Sunteți pe pagina 1din 24

ACOLADA

7
Revist lunar de literatur i art
Editor S.C. Pleiade Satu Mare - Editura Pleiade Apare sub egida Uniunii Scriitorilor din Romnia Aprilie 2008 (Anul II) Nr.4 (7) - 24 pagini - 2,50 lei

Director general: Radu Ulmeanu Director: Gheorghe Grigurcu y Redactor-ef: Petre Got y Redactor asociat: Ion Zubacu

Ana Blandiana: Un episod prea literar Barbu Cioculescu: Romanul unei epoci Gabriel Dimisianu: D.epeneag i Ed Pastenague Nicolae Florescu: G.Clinescu n posteritate Sorin Lavric: Ferpar filozofic Constantin Mateescu: Preedinii Ioan Moldovan: Poezii E. Ohanesian: Principalii vinovai sunt ofieri i politicieni din preajma puterii de la Bucureti
spun vor pietr trele vor V spun c, dac vor tcea ei, pietrele vor s triga. (Luca 19. 40)

Matei Viniec: Pianjenul din rana lui Hristos - Interviu de Ion Zubacu

Acolada nr. 7 - Aprilie 2008

vreme Pat ate Rzboaie n vreme de Pate


A fi vrut ca mcar acum, cu ocazia sfintelor srbtori de Pate, s spun ceva frumos despre spiritul nostru cretin i despre adnca suferin, izbvitoare pentru noi, a Mntuitorului. Dar atitudinile belicoase i evenimentele catastrofale se succed n lan, fr a ine seam de srbtori i de spiritul cretin evocat . Tocmai aflu c la Sfntul Mormnt s-au ncierat ntre ei enoriaii cretini, greci i armeni, cu preoii n frunte, pentru simplul motiv c unii au ncercat s in o slujb pe teritoriul, cic, al altora. Civa beligerani au ajuns n arestul poliiei israeliene dovad c n-a fost doar o glceav ntre copii. i asta de sfintele Florii, credincioii neezitnd s se loveasc unii pe alii cu crengi de palmieri. Pilduitoare ntmplare pentru noi romnii, care, anticipnd-o puin, ne-am ascuit armele, zngnindu-le amenintor chiar n preajma srbtorilor. A pomenio mai nti pe timida copil a lui Traian Bsescu, aflat n permanent rzboi cu limba romn; odrasla prezidenial a atacat iari, la baionet, dnd glas memorabilei cugetri c, spre deosebire de tinerii ei convivi, care abia reuesc s ngaime cteva cuvinte, Emil Boc, preedintele noului partid cu -L n coad, este un adevrat fenomen (vezi femeia cu barb!), fiind n stare s editeze perfect cteva fraze ntregi. Copiii de grdini au de ce s fie invidioi pe marele politician! Ct despre juna preedint a formaiunii de tineret abia intrat n arena politic, pare din ce n ce mai aproape de una din vrstele dificile ntre care ne e foarte greu s alegem: fie a infantilitii n plin progres ctre performana retoric de tip Ana are mere, fie a senectuii naintate, despre care nu mai e nimic de spus. Un alt preedinte, tatl ei, cel cu onoarea de familist, a pornit i el un rzboi diplomatic mpotriva Ucrainei, oferindu-i, n numele acesteia, Republicii Moldova sudul fostei Basarabii, ce aparinuse cndva Romniei. Un adevrat act de rzboi mpotriva statului cruia, cu doar cteva zile nainte, i susinuse cu fervoare intrarea n NATO. O alt declaraie de rzboi o face febrilul i impacientul preedinte juctor lumii universitare (numai celei romneti, deocamdat), toate universitile din ar fiind acuzate c sunt doar nite fabrici de diplome. Chiar s fie aa (ceea ce e greu de crezut), parc problema tot ar fi trebuit discutat ntr-un cadru ceva mai restrns, evitndu-se un semnal deloc ncurajator pentru rile care abia de catadicsesc s recunoasc pregtirea universitar de la noi unor tineri ce vor s se angajaze n aceste lumi ale fgduinei. Pe urmele efului su, Emil Boc se grbete s calce n picioare ramura de mslin ntins de Triceanu, preedintele PNL. Acesta declarase c, n urma alegerilor generale, va fi posibil orice alian ntre principalele fore politice. fnos nevoie mare, micul politician de la Cluj a rspuns c respinge orice alian cu PNL, atta timp ct eful acestuia va fi Triceanu. ntruct Clin fcuse imprudena s adauge c singurul vinovat de ruptura survenit ntre PNL i PD este Bsescu, curajosul executant al dispoziiilor de la Cotroceni a cerut imediat capul lui Mooc n variant liberal, ca pentru a demonstra c pentru a fi prost nu trebuie neaprat s faci parte din turma celor muli. Un alt rzboi, specialitate maghiar de data aceasta, l pornete UDMR prin vocea lui Marko Bela, acuzndu-i pe romni c pun la cale votul etnic, cu prilejul alegerilor locale. Astfel liderul unei formaii politice alctuite pe baza unor criterii sut la sut etnice condamn votul etnic, dar numai atunci cnd acesta are loc n orice alt ograd dect cea proprie. Fapt este c n regiunile n care populaia maghiar are o proporie de luat n considerare, candidaii favorizai sunt (sau au fost pn acum, cel puin) tocmai cei maghiari, avnd n vedere c alegtorii romni s-au mprit pe mai multe i mrunte, pe plan local, partide. Acum, n faa determinrii unor asemenea partide de a face front comun mpotriva votului pur etnic al maghiarilor, UDMR s-a speriat i trage din toate puterile signalul de alarm. La Satu Mare, oraul ce a dat numele judeului are un primar maghiar, n persoana preedintelui local al UDMR, dl. Iuliu Ilyes. Nimic ru n acest fapt n sine, mai ales c i urmeaz n scaun lui Horea Anderco, ce s-a ilustrat prin fel de fel de practici socotite de muli ca fiind necurate, aflndu-se mult timp, din aceast cauz, n toiul unui proces penal. S-a vorbit pe toate drumurile despre felul cum erau ctigate licitaiile pe vremea lui Horic, adic strict preferenial. Acum, se pare c sistemul de atribuire a lucrrilor publice se desfoar dup acelai calapod, doar c favoriii sunt alii. Mai precis, de civa ani buni, aceste lucrri sunt atribuite, fr excepie, unor firme din Ungaria. Din nou, nimic ru n acest simplu fapt. Probabil, i-a zis tot romnul (ca i maghiarul), aceste firme venind dintr-o ar ceva mai evoluat au lucrtori mai calificai, utilaje mai moderne, tehnologie mai avansat i preuri mai convenabile. Astzi, la doi ani dup atacarea unui front vast de lucru, municipiul arat ca dup bombardament. Asfaltul de pe strzi se decoperteaz i rmne aa luni de zile. Dup aceea, se trage un strat de asfalt, la insistenele stmrenilor indignai. Imediat, vin lucrtorii angajai de firma de gaze i trag anuri transversale pentru a nnoi evraia respectiv. Dup o ateptare exasperant pe al crei timp oferii njur de toi sfinii, se astup anurile cu pmnt i un strat de pietre care, evident, se las imediat n jos. Dup alte zile lungi, se reasfalteaz, dar curnd apar lucrtorii care au de modernizat canalizarea i asfaltul se sparge din nou. n fine, se toarn stratul definitiv de asfalt, dar, chiar pe mijloc, se casc ru prevestitoare gurile de canalizare, care nu se reuete niciodat a fi aduse, cu capacele lor, la nivelul asfaltului. Rzboiul pornit de primar mpotriva propriului ora continu pe artera ce leag Centrul Vechi cu Centrul Nou, unde lucrarea de modernizare bate toate recordurile termenelor de executare depite i ale prostului gust, dup cum se vede abia acum, cnd se apropie de finalizare. Pentru toate acestea nu poate fi nvinuit un singur om, primarul, fiindc nici acesta nu poate s ia toate hotrrile aberante de unul singur, primria avnd parte de nite consilieri, i ei luminai la cap, comisii de specialitate etc. etc. Toi au pus umrul iar rezultatele, acum, de srbtori, sunt cele pe care le vedem: un dezastru. Altdat, cnd, cu prilejul celor 3 zile ale oraului Satu Mare, tot centrul se umplea de o glgie infernal (mai ales noaptea, pn n zori), m duceam undeva la ar, ca s mai pot pune gean pe gean. Acum ar trebui s m refugiez cu anii, n alt parte, dar m nfioar gndul la ce voi gsi ntorcndu-m .

Radu Ulmeanu
Cuprins:
Radu Ulmeanu: Rzboaie n vreme de Pate p. 2 Gheorghe Grigurcu: Un Eminescu existenial p. 3 Gabriel Dimisianu: D.epeneag i Ed Pastenague p. 4 Barbu Cioculescu: Romanul unei epoci p. 4 Ioan Moldovan: Poezii p. 5 Ion Bogdan Lefter, Dan C.Mihilescu i Olimpiu Nufelean n Ancheta ACOLADA (realizator Dora Pavel) p. 6-7 Premiul Acolala la Festivalul Gheorghe Pitu: Daniela Sptariu p. 7 Ilie Constantin: Autori anonimi i poezie popular p. 8 Ion Maria: Poezii p. 8 Luca Piu: Lectura pascalian a faptului divers p. 9 Radu Cange: Poezii p. 9 erban Foar: Lucarn p. 10 Ion Bala: Un roman despre Ada Kaleh p. 10 Nicolae Florescu: G. Clinescu n posteritate p. 11 Pavel uar: Constantin Cerceanu i fatalitatea culorii p. 12 Interviu cu Matei Viniec de Ion Zubacu p.13 Constantin Clin: Zigzaguri p. 14 Nicholas Catanoy: Alambicul lui Ianus p. 15 Claudiu Groza: Viz pentru ara nimnui p. 15 Constantin Trandafir: Micarea prozei p. 16 Sorin Lavric: Ferpar filozofic p. 17 Patricia Lidia: Poezii p. 17 Magda Ursache: nelege ca s nu uii p. 18 Ovidiu Pecican: Tegumentele gustului p. 18 Constantin Mateescu: Preedinii p. 19 Adrian Dinu Rachieru: Sport i violen p. 20 Simona Vasilache: Farse, glume i pcleli p. 20 E.Ov.Ohanesian: Principalii vinovai sunt ofieri i politicieni (Interviu de Radu Ulmeanu) p. 21 Catherine Siguret: Femei celebre pe divan. Colette (II) p. 22 Constantin Ablu: Femeia nisipurilor i brbatul cutie p. 23 Olimpia Iacob: Traduceri din Vince Clemente p. 23 Gheorghe Grigurcu: Lupta cu tonomatele p. 24 Ana Blandiana: un episod prea literar p. 24 Foto pg. 1: Ou mpistrite din Bucovina

apare spri financiar prijin Acolada apare sub egida i cu un sprijin financiar Uniunii Scriitorilor Romnia al Uniunii Scriitorilor din Romnia
Redacia i administraia: Str. Ioan Slavici nr. 27 Satu Mare Cod Potal 440042 Fax: 0361806597 Tel.: 0740100240 On-line: www.editurapleiade.eu (revista Acolada n format PDF) E-mail: acolada@editurapleiade.eu | | |
Revista Acolada se difuzeaz n toat ara prin reeaua Rodipet. n Bucureti, poate fi cumprat i de la librria Muzeului Literaturii Romne (Bulevardul Dacia) Abonamentele se pot face direct, prin mandat potal, la adresa redaciei, sau n contul S.C. Pleiade S.R.L: RO39PIRB3200708229001000, Banca Piraeus, Satu Mare, iar pentru instituiile bugetare la Trezoreria Satu Mare, Cont RO34TREZ5465069XXX001050. Cod fiscal: RO 638425. Costul unui abonament pe 3 luni (sau multiplu de 3) este 9 lei (sau 18 etc.), incluznd preul i taxele de expediere. n virtutea respectrii dreptului la opinie, redacia Acoladei public o diversitate de opinii ale colaboratorilor, fr s-i asume responsabilitatea pentru acestea. Manuscrisele primite la redacie nu se napoiaz. Sunt privilegiate textele n format electronic.

