DISCURSUL IDENTITAR ETNO-CULTURAL (PROF. DR.

BOGDAN TEFNESCU) - NOTE DE CURS

CURS 2 (21.10.2011) CE ESTE ETNIA? STEREOTIPIA CURS 3 (28.10.2011) TEORII (I) PRIMORDIALITII (II) INSTRUMENTALITII IDENTITATEA NAIONAL I CULTURAL TEORIILE REFERITOAREA LA MODALITILE DE CONSTRUCIE (1) CND? (ISTORIA IDENTITII NAIONALE) (a) perenialitii (b) modernitii (2) CE ESTE IDENTITATEA NAIONAL? (a) esenialitii (primordialitii) (b) constructivitii (3) CUM SE CONFIGUREAZ IDENTITATEA NAIONAL? (a) obiectivitii (instrumentalitii) (b) subiectivitii (psihologitii) (c) o alt abordare (filologic) CURS 4 (4.11.2011) CUM SE RAPORTEAZ LUMEA CONTEMPORAN (ZONA STUDIILOR CULTURALE) LA PROBLEMA IDENTITII CULTURALE? (1) MANIER IDEALIST (ROMANTICISM) (2) CERCETTORII CONTEMPORANI (a) structuralismul (b) poststructuralismul i pragmatica (c) Austin i Searle (d) constructivismul (e) studiile culturale CURS 5 (18.11.2011) TIPURI DE DISCURS (1) RAPORTUL SINE-ALTER (2) ALTE MODALITI DE REPREZENTARE A IDENTITII (NU DOAR ANTAGONISMUL) NARAIUNI DE CONSTRUCIE A IDENTITII NAIONALE 3 3 3 4 4 4 4 5 5 5 5 5 5 5 5 5 6 7 8

8 8 8 8 8 9 9 9 10 10 10 10 10

pagina 1 din 19

VARIAII N NARAIUNILE BAZATE PE ANTAGONISM PROCEDEE NARATIVE VS. ANALIZA MITURILOR NARAIUNEA BAZAT PE ANTAGONISM POZIIILE SINELUI CURS 6 (25.11.2011) IMPORTANA DISCURSULUI: IDENTITATEA CONSTRUIT PRIN DISCURS CONSTRUCIA IDENTITII (A) PRIN RAPORTAREA LA ALTERITATE (B1) PATERNITATEA TRIBULUI (B2) NU RUDENIA, FILIAIA, FAMILIA FIZIC, CI MAI DEGRAB FAMILIA ARHETIPAL RENATEREA I SOCIETATEA MODERN CONSTRUCIA IDENTITII PRIN DISCURS (A) ANTAGONISMUL (B) ASEMNRILE SINE-ALTER IDENTITATEA NAIONAL (ISTORIE) VS. ETNIC MECANISME PENTRU DIFERENIEREA TIPOLOGIILOR DE CONSTRUIRE A IDENTITII (A) MECANISME DISCURSIVE (RETORICE) (B) MECANISME NARATIVE (C) MECANISME IDEOLOGICE CURS 7 (9.12.2011) MODERNITATEA IDEOLOGIILE CE SUNT IDEOLOGIILE? IDEOLOGIA LIBERAL (a) liberalismul ca ideologie general (b) liberalismul ca ideologie particular (1) liberalismul clasic/radical (2) un liberalism mai moderat TROPII CA STIL DE A GNDI IDENTITATEA (1) ANTITEZA: RADICALISMUL (2) COMPARAIA (ASEMNAREA): LIBERALISMUL MODERN (3) METAFORA: ANARHISMUL CURS 8 (16.12.2011) TROPII (CONSTRUIREA IDENTITII) CONTINUARE (3) METAFORA: ANARHISMUL (CONTINUARE) (4) PARADOXUL: CONSERVATORISMUL

11 11 12 12 12 12 12 12 12 13 13 13 13 13 14 14 14 15 15 15 15 15 15 16 16 16 16 17 17 17 17 17 18 18 18 19

1.

Tradiionalism i modernitate n nelegerea identitii etno-culturale

pagina 2 din 19

2. 3. 4. 5. 6. 7.

