2.3.

Socialismul i social-democraia; comunismul i eurocomunismul Termeni cheie: socialism revoluionar, socialism democratic, social-democraie, a treia cale, comunism Socialismul este, asemenea liberalismului i conservatorismului, un produs al etapei ce a urmat Revoluiei franceze. Antecedentele sale au fost identificate n Utopia lui Thomas Morus, n secolul al XVI-lea. Prima sa expresie a fost aa-numitul socialism utopic al lui Saint-Simon, Ch. Fourier, R. Owen, care, n primele decenii ale secolului al XIX-lea, au imaginat proiecte ale unei lumi considerate a fi n concordan cu adevrata natur a omului. Socialismul a aprut tot ca reacie la liberalism, dar nc de la nceput s-au manifestat dou tendine majore: Varianta radical, socialismul revoluionar, care i-a gsit expresia n opera lui Marx, a respins valorile i instituiile liberalismului, criticnd capitalismul, i a militat pentru nlocuirea, prin revoluie, a ordinii existente cu societatea socialist, bazat pe proprietatea social; comunismul aprea ca o etap superioar a acestui nou model de organizare socialpolitic; Cealalt variant, moderat, a susinut pstrarea cadrului oferit de democraia liberal, schimbarea fiind realizabil pe calea reformelor; aceste idei, exprimate mai cu seam de Ed. Bernstein (acuzat de marxiti ca fiind revizionist), au stat la baza social-democraiei de mai trziu. Revoluia din 1917 a produs marea schism dintre comuniti, pe de o parte, i socialiti, social-democrai, pe de alt parte. Dup al doilea rzboi mondial, n Europa de est, acetia din urm au fost absorbii, n cele mai multe cazuri, de ctre partidele comuniste. n Europa de vest, socialismul i social-democraia a avut evoluii distincte, traversnd importante reconsiderri, pe parcursul a dou etape: n primele trei decenii, s-au concentrat pe susinerea interveniei statului n economie i n protecia social; a fost lansat formula socialism democratic, care viza edificarea, n cadrul societii capitaliste, a unei economii mixte, bazate pe coexistena dintre sectorul public i cel privat, precum i dezvoltarea statului bunstrii; ncepnd din anii 80, n noul context determinat de creterea preului la materiile prime, mbtrnirea populaiei, precum i globalizarea progresiv a economiei, s-au operat schimbri importante, mai cu seam n conceperea raportului dintre stat i pia; una din formulele de referin este a treia cale, lansat n anii 90 de Noul Laburism al lui Tony Blair (susinut teoretic de Anthony Giddens), care i propune s mearg dincolo de neoliberalismul dreptei i social-democraia vechii stngi, construind o nou economie mixt i un stat al investiiei sociale. Dei au existat i exist deosebiri importante ntre diferite variante ale gndirii socialiste (social-democrate), pot fi relevate anumite caracteristici comune:

Accentul asupra comunitii (colectivitii); Egalitatea considerat valoare fundamental, dar n corelaie cu libertatea i solidaritatea; Rolul important conferit statului, cu precizarea ns a unor diferene notabile de abordare de la o etap la alta. n prezent, termenii socialist democratic i social-democrat sunt deseori utilizai ca interanjabili, partidele care poart aceste denumiri fcnd parte din aceeai familie. Trebuie precizat c, ndeosebi n primele decenii postbelice, partidele socialiste (socialist-democratice) s-au concentrat pe problemele proprietii, n vreme ce partidele social-democrate au acordat prioritate problemelor privind redistribuirea. Comunismul s-a aflat n relaii complexe cu socialismul (social-democraia): uneori s-au ntlnit n cadrul acelorai orientri ideologice, alteori s-au confruntat de pe poziii adverse. Avnd antecedente nc n antichitate, comunismul a dobndit noi expresii n gndirea modern, cu deosebire n opera lui Marx, care l-a identificat cu noul model de societate bazat pe abolirea proprietii private i stabilirea unui nou tip de relaii interumane. Partidele comuniste constituite n Europa de est dup 1917 i practica lor politic au marcat ndeprtarea de idealul mai mult sau mai puin utopic i au condus la instaurarea regimurilor totalitare. Dup al doilea rzboi mondial, la sfritul anilor 70, n vestul Europei, s-a afirmat aanumitul eurocomunism, care susinea schimbarea social nu prin revoluie, ci prin reforme, excluznd violena i dictatura proletariatului, presupunnd aliane cu alte fore politice. Eecul comunismului est-european, confirmat de evenimentele din 1989, a avut efecte considerabile i asupra partidelor comuniste occidentale, care trec acum printr-o etap de redefinire a identitii. Unele i-au schimbat chiar denumirea, majoritatea i-au reconsiderat fundamental ideile, manifestnd deschidere spre colaborarea cu alte partide politice din zona stngii, ndeosebi cu socialitii. Bibliografie Terence Ball, Richard Dagger, Ideologii politice i idealul democratic, Iai, Polirom, 2000, pp.125-178. Anton Carpinschi, Doctrina social-democrat, n Alina Mungiu-Pippidi (coord.), Doctrine politice, Iai, Polirom, 1998, pp. 175-194. Michel Dreyfus, Europa socialitilor, Iai, Institutul European, 2000. Maurice Duverger, Europa de la Atlantic la Delta Dunrii, Omegapres, 1991. Francois Furet, Trecutul unei iluzii, Bucureti, Humanitas, 1996. Anthony Giddens, A treia cale: renaterea social-democraiei, Iai. Polirom, 2001 Jose Gotovitch, Pascal Delwit, Jean-Michel de Waele, Europa comunitilor, Iai,