| | |

18 5645 ISSN 18 43 5645

ipograf GARAMOND afia T ipografia GARAMOND TIP SRL Cluj-N j-Napoca Cluj-Napoca

Acolada nr. 7 - Aprilie 2008

exis xist Un Eminescu exist enial


Aidoma oricrui mare creator, Eminescu are parte de o imagine critic mobil. Ea se mbogete cu fiecare abordare substanial, pe o cale pururi deschis printr-un joc de reflexe care dau seama nu doar de figura spiritual a Luceafrului ci i de cea a exegeilor si, nscrii n contexte epocale diverse, periodic confruntai cu un subiect major. Poate c pn la urm aceast sum de comentarii s conteze nu mai puin dect opera asupra creia se exercit, alctuind un epos sui generis, nsoitor i garant fidel al su. Criticii ntrein viaa operei, o feresc de vetejire. O apr de oxizii locului comun, ai facilitii, ai didacticismului. Mai mult dect nite actori ce interpreteaz o pies de teatru ori dect nite muzicieni ce dau glas unei partituri, exegeii insufl creaiei de care se ocup o existen multiplicat prin aportul fiecruia dintre ei, care tenteaz a o dubla. n cazul lui Eminescu, dup recepia, sumar totui, dei decisiv, a lui Titu Maiorescu i dup scrierile substaniale ale unor G.Clinescu, D.Caracostea, I. Negoiescu, C.Noica, Rosa del Conte, Edgar Papu, Zoe Dumitrescu-Buulenga, Ioana Em. Petrescu .a., s-a ivit nc o interesant cercetare semnat de Svetlana Paleologu Matta, a crei a treia ediie o semnalm n prezentele rnduri. Nscut la Bucureti, n 1928, urmnd studii la Conservator i Belle Arte n oraul natal, de romanistic la Zrich i la Paris i lundu-i doctoratul n 1955, cu teza Exist ence potiq ue de Bacovia , a Exist tique Bacovia devenit docent la coala de Interprei din Zrich de literatur i civilizaie francez, ulterior, de limb i literatur romn la Universitatea din acelai ora. Actualmente domiciliaz la Lugano. Svetlana Paleologu Matta i propune a-l aborda pe Eminescu cu sprijinul conceptelor ontologiei moderne, care gndete existentul n totalitatea lui, ncercnd a transpune poeziile acestuia din planul discursiv al obinuitelor lor interpretri n acel al unei cercetri specifice, ntr-un sens filosofic. Acest gen de critic, nici informativ, nici judectoreasc, nici biografic, nici impresionist, dup cum afirma Georges Poulet, se ataeaz existenialismului, propunndu-i a fi, dup cuvntul aceluiai, o luare de cunotin a contiinei altuia. Filosoful la care se face apel cu predilecie este Heidegger. Conform acestuia, fiina e unicul obiect al gndirii, iar poezia constituie esena artei. n Originea operei art, operei de art, autorul german susine c adevrul este adevrul fiinei, starea ei de neascundere. Graie poeziei, putem accede la un alt nivel al realului dect cel curent, mbogit ontic, fiind cel prin care se manifest diferena ontologic, termen ce vizeaz raportul complex dintre fiindul omenesc i Fiin: n misterul ei, susine Svetlana Paleologu Matta, poezia este un venic nceput, cristalin ca apa unui izvor, nevinovat ca jocul unui copil. Vorbirea ei iniial, inaugural i poate i ultima fundeaz ideea noastr de adevr, iluminat fiind fiina din noi. Astrul n care se ntruchipeaz Eminescu lumineaz un ntreg popor, fiind pentru romni ceea ce Homer rmne pentru greci, n sensul de paideia (educaie). Opera lui, prin valorile formative ale sufletului, rmne o ctitorie ntre pmnt i cer, cldit din idee pe idee pn-n soare. Aceast ctitorie ine mai mult, cum spune poetul chiar n finalul poemului Memento mori, nchinnd paharul poeziei Memento nfocate. n nu mai mic msur i se stabilete lui Eminescu o baz platonician. Intuiia, imaginaia, o iluminare direct, suprasenzorial, asigur autorului Banchetului Banchetului o independen a gndirii de lumea fizicosensibil, gndire care este eidetica sa (eidos vine de la rdcina id, care nseamn a vedea). Natura logic, raional a omului era astfel devansat printr-un surplus care devenea la Platon o supravieuire: Concomitent, acesteia i se asocia un elan spre tot ceea ce era situat dincolo de vizibil, dincolo de cer, ntr-un loc supra-celest, fix, etern, transcendent Frumuseea lui perfect era ceva nou, fr precedent. Aceast frumusee este lumea Ideilor. Consideraii ce pot alctui o trstur de unire cu poezia lui Eminescu, care scria plin de avnt: Gndirea sufletul divinizeaz sau: Ei nici vd faa ei vd sfinxul rece,/ Ei vd icoana nelesul nu. De altminteri, avnd o solid formaie filosofic, dobndit la Viena i la Berlin, poetul se strduia a terge hotarele dintre poezie i filosofie, aidoma unora dintre marii si congeneri precum H lderlin sau Rilke. Iat cteva consideraii ale poetului nostru dintr-un manuscris : Da! orice cugetare generoas, orice descoperire mare purcede de la inim i apeleaz la inim. Este ciudat, cnd cineva a ptruns odat pe Kant, cnd e pus pe acelai punct de vedere att de nstrinat acestei lumi i voinelor ei efemere, mintea nu mai e dect o fereastr prin care ptrunde soarele unei lumini nou, i ptrunde n inim. i cnd ridici ochii te afli ntr-adevr n una. Timpul a disprut i eternitatea cu faa ei cea serioas te privete din fiece lucru. Se pare c te-ai trezit ntr-o lume ncremenit cu toate frumuseile ei i cum c trecere i natere, cum c ivirea i peirea ta nile sunt numai o prere. i inima nu mai e n stare a te transpune n aceast stare. Ea se cutremur ncet de sus n jos, asemenea unei arfe eoliane, ea este singura ce se mic n aceast lume etern ea este orologiul ei. Text cu un sunet romantic dar i o posibil prefigurare a modernismului, n cuprinsul cruia autorul duineze Elegiilor duineze a vorbit despre munii inimii. Dar s ne ntoarcem la Heidegger, din punctul de vedere al cruia adevrul Fiinei a fost ocultat de ntreaga metafizic occidental, ncepnd cu Platon i Aristotel, drept care i-a ales ca interlocutori pe presocratici, mai cu seam pe Parmenide, apoi pe Nietzsche i pe Hlderlin, ultimul, n viziunea sa, un caz ilustrativ n cel mai nalt grad de poet gnditor. Coordonatele Daseinului sunt existeniali precum comprehensiunea, afectul i limba, ce alctuiesc mpreun lichtender Entwurf (proiectul luminator), ali existeniali fiind facticitatea, a-fi-n-lume, a-fi-spre-moarte. Potrivit lui Heidegger, poeii sunt capabili dac nu a vedea mcar a presimi Fiina, care prin intermediul limbajului lor reprezint evenimentul fundamental al creaiei umane, acest limbaj alctuind casa Fiinei, tritoare n ductibilitatea verbului poetic. Eminescu intr cu naturalee ntr-un asemenea cadru, ntruct, n contiina sa, dup cum am vzut, actul inimii constituie esena ireductibil a puternic, Heraclit ne spune: Nemuritorii: muritori; Muritorii: nemuritori, cci viaa acestora este moartea acelora i viaa acelora este moartea acestora F (Fragmentul 72 ). Spre deosebire de indivizii mediocri care opereaz cu mecanisme (scientizante, metodologice), Eminescu se ntemeiaz pe existeniali, abordai ca orizont al prezenei Fiinei: Mediocrii nu cunosc, desigur, acest fenomen, subliniaz cercettoarea. nzestrai cu o deteptciune mijlocie, comun die mittelmassig Klugen, cum i numete Scheler, ei nu caut nici frumosul, nici grandoarea sufletului. Ei sunt maini peste tot, cum spune marele model schelerian, Pascal. i chiar dac aceste maini se ndrgostesc, e pentru c aud vorbindu-se n jur despre amor. Pascaliana raiune a inimii guverneaz teritoriile eminesciene, n oscilaia sa ntre dragoste i solitudine: Primatul i persistena dragostei n evanescena ei, este un simptom mai vizibil al unui ru tragic mai general i global, cel al singurtii existentului n existena sa. O singurtate crescnd la spiritele cele mai mari. Acest aspect apare la ultimele elegii eminesciene Mai am un singur dor, cu variantele. dor, Destinul ntregii lumi pare a se concentra n experiena unui singur om, trit n singurtatea absolut a geniului geniul ducnd la o nsingurare pn i n pulverizarea lui. Aprofundarea solitudinii a dus la ruptura de lume a poetului czut prad alienrii. Dar a reprezentat oare nebunia o total prbuire a spiritului, o dezagregare a Fiinei, sau mai curnd o zon incomprehensibil, dincolo de normal i de anormal, din viaa spiritului? Fr a uza de prejudicii vulgare care nconjoar cuvntul boal, opineaz autoarea, i nici de imaginile destul de gratuite precum dezagregare, trebuie pur i simplu, ne spune Jaspers, s fim contieni de forele enigmatice ale spiritului. Fr a fi nici sntoase, nici morbide, aceste fore prosper totui pe terenul patologic . E cazul lui Hlderlin i Van Gogh, att de diferii i totui legai unul de altul prin orizontul lor schizofrenic. n prefaa, semnat de Maurice Blanchot, intitulat Folie par exFolie excellence, la cartea lui Jaspers, Strindberg et Van trindberg et Van Swedenbor edenborg-H lderlin Gogh, Swedenborg-H lderlin (1953), eseistul francez evideniaz faptul c nu maladia n sine e important, ci mprejurarea c ea d ocazia unei bree n mentalitatea comun. Bre ce, evident, posed o relevan doar n situaia geniilor. Aadar are loc un proces invizibil al unor fore care suplinesc raiunea, o depesc vizionar, fore crora artistul le creeaz o expresie i le nal la adevrul unei forme obiective, n pofida prbuirii ctre care-l conduc. Studiul Svetlanei Paleologu Matta alctuiete o component semnificativ a exegezei eminesciene, la o rspntie de veacuri ce a ngduit raportarea sa la numeroase nume ale gndirii vechi ca i ale celei moderne, un act al acelei resuscitri de care are nevoie orice creaie pentru a vorbi succesiv generaiilor cu o prospeime ce rspunde orizontului lor de ateptare.

Cronica literar
creaiei : actul inimii, subliniaz Svetlana Paleologu Matta, de a vedea, de a simi, de a suferi, de a-i aminti, rmne necunoscut tiinelor pozitive. Poeii ns, liberi ca rndunelele, ntrevd Deschisul, cci spiritul lor merge, cu privirea lui, att spre viitor, ca dorin, ct i napoi, ca amintire. n repetate rnduri e citat Max Scheler, care considera tragicul prin concepia sa fundamental asupra omului ca ens amans, identitate mai important dect cea de ens cogitans ori ens volens. Temelia ntregii doctrine scheleriene este actul dragostei, act originar (Urakt) i a priori, prin care omul i definete limita pentru a ajunge la o participare la transcenden. n consecin, fptura uman ncorporeaz un dinamism, o direcie : Or, aceast direcie este orientarea ei spre divin: tu te-ndreapt dupo raz, spune i Eminescu n ultima versiune a Glossei. Transcenderea e datorat caracterului demonic al omului, cum am vzut n personajul Luceafrului i cum a vzut-o acum 2000 de ani Heraclit. Omul este ceva mai mult dect i s-a dat ntr-un limbaj oracular i

Gheorghe Grigurcu Gheorghe Grigurcu


Svetlana Paleologu Matta : Eminescu i abisul ontologic, ontologic, ediia a treia adugit, Ed. Augusta, 2007, 313 pag.

INSTITUTUL ITALIAN DE CULTUR BUCURETI

CENTRUL CULTURAL ITALIAN CLU CL U J

colaborar are n colaborare cu Universitatea Babe-Bolyai - Cluj


RO NA SUB PA T RO NA JUL

Ambasadei Italiei n Romnia Italiei Romnia


anun

nfiinar premiului iinarea Papahagi nfiinarea premiului Marian Papahagi


Premiul, instituit n memoria italienistului i profesorului Marian Papahagi (1948-1999), va fi acordat anual n data de 14 octombrie pentru un volum publicat n ultimii trei ani, sau pentru o realizare cultural notabil care au ca obiect orice aspect al culturii i civilizaiei italiene (istorie, politic, literatur, arte, etc.). Premiul este finanat de bnci italiene n Romania prin filiale din Cluj, de ntreprinderi italiene din Cluj, i de Institutul Italian de Cultur din Bucureti, i este dotat cu suma de 3000 euro. Candidaii trebuie s fie ceteni romni, fr limit de vrst. Candidaturile vor fi evaluate de un juriu internaional, compus din personaliti romne i italiene. Acceptarea premiului impune prezena laureatului la Cluj pentru ceremonia de decernare. Candidaii vor trimite o declaraie de candidatur, un CV i trei volume n cazul publicaiilor, sau documentaia considerat adecvat n cazul altor tipuri de opere artistice sau culturale. Data limit: 15 mai 2008 (data potei). Adresa: Centrul Cultural Italian, Universitatea Babe-Bolyai, Str. Universitii nr. 7, 400091 Cluj. Pentru detalii suplimentare: culturaitclujro@yahoo.com. Sponsori pentru ediia 2008: BANCA ITALO ROMENA, BANCA CR FIRENZE ROMANIA.

