Sunteți pe pagina 1din 24

ACOLADA

3
Revist lunar de literatur i art
Editor S.C. Pleiade Satu Mare - Editura Pleiade Decembrie 2007 (Anul I) Nr. 3 - 24 pagini - 2,50 lei Director general: Radu Ulmeanu y Director: Gheorghe Grigurcu y Redactor-ef: Petre Got
Acolada ureaz cititorilor i colaboratorilor si

Srbtori fericite! Anul 2008 cu sntate i bucurii!

Gabriel Dimisianu - Breban Barbu Cioculescu: Un gentleman n secolul XXI Nicolae Prelipceanu: Vizita btrnului domn Octavian Soviany: Aproape de Mayerling Pavel uar: Camil Ressu, ntre umanism i propagand Royal Dance Club Satu Mare

Acolada nr. 3

Desprinderea de trecut Desprinder prinderea trecut


De 18 ani ncoace asistm la o btlie ncrncenat, de imagine i contra-imagine a revoluiei romne din decembrie 1989. De la persiflarea evenimentelor sub termenul de loviluie, o alt denumire a ceea ce a fost considerat a fi o simpl (de parc putea fi simplu aa ceva pe atunci!) lovitur de stat, pn la acela de revoluie confiscat i, apoi, deturnat, trecnd i prin terfelirea fenomenului, n mod cu totul nemeritat, chiar pe plan internaional, n accente caragialeti, prin filmul care a obinut i nite premii pe aiurea, A fos t sau n-a fos t (cruia nu-i fos ost fos ost contestm meritele artistice, dar care, tocmai datorit puterii de generalizare conferit de aceste merite, falsific oarecum problema), aceast revoluie a rsturnat ornduirea comunist cea mai sinistr de dup aceea pus pe picioare de ttucul Stalin n URSS i de Mao n China. Totui revoluia a fost negat, minimalizat pe de o parte, preluat cu fora, pe de alt parte i apoi fardat n tonuri edulcorate de puterea instaurat pe rnile i cadavrele celor care s-au pus, de bun credin, n slujba ei. Izbnda revoluiei a fost rsturnarea lui Ceauescu i a regimului comunist, regim care, cu toate strdaniile disperate ale lui Ion Iliescu, n-a mai putut fi salvat. Ceauescu, n viziunea i potrivit arhicunoscutei declaraii iliescane din chiar seara de 22 decembrie, a ntinat doar nobilele idealuri ale socialismului, deci, fr el, acelai socialism (citete comunism!) putea merge linitit mai departe. Acesta fusese planul aceluia care, visnd s devin un despot luminat, nu fcuse altceva dect s joace pe o partitur scris la Moscova, potrivit creia, cum se ncercase i n celelalte ri foste comuniste, dictaturile roii trebuiau nlocuite de un comunism cu o aa-zis fa uman, n care glasnost i perestroika s devin cuvinte de ordine. Din fericire, eecul, a fost total, pretutindeni... Nu trebuie s ai prea mult fler i putere de ptrundere pentru a-i da seama, vznd unde suntem acum, c revoluia a existat cu adevrat. Cci dac nu ar fi fost un autentic proces revoluionar, astzi am fi un fel de Belarus, chiar dac ceva mai ndeprtat geografic de inima Moscovei. Toat politica lui Ion Iliescu i a FSN-ului, rapid transformat n partid politic n ciuda promisiunilor sale de-a nu o face, duceau ctre o asemenea evoluie. A fost nevoie, tocmai pe cnd Iliescu mergea la Ambasada sovietic pentru a le explica frailor mai mari cine este i ce dorete (un act, de altfel, superfluu), de gestul energic al generalului Gue pentru a mpiedica intrarea n ar a trupelor sovietice pregtite a ne da un dezinteresat ajutor. (mpotrivirea l-a costat pe temerarul general nu numai trecerea pe linie moart, profesional vorbind, ci, se pare, trecerea lui efectiv n lumea umbrelor.) La fel de inutil s-a dovedit, pn la urm, mascarada sngeroas a teroritilor, care, de cum erau capturai, se i evaporau ca prin farmec. Principalul anchetator al evenimentelor de atunci i, n special, al fenomenului terorist care, n mod normal, nu mai putea fi negat, prin nsui marele numr de victime nregistrate dup fuga lui Ceauescu, procurorul Dan Voinea, a ajuns totui la concluzia absolut stupefiant c n-au existat teroriti. Explicabil, pn la urm, acest verdict al procurorului. Tot el fusese numit, chiar de ctre Ion Iliescu, s instrumenteze acuzaia n mascarada de proces al cuplului Elena Nicolae Ceauescu, mpucai apoi ca nite animale, n chiar noaptea de Crciun. O asemenea dovad de ncredere nu putea fi acordat oricui, deci domnul procuror avea de pe atunci nite merite indubitabile n ochii celui care hotrse sacrificarea celor doi pe altarul unor ambiii nu numai personale. Iat c, ntmpltor sau nu, dup ce i s-a ncredinat i dosarul mineriadei din 13-15 iunie 1990, acelai procuror face ce face i modul su de a-l ancheta pe Iliescu n acest dosar se dovedete nu doar fragil, ci i ilegal, astfel nct dosarul este returnat Parchetului pentru refacere. O simpl coinciden? Ceea ce leag cele dou dosare (ambele de terorism) este, n mod evident, culpabilitatea lui Ion Iliescu. Dac n decembrie toate capacitile serviciilor secrete romneti i strine (freti, le-am zice, dac nu ni s-ar strepezi dinii) au fost puse n slujba deturnrii revoluiei evident anticomuniste, n iunie (de fapt ncepnd deja din februarie 1990) s-a apelat la mineri, care constituiau, conform preceptelor staliniste, o veritabil a doua armat a rii, represiv pn n vrful unghiilor i pn n albul ochilor, beneficiind i de ajutorul serviciilor secrete, nu desfiinate, ci doar puse sub umbrela Armatei, pentru a renvia apoi glorios din propria lor cenu n SRI-ul lui Virgil Mgureanu. Absolvirea lui Iliescu de orice vinovie n primul dosar, prin negarea existenei teroritilor, a fost urmat de instrumentarea (voit?) defectuoas, nsoit, n ambele cazuri, de o nesfrit tergiversare a cercetrii. Pe bun dreptate, organizaiile de revoluionari att de mult hulite, singurele reprezentante ale societii civile n spea de fa (de parc nu toat societatea ar fi fost lovit de aceste adevrate cataclisme regizate de un ppuar) au cerut punerea sub acuzare a nsui marelui procuror. Pn la urm, de luminarea n instan a acestor mari pete negre de pe obrajii justiiei romne atrn adevrata noastr (iluzorie deocamdat) desprindere de trecut.

Radu Ulmeanu
n acest numr, desene de Alexandru Lungu. Foto, pe prima pagin: Roxana tefanca Lucian Panti

n virtutea respectrii dreptului la opinie, redacia Acoladei public o diversitate de opinii ale colaboratorilor, fr s-i asume responsabilitatea pentru acestea. Manuscrisele primite la redacie nu se napoiaz | | | Redacia i administraia: Str. Ioan Slavici nr. 27 Satu Mare Cod Potal 440042 Fax: 0361806597 Tel.: 0740100240 On line: www.editurapleiade.eu (cu Acolada n format PDF) E-mail: acolada@editurapleiade.eu | | |
Revista Acolada se difuzeaz n toat ara prin reeaua Rodipet. n Bucureti, poate fi cumprat i la librria Muzeului Literaturii Romne (pe Bulevardul Dacia) Abonamentele se pot face direct, prin mandat potal, la adresa redaciei, sau n contul S.C. Pleiade S.R.L: RO39PIRB3200708229001000, Banca Piraeus, Satu Mare. Costul unui abonament pe 3 luni (sau multiplu de 3) este 9 lei (sau 27 etc.), incluznd preul i taxele de expediere.

Sumar: Sumar:
Radu Ulmeanu: Desprinderea de trecut p. 2 Gheorghe Grigurcu - O carte despre Paul Goma p. 3 Gabriel Dimisianu - Breban p. 4 Barbu Cioculescu: Un gentleman n secolul XXI p. 4 Mircea Horia Simionescu: Sfritul tripticului p. 5 Alexandru Lungu: Poezii p. 5 Octavian Soviany: Aproape de Mayerling p. 6 Dora Pavel: Ancheta Acolada p. 7 Laszlo Alexandru i Ovidiu Pecican: Dialoguri despre Dante p. 8 Nicolae Prelipceanu: Vizita btrnului domn p. 9 Luca Piu: Introducere dialogic la canonul literar hexagonal p. 10 erban Foar: nger n ger p. 11 Ioan Nistor: Versuri p. 11 Pavel uar: Camil Ressu, ntre umanism i propagand p. 12 Clubul de dans sportiv Satu Mare p.13 Constantin Clin: Zigzaguri p. 14 Nicholas Catanoy: Alambicul lui Ianus p. 15 Ben Bernea: Gustul viitorului p. 15 Dan C. Trifaru: Mihail Sebastian. Ipoteze i observri p. 16 Constantin Trandafir : Ioan Groan p. 17 Magda Ursache: Maladiile memoriei (2) p.18 Constantin Mateescu: Desene n peni p. 19 Adrian Dinu Rachieru: Radar p. 20 Simona Vasilache: Tematic i bibliografie p. 20 Ada Brumaru: Viaa muzicii p. 21 Nicolae Florescu: George Enescu n exilul anticomunist p. 22 Poeme de Carl Norac. Traduceri de Constantin Ablu p. 23 Gheorghe Grigurcu: Actualiti p. 24 Val Gheorghiu: Pe spatele tabloului p. 24

18 5645 ISSN 18 43 5645

ipograf GARAMOND afia T ipografia GARAMOND TIP SRL j-Napoca Cluj-N Cluj-Napoca

Acolada nr. 3

cart despr Paul pre O car t e despre Paul Goma


La noi , cic a fost rsturnat comunismul! Da, dar oamenii regimului? Dar criminalii? Ce face Plei? A fcut mcar cinci minute de pucrie? (Paul Goma)
A devenit ntr-adevr Paul Goma o legend ? Fr a contrazice un atare simmnt cvasigeneral, Mariana Sipo afirm c stnd de vorb cu colegi i prieteni a constatat de multe ori c acetia fie c l cunoteau superficial pe marele opozant, fie c nu tiau nimic , dar nimicnimic, nici mcar numele lui nu le suna cunoscut! E vorba mai cu seam de tinerii angajai ai televiziunii , care erau copii pe timpul lui Ceauescu sau nici mcar nu se nscuser i care n-au avut prilejul s nvee la coal despre Goma: Mai mult de cteva rnduri despre el, nu cred c exist n manualele ( fie ele i alternative !) de istorie sau de literatur. Poate nici att ! Aadar Mariana Sipo s-a decis s umple un gol scriind o carte despre un personaj fabulos, pentru o parte din opinia public, apreciat nu o dat drept un Soljenin romn,dar ignorat de o categorie de tineri neinformai. ntreprindere util pentru ambele categorii de virtuali cititori, unii putndu-i lrgi cunotinele , alii avnd prilejul a i le iniia.Experimentat om de televiziune, Mariana Sipo i realizeaz scrierea n maniera unui documentar: acesta asociaz consideraiile autoarei cu secvene de reconstituire biografic, cu file din dosarele Securitii, cu opiniile unor scriitori i analiti i, nu n ultimul rnd ,cu materia amplelor convorbiri pe care le-a purtat, la Paris, cu scriitorul nsui. Scriitorul i nu disidentul, aa cum ine Goma s fie calificat : n iulie 2005, dup ce am filmat timp de dou zile o convorbire cu Paul Goma, i-am spus c am de gnd s public o carte despre el care s se numeasc Destinul unui disident Aproape c s-a suprat : Eu nu Destinul disident. sunt un disident. Eu sunt scriitor.Punct. i Soljenin ce este ? Scriitor. i Bukovski? Scriitor. Bukovski, a fost primul, cronologic, care a protestat mpotriva jurnalitilor occidentali zicnd: chiar i noi, ruii, tim latina i tim ce nseamn disident. Noi n-am disidat pe nimeni, noi am fost ntotdeauna mpotriva comunismului. Din strdania d-nei Sipo a rezultat sntem de acord cu d-sa nu o monografie cu tent didactic, ci o carte accesibil tuturor , urmrind nu doar a fixa un minim de date, ci i de a risipi dezinformrile dirijate, mistificrile Securitii puse n circulaie ntr-un mod att de diabolic i pervers n legtur cu Goma, nct persist pn-n prezent. Chiar i acolo unde te-ai fi ateptat cel mai puin. Adic n elita intelectual postdecembrist. Un singur exemplu este edificator: Alexandru George scrie c Paul Goma , ieind din nchisoarea pe care a cunoscut-o mai degrab prin accident, gsea de cuviin s-i reia cariera de scriitor comunist. Lsnd la o parte referirea cinic la nchisoarea cunoscut mai degrab prin accident, care carier s-i reia n 1963, cnd nu publicase pn atunci nici un rnd i cu greu a reuit s debuteze n Luceafrul abia peste civa ani ? Sau, dezvluind c Paul Goma a primit la cstorie de la socrul su un apartament n Drumul Taberei, Alexandru George comenteaz: Aa s tot faci disiden! Ehei, dac ar fi fcut disiden toi cei care primiser de la socri un apartament, bine ar fi fost!. Dac pn i sagacele Alexandru George are asemenea reacii, faptul se explic inclusiv prin extraordinara ofensiv pe care poliia politic a desfurat-o mpotriva celui perceput ca unul din vrjmaii redutabili ai regimului totalitar. Cnd l-am ntlnit pentru ultima oar pe Goma, pe Calea Victoriei, n primvara anului 1977 i am schimbat cteva cuvinte cu cel ce mi-a fost coleg la coala de literatur, nu mi-a fi imaginat c n spatele su funciona un imens aparat de anihilare i neutralizare, cu o raz ce cuprindea ntreg cuprinsul rii. Menionm doar cteva din msurile adoptate de Ministerul de Interne, sub sigla strict secret: Se va iniia o aciune permanent de tracasare prin telefon a lui PAUL GOMA, n scopul de a-l timora i determina s nu mai rspund la apeluri. Vor fi selecionate surse informative i alte persoane de ncredere care s-l contacteze pentru a intra n dispute de natur a-i ocupa timpul i crea o stare de tensiune. Se va organiza ca aproape zilnic s primeasc din Capital , din judee scrisori i anonime cu coninut de intimidare, descurajare, protest i ameninare. Selecionarea a 2-3 psihiatri de ncredere care, ealonat, l vor vizita cu diferite pretexte, n scopul de-a ne prezenta concluzii cu privire la vulnerabilitile sale , n funcie de care vom folosi i alte msuri de natur al anihila. Actele concepute s rmn n eternitate strict secrete ies treptat la iveal. i s nu omitem nc o preioas directiv securist, care socotim c, mcar parial a fost pus n aplicare : Determinarea unor intelectuali romni de prestigiu ( Dan Grigorescu, Aurel Martin, Dinu Giurescu, Adrian Marino) s combat n strintate declaraiile calomniatoare ale lui Goma. Pregtirea contrainformativ i selecionarea oamenilor din cultur i tiin care viziteaz Occidentul pentru realizarea sarcinilor Securitii (culegerea de informaii, influenare, descurajare, lansarea unor diversiuni etc.). Rmne de lmurit la un moment dat care a fost aportul colaboratorilor n cauz la mplinirea ocultelor sarcini, aport mcar n principiu confirmat de, adesea, frecventele i prelungitele ieiri n Occident ale celor menionai, ca i ale altora Relevant ni se pare atitudinea n faa Securitii a lui Goma. Inflexibil, opozantul se autostimuleaz prin imaginea fragilitii unui adversar care, ilustrnd impostura, n-ar putea presupune dect c un om care face pe nebunul are pe cineva n spate. O judecat pe muchie, ns eficient n gestionarea confruntrii : Eu n-am beneficiat doar de noroc, ci i de aceast trnt cu animalul, cu monstrul. tiam de la tata, dar i din practic, c bestia din fa, fie c este o persoan, un general, fie c e o echip, are un fel de team n momentul cnd stai n dou picioare i rspunzi, nu obraznic, dar rspunzi, te aperi cu voce tare, strigi. i atunci ai anse s scapi. n momentul n care te supui, nu ai nici una. Aceast siguran de sine a lui Goma se propag i asupra viitoarei sale soii. Curajoas la rndu-i, Ana Maria l apostrofeaz pe unul din organele ce-l agasau pe Goma , un anume cpitan Achim, fcndu-l de rs chiar n faa magazinului Eva din Capital. Scena de tot hazul a fost relatat de Goma de cteva ori : Atunci s-a petrecut un miracol: trectoarele, nu numai c s-au oprit i au ascultat ce zicea feticana, dar au nceput i ele s-l ia la trei pzete pe civilul Achim, acuzndu-l c se ine mearg dup oameni, ca s-i chinuie, n loc s mearg la aib i la lopat. Constatnd c masele-largi-de-trectori i erau nefavorabile, chiar ostile, Achim a ters-o, curajos-securete. De reinut umorul ce nu-l prsete pe Goma nici mcar n situaiile aparent cele mai dificile. Una din manipulrile veninoase la care a recurs Securitatea pentru a-l compromite a fost ideea lipsei de talent, punct de vedere la care, regretabil, au marat (i continu a mara ) i unii confrai (exempli gratia, Augustin Buzura). Cu dibcie, Goma a ntors-o e empli gratia, la un moment dat n favoarea sa , transformnd-o ntr-un argument pentru a i se accepta importul unui aparat de multiplicat texte: De fa fiind i adjunctul su, D.Ghie, n martie 1972, D.Popescu a spus textual (nu pot proba, pentru c n acel moment nu aveam magnetofon ca s nregistrez explicaia): Motivul pentru care crile d-tale nu pot s apar n Romnia nu este unul politic, aa cum, din greeal, s-a spus pn acum; motivul este : slaba calitate est etic calitat est ate (s.n.). Din moment ce nsui D.Popescu, n nsui C.C. al P.C.R. m-a asigurat c scrierile mele sunt proaste din punct de vedere estetic (!) dar nedumnoase politic, eu, ca autor al acestor scrieri proaste pot, am dreptul s le editez pe cheltuiala mea. i pentru a ntri amuzamentul situaiei, opozantul invoc legile interne i conveniile internaionale ce nu sunt potrivnice cererii mele, ba a zice : din contr. i nu preget a-i exprima convingerea c va primi o soluionare pozitiv n termenul legal m refer la termenul n care se soluioneaz petiiile. Prin urmare, scriitorul nu se dezminte n impactul su scriitor orul cu diavolul pe care-l ia peste picior, simulnd ncrederea n coincidena dintre litera i spiritul legalitii socialiste Cartea Marianei Sipo ne mbie la tot pasul cu pasaje ce merit excerptate, tot attea faete ale fenomenului Goma, a crui analiz suntem convini c abia a nceput. Moralmente aproape de vrednica autoare i implicit de Goma nsui, ne lum ngduina a nfia n continuare cteva consideraii ale confratelui exilat, cu scopul de a le sublinia justeea ori mcar a le propune drept puncte de plecare ale unor discuii. Contieni fiind, bineneles, de circumstana c, n chip curent, opiniile favorabile lui Goma se izbesc nc de impedimente ce adopt fie figura adversitii dospind de rea credin, fie cea a unei inhibiii, a unei timorri augmentate de postura ostil. Sperm c ultima are anse de-a se dizolva aa cum crede i doamna Sipo ceva mai lesne, sub presiunea informaiei corecte. Iat-l pe Paul Goma, cel oarecum republican, comentnd, totui, cu empatie ( sau mcar buncredin), instituia monarhic : voi face n aa fel ca Regele s-i ocupe locul, pe care, din o mie de raiuni Pentru c el e deasupra partidelor, pentru c el nu este ales tot la patru sau la cinci ani sau cum e mandatul, pentru c pentru c Pentru c el , ca om , chiar dac nu este un geniu, este un om onest, un om care a suferit i care, cunoscndu-l aici, mi-a fcut ei, e obraznic s spun c el mi-a fcut mie o impresie bun Mi-a plcut!. Profunda insatisfacie a lupttorului anticomunist provocat de caracterul formal al nlturrii regimului abuziv, care a permis, ca ntr-o comedie neagr, nesancionarea torionarilor, a profitorilor ticloi de pn ieri: la noi , cic a fost rsturnat comunismul ! Da, dar oamenii regimului? Dar criminalii ? Ce face Plei? A fcut mcar cinci minute de pucrie? Pentru c tiu c, de pild, unul din anchetatorii mei , Goran, Gheorghe Goran , care era maior, din Breaza, al nostru, din popor era secretar de partid la Securitate n 77, n 89 ajunsese comandantul Rahovei, dar n zilele revoluiei cine l-a salvat din nchisoare pe Gheorghe Goran ? Gelu Voican Voiculescu!. Aspectul lipsit de seriozitate al ambiguitii comportamentale a unor scriitori ce se voiau bine i cu opoziia i cu puterea comunist, micul lor curaj trucat ce avea grij a se recuza de ndat: Da. Mazilescu era un tip aparte, cu totul deosebit. El era n stare s urle, cum spuneau colegii lui, la Casa Scriitorilor, n gura mare: cazul MazilescuGoma! La care eu l-am ntrebat: da, de ce Mazilescu-Goma c mcar din punct de vedere al ordinii alfabetice Pi, zicea . Cazul Goma-Mazilescu ma-ma ,he-he nu merge. Mazilescu care zicea: eu sunt cel mai bun prieten al lui Goma, dar nu-i mprtesc ideile politice. Asta fcea i Nichita Stnescu, tot n gura mare. Decepia provocat de Gabriel Liiceanu, care a dat la topit tirajul din Culoarea curcubeului carte aprut la Humanitas, fr a-l ntiina Culoarea curcubeului cubeului, pe autor i fr a lua n calcul soluia de a dona bibliotecilor exemplarele nevndute (exist destule mrturii, ntre care cele semnate de Laszlo Alexandru, Ovidiu Pecican, Cornel Moraru, care desfid scuza editorului cum c opera lui Goma n-ar fi gsit destui cumprtori) : Aa i povestea mea cu Liiceanu. Luni de zile dup fapt fapta retragerii din librrii se situeaz imediat dup mineriada din 90 cronicile literare consemnau dificultatea obinerii crii mele care la tirajul avut ar fi trebuit s fie n toate librriile. Ovidiu Pecican consemneaz n cronica lui c dac n-ar fi avut un prieten ministru e vorba de Ion Vartic n-ar fi avut cartea lui Goma n mn, pentru c nu s-a difuzat. Privitor la un subiect, l amendm cu toate acestea pe Goma. E vorba de Piaa Universitii, pe care o privete surprinztor de suspicios, depreciativ : Piaa Universitii, finalmente, a fost o tentativ, lipsit de inteligen, a inteligheniei inteligheniei romneti, de a recupera timpul pierdut. Timpul pierdut nu se recupereaz. Inactivitatea vinovat a intelectualilor romni de pn n decembrie 1989 nu se poate recupera. E adevrat c atunci E.Simion, M.Sorescu, Valeriu Cristea s-au grbit s apar la televiziune pentru a blama manifestaia, iar M. Dinescu i A.Pleu s-au distanat strategic. Dar Piaa Universitii n-a fost exclusiv o ieire la ramp a intelectualilor ntrziai. Goma care n-a avut posibilitatea de a participa direct la entuziasmul su amar, pierde din vedere c acolo au fost prezente zeci i zeci de mii de persoane, din toate straturile sociale, foarte multe dintre ele oameni simpli, victime ale maleficei crmuiri de care am crezut c am scpat. O seam dintre cei mai npstuii i-au njghebat n disperare corturi unde s-au adpostit zi i noapte, sptmni n ir. Ini famelici, cu fee supte i ru mbrcai, femei srmane cu copii n brae zboveau n chip impresionant n ceea ce se numea, dup cum indicau uriae banderole, zon liber de comunism. Noi, vorbitorii de la balcon, am fost foarte felurii, unii prin retorica eliberrii ce ne electriza. n genere am avut a face cu un tablou tulburtor fr precedent pentru subsemnatul i foarte probabil fr urmare al contiinei civice a unui popor ce izbutete n fine s respire liber i s reacioneze spontan.

Cronica literar

Gheorghe Grigurcu Gheorghe Grigurcu


Mariana Sipo: Destinul unui disident: Paul Goma Ed. Universal Dalsi,2005, Destinul disident: Paul Goma, 290 pag.

Acolada nr. 3

BREBAN
La nceputul verii acestui an, Nicolae Breban a fost srbtorit n Sala Oglinzilor de la Uniunea Scriitorilor, n cadrul progamului Scriitorul i criticii si. Cutuma acestor reuniuni omagiale, dedicate scriitorilor care au de acum o bogat carier n urm, este ca ei s-i aleag criticii care-i vor prezenta acolo, adresndu-le ei invitaiile de rigoare. M-am aflat cu acel prilej printre criticii invitai de Nicolae Breban, probabil pentru c am scris cam despre toate romanele sale, ncepnd cu Francisca, dup cum i despre crile lui de eseuri sau de memorialistic. i va mai fi avut N. Breban un motiv ca s m invite: acela c sunt azi printre tot mai puinii martori ai nceputurilor lui literare absolute. Nu publicase nc nimic din ce scria, cnd a venit cu el n redacia Gazetei literare Nichita Stnescu, prin 1960, i ni-l prezent celor de acolo drept un tnr prozator cu un viitor mare, el i-a citit scrierile i i d seama, previziune care se mplini. Mai pot mrturisi despre acele vremuri, dintre critici, Matei Clinescu i S. Damian i dac ar fi fost n ar sunt sigur c N. Breban i-ar fi invitat i pe ei la srbtorirea sa de la Sala Oglinzilor. i ei au scris despre el n perioada nceputurilor i mai trziu. Scriind n volumul meu Amintiri i portrete literare despre o seam de scriitori din generaia mea, printre care i despre N. Breban, ca i despre alii mai vechi care au jucat un rol benefic n afirmarea acestei generaii (Paul Georgescu, Ov. S. Crohmlniceanu, Bogza, Geo Dumitrescu . a.), m-am vzut taxat de mult preuitul confrate Dan C. Mihilescu drept spltor de statui. Fie i aa ! Am vzut de altfel c ndeletnicirea splrii statuilor nu este chiar nociv, am vzut la propriu, vreau s zic, trecnd deunzi prin dreptul statuilor din Piaa Universitii i observnd c Heliade, Lazr, Haret, Mihai Viteazul (cu cal cu tot!) arat mult mai bine pe soclurile lor nalte de cnd le-a fost ndeprtat, prin splare, negreala care i acoperise prin vreme. Operaie binevenit, fr doar i poate, echivalent, schimbnd ce e de schimbat, cu aceea ntreprins de critici asupra autorilor clasici cnd i supun la ceea ce ei numesc o nou lectur. Dar s m ntorc la Nicolae Breban i la reuniunea despre care spuneam c i-a fost dedicat la Uniunea Scriitorilor. Ar fi fost de vzut acolo i un act compensator. Noii critici nu-i prea acord atenie lui Nicolae Breban cu toate c prozatorul, memorialistul i eseistul Breban a scris imens dup 1989. A scris Amfitrion, o trilogie, a scris o tetralogie, Ziua i noaptea , acum ncheiat prin apariia volumului ultim, Jiquidi, a scris patru volume din Sensul vieii, memorii, a scris Spiritul romnesc n faa unei dictaturi, Riscul n cultur, volume de eseuri literare i socio-politice, a scris un eseu despre Nietzsche, a dat traduceri din Rilke i nc attea altele. Nu e vorba numai de cantitate ci i de faptul c toat aceast imens desfurare, coninnd desigur i inegaliti, lucr uri discutabile i controversabile, vine de la un scriitor care nainte de 89 interesa pe toat lumea n timp ce azi pe noii critici, pe cei mai muli, i las nepstori sau, cel mult, i incit la ricanri. Ader la Radu Cosau , am vzut, dar sunt impermeabili la N. Breban, dar acesta e un subiect care ar merita o dezvoltare special. Orice motive ar avea, unele innd, probabil, i de comportarea, de multe ori iritant , a omului public Breban, punerea n parantez a acestui scriitor de ctre noii critici mi apare ca un act de automutilare a literaturii momentului nostru. Nu poate fi ignorat sau minimalizat un scriitor de talia lui fr pierderi generale pentru literatura prezentului. Este n interesul acesteia s i se recunoasc originalitatea acestui romancier, mizele mari existeniale pe care le arunc n joc, i, deloc n ultimul rnd, capacitatea de a fi nsufleit personaje memorabile. Dup Marin Preda, n era postbelic, Breban este marele creator de personaje n literatura romn, fiine posesoare de stare civil literar, brbai i femei, adolesceni i copii. Fr Grobei, fr Francisca, fr Herbert, fr Minda, fr Rogulski, fr misterioasa E. B., fr Jiquidi, fr Mrzea (din ultimele romane brebaniene) nu ar fi mai srac literatura romn de azi ? Fr doar i poate c ar fi.