Institutul European, 2003. 2.4. Anarhismul i variantele sale Termeni cheie: anarhism individualist, anarhism mutualist, anarhism colectivist, anarhism comunist, anarho-sindicalism Cu antecedente n iluminism, anarhismul a aprut n acelai climat postrevoluionar, avnd i el diferite variante, unele mai apropiate de socialism, altele de liberalism. nceputurile se leag de numele pastorului englez William Godwin, care a iniiat anarhismul individualist, imaginnd o societate n care nimeni s nu fie obligat s sacrifice propria sa independen de judecat. Primul anarhist auto-proclamat a fost Pierre-Joseph Proudhon, care, la mijlocul secolului al XIX-lea, a inaugurat anarhismul mutualist, plednd pentru o societate fr stat, bazat pe libertate ca valoare suprem, pe suprimarea proprietii private, considerate a fi furt, precum i pe respectul mutual ntre membrii si. Punctul maxim a fost atins la sfritul secolului al XIX-lea i nceputul secolului XX, cnd micarea anarhist a mbrcat forme violente, organiznd atentate i alte aciuni criminale. n plan ideologic, s-au remarcat doi descendeni ai nobilimii ruse, Mihail Bakunin, considerat exponentul anarhismului colectivist, i Piotr Kropotkin, identificat cu anarhismul comunist: au criticat statul, susinnd abolirea lui, au afirmat libertatea ca valoare suprem, dar i solidaritatea ntre oameni, au susinut trecerea la noua societate pe calea revoluiei violente, cu caracter de mas. n preajma primului rzboi mondial, s-a conturat anarho-sindicalismul, avndu-l ca protagonist pe Georges Sorel: sindicatele apreau ca principal factor de schimbare social, precum i ca nucleu al viitoarei societi, forma pe care ar fi urmat s o mbrace revoluia fiind greva general. Anarhismul a fost implicat, ntr-o anumit msur, n Revoluia din Rusia, ca i n Rzboiul Civil din Spania. n anii 60 anarhismul i-a gsit expresia n aa-numita contra-cultur a tineretului, asociat cu iluzia ntoarcerii la un mod de via natural, lipsit de orice constrngere. n ultimele decenii, fr s beneficieze de construcii ideologice consistente, a mbrcat diferite forme: anarhocapitalismul care susine c statul trebuie s dispar pe temeiul lipsei de legitimitate moral i al ineficienei economice; ecologismul radical, care pledeaz pentru comunitatea autonom modelat pe baze anarhiste; manifestrile unor grupuri anarhiste implicate n aciunile de protest mpotriva globalizrii. Caracterizare general

Dintre valorile fundamentale, anarhismul situeaz n prim plan libertatea; egalitatea este i ea invocat, dar n mod diferit de ctre individualiti i colectiviti; i solidaritatea este evaluat superior n unele variante. Critica statului este o tem esenial pentru toate variantele: obiectul acesteia l constituie n primul rnd instituiile guvernamentale, dar i toate celelalte instituii i, mai mult, toate mijloacele specifice regimului democratic; n societatea fr guvern coercitiv ordinea ar urma s fie asigurat prin respectarea regulilor morale. Chiar dac anarhismul a atras atenia asupra unor dimensiuni opresive ale statului, s-a dovedit a fi o ideologie nerealist i utopic. Caracterul anti-democratc i susinerea violenei au determinat amplasarea anarhismului, n cele mai multe cazuri, n zona extremismului. Bibliografie Terence Ball, Richard Dagger, Ideologii politice i idealul democratic, Iai, Polirom, 2000, p. 33. George Crowder, Anarhismul, Bucureti, Editura Antet, 1997. N. Petrescu, Anarhismul, n Petre Dan (ed.), Doctrinele partidelor politice, Bucureti, Ed. Garamond, 1995, pp. 260-278. Liviu Petru Zpran, Doctrine politice, Iai, Editura Fundaiei Chemarea, 1994, pp.269-296. 2.5. Naionalismul n istorie i n contemporaneitate Termeni cheie: naionalism, ultranaionalism, dreapta, extrema dreapt Naionalismul este tratat uneori ca ideologie distinct, alteori ca dimensiune a altor ideologii. Deoarece a suscitat i suscit controverse, se subliniaz deseori ambivalena termenului, fcndu-se distincia ntre naionalism ofensiv i defensiv, democratic - antidemocratic, naionalism - neonaionalism i mai ales naionalism ultranaionalism. Ca urmare, mai mult chiar dect n cazul altor ideologii, formula de plural, naionalisme, apare necesar. Naionalismul s-a conturat ca ideologie politic n acelai context postrevoluionar de la sfritul secolului al XVIII-lea i nceputul secolului al XIX-lea. A parcurs patru etape (unii le numesc valuri), fiecare urmnd unor procese revoluionare sau cderii unor imperii. Dup Revoluia francez, n legtur cu susinerea afirmrii naiunilor i a statelor naionale; Dup primul rzboi mondial, mai nti ca urmare a dispariiei Imperiului austroungar, iar apoi, dup marea criz din anii 30, sub forma fascismului;

Dup al doilea rzboi mondial, n condiiile dezagregrii imperiilor coloniale, iar mai apoi n legtur cu procesul integrrii europene; Dup 1989, ca urmare a dezintegrrii imperiului sovietic, precum i a conglomeratului iugoslav, respectiv a extinderii i aprofundrii procesului de integrare european. Dei deseori se afirm c, n contextul globalizrii, naionalismul are un caracter desuet i chiar periculos, abordrile echilibrate relev i caracterul benefic al unora dintre expresiile sale pentru cultivarea sau regsirea identitii unor comuniti, subliniind ns nocivitatea ultranaionalismului, ca atitudine excesiv, de respingere a valorilor proprii altora. Acelai spirit de echilibru oblig la constatarea faptului c naionalismul i ultranaionalismul genereaz controverse nu doar n rile subdezvoltate, ci i n cele dezvoltate, mai cu seam n spaiul Europei occidentale. Partide ultranaionaliste, precum Frontul Naional din Frana, condus de Jean-Marie Le Pen, care reuesc s atrag o pondere relativ nsemnat a populaiei, exploatnd temerile legate de integrarea european i procesul globalizrii, provoac ngrijorare cu privire la pericolul ascensiunii extremei drepte. Bibliografie Raul Girardet, Naionalism i naiune, Iai, Institutul European, 2003. Guy Hermet, Istoria naiunilor i naionalismului n Europa, Inst. European, 1997. N. Iorga, Doctrina naionalist, n Petre Dan (ed.), Doctrinele partidelor politice, Bucureti, Ed. Garamond, 1995, pp. 40-63. Paul Sabourin, Naionalismele europene, Iai, Institutul European, 1999. Naionalismul: trecut, prezent i viitor, n POLIS, nr. 2, 1994. Liviu Petru Zpran, Doctrine politice, Iai, Editura Fundaiei Chemarea, 1994. 2.6. Fascismul i neofascismul Termeni cheie: fascism, nazism, corporatism, neofascism Spre deosebire de celelalte ideologii abordate pn acum, fascismul a aprut abia n perioada interbelic, n contextul generat de primul rzboi mondial, iar apoi de criza economic din anii 30, dar sub influena unor idei care se afirmaser n a doua jumtate a secolului al XIX-lea. Opunndu-se majoritii ideologiilor consacrate, fascismul i-a propus s realizeze o sintez specific ntre naionalism i socialism. Naionalismul a fost implicat n ipostaza sa extremist, fiind asociat, n varianta german, cu rasismul (naionalism organic), iar socialismul anti-marxist, auto-proclamat adevratul socialism, afirma posibilitatea convieuirii claselor sociale n comunitatea naional prin subordonarea fa de