Identitatea din perspectiva antropologiei i a metodei mitic-arhetipale Abordri psihologice/psihanalitice ale identitii Constructivismul i teoriile identitii imaginate/inventate Studiile culturale/postcoloniale ale identitii Perspective (post)moderne asupra discursului i construcia identitar Studiu de caz: ipostaze ale romnitii n context balcanic i occidental

CURS 2 (21.10.2011)
CE ESTE ETNIA?
Etnia nu este doar genealogic construct cultural (prin relaii interculturale) sense of belonging (autoreprezentare)

Etnicitatea: construit contrastiv (construcia prin raportarea la un alter)

Identitate etnic regionalizat (ardeleni, moldoveni) limb, obiceiuri relaie: prin comparaie STEREOTIPIA reducie a realitii culturale: (a) prin simplificare (reducere la o singur calitate sau defect) n bancuri (b) sentimentul urii de sine (naiuni mici, marginalizate) trauma minoranei, insignificanei, umilinei complex de inferioritate i de superioritate mecanisme compensatorii

Identitatea etnic: construit imaginar (mental)

pagina 3 din 19

artificial dinamic (se poate schimba n funcie de contextul geografico-istoric) se poate schimba prin relaionarea la alteriti etnice

Contiina istoric NU exist n reprezentrile etnice. Nu exist o raportare etnie i realitatea pragmatic, politic. O manier de a sfida materialitatea existenei, a contextelor, prin cultivarea imaginii etnice transcendentale (netiinifice, cvasimistice).

Benedict Anderson, Maria Todorova: ca una dintre variantele constructivismului, de reprezentare a identitii.

CURS 3 (28.10.2011)
TEORII
(text Mungiu-Pippidi Alina) (I) PRIMORDIALITII (n general, antropologi) (II) INSTRUMENTALITII (sociologi, economiti)

Diferena: (1) pentru primordialiti, identitatea colectiv, inclusiv cea naional): tip de comportament uman de baz, nrdcinat n tiparele speciei umane rspndire maxim i oricnd n istorie (triburi, imperii etc.): aceleai comportamente umane identificarea, apartenena la un grup. unii: chiar ideea de motenirea genetic societi, culturi primitive

(2) instrumentalitii: identitatea etnic, naiunea, in mai degrab de dezvoltarea unor mecanisme i instituii n anumite contexte (istorice, economice, politice) anumite structurii ale societii favorizeaz construcia unei identiti colective, unei imagini de sine (unitar, mprtit de membrii grupului)
pagina 4 din 19

IDENTITATEA NAIONAL I CULTURAL TEORIILE REFERITOAREA LA MODALITILE DE

CONSTRUCIE

(1) CND? (ISTORIA IDENTITII NAIONALE ) naiunea, etnia, identitatea cultural

( A ) PERENIALITII

(antropologi, sociologi, politologi) nevoia de identificare cu un grup este peren (general uman) Geertz Armstrong, Anthony Smith
( B ) MODERNITII

identitatea naional i construcia ei in de apariia modernitii Anthony Giddens, Hans Kohn, Gellmer, B. Anderson (2) CE ESTE IDENTITATEA NAIONAL? identitatea naional i naionalismul
( A ) ESENIALITII ( PRIMORDIALITII )

atitudine mai degrab (nu idealist): antropologii, biosociologia nu o anumit etnie sau identitate e un dat, ci nevoia de identificare cu un grup este un astfel de dat (nu metafizic, idealism) biosociologia: nu doar omul, ci i animalele au nevoie de un grup (kin selection); tendin natural, biologic (evoluionismul) pe baza acestei realiti biologice (a animalelor), unii o consider o motenire: se structureaz ideile apartenenei la grupuri mai sofisticate (etnice, religioase, naionale, sportive), pe structura veche, primordial, de comportament animalic
( B ) CONSTRUCTIVITII

susin c este vorba de contexte culturale politice, istorice lucruri care se deprind, nu motenite (nu un dat), ci se deprind instituional, prin mass-media etc. (3) CUM SE CONFIGUREAZ IDENTITATEA NAIONAL ?
( A ) OBIECTIVITII ( INSTRUMENTALITII )

explicaie: diverse realiti concrete, manifestri/instrumente ale organizare social (Anderson Imagined communities n istoria au petrecut fenomene ce au facilitat apariia naionalismului: apariia tiparului, emergena n plan social a unui fenomen plecat religioas protestantismul)

unor tipuri de Occidentului scapitalismul i de la o viziune

protestantismul: un fel de a tri i social; principii nestrine cerinelor economice (opunere plcerilor vieii; puritanii) la origine, micare anticlerical (pe criterii de ethos nu au statura pentru a-i impune autoritatea); existena clerului i priveaz pe
pagina 5 din 19