Un gentleman n secolul XXI


Se numete Ghislain de x lu Diesbach, este francez i firete arisf particular istoric reputat, Re tocrat, iar nautor a peste douzeci de x- biograf, eseist, u manque Fl lucrri, dintre care Une ducation manque este o for creia poi s i te opui, ns prostia e invincibil. Sceptic, desigur, cnd socoate c fericirile nu se adun, iar acela care le-a i cunoscut ia puin din plenitudinea celui ce-i succede. Fericirea? Credem ntotdeauna n fericirea altora, aa cum acetia cred, nendoios, n a noastr. Ct despre umanele caliti: Bravura st n caracter; eroismul n mprejurri. Despre cenzur: Operaie prin care este permis s spui i s tipreti, dac eti de stnga, tot ce ar fi considerat drept criminal, liberticid sau necuviincios, cnd eti catalogat de dreapta. Se pare, aadar, c francezul se nate de stnga, generaie dup generaie, din 1789 ncoace. Miraculos, dreapta supravieuiete. i constat: DECLIN. Europenii nu mai fac copii, aa cum fiarele nu se reproduc cnd sunt n cuti. n aceast special, radical viziune democraia este despotismul masselor i tirania mediocritii, odat ce altcnd, net desprite, la fel de distincte ca negrul cu albul, noiunile de bine i de Ru se estompeaz azi. Generalizarea corupiei, n lumea politic i, de asemenea, n aceea a afacerilor, cu care sfrete prin a se confunda, a banalizat corupia n punctul n care nu numai c nu mai este infamant, dar apare mai degrab ca o dovad de inteligen i de pricepere (n francez: savoir faire). Asta ntr-o ar unde trebuie s fi fost cndva comunist, ca s fii ceva astzi. Bine c nu suntem n Frana! i iat ce crede Ghislain de Diesbach despre comunism: Este un lux pe care i-l ofer rile bogate sau pe cale de a se mbogi, precum Rusia, n 1900. Cnd ara este ruinat de pe urma experimentului, comunismul emigreaz n alt parte, aa cum vermina abandoneaz un cadavru care nu o mai poate hrni. Despre adversarii cei mai hotri ai comunismului, eseistul afirm c nu sunt cei care au pierdut totul de pe urma lui, ci aceia care, dup ce s-au aruncat n aventur, nu au ctigat nimic. Un punct de vedere original, de memorat. Mai zice gentilomul nostru de o categorie de comuniti ncrii, aceia care nu se mrturisesc nvini i care explic eecul comunismului pretinznd c n-a fost adevratul comunism. n ciuda experienei actuale, ei nu renun la visul lor i, proscrii din ara pe care au ruinat-o, se duc n alta, spre a aplica acolo, din nou, teoria lor. Vine rndul democraiei: Oricare ales i clasific alegtorii n dou categorii: criminalii, care au votat pentru adversarul su i imbecilii, care au votat pentru el. n suit: Frana de astzi; guvernani fr scrupule i supui fr civism. Asta n aceast ar tot ce e interzis este tolerat, tot ce este ngduit, precum munca, este descurajat. Cu date n tem: Cinci cariere se ofer actualmente francezilor: studeni, la nevoie pn la treizeci de ani i mai mult; omeri; greviti; pensionari sau n prepensie; precum i cea mai lucrativ: politicienii. n Frana care este o ar n care mult vreme s-a gndit ca la Moscova, dar s-a vrut tri ca n Statele Unite. Apoi: Frana a trecut de la cmpurile de lupt la cmpurile de curse i de la acestea la terenurile de fotbal unde se joac, de aici nainte, onoarea i soarta naiunii. Cu asemenea realiti, ce ofer viitor ul? Citim: Eliminarea elitelor cu atta rbdare urmrit de mai bine de un secol a ajuns n punctul n care nici un conductor nu va aprea spre a lua n mn situaia, cnd aceasta va fi disperat. Este prognoza unui spirit ce-i definete astfel specialitatea: Istoria este arta de a face comprehensibil i coerent nebunia oamenilor i haosul universal. O nefericit perpetuitate n care indivizii cinstii i afl, totui, rsplata n plcerea de a-i dispreui pe cei ce nu sunt. Autorul nsemneaz c triete ntr-o ar n care se legifereaz, n loc s se guverneze. Anume i redm coperta spre a nu se crede c l-am nscocit, ca s spunem ceva despre ara noastr.

e cv e

e n

Gabriel Dimisianu

(Perrin, 2006) a fcut vlv, iar Proust , din anul 1992 Prous oust a fost ncununat cu marele premiu pentru biografie al Academiei franceze. Monografia sa despre Martha Bibescu Ultima orhidee a fost tradus n romnete orhidee de dl. Constantin Popescu, n 1998, iar studiul Cucerirea tron. Napoleon Carol Cucerirea unui tron. Napoleon III i Carol I al Romniei a aprut n anul 2006, la Editura Muzeului literaturii romne, n tlmcirea Simonei Cioculescu. Cea mai recent car te a sa, P e t i t dictionnaire des ides mal reues (Editura Via dictionnaire reues Romana, Versailles, 2007) se recomand ca obiectul meditaiilor asupra lumii de astzi ale unui gentilom navignd contra curentului. Precum l propune coperta a patra a crii, n imaginea unui brbat n costumul de strad, baston i joben de la 1900, dac nu i de mai nainte. Tot acolo: de la A , vezi Abrutizar Amor, utizare Ajutor umanitar ar, Abrutizare , Amor, sau Ajutor umanitar, la Z, cu Zen, Zidane, Zac, sau Zone de animaie, el resuscit flacra spiritului critic i a bunului gust ale spiritului francez. O apetisant recomandare, dac ar fi n consensul cititorilor patriei sale, ceea ce, de pe plaiurile, punile, pcuiurile i vioagele noastre nu putem ti. Iar dup ce deschidem cartea, nici crede ntru totul. Pentru bunul motiv c dl. Ghislain de Diesbach, persoan cultivat, spirit independent, format att n biblioteci ct i n forum este ceea ce, fr gre i dibuiri, se cheam un om de dreapta. Noiunea nu prea este pe mintea romnului de rnd, ba chiar i mai colit, dar trind ntr-o societate ale crei fore politice, singure numindu-se de o orientare sau alta prezint ngrijortoare semne de asemnare, trecnd, cu graii de balerin, de pe o poziie pe cealalt, cnd imperativele zilei o cer. Nu avem brbai politici de dreapta ca n Vechiul regat sau n perioada interbelic, nici de stnga, cum, cel puin, se revendicau n gura mare comunitii. nsei partidele extremiste, care, de altminteri, refuz a fi astfel considerate, se situeaz n punctul de fuziune al stngii cu dreapta, acolo unde, la nalte temperaturi, materia e moale, curge. Lucrurile s-ar zice c stau cu totul altfel n Frana, ar cu strveche tradiie i parlamentar i revoluionar. Cristalizri puternice au ngduit n minunata Fran, cndva sora mai mare a Romniei, existena unei stngi majoritare, dar i a unei drepte, cu energice reveniri la putere. n opinia autorului ns, n Frana ar exista dou partide de stnga, dintre care unul i spune de dreapta. Oarecum invers cu situaia noastr, unde lupta pentru independen, unire, alctuirea unui stat modern a stat sub oblduirea patriotismului, a unui naionalism activ, mrturisind dreapta. Ferocitatea cu care sovieticii au exterminat, prin ageni, elitele romneti, decerebrnd concomitent masele i gsete aici sursele. Ce ar avea n comun dicionarul de idei ru mistuite al dlui Ghislain de Diesbach cu realitile romneti, spre a atrage atenia asupra-i? Dincolo de strlucirea formulrilor, ce iau n rspr locul comun, de farmecul auctorial al celui ce se dezvluie cu reflexele, complexele, revoltele i comarurile proprii supuse paragrafului de dicionar, o similitudine a situaiilor generale ne apropie, afltori cum suntem n aceeai oal european. Ca s nu mai vorbim de o privire de ansamblu viznd omul secolului XXI, cu universal adres. Privire ce se aeaz pe obiectivele cele mai diverse, ntr-o sistem secret care le unific. Adezivul este ironia. Articolul de dicionar mbrac mai adesea lapidaritatea aforismului, de tipul: AJUTOR UMANITAR. Este un gest frumos din partea rilor srace, n favoarea rilor bogate, pentru buna contiin a acestora. Cu precizarea: Astfel refuzul Ceceniei de a accepta ajuitorul umanitar al Franei, dup un cutremur de pmnt, i-a azvrlit pe francezi ntr-un cumplit seism intelectual i moral. Cu finalul: Un om de spirit definea astfel ajutorul umanitar, n aceti termeni: sraci din rile bogate cotizeaz spre a trimite bani bogtailor din rile srace. S fie structural pesimist cel care la articolul ART scrie: Privind anumite tablouri, citind anumite cri, poi gndi n mod legitim c arta este un ospiciu, i, mai ru, un ospiciu pentru incurabili. Sau despre PROSTIA OMENEASC: O mare inteligen

Barbu Barbu Cioculescu

Acolada nr. 3

ro P ro z

P oezie
UMBRA PIERDUT trectorul ovit i ocolete rscrucea uitrilor TAI UMBR tai umbr cuvintelor negndite nc lumina cade piezi pe cmpul bntuit pe dedesubt de nerbdarea hrtiei cte o umbr se face cerneal contur i miez de cuvnt semnul mpotrivirii ocolete gndul i scrisul

tripticului Sfritul tripticului


Grdina cu duzi, despre care am scris pn acum mai bine de o jumtate de roman (cnd nimeni nu se mai d n vnt dup acest chec expandabil), n-a avut dect o singur menire n lumea rvit de rzboi: s ncleieze o ram de tablou, ntre laturile creia s se tencuiasc i s se dezlipeasc, la timp niciodat prevzut, fpturi i situaii legate ntre ele de o singur a: micarea. Nu sunt singurul muritor de pe aceast planet care, innd n mn o fotografie, simplu portret sau aa zis de grup, s nu simt, dup o mai prelungit privire, cum cartonul se nmoaie lene precum cele nsiropate sub baclavale, cum printre liniile i jocurile scenei sau portretului, modificndu-se miraculos,ncep s se ntrevad locuri i faade, luminiuri i peisaje pe care nu le-ai mai vzut niciodat. Fenomenul, i spui, e tulburtor, dar nu din cale afar, pentru c vederea, n lumin sau sub cortina pleoapelor, i-a mai oferit mulime de unghiuri, volume, spaii ngheate, prizate ca aprinndu-i nc din copilrie, cnd nu ineai evidena senzaiilor, acumulrilor, experienei, sau drojdii felurit tincturate ale unor imagini din albume, filme, alte fotografii. ntr-o vreme a maturitii i explicaiilor controlabile tiinific, ajunsesei pn la performana de-a putea, printr-un efort dublat deo anume plcere intelectual (de amator, desigur), s-i doreti napoierea n spaiul i volumele descoperite cndva, loc simit ca numai al tu, al libertii fr de umbre, hamac n plasa cruia si saturi nevoia de implicare n treburile lumii, obositoarele. Fenomen tulburtor, de bun seam, de la un timp efect al unei bune administraii a simurilor, cptuit de sentimentul confortabil c poi s cltoreti oriunde, c e de-ajuns s vrei i s-i propui, ca s te afli, de-acum cu fotografia n mn dar i fr ea (poate doar cu coperta ferfeniit a unei cri cu sfaturi medicale), ori la Capodimonte, ori n livada din Viioara, mult mai probabil n faa tablei negre ca iadul din casbinetul de tiine naturale al liceului, sal lung ct burlanul godinului, negru nainte i negru bacovian n ferestre. Dar aiuritor pn la spaim i tremur n toate mdularele, cellalt fenomen, adaos complementar tulburrii: apariia micrii persoanelor din fotografie (mi place s cred c n-ai scpat-o ca un bleg dintre degete i c o priveti cu o curiozitate crescnd). Sosi ndat i clipa n care Gore, copilul din Grdina cu Duzi, i-a precizat Matracucii, strigat n derdere Madam Coana Doamna, unu c ne aflam n fotografie n anul de graie 1945, iarna, c dinspre Podul Iloaie, Vleni, Tei se revars n Briei coloanele tancurilor amirosind cam prin dreptul bisericii Lemnului odicolonul deja afumatului Berlin (kuda Berlin?), doi c ara slbit i tlhrit, n-are alt gnd dect de-a o proclama prefect pe zluda lupttoare, ea posednd Bacalaureatul i sprijinul neprecupeit al lui Groza i Zroni, trei c de la comsomolist n tunic-rubac dirijnd circulaia coloanelor n intersecia Calea Domneasc Grigore Alexandrescu (blindate, crue, roabe, uriae piese de artilerie, buctrii de campanie, stupi de albine, katiue ru camuflate, piane, tablouri de muama), bieii s-au molipsit, fix a treia zi de la hrjoana serial, de nepoetice usturimi, patru c democraia distribuit la Bucureti de unul Vinski la asigur tuturor celor din Grdina cu Duzi, ca i tuturor celorlali, - fr deosebire de ras, naionalitate, cas, funie, bretele, credin religioas, apartenen judeean dreptul la scar i vot, asigurndu-li-se fiecruia titlul de profesor doctor docent, cu singura obligaie de-a plti cotizaia, ca pentru locul de veci. Cinci dar nu cea din urm cotizaiile le ncaseaz Victor Balaban, care astfel se va umple de bani i va fi promovat, dup arestare, ca punct de reper n colul Maior Brezianu cu Fructelor. Toate aceste adnci transformri s-au nceput cu elan de mprumut, sub conducerea neleapt a lui Gore, ele s-au multiplicat prin ani, tiu c multe s-au mai ntmplat de-atunci, nensemnata micare din poza nglbenit (pe care o mai ii n mn i-i mai pipi luciul, i-i mai netezeti umbrele impalidate, cauza deteriorrii amintirilor i smintelii datelor (succesiune de etiologie lacunar) e de aflat n faptul c filmul a stat zeci de ani la fotograful Zissu, nu mai pun la socoteal bizara ntmplare c, nevoit, am fost trimis prin spitalele specializate n acordarea muzical a memoriei, n loc de sacz pe coarda ntins, mi s-a administrat amital sodic, efectul final alegndu-se o nmuiere dulce a coloanei vertebrale, asemntoare ambalajului n carton al baclavalelor (dac n-am vorbit despre virtuile baclavalelor, cu siguran voi avea prilejul), ase! strig Gore micndu-se social ca la el acas prin vasta Grdin cu Duzi, am progresat, a afirmat el n continuare, numai n patru ani i jumtate (aplauze prelungite, urale), ct ntr-o sptmn ploioas. Ce o fi vrut s spun, nu tiu, vom apela spre traducere la rectorul eminent de la tefan Gheorghiu. Proza i etapele pe care le calc permit romancierii, naratorii n general, s ia aminte trecerea micrii, chiar virtuale n fotografie, pe picioroangele povestirii. M ntreb care s fie rostul persistenei, dintre attea evenimente ale istoriei i ntmplrii adolescenei mele, a banalului moment (moment de o zi sau dou, contopite i presate) localizat de memoria mea n Grdina cu Duzi? Adic, nu e absurd s trieti peste o jumtate de secol situaii, spaime, constrngeri, ameninri i nedrepti care usuc i ultimele lacrimi ale unei statui, mbtrnindu-te boorog nainte de armat i nsurtoare, i s te alegi din toat zbuciumata adunare de vnti i umiline doar cu o scenfoto ce pare, prin nvlmirea imaginilor, dezlipite precum afiele de pe un gard al premierelor cinematografului din centru, de mult inactuale, ca emblema definitorie a nsui destinului tu, ba chiar a mersului prin desimea timpului a destinului ntregii tale patrii? E mpotriva legilor firii s nu poi da uitrii o fil de cronic la urma urmelor rezumnd micarea unui joc de copii, pstrnd pentru msurarea i evaluarea Istoriei scris cu majuscul doar instantanee lipsite de nelesul sensurilor faptelor furnizoare de nvminte. mpingnd observaia dincolo de limitele bunei naraiuni, cu nceput, dezvoltare, conflict, sumar dezvoltare i fericit/ urt ncheiere (sau deznodmnt), a spune c optica pretinsei noastre obiectiviti e distorsionat i c acel ceva pe care l adun istoricii din mrturiile trecutului nu aparin realitii, ci, mai curnd, imaginaiei (poate i visurilor) purttorilor de fapte ndoielnice. Ultimii 50-60 de ani ne-au constrns, cu mijloace din cele mai irete, uneori ale colului de strad, alteori solemne, universitare, n general bine pltite, s trim i s gndim ntregul fals n dauna parialei versiuni particulare, inimaginabil persistente. Din ultima categorie face parte i descrierea/ rostogolirea stenografic a ntmplrilor din Grdina cu Duzi (de la intersecia strzilor Maior Brezianu cu Prvan Popescu, fost Fructelor. Articulrii contraselor evenimente (nu cumva ne-au invadat prea multe evenimente, cu intenia de-a ni se face lehamite de ele i a nu le mai recepta i nelege, spre a le descrca de putina de-a produce efecte nedorite i a strica ordinea provizorie pentru o sut de ani, cum a zis Bernard Shawer?), le-am preferat stri sufleteti, cioburi de caleidoscop, secvene potrivite s rstoarne timpul i amintirile comune ctre momentele lor unice, cele alctuitoare de destine. Un Gore, eminent pulama n primul an al pcii, posed mai tot omul, istorii se gsesc prin piee i sli de clas cu duiumul, tceri ale celor ce au vzut i au trit cte stele pe cerul de august. Ce ne lipsete? Acea coc de ghips a arheologilor, cu care s recompunem maxilarele clipelor prin care am trecut, scheletele aruncate n risipire, etichetate pentru un muzeu al machetelor sau doar pentru ilustrarea afielor bune de dezlipit. Legai de trunchiul duzilor cioprii, trei dintre bieii care i-au petrecut cndva adolescena i chiulul, apar acum naintea ochilor monegi, e inutil s-i mai ntrebm cum a fost, pentru c fotografia nu-i mai reproduce. La o viitoare evocare, i vom vedea mergnd, vorbind, falsificnd dup obiceiul timpului nostru faptele de care nimeni nu are trebuin.

DEASUPRA APEI din mgura trzie npdit de stele arzndu-i ursita burat de lacrimi de-a lungul vremii fr capt izvorte un fluviu magnetic de foniri miresmate

cu fiecare pas locul clcat se las rpus de tiul clipitei pe netiute din urma adnc a clciului umbra s-a desprins netiutoare trectorul se scufund-n netimp

UMBRA CERNIT o adncire opac de timp necrutor m desparte ntre lumina cernut de zodii i umbra cernit de cenua melancoliei zodiile rotesc lucrarea umbra-i ntinde cenua pn dincolo de marginea zdrenuit a gndului deasupra apei peti zburtori cu solzi de cositor zboar vzduhul

PASRE ALB prin iarba albastr

PANA CORBULUI ochiul orbului pana corbului adncind plecrile feresc bezna primordial de clipirile luminii n labirintul fr vz doar arpele albastru al aducerii aminte d ocol negrelor ntinuiri

CUVINTE NEROSTITE rpus de noapte miun scorpioni argintii unde se refir apele izvorte din ncruntarea pietrei? calea lactee cerne pulberi cereti peste colinele somnului o pasre alb spintec pn-n adnc negura nordului grindini negndite ntmplri neltoare mi cad n palm de-a lungul cuvintelor pe care nu le-a rostit cel pierdut prea devreme zadarnic cte o stea zburtoare se nimerete n cununa neuitrii cuvintele rmn tinuite n tcerea neclintit din iarba mormntului

Mircea Mircea Horia Simionescu

Alexandru Lungu Alexandru Lungu

Acolada nr. 3

P oezie

Aproape de Mayerling Aproape Mayerling


stau n capul oaselor i vorbesc. Ca doi peoni cu picioarele murdare de praf care ateapt ntr-o gar uitat de lume din mexic trenul de vera cruz. Ca doi deportai care beau ceai ntr-o izb siberian sub fotografia nglbenit a arului. Puin nainte de ora nchiderii, cnd tace orchestra i se aude doar vocea (puin rguit) a unui brbat povestind cum a murit janis joplin i de ce era nefericit piaf. Numai tu eti tnr n camera asta care seamn cu o nuvel de cehov. Ceainicul clipocete domol. Frica s-a fcut o pisic alb i foarte pufoas. Curm amndoi cartofi pentru cin. n curnd vntul ca un mecanic btrn care-i zornie sculele ruginite va aduce miros de lemn putred n cas. Patul din col este rou ca al soilor arnolfini. Acolo o s-i srut toat noaptea umerii albi cu tristee. n camera asta pn i moartea are aerul unui anestezist obosit. Minile lui au culoarea duminicilor ploioase. Toate nuanele pulberii obosite. Cenuiul marilor ierbivore. Pierduse absolut tot i ncepuse s plng de fericire. Dac te vor gsi n cuvintele mele, te vor ur. Dac nu te vor gsi n cuvintele mele, te vor ur de asemenea. Verdele care bate n negru al pdurii din mayerling e pe rochia ta. Te apropii de mine cu nite micri foarte calme i foarte precise. Aa se duceau s moar toreadorii pe timpul lui federico. Aa au urcat stuarii treptele eafodului. ii ntre degete un cal negru de ah. ii intre degete moartea. Pictm numai tauri cu mruntaiele scoase. Apoi numai mugetul unor tauri cu mruntaiele scoase. mi spui: Bijutierul din amsterdam nu i-a mai scos redingota de cteva secole. Vinde nite verighete subiri fcute din praf i din pulbere. Sorb de pe tmplele tale cteva picturi de ap srat. i strng corpul umed n brae ca pe un pete mare i alb. Astzi ai notat att de departe nct mi-a fost fric s nu te rneasc la degete linia orizontului. Las-m s-mi pictez faa cu snge pe rochia ta. Un fel de

Rochie neagr, bitter amar. Multe fotografii de pe vremea titanicului: o pisic frecndu-se de piciorul de abur al unui contabil de la fabrica klompe. Muncitoarele de la hess intrnd odat cu ploaia mrunt n tura de noapte. Felinarele unui chei. O trsur cu ofieri. Bitter amar, rochie neagr. Pe mese praful e gros de un deget, dar nimeni nu-l vede i nimeni nu-l scutur. Astzi bitterul are gustul cleiului de pe timbrele vechi. Astzi rochia ta este lucrul cel mai negru din lume. Tu mi-ai fcut oboseala s cnte ca un vechi instrument de suflat. Intru-n oraul rou al vinului i dau de pustietate. Vino s ascultm cntecul pulberii. Aici zidurile par fcute din praf, iar brbaii poart plrii negre i flori de toamn la butonier. Pune-mi i mie un tacm ruginit. Pune-mi i mie pe mas un pahar cu cenu. In curte miroase domol liliacul, iar cinele care vine spre mine casc de btrnee i oboseal. Fac dragoste i pe urm

che guevara al poeziei. Ultimul mic romantic european. i a murit (ca noi toi) de femei i de butur. Umbli descul prin camer. Te priveti n oglind. Vezi o femeie obosit de dragoste care ine-ntre buze o lalea sngerie. Iei n podul palmei puin cenu. Te gndeti la brbatul care umbl prin ploaie, cu apca tras pe ochi. Iar la picioarele tale se-ncolcete pisica.

Octa Sovian viany Octavian Soviany

Acolada nr. 3

ANCHETA ACOLADA (2)


SPIRITUL VREMII OPIUNE SAU PROVOCARE?
1. Putei delimita cel puin dou dintre fundamentele spiritului acestei epoci, care-i fac diferena fa de cele de dinainte i i dau coloritul specific de mentalitate? 2. Care dintre coordonatele spiritului acestui timp (de ordin politic, filosofic, social, moral sau cultural) credei c vor fi prezervate nealterat de ctre cei de peste dou sute de ani, s spunem, i care dintre ele vor intra n surdin sau se vor terge cu totul? 3. Oare scriitorii care au asumat spiritul vremii au fost condamnai s produc numai opere databile? n ce msur fidelitatea fa de acest spirit nu ngrdete accesul unei creaii la universalitate? 4. Ct de mult v simii nvluit de acest Zeitgeist ca de-o membran protectoare i cu care dintre formele sale de manifestare sau de putere v situai n conflict (pe care dintre ele le percepei strine, ostile sau chiar tiranice)? Prin ce anume din creaia dvs. v considerai n acord sau n dezacord cu un prototip creator al epocii? 5. Ce alternativ ai alege pentru a v salva de agresiunea (de libertatea?) spiritului epocii: civilizaia extrem-contemporan fa de epoca interbelic, s zicem, sau fa de perioada fin de sicle? Putei numi alte epoci n care v proiectai afectiv...

Prvulescu: Ioana Pr vulescu: nto E nto tdeauna loc de mai ru


1. Lipsa de timp, altfel spus cursele contra cronometru i preocuparea pentru bani. 2. Oricare se poate modifica pn la tergere, problema e s nu se modifice n ru. E posibil ca, aa cum mi spunea fizicianul-scriitor Vlad Zografi, ntr-un viitor nu prea ndeprtat preeminena biologicului s dispar. E limpede c n acest moment se merge spre o combinare a umanului cu tehnologicul care va schimba, dac progreseaz, absolut totul. 3. Nu cred, scriitorii se inspir, aa cum au fcut-o mereu, din ceea ce vd n jur, din ce triesc. Dar dac operele lor trec graniele timpului i ale spaiului asta ine de alte lucruri, de talent i de soarta crilor. 4. Nu fac excepie: simt o anume nemulumire pe care oamenii au resimit-o aproape ntotdeauna fa de timpul ce li s-a dat, vorba doamnei Annie Bentoiu. Cu toate astea am avut, deocamdat, noroc, dac e s m compar cu alte generaii. De curnd am scris un articol despre prozatoarea Dana Dumitriu i m-am nfiorat de felia ei de via: 1943-1987. Mai bine s nu-i mniem pe zei: e ntotdeauna loc de mai ru. 5. Aici mi-e uor s rspund: biografia mea ideal s-ar petrece ntre 1880 i 1914, deci belle poque, sau, ca s fie ceva mai lung, ntre 1885-1935.

4. Nu m opun, i nici nu m supun duhului vremii. Imperativele scrisului meu vin dintr-un exterior care m invit la dialog (ca ancheta de fa ori comanda unui ziar de a scrie un articol contra echivalentului unui prnz convenabil dac am noroc). Sau din configuraiile interioritii mele, pe durat lung i n genurile nesupuse ateptrilor zilei (proz). Puin mi pas ce zice lumea despre mania mea literar, fiindc am de fcut fa unor tendine diverse, nu neaprat complementare, uneori chiar contradictorii, dintre care enumr aici pofta de literatur, bucuria creaiei, fuga de angoase i refugiul din faa insatisfaciilor diurne, plcerea cititului, nevoia de bani, vanitate omeneasc i umilin cretin, sport digitativ i obinuina exersrii propriilor instrumente, necesitatea ordonrii propriilor gnduri aternndu-le n pagin... 5. Odinioar m-a fi bucurat s triesc n Europa clasic a lui Pierre Chaunu sau n evul mediu inventat de autorii romantici. Astzi, nu numai timpul, ci i locul unde m aflu mi procur cascade de frustrri i delicii, dnd vieii mele rutiniere, de sclav al educaiei i scrisului, un aspect cotidian aventuristic, mereu neateptat.

Petra: Irina Petra: Drep eptul difer eren Dreptul la diferen


1.-5. Vast proiect!, mi-am spus n sinea mea, ca de Gaulle, citind ntrebrile anchetei. Apoi, am ncercat s descopr la care dintre sensuri se refer. La Zeitgeist ca traducere n german a lui genius seculi, pstrnd i nelesul de nger pzitor al unui veac? E vorba de un spirit al timpului, al vremii detectabil i n prezent, nu doar n trecut, cum se ntmpla la nceputurile biografiei sale? Ct de tare s-l leg de Volksgeist i de Weltgeist? Sau, glumind, chiar i de Poltergeist? Dac e s rezum ce cred eu, aa rapid i fr s adncesc pn la nuan, despre climatul general, intelectual, moral i cultural al unei epoci a spune c n-a fost nicicnd mai amestecat i mai confuz. Trim o epoc a coexistenei cteodat i doar aparent panice a tuturor contrariilor. Aproape nimeni nu (mai) crede n stindardele pe care le flutur. Comunitatea e tot mai larg i mai unit, ns indivizii funcioneaz dup reguli de folosin strict personal, n rspr cu nevoile generale. vejk s-ar mira c nu ne afl pe toi crai n copaci la atta lips de disciplin! Simultan i cu vehemen egal, pariem pe schimbare i facem chiar i imposibilul pentru ca lucrurile s nu se schimbe; credem n dreptul la diferen, dar nu dm doi bani pe cei diferii de noi; ne ludm cu capacitatea de adaptare i ne tratm din greu pentru stres i angoase de tot soiul; aplaudm entuziast era comunicrii i proliferarea mijloacelor prin care ni-l aducem pe cellalt aproape, dar suferim de singurtate i autism la nivel planetar, consumatori nrii i abulici (consumatorul e o fiin ntoars pe dos, toate valenele de satisfcut i sunt afar, nspre cei care-i pot oferi obiecte strlucitoare), pledm pentru ntoarcerea la simplitate, la natur; ne dm n vnt dup vedete (unele croite peste noapte), adulm elite (unele autoproclamate) i ne dm mari democrai, suferind pentru soarta omenirii i cernd drepturi egale pentru toi; corectitudinea politic, atunci cnd e prea treaz, e pndit de foarte primejdioase incorectitudini umane; respectm adevrul mrunt al fiecrui om, dar cerem, dnd cu pumnul n masa Istoriei, Adevrul cu majuscul; am nvat c toat lumea are dreptate, dar ne mirm c dreptatea nsi nu mai ncape n proiect; mai ales, ne cunoatem tot mai bine drepturile i uitm cu totul

Ovidiu Pecican: Pecican: Sclav Sclav al educaiei i scrisului


1. Buimceala i mediocritatea. Colectivismul i vizibilitatea. Populismul magnailor i aristocratismul plebeilor (snobismul). 2. Se vor pstra acelea care ncarneaz tare sau caliti etern umane. La drept vorbind, tarele sunt tot caliti, doar c le valorizm conotndu-le negativ. Exemplu, snobismul. Aspiraie comod la mai mult, preocupare pentru imagine, nu pentru metanoia, snobismul este totui, n sine, o aspiraie la mai mult. Nici mediocritatea, excelent n raport cu opiunile prpstioase i, n felul ei, formul de echilibru, nu va disprea. 3. Spiritul vremii conine i mode, i lucruri perene, i futiliti, i trsturi ce vin de departe pentru a se propaga i n viitor. Sau, mai precis, n funcie de interpretarea pe care i-o dm, el nseamn loc comun, mentalitate dominant, rsful zilei, piscurile ideatice care marcheaz o epoc, felurite accepiuni pot fi aduse n discuie. n consecin, fiecare autor i face propria selecie, dar nimic nu garanteaz c un loc comun de azi nu ar putea deveni mine emblema epocii, urmaii pretinznd astfel c autorul care l-a evocat convingtor din punct de vedere artistic a fost un spirit profund original, mare, care d imaginea comprehensiv a unui loc i timp anume... n ce msur Zeitgeist-ul asigur sau limiteaz universalitatea? n msura talentului i norocului unui scriitor; dar i a inteligenei i receptivitii unui public captiv n propria sa epoc.

c s-ar putea ntmpla s avem i nite datorii. Mai mult, ne mpotmolim n propriile performane, ne debilizm echilibrul aglomernd mbuntiri la minut, nu putem renuna la nimic i ne sufocm n propriile dorine, tnjim dup tandree i ne lsm roi de resentimente. n lumea asta amestecat, n bulucul de liberti zgomotoase i de obiecte colorate care ne mbie din toate prile, am srcit cu toii: am uitat c suntem nainte de toate muritori i c aceasta, muritudinea , ar trebui s fie unitatea de msur a faptelor noastre, a mplinirilor, a eecurilor. Dimpotriv, ne credem nemuritori, iar moartea nu poate fi dect urmarea vreunui complot dumnos din partea cuiva care n-a aflat nc ceea ce orice reclam televizat tie: meritm tot ce-i mai bun, aa, pur i simplu. De citit cele de mai sus pe un ton calm, senin. Sunt dintre cei care tiu s accepte fr resemnare ceea ce nu pot schimba i care fac entuziast tot ce le st n putin pentru a schimba ce se poate schimba. Atta doar c e tot mai greu s deosebeti nelept cele dou situaii. Ei bine, trgnd linie i adunnd, a spune c spiritul timpului nostru e oscilant, c niciodat n-a fost lumea mai hituit de propriul trecut i mai obsedat, la modul depresiv i haotic, de viitor. Cum bine s-a spus, nici viitorul nu mai e ce-a fost! Ct despre asumarea spiritului timpului, aici lucrurile au cel puin dou fee. Mai nti, imacularea e cu totul exclus n relaia om/vremi, nu poi tri n afara timpului tu i nu poi scpa de urmele sale. Chiar i izolarea e semn al legturii (rupte) cu vremea ta, e un nod, o ran, o cicatrice expresiv i care face sens. Apoi, scriitorul este prin definiie, a zice, deopotriv vistiernic al fiinei, lucrnd retrospectiv la portretul ntreg al omului, i oracol, cci el vede dincolo de aparene i, n cazurile fericite, prospectiv. Cnd e vorba de un mare scriitor, el poate fi agent al schimbrii prin chiar ntmplarea c are acces la cuvintele puterii, cum le numeau egiptenii, la cuvintele potrivite. Asumarea anume a Zeitgeist-ului n sensul de mod se ntmpl n cazuri flagrante de parvenitism, de cutare cu orice pre a succesului i de renunare la adevrurile interioare pentru a fi n rnd cu lumea bun, adic ajuns. ns, cum a spus cineva, dac te cstoreti cu zeitgeist-ul rmi curnd vduv! S fii deplin i asumat ceea ce eti mi s-a prut mereu mai greu i mai ludabil dect s te prefaci c eti ceea ce n-ai fost i nu vei fi niciodat. E limpede c exist un mers al Istoriei asupra cruia tu, ca individ, i, de multe ori, tu, ca neam, n-ai nicio putere: omul e mereu sub vremi i sub vreme. Iele care lucreaz la mersul ntr-un sens sau altul al Lumii sunt destinale prin complexitatea microscopic a ntreeserilor, prin cauze nenumrate care duc spre un scop (cnd rezultatul convine mai multor ini dintre cei care au plnuit, niciodat tuturor) ori spre un efect (cnd rezultatul e mai mult ori mai puin surprinztor pentru toat lumea). ns, dac mintea i-e liber, mai liber dect tine, adic eti n stare s gndeti lucid, chiar dac incomod pentru tine i pentru ceilali, vremile i vremea i pierd din importan pn la a nu mai nsemna aproape nimic. Nu multe lucruri i poate face un regim, orict de opresiv (dac nu s te extermine la propriu e scopul su), cnd lucrul cel mai important pentru tine e gndul tu activ i liber, cantitatea de cunoatere pe care o poi ntoarce lumii n care trieti; dac nu confortul material te obsedeaz i nu prin el i msori libertatea, atunci nu poi fi cumprat i, prin urmare, nici vndut. Nu tiu ce va fi peste dou secole i nu vreau s m hazardez n previziuni copilreti. Nu m-a aventura s spun nici cum va fi peste zece, douzeci de ani. Ct despre lumea n care a vrea s triesc, asta de aici i de acum mi se pare pe msur. Aa cum exist un loc al tu, casa oniric, cea care te marcheaz pentru toat viaa i te urmrete/urmeaz pn la capt, oriunde ai merge, exist i un timp al tu care te conine i prin care eti ceea ce eti. Toate clipele prin care ai trecut crescnd, mbtrnind, orict de pline i de bune i orict de rele i de pustii, sunt n tine pentru totdeauna, sunt chiar materia(lul) din care eti construit. Nimic mai van dect s crezi c te poi despri vreodat de trecut ori c poi atinge viitorul visat doar cu o parte dintre matriotile tale succesive. Ca s nu mai spun c orice timp i este accesibil atta vreme ct ai la ndemn gndul, visul, cartea. Pariind pe provizoriu, pe fragment, pe nuan, dezncntat i exuberant deopotriv, sentimental uneori i ironic pn la cinism alteori, nu m simt strin n ori exclus din vremurile de azi, dar nici nu-mi pierd ochiul critic i ngduina. i nu uit nicio clip c sunt muritoare.