Acolada nr. 7 - Aprilie 2008

D. epeneag i Pas ast Ed Past enague


n Capitalism de cumetrie (Polirom, 2007), Dumitru epeneag i-a adunat foiletoanele pe care le-a publicat n Cotidianul n intervalul 2001 - 2003. Rareori mi s-a ntmplat s citesc cu atta plcere o carte ale crei idei, n parte, nu le mprtesc. Textele acestea scurte ale lui D. epeneag, destinate publicrii n ziar, i cuceresc cititorul prin mulimea refleciilor percutante, prin verv i spirit caustic, prin spectacolul nedezminitei sinceriti. Spuneam c sunt n carte idei ale lui D. epeneag pe care nu le mprtesc. Nu sunt totui chiar multe, la drept vorbind. De fapt mai ales cu una dintre ele nu m mpac i anume cu ideea pe care prozatorul acesta i-a fcut-o despre critica literar. i nu att despre critica literar ca profesiune ct despre felul cum i-a exercitat ea oficiul, la noi, n anii comunismului. Criticii ca profesiune, D. epeneag i cere, cu justee, competen, moralitate, consecven n aplicarea normelor dup care judec literatura. De acord. Nu-l pot ns urma pe epeneag atunci Secvene Secvene cnd susine, n repetate rnduri, c n timpul comunismului critica noastr a fost veriga slab a literaturii, afectat fiind mai mult dect oricare domeniu de ideologie. Astfel stnd lucrurile, cum de ndrznesc unii critici, ntreab imprecator D. epeneag, s-i prezinte colecia de cronici din timpul dictaturii drept canonul acestui nceput de secol? ndrznesc, i voi rspunde, pentru c pn azi nu au intervenit modificri semnificative ale imaginii pe care acei critici au promovat-o despre literatura romn a epocii n discuie. n acelai spirit decis vorbete D. epeneag despre lipsa de prestigiu a criticii romneti i despre faptul c faimoasa revizuire a valorilor literare trebuie s nceap cu critica. n realitate critica a fost aceea care, n vitrege condiii, a luptat cu ideologia, marea ei izbnd fiind tocmai aceea c a reuit s separe literatura de ideologie, judecnd-o dup criterii estetice i nu ideologice. Cronicarii literari, taxai drept megalomani de D. epeneag, i-au adus n aceast privin o contribuie decisiv, i dintre ei, deloc n ultimul rnd, ba chiar dimpotriv, N. Manolescu, de veghe n postul su de control, sptmn de sptmn, 32 de ani. l amintesc pe N. Manolescu pentru c spre el ndreapt D. epeneag o puzderie de sgei muiate n otrav, tot o form, pn la urm, de recunoatere a nsemntii acestui critic. S admitem totui c nemulumii de critic, de critici sunt muli scriitori contemporani dar nu o spun cu toat gura i n felul lipsit de menajamente al lui D. epeneag. Este n firea lui s o fac dar tot n firea lui este s se i observe lucid i neconcesiv, autoironic. Intr n scen, pentru aceast partitur, alter-ego-ul scriitorului, Ed Pastenague, cel care l trage de mnec pe epeneag atunci cnd depete msura rezonabilitii. Atribuiile fiecruia sunt de bunvoie stabilite. Acesta e rolul lui (al lui Pastenague, n.m.): s fie cu ochii n patru i ndat ce i d seama c o iau cam razna s-mi atrag atenia i s se opun, s ncerce s m conving s fiu ct mai rezonabil. Coabitarea celor doi este totui ndeajuns de dificil, Pastenague i citete peste umr lui epeneag tabletele, nu e mulumit de ceea ce citete, se bosumfl i sunt mprejurri cnd cei doi ajung la cuite : Ni s-a mai ntmplat s ne ciondnim dintr-un motiv sau altul, ns acum mi pare c s-a ngroat gluma! Motivul? Pastenague l tratase ntr-o tablet drept oportunist pe N. Breban, amicul i aliatul literar al lui epeneag, ba chiar i pe el, pe epeneag, l tratase la fel. Tensiunea dintre cei doi atinge punctul de sus. Eul insului care scrie i conine pe cei doi, inndu-i laolalt, pe temperamentalul epeneag, abrupt n judeci, repezit, lipsit de tact i de tactic, neprecaut, i pe raionalul Pastenague, temperat, necoleric, mai apropiat de rigoarea francez pentru c s-a dezvoltat intelectual n Frana. Pastenague, ni se d de neles, s-a ivit n contiina scriitorului n anii de dup emigrare, un produs moral i sufletesc al noii condiii. Izbutete de aceea s fie mai obiectiv dect intelectualii romni din interiorul rii i mai lipsit de prejudeci dect cei dinafar. Alteori ns Pastenague este cel care pierde controlul i rolurile se inverseaz: epeneag este acela care l aduce pe Pastenague cu picioarele pe pmnt. Sunt pe rnd, s-ar putea zice, Don Quichotte i Sancho Panza. Farmecul crii, al crei titlu preia o vorb de duh a lui Ion Iliescu, e datorat n mare msur acestui scenariu n care cele dou euri epenegiene se confrunt , se iau la har dar se i mpac, entiti complementare ale uneia i aceleiai fiine morale. M. V. Buciu, exeget al lui D. epeneag, vorbete n prezentarea de pe ultima copert a crii despre spiritul caragialian al acestor texte care lui i amintesc de acela al Momentelor. Eu m-a referi i la consonanele cu spiritul vitriolant arghezian din Bilete de papagal. Rolul lui Pastenague, partener imaginar de dialog, l juca la Arghezi Coco, trgtorul glgios al biletelor de azur. A plasa deci incisivele tablete de acum ale lui D. epeneag, ca i mai vechile otroane, ntr-un punct de ntlnire cu linia stilistic I. L. Caragiale - Tudor Arghezi, dac ar fi s numesc scriitorii romni clasici cu care contemporanul nostru are multe afiniti de temperament artistic.

Romanul unei epoci


Mai adesea conservator, cu puseuri liberale, totui, l o c u r i l e Manolache Kostaki Epureanu ar fi avut c o p i l r i e i , inteligena de a cuta s alctuiasc prin tinereii i reforme propuse i nfptuite clasa de mijloc ispitesc pe a Romniei, un deziderat, din nefericire, mereu memorialiti, la ordinea zilei, dup iruri de catastrofe istorice. a p o i n carte, meritul su principal rmne a fi fost s o c i e t a t e a printele Elenei, talentata, geniala, probabil, unei epoci, pianist. Cu rezerva c aplecarea spre muzic personalitile, a acesteia ar fi fost motenit de la mam, d e f u n c t u l Maria, nscut Sturdza Brldeanu. n masiva parfum. Dl. monografie, foind de personaje, mai apar i alte C.D.Zeletin, pianiste, printre care Iosefina Sturdza, unica fiic nativ n satul a lui Costache Negri i var a Elenei. Vedeta va B u r d u s a c i , fi ns aceasta, cu primii si profesori de pian, din nordul anii de pregtire n ar i strintate, cu cele fostului jude dou premii obinute la Conservatorul din T e c u c i , Viena. La revenirea n ar, n 1873, la 18 ani era l o c a l i t a t e o pianist desvrit, pregtit s nfrunte apropiat de publicul cel mai exigent. Talentele ei nu se o r a u l opreau aici: dup spusele reginei Carmen Sylva, Brlad, i vorbea ase limbi, scria versuri n limbile n c e p e francez, englez, german i italian... voluminoasa n seara zilei de miercuri 14 februarie c a r t e 1873, foarte tnra pianist d, la Teatrul cel intitulat Principesa Elena Bibescu Marea Mare din Bucureti, primul ei concert, sub pianist (Editura Vitruviu, 2007), cu un capitol auspiciile domnitorului Carol i ale Doamnei dedicat scumpului Brlad, ora de veche Elisabeta. De care avea s se ataeze tradiie crturreasc. G. Clinescu l indestructibil. A cntat piese de Liszt, considera, de altminteri ca fiind, o vreme, un fel Schumann i Carl Maria von Weber, succesul a de Weimar. Aezare strveche, pomenit n fost extraordinar, n Trompeta Carpailor, Cezar izvoare istorice cu mai bine de opt secole n Bolliac saluta nc o artist menit a deveni o urm, Brladul a fost, desigur, un ora dezvoltat celebritate european din societatea romn. i cu o apreciabil civilizaie, nc din secolul n termenii epocii pianista uoar, aerian, al XII-lea, deci nainte de desclecatul vesel-serioas, n salve de aplauze de primire, s-a aezat la pianul su cu ncrederea pe care o d legendarului Drago. Ora de mari ctitori, Brladul s-a contiina valorii. Chiar nainte de a intra n bucurat de generozitatea voievodului tefan cel amnuntele vieii marii artiste, a tinerei care va Mare, a lui Vasile Lupu i, cum ne informeaz cuceri inimile unui auditoriu internaional i autorul, n ultimele dou secole boierii Codreni, stima celor mai de seam muzicieni ai timpului, Kostketii, Sturdzetii, Pldetii au statornicit cititorul nelege c se afl n grosul unui roman fluviu, urmrind, pe generaii, cursul o trainic matrice spiritual, aceea pe care truditorii minii nlau mereu Flux-Ref lux existenei a dou celebre familii, cu Flux-Ref eflux ceea ce vitregia vremurilor ruina. vastele lor ncrengturi, cu nateri i Plin de coli domneti, boiereti, de mori, drame i iluminri la sfritul licee de toate felurile, coli bisericeti, celui de al nousprezecelea veac i nceputul pensionate, oraul a dat mai muli nsemnai celui de al douzecilea, acas ori de-a lungul i crturari lista e ameitoare, trecnd de la de-a latul Europei. mitropolitul Veniamin Kostaki i importantul Cea de a doua familie este a principilor brbat politic Manolache Kostaki Epureanu, la Bibeti, la Paris stabilii, dar cu ntinse moii n Elena Bibescu, la Al. Philippide, Al. Vlahu, G. Oltenia, de natur a le asigura un trai princiar Ibrileanu, Vasile Prvan, tefan Zeletin, N.N. oriunde i n orice societate. Brbai cultivai, Tonitza, N. Bagdazar, Marcu Beza, Pamfil cu manierele rangului lor, frecventau cercurile eicaru urbea fiind i a naterii domnitorului aristocratice ale oraului lumin, dar i pe cele Alexandru Ioan Cuza. O societate literar, artistice, bucurndu-se n bun parte de Academia brldean a format sau ncurajat tratamentul suveranilor n exil. n numrul din scriitori precum Victor Ion Popa, V. Voiculescu, 1 mai 1873 se scria n Le Journal de Bucarest: G.M.Vldescu, I.M.Racu, G.G.Ursu, avnd, n Prinul Alexandru Bibescu a cerut mna timp, mai multe publicaii. n zilele noastre, dl. domnioarei Elena Kostaki Epureanu: asta C.D.Zeletin a renviat nobila Academie este nseamn o a doua coroan pe fruntea tinerei unul din motivele din care nclinm a clasa mpodobite deja cu diadema geniului muzical. monografia dedicat unei mari cntree A fost desigur un mariaj care nu a trecut despre care puini mai tiu astzi cte ceva neobservat. n opinia autorului prin aceast printre operele memorialistice, nfrngnd legile cstorie se reuneau dou neamuri opuse nu timpului, nu i pe cele ale intuiiei. Factorul numai prin locul de obrie, Moldova afectiv domin copleitor o construcie fundat Kostketilor i Oltenia Bibetilor, ci i prin pe un imens material documentar, ce ar putea opiunile lor politice. Bibetii vor fi fost fi rodul unei viei de studiu. contrariai ntre orgoliul de a ti c le-a intrat n Bogat, influent, familia Kostaki apare familie un virtuoz, elev aleas de Anton cu acest nume sub domnia lui Ieremia Movil. Rubinstein, una dintre gloriile rsuntoare ale Un cunosctor, printele C. Bobulescu afirma Europei, i dispreul de art, potenat de ederea c a vorbi despre neamul Kostaki nseamn lor n Frana, unde titlul Prince Bibesco le fusese participarea la rzboaie, bejnii, lupttori fortificat, nu slbit, ca-n Romnia dinastiei nenfricai, pribegie peste hotare, la arigrad, Hohenzollern. Cu adaosul: i asta cu toate c la ttari, n ara Romneasc, intrig, pierderea Bibetii nu erau boieri chiar aa de vechi iar capului, reabilitri temporare, cstorii cu fete mireasa aparinea unei familii nu numai din i nepoate de domni... Din falnicul neam, Lupu marea boierime, dar i foarte bogat! Kostaki a contribuit n felul lui la nfrngerea Ne desprim puin de prerea arului Petru cel Mare, de la Stnileti. Porunca autorului c Bibetii dispreuiau artele, ct arului a fost ca timp de un secol boierul privete ns situaia mirelui e de adugat c moldovean, hatmanul Mazepa, domnitorul fusese renegat de tatl su, ca fiu adulterin. Cu muntean Constantin Brncoveanu s fie aceast cstorie se ncheag latura romanesc blestemai, n btaia clopotelor, n toate a crii. Despre ce afl din cele 28 de capitole bisericile Rusiei. ale ei lectorul prins de farmecul unei povestiri ns personajul central al Brladului a savante, despre cea de a doua generaie a fiilor fost Manolache Kostaki Epureanu, mare Elenei Bibescu, despre relaia lor cu Marcel latifundiar, nsemnat factor politic n epoc, Proust, despre salonul parizian al pianistei, vom ministru, prim ministru, preedinte al Senatului reveni spre a nu comprima o simfonie ntr-un n edina de la 9 mai 1877, cnd s-a votat menuet. independena Romniei. Creator al partidului

Gabriel Dimisianu

Barbu Barbu Cioculescu

Acolada nr. 7 - Aprilie 2008

Po e z i e
Preferi tu chibritul ars scriind singur n ceara drmuit din urechi? Dar cnd treceam tineri amorezi prin pia i cumpram corcodue piersici ou pine neagr? O, Iar se Anun Scumpiri la Toate nu nainte ns de-a auzi afar cum se ud cineva i cum altcineva rstoarn o can de lapte

Spre viitor Spre viitor Foiorul de Foc a fost decretat zon inundat va ninge-n vest apoi la noapte i n rest toate confesiunile i-au gsit loc la mas acum poate tot fulgera peste haine vechi peste pungai peste ciobanii sezonieri peste curi te trezeti priveti n cana de lapte te-ncruni la ce s-a mai scris n poveste i nu te mai tot lua dup degetul arttor ce i arat inclement drumul de fier spre viitor

ves est O veste Fratele meu plnge fiului meu Umblu pe strzi i vestea asta mi st pe creier ca o meduz Mama plnge de-asemeni n faa microfonului i totui moartea e ndelung rbdtoare E o mbtrnire a tuturor pedepselor printre stricciuni i distracii privesc n arbuti i sunt fericit auzind vrbiile ciripind ntre sruri nesfritele dumnealor minuni i veselele lor recreaii

De-abia de-abia E ca i cum viaa viaa! i-ar tinde minile spre tine cu daruri de nesomn cu greaa de a fi treaz. Ori, i mai bine, cu mici verificate schime ce i atac harnic faa de nu mai poi tri-n vechime de-abia de-abia fiind dimineaa cnd tnr cumsecade ai muri fr preri de ru fr dureri e clipa-aceea ca-i-cnd a fi-i totuna cu-a nu fi iar mine-i doar vedenia de ieri crescnd scznd scznd crescnd

vrs Sfrit de vrs t Poate vine controloarea negociatoare cu botul ei englezesc poate pntecul meu e o nfloritoare scriere a caligrafului pmntesc Din mers, lumina e de sear vino, ntoarce-te, odor

Scurt proz Scur t proz n ultima vreme se cam icnise. Era i mai btrn i mai gras i mai lene. Frunziurile poetice nu-l mai aau. Se uita la altele i-n cap frunzrea albumul cu oferte. Senzorii zumziau stins. i nici frumuseile patriei. El, cu fericirile. Dar zpada topindu-se-n buctrie curgnd din crestele bocancilor vai! ce-l mai deranja ntr-o dup-amiaz el, eu, faunul am visat. Nu de versuri e nevoie aici: de felul cum ne-am trezit: o duioie o sfreal calm un regret melodios o disperare moale c femeia din vis c femeia una singur c dragostea ei c moartea Apoi noi trei ca ieri ca altdat ca-n alte di i iar e vineri. Iar la o mas mai ncolo aceiai doi: tat-fiu ce par a ne dumni par a ne luda par a ne ine sub observaie i de care, desigur, eu singur m tem.

al bileelelor damor o s-mi aprind o s-mi aprind o igar De-cum e bine am vzut porumbul nou poate verde poate gri cerneala neagr-n stilou poate i singur scri

Salcm Vor cdea frunzele Voi privi la ele i cu lingoare voi vedea cum cad Mulumit de moarte Bogat n inele Gol i ne-nspimntat

Spre Spre sear tiind att de puine i nici mai voind a ti mai multe moi pe la dou i mi se umple capul de ghemul crrii prin lan lng ru mergnd spre heleteele aurii mai spre sear vine cinele fulgertor nnebunit i ncearc s-mi mute drgstos mna