practicani de nelegerea i de un raport direct cu divinitatea pierdere din autenticitatea acestui raport; raport personal (n zon cu mentalitatea individualist) protestantismul mputernicete individul, i d o putere sporit; l emancipeaz religios (traducerea Bibliei n limbile vernaculare); emancipare i n alter planuri ideea c individul i poate alege singur destinul, la fel i n celelalte planuri: libertate de aciune, decizie, opinie puritanii: primii coloniti americani May flower; excesivi n practicarea modestiei i n refuzul materialitii; moderaie (bisericile sumar decorate, obiectele de cult, dar i micarea iconoclast) puritanii: rostul omului este s nu uite c se afl pe Pmnt ca urmare a pcatului; rosul i munca (pedeapsa) cultul pentru munc (prin efort susinut, concentrare maxim; rostul muncii: ispirea i mulumirea divinitii) cei trei factori dicteaz, explic apariia naionalismului n Europa (capitalismul, apariia tiparului B. Anderson: print capitalism i protestantismul) protestantismul: reorganizeaz autoritatea prin traducerea Bibliei accentul pe comuniti care vorbesc aceeai limb (comuniti naionale); *la ar, nu capitalism vs. comunism, ci capitalism vs. feudalism] capitalismul: are nevoie de o organizare masiv, unificat i de autoritatea central este nevoie de o legislaie accesibil, decizii care s fie nelese, acceptate de mai muli; o reea de relaii economice, o infrastructur, care transcend comunitile locale nevoia de a construi un stat, o coeziune naional tiparul (comunicarea): multiplicate, documente juridice; ceea ce favorizeaz mentalitatea apartenenei la aceeai comunitate; circulaia informaiei i comunicarea la nivelul comunitilor mai mari; ajut la configurarea identitii naionale masive, enorme; la formarea n spiritul acestei identiti; comunitate virtual, imaginat (B. Anderson); n tiprituri (alturi de alte instituii: educaia, massmedia, jurnalismul) obiectivitii (instrumentalitii): prin aceste elemente concrete, palpabile (instituii, ), tipar, mijloace de transport
( B ) SUBIECTIVITII ( PSIHOLOGITII )

toate instrumentele (lucrurile palpabile) sunt inanimate, nu au puterea de configura identitatea naional, CI (n virtutea teoriei constructiviste), identitatea naional este n mintea uman (calul Troian din titlul crii lui Anderson Comuniti imaginare n mintea omului) tiparul, DAR folosirea acestuia: deciziei; NU legtur direct tipar i naiune; doar un instrument; modul de utilizare INE ns de decizii
pagina 6 din 19

(mintea uman); instrumentul nu dicteaz un rezultat anume; rezultatul e hotrt n minte, nu de instrument (decizia de a promova o anume ideologie, de a o disemina prin tipar, e subiectiv) subiectivitii se centreaz nu pe structuri materiale abordare psihologic n cadrul subiectivismului: nelegerea psihologiei umane (nevoile, cerinele, temerile, .)
( C ) O ALT ABORDARE ( FILOLOGIC )

prin discurs identitatea cultural se construiete prin discurs discursul nu este doar un instrument, ca tiparul folosirea limbajului (discursul), nu este doar un instrument, ci chiar rezultatul n sine (n tiprituri: amprenta gndirii i a limbajului; o urm, nregistrare) procesul de configurare este cel al gndirii i al rostirii (dou fee ale aceleiai realiti): gndirea i expresia sunt perfect pliate i configurate identic ntruparea gndului n cuvinte: dovad orice modificare la nivelul exprimrii nu schimb doar forma (i.e. exprimarea), CI i coninutul (i.e. gndirea) dou fee ale aceleiai monede identitatea naional configurat n discurs: i.e. gndire + exprimare + aciune Ce nseamn discurs? Conform pragmaticienilor americani (en. discourse; fr. recit), discursul nu este doar limbaj, CI i aciune: folosirea limbajului n contexte sociale; creeaz relaiile interumane Discurs = limbaj: (i) n aciune (ii) ca form de aciune

(4) De ce? Unde?...

pagina 7 din 19

CURS 4 (4.11.2011)
CUM SE RAPORTEAZ LUMEA CONTEMPORAN (ZONA STUDIILOR CULTURALE) LA PROBLEMA IDENTITII CULTURALE?
(1) MANIER IDEALIST (ROMANTICISM ) etnica metafizic (idealitii germani); dei trsturi unice, particulare unui popor, acea manier: un fel de punere n scen a universalitii umane: se manifest prin limbaj; limba german: nu doar vehiculul, ci i modalitatea prin care se manifest spiritul german C. Noica: profund marcat de filosofia german (Eminescu de asemenea) limba: nu doar instrument de comunicare, ci o manier de a exista n lumea oamenilor, de a nelege lumea lor gndirea i limba sunt dou fee ale aceleiai monede, dou faete ale unei singure entiti, DAR, conform idealismului, nu in de contingent, ci de TRANSCENDENT (2) CERCETTORII CONTEMPORANI nu idealismului, ci sunt legate de lucruri concrete, DAR continu s cread c gndirea i limbajul sunt indisolubil legate (discursul 3 factori: limb, gndire, aciune a gndi + a rosti + a face: noile teorii din pragmatica lingvistic (Austin, Searl); teoria actelor de vorbire)
( A ) STRUCTURALISMUL