Anchet de Dora Pavel Dora Pa

Acolada nr. 3 Alexandru Pecican Laszlo Alexandru Ovidiu Pecican

DANTE DIALOGURI DESPRE DANTE


Al doilea dialog (3)
aparat Dante Fr aparat critic, Dante e de necitit
O.P.: ns eu atrgeam atenia asupra acelor Cantos, cum i le intituleaz Pound, n care mi s-a prut c ntrezresc, dincolo de aluviunile culturale cele mai diverse (ideograme chinezeti, Orient, Grecia Antic, Italia Evului Mediu, poezie provensal), se gsete ceva din atmosfera auroral a poetului inspirat de zei, pe care Heidegger l celebreaz n persoana lui Hlderlin, atunci cnd l ia ca reper n excursurile lui filosofice. L.A.: Problema nu este legat de referinele intertextuale generice ale poeziei, pe ansamblu, care trimite n mai multe direcii. E vorba efectiv de nivelul micro, al unei terine, care trimite suprapus la mai multe straturi de semnificaie. Aa ceva nu tiu dac mai poate fi gsit n alt parte dect n Biblie i n Divina Comedie. Sau eu, cel puin, n-am mai ntlnit. Nu e vorba aadar de mize intertextuale globale, la dimensiunile ntregului text, ct de cele situate la nivelul fiecrui cnt, al fiecrei terine sau chiar al cuvntului. Totul e construit n mod deliberat astfel nct s includ plurisemantismul. Dac vom corobora aceasta, din punct de vedere sintactic, cu structura de tip puzzle, adugm apoi bagajul de informaii despre antichitate, filosofie, istorie, mentaliti i comportament public, infraciuni i pedepse, istoria i doctrina Bisericii etc. etc., toate datele care vin i se ntlnesc n poemul dantesc ei bine, i este absolut imposibil unui cititor de rnd s le urmreasc pe toate! i atunci problema este: cui i se adreseaz Dante?! Pi tuturor! Textul se deschide ca un evantai. Cei care se apropie cu o abordare elementar vor savura nivelul literal i se vor bucura de povestea n sine. Cei care au anumite lecturi pe linia istoriei Italiei din Duecento i Trecento, sau a ereziilor, a frmntrilor sociale medievale, vor gusta aceste aspecte. Cine, de pild, e familiarizat cu filosofia Sfntului Toma dAquino i vrea s o regseasc, sau s cerceteze influenele apsate ale lui Virgiliu i ale Eneidei n Divina Comedie, va putea s examineze latura de expert clasicist a lui Dante. A fcut asta, de pild, Niccolo Tommaseo pe care l-am mai amintit. n comentariul su din secolul al XIX-lea, a insistat tocmai pe latura respectiv, pe amplele cunotine danteti referitoare la literatura clasic latin i la filosofia tomist. Iat c Dante poate fi apreciat la diverse niveluri. Dar orict ai fi de expert, n-ai cum s stpneti totul! Dac te npusteti s-l citeti pe nersuflate, ca un mare naiv, fiind foarte orgolios de propriile tale capaciti i lecturi i competene intelectuale te vei rtci! Ca atare, se citete o terin, se merge la subsol, se citete comentariul care descifreaz sensurile, iar apoi se revine la textul iniial. Plus c i comentariile pot fi structurate extrem de diferit. Putem avea unul de natur epic, literal, n care efectiv ni se repovestete n proz coninutul versului. E foarte util aa ceva! O prim abordare. Nici nu putem merge nainte fr asta. Dar exist comentarii de natur istoric, sau filologic, sau filosofic etc. etc. O.P.: Depinde cine le face. L.A.: Sigur c da. O.P.: Dac nu cumva e kyr Simpliian. L.A.: Nu, kyr Simpliian n-are ce cuta aici. Nu sntem la nivel de parodie. Putem avea, ce-i drept, i parodie inteligent la Divina Comedie, dar pentru aceasta trebuie s cunoatem mai nti foarte bine textul iniial. De pild George Toprceanu are nite parodii extrem de amuzante, legate tocmai de cnturile I i III ale Infernului. Dante i Virgiliu snt transpui n personaje caricaturale: poetul romn vede o umbr cu profil de bab , nimeni altul dect confratele su florentin, care cu greu se nduplec, dup reprouri savuroase, s-l ndrume spre lumea cealalt. Ajuni la poarta Infernului, cei doi trag o sperietur zdravn, la unison, nu ndrznesc s intre i se zgiesc nuntru pe rnd, printr-o crptur. O.P.: M gndeam c poate chiar Budai-Deleanu a luat drept model, cnd i-a compus subsolurile pentru a-i completa opera, o asemenea tradiie. L.A.: Poate fi o ipotez. Dar la o ediie din Dante, notele de subsol snt de o seriozitate atroce. Lui Tommaseo i-au luat, repet, 40 de ani de munc asidu. O.P.: Aadar socoteti c, fr acest aparat critic, Dante e de necitit? Sau de neneles? L.A.: Mergem mai departe. Nu numai c ai nevoie de aparatul critic. Dar alte volume, de obicei, se citesc pe cont propriu. Omul i ia cartea, se retrage ntr-un col i st de vorb cu autorul, pe cale ideal. Acest lucru nu se ntmpl ns cu Divina Comedie, tocmai datorit complexitii sale, a ncifrrii i a suprapunerilor ameitoare i fascinante de sensuri. Ca atare nu este o carte ca i celelalte, pentru c dac o citeti pe cont propriu, nu ajungi foarte departe. Te plictiseti, te enervezi i o arunci din mini. Nu poi s te descurci. i trebuie o cluz. Aa cum Dante a fost condus de Virgiliu pe drumul su, tot astfel i cititorul de azi sau de mine are nevoie de o cluz. Acest lucru l-a neles perfect Boccaccio, care a inaugurat disciplina despre care vorbim acum: Lectura Dantis (Lectura lui Dante). n ce consta ea? Prozatorul a nceput s explice n public Divina Comedie, la nsrcinarea Municipalitii Florenei, care voia ntr-un anumit fel s se revaneze fa de Dante, pe care l exilase i cruia i provocase enorme amrciuni de-a lungul existenei sale frmntate. O form de reparaie a fost aceasta, de a-l plti pe Boccaccio s fac lecturi cu voce tare din Dante. i atunci duminica, la sfritul slujbei din biseric, Boccaccio ieea n faa credincioilor i citea terina, se oprea i le-o explica. Nel mezzo del cammin di nostra vita mi ritrovai per una selva oscura ch la diritta via era smarrita. (La jumtatea drumului vieii noastre / m-am pomenit ntr-o pdure ntunecat/ fiindc drumul cel drept era rtcit.) Aici autorul se refer la mezzo del cammin di nostra vita. Cum adic la jumtatea drumului vieii noastre? Ce nseamn aceasta oare? O.P.: Viaa noastr e vzut ca un drum. O cale pe care avansm. i ncepea dialogul sau poate monologul pentru uzul celor care ascultau. L.A.: sta este sensul de suprafa. Dar dac ne gndim la Biblie, care spune c Anii vieii noastre se ridic la aptezeci de ani (Psalmi, 90, 10) Iar Dante nu zice la jumtatea vieii mele, ci a vieii noastre. Se refer la viaa generic a unui om. Jumtatea lui 70 este 35. Dac Dante s-a nscut n 1265, nseamn c drumul su s-a petrecut n 1300. Iat cum, deja dincolo de primul sens, intrm la probleme de natur biografic, intertextual (trebuie s mergi pn la Biblie pentru a decripta analogia) etc. Dar putem ine seama i de elementele de natur istoric: la 1300 s-a organizat primul mare pelerinaj jubiliar. Papa Bonifaciu al VIII-lea a decretat absolvirea de pcate pentru toi cei ce vor porni la drum spre Roma, pentru a regsi adevrata credin. Unii pornesc la drum spre Roma geografic, alii, ca Dante, fac pelerinajul spre Roma simbolic, a trmului de dincolo Dar cltoria spre descoperirea Paradisului echivaleaz cu fuga din faa pcatului (lectur moral), o regsire a graiei lui Dumnezeu (lectur anagogic). Expediia debuteaz la jumtatea drumului vieii, adic n punctul maximei maturiti i abiliti personale, la zenitul existenei (lectur alegoric) etc. etc.

Divina Comedie, o Biblie laic


O.P.: Nu crezi c Biserica ar putea face, cu folos, i acum asemenea lecturi? Chiar i n Romnia. L.A.: i mrturisesc c eu am propus postului clujean de radio ecleziastic Renaterea un ciclu de emisiuni intitulate Lectura Dantis, n care s iau poemul dantesc i s-l descifrez. Cred c ceea ce Boccaccio a fcut n Evul Mediu la biseric, eu a fi putut face la un post de radio cretin, ntr-o accepiune desigur ecumenic a lecturii. O.P.: Poate s-a temut lumea de o perspectiv prea catolic. L.A.: Din pcate n-a fost s fie pn n acest moment. Ar fi fost un lucru extrem de interesant. S mergem ns mai departe: m-am pomenit ntr-o pdure ntunecat. Observm c se face trecerea de la persoana I plural (viaa noastr la tr) viaa noastr persoana I singular (m-am pomenit Cine vorbete aici? Eul liric? Naratarul? m-am pomenit). Naratorul? Autorul? Ambiguitate i cum adic m-am pomenit? Protagonistul se afl cu adevrat ntr-o pdure (nivel literal de comprehensiune)? Protagonistul i nchipuie c se afl ntr-o pdure (nivel imaginar de comprehensiune)? Protagonistul viseaz c se afl ntr-o pdure (nivel oniric de comprehensiune)? Nu tim Dar ce este aceast pdure ntunecat? E pdurea cu adevrat, la nivel literal adic vd literal, eral un individ care umbl printr-o pdure. Ori este pdurea pcatului. i atunci Dante ne spune c la jumtatea vieii a fost cuprins de pcate, nct calea cea dreapt era rtcit (la diritta via era smarrita). i atunci autorul ne exprim ovielile sale din domeniul credinei. Iat cum ne desprindem ncet din domeniul unei experiene strict personale, ctre o trire general-uman. Dar pn cnd nu exist cineva care s te avertizeze n legtur cu sensurile suprapuse, s citeasc terina, s pun cuvintele n ordinea lor fireasc, s le expliciteze celorlali i dup aceea eventual s reia terina, de data aceasta cu ali ochi, astfel nct s se perceap, la a doua lectur, mcar o parte din sensurile ascunse, nu se atinge plcerea lecturii individuale. Divina Comedie trebuie citit, nti de toate, n public. Iat o nou trstur fascinant a crii: spre deosebire de toate celelalte volume scrise n civilizaia omeneasc, parcurse n intimitatea propriului intelect, care vine n contact cu intelectul celui ce a aternut cuvintele pe hrtie, Divina Comedie trebuie gustat n public, propus de un cititor avizat, care le deschide ochii i mintea celor care l ascult. Asta se cheam Lectura Dantis. Ea se practic ncepnd cu Boccaccio, din Trecento, pn n zilele noastre, peste tot unde snt catedre de limba i literatura italian. Exist chiar o tradiie consolidat: de-a lungul sptmnii, ziua de vineri e de obicei dedicat acestei lecturi cu voce tare, n faa unui public ct de ct avizat, italienist, care dorete s cunoasc, s se bucure de textul literar. Inclusiv prin aceasta, Divina Comedie este o replic la Biblie. Tot aa cum Biblia este citit cu voce tare, de preot, la biseric, iar apoi e nsoit de predica explicativ, Divina Comedie este astzi, pn la un punct, o Biblie laic. Este acea scriere care, la coal, la Universitate, este citit, recitat, explicat, n faa publicului cruia i se deschid ochii asupra sensurilor ascunse, n funcie de competenele persoanei care conduce acest curs, aceast disciplin specific. n fine, iat nc o trstur care face special poemul lui Dante. Un volum banal l citim o singur dat. Aflm nite lucruri de acolo. Cartea ne place sau nu. O terminm. Poate o mai recitim o dat peste cinci ani. Ne va plcea mai puin, pentru c lucrurile ne snt deja cunoscute. Peste apte ani, cnd o recitim a treia oar, plcerea este cu siguran i mai mic. Se merge n descretere, de obicei, n privina unei cri literare. n privina lui Dante, drumul este exact invers: la prima lectur nu-i place, este groaznic de greu, ai nevoie de un specialist care s te ajute, trebuie s te opreti la fiecare terin, s cobori la subsol, s te-ntorci, s reiei aceeai terin, s treci la urmtoarea, apoi s revii la primele dou: tot timpul se produce aceast micare circular, nu se merge de la stnga la dreapta, lectura nu nainteaz linear. i nu poi citi mai mult de dou-trei pagini, datorit extraordinarei sale densiti. A doua oar dup ce ai parcurs iniial drumul accesul i este ceva mai uor. A treia oar nu mai trebuie s cobori la subsol, pentru c deja anumite sensuri i snt cunoscute. A patra i a cincea oar depeti problema sensurilor i ncepi s guti latura liric, frumuseea efectiv de la suprafa. (Pentru c nu poi aprecia ceva n necunotin de cauz. Mai nti trebuie s nelegi pentru ca, abia dup aceea, s poi savura.) Iat de ce eu susin cu toat puterea c Divina Comedie ncepe s plac abia de la a asea, a aptea lectur ncolo. Nu mai vorbesc de marii fanatici, sau marii admiratori care O.P.: o citesc permanent L.A.: care chiar recit din memorie pasaje ample, cum a fost cazul lui George Cobuc. tia nenumrate terine pe dinafar. Sau G. Clinescu i atia alii, care se duelau n versuri. O.P.: Sau cazul tu! Cte tii? L.A.: i aceasta este o experien interesant, mai degrab de natur personal. Am fost spitalizat, acum civa ani, cu o problem destul de complicat i dureroas. ntruct mi formasem aceast deprindere de a sta nopile i de a citi, n spital n-am avut posibilitatea respectiv. Eram ntr-un salon comun, unde se ddea stingerea pe la ora 10. Ceilali nu puteau fi de acord s in lumina aprins. Pe de alt parte, fiind deja obinuit cu starea nocturn de trezie, simeam c nnebunesc stnd degeaba pe ntuneric, cu ochii cscai. Atunci, din plictiseal, dar i din iritare pentru situaia care m constrngea la inactivitate intelectual, am nceput s-mi repet n gnd versurile Divinei Comedii. La un moment dat, ntruct le mai greeam, mi-a venit ambiia de a nva pe dinafar cte versuri voi reui. Am luat un caiet i, pe ntuneric, scriam pasajele, iar a doua zi, pe lumin, comparam cu textul pe care l aveam n geant i corectam acolo unde se mai strecurau mici greeli de memorie. Astfel nct, dup aproape trei sptmni, am reuit s nv fluent ntregul cnt I al Infernului, dar i fragmente mai expresive din cnturile III i V. Din fericire pentru mine i din pcate pentru Dante, spitalizarea mea s-a ncheiat dup acele pasaje O.P.: Dar neleg c spitalizarea i-a prilejuit nvarea unor cnturi din Infern. Nu te-ai gndit s nvei i pasaje din Paradis? L.A.: Nu. Infernul este partea pe care, estetic, o apreciez cel mai mult.

Acolada nr. 3

ro P ro z

izita Vizita btrnului domn


Nici o singur dat n-am fost total mulumit de ceea ce mi se ntmpla i mai ales de felul cum reacionam eu la ceea ce mi se ntmpla. Aa c, atunci cnd linitea s-a aternut pe urmele mele era prima dat. N-am protestat, n-am mai zis nimic suprtor pentru mine sau pentru ceilali din jur, ca de obicei. S-ar fi mirat, poate, cu toii, dac ar mai fi fost vreunul pe-acolo, prin apropiere. Mi se trimiseser din cer nite mesaje, numai din cer puteau fi, din moment ce mai ajunseser pn la mine, cci altele nu mai veniser de foarte mult vreme, erau ani de cnd nimeni nu-mi mai dduse vreun semn c exist, c eu a exista pentru altcineva. Nici pentru mine nu mai existam cu adevrat, umblam toat ziua pe strzi cunoscute, m ntorsesem n oraul unde nimerisem cndva, dup rtciri sau simple peregrinri prin alte pri, nu tiu de ce le considerm ntotdeauna pe acestea, n fond nite banale plecri, att de preios, rtciri. n fond nu fusese vorba de nici un fel de rtcire, pur i simplu mi cutasem, nu, nu norocul, ci un mod de a exista pe altundeva, dup ce, s fiu sincer, ncercasem i aici, n oraul tinereii mele i nu reuisem, sau, n orice caz, nu pentru mult timp, ajungnd dup cteva, nu multe zeci de ani, la concluzia c e mai bine acolo unde dorisem dintotdeauna, la Bucureti, capitala, nu-i aa, ba-i aa. Fcusem nc de dincolo, cunotin cu cenzura, nu, nu eram scriitor, nu eram nici vreun alt fel de artist i totui gustasem amreala cenzurii vieii, a ce spui la crcium sau chiar acas. Distana, enorm, mi se prea, dintre orelul unde mi fcusem liceul i unde ajunsesem venind tot din Ardeal, fiind repede ironizat pentru modul cum cntam cuvintele i frazele, o parcursesem fr mari emoii, acestea veniser mai trziu, cnd mi-am dat seama c am rmas singur, de capul meu, fr nici o protecie, civil, ca s zic aa, din partea familiei, a tatlui meu...Dar toate astea nu sunt dect fragmente din regiunea de odinioar, cum ar fi spus un poet cu care busem prin crciumile capitalei, n timp el se enerva cteodat i ridica vocea cu cte un jos Ceauescu bine simit, care provoca o brusc tcere de un minut mprejur, dar totul se relua imediat, ca i cum nimic nu s-ar fi ntmplat. Iat, stau la o mas n fosta crcium a primei mele tinerei i nimeni dintre cunoscuii mei de atunci nu apare, sau poate or fi muli, dar machiai cum suntem, de ctre vrstele noastre, n-avem cum s ne mai recunoatem. Ar trebui s ne strigm numele, hei, Costi, hei Bucure, hei, Manole, hei, Alecule, Gioni, dar astea ar fi s le strig numai eu, ei ar avea i altele de strigat, dar ei, probabil, nu sunt n situaia mea, ei se vd n continuare zilnic i se recunosc, cu machiajul vrstei cu tot, pentru c sta se face, se desvrete la vedere, n prezena tuturor, nu e un secret, aa cum e pentru mine, cel ntors fr veste i fr un motiv plauzibil. Am venit, m-am ntors, de ce am venit nu tiu, ce caut aici nu tiu, aa c mi-ar fi foarte greu s v explic vou dac m-ai ntreba. Nici nu m ntrebai? Cu att mai bine, s trecem peste asta, unde suntei, c eu nu v vd deloc, dar voi m vedei? Nu, foarte bine, aa e bine, de ce s ne vedem cnd putem doar s ne auzim i s credem c suntem aceiai, dar nici vocile nu ne mai sunt aceleai, nu vi se pare? Nu? Foarrrte bine, s trecem mai departe, s v spun de ce am venit, ce caut, pe cine caut, unde o s ajung dac o s caut n continuare printre voi. l caut pe unul singur, dar cred c el nu mai e aici, a plecat mai demult, de ce? Nu tiu. N-am tiut nici atunci cnd a plecat, firete c eram cu toii aici, nu ne-am petrecut noi toate serile, nopile chiar, aici, cenzurai din cnd n cnd de chelneri sau de cei de la mesele din jur. Cum cenzurai? Pi, ce, ai uitat, aa de repede ai uitat? Nu-mi vine s cred, m tem c v pregtii s ascundei ceva din trecutul acela, ceva ce nu ar fi trebuit s se ntmple cu voi, cu noi, cu toat lumea i totui s-a ntmplat. Lumea e fericit s uite, mai ales atunci cnd, ca acum, se schimb brusc criteriile morale, adic acelea dup care ne conduceam noi nu mai sunt bune, nu mai acioneaz, i, din contr, ele devin odioase n ochii celor care formeaz azi opinia, tii, n-o mai formm noi, n-o mai dictm noi, ni se dicteaz, i e alta. Asta caut eu, s leg firul, dar cum dracu s-l legi dup toate cele care s-au ntmplat, cum s-o mai faci, capetele au disprut i nici o urm de fir nu se mai zrete din locul n care m aflu. De fapt: Prin 1978, am cerut s mi se dea o viz de ieire, ca s pot pleca n Frana, visul meu de o via, dac nu de dou, cci i mama visase, i tata, i poate i cei dinaintea lor, dar ei ar fi avut cum, oricum, nu le-ar fi trebuit o viz de ieire. Am ateptat, am ateptat, am ateptat. Nu asta ne nvase pe noi Lenin, nu asta scria pe toi pereii claselor de liceu?, ba, la mine n ora, i pe cei de la closetele colilor, ca s ne intre n cap n timp ce ori una ori alta ne ieea din alte pri ale corpului. Ateptai, ateptai, ateptai! Pe ua closetului, trebuie s recunoatei c merit s vezi aa ceva. Cu semnul strigrii la sfrit, neaprat cu semnul strigrii, neaprat. Neaprat cum eram, am ateptat mult i ru, c numai bine nu se putea numi ateptarea aia, recomandat de clasicul marxism-leninismului. Finalmente, am cerut o audien. Ct de sus mi permitea situaia mea de slujba nici mrunt, nici nalt, ntr-un ora unde nici nu erau slujbai nali dect la partid, or, eu nu eram la partid. A durat i asta, rspunsul vreau s spun, vreo dou luni i ceva, dar n cele din urm am fost primit de un ofier, l tii, sau poate nu, era la Securitate, pe Decebal, sau Lenin, numele strzii se schimbase, o dat aa i o dat altfel. Probabil era totui Decebal, pentru c Lenin nu mai era la mod. Parc-l vd, o figur cenuie, a, nu, nu Lenin, ofierul, la ctva timp dup aceea a murit de ciroz ochelari negri sau cenuii i ei, n orice caz nu-i vedeam ochii, dac-i va fi avut. Ei, voi ce zicei, i avea nc sau deja se nchiseser i numai eu am auzit dup aceea de moartea lui, care se petrecuse, totui, naintea audienei mele, iar eu fusesem primit de un mort. Delirezi, domle, s-a auzit ceva i dinspre interlocutorii mei, nevzui de-a binelea, din momentul povestirii, nu din cel al tririi. Tovaru, mi-a spus, dumneata vrei s pleci pentru o lun n Frana. Exact, am spus eu, chiar pentru asta am venit, s v spun ce vreau s vd i s fac. tii, eu m interesez de artele plastice i muzeele de-acolo...Las muzeele, tii c ai o problem. Eu? M-am mirat, eu am mai multe, dar nu cred c au de-a face cu plecarea asta, e vorba de probleme de familie, c una, c alta, dar...Dumneata i bai joc de mine? A, nu, n nici un caz, nu mi-a permite, mai ales n situaia pentru care am venit... Adic n alta ar merge, nu? N-am vrut s spun asta, mam ncurcat eu, dar. Darul numai la nuni, pn cnd partidul va spune halt, sau stop dac v convine mai mult engleza dect germana. Mecanic, am rostit, tii, eu nu tiu dect franceza, aa c n-a avea de ce s prefer engleza ori germana. Dar cndva nvai germana, este sau nu este? A, da, sigur, la facultate, ca limb facultativ, m-a pus dracu s aleg germana, dar n-a mers. Ei, haide, c ai mai ncercat i dup, ai mai ncercat i cu engleza, doar ai fost coleg, la cursul seral, particular, de la ziarul local, cu un tovar de la noi. Nu mai aveam ce s zic, bnuiam c e o vin s fi ncercat s nvei engleza cu un tovar de-al lor, dar nu tiam unde o s ajung. El, ns, tia, i nc foarte bine. tia, dragii mei nevzui, Costi, Gigi, Manole, Alecule, Bucure, Gioni, prieteni, tia foarte bine i mi-a i spus. tii ce mi-a spus? Pi de unde s tii voi, biei de zahr ai tinereii mele pierdute, de unde s tii, c voi erai sear de sear la Bufnia, eram mpreun acolo i celebram dracu tie ce, mereu veseli, mereu afumai, dar tii, numai ct trebuie, ct i st bine unui brbat adevrat, cum spusese cndva unul dintre noi, nici nu mai in minte care. Hai s nu ne mai ascundem, povestea e n felul urmtor: unul dintre voi m-a trdat. Unul dintre voi a turnat. Unul dintre voi mi-a vrut rul. Asta a fost faza nti a discuiei, pe urm ofierul cu ten cenuiu s-a enervat i mi-a spus-o pe leau: auzi, tovaru, dac vrei s fugi n Frana - nu e nevoie s protestezi, declaraiile amicilor dumitale sunt clare - atunci taci dracului din gur cnd tragi la msea i mai ales nu te atepta ca amicii s nu trag i ei un folos din ceea ce aud, cci, deh, au i ei necazurile lor i trebuie s i le acopere, nu-i aa, tovaru Matei? De aceea m-am ntors, ca s v spun c tiu, c tiam nc de cnd am plecat, c am i plecat ca s scap de voi, altfel ar fi btut la ochii albatri, ai fi raportat cine tie ce. tiu bine, tiu c nu toi, dar cine mai st s deosebeasc lucrurile i persoanele, sta e bun, sta e ru, cnd cineva din grmad o mpute cu mizeriile lui? Nimeni, aa-i? Nimeni, ntr-adevr. M cutaser i pe mine bieii de la secu, unul mi i inuse lecii despre ce a fcut pentru el partidul, c ar fi rmas n satul lui din Oltenia, am uitat cum l chema, pe el, nu pe sat, dar c, iat, datorit ornduirii, a ajuns cpitan sau maior, nici nu tiu ce era, cert este c era un prost i printre ei, din moment ce mai trziu, peste vreo doi ani, l-am ntlnit la un col de strad i mi-a spus confidenial, dei nu fcusem pactul, c-i urmrete pe unii care urmeaz s ias de la comisariatul militar, era, adic, am tras eu concluzia, la munca de jos, pe strad, la tras cu ochiul. O dat, pe strad, cnd eram mpreun, mai inei minte?, ai uitat desigur, a vrut s treac pe lng mine neobservat, dar l-am vzut, l-am oprit i v-am prezentat pe toi i pe nc vreo doi-trei pe deasupra. Dup reacia voastr mi-am dat seama c toi l cunoteai, vorba ceea, mai mult sau mai puin bine. Insistase, la prima noastr ntlnire, s ne facem c nu ne cunoatem dac ne vedem pe strad i a fost teribil de stingherit de gestul meu, cred chiar c mi-a purtat pic o vreme, uite, m, al dracului, sta se crede mai detept dect mine, ce figuri mi face, i-o fi spus. Dar n-a durat mult, pentru c, dup aceea, l-am cutat eu i i-am spus, da, domle, ce vrei de la mine, pe cine vrei s i-l dau, nu mai am nimic sfnt, nici prieteni, nimic. El, tot prost, a nceput cu teoria, c, tovaru, noi o facem pentru patrie, pentru partid, pentru tovaru Ceauescu. O fi spus tovaru cu t mare? Nu mai in minte. De asta am venit la voi, prieteni de beie de altdat, din bravul ora unde mi-am irosit tinereile. S v spun, nu s v cer iertare i nici s pretind s-mi cerei voi, ci pur i simplu s v spun c suntem chit. tiu, abia acum, destul de foarte trziu, c era mai bine s atept, oricum am rmas aici, blocat, legat, n-am mai plecat nicieri, nici nainte, nici dup aia. Cenuiul a murit i acum nici nu mai sunt sigur c n-a fost o simpl intoxicare, ce, era nebun s-i trdeze informatorii, aa, primului venit? Ei, dac a fi tiut, ca azi, s traduc zicerea lui taica Lenin, ateptai, ateptai, ateptai, atunci ar fi fost, desigur, altceva, cu totul altceva. Dar voi unde suntei, vechii mei prieteni de crcium, de la Bufnia i de la Trei pduchi, i de ce nu-mi rspundei, chiar nu mai e nimeni n via? Va omort pe toi cenuiul? Venisem s v acuz, tocmai eu, dar v-am spus c nici eu... c m-am lsat pclit de acel prost viclean, i trebuie s v caut ca s pot s obin de la voi iertarea pcatului, eu, care v-am trdat, v-am turnat, ca s m rzbun?, ca s fim chit? O prostie mai mare dect aia a securistului oltean cu binefacerile socialismului pe care ncerca s mi le bage n cap. Cum? Nu mai suntei n via? Dar unde dracu suntei, n ce suntei, hai, ndurai-v de mine i spunei o vorb, oricare, s pot avea un semn de la voi c m-ai auzit, c tii, c viaa poate s continue. Altfel, trebuie s o iau i eu pe urmele voastre, Marcu, Salindo, prieteni, un ballo in maschero, mai ine cineva minte? Nu mai ine minte nimeni, nu mai exist nimeni i e ora nchiderii, v rugm mult, nu mai e nimeni n afar de dumneavoastr n local i nici n-ai mai comandat nimic de douzeci de ani trecui, v rog, v rugm, i patronul v roag, diminea, v rugm s poftii din nou, s fie ca pe vremuri, numai c ei nu mai sunt, au murit, nu v pot da iertarea, binecuvntarea, dar dac vrei suntem gata s v-o dm noi, iart-l, Doamne, pe robul lui Dumnezeu Emil, c n-a tiut ce face, acum tie, hai, bre, iart-l o dat, s putem nchide, c e trecut de dou i sta nu mai pleac dac nu-i dai matale iertarea. Matale cu m mare n cazul sta, sau cu m mic? Spune o dat, s fim i noi linitii, c altfel n-o s mai putem noi dormi de aia, nu?

Prelipceanu Nicolae Prelipceanu

Acolada nr. 3

10 Cri Cr i
Magda Ursache, P E HRTIE MUCHIE DE HR TIE Eseuri Editura IDEEA atipice , EUROPEAN, Bucureti, 2007. Romancier, critic literar, polemist de temut, Magda Ursache adun ntre coperile crii pagini de eseistic fierbinte, nu n sensul, desigur, al prozei fierbini pe care o vetejete tot d-sa n acest, s-ar putea zice, manual de cum nu trebuie s fii n literatur, la televiziune, dar i n viaa de toate zilele. De la atacul la baionet mpotriva unor autori proletcultiti sau a promotorilor prozei vulgar, pornografic erotice, pn la portrete de scriitori n via i evocri ale altora disprui prematur, volumul de eseuri al scriitoarei ieene se impune ca o mrturie, deseori vitriolant, absolut necesar, despre anii de la 1990 ncoace. Ion Cristofor, O cuc poet pentr u poe t , Casa Crii de tiin, Cluj, 2007 Poet pe deplin format, Ion Cristofor stpnete arta mbinrii suavului cu tua groas, arghezian, obinnd efecte cu att mai notabile. Uneori, cuvntul nsui d seam de avatarurile istoriei, dar i ale literaturii actuale, ca n aceast Punte : Salamandra se arunc se pitete Punte n foc/Iuda introduce un termometru/ n anusul magnificei Istorii/ magii i-au amnat nc o dat cltoria// Cuvntul e acum o pereche de btrni senili/ ce fac dragoste n direct/ sub plapuma roas de molii/ a noii literaturi. Octavian Doclin (Locomotiva Locomotiv tiva vrabia i vrabia, Ediie sentimental alctuit de Ion Cocora, Prefa de Mircea Martin, Editura Palimpsest, Bucureti, 2006) s-a fcut cunoscut stmrenilor prin anii 70 cnd, profesor de limba francez pe undeva prin Oa,venea la edinele de cenaclu din Satu Mare ce se ineau pe vremea aceea la Nord-Club, un local al UTC-ului judeean al crui staroste, din punct de vedere al propagandei, era poetul Dorin Sljan; pe barba acestuia, Doclin recita Doina lui Eminescu strnind scandal i rumoare la Ochiul i Timpanul de pe strada, pe atunci a Prutului i, desigur, la judeul de partid. i plcea lacrima de prun (de Tur), ceea ce nu e un pcat grav, la urma urmei. Mai grav este c, pe lng scandalul fcut, scria o sumedenie de poezii frumoase, lucru pe care a continuat s-l fac i dup repatrierea sa pe meleagurile Banatului natal, poezii n mare parte adunate n antologia prezentat, cu o condamnabil parcimonie, aici. Pentru exemplificare, iat i o lacrim literar: Nimic din ceea ce am vrut/ nu se poate./Minile tale sunt lemnele/ care vor fi chiar o cruce./ Nimic din ceea ce voi ti/ c a existat ntr-o via/ nu se vede./ Dar iat aceste flori de aer/ curgnd printre degetele tale de ap/ ca memoria luminii dinti./ Amin, bate alb pleoapa de zeu,/ chiar o religie este noaptea sufletul meu ( Noapt ea, suf letul . oapt sufletul) letul Vasile Nechita, C u m lucrar area elaborm lucrarea de licen i disert masterat disertaia de masterat, Eco Print, Satu Mare, 2007 Un ghid practic ce vine n ajutorul studenilor, ca i al masteranzilor, dar i al cadrelor didactice care se pregtesc pentru examenele de grad, volumul este un instrument util, nsoind pas cu pas redactarea, revizuirea i susinerea lucrrii.

