Sunteți pe pagina 1din 2

Srmanul Dionis de Mihai Eminescu Proza eminescian a fost primit de ctre critic, fie contestndu-i construcia epic defectuoas,

discursivitatea juvenil, stilul excesiv pictural, filozofia obscur, fie apreciindu-i imaginaia fabuloas i halucinant a tnrului autor, asemntoare cu a unor prozatori fantastici percum E.T.A. Hoffmann i Chamisso. Adevrul este c eliminnd stngciilede construcie epic i stil narativ, puternic influenate de clieele romantice i de stereotipiile ,,romanului popular rspndit n epoc, proza eminescian reprezint un ansamblu coerent de mituri i de valori, o demonstraie de idei i imagini care mbogesc sensurile poeziei eminesciene. Prelucrnd teme dintre cele mai neateptate pentru proza romneasc a sec. XIX (metempsihoza Srmanul Dionis, iubirea liber Cezara, revoluia Geniu pustiu, motivul omului care i-a pierdut umbra Srmanul Dionis, Umbra mea, Archaeus), Eminescu introduce n proza romneasc surse de inspiraie noi prin valorificarea original a unor motive literare i filozofice de circulaie european. El este creatorul prozei fantastic-filozofice avnd ca elemente specifice: naraiunea de tip romantic, invadat de pasaje descriptive, limbajul pictural, evocator i creaia de personaje excepionale, titanice, demoniace. Srmanul Dionis este o nuvel pe tema transmigraiei sufletelor, a metempsihozei. Eminescu valorific o idee a lui Schopenhauer, dup care timpul i spaiul sunt manifestri ale substanei care se regenereaz venic, compus dintr-un numr de rahei, umbre ale individului fizic. Prin vis, omul poate iei din determinrile temporale i spaiale i devenind arheu, parte a totului, are posibilitatea de a tri simultan formele sale trecute sau viitoare existente n substana venic. Ponind de la aceast idee, Srmanul Dionis devine povestea dramatic a unei iniieri n tainele mari i ultime ale Universului, iniiere euat prin cutezana profanatoare i pedepsit de identificare cu Dumnezeu.Prin romantica i fantastica istorie a lui Dionis, Eminescu reconstituie mitul lui Lucifer, promovnd ideea c, dac prin intelect, ca esen platonician, omul poate penetra infinitul i deconspira divinitatea, ca individ fenomenal nu are dect o singur existen real, a eului propriu, n care viaa i visele nu sunt dect paginile unei cri unice. Din punctul de vedere al particularitilor narative, Srmanul Dionis este o construcie auctorial n care naratorul este autorul nsui, aflat ntr-o poziie demiurgic, de rostirea cruia depind toate ntmplrile i ntregul destin al personajelor. Povestirea se face la persoana a III-a, modalitate caracteristic prozei obiective, dar Eminescu nu rmne un narator complet detaat. El iese din indiferena autorului demiurg i nsoete drumul eroului printr-o atitudine uor ironic. Prin interogaia asupra propriei naraiuni i citatul din Th. Gautier marcheaz o anticipare cu mai bine de un secol a unor preocupri ale prozei post-moderniste. Tnrul Dionis, vistor incurabil, modest copist ,,avizat a se cultiva pe apucate, cu o existen material precar, neavnd pe nimeni pe lume, este descendentul obscur al unor aristocrai scptai, rtcii nu se tie cum ,,n clasele poporului de jos. ,,Vduvita sa mum l-a crescut cum a putut ,,din lucrul minilor ei. Singura motenire ce i-a rmas de la tatl su este un portret di tineree, n care copilul se regsete adeseori pe sine ,,era el ntreg, el, copilul din portret. ntr-o sear de toamn, precocele metafizician se ntoarce acas, prin ploaia rece, cu capul plin de gnduri, reflectnd, n spirit kantian, asupra noiunilor de timp i spaiu. Bizuindu-se pe ,,aprioritatea forelor intuiiei i cuprins de o beatitudine de nespus condiie necesar a scenariului iniiatic Dionis deschide o carte astrologic, face un semn magic i se trezete ntr-un alt veac, n vremea lui Alexandru cel Bun, sub chipul clugrului Dan, discipol al dasclului Ruben de la seminarul din Socola. Are revelaia de a fi trit n viitor, sub numele de Dionis i i mrturisete magistrului su acest sentiment straniu. Acesta l ndeamn si continue experiena. ncreztor n virtuile magice ale jocului su i persevernd n aventura cunoaterii, Dan (Dionis) se desface de propria-I umbr, descoperind c, de fapt, sufletul su va fi trit cndva ,,n pieptul lui Zoroastru care fcea ca stelele s se mute din loc cu adncul grai i socoteala combinat a cifrelor lui. Repetnd formulele pe care Creatorul le-ar fi rostit la facerea lumii, supralicitndu-i n acelai timp tiparul uman pieritor, el afl n adncurile sufletului su esena divin.

