Recenzie Homo videns.

Imbecilizarea prin televiziune de Giovanni Sartori

i post-gndirea

Giovanni Sartori s-a nascut la Florenta, in 1924. A studiat stiintele sociale si politice, iar in 1954 obtine doctoratul in istoria filozofiei moderne. Din 1950 preda la Universitatea din Florenta filozofie moderna, stiinte politice si sociologie. In 1971 fondeaza Rivista Italiana di Scienza Politica, al carei director este i n prezent. De la mijlocul deceniului al optulea incepe o prodigioasa cariera universitara in Statele Unite, la Stanford, Columbia, Harvard si Yale. Lucrarile sale de politologie se bucura de un mare ecou in spatiile italian, american si hispanic. n present este editorialist la Corriere della Sera. Printre lucr rile sale mai cunoscute enumer m : Teoria democra iei reinterpretat (1987), Homo Videns. Imbecilizarea prin televiziune i postgndire (1997), Ce facem cu str inii? Pluralism constitu ional comparat (2008). Cartea lui Giovanni Sartori, Homo Videns. Imbecilizarea prin televiziune i postgndirea, este structurat n 3 capitole, fiecare avnd cteva subcapitole, autorul ncercnd s d rme mitul televiziunii, totodat tr gnd un semnal de alarm , care ar trebui s ne ngrijoreze pe to i. Partea nti, numit Primatul Imaginii, se deschide cu clasificarea lui Linne, a ceea ce reprezint specia uman , i anume Homo sapiens. Din punct de vedere fiziologic, acest homo sapiens nu are nimic care s -l fac unic ntre primate (din genul c rora neamul omenesc face parte ca specie). Ceea ce l face unic pe homo sapiens este capacitatea lui de a opera cu simboluri, de a abstractiza. Ceea ce l caracterizeaz pe om ca animal simbolic se construie te n limbaj i prin limbaj. Limbajul nu este doar instrumental comunic rii, ci i al gndirii. Civiliza iile se dezvolt o dat cu scrierea i tocmai trecerea de la comunicarea oral la cuvntul scris este ceea ce determin dezvoltarea unei civiliza ii. Aceast dezvoltare s-a produs treptat, mai nti prin inventarea telegrafului, a telefonului, a radioului (elemente de comunica ie lingvistic ), a televizorului i mai apoi a internetului (elemente de comunicare audio-vizual ). Orice progres tehnologic a produs, la apari ia sa, team sau m car aversiune (ex ma ina). Inven ia tiparului i progresele n comunica ie nu au ntmpinat vreo ostilitate deosebit . La apari ia ziarului, telegrafului, telefonului, radioului ele au fost salutate aproape de toat lumea. Pn la apari ia televizorului, vederea omului se dezvoltase n dou direc ii : se tia s se i multiculturalism (2000), Ingineria

m reasc minusculul (microscop) i s se vad departe (binoclu, telescop). Televiziunea a permis s se vad tot, f r ca omul s se deplaseze ca se vad . Totodat , televizorul ne face s vedem imagini ale unor lucruri reale. n schimb, computerul ne face s vedem imagini imaginare. A a numita realitate virtual este o irealitate creat pe ecran i ea este o realitate numai pe ecran. Video-copilul. Un moment de cotitur n modul de a ne forma i anume v znd s-a produs o dat cu apari ia televiziunii. S-a trecut a adar dintr-un context al cuvntului n contextual imaginii. Televiziunea nu este doar un instrument de comunicare; ea este, n acela i timp, i paideia, un instrument "antropogenetic", un mediu care genereaz un anthropos nou, un tip nou de fiin uman . Paideia n limba greac nseamn educarea copilului. ntr-un studiu coal este televiziunea este un este doar o mic parte i absoarbe de devenit clasic, Paideia. Idealurile culturii grece ti", Werner Jaeger a extins semnifica ia cuvntului la ntreaga formare a omului. Copilul a c rui prim animal simbolic care i prime te tiparul s u formativ de la ni te imagini ale unei lumi n ntregime centrat pe vedere. n aceast paideia predispunerea la violen a problemei. Problema principal este c un copil este un burete care nregistreaz

f r discern mnt tot ce vede. Pe de alt parte, copilul format de vedere se m rgine te la a fi un om care nu cite te i, deci, de cele mai multe ori, un ramolit al ecranului, nrobit pe via jocurile video. La nceput a fost cuvntul : a a ncepe Evanghelia lui Ioan. Ast zi s-ar putea spune c la nceput este imaginea. i o dat cu imaginea care ia locul cuvntului se nsc uneaz o cultur juvenil perfect descris de Alberoni : Copiii trec prin lumea adult a colii, a statului, a profesiei ca ni te clandestini. La coal ascult cu apatie ni te lec ii pe care le uit repede. Nu citesc ziarele. Se baricadeaz n propria lor camer mpreun cu cu posterele eroilor lor, privesc la propriile lor spectacole, merg pe strad cufunda i n muzica lor. Se trezesc numai atunci cnd se adun noaptea la discotec , atunci cnd, n sfr it, gust din plin be ia de a se nghesui unii n al ii, beatitudinea de a exista ca un unic trup colectiv d n uitor. Progrese i regrese. Se afirm c orice progres tehnologic este prin defini ie un progress. Acest lucru poate fi att adev rat, ct i fals. Se afirm c televiziunea este un inconstestabil progres tehnologic. Sartori r spunde n carte c o cre tere nu nseamn neap rat un progres (Chiar i despre o tumoare se spune c se afl n progres) i, mai mult dect att, n m sura n care exist , o mbun t ire care e doar cantitativ nu este n sine o mbun t ire; e doar o