Introducer oducere liter hex erar Introducere dialogic la canonul literar hexagonal (II)
JEAN-EDERN HALLIER: Bine c ne-am lmurit i cu apartenena etnic a Pantocratorului, pe care unii, dup rsfoirea lui Dosto, l bnuiau moscovit, iar alii, ateni la ironiile lui Sieburg fa cu vocaia Ioanei dArc, olecu teuton. M mir numai c strzile cu pompieri i czrmi nu-i poart monograma. HAROLD BLOOM: O fi drept s fie aa... i pentru c Henri Barbusse, nu el, a genitat Focul... J. E. H.: Ceea ce ne ndeamn a crede c uliele cu spltorii trebuie s hie botezate n numele lui Roland Barthes. H. B.: !!! J. E. H: Chip singular al criticii, Roland Barthes. Brbia sa cobort se preschimba n mrul lui Adam. Fiindc mama i-a murit prea trziu, invers dect a lui Proust, avea s-l calce maina unei spltorii. H. B.: Discipolul su Antoine Compagnon, politehnist la baz, veade n el antimodernul din stirpea conservatoare a unor Joseph de Maistre, Joubert, Paul Morand... Dulce fu el i genios, nu-i aa? J. E. H: Magistrala sa gogori intelectual i c-a rebotezat simbolicul drept semiologie. Atenie: loc de cult! Scoatei-v oonii (pardon: saussurii) nainte de a intra. Pe Racine l-a fcut ilizibil i l-a primejduit pe Chateaubriand, cruia i prefaa Viaa lui Ranc. Printre contemporanii si recunoatem scriitorii proti dup elogiile cu care i-a bombardat. H. B.: S tragem de aici concluzia c, de vreme ce, odinioar, junul Barthes l atacase cu argumentar materialist-diabolectic, auctorele Ciumei + al Omului revoltat nu s-ar clasa printre cei necanonizabili? J. E. H: Albert Camus? Bursier simbolic al Husarilor Negri ai Republicii. Produs absolut al Republicii Juliene (patronat, ea, de Jules Grvy, Jules Michelet i Jules Villemin). Laic, agnostic fa cu o lume absurd, temperat de ndoial cartezian i nepat de sirocoul mediteranez. Fiu bun, cci ntre justiie i mam o alegea pe cea din urm. n ciuda extraordinarei platitudini a gndirii sale, colreasc n cel mai ru neles al termenului, a scris dou capodoperioare: Strinul i Cderea, ciudat rimeic dup Domnul de Phocas al lui Jean Lorrain i mrturisirea lui Stavroghin ... sau dezvluirea public a nemrturisibilului pe care nimeni nu-l poate ausculta. S nu-l dispreuim spunnd c e manualizat i/sau canonizat pentru liceeni, cci e sta privilegiul celor mai buni. H. B.: Era, n plus, la mare simpatie cu alt amant al peisajelor mediteraneene, al soarelui i al seceriului, cu Ren Char... J. E. H: Cu Ren Char, poetul belferilor. Simplitate pretenioas de fals ran ce se credea Heraclitoris. n schimb, Heidegger l plcea mult, doar c vorovea prost frncete. Semn ru: a fost pus pe muzic de Boulez. Mai norocos, Beaumarchais l avea pe Mozart. Editarea sa n colecia Pliade l-a pus la locul meritat: trecea drept un geniu rar... pn se va fi vzut c nu-i dect un talent srac. H. B.: Srac? Eu a zice mai degrab constant cu el nsui... J. E. H: Benjamin Constant? Erea un ciolovec detestabil i pretenios fr voie. Adolphe: un condens de gramatc franuz a sentimentelor amoroase. Psihologie chiar, nainte ca ea s fi devenit tiin social. H. B.: Grieti aproape ca Simone de Beauvoir n Al sex, prietene, doilea sex, priet ene care, i ea, va fi zugrvit cu pean nmiestrit fragilizarea corpului erotizat. J. E. H: Dnsa introducea intelectualii, graie Mandarinilor, la colecia Harlequin, de citit n tren, ns ca romancier l btea la popone pe Sartre, eternul ei companion... H. B.: Ce-o ajuta s se celebrizeze prin gallimardizare veloce. J. E. H: n contrast, dar, cu Antoine de Baf, carele se trezea pleiadizat nainte ca s apar la Editura Gallimard. H. B.: Ct despre vecinul alfabetic al Doamnei de Beauvoir i al Seniorului du Bellay, defensorul centrist al lui Drumont, tematizatorul marii spaime a corecilor politici din vremea sa... J. E. H: Bernanos? Schiopul de la Pas de Calais? Azi, toate ziarele i-ar refuza textulele articuloase, ntr-att era de tare polemistul, ntr-att ardea omul de credin catolic n apa cldu a frazeologiei publice. H. B.: i Bossuet fu catolic, dar ce sus zbura, datorit aripilor sale cu anvergur impresionant, lvque & laigle de Meaux! J. E. H: Laigle des mots? De aceast dat puternice snt i amvonul, ou la chaire, i carnea, ou la chair, ce nu mai e trist. Ne-ar plcea s-l avem duminica la Notre-Dame. Alturi de predicatori, la tembeliziunea ianchee, ar da lovitura i ar atrage vot masiv pentru republicani, aa cum va fi slujit altdat monarhia, creia mare ordonator de pompe funebre avea s-i devin. De la nlimea catedrei amvonale, fcea s se aud tunetul lui Dumnezeu. nct asculttorii si nu mai trebuiau s atepte, pentru a le fi team, furtuna, iar oasele btrnelor contese, auzindu-l, clnneau. De nar fi fost ntruparea vocii Domnului, rmnea marele ppuar al absolutismului. Fulgerele talentului su retoric ilumineaz obscurantismul religios al veacului aptesprezecist. Mulumit leciei sale despre tenebre, Dumnezeu locuia la Versailles, n vreme ce Regele Solar domnea n Paradis. H. B.: Amndoi posednd naturi dou, unul divinouman, cellalt umano-divin, cum ne predicat-a Kantorowicz. J. E. H: !!! H. B.: Kantorowicz, teoreticul celor dou corpuri ale regelui: la simbolic, vector al perdurabilitii organismului sociopolitic, i la individual, pulsional, drditor, juisor + mortal + uor de trimis la ghilotin ori n faa plutonului de execuie, asemeni unui simplu... J. E. H: ... Brasillach, bun traductor din greac veche, ns poet prost, salvat in extremis de plutonul n cestiune. In baza unui astfel de calcul, ar trebui mpucai versificatorii toi, poetatri au ba. H. B.: Ei da, din moment ce Borges nsui se va fi plns, n partea ultim a lungii sale gndirostivieuiri literare, c avnd ghinionul de a nu fi trit sub o dictatur, invidia ansa ce i se va fi dat lui Federigo Garcia Lorca de a sfri sub glonte soldatesc francoist. Ce ne facem ns cu Raymond Abellio (l mpucm postum?), uitat fr a fi fost vreodat preacunoscut, mcar c-i Groapa Babel un roman feroce, iar Inlarea la cer a Europei ori Absolutica structur par... J. E. H: ... lecturi amoroase ale pubertii metafizice. Se poate spune uneori despre el c e mai bun scriitor dect Malraux, ns nu a prins potalionul Istoriei. H. B.: Poate c-l prindea dac i se ncruciau paii cu ai ntemeietorilor Colegiului de Sociologie, ce nu se avur ca alumni dect pre ei nii; dac s-ar fi ntlnit esenialmente cu Georges Bataille, Michel Leiris i Roger Caillois. Or, acesta din urm... J. E. H: ... a fost un taxonomist al filosofiei. Voit-a el s raionalizeue iraionalul, ceea ce, la urma urmei, nu era dect continuarea proiectului hegelian de rezolvare a cuadraturii cercului. Ca i Pico della Mirandola, iubea nlimile. Vicar savoiard adoptiv, adorat-a el preumblrile prin muni slhui, unde aduna pietre. Pe ln Alpi, a traversat piciorelnic Dolomiii, fr s neglijeze, ca membru al Colegiului Franciei, colina Sfnta-Genoveva din proximitatea Panteonului. n van strduitu-s-a s hie pentru minerale ce va fi fost Buffon pentru animale. Banalizator al fantasticului: apropierea sa de tainele naturii duce o enorm lips de mister. Demitificator: sub a lui privire, drogurile devin hrtie, pietrele preioase i pierd strlucirea, iar aripile fluturilor snt din mtase sintetic. Era prea inteligent ca s nu-i dea seama de asta. Drept care umbla beat din zori pn la cderea ntunericului, mcar c muncea zi i noapte. Avea, cu toate acestea, o inteligen ptrunztoare ce-l ndemna s afirme cu smerenie c adevrul iate neverosimil. H. B.: Mintea lui penetrant ne apropie de un alt pesimist , locuitor n al eptelea raion parigotic, des plimbtoriu prin Grdina Luxemburgului, unde-l ntlnea Scepticul de serviciu cu damf cioranian al Europei Decadente; inteligena lui dezabuzat ne apropie de faimosul Raymond...

Luca Luca Piu

Costin V. Costin

11

Acolada nr. 3

ucarn Lucarn

NGER N GER
Curt Nichita La Curt ea lui Nichita Cnd i-am fcut, prin 66, cunotina, nu devenise, nc, pies de patrimoniu cultural, dar nici nu mai era, pe ct se pare, acel ingenuu suav lungan, de care-i amintesc, azi, vechii prieteni ai adevratului Nichita... n parantez fie spus: Nichita e, ca i Camil, nu semnul unui reprobabil familiarism, ci un omagiu: Stneti/Petreti sunt cu duiumul; Nichita sau Camil sunt unici. Ochii albatri i blondeea poetului (de provenien slav) rimau, de altfel, mult mai bine cu exoticul su nume de botez, dect cu patronimu-i anodin. Geniul i venea de la... Nichita, de la Stnescu nevenindu-i dect, aa-zicnd, ploietenismul! n sfrit, n cele ce urmeaz, n-am s dau curs justiialismului feroce pe care l suscit, la rstimpuri, n unii confrai mai vrstnici sau mai juni, abaterile (regretabile, altminteri) ale genialoidului Nichita. Care, desigur, n-a fost exemplar... Sau a fost astfel, numai, ca exemplar poetic: o victim, n primul rnd, a propriei sale slbiciuni, ca i a spaimei, mai trziu, de singurtate i declin. De unde i nevoia imperioas a unei curi perpetue n preajm. Dornic s plac tuturor sau, cel puin, s nu displac (i, pe deasupra, disponibil), nsi natura-i feminin, velurul curteniei sale, sunt, ele, cauza derivei, ct a fost, a lui Nichita. Mai e, apoi, i anturajul. Sabin Blaa, Constantin Chiri (numit romanticul meu prieten) i ali dedicatari ca tia ai prea-gentilului Nichita, spun multe despre mediu-i ambiant, ce nu era chiar cel mai bun. Desigur, marele Nichita era major cnd, din pcate, se lsa lesne aprop(r)iat de personaje echivoce, de sicofani i de ri sfetnici, ntreinnd, cu zel, n juru-i un pernicios climat factice de adulaie i confuzie. Amic cu absolut oricine, de la Bandac la Lncrnjan, el rmnea, altminteri, singur, adevratei prietenii, ce nu exclude exigena, substituindu-se, cred, n cazul su, ceremonialul (sau simulacrul) prieteniei, al crei interpret patetic (i sincer cabotin) era. (n rest, Nichita fcea fa, cu graie i resignaiune, celor mai ancombrante amiciii, ca, ntre altele, aceea a unui poliai-poet, care, ntmpinndu-l pe peronul Grii de Vest din Timioara, n uniform vineie de colonel fr umor, i recomandndu-i-se Tama, a primit replica, pe loc, n rim plin: Aresta-m-a!) Albatros euat i vulnerabil, juca mereu la martingal n amiciie (sau amor), cu gndul de-a i se rspunde cu o moned similar. Numai c, vai, pe do ut des nu se cldete o moral, etica generozitii (sau a culanei) nichitiene fiind nu doar neriguroas (ca s nu spun: nerigorist), ci i de dincoace de bine i de ru; amestec de gratuitate i egoism copilresc. Inconv moderne Inconvenientul Pythiilor moderne Fr s mitologizez (i necznd n hagiografic), pot spune, totui, c Nichita, i cu concursul unei critici necritice, cci complezente (cu dou-trei notabile excepii, ntre acestea, temerarul Gh. Grigurcu), se comporta, n anii ultimi, ca un oracol, ca o Pythie, ca un emitor, adic, de inspirate borborigme; sau ca un nger fr ego, nici suflet raional, pesemne, fiind, n fond, iresponsabil, ca unul (tot mai) n afara rspunderii morale stricte i/ sau a liberei opiuni. Prea responsabil, de altminteri, nu va fi fost nici scriitorul sau, mai curnd, nescriitorul ce ajunsese, el, cu timpul, n sensul c, n loc s scrie, dicta, n semitrans, stihuri i cugetri ghicitoreti, improviznd, nu fr har, o fraz, dou, ca s cad, apoi, n autopasti, n previzibil manier. (Un mic exemplu, dintr-o sut: un poem care ncepe, admirabil, prin Alt generaie de viermi de mr se-arat, se prelungete i deir, ca s eueze n... nimic: lng mine explodat/ lng tine mai soldat/ mai capr/ mai ap,/ mai ap rece/ mai R/ mai E... Punctele de suspensie vor s spun c versul ultim se continu, ad libitum, cu C i E, al doilea E fiind, desigur, mai puin... rece dect primul!(Letrist, trist beletrist, a zice eu.) Altimnteri, fr s fi fost emulul lui Breton & Cie, Nichita nu-i incompatibil, totui, cu observaia, privitoare la suprarealiti, a lui Ion Barbu: dict-ul [...] ajunge s prind Pythiei interioare vorbe care, din cnd n cnd, mir. Impersonal i inspirat, aideri Pythiei valryene, el va fi devenit, cu vremea, o, dac vrei, ...auguste voix/ Qui se connat quant elle sonne/ Ntre plus la voix de personne/ Tant que des ondes et des boix! Penibilul inconvenient, n rest, al Pythiilor moderne, cnd au s-i practice dicteul automat sub dictaturi, e c prin vocea lor august, pe lng inocentul murmur al apelor i al pdurii, transpare larma, uneori, a propagandei oficiale (n chip de rou vertical). Nu tiu dac poetul nostru a publicat n Glasul patriei; acesta ns, la rstimpuri, a hrit n vocea sa... Diametral opus, n principiu, celei de-a pururi dizgraiate a ventrilocilor Puterii, cndva imunzi, iar azi, imuni.

erban Foar oar erban Foar

Ioan Nist or Nist


TURNUL BABEL s-a nurubat bine n cer sub steaua lui i rdcinile ntr-un cernobl de nisip i de snge n echilibru s-ar putea spune n armonie cu spaiul i timpul etalndu-i raiunea de a fi indivizi veseli sau triti urc i coboar (unii au pe fruni riduri din care acul de pick-up culege un oftat) salutndu-se n spiritul locului (ce mai faci? ce mai faci?) iar o femeie la etaj i plnge soul blestemndu-l c-a plecat ca houl ntr-o zi cu tiri negre i ploaie nainte de a pune gresie-n baie... la parter rsete n explozie unii pun var pe perei alii arunc noroi unul i-a adus o coas i o ine n hol ca pe-un trofeu altul a sculptat n zid o potcoav de cal mort cellalt i-a atrnat n cui toat recolta de usturoi din care nghite seara un cel ca leac mpotriva strigoilor: aici dracula i moartea n-au cale de-acces portarii sunt dotai au rulete i pixuri msoar totul, noteaz n catastif e un spaiu bine filtrat pe-aici nebunii nu pot deturna avioane turnul babel e nurubat bine n nori o mn anonim trage de cer ca de o cortin gri FABULORIA ABULORIA N FABULORIA pe arcada muntelui: soarele ca ntr-un pastel n stran de argint iar n prpastie viscolul de primvar nfiornd aerul rzboinic dou imagini suprapunndu-se n ochi le absorb cum buretele absoarbe i apa srat i nisipul mirositor ochii mei unesc contrariile? extrag armoniile din hu? ca paratrsnetul care soarbe i fulgerul i tunetul i lumina limpede

i mnia pur a cerului absorb totul n celule ca ntr-un scriptorium: ninsoarea de alge alb-unduitoare sngele nflorit m sprijin de pereii aerului rece n fabuloria lentoare plcut! mai absorb imagini? deci exist PENTRU FLUTURI PLAS PENTRU FLUTURI trupul tu ondulndu-se n spaiul vital subjug vzduhul trupul tu seamn n pmnt semne linii fosforescente aidoma indicatoarelor de pe buza serpentinelor periculoase delimiteaz triunghiul bermudelor ca o croet de pianjen alunec liber prin spaiu ese incontient o plas pentru fluturi MEMORIE sunt numai memorie adugat spornic nalt cum s-ar suprapune pe o colin zilele i nopile sunt memorie ca un vaier cu huri fcute de gloanele cinismului trase din toate poziiile sunt stiv de imagini suprapuse precum filele unei cri ntre care viermele ndoielii roade

Acolada nr. 3

12

Itinerarii plastice

Camil Ressu, ntre umanism i propagand Ressu, ntre propagand


Dup propriile-i mrturisiri1 , Camil Ressu provine dintr-o familie macedonean, originar din regiunea Epirului, care se refugiaz la Iai curnd dup 1800, din pricina persecuiilor la care snt supui macedoromnii de ctre stpnirea otoman. Bunicul pictorului, Alexis, a purtat, pn la venirea n ar, numele Rhesus, cu o evident rezonan thrac, dar care, dup sosirea la Iai, suport succesive modificri grafice i fonetice ajungnd, n final, Ressu, dup ce ntr-o faz intermediar luase i forma Resus. Constantin Ressu, fiul cel mai mare al lui Alexis i tatl lui Camil, boem cu aspiraii artistice n tineree o vreme bate inuturile Moldovei cu trupe de actori ambulani, jucnd el nsui pentru a se ntreine , face studii juridice la Bruxelles, se nvrte n cercul lui Eminescu la srbtorirea lui tefan cel Mare de la Putna 2 i evadeaz n pictur atunci cnd mruniurile avocaturii l plictisesc. Fr ndoial c natura artistic a lui Camil, care se nate la Galai n 1880, identificat la timp i cultivat cu instrumente adecvate, este cristalizarea acestei chemri surde i nemplinite a tatlui su. Remarcat ca un bun desenator nc din liceu, el se va nscrie mai trziu, n 1897, la coala de Belle Arte i va lucra n atelierul lui G.D. Mirea, pictor academist bine cunoscut i preuit n consecin. Dar pn s ajung la Mirea, care se ocupa cu elevii mai mari de la pictur, tnrul Ressu, aflat acum doar n faza incipient care presupunea studiul desenului, lucra efectiv cu fostul consul al Romniei la Odessa i, prin urmare, acreditat n pictura de marine , Eugen Voinescu. Dup doar doi ani, plictisit dar i n dificultate financiar, tnrul student prsete Bucuretiul i pleac la Iai unde, ntre timp, i se mutase i familia, mai exact mama i surorile, din pricina strmtorrii materiale survenite dup moartea lui Constantin Ressu. Dac la Bucureti coala era formalizat excesiv dup normele academismului oficial, la Iai lucrurile snt dea dreptul dramatice. Din punct de vedere artistic, capitala Moldovei este aproape un deert. Un oarecare Teodor Costin, specialist n felii de harbuji, i Stahi, profilat pe cozonaci i ou roii, puteau fi zrii prin cte o vitrin, iar la coal profesorul Bardasare pretindea picturii ct mai mult naraiune. Nemulumit profund de acest peisaj artistico-academic, Ressu se transfer la atelierul de sculptur al profesorului Gh. Popovici. ntoarcerea lui Octav Bncil de la Mnchen mai nvioreaz puin atmosfera i redeteapt, cu subiectele sale sociologizante i militante, nostalgiile socialiste ale lui V.G. Morun, trecut acum la liberali. Odat isprvite studiile la Iai, Ressu i pregtete plecarea la Mnchen pentru c, dup pilda junimist i dup tradiia de la coala de Belle Arte, era inacceptabil desvrirea instruciei n alt parte dect n Germania sau, n cel mai ru caz, la Viena. Parisul nu intra n calcul dect ca, evident, un loc sigur al rtcirii i al perdiiei. n pofida acestui fapt, Mnchenul nu este pentru Camil Ressu dect un ora de tranzit i locul n care va descoperi, n chiar mediul academic pe care se strduiete s-l frecventeze, mirajul Parisului. Odat ajuns la Paris, se nscrie, evident, la Academia Julian i frecventeaz vreme de apte ani atelierul lui Jean Paul Laurens unde i are colegi pe J. A. Steriadi, E. Stoenescu, S. Mutzner etc. Profesor admirat i iubit de studeni, Laurens i va fi deteptat lui Ressu interesul pentru compoziiile monumentale i pentru figurile puternice, decupate pregnant prin tiina exact a desenului academist. Unde, ns, nici Laurens n-a putut s-l conving pe Ressu i unde euase i Mirea, erau temele tipice pentru academism, acele refugii n mitologii moarte i n efigii seci. Spre deosebire de Stoenescu, de pild, care coborse din creuzetele aseptice ale aristocraiei romneti de la sfrit de secol, Ressu venea din viaa real i puintel chiar din mediul promiscuu i suculent al proletariatului portuar. Iar acestui spectacol trist al lumpenului, cunoscut mai mult sau mai puin direct, el i aduga i oleac de propagand socialist, culeas de prin brourile care circulau prin aceste medii sau chiar direct de pe la diveri militani de serviciu. n timpul ndelungatei sale ederi la Paris, n afara contactului inevitabil cu mediul academic, n general, i cu profesorul Laurens, preuit profund i sincer, Camil Ressu ia contact n mod firesc att cu pictura stocat n muzee i colecii, ct i cu micarea artistic vie, de dincoace i de dincolo de Sena; divers, cosmopolit i, nu de puine ori, de-a dreptul derutant. Astfel, n muzee i va cunoate, desigur, pe Ingres, acest rafaelit trziu, posedat aproape mistic de ideea perfeciunii expresiei i ptruns n aceeai msur de nalta funcie a desenului n definirea formei plastice, pe Cezanne, cel care sintetizeaz lumea n cteva planuri i descoper n orice form vie o geometrie elementar, pe fovii temperamentali i pe impresionitii cu suflet feminin, evanesceni i imponderabili. n timp ce afar va intra n contact natural cu reaciile la impresionism, cu asidua aspiraie ctre natura primitiv, frust, necorupt de sclifoselile de buduar i de suspinele efeminate i false. n mod sigur, nu i vor scpa, n aceast perioad, nici ncercrile de nlocuire a hedonismului de tip art nouveau, confortabil i decorativ, cu o atitudine frust, cu exprimri directe i cu caractere susinute de energii elementare. n mod cert, tnrul pictor se regsete estetic i temperamental pe aceast imens plaj de oferte. Desenator prin practic i prin opiune, el are ce admira ca tiin de a defini forma prin desen att la academiti ct i la Ingres, fovii i excit, cu energia lor cromatic, propriile lui energii, iar culoarea cretoas a lui Cezanne i marea lui capacitate de a sintetiza monumental forme complexe nu l vor lsa nici ele insensibil. Cu alte cuvinte, Ressu afirm de timpuriu, n practica sa artistic, primatul desenului, decupajul puternic, sculptural i frust al formei, monumentalitatea compoziiei, austeritatea mijloacelor de expresie, cromatica puternic, dar fr autonomie, i exclusivitatea figurativului. Dar aceast identificare nu este suficient. Elementelor deja enunate pictorul le mai adug vreo cteva care snt eseniale i i ntrein n permanent stare de funcionare tonusul expresiei i motivaia de a picta: ideologia, perspectiva sociologic, vocaia monografic. nc de la Paris, Camil Ressu, ,,obsedat,, dup cum singur o spune, ,, de vechile mele simpatii pentru lumea necjit,,3 frecventeaz cu oarecare consecven ntlnirile socialiste la care ascult verbul inflamat al lui Jaures i are chiar mici explicaii cu soldaii clare ai Grzii Republicane. Odat ntors acas, n 1908, n climatul politic i moral nc marcat de rzvrtirile ranilor din 1907 i de represaliile care le-au urmat, el se nscrie, cu acte n regul, la socialiti, iar ceva mai trziu, n 1921, opteaz explicit ,,pentru afilierea la Internaionala a III-a Comunist 4 . Aceste angajamente publice i activiti politice propriu-zise i marcheaz puternic att creaia ct i estetica i morala implicit a operei. De altfel, exist la el o permanent oscilaie ntre un anumit tip de pictur suficient siei, fr contexte sociologizante i fr ideologizri subtextuale, i o pictur voluntarist, eroizant, a crei miz este artistic doar n subsidiar. Din prima categorie fac parte, cu precdere, peisagistica, p o t r e t e l e compoziionale (Cecilia Cuescu-Storck 1910, Pe teras 1909 -1910, tefan Luchian ck, teras, eras tef Luchian efan uchian, Cecilia Cuescu-Storck 1912, Ion Brezeanu n Npas t a , 1921, Por tret de femeie 1925, Zambaccian 1925, Brez ezeanu Npast ortr tre femeie emeie, Zambaccian, Davidoglu vidoglu, Nina Davidoglu 1946 etc.), cteva autoportrete, naturile statice, un oarecare numr de compoziii neutre (Academia Teras 1912, Iarn 1940, etc.) i, evident, nudurile Teras, eras Iarn n, A mai mult sau mai puin tributare lui Ingres. Trebuie, ns, fcute aici cteva observaii care, din motive mai mult sau mai puin protocolare fa de opera i de personalitatea lui Camil Ressu, nu au fost formulate explicit. Dei este socotit un remarcabil desenator, cu o mare capacitate de a sintetiza i de a defini forma printr-o simpl incizie a liniei, n mod paradoxal pot fi gsite greeli flagrante de compoziie i desen n multe din lucrrile sale. Autoportretul din 1902, de pild, este de un umor grotesc utoportre oportr involuntar i el cade victim unei inexplicabile indecizii ntre sobrietate i arj, portretul Ceciliei Cuescu-St orck este de o stngcie inexplicabil prin greelile de Cuescu-Storck racourci, de proporii i de desen, Biserica din Vlaici pare mai degrab o form butaforic, inadaptat la atmosfer i complet lipsit de monumentalitate, iar Fntn rscruce la rscruce are aceleai probleme de proporionare i de aderen a elementelor de compoziie la planurile de construcie a imaginii n care acestea au fost integrate. i nu este surprinztor c se ntmpl acest lucru, pentru c Ressu se implic n lucrrile sale mult mai puternic dect ar presupune, n mod firesc, actul artistic. Cu grave carene de imaginaie i fr acea detaare nscut din contiina relativismului oricrui act simbolic, pictorul se transform ntr-un observator crispat i atribuie artei sale consistena realitii nsi. n aceast prespectiv el este mai puin sensibil la elementele de limbaj i la conveniile de construcie i mult mai preocupat s depun mrturie asupra faptului ca atare. Altfel spus, dimensiunea imanent, denotativ i descriptiv a formelor sale, depete grija pentru execuie i necesitatea de a cuta soluii mcar imprevizibile dac nu cu totul noi. Dar n aceast categorie de lucrri, indiferent dac sursele snt de multe ori evidente (Cezanne, n Muncitori 1913, Ingres, n Nud [Odalisc], 1928), pictura este definit Muncitori ori, implicit, ntr-o mult mai mare msur, ca ipostaz cultural i ca exerciiu al libertii. Lucrurile se schimb, ns, radical, atunci cnd este vorba de marile i numeroasele sale compoziii cu personaje identificate limpede ca statut social i ca existen istoric. Socialistul Ressu lucreaz aici mult mai intens dect pictorul, iar avntul ideologului depete confortabil anvergura esteticianului. Compoziiile sale cu

13
rani, muncitori, pescari i alte categorii socio-umane, selectate de pe versantul obscur al existenei, se mpart n dou mari categorii, susinute n mod tacit prin tot attea variante ale aceleiai teze: mai nti, este vorba de o descriere afirmativ, de o celebrare a omului n sine, dincolo de orice proces de intenie, i atunci pictorul cade ntr-o retoric smntorist de tip liric i grigorescianizeas festiv, ns ceva rnci mai bolovnos (rnci lng troi 1910, rnci din Vlaici 1910, rnci la troi oi, Vlaici, biseric, rani bttura casei, Brci rani Mcin, biseric 1912, rani n bttura casei 1914, i chiar Brci cu rani la Mcin 1915 etc.). Nepunndu-se aici problema individualizrii personajelor sau a descrierii lor psihologice, ca personaje determinate ori ca tipologie, pictorul deplaseaz interesul pe atmosfer, pe cadrul idilic i feeric i pe un etnografism pe jumtate convenional, pe jumtate documentar. Exist n aceste lucrri un rousseau-ism tardiv i provincial, un mod, cam naiv, de a afirma inocena originar a lumii rurale, bucuriile ei autarhice, nepervertite nc de impactul cu mecanismele socialului i cu sistemul su discutabil de norme. Ca tip de reprezentare, personajele feminine din aceste lucrri snt mai degrab butaforice i ornamentale dect fixate ferm, aa cum d de neles intenia subsidiar, n atitudini statuare. Pentru c acest gen de atitudine este rezervat unui alt registru, mult mai evident ideologizat, anume aceluia care privete omul ca fiin determinat social n mod tragic. Aici totul se schimb. Suferina muncii, de bun seam ntr-o societate scindat n clase, capt o inegalabil mreie, iar atitudinea artistului, manifest i tranant, privilegiaz subiecii i denun contextul. Chiar dac pare ciudat, o compoziie destul de banal, n care juna Rodic a lui Alecsandri a ajuns bunic, iar junii secertori snt i ei acum cosai copi, cum este Cosai odihnindu-se ( realizat n 1923, adic la doi ani dup afilierea la Internaionala Comunist) este o lucrare tipic realist-socialist. i ea nu este nici singura i nici ultima: nite Mocani din 1915, un ran la arat din ran arat 1910, un Prnz pe cmp, toamna din 1915, nite rani n barc tot din 1915 etc. i cmp, toamna oamna, rani barc in serios companie i se ncununeaz, fr nici o concesie n epoc, pentru c totul era deja rezolvat de vreo patruzeci de ani, cu Semnarea unui Apel al Pcii la o Semnarea

Acolada nr. 3
gospodrie agricol colectiv din 1952. Cea ce ridic aici serioase semne de gospodrie ntrebare nu este faptul c aceste subiecte ar putea fi folosite ca pretexte formale pe care imaginaia i libertatea artistului s zburde n voie, ci acela, mult mai grav i deja verificat, c subiectele snt importante n sine, c pictorul nu se slujete de subiecte, ci slujete necondiionat subiectul i transform n mod voluntar pictura ntr-o aciune de propagand i denun. Privilegiate moral, n ochii pictorului, chiar prin statutul lor social plin de umiline i de precariti, personajele sale capt, ipso facto, o statur cvasimitologic i dreptul la o reprezentare tendenioas artistic i mincinoas moral. Privit n ansamblu, Ressu are o cert coeren stilistic i formal i o logic exact a discursului, dar, din punct de vedere strict artistic, el nu depete nivelul mediu al picturii romneti interbelice. Greoi ca putere de imaginaie, restrns tematic i de multe ori stngaci, el este, prin umanismul lui sociologizant, mai curnd un precursor al supremaiei ideologicului n art dect un reper cu adevrat liber al artei noastre moderne.

Pavel uar
Camil Ressu, nsemnr Editura Meridiane, Bucureti, 1967, pag. 19 nsemnri, ,,Slavici, Eminescu, Ressu i ali doi, dup divergenele de preri la congresul studenesc inut la mnstirea Putna pentru comemorarea lui tefan cel Mare, s-au retras n clopotnia mnstirii punnd camarazilor ntrebarea: - cum se poate ca attea sute de capete la un loc , s nu poat gndi ct un singur capt (sic!) ntreg? N. Petracu, S tudii critice despre Eminescu n C. Ressu, op. cit. pag. 20 despr Eminescu, pre 3 C. Ressu, op cit. pag. 32 4 idem, pag. 33
2 1

Mare Royal Dance Club Satu Mare


Ani de zile, pe vremea regimului comunist, cunoscut, pe ultima ei sut de metri, drept Epoca de aur (programul televiziunii romne fiind de dou ore pe zi, i acelea dedicate n ntregime proslvirii genialului cuplu dictatorial al Ceauetilor), trgeam cu ochiul la posturile strine de televiziune, cei din vestul rii ctre unguri, cehi, slovaci i srbi, iar cei de prin prile sudice i rsritene spre bulgari, moldoveni i chiar spre rui, care aveau programe mult mai ample i mai diversificate dect ale noastre . Nu tiu ce vedeau ceilali, dar noi, la Satu Mare, prinznd cteva posturi maghiare, slovace sau ucrainiene, vedeam uneori (i le priveam cu jind) concursuri de dans sportiv la care, perechi mai fragede sau mai coapte, mbrcate n toalete ameitoare pentru ochii notri de-atunci, se roteau pline de graie pe luciul ringurilor de dans. Era o cu totul alt lume, o alt civilizaie, la care noi priveam, cum s-ar zice pe romnete, ca vieii la poarta nou... Astzi, n Romnia exist i au o bogat activitate, n cteva centre consacrate deja, coli de dans sportiv, adevrate pepiniere n care cresc tineri artiti crora, din pcate, numeroasele televiziuni aprute ntre timp le acord la fel de mult spaiu de emisie (adic deloc) ca pe vremea mpucatului. L-am abordat pe dl. Ovidiu Ignat, unul din cei doi animatori ai Royal Mare Dance Club Satu Mar e , pentru a ne prezenta n cteva cuvinte (i imagini) situaia dansului sportiv la Satu Mare n momentul de fa. anilor a ajuns la a aptea ediie i sperm ca n viitorul apropiat s relansm aceast competiie. Dansul sportiv se va situa ntotdeauna la grania dintre art i sport, dar trebuie s cercetm originea dansului n societatea uman ca s nelegem plcerea exprimrii prin dans. Lumea dansului e o lume fascinant, care te modeleaz, te lefuiete, te provoac fcndu-te s treci printr-o mulime de stri sufleteti, unele necunoscute sau netrite pn nu ajungi s practici acest sport, pentru c dansul nu nseamn doar ambiie, munc, ci i o lupt permanent cu tine nsui i mult iubire, foarte mult iubire.