Hipopot Hipopotam Azi i-am spus c i eu sunt dement Nu m-ai crezut Preferi tu oare nelepciunea firav de noapte peste care un Domn Somnoros trage pnza alb? i gri? Iar eu m blcesc pe-afar un hipopotam al mainimicului

Moldov Ioan Moldovan

Acolada nr. 7 - Aprilie 2008

6
de la 18 ani (un soi de auto-epistolar sptmnal, redactat sub semnul urgenei interogative, n sperana c, ntr-o bun zi, mi voi rspunde mie nsumi, elucidndu-m), am nceput s-mi notez aproape zilnic ntmplrile de prin 1974 pn azi. Adic de cnd am intrat n gazetrie i am nceput s frecventez redacii, redactori, scriitori, medii literare. Locul paginilor stufoase i nvolburate, cu meditaii pascaliene i fervori mistice, a fost luat de notaia cancanier, de grefier al propriei risipiri histrionice, ceva ntre nsemnrile maioresciene i agendele lovinesciene. Dup 1990, mi s-a propus de mai multe ori publicarea unor fragmente din jurnal, selectarea ctorva acolade temporale, ori a unor personaje i situaii, chiar i deghizate evocativ. Am ncercat cu team cteva relecturi i m-am nfricoat. Totul sun a enorm delaiune. Selectnd din peisaj cu precdere patologicul i picanteria, suma zvonurilor groteti, scene stnjenitoare, cu o anecdotic mizer, de un pitoresc sordid, ntregul s-ar fi rotunjit ca o bolgie dantesc trecut prin Bosch i Daumier. La faima pe care o are scriitorimea n ochii publicului (alcoolism adulterin pe fond de arghirofilie trdtoare, cinism amoral i oportunism jalnic) a-mi aduga i eu sacul cu orori viermnoase ar fi fost un sadism de neiertat. Contraproductiv i, la urma urmei, nedrept, de vreme ce nu totul a fost demn de tratat n aqua forte. Acuma, dup treizeci de ani, cnd mi se ntmpl, la mutri, schimbri de mobilier sau la curenia general, s prefir vrafurile de caiete, recunosc, m cam mnncn palme s ncep o surfilare i s extrag mcar anii petrecui pe coridoarele umilitoare de la Luceafrul (1976-1979), anii de la Institutul G. Clinescu i Biblioteca Academiei, zilele de USR i audienele la D.R. Popescu dinspre finele anilor 80, anii revistei i cenaclului clandestin Clreul nins, anii n care prefiram, printre infinite cafele, cu Mircea Zaciu, Marian Papahagi, Jean Pop i Aurel Sasu, cu Augustin Buzura ori tefan Borbly, soarta DSR-ului, ori lungile seri cnd nvleau simultan pe u Agopian, Nedelciu, Lefter i nc ase optzeciti, dar i Mircea Crtrescu, Madi Marin, Cornel Ungureanu, Radu G. eposu, Ioan Holban, Dan Petrescu, Mircea Ivnescu, Bedros Horasangian, Mircea Braga, Andrei Corbea, Andrei Oiteanu, Dan Culcer, dar i Aravir Acterian.... Poate c, ntr-adevr, cele mai captivante ar fi portretele. i scenele de grup. Numai n 1987 am avut 283 de vizite, primite sau fcute, n 365 de zile, aproape toate n medii literare i adnotate spumos ori sarcastic, dup caz. Lor li se adaug i mania corespondenei (rar trecea o zi fr scrisori, toate dactilografiate n dou exemplare), ceea ce ar umfla apetisant cteva volume de evocri... Poate c, la pensie, cu voia lui Dumnezeu, cine tie... Pe scur t, ntre jurnalul de idei, lecturi, autoreflecii i aglomerarea faptic, adnotat maliios, eu am frecventat-o asiduu pe cea din urm. La ce bun? Ca document cvasisubiectiv de via literar. 2. Depinde. Totul depinde de la caz la caz. La un fost demnitar, politician, pucria etc. ceea ce primeaz este materialul documentat, naraia nud, nu autoproiecia fabulat sau meditaia fie liric-nostalgic, fie justificatoare, acuzatoare .a.m.d. n cazul artitilor, interesul se dubleaz: i pentru partea anecdotic, dar i pentru cea reflexiv. Vrei s vezi i actorii, dar i regizorul. n fond, din memoriile i nsemnrile lui Argetoianu istoricul de meserie culege cu totul altceva dect aleg eu, interesat, cum sunt, de aspectul (a)moral al... neantului valah. Una m intereseaz la Jeni Acterian (pulsul epocii resimit la nivelul ingenuitii senzual-dezorientate), altceva la Eliade (uriaa energie autoformatoare, fora de centrifugare a realului i livrescului, laolalt cu abilitatea relaiilor sociale) i altceva n jurnalul lui Mircea Zaciu (culisele breslei i amestecul abject al politicului n sufletul, i aa alterat, al scriitorimii). Nu poi citi cu acelai ochi Alice Voinescu i Petre Pandrea, Regina Maria i Florena Albu, Maria Cantacuzino i Constantin Mateescu, Monica Lovinescu i Ion Negoiescu, Revizuirile lui C.R. Motru i Jurnalul lui Crtrescu... n plus, exist opere ntregi care pot fi i chiar trebuie citite ca un imens jurnal. Ce altceva se ntmpl la Cioran i I.D. Srbu ? La limit, chiar i opera lui Eugen Ionescu este deghizarea unui jurnal? 3. Aici scap iute. Cnd ai scris o carte ntreag dedicat memorialisticii, e inutil a-i mai coafa preferinele i rezervele. Iar de mine abia atept s recitesc Troica amintirilor lui Jurgea-Negrileti. Ct despre jurnalul meu, iat chiar schia nefardat a zilei de azi, 3 februarie 2008: Rspuns anchet Marius Chivu n Dilemateca subiect haios, chit c oleac frivol n ce timp ai vrea

ANCHETA ACOLADA
Jurnal scriitor Jurnal de scriitor (IV)
1. inei un jurnal? Dac da, la ce bun? Dac nu, de ce? 2. n ce msur creditai autenticitatea unui jurnal, tiut fiind c el este permanent pndit de tentaia ficionalizrii? Ce anume v intereseaz ntr-un jurnal: statutul su de aide-mmoire, de document, sau configuraia lui romanesc? 3. Reproducei (sau comentai) una dintre cele mai pregnante pagini jurnaliere pe care le-ai scris (citit).

BOGD OGDAN LEFTER: ION BOGDAN LEFTER


Jurnalul autentic i retorica lui

1.. N-am inut niciodat jurnal o perioad mai ndelungat, ns am folosit de multe ori notaia secvenial, ca de nsemnri zilnice, i anume focalizate: despre cte un subiect, o tem, un proiect, o cltorie. Iat un inventar aproximativ: Primele tentative au rmas n caietele mele cu nsemnri adolescentine, apoi studeneti i de imediat dup absolvire. Nu jurnale, ci secvene pe teme diverse. Parte dintre ele note la zi, dar disparate, fr continuitate. mi amintesc una despre drumul meu ctre coala de lng Bucureti unde a trebuit s fac navet n primii ani de dup absolvirea facultii. Alta, din 1982, tot cu gnduri de la coal, din ajunul unui colocviu al scriitorilor tineri de atunci, am inclus-o n panorama noului val din 1985, Flashback 1985. nceputurile noii poezii (publicat abia n 2005). Apoi, n articole i eseuri diverse, ca i n cartea din 1985, am extins mult structura secvenial, tip jurnal: prima parte din Flashback... (aproape jumtate din total) e compus astfel, chiar dac notaiile strict reflexive i n timp real, din prezentul scrierii, sunt puine. ns ntregul eafodaj descriere a fenomenului, evocri, portretistic, tipologie, inventare de autori, ca i reelaborarea conceptului de generaie literar sau reconstituirea evoluiei sale istorice e mozaicat, dezvoltat printr-un montaj paralel (cu o expresie de tehnic cinematografic), prin alternarea planurilor, a temelor, a registrelor, ca ntr-un jurnal al scrierii unei cri despre o generaie literar. Experimentasem mai nainte formula unui comentariu de ntmpinare n care erau incluse att cronica propriu-zis, conform cu standardele speciei (despre Banchetul lui Mircea Horia Simionescu), ct i un soi de jurnal de lectur i de relectur a opului respectiv (textul poate fi citit n Primii postmoderni: coala de la Trgovite). Revenind la 1985: dintr-o seciune final de Oglinzi a crii despre noua poezie fcea parte i un mic Jurnal de cenaclu, inclus pn la urm n volumuladdenda (Puzzle cu noul val. Addenda la falsul tratat de poezie Flashback 1985, aprut de asemenea n 2005). E un jurnal focalizat, inut n ultimele luni ale lui 1982, cu intenia de a fotografia narativ, portretistic i ca atmosfer Cenaclul de Luni, drept care detaliile anecdotice sunt estompate (nu apar date precise de calendar, iar personajele nu au nume, ci doar iniiale). Alt jurnal de lectur, deopotriv analitic i narativ, combinat cu evocri memorialistice i istoricoliterare legate de cellalt cenaclu al generaiei, Junimea desantist, l-am scris spre finele anilor 80, ca postfa la romanul colectiv scris de Mircea Nedelciu & comp., Autobuzul de nsurei (rmas inedit). Cteva fragmente am publicat n 1990, dup cderea comunismului, n Contrapunct. Un destul de lung jurnal (circa 100 de pagini, cred) am scris n anii n care am trit n Olanda, ca profesor-invitat la Universitatea din Amsterdam (19921994). Nepublicat. De recuperat ntr-o viitoare carte cu experienele mele internaionale. n ultimii ani am mai semnat n reviste alte cteva jurnale de cltorie mai scurte din Polonia, Basarabia, Luxembourg .a.m.d. i ar mai fi din nou nu puine articole, eseuri, evocri secveniale, ca nite jurnale: despre Leonid Dimov, Gellu Naum sau Mariana Marin, ca i, dintre critici, Matei Clinescu (n nite Imagini din Bloomington despre vizita mea acolo, n 1991) sau Nicolae Manolescu, dar i alii, n glose portretistice i de jurnal de lectur presrate ca fie (intitulate ca atare) n Anii 60-90. Critica literar (cartea din 2002).

2.-3. Dou secvene din Jurnalul de cenaclu: Abia m-am abinut. Era ct pe-aci s transcriu n jurnal cteva pasaje mult prea altfel dect ce voiam s fac aici. Hotrsem s fie strict selectiv, cum am semnalat chiar din titlu. Lumea vzut printr-o (simpl?) fant. (Sau panoram doar asupra unei pri a lumii, adic lumea trunchiat?) Evident, fac joc dublu, iret, cci: scriu jurnal, deci preteniile nu-s mari i nota bun e oricum asigurat; dar intesc, n acelai timp, orgolios, n cu totul alt parte. E singurul lucru care ar putea s susin, de fapt, jurnalul. Orgoliul nfirii unui spaiu nchis, lume din care se desprind personaje, situaii, psihologii, relaii. Comedie uman travestit: ct grandoare! Cine garanteaz, de pild (eu n niciun caz!) c notele astea nu sunt cumva scrise ulterior, din amintiri literaturizate, puse ntr-o secven epic (fie i una mai greu vizibil), adic falsificate? Dar s fie strict selectiv, deci cu subiectivitatea ndreptat n afar: o subiectivitate descriptiv. Dac nu te poi controla deplin i tragi cortina i n sens invers (subiectivitate confesiv), mcar cifreaz totul la maximum, pn la ininteligibil. Celor care nu tiu, d-le impresia c nu vorbeti dect despre cenaclu. ncearc s (te) triezi i s pari perfect obiectiv. Tudor Vianu. Deci: Luni. Cenaclul de Luni. Pe ua de sus e lipit un bilet cu nu tiu ce indicaie, aa nct coborm n sala de joc, cea cu pianul. Mare aglomeraie. Aproape de u, i observ pe ntrziai: intr i ncearc fiecare s-i gseasc un locor, fr s-ndrzneasc s nainteze. Unul st rezemat de canat i recepioneaz n umr cte o lovitur cu ua ori de cte ori mai apare cineva. Sear delicat. Citete junele foarte sigur pe el. Domnul M, fin diplomat, i ia cu voce tare precauii critice, zmbete, folosete metafore, laud ce a fost, n aa fel nct autorele se simte foarte bine apoi urmeaz rezervele: nvelite n staniol lucios, dar dure dac dai jos staniolul. C1 fcuse cam acelai lucru vorbind puin mai nainte, mai dezlnat dar pe aceeai structur: multe cuvinte frumoase i apoi nite nedumeriri simite adnc! Ct despre mine, am vorbit scurt i bine gndit. (Totui, lipsete ceva. Totul?) De ce n-am inut niciodat un jurnal cursiv, nefocalizat? Poate din motive de pudoare, cum sugereaz nota din 1982. Sau... nu! De fapt, nu-mi interziceam atunci confesiunea direct dect n acel text, gndit ca jurnal de cenaclu. A fi putut i a putea oricnd s scriu i despre mine, despre viaa mea, despre scurgerea zilelor. Poate o voi face cndva. Poate c am fost pn acum i nc sunt! prea... ocupat pentru aa ceva: fiindc nsemnrile zilnice constante, pe durate lungi, cer timp, cer mcar o dat pe zi, mcar seara, mcar noaptea un rgaz de linite, fr presiunea altor lucruri imperative de fcut. Sau poate c e nevoie chiar de contiina faptului c scrierea jurnalului este ea o urgen, un imperativ! Oricum, din tot ce spun rezult c n discuie sunt dou lucruri distincte: jurnalul autentic i retorica lui. Cum am spus, fr s m predau ntiului, am uzat adeseori de cea de-a doua. Evident, au unele trsturi comune, dar i altele diferite. Nu insist aici i acum asupra lor. Textul de fa, eminamente confesiv, aproape ca de jurnal, ar deveni nu-i aa?! prea teoretizant...

