios mai ru dect un desfrnat sau un adulter. Pentru c acetia se ndulcesc cu o oarecare dulcea efemer, pe cnd invidiosul cnd se aprinde mai mult de patim, mai mult se vatm i turb, cci cu ct acela mai mult are pe att i nroesc ochii. i dac ar fi n puterea lui ar face tot posibilul s fie distrus cel invidiat. Nu merit, oare, s loveti cu pietre i s stilceti n bti pe aceti oameni ca pe cinii turbai, ca pe diavolii afurisii? Dup cum unii gndaci se hrnesc cu murdrie omeneasc, tot aa i invidioii se hrnesc cu necazurile altora; sunt dumanii i vrjmaii oamenilor. Celorlali oameni le e mil cnd se junghie un animal; dar tu, invidiosule, devii fiar, tremuri, te nglbeneti la fa cnd vezi c unui om i merge bine. Dac este s ne uitam n Sfnta Scriptur, se vede c pcatul, cu care a nceput moartea, este invidia. i nu-i de mirare cci diavolul din invidie a amgit pe om. Cain din invidie a ucis pe Abel fratele su, prin invidie cei 10 frai au vndut pe Iosif, au vrut chiar s-i ia viaa, din invidie cuta mpratul Saul s omoare pe David. Dar cel mai mult s-a artat invidia n farisei, crturari i preoi, cci acetia nu au invidiat un om, ci pn acolo a ajuns aceast turbare cautnd s omoare pe Dumnezeu. De aceia i zice Hristos : voi suntei din tatl vostru diavolul, el de la nceput a fost uciga. Foarte bine evanghelia ne arat cum lucreaz invidia n oameni dar ce e mai interesant ca atunci cnd Iisus Hristos era pe cruce fariseii i mai mult tremurau de invidie. Erau neputiincioi, cnd Pertu a eit n ziua Cinzecimii innd predica sa nspirat de Duhul Sfnt, atunci ndat fariseii l-au dat la nchisoare, ca s-l omorare. i astzi lumea e plin de invidie, dar ca s zic mai bine, a ajuns la mod pcatul, s invidiezi pe altul. Dac nu invidiezi, nu mai faci parte din socoetatea deczut a omenirii. Unde numai nu se manifest pcatul acesta, n orice loc, la pia, pe strad, n familie, ntre colari, ntre studeni, ntre angajati, ntre directori, i chiar ntre preoi. Am zis c i ntre preoi findc zice Sf. Ioan Gura de Aur mult este invidia chiar n biserica. Da invidia ne stpnete mai mult pe noi preoii dact pe credincioi. Boala este dup cum vedem, adnc nrdcinat n oameni. Poate c multe poi zice despre acesta boal. Aici a mai aduga ceva i anume ca acesta boal nu este strin de alte patimi. Unde omul e bolnav de invidie e bolnav i de slav deart, de pofta de averi, de lux, de ur, de linguire, viclenie. S te gndeti bine, aceast patim este haina calduroas la toate ptimile. Important ns nu este s vorbim despre ea, ci cum s o distrugem din noi, cum s o depistm mai bine zis. Oamenii nici nu depisteaz c invidiaz pe cineva, fiindc duc o viaa superficial cldicic cu pcatul, fr s se adnceasc n interiorul fiinei lor s descopere propriile neajunsuri.

Deobicei vedem numai pcatele grosolane ale altora i ele sar n ochi adesea, dar cu toate acestea mcar c par cele mai mari, nu observm pe cele din noi, mai dezastruoade legate de interiorul nostru pe care nimeni nu-l vede i nu-l tie ce ngerai ascunde-mi. Iat c aici invidia i are locul binemeritat. Deseori mustram cnd vedem tot felul de oameni destrblai care fac tot felul de pcate trupeti. De exemplu cnd n biseric ntr o fa cu fusta att de lung c, cureaua pe care o poarta e mai lat. Muli ncep a o judec ct de neobrazat este de ntr n aa hal n sfnt biseric. A vrea s ntreb, cine dintre noi atrage atenia de cte ori pe zi judecam, sau ne mndrim, invidiem pe cineva, brfim, clevetim i nc cte sunt de acest fel, care sunt lucruri mult mai grave. Cine au ntrat primii n mpria cerurilor? Oare nu cei pe care noi de attea ori i judecm? Oare nu hoii, desfrnaii, banchirii (vameii dealtadat). De ce nu vrem s nelegem, c noi suntem de cele mai multe ori, aceiai farisei i crturari farnici dealtdat. De ce nu ne dm seama? De aceia c nu suntem sinceri cu noi nine i cu alii. Deaceia c vedem att de opac biseric, via i lumea, nct uitam total c ar trebui Hristos s fie centrul vieii noastre, iar nu lumnrile, cntecele, vorbele, luxul, i multe alte mrunuuri. Acuma e o mare criz, da poate e cea mai mare din istoria omenirii. E criz de dragoste, de sinceritate, de credin. De am ncerca un simplu fapt, s ne dm seama c suntem viciai de invidie i de celelalte patimi legate cu ea suntem pe drumul cel bun. n faa, ct nu ar parea de straniu, apar multe obstacole, multe capcane, dar dac vom fi ateni cu noi nine, ne vom da seam ce se ascunde sub invidie i sub celelalte patimi, cci patimile sunt ca o tulpin de copac, care cu ct e mai groas cu att mai multe inele are, fiind mai greu de taiat. Acest copac vicios este eul nostru degradat, iar n centru se afl baz tuturor relelor i anume mndria. Dup cum este imposibil s te vezi pe tine, dac nu ai o oglind n fa, tot aa nu e cu putin s i vezi nici sufletul, dac nu ai ca oglinda pe duhovnic prin care lucreaz Iisus Hristos, fiindca n practic este mult mai greu s te debarasezi de patimi dect teoretic. Cu patima invidiei nu se lupt singur ci cu ajutorul cuiva c patima fierbe nuntru dac nu o descoperi, descoperindu-o pierde din intensitatea ei, cci i diavolul iubete todeauna s se ascund n locurile cele ntunecate ale sufletului nostru n care ne e ruine s le descoperim cuiva, c nu cumva s ne vad adevarat frumusee. Deci s scoatem acest arpe din inima noastr i pe celelalte patimi, care se fac ca un zid opac i surd mprejurul inimii noastre. S nu ne construim deci iadul cu minile nostre ci s lsm dragostea s lumineze peste ceilali i peste viaa noastr.