Domnule Ovidiu Ignat, de civa ani buni n municipiul Satu Mare exist un club de dans sportiv, unul din principalii animatori ai acestuia fiind chiar Dvs. V rog s ne spunei, pentru cititorii revistei Acolada ce colada, este de fapt dansul sportiv, dac i ct legtur are cu arta adevrat a dansului i s ne facei un scurt istoric al acestui select club de dans.
Clubul de dans sportiv Royal Dance Club Satu Mare i-a nceput activitatea n cadrul Mare Federaiei Romne de Dans Sportiv (F.R.D.S.) n anul 1994, cu Otto Varga i Ovidiu Ignat, antrenori i arbitri de dans sportiv, avnd ca scop principal sprijinirea, organizarea i coordonarea activitilor de dans sportiv de mas i de performan pentru toate categoriile de vrst. nceputul a fost promitor, deja n primii ani de la nfiinare au aprut primele rezultate remarcabile la diferitele competiii naionale si internaionale la care a participat clubul. La numai un an de la nfiinare , n 1995, am hotrt mpreuna cu Otto Varga s organizm prima ediie a Cupei Royal la Satu Mare, care n decursul

Anual, participai de mai multe ori la concursuri naionale i uneori internaionale de dans. Ce rezultate ai obinut pn acum? Pe ce echipe contai n mod special?
Cele mai bune rezultate ale clubului au fost obinute n anul 1999, cnd la Satu Mare am organizat Campionatul National de Dans Sportiv, unde perechea Sorin Mare Cristina Weibel au devenit vicecampionii Romniei, prin aceast medalie de argint reprezentnd Romnia la Campionatul Mondial de Dans Sportiv de la Alassia (Italia), la seciunea standard i Moscova (Rusia) la seciunea latino-americane. n anul 2002, alte dou perechi au ajuns n final la campionatul organizat la Cluj-Napoca: George Strua - Raluca Frandes i Horea Strua Snziana Tara. Royal Dance Club are n acest moment n jur de 20 de perechi de performan, la clasele: H, E, D i C, i peste 200 de copii i tineri care practic dansul ca sport de mas. n fiecare an, clubul particip la aproximativ 15 competiii majore pe plan naional. n anul 2007 s-au evideniat dou perechi: Cristian Puca - Bianca Bogdan i Lucian Panti Roxana tefanca (n fotografii), ajungnd n finala Campionatului National de Dans Sportiv pe Clase de la Galati.

Crist Florin Cristea

Acolada nr. 3 Zigzaguri


Ajutor stilis orul tilistic Ajutorul stilistic
Deloc nu te uit artistul, nici dac nu spui nimic de dnsul. Am resimit de zeci de ori adevrul acestei vorbe a lui Paul Zarifopol. Att ca recenzent, ct i ca redactor. Artistul nu te uit nici cnd l critici, nici cnd l ignori, nici cnd l ajui. Dintre toate formele de ajutor cel mai ru primit e (dac e s-i dau o denumire) ajutorul stilistic. I-ai potrivit ritmul unui vers, i-ai luminat un paragraf, i-ai ndreptat o fraz, i-ai extirpat o naivitate, i-ai mprumutat un sinonim mai sugestiv, artistul va accepta, dar i va purta pic. Dumanii mei cei mai atroce sunt cei pe textele crora am lucrat i le-am fcut publicabile. Ajuns ef, unul m-a persecutat apoi cu consecven. Devenisem incomod,probabil fiindc i aminteam prin prezen de zilele n care i aranjasem estetic inuta i-i modelasem, prin procedee de chirurgie redacional, o fa acceptabil. Acum eram ca o oglind care i arta noile lipoame i iregulariti, or el se credea, odat dobndit funcia, cu obrazul neted, curat i strlucitor. Mai greu de neles e ns faptul c, atunci cnd a fost s-i trag n volum textele pe care, din datorie, operasem, n-a revenit nici cu o iot la forma lor iniial. Explicaia acestei contradicii, ntlnit i la muli alii, st n vanitatea artistului,, cu att mai mare, cu ct e mai puin artist. Chiar dac vrnd-nevrnd primete ajutorul (care n cazul meu era gratis i voluntar), ideea de ajutor i repugn, iar obligaia de a-i exprima gratitudinea fa de cel ce l-a jutat i pare o frustrare. Prea e sigur de sine, posesiv, exclusivist: dect s-i mulumeasc, mai curnd l-ar vrea terminat. Cnd totui n-are ncotro, o face fugitiv, parcimonios, ironic, preocupat de integritatea propriului pana, a propriei coronie, a propriului piedestal. Dac i zgrii puin staniolul frazelor protocolare, vezi imediat cocleala, suprafeele nnegrite de acizi.

14

ntuneric moral. A cuvintelor adevrate, curajoase, ferme; a cuvintelor care evoc sperane i mbrbteaz; a cuvintelor luminoase, care disperseaz ntunericul. Din nefericire, de greutatea lor i dau seama numai cei ce triesc mult, cei ce traverseaz epoci i regimuri, cei ce au apucat s vad att momentele de fast, euforice, ct i eclipsele, rzboaiele, revoluiile, cu cortegiile lor de metamorfoze, nprliri, palinodii etc. pentru ceilali, fr memorie, inoceni, fericii, cuvintele sunt aer sau ceva i mai uor dect acesta.

Despr blest pre Despre blesteme


Cel mai ntins capitol din Deuteronom (i al doilea ca mrime din ntreg Pentateuhul) e acela despre Buntile fgduite celor ce vor pzi legea i relele ce vor veni asupra clctorilor ei: are 68 de versete, dublu fa de media celorlalte. Precedentul, de care e strns legat tematic, cuprinde numai 26. Capitolele acestea constituie veritabile culmi n structura crii citate. Aci se face cea mai tranant pedagogie, cea mai categoric disjuncie ntre bine i ru, cea mai net separare ntre comportamentul prin care se pstreaz viaa i cel care duce la moarte. sunt printre ultimele lecii pe care le pred Moise, cele mai pregnante. Cnd le citesc, prima dintre uimiri e energia artat de autor, om de 120 de ani, contient c n curnd se va aduga la poporul su. Fiecare vorb e grea, fierbinte, fiecare fraz e ca o sabie, tioas, precis. M frapeaz, apoi, proporia dintre binecuvntri i blesteme, acestea din urm mult mai numeroase dect cele din Levitic 26. n capitolul la care m refer, binecuvntrile se opresc la versetul 14, iar restul versetelor (de la 16 la 68) e dedicat blestemelor, toate terifice, cutremurtoare. Ce indic aceast diferen? Indic raportul dintre calitile i defectele umane, dintre virtui i slbiciuni. Omul e inconsecvent, vulnerabil la tentaii i lesne consolabil. Blestemele i nchid ns porile prin care crede c ar putea evada i s-ar putea sustrage de la consecinele pcatelor. Ele lovesc sistematic, necrutor; nimic (fiine i lucruri) nu scap din reeaua lor. Blesteme sunt pedepse ale ratrii binecuvntrilor. La nceput cad punctual, dar de la versetul 21 ncolo i ndesesc cadena: grindin i foc. Mnia crete, devine demonstrativ, implacabil. Riguroas, pedagogia lui Moise cere ca rul s fie combtut cu mn forte, extirpat, eliminat. n ea nu e loc pentru jumti de msur, pentru indulgene, concesii, excepii. Blestemele evoc suma tuturor ameninrilor, necazurilor i nenorocirilor ce-l pot asalta pe om. Nici o vulnerabilitate nu e omis, nici o sanciune nu e lsat deoparte. Blestemele sunt contrariul oricrui sentimentalism, oricrui compromis, oricrui laxism. Taie definitiv iluzia salvrii i refacerii. N-a vrea s las neobservat faptul aezrii lor tocmai n acest capitol 28, cu puin nainte de sfritul Deuteronomului, care are 34 de capitole. e o dispunere optim, memorabil.

Pros ostia sugestiv Prostia sugestiv


Dup ce mi-a declarat c n-a citit nc Letopiseul lui Miron Costin, deducnd c n schimb cunoate De neamul moldovenilor, am rugat-o s-mi comenteze, ct poate mai amplu, o vorb din predoslovia acestei lucrri: Biruit-au gndul... Cnd i-a venit rndul s rspund, studenta a nceput ns: Miruit-au gndul... nseamn... i imediat s-a poticnit. Primul mei impuls a fost s o ironizez c, dei tnr, aude ca o bab, dar m-am abinut. Am ateptat s continue. Vznd c nu mic, i-am pus diverse ntrebri, am plimbat-o, cum se zice, prin restul de materie, i i-am dat drumul. Apoi le-am ascultat pe cele ce urmau, mi-am completat catalogul i am prsit sala de colocviu. Mergnd, dintr-odat am realizat c lucrul cel mai interesant spus n acea zi era Miruit-a gndul.... Desigur e o prostie, totui e sugestiv. Nendoielnic,exist o categorie de prostii ce pot fi numite aa: au substrat, adncime, sunt abisale. Netiind contextul dramatic n care apare vorba la Costin, studenta (rmas cu impresia c literatura veche e dominat de figuri bisericeti) i-l va fi imaginat pe cronicar oficiind ca un preot, cu pana nmuiat n mir. Bineneles, l-a falsificat, a pus n locul frmntrii, al luptei interioare, al victoriei asupra ndoielii, un gest hieratic, solemn, calm. Dar oare m-am ntrebat n-ar fi grozav ca scriitorul s(-i) poat mirui gndurile? Adic s le investeasc putere, noblee, s le fac mai durabile, s le consacre. Cert, rolul su ar crete. M gndesc i la alte consecine. De pild, fiind mai scump dect cerneala, mirul l-ar obliga la o folosire a lui mai selectiv, mai economicoas. Mirul ar deveni antidotul prostiilor veritabile crora cerneala le priete, ba nu o dat constituie mediul lor de cultur. Visez romantic? Aiurez?

Hai, pa!
Formulele de salut difer de la o epoc la alta. Cndva se saluta cu Arhonda!, dup aceea cu Bonjur! mai aproape de noi cu S trii! (militresc sau activistic) ori cu Toat stima (i consideraia)!. Epoca actual este epoca lui Hai, pa!, pe care l aud tot mai des. Substitut al galantului i, uneori, cantabilului La revedere!, Hai, pa! e brutal i nepoliticos. Tradus, nseamn: Gata, nu mai pot s te ascult, plec, te pup! Prima parte acuz o grab nu ntotdeauna motivat, iar a doua o familiaritate nu ntotdeauna la locul ei. Hau, pa! e de fapt, salutul unor ini care nu au rbdare s duc la capt o discuie, ocupai nevoie mare, stresai i care ncearc s se sustrag ntr-un mod pretins amical. Cu Hai l expediaz pe interlocutor, iar cu pa ncearc (i cnd nu e nevoie) s-l consoleze de desprire ori s-l asigure de o continuare, care va fi, normal, la fel de scurt. Cert, salutul acesta e, n 999 din 1.000 de situaii, nepotrivit. Nu merge nici chiar ntre ndrgostii, dei pare de ei inventat, darmite ntre tineri i btrni, elevi i profesori etc. Anormal, rspndirea lui e nc un simptom al confuziilor i mofturilor existente n societatea n care trim.

Greutatea cuvintelor eutat Greutatea cuvintelor


n ntuneric cuvintele cntresc de dou ori mai mult. Luat ad litteram, aceast afirmaie a lui Elias Canetti poate fi confirmat de orice cuplu de ndrgostii. Fiecare tie c, pe alei obscure, n holuri neluminate, sub plpumi, declaraiile de iubire sunt mai libere, mai directe i mai convingtoare. De asemenea, spuse n ntuneric, rugciunile au o sonoritate mai impresionant i o concentrare mai mare. Fraza scriitorului austriac are ns, cred, i o alt semnificaie: ea se refer la importana cuvintelor n perioadele de confuzie, de

Const antin Clin Const

vist Revist e
liter erar Romnia literar, nr. 48, 7 decembrie 2007 O pagin de poezie semnat Marcel Mihala avnd o stranie vibraie rilkean propune prestigioasa revist etalon a literaturii noastre, din care, cu ncntare, citm: Aerul vorbelor noastre/ face rni n aerul mare./ Strlucesc consoane albastre/ prin unde de limpezi vocale.// Din consoane face zid de cas/ i din fier btut, din lemnrii./ Un baraj de trepte luminoase/ pentru-a merge, pentru-a ne opri.// Cu vocalele cntm i-i mngi prul/ linitit, ntr-un trziu./ Cu vocale legnm copiii noaptea/ cnd se scoal i se tem/ de aerul pustiu. Paler orbelor (Aerul vorbelor n cadrul comentariilor critice, amintim Ultimul Paler de Daniel Aerul vorbelor). Cristea-Enache, articol referitor la cntecul de lebd al marelui disprut, Calomnii mitologice Hist mitologice, Editura Historia, Bucureti, 2007. O prezentare a revistei Historia e fcut de Alex tefnescu, odat cu faptul de a deplnge ignorana multor bucureteni ce trec pe lng statuia lui Ion I. C. Brtianu fr a avea habar pe cin reprezint aceasta. De fapt e un bun prilej pentru criticul literar de a evoca figura proeminent a marelui om de stat care a subordonat proiecia istoric a ersul persoanei sale perspectivei istorice a neamului. n Re versul clasicismului, Gheorghe Grigurcu se refer la poezia lui Ilie Constantin, aa cum se prezint aceasta n volumul bilingv aprut la Ed. Libra n 1999, Ilie Constantin, La rdcina deprtrii/ Aux racines lointain (Poeme Po depr trii/ Aux racines du lointain (Poeme alese/ Pomes choisis, 1960-1998). Axioma, nr. 11, noiembrie 2007 Un numr interesant i extrem de variat al revistei ploietene, mai cu seam prin amplul articol al lui Ieronim Ttaru, Rodin i Rilke, prilejuit de mplinirea a 90 de ani de la moartea sculptorului francez. Rein de asemenea atenia articolul In memoriam Dan David. Acum... 17 ani... de Iahim Lotsopa (Mihai Apostol) i traducerea n limba francez a unor bine cunoscute poezii de Octavian Goga, semnat de Ion Roioru, ce traduce, de asemenea, n limba romn, cteva poeme de mile Verhaeren. Reinem i grupajul de versuri semnate de Marian Ruscu, alturi de cteva poezii, de data aceasta originale, ale aceluiai Ion Roioru. Personalitile locale sunt prezentate de Nicolae Dumitrescu n pagina dedicat Dicionarul bibliograf afic praho ahov Oamenilor de tiin prahoveni precum i n Dicionarul bibliografic alctuit de Marian Chirulescu. Critica literar este prezent n cadrul rubricii Lecturi, susinut, n ordine, de I. Nicula , Lucian Gruia, Petre Fluierau , Victor Sterom i Florentin Popescu.

Cercelescu Ion Cercelescu


P.S. Acolada mulumete revistelor care au semnalat i au salutat apariia ei!

15

Acolada nr. 3

LUI ALAMBICUL LUI IANUS


....i drumul s-a scurtat.... scurtat e i ziua i ora i clipa i nervul agonic pierdut n blile de noiembrie.... Recitesc ceva din opera lui Maurice Blanchot (Thomas lObscur, 1941, Larrt de mort, 1948, Le Dernier Homme , 1957, LEntretien infini , 1969, LEcriture du dsastre, 1980). Autorul care a fcut din secret i din dispariie o dimensiune a gndirii. Temporar angajat alturi de micrile de dreapta direcia maurassian l-a nzestrat cu o amprent nihilist, focalizat pe o melancolie disperat, nlocuind previzibilul cu insolitul. Blanchot susine dreptul la autonomie al operei (opera neaparinnd autorului), citndu-l pe Mallarm, care evoca dezinvolt: la disparition locutoire de lauteur. Miracole i legende. Trebuie s porneti neaprat de undeva, pentru a putea spune: A fost odat! Sau, Nu a fost niciodat! Noi nu venim de nicieri. Noi ne-am prsit eul embrional, nelsnd nimic n urm, doar un trup de cuvinte. X. Psihanalist (coloratur freudian) la telefon: Dumnezeu a creat somnul ca omul s se poat familiariza cu moartea. Tez ieftin, debil. Limbajul. Indiferent de cuvinte, de stil i de metafore, tot ceea ce cer limbajului este s evite opacitatea ntre fraze i ceea ce vreau s exprim, n spaiul vibraiilor luntrice. La pire des pestes est la raison humaine (Calvin). Exist o specie de ruini fericite n vzul anumitor mizerii. nc un eseu despre Mircea Eliade. S-a scris att de abundent despre opera lui, nct exegeii (?) au reuit s o dilueze att de mult, reperele devenind fluu, disprnd n oceanul interpretrilor, din ce n ce mai fantasmagorice... Dublul suicid al soilor Gorz (Andr Gorz. Filozof/ Fondements pour une morale, 1977, Misres du prsent, 1997, LImatriel, 2003, Le Tratre, 2005). Ambii octogenari (ase decenii de mariaj) au demonstrat prin actul lor ceea ce nseamn o iubire i o fidelitate absolut. Ruina trupeasc i infirmitile handicapante ale cuplului au determinat acest pas decisiv, neputnd suporta plecarea unilateral a unuia, supravieuirea celuilalt fiind un blestem. Plecarea lor, nsoit de cntecul ansonetistei Kathleen Ferrier: Die Welt ist leer, Ich will nicht leben mehr, este o acolad romantic de neuitat. Gestul lor, practicat cu un deceniu mai nainte de cuplul Arthur Koestler, a fost un alt exemplu al fidelitii conjugale mplinite prin intermediul frisonului thanatic. Contra verbosos noli contendere verbis: sermo datur cunctis, animi sapientia paucis (Disticha Moralia, I, 10). Nu combate verbozitatea cu vorbe; vorba aparine tuturor, inteligena, celor puini. Dimensiunea mistic (rar i neobinuit) n pictura lui Paul Gauguin este pregnant n tabloul Cristosul Galben (Buffalo/ Albright Knox Gallery). Ianus zeul cu dou fee, cu o privire spre trecut i cu cealalt spre viitor, este condamnat s-i rsuceasc craniul n permanen, incapabil de-a fixa prezentul, fluctuant, inexistent, regizat de vicleanul Cronos. Ce semnificaie s acordm timpului, care rmne indefinisabil? Meditnd prea mult asupra lui m-a trezi n capcana cioranian, Emil, confesnd: ...il moblige le regretter (La chute dans le temps, p. 1155). Adevrul este minciuna cea mai extravagant. Ce tim despre aproapele nostru? Suntem cu toii ntr-o familie, ca ntr-un cazinou fastuos, stnd n jurul unei mese pluate, ntr-un verde sequoia, ateptnd recompensa jocului. Fiecare a obinut un numr identic de cri, ignornd ce cri au ceilali. Euforii pe-un fond de incertitudini. Das Fragen ist die Frmmmigkeit des Denkens (Martin Heidegger). ntrebarea este pietatea gndirii. ....prsind scena teluric voi deveni companionul arborilor, al zidurilor, al strzilor goale, al statuilor acolo unde nimeni nu mai este cu chipul ntors spre spate (Ianusofil), mergnd n cerc, fr ntrebri, fr rspuns, ntr-un vzduh uscat de uitare.... Descopr ntmpltor un autor ignorat de contemporani: Eric Voeglin (1901-1985). Catolic, nscut la Kln, antinazist nverunat, este obligat s se refugieze n SUA (1938), unde pred filozofia la trei universiti celebre, pentru a reveni n Europa, unde a preluat catedra lui Max Weber. Din cele 34 de volume, am ales pentru lectur clasicul volum Rasse und Staat, o lucrare monumental, o pledoarie mpotriva totalitarismului i a rasismului. Interesant capitolul privind geneza dialectic Ariani/ Semii (un istoric de la Renan pn la Weininger). Rasismul este o problem de reprezentare i nu de biologie. O tez fundamental, anihilnd jocurile de culise ale teoreticienilor implicai n aceast tematic. Aprobm! Iubirea este fascinaia reciproc a doi namorai, o manier de-a fi ecoul celuilalt, n sfera cea mai adnc a indicibilului. Exist i-o versiune maliioas, ca aceea a proverbului: Quant on est jeune, on aime en fou; Quant on est vieux, qui aime est fou (Proverb du XVII-e sicle). Amintiri. Imagini fragmentare, ca ntr-un vis, ca ntr-un album de fotografii rupte. Reconstituind fragmentele: apusul de soare pe fluviul Gange (Benares), mausoleul lui Dali la Figueras, ros de obolani, douzeci i dou de ore de avion (Paris Sydney), cu o escal la Hong Kong i tot atia crcei invalidani, gavajul copilelor cu lapte (zece litri n 24 de ore) n deertul marocan, o practic tradiional mplinind un ideal estetic (frumuseea femeii este obezitatea, ne spune un proverb arab) n suburbiile de la Acapulco, un sugaci alptndu-se la mamela unei scroafe, iluminrile paradiziace de la Babadag, Fredericton, Kathmandu... Cuvntul grec pneuma, ca i cuvntul latin spiritus, pot sugera ideea de vnt. Spiritul pneumatic poate fi umflat (ca roile de automobil), ironic, surztor, toposurile fiind tablouri dantelate n decorul existenei. Polonius: Wat do you read, my lord? Hamlet: Words, words, words. n Occident corpul natural este aproape invizibil. Ceea ce se vede este machiajul (Max Factor), rezultatul transformrilor fcute cu bisturiul, corespunztor criteriilor promovnd frumuseea i tinereea etern. Totul este dirijat spre captarea dorinei masculine. Femeia, voalat sau nu, este redus la un simplu corp sau sex. Optimistul crede c noi trim n lumea cea mai bun posibil; pesimistul crede, timorat, c aceast viziune e adevrat.

La femme se met nu quand elle parle, alors que lhomme lhabille en parlant (Elias Khoury).

Catano anoy Nicholas Catanoy

NECES CESARE RELE NECESARE

Gustul viitor orului Gustul viitorului


Reflecia gastronomic vzut ca filosofie nu e o noutate absolut, cel puin n Frana, unde au aprut relativ devreme lucrri precum Fiziologia gustului i unde astzi Michel Onfray i exorcizeaz gndemele pe aceeai tem Pntecele filosofilor i Raiunea gurmand cu destul umor, pstrat pn i n traducerea romneasc. Problema, deocamdat, rmne aceea c, interesai s accead la statutul de filosofi (ca Brillat-Savarin) ori s i-l pstreze (precum Onfray nsui), gnditorii teoretizeaz n marginea altor teoretizri ori abolesc experiena direct n favoarea gndirii nalte, atunci cnd nu o convertesc n naraiune gastronomic pur... Foamea cititorului de a ti cum stau lucrurile astzi i cum vor sta ele n viitor rmne pe mai departe nesatisfcut. Poate pentru c, pur i simplu, din acest domeniu lipsete nu doar un Galianni, un Lagerfeld ori un Versace care s surprind curentul major al epocii noastre, ci i fiindc un nostradamus gastronomic aa cum era Marshall McLuhan pn nu demult ntr-ale comunicrii care s surprind trendul ce conduce direct, fr ocoliuri, ctre ziua de mine, nu e de gsit. ... i totui, nu e chiar att de greu s vezi ncotro bat toate lanurile internaionale, transnaionale, paranaionale de restaurante care pariaz pe standardizare i vitez, oferind hrana casual i pret-porter-urile zilei n materie de alimentaie. Ce anume face gloria reelelor McDonalds i Burger King adoptate cu entuziasm de tineretul postbelic mult dincolo de fruntariile SUA? Cum au ajuns ele s dizloce masiv nu doar buctrii tari la ele acas, exportatoare zonale sau chiar transcontinentale, precum cea italieneasc ori cea chinez, btndu-le n anumite locaii pn i la ele acas? Mai exact ce anume n afar de vitez i standardizare aduc hamburgherii i cartofii prjii, ori bucelele de carne de pui impregnate n crusta lor specific? Dincolo de orice abordri tehnic valide, dincolo de precizia analizelor de laborator sau de estimrile sociologilor i antropologilor culturali, rspunsul pe care l dau vizeaz un curent n continu amplificare: nevoia de fad n gastronomie. ntr-adevr, era banchetelor baroce ale lui Ludovic al XIV-lea pare s i fi consumat i ultimele resurse. Pariul pe culoare i diversitate, pe stil i opulen, pe parfumuri i savori este de domeniul trecutului. Doar nostalgicii mai pot adera la aa ceva, cu riscul ca o astfel de opiune s li se ntind pe haine i s le mnjeasc ntreaga abordare a existenei lor cotidiene, decontextualizndu-i i fcnd din ei nite demodai. Nimic nepotrivit n a fi nafara modei, cu condiia ca gustul timpului tu, atenia la ierarhiile momentului i pasiunea pentru efemerul strlucitor s nu-i dea ghes. Pentru c, dac-i d, totul se schimb i e mai bine s ii seama de ceea ce tocmai se petrece ori se pregtete s se petreac. Or, ceea ce aduc reelele de restaurante ale globalizrii sunt n primul rnd tirania unui gust unic, sincretic, i tendina universalizant a acestuia. Iar cuvntul de ordine este fad. Condimentele, mirodeniile, sarea sunt neecologice i duntoare, gusturile aspre, violente, cu caracter i personalitate aproape c dau pe dinafar n dezordini sociale (cei ce pariaz pe ele sunt mai curnd antiglobalitii, militanii mpotriva molohului). Numai cine nu a cumprat sandviciuri cu salam, cu pui sau cu brnz mpachetate n vid, prin campusurile englezeti, n America ori prin benzinriile Romniei nu tie ce vreau s spun. Gustul acela indiferent-prietenos, de rumegu ce distileaz esenele, propunndu-le n doze homeopatice limbii, i pregtindu-ne pentru noile valuri de hran, probabil n curnd mbelugat, pentru c integral modificat genetic, gustul acela nu are nimic n comun cu subtilitatea papilar a sosurilor bunicii i nici cu lumea pastelor din Peninsula Italic. Se regsete ns din belug n tomatele i ardeii grai, n gogoarii i chiar n bananele ori n salata iceberg din mall-uri, cea care las acurateea vitaminei C naturale n ntregime pe seama citricelor; a unora dintre ele, vreau s spun, innd seama c pomelo i sweetie sunt deja specii deplin adaptate la ideea de prospeime diluat, fad, convenional-burghez, lipsit de asprimile luptei de clas a gastronomiei. Picoturile i napolitanele sunt, probabil, cel mai aproape de standardul gustativ al lumii de mine. Ele au de pe acum gustul unei cutii de carton primitoare ca o nav expediionar i indiferent precum scurgerea culorilor automobilelor nocturne pe suprafaa unei vitrine de magazin. Aceasta este profeia mea i nu poate fi altfel. Atunci cnd decongelezi violent cartofii feliai deja ntr-un soi de tiei predestinai scufundrii subite i totale, pre de clipite, n bi de ulei aduse la limita superioar a incandescenei, cu bucuria c nici un alt cartof nu va arta la fel de bine, chiar dac nutritiv vorbind este vorba de un Waterloo, lumea care se deschide este cea a unui buctrit cu intenii de mediere ntre prea aspru i prea moale, prea divers i alt prea diferit, ntre Gust i non-gust. Carton amical, gudroane fraterne, plasticuri cu acelai gust, dei cu multiple nuane posibile iat hrana care va da natere lumii de mine. i mine, aici, nseamn, nimic mai mult sau mai puin dect azi.