stat i mai ales fa de conductorul suprem. Termenul fascism este folosit uneori n sens larg, spre a defini un fenomen paneuropean (i nu numai), alteori, ntr-un sens particular, cu referire la prima din variantele sale, cea italian, numit astfel pentru c iniiatorii ei au format, imediat dup primul rzboi mondial, grupri numite fascii. Fascismul italian a fost marcat de personalitatea lui Mussolini, conductorul i principalul ideolog al acestuia. Fraza sa Totul n stat, nimic mpotriva statului, nimic n afara statului este definitorie pentru aa-numitul corporatism, care a determinat ncorporarea n cadrul statului a tuturor organizaiilor politice i profesionale (mai ales a organizaiilor sindicale i a celor patronale), prin subordonarea lor fa de guvern. Spre a-i realiza obiectivele, mai cu seam cele viznd renaterea marelui Imperiu Roman, Mussolini a orchestrat un adevrat cult al conductorului, a glorificat violena i teroarea. Nazismul este varianta german, cea mai spectacular i cea mai agresiv, numit astfel datorit denumirii forei politice care a susinut-o i aplicat-o: Partidul Naional-Socialist al Muncitorilor Germani, partid n fruntea cruia s-a afirmat Hitler. Viziunea i aciunea lui Hitler au fost influenate de idei i concepii care circulau deja n epoc: rasismul, anti-semitismul, darwinismul social, geopolitica. Acestea i-au gsit reflectarea n cartea sa de trist celebritate Mein Kampf, care va deveni un adevrat program politic, iar apoi n politica pe care a practicat-o n fruntea regimului totalitar pe care l-a instaurat. nc nainte de terminarea rzboiului a fost lansat termenul de neofascism, ca expresie a ncercrilor de a reabilita i resuscita ideologia, micarea i regimul politic n cauz. n deceniile care au urmat rzboiului, n condiiile n care majoritatea rilor au adoptat reglementri privind interzicerea asociaiilor fasciste i a propagandei acestora, neofascismul este susinut nu att de partide politice, ct ndeosebi de grupuri mai mult sau mai puin clandestine. Caracterizare general n legtur cu valorile fundamentale: inegalitatea oamenilor este determinat biologic; libertatea este realizabil numai n stat, n naiune; solidaritatea este dezirabil i realizabil n msura n care se asigur subordonarea tuturor n raport cu un centru unic de putere; Criticnd sistemul democraiei parlamentare, fascismul a conferit un rol major statului bazat pe for, a crui autoritate este ntruchipat n autoritatea conductorului. Bibliografie Terence Ball, Richard Dagger, Ideologii politice i idealul democratic, Iai, Polirom, 2000, pp 179-200. Francois Furet, Trecutul unei iluzii, Bucureti, Humanitas, 1996.

F. A. Hayek, Drumul ctre servitute, Bucureti, Humanitas, 1993. A. Hitler, Mein Kampf, Editura, Beladi, 1994. Jean-Claude Lescure, Fascismul i nazismul, Iai, Institutul European, 2002. Eugen Weber, Dreapta romneasc, Cluj-Napoca, Editura Dacia, 1995. 2.7. Democraia cretin Termeni cheie: democraie, valori cretine, economie social de pia Democraia cretin a nceput s se contureze n ultimul ptrar al secolului al XIX-lea, ca o reacie la individualism i anticlericanism. A mbinat concepia catolic despre justiia social i economic cu concepia liberal asupra democraiei politice, apropiindu-se i de conservatorism, prin susinerea valorilor tradiionale. Un rol important n apariia sa l-a avut papa Leon al XIII-lea, prin elaborarea concepiei sociale a catolicismului, care a vizat nnoirea bisericii i deschiderea ei spre societate. Democraia cretin va ctiga teren abia dup al doilea rzboi mondial, cnd se va afirma n numeroase ri europene, precum i n cteva ri latino-americane. n Europa, a parcurs trei etape: Anii 40 50 au nsemnat afirmare n for, ascensiunea fiind explicabil n condiiile n care dreapta fusese discreditat de fascism, stnga de stalinism, iar ideologiile i partidele tradiionale erau blamate pentru incapacitatea de a se opune extremismelor i dezastrelor pe care acestea le-au provocat. Partidele cretin-democrate s-au consolidat o dat cu intensificarea rzboiului rece, pentru c erau considerate principalul bastion mpotriva comunismului. Pe msur ce se fceau pai n integrarea european aceste partide se afirmau ca principali susintori ai procesului. Anii 60- nceputul anilor 70 au marcat un oarecare declin, n condiiile n care comunismul sovietic aprea a fi mai puin amenintor, iar socialitii occidentali ctigau teren, atrgnd i sindicate care anterior se aflaser sub influena cretina a democraiei. La acestea se adaug afirmarea unei subculturi a tineretului care l ndeprta de valorile tradiionale. Din a doua jumtate a anilor 70 se produce o adevrat renatere a cretin-democraiei, explicabil prin preocuprile pentru problemele sociale, dar i pentru aprofundarea i extinderea procesului de integrare european. Coordonate majore (aa cum au fost relevate de Wilfried Martens, lider al democraiei cretine europene): Filosofia politic a democraiei cretine se exprim prin personalismul comunitar sau social de inspiraie cretin, la baza cruia se afl dou principii fundamentale: persoana uman este esenial; societatea trebuie s se caracterizeze prin comuniune i fraternitate; scopul statului fiind acela de a asigura binele tuturor; Conceptul economie social de pia, lansat n Germania imediat dup rzboi,