(Saussure, semnul lingvistic): un simplu cod care are nevoie de un lexicon i o gramatic (reguli de folosire a lexiconului) paliere ale limbii (fonetica i fonologia, morfologia, sintaxa, semantica) elemente de construcie, selecie i combinaie (din foneme morfemul .a.m.d.) paradigme (categorii) de foneme... (axa paradigmatic, vertical i axa sintagmatic, orizontal) limbajul: sistem (nchis), cu propriile reguli de organizare (gramatic logic: invers); universaliile: ceea ce unete Jacque Lacan psiholog; structuralism; felul n care copiii mici se descoper pe sine n oglind: stadiul oglinzii = prima eroare fundamental, deoarece este o imagine virtual; reducerea la aparen, la suprafa, la corporalitate; prizonierul imaginii fizice; deserviciu adus cunoaterii de sine; metafora construirii identitii: n imaginea reflectat; prin cultur (prin texte canonice); un alter total; ceea ce spun alii despre propria identitate
( B ) POSTSTRUCTURALISMUL I PRAGMATICA

distincie limb vs. limbaj variaia, particularitatea conform situaiilor; sensurile cuvintelor nu din dicionar; n
pagina 8 din 19

context variaz enorm (de ex., ironia; spre exemplu, nu tiu) contextul e totul; raporturile sociale, interaciunea, raporturile de putere pragmaticienii: accentul de pe limb uzane, situaii sociolingvistica, psiholingvistica analiza conversaional
( C ) A USTIN I S EARLE

nu numai c limbajul depinde de realitate i e modificat de contexte, ci genereaz realitatea, constituie o modalitate de a aciona asupra realitii limbajul nu este doar un mediu care nregistreaz urmele realitii enun: ecou mimetic (constat ceva din realitate), doar nregistreaz o situaie exterioar; rol constatativ rol performativ: nu oglinda realitii, ci cel care modeleaz realitatea uman (declaraie: nume, rzboi, cstorie) filosofi ai limbajului: totul metaforic, inclusiv tiina (Lakoff) Metaphors we live by ierarhia: metafor transpus n realitate (transpus spaial); sus-jos; ncet-repede limbajul poate genera structuri sociale raporturile ntre culturi: raporturi ntre identiti de cuvinte (zone ale discursului uman: literatura, filosofia)
( D ) CONSTRUCTIVISMUL

construcie discursiv a identitii; discursul NU doar nregistreaz, ci genereaz identitatea identitatea este virtual, ns este o realitate
( E ) STUDIILE CULTURALE

nu o singur realitate concret, palpabil, ci mai multe astfel de realiti, construite prin discurs: cunoaterea realitii mediat de simuri percepie conceptual idei sprijinite pe mentaliti, pe cunotine permanente interpretri, chiar i tiinifice, nu o Realitate identitatea: raportare la o imagine despre sine, interpretarea dat aciunii (contextul, raportarea la ceilali) interpretrile aciunii i dau o form aciunii

pagina 9 din 19

vezi etimologia cuvntului neao (maghiar) identitatea cultural construit prin discurs (gndire, rostire, aciune)

CURS 5 (18.11.2011)
Identitatea etnic este constituit n actul unui discursiv, NS: exist tipologii de discurs, este acesta individualizat?

TIPURI DE DISCURS
(1) RAPORTUL SINE -ALTER texte literare i istorice: imaginea identitii imnul (Romniei): identitatea cultural construit n antagonism cu ceilali imn de afirmare a supremaiei (Germania) argumente de natur socio-biologic: instinctul la baza naionalismului/identitii culturale (vezi organizarea social a animalelor; comportament legat, n primul rnd, de teritorialitate) parte dintr-o cultur/etnie/naiune: confort psihologic cea mai elementar formul de construcie a identitii culturale: opoziia dus pn la antagonism poststructuralitii: mari naiuni fondatoare (grand narratives); exist preri: mai ales naiunile din estul Europei: ficiuni care au cptat o realitate statal; de ex., Iugoslavia, Imperiul arist, Uniunea Sovietic statul: invenie modern justificarea teritoriului: legende, mituri ale originii i miturile moderne (istorie care s serveasc intereselor, legitimant) construcia identitar prin intermediul discursului care ia forme narative (intriga) [plot vs. subject: subiect i modul n care este organizat; formalitii rui: intriga: explicaie a relaiei dintre evenimente i persoane] istoria stabilete legturi ntre toate elementele, ns selectiv structuralism: axa seleciei i axa combinaiei (i) (ii) selecia faptelor i a datelor istorice punerea ntr-o povestioar explicativ (i.e. intriga)