C. MIHILESCU: DAN C. MIHILESCU


ntregul s-ar fi rotunjit ca o bolgie dantesc trecut prin Bosch i Daumier

1. Dup jurnalul febrelor i ndoielilor chinuitoare

7
s cltoreti? Scris pt. EVZ M. Yourcenar, Cu ochii deschii. nceput vol. III din publicistica lui Clinescu. Rspuns mail Mircea Platon, Hurduzeu, Sanda Golopenia, Mihail Neamu, Ciprian (Mcearu, nota editorului), Costion (Nicolescu, idem). Chiar: n august, Pleu face 60 de ani, s m gndesc la ceva. RCC (nota ed.: Radu Clin Cristea) a reuit, este directorul MLR. Seara, rspuns Dora Pavel, despre jurnal, la Acolada (!). Cic-i revista lui Grigurcu, poate m taxeaz iari de hamletism... Aud c Srbu vinde toat divizia Print (toate tipriturile), iar Hurezeanu i Turturic pleac de la Rom. liber. Deh, altceva era jurnalul sub dictatur! aceasta de umil. E oglinda auto-reflexiv a operei de ficiune. D carnaie i motivaie eului creator. Poate fi i un aide-mmoire, care s-i faciliteze ulterior unele dezvoltri, poate avea i o evoluie romanesc i avem lecturi frumoase i n acest sens , dar jurnalul este nainte de toate document. Un document de arhiv mai ales, care aduce completri, dezvluiri, lmuriri negsite n alt parte, multe contribuind la limpezirea mesajului operei, altele constituindu-se chiar n oper de sine stttoare, n literatur pur, pe marginea crora ne place s brodm, s meditm, s ne probm viaa, cum ar fi de exemplu Jurnalul Fericirii al lui N. Steinhardt. n perioada postdecembrist, cu irizri pn acum, a fost o mod a jurnalelor publicate n pres, n presa literar. Erau jurnalele de sertar, puine i binevenite, dar i jurnale scrise sub presiunea momentului, forate, chinuite, care, cred, erau mai mult ficiune de proast calitate. Desigur c se exploata lipsa ficiunii i setea de autenticitate ntr-o perioad cnd i miturile erau falsificate , dar, prin ele, jocul cu literatura devenea fals i grav, n consonan, i nu ca alternativ, cu falsificarea datelor prezentului/ momentului. mi plac toate felurile de jurnal. Depinde cui aparin. Sunt interesante i jurnalele inute de fetele de liceu. M amuz cele care influeneaz aprecierile critice. i in la cele care trec de cele tiute ndeobte despre un scriitor i despre scrisul su. O mrturie de existen e jurnalul lui Aurel Dumitracu. M amuza i m ntrista n acelai timp cineva care cuta n jurnalul lui Mircea Zaciu arje critice despre unul sau despre altul... Cred c jurnalul lui Mircea Crtrescu a fost publicat puin cam repede, n vreme ce notaiile melancolice sau incisive ale lui Gheorghe Grigurcu au farmecul i rostul lor precis, constituindu-se ntr-o lectur la zi foarte interesant. De fapt, aleg jurnalele pentru lectur aa cum aleg crile de ficiune. Uneori destinul lor se apropie, alteori se desparte net. Uneori jurnalul este notaie de cltorie (n geografia lumii sau n geografia literar), alteori mrturie de contiin, crez estetic sau filosofic, oglind narcisiac..., toate ns nscriindu-se n textura lumii. Indirect, aa cum cronicile trdeaz nuclee epice, jurnalul scriitorului i trdeaz arta literar. i acest lucru este foarte frumos. 3. Am citit pagini pregnante n jurnalele mai multor scriitori. N-a putea s aleg ntre, de exemplu, Kafka, Camus, Cesare Pavese, Liviu Rebreanu, Mircea Eliade, Mihail Sebastian, I.D. Srbu i muli alii, ntre, iari, marii clasici ai literaturii universale, a cror mrturisire e ntotdeauna tonifiant pentru spirit. Voi reine un scurt fragment dintr-o notaie a lui Witold Gombrowicz din 1957: Nu n toate privinele m-au neles (m refer la articolele care apar n ar despre Ferdydurke) sau mai degrab au extras din mine ceea ce este la ordinea zilei, ceea ce corespunde istoriei actuale, situaiei lor. Sunt resemnat: o asemenea lectur parial a zice egoist ntotdeauna fcut din unghiul de vedere al necesitii, este inevitabil. nainte de rzboi, Ferdydurke trecea drept gngveala unui nebun, ntruct, ntr-o perioad de exuberan a creaiei i elan a puterii de stat, cartea prea le strica atmosfera festiv. Astzi, cnd Mutra i Popoul s-au fcut simite poporului n mod dureros, romanul a fost ridicat la rangul de satir i de critic n gura mare, cum putea fi altfel, de parc a fi un Voltaire! (...) S te schimbi dintrun nebun ntr-un raionalist s fie o avansare pentru un artist? Dar raionalismul acesta din Ferdydurke la un moment dat i las n pan pe critici i articolele lor se ncheie de obicei cu afirmaia ngrijortoare c desigur Gombrowitz nu i-a gndit concepiile pn la capt, pentru c opera mea refuz totui s li se ncadreze total n concepia pe care au dedus-o laborios. (...) Omul nu se poate exprima pe sine n exterior (...) n primul rnd pentru c numai ceea ce este n noi aezat, matur, este apt s fie exprimat, iar restul, adic imaturitatea noastr, este tcere. Nu m intereseaz acum valoarea operei la care se face referin, situarea ei n contextul actual. Dar rein radiografierea fcut receptrii unei opere i unui scriitor, care se ncadreaz ntr-un standard sau, mai exact, ntr-un clieu cu o mare rezisten n lumea crilor, devoalndu-se, nc o dat, o practic rmas actual. Ct despre imaturitatea care ar trebui s rmn tcere, cel mult ascuns n nite foi personale, aceasta deschide cu uurin o tem ce poate fi dedicat oricnd jurnalului.

Acolada nr. 7 - Aprilie 2008

P oezie
Premiul revistei Acolada la Festivalul de Poezie GHEOR ORGHE GHEORGHE PITU Beiu - Bihor (30 martie - 1 aprilie 2008):

Sptariu Daniela Sptariu

Exist Existen De ce Doamne i-ai dat zilei o noapte, iar nopii o zi? S am eu, oare, timp a mai tri? De ce nu tiu s privesc soarele cum rsare din mare, i nici s-l ascult ciocnindu-se de muni atunci cnd pleac la culcare? De ce n-am fost a Ta dac am existat cndva? D-mi Doamne nc o dat viaa, cci nu tot una mi e i moartea i eternitatea. Btrneea Trindu-mi zilele i vecii clare pe copilrie. M calc n picioare anii i ei clare pe vecie. Poezie Am comparat cuvintele cu mormintele. Amndou au ngropate n ele trecutul, iar dac ngenunchi naintea lor i le plngi, i mai pot ndulci puin prezentul cu sperana c acea muz feciorelnic i va nate viitorul un univers al cuvntului, n care tu, un biet poet cu aripile obosite i de lut vei nate un cuvnt. naintea cruia alii vor ngenunchea i vor plnge, auzindu-te, vrjita poezie cum te povesteti pe tine n cuvinte zugrvite pe morminte. Definiie Definiie Dragostea nsemn tcere pe cruce i cuvnt n cer i pe pmnt. ndrgostit Visul unui ndrgostit M-nvelesc cu-n col de stea i-ncep a cnta: Ene, Ene, cerne-mi fulgi de-argint din lun peste gene, ca i eu s pot visa c vzndu-m n vis nu vd ceea ce visez, ci visez ce vreau s vd. Iar la urm vom vedea dac visu-mi, vis era.

OLIMPIU NUFELEAN
Dac nu ii un jurnal de dragul autenticitii lui, e mare pcat

1. De ce ai ine sau de ce n-ai ine un jurnal? Poi da rspunsuri satisfctoare la oricare dintre ntrebri, ai putea mulumi oricare dintre alternative. Nu ii jurnal deoarece i-ar putea vlgui reflexivitatea cu care dai consisten vieii i devenirii fiinei tale. Jurnalul ar putea s-i ficionalizeze excesiv existena, s dai mai mare importan paginilor lui dect paginilor de trit ale vieii (reale). Dar, pe de alt parte, jurnalul poate s fac parte din viaa ta, din existena ta, pe care s le completeze sau s le explice. Un jurnal este mai nti de toate un... jurnal de bord. Marcheaz un traseu, unul mai nti literar, o naintare sau o evoluie printre bucurii i pericole. n acest sens, jurnalul inut de Liviu Rebreanu mi se pare pertinent i credibil. Notaia exact e binevenit. Nu trebuie s dibui printre sensuri i capcane, ca ntr-o poezie sau ca ntr-o proz semnificant. n nuditatea notaiilor exacte i refereniale, un aforism are rol ordonator. ns, fcnd o relaie ntre notaiile biografice ale unui scriitor i memoriile contemporanilor sau biografiile romanate, care construiesc imaginea protagonistului, m ntreb ct subiectivitate sau ct gre pot conine cele din urm. ntre amintirile (de multe ori subiective sau fantaste, frumoase sau ru intenionate) ale unui contemporan i notaiile succinte despre sine ale scriitorului, dau crezare scriitorului, chiar dac l-a putea suspecta de o anumit subiectivitate. Chiar i subiectivitatea scriitorului conspir nspre dezvluirea de sine. Spunnd acestea, trebuie s recunosc c, n anumite etape ale vieii, am inut i eu jurnal. Am inut vreo trei tipuri de jurnal: notaia cotidian, aproape nud, succint, care s marcheze anumite repere de traseu, notaia de lectur i, pe perioade mai scurte, dar nsumnd totui cteva caiete, reflecii (despre toate), din care ar putea iei cteva cri de eseuri. Ar trebui s cobor foarte mult n adncul sufletului ca s gsesc o explicaie pentru gestul meu, mai ales pentru acela de a ine un jurnal propriu-zis. E, desigur, o alternativ a memoriei. O ans de revenire (i retrire) a anumitor momente din via, fr s ai stabilit foarte clar acest el. N-am inut jurnal cu intenia de a face din el literatur neaprat, nici s justific anumite momente ale existenei mele (cum ar fi lupta cu comunismul), i atunci cnd o revist m-a ntrebat dac n-am pagini de jurnal i m-a invitat s ofer un serial tiparului dup 89 n-am crezut de cuviin c acesta e scopul inerii jurnalului meu. Jurnalul e bun mai ales pentru a fi, pentru a exista n sine. E cu att mai bun cu ct nu-i dai o destinaie precis. Sau, mai precis, nu-i acorzi o motivaie extrasubiectiv i extrapersonal. i, oricum, un jurnal nu e destinat unei apariii publicistice imediate. 2. Dac nu ii un jurnal de dragul autenticitii lui, e mare pcat. Pcat literar, mai ales. O parte din rspunsul de la aceast ntrebare l-am dat mai sus. n jurnalele pe care le-am citit, m-a interesat mai mult autenticitatea, dar nu o autenticitate crncen, pentru care s dau toi banii. E un nivel al discursului, pe care l percepi mai ales intuitiv, n care cuvintele i dau ncredere. n jurnalul inut de mine, de altfel, mizez i eu pe autenticitate. E ca o confesiune n faa preotului. Nu triezi cu ea, orice ar fi. Acesta e jurnalul de miz, autentic, binevenit. Vrei sau nu vrei, fie c eti un umil servitor al scriiturii sau un Hyperion orgolios, jurnalul tu e un angajament al luptei cu eternitatea. El susine, completeaz i mai ales certific o oper, orict ar fi

Anchet realizat de

Dora Pa Dora Pavel

*Daniela Sptariu s-a nscut n Constana la 10.11.1984. Este student la Facultatea de Asisten Social din Bucureti, angajat a Casei de Editur Via i Sntate - Bucureti

Acolada nr. 7 - Aprilie 2008

utori Autori anonimi i poezie popular


Una din convingerile pe care le-am nutrit de timpuriu este aceea c: Poemul, ncepnd cu cel folcloric, nu e niciodat creat de un grup hulind n cor, ci de un brbat sau o femeie fa cu necesara, vremelnica izolare a exprimrii patetice de sine. n ntinsa lui antologie O mie i una de poezii romneti (editura Du Style, 1997), Laureniu Ulici nu folosete sintagma poezie popular; el l desemneaz drept Anonim maramurean secolul XVIII, pe autorul ntiului poem din culegere. O, moarte, ce i-a plti Vi verde, iadra La mine de n-ai zni Vi verde, iadra Da-a aor i argint moartea formeaz nsi materia inspiraiei anonime. Ca n cartea morilor din Egiptul antic, autori anonimi romni (mai ales cei revelai de marele culegtor C. Briloiu) au lsat, i ei, un fel de ndrumri pentru mori i vii. n La lilieci, Marin Sorescu consacr o lung fi etnologic i poematic, sub titlul Ale ieirii sufletului. Srindarul rnii. Enumerate de mama autorului, o mulime de prescripii sunt indicate: ce trebuie s fac rudele, pentru ca s fie n rnd cu lumea pentru cel ce prsete lumea: Cnd omul trage s moar, se strng rudele l spal, l mbrac i in lumnri aprinse n mna lui i pe lng el, pn moare. ntr-un poem anonim (cu numrul 112, n Flori alese...), mortul nsui este sftuit cum s se poarte odat ieit din via! El trebuie s fie pregtit c va avea de nfruntat nite fiare, precum Dante n primul cnt al Infernului, unde e vorba de un soi de panter la lon-za -, un leu i o lupoaic, prnd nerbdtoare s-l sfie. n cntul romnesc, se impun vidra i lupul. i aici, rolul fiarelor este s provoace spaima, dar rposatului nu trebuie s-i fie team, ci s se nrudeasc cu ele: s-o prind de sor pe vidr, s devin frate bun lupul. Cci ele au de jucat un rol mai important dect sl pun la proba fricii; ele sunt animale emblematice care l pot ajuta s se orienteze pentru a traversa ape i vaduri, i a gsi potecile prin codrii lumii de dincolo: Sear s-o-nsera / Gazd n-i avea / ii va mai iei / Vidra nainte, / Ca s tenspimnte. / S nu te-nspimni, / De sor s-o prinzi, / C vidra mai tie / Seama apelor / i-a vadurilor (...) // i-i va mai iei / Lupul nainte / Ca s te-nspimnte. / S nu te spimni, / Frate bun s-l prinzi, / C lupul mai tie / Seama codrilor / i-a potecilor.. ntlnim i veritabile arte poetice , justificnd cntul n existena uman: Cnt, cnt, gur scump, / C badea cu drag te-ascult. / Gura rde c-i nebun, / Inima plnge de sun; / Gura rde c-i buiac, / Inima plnge de-neac ; // Care om horete mult / Zic oamenii c-i bolund. / Bolund nu-i focu s-l bat!, / Cu deacele se deteapt, / Bolund nu-i, focu s-l fie!, / Cu de-acele se mngie. Revenind la selecia lui Laureniu Ulici, iat poemul unui alt anonim din secolul XVIII muntean, acesta. El se servete de un vocativ anevoie de imaginat sub pana unui poet din zilele noastre: pmnte ! Ai crede c anonimul muntean, desemneaz astfel nu doar rna, ci planeta ntreag: Pmnte, face-te-ai os, / C tu-nghii ce e frumos / i-n lume mai drgstos. // Pmnte, face-te-ai tin, / C mi-ai luat din grdin / O garoaf -o verbin. // Pmnte, fie-i de bine; / Toate mi le-ai luat la tine, / Ci ia-m-ncai i pe mine! Primul vers e de o grandoare extraordinar. Pmntul nu e blestemat, ci tratat ca o fiin omeneasc din care, dup trecerea din via, rmn doar oasele, aa cum spunem despre semenii notri devenii: oale i ulcele. Permanena scheletului e relativ (dei marii dinozauri, mamuii, etc., mai pot fi imaginai plecnd de la fragmente din oasele lor cu milioane de ani n urm, ajunse pn la noi n condiii favorabile). Ct despre scheletul uman, nu trebuie prea lung timp, la scara mileniilor, ca el s revin la nelesul din Genez al lui Adam: cel fcut din pmnt rou. Cu vorbe uor schimbate, Lucian Blaga rostete acelai lucru n poemul Noapte la mare: Margine-mi este argila Lege de-asemenea ea. Terina final din poemul anonimului muntean spulber orice bnuial de maledicie din Pmnte, face-te-ai os; ea exprim o supunere de bun voie la legea firii, o adeziune mpcat la destin: Pmnte, fie-i de bine; / Toate mi le-ai luat la tine, / Ci ia-m-ncai i pe mine!