Regsindu-i esena etern n propria sa umbr, Dionis i restituie acesteia contiina limitrii sale n corp, deci i n timp, primind n schimbnu eternitatea, ci contiina eternitii. La ndemnurile ei, el ntreprinde, mpreun cu Maria o cltorie cosmic. Derognd de la legile fizicii obinuite, clipa devine veac, iar pmntul un pandativ agat la gtul iubitei. Rezidena celor doi ndrgostii, nconjurai de privelitile paradisiace ale lunii, la limita dintre creat i increat, amintete, prin dimensiunile ei extatice potenate de eros, sublimul. Fericirea edenic le este limitat de ,,o poart nchis, iar visul tulburat de un triunghi sacru avnd n centru ,,un ochi de focdeasupra cruia st scris un proverb n arab pe care eroul nu-l poate interpreta. Gndul profanator ,, Oare fr s-o tiu nu sunt eu nsumi Dumne l prbuete n abis. Cutezana este radical sancionat, semn c limitele obiective ale gndirii nu pot fi depite. Nici omul, nici ngerii nu au acces la esenele divinitii. n raportul dintre Creator i creaturile sale, iniiativa i aparine Creatorului. Dionis nelege c a visat i revine la condiia iniial, chiar dac n delirul su continu s cread c este Dan, s vad n Maria de la fereastra casei nvecinate pe accea a visurilor sale i s ia pe anticarul Riven drept magistrul su de altdat. Singurul personaj bine conturat al nuvelei este Dionis Dan care este, de fapt, Eminescu nsui. Dionis este un demon, aa cum Maria e un nger i contopirea lor prin iubire nzuiete a reface o unitate originar care este logosul nsui. ,, Eros i demon vor s se identifice cu Demiurgul. Voina de a se socoti nsui Dumnezeu, de a deine taina timpului, spaiului i cauzalitii, este suprema treapt a problemei personalitii eminesciene. (P. Constantinescu) Dionis este caracterizat, mai nti, prin mijloace descriptive i biografice. Metoda utilizat de autor este accea a nsumrii detaliilor fizionomice sau de curriculum vitae: avea un cap cu ,,plete de o slbticit neregularitate, nfundat ntr-o cciul de miel, o fa fin, ,,cam tras fr a fi uscat, cu acea dulcea vnt alb ca i marmura n umbr, ,,o frunte neted, alb, corect boltit, nite ochi moi de catifea neagr ,,tiai n forma migdalei i ,,un surs inocent, de o profund melancolie. Era un orfan srac, de nici optsprezece ani, copist obscur i autodidact, bibliofil pasionat i iubitor de singurtate, locuind ca un boem ntr-o cas veche, npdit de ruin i mizerie. Fiul unui tat mort ntr-un spital de alienai, de la care nu are dect un portret i al unei mame fa de care pstreaz o infinit nostalgie, Dionis este un damnat i un inadaptat social, mnat doar de convingerea, pe care i-o repet mereu, c este capabil de o mare iubire. Portretul se completeaz cu o schi a dimensiunilor interioare. Dionis este un cugettor sceptic i solitar, cu ,,predispunere sufleteasc vistoare, manifestnd interes pentru ,,subtiliti metafizice care i atrgeau cugetarea ca un magnet, preocupat de acele cri tainice de magie cenzurate de biseric pentru caracterul lor eretic i demoniac, dar i un poet ironic sfidnd srcia prin ,,nchipuiri umoristice care se aezau cu uurin n ,,iruri ritmice i vorbe ritmate. Dionis triete plin de curaj doar n lumea ideilor, n lumea real fiind un timid i un stngaci, iubind n tain i fr speran. Dimensiunea faustian a eroului este sugerat de Eminescu mai ales prin mijloace epice. Visul se organizeaz ntr-o naraiune fantastic, n care Dionis-Dan i dezvluie setea de cunoatere i tiina de a dobndi formulele magice ale migrrii n timp i spaiu, puterea de a drui iubitei senzaia participrii la naterea sentimentelor perechii iniiale din Eden, precum i cutezana luciferic de a se substitui Logosului creator. n ciuda faptului c e pedepsit, DionisDan i demonstreaz siei c ceea ce confer valoare omului sunt forele sale interioare de gndire i sentiment, singurele prin care probm condiia noastr de fiin creatoare. Dionis-Dan se afl n relaii antitetice att cu Maria, ngerul blond, cu ochi albatri i curioi, ct i cu Ruben, care, sub nfiarea sa blnd i linistit, este un Mefisto ascuns ce nu-i dezvluie inteniile satanice. n nuvela Srmanul Dionis se regsete problematica ntregii opere eminesciene nuanat, ns prin tiparele nuvelei fantastice.Eminescu reuete, cu miestrie, s ntrein confuzia dintre vis i realitate.