i pstreaz valabilitatea, viznd combinarea ntre economia de pia i protecia social a individului; Partidul Popular European, primul partid transnaional, (nfiinat n 1979, a ctigat cele mai multe locuri n Parlamentul European la alegerile din 1999 i, respectiv, 2004), ce reunete democrat-cretinii i cei apropiai lor, este susintor al unei Constituii europene care s se inspire din trei principii fundamentale: subsidiaritii, federalist i democratic. Aceste caracteristici ndreptesc amplasarea ideologiei cretin-democrate i a partidelor care o susin n zona de centru a spectrului politic. Bibliografie Jean-Dominique Durand, Europa democraiei cretine, Iai, Institutul European, 2004. Wilfried Martens, O Europ i cealalt, Bucureti, Editura Metropol, 1995. Liviu Petru Zpran, Doctrine politice, Iai, Editura Fundaiei Chemarea, 1994, pp.299-341. Enyedi Zsolt, Cretin-democraia, n Alina Mungiu-Pippidi (coord.), Doctrine politice, Iai, Polirom, 1998, pp. 145-165. 2.8. Agrarianismul (rnismul) Termeni cheie: agrarianism, rnism, stat rnesc Tratat deseori n contextul conservatorismului, agrarianismul (rnismul) s-a afirmat ca ideologie n primele decenii ale secolului XX, viznd susinerea intereselor productorilor agricoli i, n general, ale populaiei din mediul rural. Partidele agrariene (rneti) au aprut mai nti n Europa occidental i n America de Nord; au cunoscut o nflorire efemer n Europa de Est, n perioada dintre cele dou rzboaie mondiale; au constituit un fenomen politic durabil doar n rile scandinave. Agrarianismul este, n principal, produsul clivajului urban rural care s-a amplificat la nceputul secolului XX, mai ales pe temeiuri economice: productorii de hran vor un profit ct mai mare din munca lor, iar consumatorii vor s aib produse alimentare ct mai ieftine. n rile occidentale, iniiativa de a forma partide agrariene a aparinut, de regul, unor asociaii de fermieri nemulumii de modul n care interesele lor erau susinute de partidele liberale sau conservatoare, ce aveau o conducere predominant urban. Pe de o parte, aceste partide apr proprietatea privat; pe de alt parte, cer asisten guvernamental pentru agricultur. n rile Europei de Est, mai puin dezvoltate, partidele agrariene au aprut n condiiile n care, independena naional fiind recent obinut, problema

proprietii asupra pmntului a fost tocmai rezolvat. Totodat, extinderea dreptului de vot a permis manifestarea politic a rnimii. Numite, de regul partide rneti, acestea au dat ideologiilor lor o coloratur moral, urmrind s apere mica gospodrie rneasc de efectele negative ale economiei de pia. n Romnia, de pild, Virgil Madgearu, principalul teoretician al rnismului, a susinut ideea statului rnesc (agrar), ca form de guvernare preponderent dirijist a unui popor alctuit n majoritate din rani cu gospodrii individuale; a susinut cooperaia ca soluie pentru modernizarea agriculturii, dar n condiiile pstrrii proprietii private asupra pmntului. Partidele agrariene sunt amplasate, de regul, n zona centrului, fiind dispuse s realizeze aliane att cu partidele de dreapta ct i cu cele de stnga. Nu acord o importan prea mare dimensiunii ideologice, ci au un caracter pragmatic, viznd prioritar susinerea intereselor unei categorii profesionale. n condiiile n care urbanizarea a progresat, iar agricultura angajeaz tot mai puini oameni, partidele agrariene se confrunt cu serioase probleme, ce afecteaz nsi raiunea lor de a fi. Cele care vor s evite declinul sunt nevoite s-i lrgeasc adresabilitatea electoral, s-i modifice programele, astfel nct s realizeze deschidere spre alte fore politice, manifestnd disponibilitate pentru diferite formule de colaborare. Bibliografie V. Madgearu, Doctrina rnist, n Petre Dan (ed.), Doctrinele partidelor politice, Bucureti, Ed. Garamond, 1995, pp. 91-123. Liviu Petru Zpran, Doctrine politice, Iai, Editura Fundaiei Chemarea, 1994, pp. 207212. 2.9. Ecologismul Termeni cheie: ecologism, protecia mediului, dezvoltare durabil Au fost exprimate diferite puncte de vedere n legtur cu nceputurile ecologismului. n vreme ce unii consider c este o ideologie veche de cnd lumea, alii apreciaz c nceputurile se afl n romantismul secolelor al XVIII-lea al XIX-lea, care a fost o reacie la industrializarea rapid, preocuprile pentru restabilirea echilibrului dintre societate i natur dobndind caracter tiinific prin opera lui E. Haeckel, cel ce a utilizat pentru prima oar termenul ecologie. De remarcat c ecologismul e singura ideologie a crei denumire provine din cea a unei tiine. Majoritatea analitilor consider c ecologismul este un produs al secolului XX: ncepnd cu anii 60 70 au fost puse sub semnul ntrebrii efectele creterii industriale, a fost semnalat faptul c nu este posibil creterea infinit ntr-un sistem finit sub raportul resurselor, pentru ca, la sfritul anilor 80 s se intensifice semnalele de alarm n legtur cu probleme precum dispariia stratului de ozon sau nclzirea global. Ecologismul ca ideologie s-a cristalizat ncepnd cu anii 70, mai nti n legtur cu activitatea unor