P oezie

o reinere s se plimbe printre oameni bolnavi i cini chiopi oameni i cini fr orizont fr destin doar cu trecut i prezent

eu i poezia eu nu voi fi invitat la congrese nu voi face parte din comitete i comiii voi sta doar nchis cu poezia n aceeai cuc i amndoi vom asculta muzica universului i plnsul zidurilor schimbndu-ne din cnd n cnd inimile ntre noi vom sta singuri singurei ca doi ndrgostii pn ce n captul cellalt al universului vor veni zorile de ziu

cnd visez cnd visez sunt centrul universului i propriul meu nger cnd visez sunt primul chemat s depun mrturie despre oameni i orict ar fi visul de terifiant el spune ceva despre omenire e un semn o cheie ca i cum Dumnezeu mi-ar face semn cu mna de dincolo de mare cum i-ar lua la revedere ori ar fi un semn de bun venit.

Vi verde, iadra S nu m bagi n pmnt Vi verde, iadra. Omule, ce gndeti, Vi verde, iadra Ct ai vre tu s trieti? Vi verde, iadra Copacu-i cu rdcin Vi verde, iadra i-a lui vreme nc vine Vi verde, iadra Usc-i-se crengile Vi verde, iadra Sac-i rdcinile Vi verde, iadra D-api tu c eti de lut Vi verde, iadra Cum n-oi mere n pmnt?... Vi verde, iadra... mi pare viforoas revenirea sistematic a acestei invocaii vegetale! Att via verde ct i iedera (iadra) i pstreaz cu obstinaie culoarea nu ntmpltor zeul Dyonisos e mpodobit cu ele. Iedera simbolizeaz fora vegetativ i persistena dorinei, iar dup un alt mit grec, e i o reprezentare a eternei rentoarceri. Un vers din Dante vorbete, n acelai sens, despre timpul ct sperana i pstreaz culoarea verde (mentre che la speranza ha color del verde). Diferena dintre poemul de tip popular i cel cult ine, poate, de modul lor de difuzare. Bunoar aceast Vi verde, iadra va fi trecut (precum apa unui izvor, lefuit de pietre) prin alte reluri; unele au ameliorat-o, altele au pgubit-o, dar cntecul s-a impus, izbnditor! n Flori alese din poezia popular (EPL, 1967, colecia Biblioteca pentru toi, n dou volume), izbete gradul nalt de abstractizare la care ajunge autorul anonim atunci cnd o crede necesar, cu vorbele cele mai simple: Din tinereele mele / Am petrecut multe grele, / Am petrecut grele multe / S le strng, a face-un munte, / Ori peste mare o punte. / S trec calea dorului / La curile binelui / i norocul omului. Sunt vehiculate n aceste stihuri categorii morale i existeniale: dorul, binele i norocul (destinul). Mai ales binele i rul revin frecvent: Las, las, rule, / C-o veni i binele. / Pn vine binele / Ru-i mnc zilele. / Binele de mine fuge, / Rul de-napoi m-ajunge / Fuge bine peste mine / Rul tot de mini se ine. n ceea ce tiina folklorului numete poezia obiceiurilor tradiionale, categoriile i evenimentele existeniale: naterea, nunta,

nv un nvechit sunt un nvechit mi place frumuseea de oriunde ar veni sunt att de nvechit nct nc mai am sentimente nc mai iubesc i nc mai sper chiar i atunci cnd nimic nu mai este de sperat

poezia poezia o sum de mici cutremure morale care te ajut s treci punile zilei

fric i nata op e s poi desena inimi pe ziduri iar dimineaa ele s bat din mi-e fric de viitor mi-e fric de iernile ce vor veni chiar atunci cnd pentru ceilali va fi var mi-e fric c nu pot s schimb ori s ndeprtez de mine viitorul care m va lovi oriunde m-a ascunde

eu i primarul primarul bntuit de versuri ca de un pluton de execuie iari nu am dormit numai eu i primarul mai avem attea griji primarul vrea s fie reales eu vreau doar s fiu pe placul celor care m citesc

petale poezia doar acele cuvinte care te ajut s deschizi ui n cerurile de deasupra oamenilor

oameni i cini n cartierele mrginae lumina i umbra ajung mai trziu pn i ele au

Ion Maria

Const Ilie Constantin

Acolada nr. 7 - Aprilie 2008

Lectura fap aptului Lectura pascalian a faptului diver ers divers


Un Rrrom putred de bogat din eara Basarabiei i va fi pus dini de aur dulului su ce, ntr-o ncierare cu un rival, i salva vieaa interpunndu-se ntre cellalt mafiot i stpn, lund lovituri de rang peste bot i, ca urmare, pierzndui nedespriii coli. Pentru c m-a smuls morii celei mari i negre, l-am naintat la rangul de prieten superapropiat i de membru cu drepturi depline al familiei meale, a rezumat situaia minoritarul etnic (ai crui strmoi, Romulus i Remus pretindea el n cerc intim tot de la Krm se trgeau). Apoi aduga: Poate c ntr-o zi, cndva, o s-i fac i eu vreun pustiu de bine; poate c vreodat mi voi risca i eu mselele pentru el. Il nelegem acum ceva mai bine pe A, prietenul din tineree al lui Liviu Cangeopol, care, silit s aleag ntre o soie frumoas, dar exigent, i un molos jucu, dar obedient, rmnea cu cine bnuim (pn la nrolarea-i postloviluionar n Legiunea Strin); l nelegem ceva mai bine i trecem la vergura transilvan, amatori neobosii de fapt divers cules chiar din Evenimentul zilei , cristoicul i, uneori, suprarealisticul cotidian al Tranziiei dinspre comunism ctr euroism, atent ndeobte la micile surprize ftate de repetiiile generale ale istoriei ca isterie universal. Atenie mare totui! Divers nu-i, pentru noi, sinonim cu obinuit, nici cu banal, cci verbul ce l-a genitat i chiar di-ver tere ; afin iate mai degrab cu divertismentul pascalian, aa cum se afl definit acesta mai cu seam n fragmentele 139-143 din Cugetrile prefaate i introduse de Lon Brunschvicq. Graie lui, mulumit faptului divertismental, suportm destul de uor holonul sta de rahat, att de uniform, att de plictisitor chiar i n orizontul atentatelor teroriste, unde, cu toate acestea, nu gseti doi floci la fel de crlioni, necum egal de insensibili la deconstrucia contemporan a metafizicii, la efectele nclzirii globale ori la ritmurile altermondializrii. Trecem, dar, neobosii amatori de fapt divertizant, la vergura transilvan ce i va fi gravat pe pntece n dou idiomuri internaionale de teama siluirii i ca precauie apotropaic avertismentul c este sidofor: In vrst de 19 ani, din Oradea, ea i-a tatuat pe abdomen, deasupra pubisului, trei cuvinte care s ngrozeasc posibilii atentatori la cinstea ei: POSESOARE DE SIDA. nainte de a pleca pe litoral, ea, MS, i-a vzut o prieten, pe Sandra, ce i-a povestit, ocat, cum a fost violat de trei din fotii ei colegi de liceu. Scrbit de amnuntele auzite, Maria a apelat la o vecin trecut prin pucrie, rugnd-o s-i tatueze pe burt cele trei cuvinte. Aceasta i satisfcea dorina, ba, mai mult, anunul l scria n englez i francez. Drept care i-a petrecut MS vacana pe litoral fr necazuri. n schimb, ea se ferete s fie vzut de mama ei dezbrcat i se gndete cu groaz la reacia primului brbat din viaa ei cnd va fi s treac la stadiul de femeie. [Rutcioii naional-comuniti ar vedea, dincolo de asemenea fericit deznodmnt factual, reuita partidului clasei muncitoare, n frunte cu nprstocul ceauin, cel mai iubit fiu al popolului rumnesc, strpitor al analfabetismului i la munte i la mare i n orice alt mprejurare! Altminteri nu ar fi fcut abdominalul tatuaj dect s-i strneasc pe iletrai, pe agramai, pe necolii, prompi n a-i nchipului c individa inscripionat are, de pild, dou sexe sau mai tiu eu ce.] Locul trei l ocup, n clasamentul nostru pascalian, Iaiotul RS, ce, dup o urmrire ca-n filme, pucat fu i n bil de un teutonesc poliiot: Dou glonuri i s-au ncrustat n cap, restul fiind extrase n urma unei dificile intervenii chirurgicale. La proces, vinovia Neamului se stabilea i, implicit, nevinovia Valahului. Drept urmare, statul german i fixa, ca despgubire, o mie de mrci pensionare + mensuale, bani pe care i recepteaz prin pot, aceasta fiind partea plcut a situaiei. Partea neplcut-i c Radu se plnge de insuportabile dureri, de tulburri ale vederii i alte dureri mai puin localizabile. Cu toate acestea, el se consider un om fericit, binecuvntnd ziua cnd glonurile i-or perforat easta. *** Mda! Ai fapt ciudat; lumea vrea fapt uchit: chiar din acela decorticat, i semiotic i sociologic, de Roland Barthes, mai cu seam n Structura faptului divers din Eseuri critice, unde cteva pasagii strategice merit prevalent s fie puse n vizibilitate. pasagiu-vedet: edet Intiul pasagiu-vedet Asasinatul politic este mereu, prin definiie, o informaie parial; faptul divers, dimpotriv, e o informaie total sau, mai precis, imanent; conine n sine toat tiina-i: nu e nevoie s cunoti nimic din lume spre a consuma un fapt divers; nu trimite formalmente la altceva dect la el nsui; desigur, coninutul su nu e strin de lume; dezastre, crime, rpiri, agresiuni, accidente, furturi, bizarerii, toate astea trimit la om, la istoria sa, la alienarea sa, la fantasmele, visele, nelinitile sale: o ideologie i o psihanaliz a faptului divers posibile snt; e vorba ns aici de o lume a crei cunoatere nu-i niciodat doar intelectual, analitic, elaborat la gradul al doilea de cel ce griete despre faptul divers, nu de cel care-l consum; la nivelul lecturii, totul e oferit ntr-un fapt divers: nceputurile, cauzele, trecutul, deznodmntul su: fr durat i fr context, el constituie o fiin imediat, total, ce nu trimite, cel puin formalmente, la nimic implicit; prin aceasta el aparine nuvelei i povetii, nu romanului. Ceea ce definete faptul divers este imanena sa. asagiul-vede edet secund: P asagiul-vedet secund Aceast fatalitate inteligent dar ininteligibil nsufleete cumva numai relaia de coinciden? Ctui de puin. Am vzut c, n definitiv, este cauzalitatea faptului divers o cauzalitate trucat, suspect mcar, ndoielnic, derizorie, fiindc, ntr-un fel, efectul constituie aici o decepie pentru cauz; am putea spune c este cauzalitatea faptului divers supus nencetat tentaiei coincidenei, i c, invers, coincidena este aici mereu fascinat de ordinea cauzalitii. Cauzalitate aleatorie, coinciden ordonat: faptul divers, el, se constituie la jonciunea acestor dou micri ambele sfresc ntr-adevr prin a acoperi o zon ambigu unde evenimentul e trit pe deplin ca un semn al crui coninut iate totui nesigur. Sntem aici, dac dorii, nu ntr-o lume a sensului, ci ntr-o lume a semnificaiei, iar statutul acesta e probabil statutul literaturii, ordine formal n care nelesul este n acelai timp dat i retras, afirmat i decepionat: i-i adevrat c faptul divers este literatur, chiar dac aceast literatur are o proast reputaie. asagiul-vede ter edet er Pasagiul-vedet ter : E vorba dar acilea, pesemne, de un fenomen general ce depete cu mult categoria faptului divers. Dar n faptul divers are dialectica sensului i semnificaiei o funcie istoric cu mult mai clar dect n literatur, deoarece este faptul divers o art de mas: rolul su i, dup toate probabilitile, de a prezerva n societatea contemporan ambiguitatea raionalului i iraionalului, a inteligibilului i a insondabilului; iar aceast ambiguitate este istoricamente necesar n msura n care omului i trebuie semne, ceea ce-l linitete, dar cu un coninut nesigur, ceea ce-l deresponsabilizeaz: el poate astfel s se sprijine, graie faptului divers, pe o anumit cultur, cci orice schi a unui sistem de semnificaii este schi a unei culturi; n acelai timp ns, el poate umple la nevoie aceast cultur cu natur, pentru c nelesul ce-l d concomitenei faptelor scap, rmnnd mut, artificiului cultural. E vorba, prin urmare, de o categorie ce debordeaz categoria faptului divers nspre faptul divertismental ce, el, ine de categoria pascalian a divertismentului, ecran colorat pe care-l interpunem ntre noi i boal, suferin, inevitabilitatea morii, pcat, spaima de osnd venic i restul nasuliilor existeniale. *** nsemneaz pe undeva c nevoia de eterogenul ce-l reprezint cinele mucat de pop i aversiunea fa cu popa mucat de cine s n raport de coeternitate, c utopiile imaginate numai ori aplicate realului posedeaz i noima de a ne strni s iubim din cnd n cnd holonul acesta de ccat, cu toate imperfeciunile i stereotipicriile lui. De aceea poate l vom fi ascultat, cu urechea stng, pe gnditorul ocazional din Vnju Mare clamnd, la berria din colul strzii sale, cu glas de stentor: Dai-mi un fapt divers, n loc de fapte orecari, dac nu vrei s-mi pun gtul n treang i, ca urmare a ultimii meale ejaculaiuni liricoide, s creasc beladone n jurul spnzurtorii!