(2) ALTE MODALITI DE REPREZENTARE A IDENTITII (NU DOAR ANTAGONISMUL )

NARAIUNI DE CONSTRUCIE A IDENTITII NAIONALE

pagina 10 din 19

(a) naraiuni care i admit caracterul ficional (b) naraiuni care i neag caracterul ficional i.e. istoria: dar cine i cum selecteaz evenimentele? Cum stabilete relaiile cauzale? (i.e. crearea unei trame; NU exist o certitudine faptic; simple speculaii) teorii care explic originea limbii romne (structur narativ) teoria deconstructivist (neag originea; totul vzut ca un joc de relaii sensul cuvintelor (zi date de noapte): relaie binar cu un alt element de limbaj (nu cu un punct de origine); opoziii binare i pentru foneme; origini doar postulate, ipotetice originea limbii romne (proces ndelungat, n care limbile se transform): teorii (caracter ficional; toate ficiuni structurare narativ): sine i alter n diverse structuri discursive; unele intr n relaie (antitez): peste scenariul antagonismului VARIAII N NARAIUNILE BAZATE PE ANTAGONISM manier de analiz a identitii culturale mituri fondatoare (Eliade, Clinescu le analizeaz: Mioria, Meterul Manole)

PROCEDEE NARATIVE VS. ANALIZA MITURILOR imaginaia: funcie combinatorie, nu generativ (refolosirea, rearanjarea elementelor vechi, pentru a da ceva nou); nu invenia pur, ci descoperirea i rearanjarea orice poveste are un smbure de adevr i de neadevr (NU doar n mituri) naraiune vs. mituri: alt funcionalitate; miturile sunt poveti sacre; importan aparte fa de naraiunile obinuite (i) sacralitatea

(ii) funcionalitatea diferit (Eliade): centrale n existena unei culturi: raiunea de a fi a acelei culturi, pentru c i explic originea, esena i i d modele de comportament; repetiia mitului: comportament ritualic; repetarea unei poveti ancestrale; repetarea povetii originilor

Analiza naraiunii vs. analiza mitului analiza naraiunii: efort critic de natur formalist (care este lexiconul?, regulile de combinare) analiza reprezentrilor esenializate despre lume, formulele imaginative prin care se explic originile, obriile, interesul nu pe elementele narative, ci pe cele arhetipale, cu recuren psihologic; tipologii speciale (arhetipuri): (i) grad sporit de universalitate
pagina 11 din 19

(ii)

explicaia NU pur formal, NU ignor psihismul uman, funcia soteriologic

NARAIUNEA BAZAT PE ANTAGONISM

alteritatea (nu doar de eliberare, ci i de cucerire) POZIIILE SINELUI 2 poziii ale sinelui (ambele opoziia i antiteza): (a) inferioar: registru eroic, cu nuane tragice, permanent victimizare atitudine: pozitiv: (a) simpatizare cu victima (eroism; simpatizare) (b) transformarea: subzistarea si transformarea n nvingtor; victoria negativ: (a) ruinea (trauma inferioritii, a victimei; umilina) (b) sentimentul dispreului de sine, chiar ura de sine (caracter excepional al negativului); convertirea negativului n pozitiv: mndrie a lipsei de demnitate (b) superioar: eul mesianic, misionar, eroul civilizator, emancipator: francezi, englezi, rui (panslavismul), americanii

CURS 6 (25.11.2011)
IMPORTANA DISCURSULUI: IDENTITATEA CONSTRUIT PRIN DISCURS
(unitate cu trei fee: gndire, vorbire, aciune generarea unei realiti) forma de existen a discursului