grupuri de interes constituite n scopul proteciei mediului, a unor specii, sau a protestului mpotriva testelor nucleare. Tot n anii 70 au nceput s apar primele partide ecologiste. Iniial, ecologismul s-a afirmat ca o contra-ideologie, prin critica altor ideologii, crora le reproeaz viziunea antropocentric fa de natur, ca i prin critica societii industriale moderne, mai cu seam din rile dezvoltate, unde ratele foarte nalte ale produciei i consumului au ajuns n contradicie cu natura finit a planetei. Modelul societal propus de ecologism: Viziunea biocentric, bazat pe ideea c toate formele de via au valoare; ntre om i mediu exist o complex reea de interaciuni i dependene reciproce. Dezvoltarea sustenabil (sustainable development), n sensul de dezvoltare durabil, raional, pe termen lung, viznd satisfacerea nevoilor vitale ale unei comuniti fr a fi prejudiciat posibilitatea generaiilor viitoare de a face acelai lucru. Descentralizarea politic, astfel nct oamenii care iau decizii s fie ct mai aproape de efectele acestora i s asigure valorificarea n ct mai mare msur a resurselor locale. Dei are multe elemente comune, ecologismul nu este unitar, ci se manifest n diferite variante: Unele favorizeaz msuri radicale pentru a stopa dezvoltarea, asociindu-se chiar cu anarhismul sau terorismul (nuane verde nchis); Altele cultiv aciunea democratic, concentrndu-se asupra adoptrii unor legi i politici publice favorabile obiectivelor urmrite (nuane verde deschis). Dac iniial partidele ecologiste (numite deseori i partidele verzilor) au manifestat pruden n legtur cu participarea la alegeri, acum majoritatea se angajeaz n cursa electoral i au devenit fore politice de referin n multe ri. Aprute n perimetrul stngii, partidele ecologiste sunt deseori asociate acesteia, dar amplasarea n spectrul politic depinde de context, situarea n zona centrului fiind de asemenea frecvent invocat. Bibliografie Terence Ball, Richard Dagger, Ideologii politice i idealul democratic, Iai, Polirom,2000, pp. 227-238. Marcian Bleahu, Ecologia politic doctrina secolului XXI, n Alina MungiuPippidi (coord.), Doctrine politice, Iai, Polirom, 1998, pp. 231-251. Allan M. Winkler, Trecutul apropiat: Eseuri i documente despre America de dup cel de al doilea rzboi mondial, Cluj-Napoca, Dacia, 1996, pp. 320-355. 2.10. Feminismul

Termeni cheie: feminism liberal, feminism socialist, feminism welfare, descriminare pozitiv Spre deosebire de ideologiile tradiionale, feminismul consider c situaia femeilor i inegalitile dintre femei i brbai constituie problema politic central. O alt particularitate rezid n faptul c, dei aceast problematic se afl pe agenda a numeroase partide politice, nu exist partide feministe; se poate vorbi ns despre o micare feminist, care a avut momente de manifestare pregnant. Prima manifestare a fost aceea a feminismului liberal timpuriu. Dei termenul feminist a nceput s fie utilizat abia la sfritul secolului al XIX-lea, originea feminismului este identificat, de obicei, n perioada imediat urmtoare Revoluiei franceze, n Anglia, n opera lui Mary Wollstonecraft, care, respingnd credina n inferioritatea femeii, dominant la vremea respectiv, a susinut c femeile sunt fiine raionale, asemenea brbailor, i, ca urmare, trebuie s aib drepturi egale. Aceste idei au avut un puternic ecou n SUA, unde industrializarea i modernizarea rapid au stimulat manifestarea independent a femeilor. Prima dezbatere de amploare pe probleme precum sclavia sau dreptul de vot s-a desfurat n 1848, cnd Convenia de la Seneca Falls a adoptat o Declaraie de independen alternativ, parafraznd punct cu punct Declaraia de independen din 1776, dar ncorpornd referirile la femei. Feminismul socialist a avut ca prim expresie concepia socialismului utopic potrivit creia relaiile dintre brbai i femei trebuie nelese ca parte a societii capitaliste, care produce i ntreine subordonarea femeii; schimbarea acestei stri de lucruri se poate realiza pe calea reformelor. Feminismul marxist a reluat, n parte, aceste idei, susinnd ns c soluia pentru schimbare este revoluia. La sfritul secolului al XIX-lea femeile din ri dezvoltate precum Anglia sau SUA beneficiau de un grad considerabil de independen, respectiv de acces la educaie i munc, dar li se refuza dreptul de vot. Atunci s-a dezvoltat campania pentru dreptul de vot, care a atins punctul culminant la nceputul secolului XX. A fost, n principal, o continuare a ideilor feministe liberale, dar a avut diferite variante. Sufragetele au fost exponentele aripii militante, foarte active n perioada premergtoare primului rzboi mondial. Majoritatea rilor dezvoltate au consacrat, dup rzboi, dreptul de vot al femeilor. n perioada interbelic, feminismul a intrat ntr-un oarecare declin. n anii marii crize, s-a produs o deplasare dinspre problema drepturilor egale nspre aceea a proteciei sociale a femeilor (feminismul welfare). n perioada ce a urmat celui de-al doilea rzboi mondial, primul moment semnificativ a fost acela al publicrii crii lui Simone de Beauvoir, Al doilea sex (1949), expresie a respingerii rolului tradiional al femeii. n anii 60 s-a conturat un nou val de feminism, ndeosebi n SUA, graie unor militante precum ziarista Betty Friedan, care a pledat pentru combinarea responsabilitilor casnice ale femeii cu preocuprile pentru carier. ncepnd din acei ani femeile americane au beneficiat, asemenea populaiei de culoare (afro-americanilor), de aa-numitele programe affirmative action (discriminare pozitiv, n sensul unor msuri i aciuni favorizante, care s nlture consecinele discriminrii trecute). Ultimele decenii au cunoscut

i expresii ale feminismului radical, ale anarhofeminismului chiar, care ndeamn la nesupunere fa de legile opresive. Feminismul post-modernist a cultivat o serie de exigene privitoare la limbaj, astfel nct acesta s reflecte corect participarea i posibilitile de participare ale femeilor la viaa public (aa-numita political correctness). n prezent, feminismul nu mai constituie o orientare proeminent, dar multe dintre obiectivele sale i pstreaz actualitatea i sunt larg mprtite la nivelul opiniei publice, ca i al unor fore politice. Dei s-au fcut progrese considerabile n privina participrii femeilor pe piaa muncii, precum i n viaa politic (feminismul avnd, fr ndoial, o contribuie n aceast privin), egalitatea de anse a femeilor cu brbaii rmne o problem de actualitate pe agenda public. Bibliografie Terence Ball, Richard Dagger, Ideologii politice i idealul democratic, Iai, Polirom, 2000, pp. 208-211. Simone de Beauvoir, Al doilea sex, Bucureti, Editura Univers, 1998. Otilia Dragomir, Mihaela Miroiu (ed.), Lexicon feminist, Iai, Polirom, 2002. Feminism, n Sfera politicii, 71-72, 1999. Mihaela Miroiu, Feminismul ca politic a modernizrii, n Alina Mungiu-Pippidi (coord.), Doctrine politice, Iai, Polirom, 1998, pp 252-274. Mary Lyndon Shanley, Uma Narayan, Reconstrucia teoriei politice, Polirom, 2001. 3. DREAPTA I STNGA N IDEOLOGIA POLITIC. Evoluie i sensuri actuale Obiective: Examinarea evoluiei diferenierii dintre dreapta i stnga politic Argumentarea actualitii diferenierii, cu sublinierea dimensiunilor politice i economice ncadrarea doctrinelor partidelor politice n spectrul politic Termeni cheie: dreapta i stnga politic, dreapta i stnga economic, centru, extremism Aplicate la ideologie, "dreapta" i "stnga" se refer la dou seturi de idei, convingeri, atitudini politice, aflate n relaii de contradicie, avnd deseori o ncrctur emoional i neepuiznd gama alternativelor politice aa cum sunt ele exprimate att n programele partidelor, ct i n orientrile valorice existente la nivelul opiniei publice. Lipsa rigorii tiinifice n delimitarea sensurilor celor doi termeni a condus la formularea a numeroase obiecii n legtur cu relevana lor pentru compararea i clasificarea ideologiilor i partidelor politice. i totui, ei continu s fie invocai de ctre cercettori, oameni politici sau, pur i simplu de ctre cei ce