Bernea Ben Ber nea

Acolada nr. 3 SEBASTIAN. OBSERV MIHAIL SEBASTIAN. IPOTEZE I OBSERVRI

16

s stabileasc drepturi. Nu pot. Nu m intereseaz. Nu vreau. Libertatea mult rvnit (montaignian) n-a venit, ba i arat colii colectivismul promovat de Nae Ionescu Premisele colaboraionismului Premisele colaboraionismului i compania i de stnga comunist, bolevizat. Nici ntr-un caz nu i-a nchipuit c eliberarea de sub jugul fascist aduce ocupaia sovietic i dictatura 1. Greu de spus, precum orice exerciiu de istorie contrafactual. La modul proletariatului... ideal putem presupune c intelectualul acut, susceptibil, intransigent care a fost Dar, respectnd regula jocului, dou sunt cele mai plauzibile ipoteze n Mihail Sebastian ar fi rmas egal cu sine, alegnd tcerea sau exilul n anii legtur cu ceea ce ar fi urmat, dac n-ar fi fost acel accident absurd i ar fi realismului socialist, n care, dup cum bine tim, o serie de nume interbelice s- supravieuit mcar ct marele su prieten Mircea Eliade, ori poate chiar ct cellalt au lsat ptate de compromis. Dar, dar... un demon realist pur i simplu ne optete prieten, Eugen Ionescu. Una, ar fi rmas n ar, fiindc avea n grij pe Mama sa, la c autorul Accidentului, care a gsit de cuviin a saluta intrarea armatei roii n care ine enorm, i pe fratele su mai mic, Benu. S-ar fi aflat n lotul Ptrcanu i Romnia, socotind normale abuzurile acesteia, ntruct ruii s-ar fi aflat n dreptul ar fi mprtit soarta acestuia. Dac scpa, nu ar mai fi scris teatru, fiindc n-ar fi lor, avea deja n contiin, chiar n pragul tragicei sale dispariii, premisele conceput s respecte comenzile, care nu erau deloc estetice. Nici romane nu ar fi colaboraionismului. Abulic, hipersensibil, mcinat de o stare de taedium vitae, se scris, deoarece n-ar fi vrut s neleag ce nseamn proletcultismul i metoda pare c el avea nevoie de sprijinul unei fermiti venite din afara fiinei sale, pe care realismului socialist. Nici ntr-un caz, n-ar fi avut loc Procesul tovarului Mihail, e foarte posibil s se fi iluzionat c o gsete n regimul totalitar. Aa cum s-a alipit cum a fost cel al tovarului Camil Ca s se sustrag, ar fi scris cronici muzicale, de Nae Ionescu ca de un mentor, nestnjenit de orientarea de extrem dreapt a plastice, eventual teatrale. Pentru sertar, Romanul romnesc, monografiile acestuia, de ce s nu fi aderat la extrema Shakespeare, Balzac, Stendhal, Gide, stng, n bun msur simetric? Proust i le-ar fi publicat n deschiderea Originea sa iudaic ar fi fost un factor ctre Epoca de Aur a socialismului Sebastian est scriitor incitant toat punctele oate veder edere. Mihail Sebastian est e un scriitor incitant din toate punctele de vedere. favorizant. Prigonii de Legionari i de oart timpuriu la19 impus foile oilet gaze Foarte de timpuriu ( la19 ani) s-a impus prin foiletoanele, eseurile critice i gazetria victorios. Antonescu, numeroi evrei din rndul A doua ipotez, care mi face elev romanele teatr eatrul ntr-un de elevat inut, apoi i prin romanele i teatr ul su. A murit ntr-un accident intelectualitii au intrat n slujba plcerea s fie cea cu mai mare absurd mplinise Nae priet absurd cnd nu mplinise 38 de ani. Discipol al lui Nae Ionescu, priet en bun al lui propagandei comuniste cu un generaia generaia 27 (Mircea Petru Petrescu Camil Petrescu i cu unii din generaia sa, generaia 27 (Mircea Eliade, Petru credibilitate, este plecarea n Frana, simmnt de eliberare. Dezmeticirea lor Comarnescu, Mircea Vulcnescu), Sebastian urmeaz Comarnescu, Mircea Vulcnescu), dar i cu Eugen Ionescu, Sebastian urmeaz unde era fratele su mai mare dr. Poldi s-a produs doar n chip nesemnificativ, traseu propriu, aproape parado adox filier francez: Montaigne un traseu propriu, atipic, aproape paradoxal, pe filier francez: Montaigne - i unde s-a dus, apoi, fratele mai mic. Ar cnd, la nceputul anilor 50, Stalin a Descart Prous oust filier Kirkegaard-Papini-Unamuno. Un iliera d-Papini-U Descart es - Proust - Gide, dar i pe filiera Kirkegaard-Papini-Unamuno. Un om i fi fost i mai apropiat de Eugen Ionescu lansat un prim val de antisemitism, i (mama evreic) i ar fi format, n teatru, scriitor rar luciditat afectiv. ate un scriitor de o rar luciditate afectiv. masiv, dup introducerea de ctre Civa ist liter erari, cunosctori operei Civa critici i ist orici literari, buni cunosctori ai vieii i operei lui Mihail un duet de recunoatere mondial. Ceauescu a unei politici naionaliste Sebastian, n fel propriu, dei ar fi realizat Sebastian, part pros ospectiv ierarhizare. arhizar Sebastian, iau par te la o discuie prospectiv i de ierarhizare. ce contravenea violent funciarului 1. Sebastian fi stins tnr, 19 care 1. Dac Mihail Sebastian nu s-ar fi stins din via aa de tnr, n 1945, care o sintez de teatru la Giraudoux i naionalism al marxism-leninismului. credei fi fos traiect ost aiectoria operei credei c ar fi fost traiectoria vieii i operei sale? Eugen Ionescu. Romanul generaiei sale Jurnal 935-19 fi ntmplat, oare, faimosul 2. Ce s-ar fi ntmplat, oare, cu faimosul su Jurnal 1935-19 4 4? Cum ar fi evoluat Sebastian ntre aceste i al rzboiului, fr panlirism, dar cu nivel considerai Sebastian scara valori 3. La ce nivel considerai c se situeaz Sebastian pe scara de valori a elemente ale noului roman francez, evenimente, rmne de domeniul liter eraturii romne? literaturii romne? imaginarului precum finalul ultimei sale plus monografiile amintite mai sus, l-ar Rspundei, rog, ntrebar ebare Sebastian. 4. Rspundei, v rog, la o ntrebare nepus aici, n legtur cu Sebas tian. fi plasat n coasta Academiei Franceze. piese neterminate, Insula, creia cineva i-a adugat un act ipotetic. S-ar fi ntlnit, nici vorb, cu foarte muli 2. Poate c Mihail Sebastian iscriitori, ntre care Colette, Gide, Jean ar fi continuat Jurnalul, dei nu ne dm seama cu ct fidelitate fa de reaciile Cocteau, Roger Martin du Gard, Andr Murois, Samuel Beckett, Ortega y Gasset. i sale fireti, de solitar incomprehensibil, care, de la un punct, ar fi fost silit a-i ar fi ncercat s ajung la un pact cu noua critic, tematic, structuralist, semiotic, recunoate, mcar n forul intim, incompatibilitatea cu mediul ideologizat, att de poetica genurilor, poetica monist, perspectiva stilistic etc.. Ar fi cltorit n dezolant. Ar mai fi avut oare tria ce a-i nota voluptatea izolrii? i-ar mai fi propus, toat Europa, cu deosebire n Anglia, Spania, Belgia, Austria, Norvegia, s-ar fi dus i superb-programatic, s te simi unic, baricadat n tine, impenetrabil (...), s duci cu n SUA, ba chiar i s-ar fi solicitat scenarii la Hollywood pentru nite filme de Oscar, tine acest mister, i el s nu-i poat fi luat, chiar dac l-ai strica n piaa public? i i-ar fi cutat pe Borges, Sabato, Eugenio DOrs, pe ruii i pe romnii din exil... Cine tie! Posibil s se fi nchis n scrisul diaristic ca ntr-un turn de filde, precum Radu Petrescu. Dup cum ar fi fost tot att de posibil s fi ieit n piaa public, 2. Ar fi citit din Jurnaul mpreun cu Mircea Eliade, i-ar fi adus aminte de tnra lor unde nu era admis dect discursul oficializat, aidoma altor scriitori de bun calitate, generaie, s-ar fi amuzat i melancolizat. Sebastian ar fi recunoscut c n intimitate mai vrstnici ori mai tineri, ntre care dramaturgii Camil Petrescu i Horia Lovinescu. a fost prea subiectiv, iar Eliade s-ar fi mirat de greelile tinereii i, ar fi regretat c a n cazul ultim, ns, Jurnalul ar fi devenit fie o mrturie timorat, cu pasaje voit fost un fanatic romn i c a vzut in Micarea Legionar o revoluie cretin mistificatoare, ca bunoar la Romulus Dianu, fie un text, desigur primejdios, al pentru instaurarea unei noi spiritualiti etc.. Ar fi explicat, dup aceea, c diferit literaturii de sertar, reflectnd o contabilitate moral paralel, precum la Ion D. Srbu. se pune problema din punctul de vedere al posteritii i c altfel se nelegea atunci Nu mergem cu fantezia att de departe nct s-l vedem pe autorul Jocului de-a situaia; c nu chiar aa de absurd a fost ndreptarea unor intelectuali ctre valorile vacana asasinat pe altarul unui jurnal exploziv, aidoma martiricului Gheorghe n care ei credeau, dar c s-au nelat n privina Arhanghelilor politicianiti. Dup Ursu... ce i-ar fi reamintit acele vremuri, Eliade i-ar fi citit din Jurnalul su i din Memorii, 3. Chiar dac omitem circumstana biografic a sfritului su prematur, i ar fi conversat mult despre destinul universalist al culturii romne, despre energiile Mihail Sebastian rmne structural un scriitor tnr. Poate obria sa brilean (eroii spirituale existente in Orient (i in Occident ar fi susinut Sebastian), i prin orice si nzuiesc s navigheze - cuvnt preferat - aventuros spre necunoscut, oricum, mijloace trebuie redobndita o contiina cosmic a omului. Sebastian ar fi utilizat aerul portului i-a furnizat o reverie simbolist), poate sngele sau evreiesc, nelinitit, tot ce-i trebuia din jurnalul su, l-ar fi publicat revizuit aa cum trebuie si ar fi impulsionndu-l spre zri cosmopolite, l-au modelat n sensul unui vitalism proaspt, distrus tot ce reprezint notaii strict intime. spre emoiile i senzaiile elementare, apte a-l returna pe calea naturii. Evident, 3. Att ct este la ora actual, scriitorul Sebastian e unul foarte important. n aceasta e perspectiva unui intelectual sofisticat, care vrea s scape de povara gazetrie, printre primii din generaia sa, n critic-eseu - cel dinti din aceeai problematizrilor, problematiznd... simplitatea. Primatul tririi nu e dect o generaie. Nu cred c este alt roman mai bun n literatura noastr despre adolescen ipostaz a inteligenei care-l excedeaz i pe care dorete a o substitui prin dect Oraul cu salcmi i nici un pamflet de elegana ironic a textului Cum am sensibilitate. Teoria vieii ca valoare suprem ce se cuvine curat de conveniile devenit huligan. Tot pe primul loc se situeaz i n ce privete comedia liric, n alienante, avndu-i rdcinile n Nietzsche, a fost promovat n epoc, pe de-o par- varianta iluziei aflate la grania dintre realitate i ficiune. Dar genul acesta parc te de Nae Ionescu i de discipolii si, M. Eliade, Cioran, Noica, pe de alt parte de nu mai are impact astzi, cnd lirismul intelectualizat pare celor mai muli un Camil Petrescu, prin conceptul de autenticitate, care viza unicitatea fenomenului nonsens, iar sentimentalii lacrimogeni au destule emisiuni emoionabile. vital. Explicabil, Sebastian s-a aflat att n prejma prestigiosului profesor de filozofie, 4. O ntrebare foarte incitant: A murit, ntr-adevr, Sebastian ntr-un accident al ct i a autorului Patului lui Procust. Eseist i gazetar strlucit, a nsoit cu discreie destinului sau e vorba de un accident programat? Oficial, autoduba domnului generaia tririst, care, proclamnd o criz axiologic a societii moderne, Zpodeanu i-a pierdut frnele, Sebastian traversa bulevardul repede, la ora 15, reclama revenirea la o spiritualitate debarasat de abstraciuni, de excesul pietonul a rmas blocat de viteza cu care monstrul nvlea spre el, coliziunea nu a interpretrilor i, totodat, a ilustrat, n descenden camilpetrescian, postura mai putut fi evitat, l-a lovit n plin i l-a aruncat violent de bordur. Alt variant e omului superior, neneles n unicitatea sa. Temperamental, Sebastian aparine speei aceea c autoduba l-a trt (?) zeci de metri, sfrtecndu-l. inadaptabililor, inclusiv printr-un eros pe ct de intens pe att de decepionant, tras i totui...n 1945, forele democrate care se pregteau s preia puterea cu sprijinul ntr-o amar cazuistic. Cu toate c redutabil polemist, ntr-o cheie ironic, Sebastian eliberatorilor ocupani puneau la cale dispariia unor indezirabili. Sebastian fusese n-a avut alura de combatant a triritilor i nici ncrederea n propria-i for creatoare, elev al lui Nae Ionescu, s-a desprit de el dar nu i-a fcut nici un fel de autocritic. ce-l anima, cu note megalomane, pe Camil Petrescu. Fineea sa congenital i-a Spre deosebire de proletarii victorioi, el pstra legturi cu forele reacionare ce modelat un profil delicat, oarecum cehovian, care se transmite i unor personaje ale trebuiau nimicite. Cei mai muli, i exprimau entuziasmul cum c lumina vine de la pieselor sale. Complicat, misterios, febricitant, lipsit de o mare energie care s-l Rsrit, iar el, Sebastian, trgea cu ochiul la americani, traducea i dramatiza scuteasc de ndoieli torturante (avea momente cnd se simea dezgustat de sine, (Steinbeck), citea pe ruptele Shakespeare, pe Balzac i habar n-avea de cultura o epav, un ratat), Mihail Sebastian d impresia a se afla mereu la nceput de sovietic a realismului socialist. i totui, era prea popular, ca s fie tras la rspundere, drum, a rmne o promisiune suficient siei. prea important ca s fie aruncat peste bord. Trebuia, deci, scos din aren. Atunci a venit autoduba: a lui Zpodeanu sau a Cominternitilor? De ce oare s-a Const Trandafir Const antin Trandafir exclus ipoteza crimei? Forele de ocupaie, n 1945, fceau curenie, pentru a instala o nou ordine a puterii populare sub regim de ocupaie. Unde o fi dosarul coast Academiei Franceze n coast a Academiei Franceze accidentului? Cercettorii nu-i dau de urm, au fost mereu returnai. E momentul s fie reluat cazul. Evident c s-ar fi putut ntmpla multe situaii imprevizibile. Dup scurta explozie euforic din august 1944, repede i-a dat seama de situaia real. Oportunisme groteti: Toat lumea se grbete s ocupe poziii, s valorifice titluri,

Gheorghe Grigurcu Gheorghe Grigurcu

Anchet realizat C. Trifaru rifar Anchet realizat de Dan C. Trifaru

17

Acolada nr. 3

Micarea prozei

IOAN GROAN Apropier opierea trecut, IOAN GROAN Apropierea de trecut, rznd
Timpul se-ascute n urma noastr
Recitind istorisirea O sut de ani de zile la Porile Orientului (Editura Humanitas, 2007), Cetitoriul profesionist simte nevoia nestpnit, iari i iari, de a-i spune cuvntul. Dac n-ar fi musai ca recenzentul s fie sobru n actul su critic, fie i empatic, referitor la aceast carte de un haz superlativ i de cea mai bun calitate, ar iei un comentariu de mare haz involuntar. i aa, cu toat seriozitatea cuvenit n asemenea mprejurri, cine tie ce trenie rezult. Salvarea poate veni din faptul c avem de-a face cu un caz tipic de postmodernism (Radu G. eposu). i din acest motiv, nu ne putem nfrnge pornirea de a reaminti c grele i prea puin cugetate vorbe se arunc, de la nceput i pn n prezent, mpotriva posmodernismului. Uneori se acord i felicitri, mai rar aplauze ndelungate cnd spiritul critic se ascunde cu desvrire. Dar nu conteaz vechimea sau noutatea, clieele i strategiile niciunei, s zicem, structuri epice. De pild, Ioan Groan se arat, n naraiunea susnumit, deopotriv vrednic urma al veselului erudit Rabelais, al bravului degusttor Swift, al seriosului Cervantes, mai mult al destoinicului povestitor Sadoveanu, dar i al circumlocuiei faulkneriene; ba chiar se las ademenit de veacul de singurtate al realistului fantastic Marquez i de numele trandafirului al semiologului Eco. Ca s nu mai vorbim de sumedenia referinelor livreti, care nu pot fi numite nici parial din cauza lipsei de spaiu pentru economia comentariului acesta, nicidecum de teama enumerrilor crturreti, care sunt n spiritul erudiiei, bunoar, a lui Creang. Dac avem n vedere c povestea n discuie se refer n special la veacul al XVII-lea romnesc (i nu numai), totul privit printr-o lentil parodic, nici Ciubr-Vod al lui Toprceanu, nici hronicul lui Vltuc nu se cade a fi omise din irul referenial. Aa c relaia cu postmodernismul n general i al optzecitilor notri cu deosebire e cu att mai demn de semnalat, mcar pentru plcerea povestirii i a recuperrii, pentru discursul intertextual i autoreferenial, pentru aplecarea ctre ironie, umor, ludic, burlesc etc. Cnd scribul de la Ars Amatoria cea din zilele noastre ntocmete istorisirea vesel de pe la 1600 i ceva, el apeleaz necontenit la palimpsest, d fanteziei ce-i al ficiunii, astfel realitatea se arat i mai plauzibil, n conformitate cu spusa potrivit creia limagination cest la reine du vrai, chiar dac imaginarul acesta se sprijin pe veselia zeiasc precum ne ncredineaz rsstrbunicul Homer: zeii n hohote lungi de rs se pornir cu toii... S mai spunem c rsul este una din cele mai serioase reacii ale omului i c e marea plcere pe care ne-o d inteligena mpotriva prostiei, solemnitii i patetismului? n aceast lumin se citete naraiunea lui Ioan Groan, reconstituire pus n scen cu o cuceritoare jovialitate stilistic. Perspectiv avem, mai rmne de povestit. Naratorul textualist ne asigur - i aa este - c dou sunt cile de baz ale povestirii, care se ntretaie necontenit. Una urmrete aventura picaresc a preacuviosului clugr dunrean Macarie i a novicelui Iovnu, n drum spre Cetatea Etern, cealalt iscodete peripeiile mazilitului Brzovie-Vod, nsoit de sptarul Vulture i de tnrul rapsod Broante, n drum spre Stambul i retur. Perspectiva asupra istoriei e contemporan, n care conceptul valorificrii critice a motenirii dobndete mereu valene noi sociale i culturale, i anume despre cuceririle turceti, asediile ttarilor i ale cazacilor, despre ara leeasc, Veneia, Roma, sufletul slav, eroism, retorism, slova poeticeasc, sentimentalism, educaia copiilor osmanli, problema feminin n concepia otoman, religii, amorul pudic i ceremonios, ospee, Marea cea mare, Dunre, la gura Siretului, Iei, Dealul Copoului, teme general umane, castelani, izbe i bordeie, palate, crme i hanuri, probleme de familie .a.m.d. Lume, lume i iar lume, de toate neamurile evropeneti i oriental-asiatice. ntre altele, la Stambul (deschide-te!), puzderie de turcisme: cafea, halva, musaca, baclava, haremuri, cadne, eunuci, un vizir care poftete peche i un sultan de treab care nu tie de ce tot mazilete domnii, n schimb a militat pentru micorarea numrului de btlii, pentru declanarea lor de comun acord, pentru stabilirea unor pecheuri rezonabile, umane. Dup popasul la Stambul, Brzovie-Vod i ai lui se ntorc n Moldova fr s fi obinut vreo promisiune pentru redobndirea tronului ocupat acum de Sima-Vod, un om nu mare de stat, ns era mare om de stat, nu tia scrisul i cititul, dar (...) cunotea ca nimeni altul fumritul i avea Doamn pe Ruxndria, o copil mplinit, de 17-18 ani, toat numai rotunjimi i gropie. Cum turcii nu sunt mulumii numai cu tributul, poftitorii la tron trebuie s mai gseasc i altceva n plus, ghiefturi. Boierul Radu Stoenescu-Balczu, neverosimil de urt dar cu tiin mare de carte, ca i Brzovie-Vod, care a tradus din Tacit preuind mai mult ablativul dect fumritul, propune o noutate absolut pentru rectigarea tronului: barabule. Ceea ce i izbutete. n timpul acesta, Metodiu i Iovnu trec n lunga lor cltorie trsoage de brbi ct badanalele; grecotei cu nas subire, bulgroi cu ceafa destul de groas, cazaci, nemi, ungureni, turci, moldoveni lcrimnd de attea poveti. Cea mai captivant este povestirea lui Parnasie: - Ah - zise unul, aprinzndu-i luleaua c-un tciune, c-un crbune -, spunei c omu-i o lumin pe lumea asta? V-nelai prietenilor! V spun eu ce-i omul: omu-i oareceva oblu, oblu, care mere, mere i numai ce-i i odat his. i povestea lui Cancioc cel saiu strnete admiraia. Concluzia: dac d ceva pmntul acesta, apoi poveti d din belug. Nu crete grul cum cresc povetile. C ele cresc i iarna, cnd bobul doarme ca ursul n brlog. De povestit nu se satur nici igncua Cosette (de care e ndrgostit lulea rapsodul Broante), singurul personaj feminin mai important, fapt care i atrage povestitorului acuzaia de misoginism. Pe nedrept, fiindc personaje feminine episodice sunt nenumrate, dac se au n vedere i cadnele:. Pe lng cele numite, mai apar femei impozante, serafice, atrgtoare, Despina, nespus de femeia Laura, Mriuca, nevasta pescarului Covaliov pe numele ei tiuc, Malgorzata, care reuete, la un moment dat, s-l scoat din srite pe bunul i blndul Metodiu, cnd aceasta nu tie o poveste: - S-o nvei - se enerv tot mai tare bunul Metodiu. S-o nvei i s le-o citeti i celorlalte! C nu citii nimic i umblai brambura toat ziua, numai gura nu vi se oprete un minuel! La studiu cu voi! La studiu i la munc, fiindc asta v-a fcut oameni! Pi, pn cnd s v mai ndurm?! Am ajuns s legnm copiii, facem sosurile, curm putinile, frecm strchinile, mnm vacile n ciurd, culcm ginile. Golim pieele i ne crpim mnecile! i voi? Batei copiii, gustai sosurile, splai putina, clcai strchinile, mulgei vacile, tiai ginile, bntuii pieele i v facei unghiile,t-v pustia de paparude! Ct despre poetic, nu sunt neaprat teorii austere ale textului, dar mereu se are n atenie condiia Povestitorului i a Cetitoriului, tehnica, scriitura, construcia n curat strategie textualistpostmodernist. Un episod ntreg (nu prea lung) face o evaluare a textului, solicitndu-i mritului Cetitoriu, cu infailibil tiin epic i cultura creaiei, s contribuie nemijlocit la scrierea naraiunii, dup un plan dat care cuprinde o fraz auctorial: doric neaprat, cu dialog de patru replici, alt dialog cu trei replici din care s rezulte cu umor c Dunrea e un fluviu nscut n nite muni protestani, trece printr-o cmpie catolic, ajunge s se turceasc pentru a se vrsa prin trei brae ortodoxe; mai trebuie un monolog interior i o fraz de ncheiere, capabil s se ridice cu elegan la nlimea celor trei secole de istorie scurse de-atunci, din care s rezulte cu umor c n-am nvat nimic. Cetitoriul, mereu invocat, personaj omniprezent, e rugat s fie nelegtor cu Povestitorul (nu te ducem pre tine n ispita de la trebi) i s fie vighil cu preumblarea noastr epic. Naratorul primete chiar nite scrisori de la cititori contemporani, pe care le transcrie textual. Face interpolri, menioneaz capitolele jubiliare i utilizarea tehnicii romanului doric. Unele poveti spuse n absena Naratorului central, referitoare la protagoniti sau la personaje secundare, sunt reproduse ntocmai. i nc, serialul nostru nu are numai caracter epic, ci i unul instructiv, de aceea d explicaii n legtur cu unele cuvinte neologistice. i descrierea mai mult sau mai puin fastuoas i merit laudele: Descrie-mi unde locuieti, ca s-i spun cine eti. Om i el, Povestitorul mai obosete, deoarece sunt patru ini n el: unul care rspunde de aciune, de epic, altul de dialoguri, al treilea de descrieri, al patrulea de personaje. Toi patru se simt , acum, extenuai, i ia chiar concediu medical, privete pe geam o edin a pensionarilor de la bloc, este mbiat de crile de pe noptier, volume nou-noue de Sadoveanu i Kundera. Ct va mai dura aceast poveste? ntreab Cetitorii. Nu ct va dura timpul povetii, ci ct va dura timpul istorisirii. Timpul se-ascute n urma noastr i-n fa se-ntunec, vremurile ncep a se zgudui i firava noastr construcie epic, oprit la jumtate, la un sfert, cine mai tie, arat nc o dat ca un zid prsit i neisprvit. Final deschis.

pe la castelul gotic Potoki rposatul, unde i ntmpin Doamna Potoki, o femeie nu tocmai subire, de dimensiuni ngrijortoare, cu care discut despre...rapi. Ajung la Veneia, cu palatele ei impuntoare nconjurate de ape, cu gondole i gondolieri n jurul crora s-a esut o adevrat literatur romantic. i, bineneles, unde e literatur e i ficiune. Sunt gzduii la pensiunea Signorei Maxima, o femeie nespus de maiestoas, ce pstra nc n proporiile cu totul uriae ale trupului ei urma unei frumusei devastatoare. La stabilimentul ei se hrnesc persoane diverse numai cu varz, urzici i, acum, cu ciulama de lobod. De la Veneia cltorii ajung la Rm, la scaunul pontifical al Papei Grigorie al XV-lea, prilej pentru cronicar de a face o descriere ludic a locului i de a surprinde reaciile sanctissimului, impresionat de originea comun i comunicnd cu graiul psrilor, mai ales cu sticleii. Cum a ajuns el Pap prin practica umilinei, e demn de nvtur: Nu, cu siguran c nu nduram tot felul de njosiri cu gndul de a ajunge cndva ceea ce sunt. Era la mijloc altceva; intuiam un lucru pe care ndrznesc s spun - puini l vor intui de-acum nainte. Anume, ce minunat, ce nltor este pn la urm s te umileti. S te trti pur i simplu n faa mai-marilor ti, s fii un vierme, o main de ncuviinat, s fii mereu ndoit cu trupul i cu mintea, s-i biciui cugetul care spune nu pn va spune da,da, da, s pndeti fiecare micare a aproapelui tu numai pentru a-i sri n ajutor, s ai mereu zmbet ntng, de aprobare, pe fa, cnd i vorbete cel de deasupra ta, s nu ntorci numai cellalt obraz cnd eti plmuit, ci s-i tragi tu singur cteva n plus, s-i plac s mergi de-a builea i-n fa i mai ales ndrt - toate acestea, nu tiu dac m putei urmri i nelege, i dau o divin satisfacie, o calm euforie, cci poi n acelai timp nla ochii spre cer i zice: Iat, Doamne, cum tiu eu s slujesc attor tmpii; gndete-Te cum Te-a sluji pe Tine, de m-ai lua n mpria Ta. Pentru c sngele ap nu se face, Papa aprob schimbul cultural, ca tineri moldoveni s studieze la Roma, iar clugri btrni de aici s mearg n Moldova, s vad ei acolo ce i cum E timpul s mai spunem i noi, mpreun cu Naratorul principal, de bun credin, ce mai e cu specia asta a Povestirii, care e veche de la nceputurile lumii i att de mult place valahilor. La hanul Stniloaiei sunt oameni de toate soiurile: polaci, ovrei cu nite

Const Trandafir Const antin Trandafir

Acolada nr. 3

18

Maladiile memoriei (2)


SRBU DEZIDERIU a fost nchis n 58 pentru agitaie. A fcut 7 ani intra muros i a fost eliberat n 63. Piesa de teatru Sovrom crbune pe unde-o fi fiind? Nu erai arestat, atunci erai scos (cu portarul) din Universitate, ca Blaga. Ura de clas politic a crescut din ur de clas intelectual. Vizitat la Cluj n 56 de Miron Constantinescu, de Constana Crciun i de Pavel ugui, Blaga a refuzat s fie fcut membru al Academiei, la schimb cu o declaraie public de adeziune la regim. Le-a spus c nu-i poate renega o activitate de-o via. Avea multe volume n manuscris, era contient c nu vor fi tiprite. Problematicul Pavel ugui, cum i spune Ion Rotaru ntr-o agend public, dejist-paukerist, de care asculta cu sfinenie i Iorgu Iordan, pe cnd era rectorul Universitii, a preferat nvrtita ca dans naional. Dup dezghe, i-a fcut studiile la fr frecven. Apoi doctoratul la Craiova, cu Alexandru Piru. A ajuns grabnic profesor plin la Universitatea din Bucureti, chiar naintea confereniarului Ion Rotaru, membru n comisia de susinere i autorul unuia dintre referatele trebuitoare. Am vrut s tiu cum a funcionat aparatul care l-a ters din literatur pe Blaga. Am citit cu groaz i cu mil (nu sunt groaza i mila sentimentele tragicului?) presa acelor ani. Lupta de clas, Orizont, Flacra, Tnrul leninist, Victoria erau kalanicoave fixate pe cei care nu se lsau folosii de Putere. Comisarii ideologici practicau acolo execuii sumare i prompte, pentru vicii de gndire. Cine a ncercat s acuze limitarea libertii de opinie, gndirea de-a gata, cum i spune Charles Peguy a pltit cu libertatea. Cum s-a procedat cu Tudor Vianu? nti i s-a contestat anonim volumul Filosofia culturii. A fost trimis apoi ambasador la Belgrad, cu Frunzetti secretar de legaie. L-au rechemat dup 19 luni de diplomaie. La Universitate a fost tolerat: Estetica devenise disciplin ideologic. Arta de tip nou (abloane dincolo de penibil) trebuia rupt de rdcinile vechi. De ce-a fost nchis Eernest Bernea? Scosese, n 44, dou cri: Civilizaia romneasc steasc i Maramureul, ar romneasc . De ce a murit n pucrie Anton Golopenia? Pentru c naionalitii trebuiau amuii. Scnteia lui Silviu Brucan impunea Dezrdcinarea naionalismului titlu de editorial. S-a ajuns pn acolo nct, n 52, s-a cerut nlocuirea alfabetului latin cu cel slav. n 55, conducerea Filialei Iai a Uniunii Scriitorilor se adresa n scris lui Mihai Beniuc pentru a putea pune plci comemorative pe casele unde locuiser Conachi, Negruzzi, Koglniceanu, Alecsandri, Hasdeu, Eminescu, Hoga, Ibrileanu. Chiar i pe casa lui Mihail Sadoveanu! Cnd Dej a fcut recurs la sentimentul naional, crturarii enciclopediti au acceptat colaborarea nu din aderen la ideologia oficial, ci din ostilitate fiziologic fa de sovietizarea Romniei. Chiar n momentul de apogeu al proletcultului, se puteau edita clasici, cu croete. Clasicii au fost mereu salvatori. Era imposibil s-i citezi pe Voiculescu i pe Pillat, pe Ion Barbu i pe Crainic, dar puteai s-l transcrii n romnete pe Goethe. A fost ceea ce un ins cu nalt temperatur justiiar numete compromisul lui Blaga! Prin 58-62, spaiul de manevr s-a mai lrgit (poate c i Puterea se sturase de rudimentara art a stahanovitilor, de tmpenia unor dogmatici ca Mia Novicov, N. Moraru, Sorin Toma i de dirijismul lor brutal. Prin 62-64, s-a dat ceva autonomie estetic, s-a mai ivit o bre. n cazul meu, dictatura Ceau a echivalat cu ratare social, cu o sum de nempliniri, dar trebuie recunoscut c disidena lui Ceauescu fa de sovietici, populist-naionalist cum o fi fost, chiar a fost. Din toate aceste motive, a pune pe acelai plan (ca Mihai Dinu Gheorghiu, n impresionantul volum polimerizat n 2007, Intelectualii n cmpul puterii. Morfologii i traiectorii sociale) proletcultismul i protocronismul mi se pare, dac nu aberant, atunci ru intenionat. Protocronismul n-a omort pe nimeni; proletcultul, da, a fcut-o. Lotul 59, din care fceau parte rmiele odioase Noica-Pillat-Steinhardt-Milia Petracu, a fost condamnat pentru: citire i transmitere de cri ale reacionarilor fugii; comunicare cu ei; relaii cu funcionarii ambasadelor occidentale; primire de materiale interzise din putredul Occident; comentarea posturilor strine i a revoluiei ungare din 56; elogierea esteticii burgheze i a exponenilor. Cum s fi spus c frumos vine din formosus, nzestrat cu form? Ce-i drept, Nina Cassian avertizase n Contemporanul sub titlul: Ies ciuperci ca d. Dinu Pillat. Cu d de la domn, nu cu t de la tovar. Condamnat la 25 de ani de munc silnic i la confiscarea averii, moia din Vlaca i casa din Sinaia, Noica (Mihai Dinu Gheorghiu vede prin dioptriile Lavastine, pentru care i Eugen Ionescu ar fi fascist) a stat n DO la Cmpulung 11 ani, hrnindu-se precar, din lecii particulare. Dup Jurnalul de la Pltini (era s zic, precum academicienii caavenci, Jurnalul de la Neptuni ), profitorul ceauist se chinuia s se spele ntr-un lighean, nclzit pe un godin. Cnd i cnd, avea bucuria s le ofere discipolilor cte o portocal. Iar Alexandra Laignel-Lavastine i face nu un dosar de cadre ci un dossier intitulat Paradoxul Noica (1998). Edgar Papu, purtnd dup Mihai Dinu Gheorghiu stigmatul naionalismului a fost arestat n 61 pentru uneltire; condamnat la 8 ani nchisoare corecional, i s-a redus pedeapsa la 4 ani n 63, ca s fie eliberat n 64. Cnd istoria a intrat n stare de xerox (subminarea tradiiei se cam face cu argumentele proletcultului, trecndu-se de la frai estici la fratini vestici), distinsul profesor, cruia studenii i mbrcau catedra n flori la examene, s-a trezit din nou condamnabil. Blamat de fotii comuniti integrali, devenii anticeauiti integrali. I s-a reproat supravalorificarea literaturii romne. Demonul naionalist trebuia exorcizat ca la Tanacu. Zice Laignel-Lavastine c Eliade ar fi fost chiar inspiratorul protocronismului. Noroc c M.D. Gheorghiu n-o crede. Ce crede e c Pamfil eicaru a fcut ntr-adevr o vizit secret la Bucureti, n scopul de-a influena politica extern romneasc (ar fi fost ru?). Sigur e c eicaru a fost unicul gazetar romn condamnat la moarte n contumacie. i a murit n exil, srac, ngropat pe cheltuiala unui generos. Mihai Dinu Gheorghiu i taxeaz dur pe naionaliti, n special pe Nae Ionescu: ar reprezenta ncarnarea rului istoric absolut, antimodelul fiind opus modelului Sebastian. Care model, cnd a fost accidentat de camionul sovietic (salutase intrarea tancurilor cu stea n Bucureti) tocmai sta s plece ca ataat cultural la Paris. uea e i el discreditat. De ce, ntreab sociologul M.D. Gheorghiu, se promoveaz uea, un naionalist i un antisemit? De ce se acord (din 2006) burse cu numele uea, finanate de Ministerul de Externe i destinate Diasporei? i ce-i de fcut? S dm burse dup numele tiranozaurilor care l-au bgat n temni? O burs Crohmlniceanu, un om pentru toate dialogurile, ca s uzez de titlul su, ar fi mai potrivit? Doar M.D. Gheorghiu l consider victim a persecuiilor staliniste. Torionat, pesemne, cu Premiul de Stat, n 54, pentru volumul Articole i cronici, premiu care valora 50.000 de lei, cnd salariul mediu brut era de 947 de lei. Acelai Crohmlniceanu, dup Alexandru George, redacta manuale, dar era i student la fr frecven n Iai; la Universitatea din Bucureti a ajuns profesor dup ce a contribuit la eliminarea adevrailor profesori. n acelai an cnd Crohmlniceanu lua Premiul de Stat, 1954, Radu Gyr era n detenie riguroas. Ovidiu Cotru, Ovidiu Papadima, Sergiu

Portret de Camil Ressu


Dan (Roitman Isidor), n temni grea. Nicolae Davidescu murea n penitenciarul de la Ocnele Mari. Cu un an nainte, n 25 aprilie, murise la Sighet Gh. I. Brtianu, fiul lui Ionel Brtianu. Nu se tie dac s-a sinucis n celul sau a fost omort din btaie. n 9 mai 46 a comprut n procesul marealului, ca n 47 s fie suspendat de la Universitate i din conducerea Institutului de Istorie Universal N. Iorga, desfiinat mai apoi. A avut Domiciliu Obligatoriu pe strada Biserica Popa Chiu, 26. Ana Pauker i-a propus expatrierea. Al. Rosetti i-a nmnat chiar paaportul semnat de ministres. A refuzat: M numesc Brtianu. n 48 fusese scos din Academie. Arestat n 50, dus la Sighet fr proces. De ce? Pentru c a susinut dreptul rii lui asupra Basarabiei. Mihai Dinu Gheorghiu se declar a nu fi impresionat de supravieuitorii micrii, ironizai ca api ispitori ai tuturor regimurilor totalitare. Eu, una, m-am cam sturat de relaionarea intelectual-duplicitate i caut exemple de verticalitate n toate zonele. Radu Gyr a fost trimis de Antonescu n linia nti i, dei grav rnit, aproape muribund, a fost nchis la Aiud i eliberat de Al. Drghici n 56. Considerat criminal de rzboi pentru c a scris, pe front, Poeme de rzboi, a fost nchis din nou n 58. Poemul Ridic-te Gheorghe, ridic-te Ioane l-a intuit n lanuri, n celula condamnailor la moarte de la Jilava, Casimca. I s-a comutat pedeapsa n munc silnic pe via, via n care n-a publicat un vers. Postum da, Editura Marineasa i-a asumat riscul. Risc mai mare, oricum dect al celor care-i public memoriile lui Sorin Toma redactor-ef al Scnteii din 47 pn n 60, pentru ca autorul P oeziei Putrefaciei s se disculpe. Chiinevshi l-a pus s-l demoleze pe Arghezi, iar Arghezi e taxat postloviluie marele zero pentru colaboraionism, n timp ce acuzatorul lui, Sorin Toma, primul profesor de marxism-leninism, introdus ca obiect de studiu obligatoriu n anul universitar 48-49, e scuzat. Iat de ce avea dreptate Baudrillard: Istoria fr memorie e o catastrof.