CONSTRUCIA IDENTITII
(A) PRIN RAPORTAREA LA ALTERITATE Franois Harctog: analizeaz scrierile lui Herodot: se raporteaz la alte popoare: (i) (ii) insist pe diferene insist pe asemnri n general, prin exacerbarea diferenelor (n spaiul european; accentul pe diferene: mentalitate mistic teocentrist mentalitate egocentric laic) (B1) PATERNITATEA TRIBULUI (parte dintr-o familie; ideea de obrie)
pagina 12 din 19

la fel n comunitile rurale, DAR i n mitologia naionalist (din Decebal i Traian) (B2) NU RUDENIA, FILIAIA, FAMILIA FIZIC , CI MAI DEGRAB FAMILIA ARHETIPAL (justificarea identitii prin mituri ale originii; n general, cel puin semizei); fiine arhetipale, origini supranaturale identitatea construit prin raportarea la obrie (viziune teocentric: fiinele supranaturale) modestie, care transpare i n anonimitate (neasumarea faptelor deosebite); nu credeau c-i puteau asuma calitatea de a fi autori; omul nu era dect un simplu scrib al unui mesaj ce aparinea divinitii

RENATEREA I SOCIETATEA MODERN

emanciparea umanitii: antropocentrismul, egocentrismul (ncrederea i mndria, dorina de afirmare; DAR au existat i nainte Renatere vezi povestea Turnului Babel) n Renatere, omul ridicat chiar deasupra ierarhiilor cereti (i.e. ngeri); alegerea (liberul arbitru) obsesia individualitii, personalitii n perioada medieval, exista acelai stil (vezi iconografia bizantin); personaje alegorice din literatur i artele medievale n Renatere, individualizare foarte puternic; personalitatea, autenticitatea, atitudinea (perfeciunea dat prin excelena n individualitate) acest egocentrism genereaz ntreaga civilizaie modern: individualismul; ruperea de tradiiei, desprinderea de model accentul pe diferene: originalitatea importana originalitii i a individualitii (protestantismul: emanciparea credinciosului, experiena personal) societatea modern pune accentul pe diferene s-a extins i asupra imaginii colective: sinele colectiv (eroul-victim i eroul mesianic) identificarea prin opoziie total (indiferent de timp, granie geografice); convertirea pierderii n ctig

CONSTRUCIA IDENTITII PRIN DISCURS

(A) ANTAGONISMUL etimonul cuvntului satana = adversar (B) ASEMNRILE SINE -ALTER instituii transnaionale modernitatea valorile universale (spirituale, artistice, de civilizaie, politice) NS i la Herodot se vede aceast atitudine
pagina 13 din 19

Modernitatea: universaliile primeaz (la naiuni mici: Grecia independena pe baza asemnrii cu alte popoare civilizate 1822; ruperea de o cultur justificat prin asemnarea cu alte culturi)

concentrarea, exacerbarea diferenelor (antagonism) sau a asemnrilor (identificare)

NU exist un singur discurs identitar, ci variante alternative (i) (ii) bazate pe nite mecanisme discursive i narative cu o structur ideologic

IDENTITATEA NAIONAL (ISTORIE) VS. ETNIC

ambele sunt constructe culturale, DAR naionalitatea are n plus fa de etnic: contiina istoric o agend politic (aciune i identificare politic) ca etnicul s devin naionalism: (1) (2) (3) profilul istoric angajare politic

MECANISME PENTRU DIFERENIEREA TIPOLOGIILOR DE CONSTRUIRE A IDENTITII

(A) MECANISME DISCURSIVE (RETORICE ) scheletul dat de un trop fundamental, structurant, de discursive un american: istoria = imaginarea unor naraiuni alternative despre acelai trecut i.e. tipuri de a povesti diferite Frye - Anatomia criticii: tipologii de texte: (1) (2) (3) (4) tipar comedie satir tragedie roman (romance) se scriu n principal pentru c sunt nrdcinate n tropi diferii (arhetipuri figurative): metafor, sinecdoc, metonimie, ironie: NU doar figuri ornamentale, CI figuri de structurare a textelor, a coninutului; aceste figuri totui consun i sunt oarecum suprapuse
pagina 14 din 19

grile ideologice i cei patru tropi: structurarea discursului identitar (B) MECANISME NARATIVE vezi punctul (a): tragedie, romance etc. (C) MECANISME IDEOLOGICE anarhism, totalitarism etc. ideologice politic: stil, manier de a gni o societate

(i)

erou-victim i erou mesianic: figuri structurante antitez i comparaia

(ii) mecanismul narativ: scenariu epic, poveste de aciune vs. fabul, parabol, povestirea moralizatoare, alegoria (factur didactic, accentueaz raionalitatea)

3 paliere: stilistic, narativ i ideologic

CURS 7 (9.12.2011)
MODERNITATEA
contiina istoric (accent pe schimbare/progres); societile premoderne: prezent continuu accent pe subiectivitate, particularitate, originalitate noiunea de identitate ca identitate prin distincie diferene de stil (vezi figurile de stil)