doresc s defineasc, la modul generic, un anume tip de atitudine politic. Iniial, dreapta i stnga au definit poziia fa de principiile Revoluiei franceze. Mai exact, la o edin a Adunrii constituante din 1789, reprezentanii naiunii, divizai n privina problemei dreptului de veto al regelui, s-au mprit topografic n sala de edin, partizanii unui veto nelimitat aezndu-se n dreapta preedintelui adunrii. Aadar, opoziia dintre cele dou orientri se referea la principiile guvernrii: ataament fa de autoritatea monarhic sau preferin pentru un guvern ales; ataament fa de trecut sau dorin de schimbare revoluionar. Secolul al XIX-lea a perpetuat divizarea, chiar dac se foloseau rar termenii de "dreapta" i "stnga", confruntarea desfurndu-se ndeosebi ntre monarhiti i republicani: primii susineau "tronul i altarul", adic un regim monarhic autoritar, sprijinit de valorile bisericii; ceilali, o poziie anti-clerical i republican, bazat pe ideea suveranitii poporului. Treptat, poziia n legtur cu forma de guvernmnt i-a pierdut fora de difereniere ntre atitudinile politice fundamentale. Pe msur ce efectele revoluiei industriale asupra structurii sociale se fceau tot mai mult simite, aspectelor politice implicate n confruntarea dintre orientrile de dreapta i cele de stnga li se adaug criterii economicosociale. Astfel, din a doua jumtate a secolului al XIX-lea, stnga ncepe s indice o atitudine favorabil intereselor participanilor direci la procesul muncii, iar dreapta - deintorilor de capital privat. Secolul XX va cunoate o serie de metamorfoze ale sensurilor celor doi termeni. Prima ipostaz semnificativ a fost aceea a extremismului. Este de notat c, atunci cnd au intrat n Parlamentul italian, fascitii au ocupat locurile din extrema sa dreapt. Acest extremism, considerat de dreapta, pentru c, n numele unei noi ordini, exalta deschis fora, violena, teroarea, s-a opus unui alt extremism - comunismul lui Stalin - considerat de stnga, pentru c exercita dictatura n numele valorilor democratice, asociate cu deosebire clasei proletariatul industrial i partidului care se declara exponentul su. Dup al doilea rzboi mondial, n forme i cu amplori diferite, s-au succedat, att n Europa, ct i n America, "valuri" de stnga, respectiv de dreapta. Primul moment de referin l-a constituit apariia, n anii '60, a ceea ce s-a numit "Noua Stng", o ideologie eclectic ce i-a propus s revitalizeze gndirea de stnga, punnd sub semnul ntrebrii unele idei marxiste (apreciau ns scrierile umaniste ale tnrului Marx, pe care le contrapuneau celor din perioada de maturitate), criticnd socialismul est-european i partidele comuniste occidentale, exprimnd totodat nencredere n politica de partid convenional, n sistemul democratic tradiional - de unde o oarecare turnur anarhist. Ca urmare, reprezentanii si sunt apreciai n primul rnd n calitate de critici sociali. n perioada respectiv Noua Stng a exercitat o influen considerabil, determinnd constituirea unor micri care, nencreztoare n potenialul revoluionar al clasei muncitoare (idee susinut de vechea stng), atribuiau rolul esenial n schimbarea social intelectualilor i grupurilor marginale (incluznd aici i tineretul). Aceste idei ce s-au dovedit deosebit de penetrante mai cu seam datorit lui Herbert Marcuse, considerat mentorul spiritual al acestei orientri. Micrile aferente Noii Stngi au zdruncinat