Ur Magda Ursache

19

Acolada nr. 3

Institutul Romn pentru Relaiile Culturale Strintatea, trintat Institutul Romn pentru Relaiile Culturale cu Strintatea, propagand comunist cuibuor de propagand comunist
Institutul Romn pentru Relaiile Culturale cu Strintatea, acest straniu cuibuor de propagand comunist, ce i-a ntins activitatea pe parcursul ntregului deceniu ase, n plin epoc proletcultist i despre care am pomenit ntr-unul din desenele n peni precedente, mi-a oferit prilejul s cunosc o sumedenie de personaliti din epoc academicieni, profesori universitari, artiti i arhiteci i scriitori i critici literari prestigioi care colaborau cu Institutul, scriind articole de specialitate ce urmau s fie trimise n strintate. Articolele erau citite n redacie (format doar din mine i Ion Eclemea eful), i continuau traseul la Direcia General a Presei i Tipriturilor, de aici plecau n seciile de la etaj (german, englez, francez, spaniol), erau citite nc o dat, date la tradus, trecute iar pe la Cenzur i expediate peste hotare, fie la aa-numitele asociaii de prietenie, fie la intelectuali de stnga, ce le solicitau pentru simpozioane, conferine sau articole n presa angajat. Pe mine, tnr de 25 de ani, neumblat prin lumea fascinant a literelor, m intimida teribil contactul cu attea personaliti ale momentului, ce apreau frecvent n Viaa Romneasc, Scnteia sau Gazeta literar i care dirijau i controlau din posturi cheie, de conducere, literatura i cultura romneasc. Prin vastul birou de la parter ce adpostea redacia noastr au trecut n cei trei-patru ani ct am lucrat acolo N. Moraru, Paul Georgescu, M. Novicov, I. Vitner, Silvian Iosifescu, Savin Bratu, M. Petroveanu i nc ali civa protagoniti ai zilei. Veneau cu cte o Pobed ministerial sau o main a redaciei unde lucrau sau chiar pe jos, primeau comanda din partea directoarei Roeanu, care ndeplinea i oficiul de gazd, se trguiau la pre, schimbau o vorb, spuneau un banc i dispreau pe u cu demnitatea corespunztoare staturii lor de diriguitori ai trebilor literaturii. n faa unor nume att de strlucite s-ar fi simit mrunt nu numai un redactor insignifiant ca mine, abia angajat n funcie, dar i poeii i prozatorii care bteau timid la porile afirmrii. Totui, a fi meschin dac m-a plnge: maetrii care ne vizitau redacia erau amabili, ndatoritori, ne tratau cu un soi de prietenie implicit, ba unii dintre ei obinuiau s vin cu cte o cutie de bomboane pe care o mpreau galant tovarelor de birou i efei. Colaborarea cu maetrii nu era uoar pentru noi, cei doi redactori. Ca s-i gsim ne trebuia rbdare i perseveren, erau tot timpul n edin sau plecai la organizaia municipal de partid sau hoinreau prin ar sau lucrau i nu puteau fi deranjai. Cnd n sfrit reueam s-i prindem se scuzau c sunt extrem de ocupai i numai sumele fabuloase n comparaie cu salariul nostru pe care le primeau drept onorariu i puteau convinge s cedeze n faa insistenelor. ntre personalitile cu care am lucrat l preferam Pe Ov. S. Crohmlniceanu, fostul meu profesor la Universitate, pentru promptitudinea cu care rspundea solicitrilor dar mai ales pentru civilitatea pe care o cultiva n relaiile dintre noi. mi amintesc nu fr o inocent maliie cum am trecut la el, n anul patru, examenul de istoria literaturii contemporane. Afiase o bibliografie somptuoas, extravagant, imposibil de parcus n cele trei-patru zile ct aveam la dispoziie ntre examene: Deliu, Veronica Porumbacu, Maria Banu, M. Beniuc, Eugen Frunz, M. Davidoglu, Petru Dumitriu, V. Em. Galan, Eusebiu Camilar cohorte ntregi de pagini moarte, pe vremea aceea modele de literatur, care s-au mistuit n ceaa neierttoare a uitrii. Cum n-aveam vreme s parcurg nici mcar un sfert din maldrele de volume de pe list, imposibil de ngurgitat, stufoase, insipide, mpovrate de lozinci i exhibnd de extaz n faa realizrilor spectaculoase ale clasei muncitoare (doar Drum fr pulbere 800 de pagini! mi-ar fi rpit o sptmn chinuit, dac a fi avut rbdarea i cutezana s-o citesc), am hotrt s m prezint la judecat neprihnit, rugndu-l pe bunul Dumnezeu s m absolve. Colegii care dduser examen cu el m-au prevenit c boss-ul te trece dac nu faci neghiobia s recunoti c n-ai citit o iot din proza sau poezia pe care urma s o analizezi. Am tras un subiect n care trebuia s comentez o blestemat de poezie de Veronica Porumbacu de care, cum era de ateptat, nici n-auzisem. Am ndrugat vreo dou fraze generale valabile pentru orice poem din epoc, temutul critic m asculta cu mil jovial, binevoitoare, ce-mi sporea curajul. Cunoti poemul? m-a ntrebat pn la urm, ca s-mi stvileasc avnturile fanteziste. I-am spus cu hotrre c da, c l-am citit. Intrasem ntr-un fel de joc ameitor, prinsesem vnt la pup, fabulam cu spor. Profesorul a nceput de la un timp s se irite, a repetat formula cunoti poemul?, am rspuns la fel de ferm c da, a fi putut de altminteri s rezist i la o sut de probe de tenacitate, era ultimul examen din sesiune, m pregteam pentru licen. n fine, dup a treia sau a primejdioase noii ordini sociale, ba chiar i formulrile de o inut prea intelectual, impunnd brutal sobrietatea exprimrii fruste, ablonarde. Dac articolele maetrilor, rafistolate n redacia Institutului, ar fi fost trimise spre publicare la Scnteia sau Contemporanul, nu numai c n-ar fi aprut dar autorii ar fi avut de suferit amare consecine. Am asistat n anii aceia la naterea n creuzetele Institutului pentru Relaii a aa-zisei rostiri duble, a unei schizofrenii a exprimrii prin care una se aude n ar i alta n putridul Occident. ntr-o zi, pe la sfritul lui 1955, redactorilor din Institut li s-a adus la cunotin c, pentru o mai bun informare, pot s se aboneze, la alegere, la o publicaie apusean. Nu mai vzusem reviste franuzeti din anii dinainte de rzboi, cnd ne venea acas, prin pot, direct de la Paris, cunoscuta pe atunci revist LIlustration, la care se abonase mama. M-am bucurat ca un copil, dei abonamentul pe un an costa o groaz de parale, cam jumtate din salariul meu lunar. Ni se oferise o list din care s ne alegem ziarul preferat. Am ales Le Figaro. Am completat un formular, urma ca banii s ni se rein, n rate, din salariu. S-a aternut apoi o linite ndelung, ru prevestitoare, a trecut o parte din ianuarie, din Frana nu sosea nimic, apoi februarie, am neles pn la urm c abonamentul fusese o fars proast sau, poate, o intenie caritabil, sugrumat n fa. Surpriza, ns, n-a constat n faptul mai degrab n ordinea firescului c n-am primit abonamentul, ci ntr-o scrisoare sosit pe adresa mea din Bucureti, la nceputul lui decembrie, scrisoare elegant, cu antetul ziarului Le Figaro, prin care mi se aducea la cunotin c abonamentul meu urma s expire la sfritul anului i, ca atare, m invitau cu graioasa politee franuzeasc s-mi rennoiesc abonamentul la redacie. Cine tie ce lucrtor din spaiul ocult al celor ce se ngrijeau de sntatea noastr spiritual i moral i-o fi exersat nvturile franuzeti pe textele cotidianului parizian. Dac abonamentele la pres strin au rmas doar o aparen fantezist, n schimb am beneficiat de privilegiul de a cumpra o carte numai una din Frana. Ca de obicei, nti s-a vnturat un zvon, c am putea s comandm ce cri dorim, i cte, din librriile strine, apoi am fost chemai la directoare, unde ni s-a spus c Institutul ne ofer posibilitatea de a cumpra la preul pieii o carte dintro ofert de douzeci de titluri, i ne-a ntins o list btut la main. Am ales, fr s stau prea mult pe gnduri, volumul Histoire des littratures, aprut nu de mult vreme la Gallimard, n Encyclopdie de la Pliade, sub oblduirea lui Raymond Queneau. Dup vreo trei sau patru luni aveam s intru n posesia crii. Era, ntr-adevr, o frumusee de ediie. Prezena romneasc n marea familie a literaturilor de pe toate continentele era asigurat cu competen i acuratee de Virgil Ierunca, transfugul de la Europa Liber, care trata literatura noastr nou cu severitatea cuvenit.Nu mic mi-a fost surpriza cnd, abia dup o sptmn de la primirea crii, am fost chemat din nou n cabinetul directoarei i rugat s-i mprumut volumul tovarului Mihai Gafia, n vremea aceea secretar al Uniunii Scriitorilor. Am protestat, i-am spus c abia frunzrisem cartea, c n-aveam nicio obligaie fa de Gafia, pe care, de altminteri, nu-l vzusem niciodat, c, n principiu, nu-mi place s-mi mprumut avutul din bibliotec, au urmat ameninri voalate ce alternau cu zmbete galnice, a trebuit pn la urm s capitulez. Ddusem de bucluc cu cartea. La scurt timp dup, puteam citi n Contemporanul un text vitriolant semnat Mihai Gafia, n care tnrul secretar al Uniunii, blamnd prestaia dumnoas a lui Ierunca, tuna i fulgera mpotriva denigratorilor literaturii noastre ancorate n realitate, creat de popor i pus n slujba celor ce muncesc. Iat-m devenit subit complice cu diavolul!

patra ncercare s-a dat btut, probabil ostenise, mi-a luat carnetul de student i a scris pe el suficient, privindu-m nu cu dispre sau ur sau indignare ci mai degrab cu resemnarea celui neputincios n faa ignoranei i neobrzrii. A spune c m revanam, modest, pentru zecile de ore devastatoare petrecute la cursul lui, n care ne-a vorbit cu srg, un an ntreg, despre literatura nchinat harnicilor truditori de pe ogoare, din fabrici i uzine. Majoritatea textelor privind creaia literar solicitate de asociaiile de prietenie din strintate, numite materiale de sintez, se refereau la subiecte ca literatura nou n R.P.R. sau evoluia poeziei/ prozei n anii de dup eliberarea Romniei sau noua fa a folclorului n statul de democraie popular. Pentru ntocmirea lor, bineneles c apelam la corifeii zilei (pe care i-am amintit nainte). Producia acestor gauleiteri ideologici ai epocii dejiste era pe ct de leampt redactat, pe att de generoas n poncife, cliee i lozinci, aidoma articolelor publicate n Scnteia. Dei fuseser prevenii de ef c stilul dur i combativ nu e agreat n Occident nici chiar n cercurile de stnga, comuniste, c tonul moderat e cel mai potrivit i c limbajul trebuie adecvat mprejurrilor, maetrii notri, prizonierii poziiei partinice, de clas, preluat din arsenalul propagandei sovietice, nu se puteau n niciun fel desprinde de condiia lor. Ca s putem trimite materialele n strintate lucram pe texte zile ntregi, eliminam lozincile i lesturile inutile, tiam pasajele polemice, ddeam enunurilor o inut decent, dichisit i astfel primenite, materialele (ntotdeauna nesemnate!) puteau s treac liber n rile occidentale n haine a zice ceremonioase. Efortul nostru era, ntr-un fel, exact reversul muncii prestate n redaciile revistelor (i ziarelor i editurilor) destinate consumului intern, care epurau din texte ideile, aluziile subversive, nuanele duplicitare,

Const antin Mateescu Const Mateescu

Acolada nr. 3

20

RADAR RADAR

PUBLICULTURA (2) CE ESTE PUBLICULTURA ( )


Cnd, n 1970, Jean Baudrillard semna un aspru rechizitoriu la adresa societii de consum, contradiscursul sociologului francez recunotea, de fapt, c publicitatea este cel mai spectaculos mijloc de comunicare; c, prin travaliu mitic, ea transform obiectul n eveniment i c noi, trind ntr-un univers de obiecte i mrci, acceptm, prin consens, prizonieratul, consumul devenind un mit. Sub sloganul ideologiei egalitare, revoluia bunstrii a insinuat, iluzoriu dar credibil, democraia standingului. Demontnd miturile i structurile societii de consum, Baudrillard evidenia (denuna, mai exact) acest nou mod de socializare prin dresaj colectiv. Ideologia consumului crea ntr-un mediu publicitar suprasaturat obligaia plcerii i imperativul amuzamentului chiar dac abundena (volumul de bunuri vnate de un ego consumans) nsoea precaritatea sinelui. Ca fenomen psihosocial de anvergur, de seducie hedonic, publicitatea este un mesaj. Constatarea lui R. Barthes (1963) suport azi, credem, un corectiv. Putem rsturna enunul, fr a-i anula valabilitatea: orice mesaj este (implicit sau explicit) publicitar. Sub agresiunea culturii pub, captivi ai culturii media (prin excelen epidermic-publicitar), inventnd sub flamura societii de consum nevoi artificiale, idolatriznd obiecte avem obligaia de a analiza critic acest fenomen n expansiune. i de a conjuga perspectivele, disecnd semiotic i discutnd sociologic (contextual), din unghiul comunicrii. Ce s-ar putea ns schimba n lumea de azi? O lume care, am vzut, mpinge sexualizarea publicitar n vampirizare, care transform prin exhibare i erotizare soft (J. Baudrillard, Francoise Brune) persoana n obiect i extinde, insidios i periculos, economia de pia la scara ntregii societi. Asistm neputincioi la o colonizare planetar. i dac teoria societii de mas poate fi respins acum cu argumente istorice iar declinul ideologiilor totalitare e de necontestat, iat, paradoxal, speculnd asupra efectelor narcotizante ale mass-media, fragmentarizarea, atomizarea, localismul suport presiunea aplatizant a unei expansiuni fr precedent. Putem vorbi ns de o cultur-model, cu o misie civilizatoare? Poate fi cultura un bloc omogen, un obiect de dominaie? Putem uita de micro-culturi i sub-culturi, de fenomenele culturale parcelare, identificnd strict cultura cu producia elitist? n fine, dac gndirea postmodern a abandonat adevrurile refereniale i a pierdut credina n progres, refuznd tendinele totalizatoare, esenialiste i iubind pulverizarea mai poate fi vorba de consens? Apoi, a clama obsesiv distana cultural, dispreul pentru vulg nu sunt doar presupuneri cu iz ideologizant ct vreme ruptura dintre cultura de elit i produsele mediatice, depreciate (de regul) dar promovate privilegiat e vizibil. Poate fi, oare, ne ntrebm, capitalul cultural un argument ndestultor pentru a proba apartenena elitist? Societatea mediatic a schimbat datele problemei. Lumea Astzi, fierberea cultural nu mai social e descris i chiar este mistic, filosofic sau scientist; prescris de TV, arbitrnd accesul la existena social i discursul care domin societatea nu mai politic. A fi nseamn a fi n este religios, tehnic sau politic, ci cmpul mediatic sau, mai ex- comercial. act, nseamn a fi vzut. (Bernard Cathelat) Evident c ceea ce numim cultur mediatic se pliaz noului stil comunicaional. Cultura de mas scap de poliia gustului i dispreul umanist al inteligheniei care deplor invazia nu este un rspuns eficient. Aristocratismul i filistinismul cultivailor nu vor stvili aceast ofert (izbitor subcultural!), inevitabil eclectic, cosmopolit prin vocaie i planetar prin extindere. Rezistena clasei intelectuale este o palid replic iar mbibarea societii postmoderne cu aceast mass-culture zdruncin autoritatea tradiiei i ne transform n sclavii futilitilor, cultivnd cu frenezie actualul i superficialul. Cultura de mas, observa cu decenii n urm E. Morin este n imersiune istoric i sociologic. Ea dorete recunoaterea, validarea unui standing i se bucur de toate achiziiile tehnologice, fiind din acest punct de vedere evolutiv. Cultura de mas penetreaz toate esuturile organismului social i spulber orice grani. Fr a ignora potenialul creativ al mesajului publicitar vom conchide c fenomenul publicitar, cznd n excesele retoricii comerciale a devenit, se spune, rul necesar al societii de consum. Or, consumul bunurilor cu renume nota A. Giddens reprezint un substitut al dezvoltrii de sine; posesia unor bunuri (dorite) definete un stil de via i blocheaz, la acest nivel, proiectarea sinelui. Sirenele consumerismului fac din pia o patrie comun iar mass-media au impus un nou tip de intimitate intimitatea mediat. Alienarea prin consum a devenit o realitate a zilelor noastre. Reactiv i difuz-emotiv, trind sub dogma imediatului, religia mediatic, n contextul culturii fluxului, ntreine, observa Jean-Claude Guillebaud, tirania simbolic, mobilitatea consumerist, cu adeziuni fragile i versatile, cu entuziasme perisabile ntr-o epoc fluid, mbtat de capcana ratingului i sedus de publicultur.

Rachieru Adrian Dinu Rachieru

bibliograf afie Tematic i bibliografie

Meteorologice Meteorologice
Scriam, cu nu mai puin de o lun n urm, despre anotimpuri. Despre estomparea lor din literatura noastr, dei scrierile lumii le hrzesc oarecare celebritate. O apariie recent, n traducere, din aceste ultime scrieri, mi-a dezvluit i mecanismul pomenitei celebriti. Anodine, probabil, ca ntreg, anotimpurile rezist pe fii. Pe fenomene naturale legate, ntr-o anumit zon climatic, de cutare sau cutare sezon. Cartea n cauz este Despre ploaie, a lui Martin Page (traducere de Andreea Violeta Petre, la Humanitas). Susceptibil ce deosebire fa de M-am hotrt s devin prost, bunoar! de o anume moliciune a omului furat de gnduri este, n fond, o frumoas acrobaie, n parte liric, spre a ne face, pe noi, publicul ei, s privim. Spre geam, spre cer, spre lumea care curge, nicidecum continuu, ci sacadat. Sunt multe de citat din carte intr n categoria acelora pe care te-ai abine s le comentezi altfel dect nfindu-le par elles mmes : Noi compunem cu clciele o muzic ce influeneaz cerul. Sau: Cei care se feresc de ploaie pierd ansa de a vedea cum li se nruie certitudinile i cum li se transform inimile. Sau, nc: Pictorii sunt fiinele luminii i ale pmntului. Scriitorii sunt fpturile oceanului: cerneala ne vine din calamari monstruoi, ascuni n adncuri. ns un rezumat cum se cade a ceea ce ea va s zic sunt rndurile de pe ultima copert: Se mai ntmpl s ne ndrgostim de un fenomen al naturii. Byron a mngiat un fulger, Li Po a mbriat oglindirea lunii n ap, Shelley a adormit printre valuri, iar Empedocle s-a mbtat cu lav. Ploaia ne cade n brae, ne srut i ne prsete. [...] Nu va fi nici un divor. Soie credincioas, ploaia e cu noi pretutindeni. La captul zilelor, o regsim n picturile din perfuzia de la spital. Cunoate literatura noastr astfel de ndrgostii? Firete. Unul dintre ei, Radu Petrescu, a scris o Meteorologie a lecturii, adunnd nc o sensibilitate n lungul ir de idiosincrazii cu care neapropiem de-o carte. Dovad adus de un erudit c lecturile nu depind doar de vreme, ci i de umorile ei. Altul, Petru Creia, un eseu tandru-melancolic despre nori, n a cror vremelnicie (a se vedea Blaga) st tlcul vieilor noastre. Romanul lui Nedelciu al unei generaii, n felul lui Tratament fabulatoriu, consacr un meteorolog. Ploaia, n sine, e relativ curtat de poei. Pentru romantici, care viseaz ori la calamiti, ori la seninuri, hibridul acesta, semnul verilor nbdioase i-al toamnelor calde nc, e de evitat. La Eminescu plou trziu, cu grele picuri, o ploaie mai degrab hibernal, foarte departe chiar i de iluzia fertilitii. neltoare, de sfrit de var, vestind mpliniri lumeti, ploaia mai apare o dat: Miroas florile-argintii/ i cad, o dulce ploaie.... Firete, ploaia trebuie s-i ia, n simbolism, revana. Dimpreun cu viori de vnt, pe care nimeni nu le-o fi cntat precum Verlaine. Macedonski nu doar c are un cntec al ploaiei, ns admite perfide influene ale meteorologiei asupra esteticii: Plou, plou / Plou ct poate s plou.../ Zadarnic vor cntece clare/ Ca florile umezi de rou/ Cei venic scutii de-ntristare... / Plou, plou. Il pleure dans mon coeur/ Comme il pleut sur la ville... Romana soarelui, a lui Minulescu pe care cine nu-l tie de poet al ploii... e o modern poezie cu poant: Dau fluviilor graii de reptile,/ Dau mrilor priviri fosforescente/ Iar munilor din zare, aspecte de gorile/ i brazilor, pe coaste, poziii indecente. Iar n oraul nostru romnesc, dect ploaie, tot mai bine soare! La captul cellalt al veacului, la Crtrescu ninge: Ningea pe Colentina i erau stelue n genele ei.... La Bacovia a crui locuire n ploaie i vnt nu mai trebuie probat, ncape iun fel de moin: i vara, i iarna/ Coboaramndou;/ i plou, i ninge / i ninge, i plou. Prin lumea lui Blaga trec nite nori fantastici, cu ugerele pline. La Arghezi, ploaia e rodnic, ninsoarea apa amintirilor sterile: Ploaie cald!/ Ploaie mnoas! Curgi darnic pe ogorul meu/ Din care morile sufletului/ S-au deteptat vs. Te-ai mpcat, sau suferi de vremea ce-a crescut?/ La ce visezi cnd ziua pe lampa ta se curm/ i cade-n geam zpada la ceasul cunoscut,/ Tu, care-ai stat btaia s-asculi, pe cea din urm?. Se vede, din cteva exemple mai mult sau mai puin la ntmplare, c fenomenele naturale sunt bune conductoare de sentimente. Literatura ploilor, a vnturilor, a ninsorilor este o imens poezie despre om, cu griji i gnduri dizolvate n nelinititul va et vient al anotimpurilor. n bezmetica lor micare, nimic, pentru nimic n lume, nu e sigur. O spune tot Martin Page: Sunt sigur numai de ziua de natere a vocaiei mele. Nu putea s fie dect duminica, acest pustiu din sptmn. Aveam o nevoie disperat de ploaie.

Vasilache Simona Vasilache

21 Viaa muzicii

Acolada nr. 3

ntr-o miercuri ntr-o sear de miercuri


Probabil c Orchestra de Camer Radio are, cu toat mai modesta ei postur (a d o u a for maiune simfonic a Radiodifuziunii d u p simfonicul m a r e ) , programele cele mai incitante ale s e r i i l o r sptmnale care curg n Studioul de concer t e Mihail Jora. De pild, Oratorii de Hndel i Bach, iniiative ambiioase i s pectaculare ale celui mai bun ef de orchestr permanent, Horia Andreescu, care din motive tulburi dirijeaz mai rar simfonicul principal. Dar despre acest subiect, poate, altdat. ntr-o sear de miercuri aleg s-mi prsesc intimitatea lecturii sau pe aceea a audiiilor n decor particular, pentru a nfrunta capcanele Bucuretiului nocturn, acum torturat de o febril distrugere de trotuare, ce-i drept vechi i gurite; municipalitatea s-a decis s asigure n prag de iarn (i nu nainte!) o mai normal relaie a pietonului cu strada nou pavat. Afar, la ora 19 este o pustietate de adnc de noapte. Sus la deal, rularea mainilor pe trei rnduri sa mai potolit. Nici n faa slii de concerte nu este mare agitaie. Jocul sensurilor interzise a izolat cumva amfiteatrul Radioului unde sunt destule muzici de ascultat. Ajunge aici prea puin lume. n centrul oraului, doar Ateneul rmne un edificiu mirific. Dar, s ne ntoarcem... Concertul va fi dirijat de Adrian Morar. n 1995 a fost ales ef de orchestr la Opera Naional din Bucureti. Ludovic Spiess, director atunci, avea i un excelent sim n judecarea pespectivelor artistice. Dup 6 ani n care, la Cluj, n teatrul liric i la Academia de muzic Gh. Dima (orchestr simfonic, clas de oper, curs de dirijat), Adrian Morar i-a consolidat un nceput bun de carier. Multe contacte profesionale profitabile, mai multe distincii, stagii de pregtire cu profesori remarcabili, turnee. Nu se cnt prea des uvertura Hebridele de Felix Mendelssohn cu ambiguitatea ei de denumiri: e Grota lui Fingal sau e Insula singuratic ? O caut i eu n memoria mea de fidel utilizator al discotecii Radiodifuziunii, unde se regsea, n diferite interpretri cu aceste trei titluri. Nehotrrea pleac de la autor i este justificat de realitatea c oricare dintre ele se potrivete foarte bine. In fapt, este un mic poem simfonic avant la lettre. Tnrul Mendelssohn vizitase Scoia i contemplarea insulei Staffa, de o frumusee singular, resimit i psihologic a luat forma unei compoziii. Ea este o uvertur pentru c respect o anume structur a genului. Mendelssohn a ncercat o pictur muzical a mrii, una din primele, o evocare a acelei grote superbe, periodic necat de maree. Contient de sugestiile textului, Adrian Morar comunic orchestrei reperele eseniale, fr expansiuni epatante. Nici Mendelssohn nu le-a avut vreodat. Dirijorul este mai curnd strict, clar i comod n gestualitate eficient. Poemul se termin imprevizibil. Aici e cheia miracolului naturii: contururile insulei dispar sub ape. Cum s faci, ca interpret, mai artistic, mai surprinztoare aceast pierdere a sunetului n linite? Cu aceast ntrebare, al crei rspuns nu mi-l pot lmuri, atept pe Cristina Anghelescu; va cnta Concertul pentru vioar i orchestr Nr.2 n re major, Kv.211 de Mozart. Este o violonist egal cu ea nsi. De-a lungul unei cariere pe care o cunosc de mai muli ani am observat timbralitatea deosebit, fin, subiratic, blnd; o regsesc acum cu un sunet mai amplu i ca ntotdeauna, cu un echilibru nefisurat de accese temperamentale. Nici n-ar fi fost potrivit acelui Mozart din anul 1775, cnd s-a ivit seria concertelor pentru vioar. Un timp anume consacrat n violonistica mondial pe care, corect, artista i-l asum. Mai mult individualizare a profilului personal este evident n cadena din partea I-a i n Andante. Concertul se ascult a piacere. Mrturisesc c numele Manuel de Falla are pentru mine (i nu numai) o atracie magnetic. Ne fascineaz identitatea lui spaniol, pe care a trit-o i ca artist cu o intensitate netulburat de avatarurile unei existene complicate. Pentru amatorul de muzic, de Falla este muzicianul care a creat Amorul vrjitor (balet de inspiraie realist i magic), suita simfonic Nopi n grdinile Spaniei, baletul Tricornul, opera La vida breve. De prin 1901 descoperise pe Felipe Pedrell, omul care iniiase gndirea modern a componisticii spaniole, ndrumnd-o spre sursa ei de originalitate: folclorul spaniol, resursele disociate ale tradiiilor populare fermentnd pe ntreg teritoriul Spaniei. Nu se oprete aici; simte c-i lipsesc mijloacele i perspectiva deschiderii spre lume. Reuete greu s-i organizeze o cltorie de 7 zile la Paris. Rmne 7 ani. Este adoptat i recunoscut ca valoare cert de Debussy, de Ravel, de Paul Dukas. Originalitatea lui accentuat se grefeaz pe un fond comun: limbajul muzical constituit al Europei occidentale i n special al noului val francez. De ce scriu toate acestea nainte de a evoca opera de camer Ppuile meterului Pedro care s-a cntat n acea sear? Pentru c audiia este nedumeritoare dac rmnem la portretul componistic mai sus schiat. De la o compoziie la alta, de Falla i-a schimbat prioritile. A cutat alte variante ale propriului stil; o rafinare sever. A gsit o exprimare tot mai epurat de modelele care i aduseser celebritatea. Visa la clasicismul barocului spaniol din secolul de aur (secolul 16). l reinventeaz ntr-o adaptare scenic i muzical pe un libret propriu inspirat de capitolul 26 din Don Quijotte: omagiu pentru Miguel Cervantes. Episodul ales este faimoasa ntmplare n care Cavalerul tristei figuri asist la un spectacol de marionete; acesta se joac n grajdul meterului Pedro (n limba spaniol opera se numete El Retablo de Maese Pedro). Lund aciunea drept fapt de via real el distruge cu sabia, vitejete, ppuile meterului Pedro. Acest material autonom n concepie, forme, expresii a fost trezit la via de Adrian Morar. Cu o orchestr redus, ansamblu original, n care fiecare voce are un rol semnificativ n clip i pe parcursul audiiei (n mod deosebit vocea clavecinului Lidia Butnaru trebuie s se disting din totalitatea sonoritii). Instrumentiti sunt pregtii pentru aceast prob original. Singurele personaje crora le este atribuit i o peroraie sunt Don Quijotte, Meterul Pedro i mesagerul Trujamann, un copil (voce feminin nalt) care enun povestea: e vorba de Melisendra, care a fost eliberat de ctre soul ei Don Gayferos, fiindc a fost prizonier a maurilor n oraul Sansuenia din Spania (citez din textul integral al libretului, cntat n limba spaniol, dar tradus n programul de sal). Mesagerul este o voce liber, singur n spaiul muzical, pronunnd un recitativ continuu animat de aventurile ppuilor care i joac istoria. Asistm la un spectacol de teatru n teatru. Dificultatea prezentrii lui n concert este considerabil. Ea cere

auditorului talent imaginativ i oricum, o minim familiarizare cu insolitul acestei dramatizri. Trujamann (Mdlina Nicoleta Stan) este convingtor, reuete declamarea prozodiei, acordul accentului vorbit cu muzicalitatea frazei, susine cu mult siguran surpriza absolut a evoluiei sale continuu solitar. Aa cum i dorea de Falla, interpretarea evit manierismul teatral. Tenorul Hector Lopez (Meterul Pedro), o voce supl, cultivat este preponderent n poziie concertant. Mai teatral (italian !) este cntul frumos al baritonului Adrian Mrcu (Don Quijotte) , un glas cu efecte sigure n ascensiuni i acute, mai ters n registrul mediu i grav. Caracterul picaresc, ironia sunt mai greu de sesizat. Bunoar, dup ce Don Quijotte evoc pe Doamna sufletului su, Dulcineea, bucuria tristeilor, interpretul nu se desprinde ocant de starea liric pentru a sugera sfrmarea rzboinic a ppuilor lui Pedro. Ortega y Gasset credea c lui Don Quijotte i lipsea nu simul realului, ci acela al irealului. n umbra acestui gnd a putea deira multe alte observri. Este mai corect s amintesc c timp de aproape o or am rmas ntr-o permanent concentrare, interesat de farmecul straniu al acestei anti-opere, aa cum am ascultat-o n acea sear. Meritul lui Adrian Morar este acela de a o fi ales, de a o fi lucrat intens alturi de muzicieni buni (cntrei i instrumentiti), de a-i fi consolidat omogenitatea de spectacol liric, cntat fr afectare, fr vedetism, cu justee n coloritul instrumental pentru care a fost esenial i prezena unui grup de percuie perfomant.