P oezie

Ver ers Vers Te atept cu toat fiina pmntului din mine. Ultima elegie Nu m-am gndit ce am s fac n timpul morii. Morii mele cel mai ru i pare c i-a pierdut minile pentru poezie. De aceea, eternitatea mea o putei vinde n trg pentru o pine. Sper s nu v sturai niciodat.

ast n ceaa ast a Desigur c m ndeprtez de mine, n ceaa blestemat care se las n creierul meu. Dra aceasta cravata luminii, sperana salvrii chinului meu, este un pas, numai un pas n cunoaterea de sine o fereastr aflat deasupra frunii; unde arunci o pictur de snge pe care o vei sparge. aceast stare n aceast stare ntre mna mea i ochiul meu lacrima care nu m las s dorm. Sub picioarele mele nelinitea pmntului. ntr-un parc netiut, poetul i trage, cu fereal, aura de pe fa un giulgiu, ca o nempcare; Cum nempcare este i ziua de mine, nesigur de naterea ei. Acum, noaptea scap ceasornicul din mn.

Radu Cange
Auzitu-l-am i putem spune c, sensibilizai de strigtul su intrabraserial, am recitit cu osrdie fragmentul 164 din Marele Opus Pascalian, apoi, cu intenie ascuns, l-am i nromnizat n chip de clauzul discursiv: Cine nu vede a lumii dertciune iate el nsui deart? Cine nu o veade, cu excepia tinerilor cufundai n vacarm, n divertisment i n grija viitorului? Dar, luai-le divertismentul, i-i vei vedea uscndu-se pe picioare de plictiseal; i simt atunci nimicnicia fr a o cunoate: cci eti nefericit cnd te afli plin de o tristee insuportabil, obligat s te autoscrutezi i acest lucru s nu te distreze.

Luca Piu

Acolada nr. 7 - Aprilie 2008

10

ucarn Lucarn
Preambul Preambul radiofonic (1): adiofonic Omul ncepuse s orbeasc vorbeasc singur
Nu-i e prea lesne unui scriitor s treac din afon n radiofonic. Afon nseamn fr voce, iar scrisul nostru este mut, fie i dac multe pagini pot fi citite cu glas tare (n veliglas, cum se spunea pe vremuri). Paginile de versuri, mai cu seam. Poezia poate fi rostit. nainte de a fi rostit, pe scen sau la microfon, pe ntuneric, fr mimic, nici gesturi expresive (sau, cel puin, auxiliare), poezia sun i rsun n mintea celui care o compune. Galaxia Gutemberg, a Crii, a dus la stingerea treptat a glasurilor poeziei. Versul a amuit, cu timpul, n calitatea-i nsi de semn grafic, de desemn vizibil i lizibil, mult mai puin dect e audibil. Altdat, nu era aa. n Antichitate, poetul nu era un scrib. Scribii-i transcriau, dup dictare, versul inspirat de ctre Muze. (De unde, ars dictamini, nemete Dichtung, adic meteugul poeziei.) Aijderea, n Evul Mediu: versul nu era att text, ct cntec. Dac autorul nu era, el nsui, cntre: cantautor, trebuia s-i angajeze unul, un jongleur, ce-i recita/ cnta, n public, prin piee sau la curi princiare, poezia. Carte nu tiau dect puini, iar manuscrisele erau rarissime i scumpe. Comunicarea se fcea oral, de unde i nevoia de lucru memorabil, de text asupra cruia, nescris fiind, se revenea cu greu sau mai deloc. ncepnd cu epoca modern, de pe la 1400 i ceva, dup inventarea tiparului, oricum, poezia se afonizeaz. Ea continu s fie muzical, dar muzica-i e perceput mai mult mental dect auditiv. cnd, n fine,-n secolul trecut, dup un ir de veacuri silenioase, se intr ntr-o alt galaxie, numit, eventual, Marconi, poezia devenise, ntre timp, ntr-atta de independent de voce (voix de lauteur, cum spune Mallarm), nct impactul ei sonor rmnea, n ciuda radioului, debil. Difuzarea-i se fcea mai mult prin carte, poezia fiind oper scris. Poeii, printr-o fraud pioas, i ziceau, n continuare, cntrei. (Iubito,-mbogete-i cntreul!, dup cum exclam Lucian Blaga.) Cu toii tim, de altfel de la coal, c poetul cnt (natura, patria, luna sau iubita), verbul acesta, a cnta, fiind utilizat din inerie. Elementul muzical (sau doar sonor): ritm, rim, asonan, plus alte fenomene de ordin strict acustic, dispar din aria poeziei,

care nu mai cnt, nici ncnt... Ar trebui un cntec ncptor precum/ Fonirea mtsoas a mrilor cu sare... e un distih (al lui Ion Barbu) datnd din epoca la care poezia devenea, vorba lui Arghezi, cntec cu guranchis, cntec mut. Revirimentul versului declamatoriu fu compromis, dup rzboi, la noi, ca i n alte ri sovietizate, de faptul c statutu-i (oficial) era unul, mai ales, propagandistic, agitatoric i simplist. Cu timpul, poezia deveni (ca n Cenaclul Flacra, s zicem) vociferaie i tapaj, nu mai puin asurzitoare dect vacarmul tobei sau al ghitarei-bas. Cnd se prea c-i regsise vocea, sonoritile i suflul, nu-i descoperea dect bruiajul sau condiia de semnal acustic, asurzitor i derizoriu. * De ce le spun, acestea, astzi, cnd vorbesc, dup o lung pauz, de la un microfon de radio. Pentru c, doamnelor i domnilor, am trac. Dac mna-i tremur, cnd scrii, acest tremur nu se vede,-n fila crii. Dar vocea care tremur, se-aude. Ceea ce-mi lipsete, mai cu seam, este prezena unui interlocutor. A unui interlocutor vizibil, pe faa cruia mesajul devine, ct de ct, lizibil. n lipsa lui, monologm precum nebunii. Adic, cu un vers al lui Bacovia: Omul ncepuse s vorbeasc singur.

Preambul Preambul adiofonic F.M. radiofonic (2): F.M.


Invitat, de ctre cineva, s in, sptmnal, un spici la radio, la acest radio Analog FM, l-am ntrebat la telefon, ce vrea s spun F.M.-ul sta, pentru mine, misterios. Trim, cu toii, ntr-o lume de acronime i de sigle (ce va s zic iniiale) anevoie, uneori, de descifrat. F.M., mi-a rspuns interlocutorul, nseamn frecvene modulate. Ce e frecvena tiu, desigur, toi colarii, inclusiv aceia, muli cndva, ce-i fceau studiile la f.f.,. adic la fr frecven. S-ar putea ca ultimii s cread c frecvena e o interminabil vacan, o duminic perpetu, s zicem. Or, fizical vorbind, sensul noiunii de frecven const n, dimpotriv, co discontinuitate, care-i confer caracterul ritmic. Acolo unde nu sunt alternane, noduri i ventre, nu e ritm. Frecvena nu este o lam de cuit, o linie fr ntreruperi, ci una cu zigzaguri, cu zimi, ca ferstrul. Orice frecve are dimi, fie egali, fie neregulai, asemenea flcii de rechin sau crocodil. (n parantez fie spus: frecvena, pentru cei de la f.f., seamn cu paradoxalul i imposibilul cuit imaginat de Lichtemberg, adic unul fr lam, cruia-i lipsete i mnerul!) S trecem, ns, la noiunea de frecven n neles fizico-matematic. Frecvena este

numrul de oscilaii pe unitatea de timp, sau inversul perioadei. Ea se msoar-n hertzi de la Hertz (Heinrich Rudolph), celebrul electrofizician; de unde provin i undele hertziene. Or, innd cont de faptul c, n german, inima e Hertz, se nelege de ce undele acestea pot s fie cnd cordiale, cnd cardiace! Spectrul audibilitii acestor unde/ ondulaii este cuprins ntre 16 i 20.000 Hz. Ce trece dincolo de limita superioar, de treapta ultim a acestei scale, se cheam ultrasunet . Ce este dincoace de limita inferioar a ei se cheam infrasunet. n transpunerea cromatic, vizual, ar fi vorba de ultraviolet i infrarou. Spectrul audibilitii se refer la, bineneles, auzul nostru. Liliacul, Fledermauss, e ultrasonic, n vreme ce elefantul sau balena comunic prin infrasonuri, la o distan mult mai mare dect a glasului uman. Adaug c btaia vocii omeneti a dat, n veche Chin, etalonul metric care se cheam li... Dac-l citim, n fine, pe F.M. nu ca frecvene modulate, dar ca feminin i masculin, se nelege, poate, c femeia tinde spre ultrasunet, pe cnd brbatul, alias masculul, vocea cruia e mult mai grav, tinde spre infrasunet. Romana (care sun bine n, mai ales, registru baritonal, de alto) presupune o pasionalitate, o patim de joas (i profund) frecven, grav ca ursita, ca destinul. Gndii-v la glasul Ioanei Radu! n ceea ce privete modulaia, aceasta, muzical vorbind, e de trei tipuri: cromatic, diatonic, enarmonic. Fcnd abstracie de cestelalte dou, s spunem doar c cea de ordin enarmonic aduce cu scrierea din alfabetul zis fonetic , n care fiecrui sunet i corespunde, n principiu, un singur semn (i numai unul) grafic. n principiu, spun, pentru c noi scriem fie cu ch, fie cu k, sunete ce se rostesc identic: chihlimbar i kilogram, de pild. Sau, cu cs, pe V.Alecsandri, dar cu x, pe Gr.Alexandrescu. Tot astfel, modulaia enarmonic face ca, pe partitur, s apar note/ semne grafic diferite, dar absolut identice sonor: Fa este totuma cu Mi diez, Do cu Si diez sau Re dublu bemol... Poliloghia asta nu se vrea un curs de muzic dup ureche; nici o prelegere de fizic sumar i, la rigoare, semidoct. Ceea ce vreau s spun, de fapt, este c totul e, n lume, n cosmos sau n univers,frecven, adic alternan i vibraie. Ziua i noaptea se urmeaz ritmic; marea tlzuie, i ea, n ritmu-i propriu. Nu depinde, pn la un punct, dect de noi (i de auzul nostru, fie exterior, fie luntric), s intrm n rezonan (i, ca atare, n eufonie) cu undele cosmice, cu liniile de univers (sau vers). De noi, depinde s le modulm; sau s beneficiem, cum se cuvinte, de modulaiile multiple ale lumii, fcnd, pe valurile vieii, surfing, n funcie de ventrele i nodurile lor.

erban Foar oar erban Foar

No Not e de lectur

roman despr Ada Kaleh pre Un roman despre Ada Kaleh


Prin aceast nou carte*, stmreanul Ilie Slceanu, profesor, doctor n arheologie, jurnalist i, fr ndoial, prozator redutabil, i marcheaz n chip fericit mplinirea a 20 de ani de la convingtorul su debut editorial. Volumele publicate de el anterior (Umbra slugerului Theodor, roman, Ed. Dacia, 1988, Premiul de debut al editurii pe 1987, Cmaa morii. Theodor Vladimirescu, roman, Ed. Dacia, 1999), ct i proaspta lor surat Ada Kaleh roman de dragoste, ni-l recomand pe scriitorul ardelean Ilie Slceanu, originar din Clisura Dunrii, ca fiind un bun tehnician al textului, al construciei epice, un arhitect de naraiuni arborescente, pline de reflecii asupra destinului, asupra vieii i morii, a dragostei i creaiei, asupra druirii de sine a omului n beneficiul frumosului, al binelui i adevrului ca valori general umane. Prozatorul Ilie Slceanu proprietar al unui limbaj viu, alert, mustind de concretee, colorat, bogat semantic i nu rareori poetic este un fin analist al psihologiei personajelor din crile sale. Este i un bun portretist, iute de condei i cu observaii adesea memorabile. Cine a citit primele dou cri ale acestui captivant povestitor se va rentlni i n Ada Kaleh... cu unele personaje, deja ndrgite, precum Regep paa, Ismail aga, Rifat .a. Pstrarea acestora n cascada naraiunilor, aidoma stilului original de mpletire, de intersectare a planurilor (vis, realitate, ficiune, concret i abstract), constituie liantul ntregii elaborri prozastice a lui Ilie Slceanu. n ansamblu, acest al treilea roman al lui Ilie Slceanu se citete, de la un capt la altul, cu bucuria de a ntlni, printre idei i triri (dragoste, comaruri, palpitante acte erotice, bti, omoruri, dispariii, ritualuri religioase i alte multe fapte reale ori imaginare), metafore ndrznee cum e i cea a ostrovului - femeie, hurie misterioas. Scriitura ntregii cri are ritmul unui veritabil poem n proz. Aerul poetic adie i din pitorescul geografiei locului (insula Ada Kaleh, Dunrea la Cazane), ct i din exotismul acelei microlumi islamice a turcilor (adali bektaii) de pe ostrovul scufundat, prin 1970, n apele fluviului romnesc n aval de barajul Porile de Fier I. Personificarea acestei insule de ctre autor nemijlocit cunosctor al multor