universitile occidentale la sfritul anilor '60 i au mobilizat opinia public american mpotriva rzboiului din Vietnam, dar, lipsindu-le structura organizat i programul articulat, au rmas la nivelul unor tendine politice. Replica la ideile Noii Stngi a fost dat de ceea ce s-a numit "Noua Dreapt", afirmat n anii '70 i '80, ca micare ideologic asociat cu renaterea conservatorismului - de altfel, Irving Kristol, unul din teoreticienii de marc ai neoconservatorismului american, fusese numit "sfntul patron al Noii Drepte". Aprut pe fondul dificultilor economice ce au marcat perioada n cauz, aceast micare (lipsit, e adevrat de caracter unitar) a criticat ideile i practicile socialiste - i, n general cele proprii stngii - susinnd, ca obiectiv esenial, limitarea rolului statului n aproape toate domeniile. Dei se consider c Noua Dreapt s-a manifestat cu mai mare for n SUA i Marea Britanie, unde doi lideri politici (R. Reagan i M. Thatcher) au fost asociai acestei micri, n fapt, ea a avut expresii semnificative n numeroase alte ri. n Frana, de pild, Noua Dreapt s-a concentrat spre critica ideii de egalitate, n principal pe considerentul c aceasta determin uniformizarea i nivelarea social (dintr-o asemenea perspectiv sunt puse pe acelai plan cretinismul, marxismul i cultura american - de notat c aceasta din urm apare ca o adevrat ameninare pentru cultura european tradiional). Ultimele decenii au relevat o tendin de atenuare a confruntrilor ntre ideologii i implicit, de atenuare a diferenierilor ntre dreapta i stnga. nc la nceputul anilor '80, Naisbitt afirma sentenios: "Stnga i dreapta n politic sunt pe moarte: aproape totul vine acum de la un centru radical" (John Naisbitt, 1989, p. 237). i totui, diferenierea ntre dreapta i stnga nu a czut n desuetudine. n Frana, de pild, se consider c "opoziia stnga/dreapta, departe de a fi depit, rmne nc criteriul major de diviziune, nu numai pentru analitii i oamenii politici, ci pentru nsi opinia public" (Alain Monchablon, 1991, p. 146). Desigur, nu trebuie pierdute din vedere unele diferene specifice ntre spaiul politic american i cel european, acesta din urm fiind, n mod tradiional, marcat mai pregnant de factorul ideologic. Este notabil c, abordnd dintr-o perspectiv comparativ principalele dimensiuni ce particularizeaz partidele politice n perioada postbelic, Arend Lijphart nominalizeaz pe primul loc ceea ce numete "dimensiunea socioeconomic", prin care vizeaz tocmai diferenierea ntre stnga i dreapta. El precizeaz c, spre deosebire de guvernrile de dreapta, cele de stnga s-au caracterizat n mod sistematic printr-o rat mai nalt a creterii sectorului public al economiei, bugete centrale mai mari, o mai pronunat egalizare a veniturilor, eforturi sporite pentru reducerea omajului i mai mult accent pe educaie, asisten medical i asisten social (Arend Lijphart, 2000, p. 88). Spre a realiza un plus de concretee i de nuanare, unele abordri difereniaz ntre dreapta i stnga politic, pe de o parte, iar, pe de alt parte, ntre (Vernon Bogdanor, ed., 1987, p. 324), dreapta i stnga economic preciznd: - Stnga politic cuprinde de obicei credina n perfectibilitatea progresiv a oamenilor, n posibilitatea de a face omul i societatea mai buni prin influen politic; o atitudine favorabil fa de schimbare i inovaie; preocuparea pentru maximizarea libertilor civile, pentru egalitatea n problemele politice i susinerea suveranitii poporului; preocuparea pentru fraternitate i pentru internaionalism; afirmarea

superioritii raiunii i tiinei asupra tradiiei i dogmei religioase. - Dreapta politic este mai sceptic n legtur cu posibilitatea mbuntirii naturii umane prin influen politic; e ataat meninerii ordinii sociale, politice i morale; vede anumite virtui n inegalitatea social i economic i tinde s susin naionalismul; apeleaz deseori la credine i sentimente non-raionale, incluznd cele religioase, i afirm moralitatea tradiional a familiei. - Stnga economic urmrete interesele muncitorului industrial i ranului, susine intervenia statului n mecanismul pieei, alturi de protecia social pentru dezavantajai. - Dreapta economic crede n libertatea de alegere n sfera economic i favorizeaz o economie liber de pia, cu o minim intervenie a statului; are rezerve fa de sistemele de securitate social organizate de stat. Fr a considera c trsturile menionate sunt criterii de difereniere cu valoare absolut, s precizm c aceste seturi de atitudini se pot combina n moduri diferite, rezultnd ideologii sau programe politice specifice. Problema este, desigur, care anume set de atitudini se situeaz n prim-plan. Cu alte cuvinte, este necesar precizarea criteriilor eseniale n funcie de care se face ncadrarea ntr-o zon sau alta a spectrului politic, cu att mai mult cu ct dreapta i stnga au i o puternic ncrctur extra-politic: nu numai economic, dar i cultural. A ctigat teren punctul de vedere frecvent exprimat de politologii americani potrivit cruia ceea ce n prezent difereniaz dreapta de stnga este mai cu seam gradul i natura interveniei statului n activitatea economic i n viaa social. Acest criteriu pragmatic i - s recunoatem - operaional nu exclude ns raportarea la valorile politice, pentru c implic unele aspecte privind sensurile i scopurile interveniei statului: orice intervenie presupune o anumit limitare a libertii - problema este: n favoarea crei valori (egalitii, solidaritii, ordinii etc). Norberto Bobbio, n remarcabila sa lucrare Dreapta i stnga, formuleaz drept criteriu principal de difereniere tocmai raportarea la valori, mai exact la principiul egalitii: n vreme ce stnga urmrete cu prioritate s reduc inegalitatea, dreapta consider inegalitatea o stare fireasc (Norberto Bobbio, 1999) ncercarea de a amplasa partidele politice n tipologia dreapta - stnga implic o serie de dificulti, determinate att de evoluii uneori contradictorii, cu pendulri ntre cele dou poziii, ct i de manifestarea unor diferene pregnante ntre partide ce i au sorgintea n aceeai ideologie sau chiar n interiorul aceluiai partid, precum i de faptul c, uneori, exist o considerabil distan ntre modul de auto-definire a unui partid i ncadrarea ce rezult din examinarea obiectiv a programului i politicii sale. n cazul partidelor liberale - purttoarele celei mai vechi dintre ideologiile contemporane - este de remarcat c acestea au reprezentat stnga politic n Europa secolului al XIX-lea, poziia lor definindu-se iniial n opoziie cu tradiionalismul conservator. Dar evoluia lor ulterioar, tot mai mult marcat (n spaiul european) de opoziia fa de partidele socialiste, a determinat o deplasare spre centru sau chiar spre dreapta (n funcie i de ceilali oponeni), ndeosebi sub aspect economic, pentru c, sub raport politic, ele continu s susin ideea de libertate i drepturile omului. De precizat c, n SUA, liberalismul nu numai c este amplasat, de regul, n zona stngii, ci, mai mult chiar, sensul