IDEOLOGIILE
H. White: figurile de stil 4 tropi, 4 texte: (i) (ii) antitez (antagonisme) comparaia (asemnrile, analogia)

CE SUNT IDEOLOGIILE ? H. White: referitor la ideologie gndirea unei identiti (colective) presupune o viziune (gndire) despre colectivitate i.e. o ideologie *formul practic de organizare a societii (democraie, capitalism) vs. ideologie]

pagina 15 din 19

Exist i deviaii: vezi comunismul de factur marxist-leninist-stalinist ideologii: NU marxismul, leninismul, fascismul). Ideologii (care-i justific numele, fr derapaje morale, psihologice): de ex., ideologia liberal.

Ideologia: manier de a gndi organizarea optim a unei societi; manevr sistematic; are ramificaii spre: teoretic i pragmatic (plan de aciune).

IDEOLOGIA LIBERAL DAR ce este liberalismul? (i) pe de o parte, este greu de definit (ca n cazul oricrui termen din studiile umaniste)

(ii) pe de alt parte, este folosit duplicitar (de ex., n englez, cuvntul man are un sens generic om i un sens care desemneaz un singur tip, privilegiat - brbat):
( A ) LIBERALISMUL CA IDEOLOGIE GENERAL

liberal: tot ceea ce ine de societile i mentalitile moderne, democratice (i.e. cele care accept emanciparea i eliberarea omului); se opune absolutismului i societilor sclavagiste, feudale (perioade istorice anterioare i variante n cadrul modernitii de societi anti-liberale i.e. cele dictatoriale sau dictaturi personale fr o ideologie anume) ideologii progresiste, emancipatoare, eliberatoare
( B ) LIBERALISMUL CA IDEOLOGIE PARTICULAR

liberal: se opune i n interiorul societilor liberaliste (de la general, la particular); se afl la antipodul conservatorismului i al social-democraiei statut privilegiat al liberalismului liberalismul ca ideologie particular:
(1) LIBERALISMUL CLASIC / RADICAL

filosofie i gndire politic asociat, n general, cu secolele XVII-XVIII, n special n zona culturii britanice (liberalismul clasic: J. Locke, T.H. Hume, J. Stewart Mill) ca filosofi: empiriti (cunoaterea dobndit prin experiena personal senzorial, prin simuri) materialitatea fiinei umane i materialitatea lumii voina liberalismul clasic sau radical (numit acum conservatorism) este considerat printele capitalismului i democraiei moderne (homo homini lupus noiunea de concuren, pentru progres); un tip de capitalism: esenialul bazat pe lupta de interese (un individ e mobilizat de egoism, experiene proprii) insistena pe
pagina 16 din 19

individ i pe privat, pe propriu (testare prin lupt, prin argumentare) radicalismul

(2) UN LIBERALISM MAI MODERAT

accentul este pus nu pe voin, pe afirmarea individual, ci pe consens, structuri, mediere raional filosofie edulcorat

ambele sunt filosofii n care statul trebuie s fie minimal: (1) liberalismul radical (clasic): rolul statului aport minim n societate: s verifice desfurarea acestei btlii generalizate limitarea monopolului (situaii catastrofale, inechitabile); asigur pstrarea concurenei abordare bazat pe mputernicirea individului i pe cultivarea simului deciziei (riscului) ideologia radical (2) liberalismul modern: piaa nu trebuie lsat s funcioneze aa cum vrea, ci trebuie cumva echilibrat subvenionarea intervenii, ncurajarea unor domenii; statul intervine mult mai mult (spre stnga) alt ideologie (raiune, bun-sim, negociere, consens); soluii care servesc tuturor

voina (drzenia) vs. raiunea

TROPII CA STIL DE A GNDI IDENTITATEA

(1) ANTITEZA: RADICALISMUL (2) COMPARAIA (ASEMNAREA ): LIBERALISMUL MODERN liberalismul modern; reciprocitate, interese comune, un bun-sim minimal; gndire perdant primeaz raionalitatea i ideea de semeni, de egali (3) METAFORA: ANARHISMUL sinele i alterul identici, n perfect armonie; nu exist nici mcar o distincie foarte clar; un fel de sintez (sintez de culturi, anihilarea distinciilor: Geo Dumitrescu, generaia anilor '60) Blaga: spaiul mioritic (matricea; orizont spiritual; plaiul: ondularea fin deal-vale): modelul satului; echilibru ntre stri spirituale; balans ntre fore opuse tiparul figurativ: metafora/simbolul; ideologia: anarhismul G. Ducrand - Structuri antropologice ale imaginarului: 2 mecanisme: unul diurn (antitez), altul nocturn (sintez, armonizare)
pagina 17 din 19