extindere, o sporire sau o includere. Dar autorul nu dorea s explice progresul televiziunii, ci cum televiziunea creaz progres. S r cirea n elegerii. Homo Sapiens datoreaz ntreaga sa cunoa tere i chiar progresul s u n n elegere capacit ii sale de abstractizare. A a-numi ii primitivi sunt astfel pentru c n limbajul lor primeaz cuvintele concrete, ceea ce produce comunicare, dar indic o foarte slab capacitate cognitivo- tiin ific . Televiziunea produce imagini i anuleaz conceptele; dar n felul acesta atrofiaz capacitatea noastr de abstractizare i odat cu aceasta ntreaga noastr capacitate de a n elege. Ceea ce noi vedem nu produce idei, ci poate fi inserat n concept. Se produce trecerea de la homo sapiens la homo videns, n care limbajul conceptual (abstract) este nlocuit de un limbaj perceptive (concret) care e infinit mai s rac, nu doar n ceea ce prive te cuvintele, dar i semnifica ii. Contra-deduc ii. 1. Se spunea c fiecare descoperire tehnologic a avut de nfruntat pe cei care se opuneau i ace tea gre eau tot timpul. Acest lucru s-a dovedit unul fals. 2. R spndirea televiziunii i a tehnologiei multimedia este inevitabil . 3. Nu exist # n ultimii ani, att n Romnia, dar i n celelalte nici o contradic ie ntre cuvnt i imagine. n elegerea prin concepte i n elegerea prin v z se combin . ri, s-a observat o sc dere continu a celor care citesc c r i ori ziare. Multe dintre cotidienele alt dat de succes s-au orientat spre formatul digital, n elegnd c acesta ar fi viitorul presei scrise. Dar o alt tendin , credem, l mure te un pic lucrurile sub aspectul sc derii num rului celor ce citesc: presa de scandal este pe primul loc n topul vnz rilor. Pe de alt parte, consumul de televiziune a crescut constant, nso it de o sc dere a calit ii emisiunilor. Mul i n eleg c urm rirea emisiunilor de tiri nlocuie te cititul unui ziar; dar tirile nu transmit dect succint informa ii, putnd astfel manipula dup voie opinia cet enilor. Astfel, a fi informat ast zi nu exclude posibilitatea de a fi complet ignorant (ba am spune c este regula), c ci nimeni nu mai depune efortul de a pricepe contextul unei tiri, ci sunt preluate concluziile, de multe ori stupide, ale crainicului.# n subcapitolul Internetul i naviga ia cibernetic , Sartori i pune ntrebarea dac televiziunea este dep it de c tre internet, ar tnd c internetul are mai multe avantaje, dar nu se poate afirma c televiziunea va fi ucis , a a cum nici radioul nu a fost ucis de televiziune. n partea a doua, numit Opinia teledirijat , autorul vorbe te despre impactul televiziunii asupra oamenilor, n domeniul politic. n primul subcapitol numit Video-politica, autorul vorbe te despre impactul televiziunii asupra evolu iilor politice. Televiziunea exceleaz n ceea

ce prive te recreerea, amuzarea informeze.

i distrarea oamenilor. Ea p trunde n via a oamenilor,

formndu-I pe copii, continund s -I formeze, sau oricum s -I influen eze, iar pe adul i s -I A avea cuno tin e de politic e important, chiar dac pentru mul i nu conteaz , deoarece politica ne condi ioneaz ntreaga via individual i social. Televiziunea condi ioneaz mult procesul electoral, att n alegerea candida ilor, ct i n modul lor de a duce lupta electoral, dar i, n sfr it, pentru c l face pe nving tor s nving . n plus, televiziunea condi ioneaz guvernul: ce poate un guvern s fac , ce nu poate s fac i ce decide s fac n mod concret. Formarea opiniei. Dac democra ia ar trebui s fie un sistem de guvernare condus i controlat de opinia celor guverna i, atunci ntrebarea de la care trebuie s pornim este: cum se na te i cum se formeaz opinia public ? Aproape ntotdeauna opinia public este un dat dinainte stabilit. Ea este i atta tot. De parc p rerile opiniei publice ar fi, ntocmai ca ideile lui Platon, idei preexistente. Opinia este doxa, nu e episteme, nu e cunoa tere i tiin ; este pur i simplu o p rere pentru care nu se cer dovezi. Din aceast precizare reiese c e u or de respins obiec ia c democra ia este imposibil ntruct poporul nu tie. Democra ia reprezentativ nu e o guvernare a cunoa terii, ci o guvernare a opiniei. Pentru ca democra ia reprezentativ s func ioneze e suficient s existe o opinie public , iar aceasta s fie cu adev rat a publicului. Dar se ntmpl tot mai pu in ca a a s stea lucrurile, fiindc videocra ia fabric n permanen nt re te, dar n esen o opinie puternic hetero-dirijat , care n permanen gole te de con inut democra ia ca guvernare a opiniei. Pentru c