su este deseori unul larg, acoperind tot ceea ce se afl la stnga conservatorismului. Partidele conservatoare sunt mai uor ncadrabile n spectrul politic, dei este mai dificil, n cazul lor, s se generalizeze asupra principiilor programatice, deoarece oamenii politici de aceast orientare se declar n mod frecvent adversari ai teoriilor abstracte, prefernd s exprime n termeni concrei ceea ce vor s conserve (i aceasta difer, sub multe aspecte, de la o ar la alta). Totui, consecvena n susinerea tradiiilor i a ordinii sociale, n aprarea proprietii private i limitarea interveniei statului a consacrat ncadrarea acestor partide n zona dreptei, att sub dimensiunea politic, precum i sub cea economic. Socialismul democratic occidental (social-democraia), nscut n zona stngii, repudiat i catalogat ca fiind de dreapta de ctre comunismul dictatorial, nu numai c este recunoscut acum ca fiind de stnga, ci, n condiiile schimbrilor fundamentale din Europa Central i de Est, este considerat principal exponent al acestei orientri, alturi de care i gsesc sau i pot gsi locul i alte partide: comunitii (cu o ideologie rennoit), ecologitii etc (Maurice Duverger, 1991). O asemenea situare nu exclude ns diferenierea intern a social-democraiei, care, ea nsi, cuprinde variante de stnga, de centru i chiar de dreapta. Aceste referiri la amplasarea partidelor n spaiul ideologiilor politice implic i o alt problem: ce nseamn "centrul"? Uneori i se atribuie sensuri depreciative: ar fi expresia compromisului, a carenelor n consisten i coeren, a insuficientei clarificri n legtur cu opiunile fundamentale, a evitrii acestora, a oportunismului. Dar, dincolo de acestea, i se recunosc o serie de caliti, n sensul c exprim moderaia, echilibrul, refuzul poziiilor radicale. n zona centrului sunt frecvent amplasate democraia-cretin i agrarianismul. Partidele cretin-democrate mbin ideile cretine despre justiia economic i social (de regul, din perspectiva catolicismului, dei nu n mod exclusiv) cu cele conservatoare favorabile valorilor i instituiilor tradiionale, precum i cu cele liberale privitoare la democraia politic, susinnd intervenionismul economic i politicile sociale. n general, se situeaz n zona centrului att pentru c mbin aceste tendine, ct i pentru c identific scopul organizrii politice cu asigurarea unor "echilibre ntre individ i colectivitate" (Fr. Chatelet, E. Pisier, 1994, p. 83). n funcie de obiectivele aduse n prim-plan, uneori se ndeprteaz de centru, deplasndu-se spre dreapta sau spre stnga. Partidele agrariene au aprut la nceputul secolului XX, cu scopul susinerii intereselor productorilor agricoli i, mai general, ale sectorului rural. Poziia lor de centru rezult din faptul c apr proprietatea privat, dar cer, n acelai timp, intervenia guvernului pentru sprijinirea agriculturii, fiind dispuse s realizeze aliane politice att cu partidele situate n stnga lor, ct i cu cele din dreapta, n schimbul susinerii politicii lor economice. O alt problem controversat n legtur cu diferenierea ntre dreapta i stnga se refer la manifestrile extremiste, considerate uneori ca fiind de domeniul patologiei sociale. Problema are relevan deoarece att tiinele politice, ct i opinia public, atunci cnd opereaz ncadrri n spectrul politic, au n vedere mai cu seam deosebirile tranante, cele care marcheaz ndeprtarea de centru. Se nscriu n aceast sfer atitudini, poziii rigide, ireconciliabile, care favorizeaz ceea ce Sartori numea "for centrifug" n viaa politic, reprezentnd o cert ameninare pentru democraie.

nceput n perioada interbelic, prin opoziia dintre fascism i comunism, istoria extremismului a continuat dup al doilea rzboi mondial ndeosebi sub forma terorismului neofascist ("negru"), dar i a terorismului svrit n numele stngii (mai cunoscute fiind "Brigzile roii", ce s-au declarat alternativa radical la stnga tradiional). S-a consacrat formula "extremele se ating", pentru a descrie convergena acestora n refuzul democraiei (chiar dac pe temeiuri diferite) i n utilizarea violenei ca form a luptei politice. De fapt, diferenierea ntre terorismul "de dreapta" i cel "de stnga" nu are prea mare relevan: prin mijloacele utilizate, att terorismul intern ct i cel internaional, att cel de drept comun, ct i cel politic, se situeaz n sfera criminalitii. Dincolo de abordrile diferite, relativitatea distinciei dintre dreapta i stnga a devenit tot mai evident n ultimele decenii. La accentuarea acestei relativiti a contribuit, fr ndoial, i constituirea familiilor europene de partide, ce reunesc fore politice cu tradiii i prioriti specifice fiecrei ri. Ca urmare, majoritatea grupurilor constituite n cadrul Parlamentului European i-au asumat o orientare de centru, centrudreapta sau centru-stnga, n concordan cu diversitatea intern. Este chiar cazul celui mai numeros grup, ncepnd din 1999, Grupul Partidului Popular European i al Democrailor Europeni, care, potrivit prezentrii de pe propriul site, unete forele cretin democrate, conservatoare, i alte fore politice de centru i centru-dreapta. Urmtorul, ca pondere, Grupul Socialitilor n Parlamentul European, dei focalizat pe obiective specifice stngii, este marcat de opiunile de centru-stnga, ca urmare a orientrii unor partide de referin din componena sa. Cel de-al treilea plasat, Grupul Alianei Liberalilor i Democrailor pentru Europa, i-a asumat orientarea de centru, chiar daca unele partide ce-l alctuiesc au optat pentru zona dreptei sau a centrului-dreapta. Diferenierea dintre dreapta i stnga se manifest n mod specific n condiiile Romniei de dup 1989. Atitudinea fa de intervenia statutului i protecia social s-a conturat n contextul poziiei fa de trecerea la economia de pia: dreapta susine dezvoltarea rapid a sectorului privat i minima intervenie a statului, protecia social fiind subordonat acestui obiectiv prioritar; stnga - trecerea gradual, n care, prin intervenia statului, s se asigure echilibrul ntre evoluia economic i protecia social. Pe fondul acestei diferenieri de principiu, s-a ajuns la un larg evantai al denumirilor, dar i la o preferin evident a partidelor pentru autodefinirea poziiei ca fiind de centru, centru-stnga sau centru-dreapta. O asemenea amplasare poate fi interpretat, desigur, din perspectiva strategiei electorale: o opinie public insuficient edificat asupra diferenierilor ideologice i a implicaiilor practice ale acestora este previzibil c va opta pentru fore politice crora li se poate asocia o imagine de echilibru i moderaie. Dar preferina pentru centru este explicabil i prin faptul c orice etap de tranziie necesit o serie de clarificri ideologice succesive. Evident, aderarea Romniei la Uniunea European a determinat i va determina, n continuare, reconsiderarea amplasrii unor partide n spectrul politic.