CURS 8 (16.12.2011)
TROPII (CONSTRUIREA IDENTITII) CONTINUARE
(3) METAFORA: ANARHISMUL (CONTINUARE ) Blaga, spaiul mioritic: nu mai exist cei 2 termeni de analizat pentru a stabili trsturi comune/diferite sinele i cellalt se identific, se contopesc; nu se mai difereniaz ca 2 entiti diferite metafora lui Blaga: unduirea (fr extreme); variana de mijloc; o realitate hibrid, liminar; o sintez nu este clar dac e vorba de ceva concret sau abstract NU e o comparaie (comparaia fr termen de comparaie NU este metafor; este o comparaie eliptic, DAR cei 2 termeni exist; metafora poemul lui Bl. - The sick rose: lipsesc termenii de comparaie; metafora genuin: cei 2 termeni sunt total suprapui, se contopesc; interpretri multiple, semnificaii ascunse; neclar) spaiul mioritic: geografia (concretul) i ceva abstract simbolurile naionale: reducerea unei ntregi comuniti la un singur element, de obicei, concret tendin reductiv, DAR partea la care se reduce are capacitatea de a defini ntregul simbolurile: personaj, element geografic, chiar limba tratat ca un simbol: unduire incert toate caracteristicile identitare reduse la limbaj (N. Stnescu: Patria mea este limba romn.; Noica: Rostirea filosofic romneasc) naterea n limba romn, prin limba romn ntr-un element unic, parte a ntregului, se regsete ntregul, n care se contopesc sinele i cellalt, concretul i abstractul limba romn vzut ca o sintez, un tot armonios holomer (metonimie) ideologie: anarhismul (antiteza: radicalismul; analogia: liberalismul) anarhismul (liberalismul = consualism bazat pe instituii...): refuzul proprietilor private; respingerea conducerii anarhismul: ncrederea ntr-o comuniune social bazat pe interaciunea personal, venit dintr-un instinct/afinitate; societate bazat pe contactul direct ntre oameni; societate restrns (doar societile mai mari sunt comuniti construite; tot un fel de utopie); singura comunitate real: o comunitate efectiv, fr impuneri (de aceea refuz conductorii, legile)
pagina 18 din 19

anarhismul este o utopie, ca oricare proiect social (imperfect); se bazeaz pe empatie, pe afiniti, nu pe instituii sau antagonisme (de-asta nu proprietate privat) la fel ca metafora, viziunea anarhist are o funcie restrictiv: societatea uman rezid n individ, nu e undeva n exterior, nici n multitudinea de membri

excluderea: antagonismul; suprapunerea parial: comparaia; sinteza: metafora

(4) PARADOXUL: CONSERVATORISMUL sinele i cellalt sunt i opui, dar n acelai timp creeaz un fel de unitate, contopindu-se, un fel de oximoron tensionat (vezi ying-yang: punctele de culoare opus din centru; n miezul unei pri se afl opusul) paralogismul (paradoxul): o extrem se transform n opusul ei (Propoziia pe care am spus-o este fals.; banda lui M., paradoxul lui Socrate: tiu c nu tiu nimic.) identitatea nu se poate rosti dect acceptnd alteritatea o relaie sine-alter stranie; conducerea la cellalt, la opus CUM? Spre exemplu, Noica: spiritualitatea romneasc; n limb; a pornit pe cale metaforic (a restrns romnitatea la limb i limba la cuvinte): dor; esena romnitii n prepoziia ntru: metaforic; la un moment dat ns a evadat n paradoxal: analiza cuvntului hotar (hotar a hotr...) cuvinte de maxim bogie i importan; de origine maghiar (ct de panic i frumos au coabitat culturile noastre); de fapt, dumanul material, alterul total, se afl n structura de baz a structurii romneti: alterul n miezul sinelui: paradoxul, ironia conservatorismul: ideologia care d culoare social unei viziuni paradoxale, ironice motto-ul conservatorului (vicontele de Falckland): secolul al XVII-lea despre monarhie i rolul ei - Dac nu este necesar s schimbi ceva, este absolut necesar s nu schimbi nimic. lucrurile curg de la sine, au o logic a lor; principiu motric intrinsec care se schimb de la sine teoria organicist (statul minimalist) opusul ajutorului ajut de fapt (ajutorul face mai mult ru, dect dac nu s-ar ajuta) configurarea identitii prin opusul acesteia (alterul n esena sinelui)

pagina 19 din 19