Brumar umaru Ada Br umaru

Acolada nr. 3
REEVAL ALURI REEVALURI

22

George exilul anticomunist George Enescu n exilul anticomunist


1. Este uluitor s constai astzi ct tenacitate a pus regimul comunist de la Bucureti, s preia cu orice pre, dup dispariia fizic a lui George Enescu, odat cu motenirea lui artistic i ecoul intelectual de rezonan universal al personalitii sale. O semnificativ antologie de articole i studii comemorative, George Enescu, concertul de adio, impecabil ngrijit tiinific de Viorel Cosma (Editura Fntna lui Manole, Rmnicu Vlcea, 2005), ofer acum posibilitatea de a pe George Enescu pe prima copert, Constantin Scheidegger inea s pun n eviden: O fiin sincer i nobil, un om mare cu un suflet deschis i dezinteresat acesta a fost George Enescu. Cu el Romnia i ntreaga lume pierde una din figurile cele mai marcante din domeniul muzicii. Revista, apirografiat, public pentru prima oar cred Actul de natere al compozitorului i reproduce ca motto o succint declaraie a lui Dinu Lipatti: Snt fericit, i ar trebui s fim cu toii, c ne-a fost sortit s trim n veacul acesta, c l-am cunoscut pe George Enescu. Cu doi ani n urm am publicat n Jurnalul literar (nr. 11-16, iunie-august 2005) textul unei conferine, inut n mai 1953 la Biblioteca Romn din Freiburg im Breisgau de Corneliu Bedieanu, juristul familiei Enescu, cum l-a caracterizat atunci ntr-o generoas prezentare ce-a nsoit acele pagini memorialistice, Viorel Cosma. Vorbind despre omul Enescu, C. Bedieanu abordeaz n cursul conferinei sale, susinut ntr-un moment cnd compozitorul constituia o adevrat figur emblematic pentru refugiaii estici n lumea liber european, aspecte necunoscute din biografia enescian. Devin notabile astfel relatrile ntlnirii cu compozitorul Camille Saint-Sans, referiri la repetiia din 1946, cu puin naintea alegerii exilului ca soluie de salvare a contiinei libere, cu violoncelistul Daniel afran, venit din soviete ntr-un turneu la Bucureti, descrierea ultimului turneu de concerte pe continentul american. Enescu se impune ca personalitate complex i extrem de nuanat, printr-o descriere simpl, plin de patos i de culoare, covritor de convingtoare ca tipologie artistic de excepie, mereu motivat prin afirmarea condiiei sale romneti, purttoarea unui mesaj ancestral de nelepciune, toleran i onestitate a muncii. Omul de geniu are, n interpretarea lui Corneliu Bedieanu, o necesar druire n sacrificiu, pentru o cauz mai presus de existena diurn. George Enescu se relev astfel aici, mai puin prin sine, ci mai ales prin tipologie, ca un chip muzical al romnescului n lume. Confereniarul nu face altceva dect s sugereze asculttorilor si de la Biblioteca Romn din Freiburg, cu numai doi ani naintea despririi definitive de acest mare vrjitor i meteugar al sunetelor, ct de profund ne definete n universalitate i ct de mult nsemna pentru cei din exil prezena enescian n sublinierea permanent i covritoare a legturilor simbolice cu eternitatea patriei. ncercarea de a diminua, prin reacii propagandistice, n lumea liber, meritele de excepie ale muzicianului, sistematic demonstrat de serviciile secrete ale oligarhiei comuniste de la Bucureti, nu a ncetat nici dup moartea lui George Enescu. Am mai argumentat pe parcurs, n paginile Jurnalului literar (din noiembriedecembrie 1998), prin publicarea unui Apel semnat de Mircea Eliade i Eugen Ionescu, n ianuarie 1985, faptul c exilul politic anticomunist ntreprinsese atunci aciuni menite s combat direct denigrarea comunist pus n seama posteritii enesciene. Nu trebuie s ne lsm nelai nc o dat. Festivalurile George Enescu au fost concepute n spirit bolevic sau printr-o ridiculizare a unei cntri a Romniei ceauiste, pentru ei i emulii lor ndoctrinai pn la scleroz n marxism-leninism. Vizibil, n condiiile de atunci, dar pstrndu-i i astzi actualitatea, este modul n

Enescu i Menuhin
se urmri cu atenie modul n care s-a ncercat i s-a reuit parial preluarea posteritii lui Enescu n sarcina cominternist, de la dezinformri memorialistice nscocite n localul legaiei romne din Paris, unde s-a vorbit cu comptimire despre viaa grea a maestrului, despre mizeria n care triete (descris pe larg de agentul de informaii pus s-l urmreasc: o cas cu dou camere, iar baia o folosete i ca buctrie) pn la asediul cu scrisori i invitaii de srbtoareasc ntoarcere n ar, unele mai oficiale dect altele, cu care a fost tratat compozitorul i interpretul n ultimii ani ai refugiului su parizian. Scrisoarea de refuz, trimis de George Enescu lui Petru Groza, n 26 ianuarie 1954, reprodus de Viorel Cosma n volumul menionat, devine astfel un excepional document de contiin i demnitate romneasc: Din nefericire, Dumnezeu nu mi-a druit robusta DomnieiVoastre sntate. De doi ani forele mele fizice au declinat considerabil i n momentul de fa este cu totul peste puterile mele fizice de-a ntreprinde drumul pn acas. Este i dorina mea cea mai statornic de-a m ntoarce n ar i sper c, cu ajutorul lui Dumnezeu i chiar al doctorilor, va veni i ziua aceasta, pe care o doresc i o atept. Ironia usturtoare i declararea din rrunchi a legturilor indestructibile cu ara nu las nici un loc de ntoarcere puterii comuniste nelegitim instaurat la Bucureti. Puini au fost ns aceia ce au neles cu adevrat semnificaia unui asemenea mesaj. nc din timpul turneului de concerte din Canada i America, susinut de George Enescu, a fost vizibil pentru agenii regimului comunist de la Bucureti, ce l-au urmrit pas cu pas conform unui Raport, naintat, n 3 februarie 1947, seciei de relaii externe a cc al pcr c Enescu era teribil de furios de modul n care diplomaii trimii din ar angajau Romnia pe calea propagandei cominterniste, aducnd grave prejudicii naiunii noastre, n contrasens cu succesul muzicii enesciene. Se specific, ntre altele, c: El nu se preocup dect de concertele lui, dar e gata s semneze orice aciune n folosul rii. Pn i agentul, ce semneaz Raportul n cauz, este silit s constate atunci: Soii Enescu se simt foarte bine n Statele Unite i am impresia c ar dori s rmn acolo ct mai mult vreme, poate chiar definitiv. Totui cred c asta se datorete mai mult marilor succese pe care lea obinut Enescu i, de ndat ce angajamentul su se va termina i va fi chemat s cnte n alt parte, va pleca. De altfel, dei mai puin pregnante ca efect propagandistic dect n alte cazuri, atitudinile tranante politic n-au fost nici ele ocolite de marele muzician, atunci cnd i s-au impus, fr nici o ostentaie, dar cu o remarcabil demnitate. Restructurarea comunist a Academiei Romne, bunoar, l determina s intervin din deprtri cu o declaraie simpl i categoric, ce nu mai las nici un loc de ntoarcere. Ea a aprut la Paris, n paginile revistei B.I.R.E. (an II, nr. 2, 15 februarie 1949, p. 8): Eu, subsemnatul George Enescu, pe vremuri membru al Academiei Romne, declar c n-am fost niciodat pus n curent de actualul guvern romn despre schimbrile survenite n organizarea Academiei Romne, i nici de faptul c am fost reales ca membru n aceast Academie sub noua sa form. n acelai timp declar c, fiind n necunotiin despre aceste lucruri, eu nu am isclit niciodat nici o declaraie c accept aceast numire. Enescu a fost i a rmas permanent doar profesor de muzic, aa cum i-a plcut mereu s specifice n actele sale oficiale i cum indica, n 16 ianuarie 1943, pn i ntr-un mandat de aducere al Tribunalului Ilfov, spre a fi ascultat ca expert ntr-un litigiu privind proprietatea literar i artistic. Att i nimic mai mult pentru omul George Enescu i pentru preteniile sale omeneti, nu numai n ar ci i pretutindeni altundeva. Observaii de aceast natur i probabil definirea esenial a structurii psihice i intelectuale a artistului cuprind i o serie de articole-necrolog, aprute n presa romneasc a exilului imediat dup plecarea definitiv a muzicianului din via. n mai 1955, ntr-unul din numerele Unirii, ecoul asociaiei elveto-romne, ce aprea la Berna, numr memorial, cu un reuit desen n creion reprezentndu-l

Celiny Enescu i Celiny


care oficialitile, de sorginte comunist sau post-, au dispus s fie antrenat opera componistic a lui George Enescu, n chiar festivalul ce i poart numele, urmrind s diminueze valoarea interpretului, a violonistului sau pianistului i nu mai puin a dirijorului, chiar imediat dup ieirea lui din via. Apoi, eecul cu opera Oedip, n montarea scenic a lui Andrei erban (finanat direct de Ion Iliescu, atunci chiria la Cotroceni), a stupefiat prin lipsa de nelegere elementar a specificitii, a caracteristicilor fundamentale ce in de dimensiunea naional a compozitorului. O s mai aducem n discuie, profitnd de aceast succint niruire de date i informaii, de ordin enescian, i felul n care actualul preedinte, din complexul de la Cotroceni, a tiut s-i pun n valoare autoritatea moral i intelectual, rfuinduse cu secretarele i funcionarele din ministerul culturii naional-liberale, patronnd cu grabnic ardoare ultimul festival Enescu, evident din banii publici. Uluitoare (aceeai uluial de la nceputul acestor rnduri) este incapacitatea acestui personaj att de discutabil de a gsi un simplu i onest cuvnt de omagiere a celui ce pentru acest popor reprezint, n modernitate, chiar esena spiritualitii romneti.

Florescu Nicolae Florescu

23 5

Acolada nr. 3
Privirea lor, injectat de ciotul de lun, le interzice lacrimi i remucri. Ce anume, de atunci ncoace, strnete-aceast fric pe care ei o exprim n cuite? Faptul c despic moartea n sus i-n jos? Ori c gndesc la nemurire bjbind printre vine i zgrciuri? Socotindu-i banii n faa ta i ascuindu-i uneltele, se prefac a fi mulumii. Dar n fiecare sear, fr s-o tii, din pivnia lor pndesc, n voia ferestruicilor, sufletul att de potrivnic rtcirilor al celor jupuii peste zi.

Voci pe mapamond

NORAC CARL NORAC


Carl NORAC s-a nscut n 1960 n Belgia, actualmente triete n Frana. Poet, povestitor, scenarist, autor de teatru i de albume pentru copii. n 1995 a primit premiul Livrimages pentru albumul Coeur de singe (Inim de maimu), n 1996 premiul Bibliotecilor din Frana pentru albumul Les mots doux (Cuvintele dulci). Culegerea de poeme Dimanche aux Hesprides (Duminic n Hesperide) i-a adus recunoaterea n Frana i Belgia. A publicat pn acum mai mult de 40 de titluri i este tradus n 18 limbi. n Romnia i-a aprut volumul bilingv LInvention de lenfance/ Nscocind copilria (traducere Constantin Ablu). Traducem pentru cititorul romn cteva poeme din volumul Le Carnet Bleu (Caietul albastru), volum a crui variant romn se afl sub tipar la editura Ex Ponto din Constana. Iat cum prezint editorul belgian acest volum : Nu tu faci cltoria, cltoria te face pe tine scria Nicolas Bouvier. Cu fraza asta drept bagaj, Carl Norac, vreme de 10 ani de zile, a tot pornit la drum. Din aria continentului asiatic pn n fiordurile cercului polar, el a gustat voluptatea promis de Baudelaire de a se lsa strbtut de priveliti. Noi nu adugm dect c aceast poezie, sub aparena unor notaii cei asum gestul direct, brutal chiar, introduce cu subtilitate i reflectarea acestuia n contiina candid a copilului pentru care iubirea e un dat primordial, nenegociabil.

Miracol, Maroc Miracol, Maroc n inima deertului triesc petii orbi. Ei ies din puuri subterane, nscocesc pentru oameni gusturi noi i sfresc n chip de carne destrmat, deeuri ale oazelor. n seara asta, n faa acestui chip pietrificat, n faa a tot ce se degradeaz i se ruineaz, mai am candoarea s chem luna n ajutor. i ea sosete, att de splendid, cu cornul ei rcoros, familiar, s pescuiasc ali peti care smi nflcreze ochii. Djakar art Taxi, Djakar t a n seara aceea taximetristul avea chef s moar. Baciul nu era destul de generos ca s-i scoat din cap ideea sinuciderii. Atunci se npustea furibund n intersecii, lund oraul drept un eichier unde doar nebunii stpneau csuele. Biguia n limba lui din care nu cunosc nici un cuvnt i era un lung testament, cu-att mai frumos cu ct era neneles. Cnd i cnd caroserii se tergeau de noi. Oameni vociferau. Claxoanele preau a forma ciorchini, i n-a crede c-a mai rmas vreun ungher al oraului unde noaptea s se fi retras poleit-n tceri. Am crezut c-mi vd venind ceasul din urm. Omul acesta nu vrea s se izbeasc de un zid dect zrind alturi de el, pe locul mortului, un om viu frngndu-i minile, i-a crui presimit ultim suflare nu mai vine, se evapor, abur al iptului pe-un parbriz murdar. Avalan, Camir Trebuia convins avalana s coboare nspre noi. Zpada ei era ca pulberea i prea rbdtoare. Am tot ipat pn ne-au amorit limbile. Am invocat un demon de var nestins nscocit n ntregime ntru aceast unic menire. ntr-adevr nimic altceva nu fremta n afara ateptrii noastre, dac n-ar fi fost aceast furtun, furtun att de uoar c se stinse, fr-mpotrivire, ntre coapsele tale. elegram pentru mort, marea Neagr Telegram pentru un mor t, marea Neagr Blaise, unde te-ascunzi? mpreun cu mine eti oare pe-aceast nav paradit n vrtejul furtunii? Scuturai de ruliu, te citesc printre rnduri. Poemele tale au un gust de banan. Notezi n ele ceea ce vezi. Nimic altceva n-ai de spus. Astzi nu-i un timp pentru fantome. Rmi unde eti, btrn schelet cu un bra lips, cu flcile mirosind a tabac, cu gurile ochilor nc zvcnind de-o urm de-azur cobornd de pe tmple. Blaise, poeii se plictisesc fr tine. n inima lumii ei nu mai sunt. Un aer ncropit i omoar i asta-i totul. ctre Bergen Becae, ctre Bergen Pe drumul spre Bergen trenul se oprete. Pan la urcu. Pentru unii, peisaj obligatoriu. Albastru i pustiu. n apropiere, pe malul unui iaz se blcesc becae. Le zresc cum deseneaz cu labele lor mesaje n noroi. Apoi, parc eliberate de-o tain, se nal n vzduh cu o regsit uurin. Cred c scriu cu aceeai speran de a-mi uura verbele prea grele i de-a atinge candoarea care, singur, i ngduie s zbori

ntlniri
Tr Micua nebun, Troms Micua nebun i ndreapt arcul nspre cer. Oamenii i nchipuie c urmrete un nor, c hruiete chipul ndeprtat al unei psri de prad. Dar cnd o ntrebi ea pretinde c l intete pe Dumnezeu. Uneori leag sgeata cu o sfoar subire, alteori nu, de parc ar vrea cnd s-l redreseze pe acel zeu rnit, cnd s-l lase n cderea lui. Duminica, la biseric, i plimb peste tot cosiele perfecte. Pe cnd ceilali cnt, ea deschide gura i scoate o tcere de pete, o chemare aerian. Adesea putii se in n urma ei pe poteci, nehotri dac s se apropie s-o mngie ori s-o alunge cu pietre. Copil, a fi iubit-o pe micua nebun. Vd c lumea i poart de grij. n acest sat raiunea nu-i tulburat dintr-att. i straniu, pe-aici nimeni nu se-ntreab de ce niciuna din sgeile ei nu revine pe pmnt. isturi, Cercul arctic isturi, Cercul arctic Acolo unde oamenii nu ajung, am ntlnit un popor de isturi. Nu erau acele pietre plate, friabile, pe care le azvrli ca s cochetezi cu valurile Era un roi de mici fiine ascuite, sensibile la apa ngheat i la firioarele de lumin dintre nori, nzuind ctre semnele cereti. Pentru ntia dat am preuit prietenia pietrelor. Printre isturi am gsit cea mai mpcat dintre oglinzile mele. Dac ntr-o zi voi eua ori m voi sfrma de recife, aflai c, asemeni lor, fr grab, voi fi luptat pentru lumin. Elefant anta, Lanka Elefanta, Sri Lanka Cornacul m roag s-l ajut s fac toaleta elefantei. O culc n cursul strveziu al rului i eu m car pe flancul animalului. Rbdtor l masez cu coaja aspr a unei nuci de cocos. Uurare. Elefanta i balanseaz trompa. Fecalele sale atrag un ciopor de peti. Continu! Trebuie s strpim viermii! mi spune omul. Dar gndurile mele-s n alt parte. Privesc pielea asta celest marmorat i-i optesc elefantei c pentru mine ea e mama tuturor neamurilor, obria lumii. Bocitoar Heraklion oare, Bocitoare, Heraklion Pe ascuns, le zreti trgndu-i sufletul, nghesuindu-se pe cte-un scunel ca n mijlocul mulimii. Ce lung-i tcerea lor la ieirea din ran! Ochii lor las s se scurg o ap att de scump pentru ca alte bocitoare s-i nmoaie batistele n ea. n jurul lor, lng cor, se afl doar o fie de pnz neagr din vemntul Fecioarei. Tblie de argint prinse n ziduri reamintesc miracole : vedere orbilor, mers paraliticilor. Peste tot iz de tmie i de umezeal. Din vrful acestei biserici nici un brbat nu se azvrle din dragoste pentru ele. Pe plaj, NGor n punctul extrem al rmului brbai i dezgolesc umerii, copii danseaz cu talazurile, femei se joac cu focul. De departe i zreti pe toi aceti oameni fr s poi hotr dac rd sau plng. Tot aa, n viaa noastr, niciodat nu tim dac disperarea crete ori descrete cnd duioia se-apropie, dac mngierea este un balsam pe inim ori pumnalul care-o nsngereaz. Amurg, Amurg, Sal La Sal noaptea curge pe sub cer n faa noastr. ntrziem la cafeneaua maur lsnd departe mormintele s se adape din mare. Suntem ntr-adevr vii dac ar fi s credem mulimile de oameni care ne evit atunci cnd trecem prin oraul arab. Ducem cu noi izul propriei crni i certitudinile ni-s n echilibru deasupr-ne, mici aureole prin rina aerului care se topete n fumul cltitelor, n micarea nisipurilor. Mcelari, F s Mcelarii din Fs dorm n pivnia lor. Hlci de carne i ilumineaz. Aceti oameni ignor falsa politee a celor care, lng pieile jupuite, devin vorbrei.

Traducere i prezentare de

Const Const antin Ablu

90 de ani
(Continuare din pg. 24)
partidele politice, se experimentau cteva reforme agrare .a. Progresul nelimitat de care fceau caz zelatorii ornduirii sovietice , cea mai avansat din lume, nsemna deci un neofeudalism n care samavolnicia puterii era fenomenul ce nu cunotea granie, ornat cu o pseudoreligie a mntuirii laice, dup cum demonstra Raymond Aron. Eecul bolevicilor e susceptibil de un numr mare de explicaii, din diverse unghiuri de vedere, care e foarte probabil s decurg nc mult vreme de acum ncolo, ns una din asemenea explicaii ni se nfieaz drept fundamental. Comunitii au ncercat o planificare, o raionalizare a societii, n temeiul unei iluzii luciferice, potrivit creia omul s-ar putea comporta cu semenul su n chip demiurgic. i-au propus a instaura un paradis terestru, o fericire uman absolut, recurgnd la mijloacele cele mai inumane. Pot fi oare nobile idealurile comunismului, cum susin i azi unii apologei tardivi ai lor, dac se sprijin pe frdelegi, mergnd pn la crime n mas? Ce fericire e aceea care se ntemeiaz pe arbitrariul continuu (un vechi slogan comunist suna : i vom face fericii pe oameni i cu fora, dac e nevoie)? Nici o moral nu se poate cldi pe nclcarea oribil a moralei , a bunului sim elementar, a normelor umanitii civilizate. Cu o excepional intuiie, Dostoievski a ntrevzut un asemenea experiment tragic, n romanul su Demonii tulburtoare Demonii, premoniie a leninismului, n strdania sa monstruoas de-a remodela fiinele omeneti, ca i cum ar fi avut a face cu o materie nensufleit, cu o plastilin. ncheiem transcriind cteva rnduri ale lui R. Pipes, din cartea sa mai sus amintit: Comunismul a euat fiindc pleca de la concepia iluminist - poate cea mai pernicioas din istoria gndirii i, n orice caz, eronat - dup care omul nu este dect un complex material, lipsit de suflet i de idei nnscute, produsul pasiv al unui mediu social infinit modelabil. Aceast concepie a permis anumitor indivizi s-i proiecteze frustrrile personale asupra societii, n loc s le rezolve ei nii.

Acolada nr. 3

24 Pe spatele tabloului

90 de ani de la Marele Octombrie


Una din srbtorile anuale ale comunismului, desigur cea mai mare, oarecum corespunztoare zilei pascale a unui cult sacrileg, era aniversarea Marii Revoluii socialiste din Octombrie. Ni se spunea c e vorba de un moment de rscruce al istoriei, de o veritabil resurecie a ntregii suflri omeneti sub stindardul rou, mplinire a sacrosanctei scripturi marxist-leniniste care ne indica drumul spre o fericire edenic. Mitul sfrmat al comunismului ne ngduie acum s aruncm o privire obiectiv asupra acelui eveniment prin care partidul bolevic condus de Lenin , uzurpnd Guvernul provizoriu al social-democratului Kerenski, a acces la putere, Actualiti la 7 noiembrie 1917, cu pretenia de-a exprima voina maselor i, concomitent, de-a urma un itinerar legic al evoluiei societii. n realitate, a fost un puci , o aciune violent a unui grup de extremiti, cruia i-a czut victim mai nti poporul rus, apoi alte popoare dintre care cteva, din Asia i America, se mai afl nc private de democraie. Astfel s-a inaugurat perioada cea mai sngeroas a istoriei contemporane, soldat cu o hecatomb de o sut de milioane de mori . Marxismul care i-a stat la baz era rodul unui moment al gndirii europene seduse de violen, nu fr legtur cu tezele darwiniste, extrapolate ntr-o teorie social legat de ideea unor conflicte ineluctabile. ncercnd a transpune n practic ceea ce la autorul Capitalului era totui o Capitalului speculaie, Lenin i-a propus o schimbare efectiv a lumii, o inginerie a optimizrii acesteia, fr a ocoli abuzurile cele mai stridente, o cumplit vrsare de snge. Cum ar veni, o halucinant combatere a Rului printrun Ru amplificat. Cu toate c unii din apropiaii cpeteniei bolevice ezitau iniial n faa unor asemenea metode crude, pn la urm au czut prad nruririi sale malefice. N-am putea nega strmba alctuire a Rusiei imperiale care a constituit mediul prielnic al ivirii primului regim totalitar. Pe de o parte arul, aflat pe postamentul unei adoraii totale, i aristocraia care-i nsuise standardele occidentale de existen. Pe de alt parte restul populaiei care , n pofida unor ncercri ale puterii de-a reformula contractul social (desfiinarea iobgiei, Duma, cteva reforme agrare, e drept, timide), nu ajunsese la un statut democratic, prnd a ilustra o istorie stagnant. Rnd pe rnd, micarea decembrist din 1825, asasinarea arului Alexandru al II-lea n 1881 i mai cu seam revoluia din 1905 au reprezentat serioase semnale de alarm. Seismul din 1917 a fost aparent produsul a trei vectori. Muncitorii, ranii, intelighenia. S-i lum pe rnd. Cu toate c permeabili la agitaia revoluionar, muncitorii din mediul urban nu formau dect trei la sut din populaie. ranii, care alctuiau un procent de peste nouzeci la sut, vegetnd n condiii extralegice (nu nclcau legea, dar nu erau la curent cu ea!), aveau interesele lor specifice, aa c naionalizarea pmntului, iniiat de comuniti, cu prilejul tezelor din aprilie 1917, ale lui Lenin, s-a izbit de masiva lor indispoziie. Inteligheniei, fatalmente reduse numeric, i-a revenit rolul conductor. Compus din intelectuali idealiti, aceasta a intrat ntr-un impact natural cu autocraia, neacceptnd, plin de ambiie, alt rezultat dect cel al sinuciderii sistemului arist. Asumndu-i un radicalism teoretic, pe deasupra nuanelor lor politice (socialiti, anarhiti, menevici, bolevici etc.), intelectualii voiau cu orice pre o revoluie, poate nu att pentru a ameliora situaia maselor, ct pentru a le domina, a le modela, a-i confirma prin intermediul lor justeea principiilor ideologice. Dei att muncitorii ct i ranii din Rusia manifestau, nainte ca i dup 1917, o semnificativ circumspecie fa de intelectuali , mprejurarea c doleanele populare nu-i gseau un fga nemijlocit de expresie a fcut ca iniiativele acestora s fie decisive. Lenin , Troki i civa din acoliii lor au fost intelectualii care au preluat crma micrii revoluionare, declarndu-se exponeni similiprovideniali ai proletariatului. n felul acesta pretinsa revoluie suprem eliberatoare, pornit din mecanismele unei istorii a cror revelaie ar fi avut-o marxitii, nu ne apare ca un produs al unei autentice micri de mase, ci ca o aplicaie a unui fanatism creat n laboratoarele mentale ale liderilor si. O epur ideatic ce a dobndit, accidental, o carnaie istoric. . Orict se scuturau comunitii de interpretarea personalitii ca generator al istoriei, se cuvine a recunoate c Lenin a fost cauza principal a aanumitei revoluii din Octombrie. Figura sa este nu numai emblema acesteia ci i factorul ce i-a determinat n grad nalt coninutul, i-a statuat profilul n conformitate cu trsturile sale, nu n ultimul rnd cu cele temperamen-

Impr pre salvar are Imprevizibila salvare


Cum s te salvezi de invazia vulgaritii ce ine, iat, de cteva bune zile? Ar fi o soluie, ca-n attea di; s iau drumul codrului, frate cu rumnul, nu?, i, n dou ore, la volan, s-ating steiul Ceahlului. Acum nu. Salvarea vine de la un plic!, unul impozant, francat Frana i expediat de monsieur Michel Gavaza, ieean get-beget, din Pcurari chiar, stabilit demult la Saint Cyr sur Loire, de unde administraz un fabulos Soleil de lEst, gazd generoas a multor pictori din Romnia. Iat salvarea. Dar nu att materialele din plic unele de un ndreptit orgoliu, marcnd noi vernisaje cu lucrrile-mi rmase acolo, n intrepida custodie ct plicul n sine, parfumat cu ultimul drum pe Valea Loirei, are darul salvrii. M nchid n atelier i mi propun s refac, minuios mental, momentul final al sejurului francez deacum doi ani: vizitarea mirificului Muse dOrsay. Fost gar dar ce gar! acum una din emblemele artei moderne franceze. Deci fost gar, aadar salvat de invazia vulgului vulg i-acolo i oferit, magistral, lumii distinse. Refac. Nu pot refuza amintirii clipa unic (auto)provocat cu buntiin a contemplrii Dejunului pe iarb al lui Edouard Manet, el nsui provocator i insurgent, prin chiar aceast imens pnz, al convenienelor de la jumtatea secolului 19. Pstrndu-mi intact simul tactilitii de atelier i vrnd s confrunt originalul cu trdtoarele reproduceri, orict de reuite, comit un gest scpat ca prin minune de ochiul de arpe al armantei paznice; m apropii felin (motnete) de pnz i reuesc ceea ce-mi propusesem: s ating cu buricul degetului degetul mare al piciorului dezbrcatei curtezane din preajma celor doi elegantcostumai companioni de dejun. Uluitor! Consistena material a pastei ce-a modelat degetul e att de ocant, material ocant, nct anuleaz brusc trdarea tal-afective. ntruct fratele su fusese executat de autoritile ariste, Lenin avea aerul a fi mereu mnat de un intim imbold vindicativ. ndeobte considerat teoretician, strateg minuios al micrii bolevice, dovedea adesea ezitri, goluri de contiin.Dup ce declarase, nainte de 1917, S punem mna pe putere i s vedem ce se ntmpl dup aceea, odat ajuns la putere, mrturisea: trecerea de la ilegalitate la conducerea statului a fost prea rapid. Mi se nvrte capul. Incertitudinile i se dizolvau ns cnd putea a-i da n vileag duritatea. El a fost cel dinti conductor de stat modern care a neles a trata politica drept un rzboi continuu, att n afara ct i n interiorul statului. Militarizarea politicii, obsesia beligeranei, imprimate crmuirii sovietice, au culminat cu cinica teorie a lui Stalin, dup care, pe msur ce socialismul i consolideaz cuceririle, lupta de clas se intensific. Marea satisfacie a lui Lenin era teroarea. n optica actual, liderul bolevic n-ar putea fi taxat dect drept un hiperterorist care a instituionalizat teroarea, reuind a o transforma n structura politic-administrativ a celei mai ntinse ri de pe mapamond. Lansat la dispoziia lui Lenin, campania terorii roii se bizuia pe un decret din 4 septembrie 1918, care stipula: Toi cei cunoscui de autoriti ca socialiti-revoluionari de dreapta vor fi imediat arestai. Trebuie luai ct mai muli ostateci din rndul burgheziei i ofierilor. Cea mai mic ncercare de rezisten sau agitaie n cercurile Grzilor Albe va fi ntmpinat cu execuii n mas Nici o ezitare , nici o ovial n aplicarea terorii. Acestuia i-a urmat un decret din 5 septembrie, care prevedea internarea dumanilor de clas n lagre i executarea rapid a persoanelor implicate n organizaiile, conspiraiile i aciunile de rzvrtire ale Grzilor Albe. Un colaborator foarte apropiat al lui Lenin, Zinoviev, afirma fr nici o reinere, n septembrie 1918 :Vom merge mai departe cu 90 de milioane dintre cele 100 de milioane de locuitori ai Rusiei. Ct despre ceilali, nu avem nimic s le spunem. Trebuie lichidai. n consecin, nu ne surprinde opinia lui Molotov, care i-a cunoscut foarte bine pe cei doi conductori sovietici, c Lenin era cu certitudine mai sever, adic mai inuman dect Stalin. i nici aprecierea lui Gorki, potrivit creia Lenin i trata pe oameni aa cum trateaz un metalurgist minereul pe care-l modeleaz. Aadar mult trmbiatul umanism al lui Vladimir Ilici nu e dect un mit subsidiar celui al Marelui Octombrie, compromis laolalt cu acesta. Clou-ul Clou propagandistic al violenelor botezate Revoluia socialist din 1917 era afirmaia cum c ele ar fi nlturat ordinea arist nrobitoare, instaurnd una total opus, sub semnul libertii. Care este adevrul?

reproducerilor. Semnalnd n fapt izbnda modernismului atoateiconoclast. Delirul amintirii m face s iau toate reproducerile dup Dejunul pe iarb, aflate n strict funcionala bibliotec de atelier, i s le mprtii pe duumea, provocndu-mi, pervers, plcerea comparaiei, biciuindu-mi ndelung tactilitatea de-aici, de la evaletul ieean, dar i cea de-acolo, oferit de un Manet magistral, emblematic pentru acel empireu al artei moderne, Muse dOrsay. Ct s fi durat maniacala contemplare, o zi, o noapte? dou zile, dou nopi? Dup ndelunga recluziune n atelier, fiindu-mi fric s ies i s dau iar de talciocul-maglavitulramadanul de-afar, mi arunc un ochi pe fereastr. Uluitor! Oraul arat, din nou, cum era: nobilul ntre nobilele orae ale rii. Prsit de invazia vulgului. Cu ce enorm plcere i pot bate iar trotuarele redate civilizaiei!

Gheorghiu Val Gheorghiu


Elementele de ruptur dintre cele dou epoci snt superficiale , fondul fiind oferit de cele de continuitate, care probeaz un soi de fascinaie secret pe care autoritarismul arist l-a exercitat asupra lui Lenin. ncercarea de a-l aboli pare a fi mai curnd una de substituie. Dup cum ne arat Richard Pipes, autor al unei Istorii a Revoluiei Ruse (1990 ), sistemul patriIst Ruse monial arist depindea de patru piloni: 1) autocraia, adic autoritatea personal a arului, nengrdit de o constituie sau de corpuri legiuitoare; 2) proprietatea suveranului asupra tuturor resurselor rii; 3) dreptul su de-a cere supuilor servicii nelimitate; 4) controlul de stat asupra informaiei. E lesne s constatm o serie de izbitoare similitudini ntre regimul comunist i cel arist. Cu toate c, de ochii lumii, Lenin a acordat cetenilor sovietici o constituie i organe legislative, sensul acestora rmnea curat formal, atta timp ct Partidul comunist nu era pus n situaia de-a respecta constituia , iar membrii parlamentului nu erau alei de electorat ci numii. Amintindu-i pe cei mai autocratici ari, Petru I i Nicolae I, Lenin se socotea ndreptit a controla i el avuia rii, prin naionalizarea pmntului i a industriei, prin interzicerea comerului particular. Pe deasupra bolevicii au reintrodus serviciul de stat obligatoriu, aspect al vechiului absolutism ce a culminat n prima jumtate a secolului al XVIII-lea, nsoit de munca obligatorie generalizat, nepltit, a crei nendeplinire se pedepsea inclusiv cu execuia. De asemenea regimul sovietic a renfiinat cenzura, la care arul renunase complet n 1906. Explicabil, orice publicaie care se ndeprta ct de vag de linia oficial era interzis iar toate formele de expresie intelectual i artistic erau supuse unei nemiloase grile ideologice. Dar asemnrile cu trecutul merg i mai departe. Nobilimea, ale crei privilegii erau vituperate, a fost prompt nlocuit cu nomenclatura, cast nzestrat cu puteri i avantaje inaccesibile ceteanului de rnd. Iar acelei ramuri a poliiei ariste a crei misiune era protejarea aparatului fa de ceteni i-au succedat Ceka i KGB-ul, instrumente ale represiunii de sinistr memorie. n felul acesta, putem lua n considerare nu numai preluarea unor tare ale societii ariste, ci i agravarea lor. URSS fcea un pas napoi fa de fie i foarte relativele forme de democratizare ivite nainte de marele octombrie, mai ales cele preconizate n Manifestul din octombrie 1905, emis de arul Nicolae al II-lea: guvernarea se diviza ntre ar i adunarea parlamentar numit Duma, se instituiau rspunderea ministerial i sufragiul universal (e drept, exclusiv pentru brbai), luau natere

(Continuare n pg. 23)

Gheorghe Grigurcu Gheorghe Grigurcu