televiziunea se exhib ca purt tor de cuvnt al unei opinii publice care, n realitate, este ecoul propriei sale voci. i este fals c televiziunea se limiteaz s reflecte schimb rile n curs din cadrul societ ii i culturii sale. Televiziunea reflect schimb ri pe care n mare m sur ea le promoveaz i le inspir . Guvernarea sondajelor. Sondajele constau n r spunsuri la ni te ntreb ri. R spunsurile depind n mare m sur de felul cum sunt formulate ntreb rile. Felul n care se pune ntrebarea este cel care for eaz deseori un r spuns improvizat. Sondajul de opinie nu este asul din mnec , nici cec-ul succesului n alegeri, ci o doar o manevr pervers : Din zece probleme de politic na ional care apar anual, cet eanul mediu va avea preferin e puternice i coerente poate fa de una sau dou , i practic nici o opinie n leg tur cu

celelalte. Ceea ce nu constituie un impediment ca, atunci cnd reporterul insist ntreb ri, s apar opinii inventate pe moment (Russell Newman).

i ncepe s pun

Concluzia amar a lui Sartori : reporterul care pune ntreb ri n leg tur cu o lege a metalelor metalice sau cu o la fel de fantezist cei chestiona i. A ntreba dac avortul trebuie permis sau dac dreptul la via trebuie ocrotit nseamn a prezenta cele dou fe e ale aceleia i ntreb ri. Formularea diferit poate schimba r spunsul a 20% dintre cei intervieva i. n plus, mai departe se aduce argumentul de bun-sim ca o opinie exprimat ntr-un asemenea cadru nu poate constitui o baz real pentru a putea prevedea un comportament electoral. De altfel, nimic din tehnica sondajului nu e demn de credibilitate: pn i simpla inversare a ordinii numelor n ntrebare este suficient pentru a cl tina edificiul intangibil al realit ii cifrelor (e.g. se pare c atunci cnd, n 1988, contracandidatul democrat al lui George Bush, Michael Dukasis, era trecut n chestionar naintea acestuia, ob inea cu 12% mai mult, n timp ce invers, diferen a sc dea cu 4%!). To i cei de meserie tiu foarte bine c majoritatea celor chestiona i habar nu au de problemele asupra c rora trebuie s - i dea cu p rerea. Speciali tii n sondaje se limiteaz s -l ntrebe pe cet ean "ce crezi despre chestia asta", f r a verifica ce tie acesta despre asta ori dac tie ceva. Mai pu in informa ie. Meritul aproape indiscutabil al televiziunii este c informeaz . Dar informa ia nu nseamn cunoa tere. Informa ia n sine nu ne face s n elegem: putem s fim foarte bine informa i despre multe lucruri i totu i asta nu nseamn c le n elegem. n plus, televiziunea d , de fapt, mai pu ine informa ii dect oricare alt instrument de comunicare. De ce ? Pentru c o informa ie care nu este filmabil este irelevant pentru TV ziarele sau radioul neavnd acest impediment. Televiziunea trebuie s arate despre ceea ce se vorbe te, ori acest lucru exclude de la bun nceput locurile la care camera de filmat nu poate ajunge, din motive politice sau financiare. Filmabilitatea devine practic criteriu ontologic ceea ce nu se d pe sticl nu exist . Rezultatele la care se ajunge? Vn toarea galopant a vizibilului i a clipei duce la o ratare definitiv a perspectivei i a istoriei (e.g.: indicele de i absurd ege din 1975 privind afacerile publice nu se ntoarce acas cu coada ntre picioare: i r spund ntre o treime i dou treimi din

audien

al transmisiunii live a canalului ABC a c derii Zidului Berlinului a fost cel mai cobort n Fran a, n Anglia i pretutindeni continu s existe buletine de tiri serioase care aleg

fa de programele concurente). tirile serioase i care le dau i f r imagini nregistrate, dac nu le au. Nivelul la care a dec zut televiziunea noastr (adic cea italian , dar se aplic ntocmai i celei romne ti. n.r.) este generat mai ales de personalul de slab calitate, de foarte sc zut nivel intelectual, dar i professional. Dac preferin ele telespectatorilor se concentreaz asupra evenimentelor interne i asupra cronicii negre, asta se ntmpl pentru c televiziunile au produs cet eni care habar nu au de nimic i sunt interesa i numai de fleacuri. Mai mult dezinformare. Apari ia pe postul de televiziune este garantat pozi iilor extreme, extravagan elor, exager rilor. Cu ct teza este mai gogonat , cu att este mai promovat i mai difuzat . Min ile goale se specializeaz n extremism intelectual i astfel dobndesc notorietate. Ies la suprafa i care gndesc cu adev rat. arlatanii, gnditorii de doi bani i r mn n urm persoanele serioase