ostroveni, iubitori de baclavale, sugiuc, smochine, dude arabe, de narghilea i cafelue la nisip savurate mpreun cu dulcea de trandafiri sporete emoia artistic dnd textului o remarcabil tensiune interioar. n acest sens, iat o mostr, un paragraf la ntmplare, ntruct a putea opta pentru oricare altul la fel de edificator: - De mine ncep s dezgroape i s mute morii, a optit Fathme. Nu era spaim n glasul ei, dar aa se cuvenea s vorbeasc. Fiecare mormnt, se spune, mprtie miasme dup cum a fost i viaa omului. Desfrnaii, ucigaii, contrabanditii, oamenii buni i de treab, miloii, prietenii adevrai, fiecare altfel. Morii sunt dezgropai, apoi mbarcai, dui cu vapoarele pe o alt insul, pe insula imian, la vale. Noaptea n culcuul gropii vor veni femeile. Vor dormi sau vor face dragoste n mormintele brbailor puternici. Cu ndejdea c vor nate brbai asemenea lor. Altele, mai ruinoase, vor lua bulgri de pe mormnt i i vor iubi brbaii pe rna mprtiat n pat (pag. 121). Cu nenumrate asemenea ciudaenii, cu obiceiuri i ntmplri de un inedit frapant, autorul izbutete s in treaz interesul cititorului, cum am mai spus, de la prima la ultima fil a crii. Ilie Slceanu are i harul de a-i face din cititor un complice la decodificarea conotaiilor unor simboluri i motive literare cuprinse n estura romanului su. Ba mai mult, i cu aceast fraz, din pag. 229, nchei sumarele mele note de lectur cu toate c nu am amintit nimic despre Regep Salih, Fathme, Gealdr, Meriem, despre Iustin Jali i jurnalul lui Daniel Laitin, Ali Kadri i Ghiulizar, aban .a., zicnd precum autorul: O istorisire niciodat nu i ofer adevrul. Ce poi s spui, s povesteti despre via? Mai nimic. Dac ne mai ntlnim vreodat, o s relum faptele, de la nceputul nceputului i le vom povesti altfel. Tainiele ntmplrilor se vor dezvlui cu alt strlucire. Paragraful acesta, dup opinia mea, mrturisete fr echivoc o sincer i viabil art poetic a prozatorului, de prim raft, Ilie Slceanu.

Ion Bala
*Ilie Slceanu: ADA KALEH roman de dragoste (Editura Dacia, 2008, 263 pagini)

11
REEVAL ALURI REEVALURI

Acolada nr. 7 - Aprilie 2008

G. Clinescu n posteritate posteritat ate


ale acestuia i prin citarea unui titlu Nvlirea jidanilor, alt regretabil pies ovin n 5 acte i un prolog, dar, pentru cenzor, precizarea criticului nu evit eliminarea sintagmei incriminatorii din demersul iniial. Mai grav este modul n care istoricul literar ajunge s rezolve prezena cuvintelor tabu n citatele reinute din textele clasice ale lui V. Alecsandri, pe care nu poate s le ocoleasc n redactare. Atunci cnd un jidov zdrenros speculeaz patimile rele cum scrie Alecsandri este nlocuit expozeul clinescian prin un crmar, intervenindu-se direct n document. S-ar mai putea da i alte exemple de acest fel, dar pn la urm rmne s ne ntrebm mai curnd la ce proporii ale mascaradei de convertire i manipulare a adevrului istoric au fost nevoii s reacioneze, i ct, contiina i probitatea tiinific a lui G. Clinescu sub presiunea cuvntului falsificat i falsificator? Mai ales c-i ncepuse expunerea critic nu altfel dect prin constatarea, fireasc n fond, c poetul era antisemit. * Procesul editrii operei clinesciene, n cele mai bine de patru decenii de la dispariia fizic a marelui critic, nu a cunoscut, din pcate, o abordare tiinific unitar, pe baza unor criterii clar stabilite i n raport cu adevrul istoric. Crile lui G. Clinescu circul i persist n biblioteci nc i astzi prin reeditri aproximative, ivite din iniiative improvizate cel mai adesea. De ce oare? ntrebarea este, evident, retoric, de vreme ce, nici pn n momentul de fa, un program editorial nu a fost coerent elaborat. Citeam n Adevrul literar i artistic, din 16 mai 2007, interviul acordat de ultimul editor clinescian acreditat, Nicolae Mecu ( n dialog cu Marius Vasileanu ), sub oblduirea Fundaiei Naionale pentru tiin i Art, debueul actual al coordonrilor istorico-literare ale lui Eugen Simion, i observam surprins saltul la trapez al viziunii aproximativ tiinifice n valorificarea motenirii literare a lui G. Clinescu, conform principiilor proletcultiste, ce indic evitarea problemelor delicate sau amnarea lor sine die n raport cu ideologia marxizant care le cluzete. Dup cele patru romane, mai mult sau mai puin reeditate dup ediiile altora (doar Scrinul negru, bunoar, pare a face excepie n ceea ce privete restituirea textului de baz al autorului, fr interveniile ulterioare ce au dus la deformarea crii), s-a trecut direct la exploatarea publicisticii. S mai observm un lucru: ediia critic a romanelor clinesciene a nceput n 1990 sub coordonarea lui Ion Blu, dar cercetarea propriu-zis a stagnat la nivelul Biobibliografiei realizat de acel coordonator, n 1975, ntreg aparatul critic suportnd eludrile de atunci, precum i supralicitrile conformismului interpretativ al epocii respective, dei textul romanelor clinesciene s-a restituit cu acuratee i n ntreaga lui complexitate. Exemplific doar ntr-un singur caz, cel al cronicii lui Octav uluiu la Enigma Otiliei (Familia, S.III, an V, nr. 5-6, mai-iunie 1938), reprodus n Scriitori i cri (Minerva, 1974), absent din receptarea romanului respectiv, la fel cum lipsete i din Biobibliografia menionat. Regretabil scpare fa de fidelitatea editorului (Nicolae Mecu), pentru integritatea tabloului comentariilor de dup 1946. n acest mod, proza scurt sau teatrul, ies deocamdat din discuie, iar celelalte cri clinesciene, inclusiv Istoria literaturii romne de la origini pn n prezent (principalul impas intelectual al regimului comunist, aparent debarcat n decembrie 1989), amnate fr programare. Dac nu cumva m nel, i cred c nu m nel, att cercetarea ct i editarea acum a Publicisticii (preconizat n ase volume, din care n-au aprut pn n prezent dect dou, incluznd etapa 1920-1935), fac parte dintr-un plan naional i snt subvenionate din banii statului. Era cumva prioritar publicistica , trecut peste rnd, ntr-o ediie critic de opere G. Clinescu? Recunoscnd de la bun nceput, i nu doar acum, valoarea foiletonisticii clinesciene, nu putem ignora i nici colectivul editorial condus de Nicolae Mecu nu procedeaz altfel raportul existent ntre acest material publicistic i crile eseniale ale criticului i istoricului literar n cauz. De aceea, inversarea procesului de editare nu produce altceva, n acest caz, dect ciudate confuzii i inutile recizri, note i variante fr temei, sau comentarii superflu, n marginea textului reprodus, atta vreme ct, n interviul amintit, nsui Nicolae Mecu se simea obligat s specifice faptul c a introdus i teme speciale n capitolul de note i comentarii, cum ar fi confruntarea articolelor cu Istoria din 1941, sau confruntarea leciunilor clinesciene n publicarea manuscriselor lui Eminescu cu leciunile principalilor editori de mai trziu. Un mod consecvent de editare din punct de vedere tematic i cronologic ar fi impus ns un cu totul alt tip de valorificare al publicisticii clinesciene, mult mai n concordan cu realitatea operei, dezideratul esenial al viziunii critice i al demersului de o via al istoricului literar. Realizarea prioritar a unei ediii critice din Opera lui Mihai Eminescu, spre exemplu, ar fi eliminat astfel, n momentul firesc, ulterior al reeditrii Publicisticii, ntreaga ncrctur de aici a confruntrii leciunilor operate pe manuscrisele eminesciene, conferind procedeului i o mai exact situare n contextul interpretrilor autorului, trecut din precaritatea i curiozitatea foiletonistic la stadiul deplin al cercetrilor de erudiie. n impunerea leciunilor eminesciene la nivelul abordrii monografice din cele cinci volume ale studiului amintit, mai trebuie avut n vedere i faptul c G. Clinescu ia argumentat adesea, n ediia definitivat, revzut i parial rescris n 1947, opiunile sale, verificndu-le el nsui cu ceea ce au propus, pn la acea dat, ceilali cunoscui eminescologi ai epocii. Apoi, este normal s te ntrebi, dac procedat astfel (cu leciunile, evident) n aparatul de note al Publicisticii, ce vor face editorii n cauz, sau alii asemenea lor, cnd vor republica, ntr-o ediie critic, volumul M. Eminescu, Poezii, ntocmit i comentat de G. Clinescu n 1938 i reeditat n 1943? Problema se pune oarecum la fel i n ceea ce privete monografia Ion Creang, bunoar, unde dezbaterea foiletonistic abordat pe parcurs de spiritul publicistic al autorului su elimin de la sine reeditarea unor fragmente de comentariu pe text i articole de interpretare, lsnd doar spaiu disponibil, n ulterioara ediie critic a respectivei cri, trimiterilor bibliografice i variantelor lexicale. Dar chestiunea esenial a ediiei critice din publicistica lui G. Clinescu se ivete tocmai atunci cnd constatm c Istoria din 1941 nu dispune pn n prezent, la rndul ei, de o editare critic n stare s determine prin confruntarea cu foiletonistica tatonrilor iniiale sau a comentrilor pariale, supuse conjuncturii timpului, valenele privirii de sintez a acestei excepionale cri din destinul culturii romneti. Zeci i chiar sute de pagini aprute de-a lungul vremii n pres sub semntura clinescian nar fi fost normal s fie integral reeditate n situaia n care ediia critic a Istoriei s-ar fi realizat deja. Aparatul de note i variante lexicale ar fi redus numai la nregistrri bibliografice o multitudine de titluri i un substanial numr de pagini, preluate acum fr discernmnt tiinific, ca s dubleze sau s tripleze un text magistral transfigurat i binecunoscut n mare msur nu doar specialistului. Nu vreau s discut aici punctul de vedere al lui Nicolae Mecu, editor i istoric literar scrupulos i de cert valoare tiinific, i cu att mai puin al colectivului editorial pe care l conduce n realizarea ediiei critice a Publicisticii clinesciene. Efortul mplinirii unui astfel de deziderat este mai presus de orice discuie, dar, cu att mai mult, adoptarea unui asemenea concept editorial, cum se definete cel comentat aici (i, dup cte tiu, impus ca de obicei samavolnic de coordonatorul i prefaatorul mandatat, Eugen Simion), reflect mai totdeauna o stare social i ideologic i mai puin sau deloc o necesitate cultural. Multe din enormitile i analfabetismele debitate astzi n seama epocii i n contul intelectual al lui G. Clinescu ar fi fost evitate, iar nsemnrile de fa lipsite de sens, dac aa-zisul proces al valorificrii, n-ar fi fost izbit de anormalitatea politruc a vremurilor de fa, nu alta dect aceea ce tinde n continuare s asezoneze sistemul de valori, selectat i diriguit dup abloane cominterniste. Chiar s nu se ntrebe nimeni de ce tocmai publicistica nsumnd n tabloul ei editorial i foiletonistica optimist din etapa compromisului proletcultist a agitat, cum am avut ocazia s constatm pe parcursul expozeului de fa, aspiraiile editoriale ale posteritii clinesciene nainte, cu mult nainte ca lucrrile fundamentale ale marelui critic s fi beneficiat de o editare critic?

Cele dou tipuri de editare ale Istoriei literaturii romne de la origini pn n prezent, una fotocopiat i nsoit de o addenda incomplet, fr recuperarea istoriei textului, i cea de a doua, cu completrile introduse n redactarea iniial, cu corecturi tacite, operate prin intervenia, arbitrar adesea, n pagin i cu un aparat critic parial i uneori irelevant, au deservit nc o dat cauza autorului, prin evitarea singurului procedeu tiinific posibil de a fi acreditat: editarea critic a operei , despre care pomeneam nc n 1979 (vezi: G. Clinescu i problemele unei ediii critice, n Revista de istorie i teorie literar, tom 28 [4], octombrie decembrie). Cum se justific oare o asemenea ncercare de a eluda metodologia fireasc a recuperrii prin folosirea unor modaliti greu explicabile tiinific? Ct s-a exercitat aici lipsa de profesionalism i ce pondere a ocupat reaua intenie n valorificarea acestei excepionale cri clinesciene? Presimindu-i sfritul i constatnd ndrjirea cu care oficialitatea comunist blocheaz reeditarea Istoriei, G. Clinescu nsui a admis n ultimii ani ai existenei sale s publice, desprins din contextul sintezei, micro-monografia, revizuit documentar i substanial completat, Vasile Alecsandri, spre a exemplifica astfel n mod direct disponibilitatea sa de a accepta rigorile ideologice ale vremii n raport cu ceea ce se numea atunci valorificarea motenirii culturale. Cartea a aprut n preziua dispariiei autorului ei, cu greu zmuls vigilenei regimului de represiune. Clinescu a suportat un adevrat calvar n lupta cu cenzura comunist a anilor 60 din secolul trecut, aplicndu-i autorului acelai tip de obiecii pe care le ridicase i presa extremist de dreapta la apariia Istoriei , n 1941-1942: problema evreiasc . Absurditatea procedeului reiese i din faptul c istoricul literar fusese silit s discute n textul iniial al sintezei sale asemenea chestiuni n abordarea critic a biografiei lui Alecsandri. S-a pstrat n arhiva mea un exemplar dactilografiat al acestei micro-monografii de Academician G. Clinescu, cu unele intervenii, n cerneal albastr, operate de autor la seria de obiecii, indicate marginal, cu creion rou i cu semne de ntrebare, de reprezentanii cenzurii comuniste. Paginile mi-au fost druite n vara lui 1983 de Dna. Alice Vera Clinescu, n urma unei discuii mai agitate cu privire tocmai la maleabilitatea clinescian fa de exigenele regimului politic. Textul nu cuprinde nimic n plus, raportat la redactarea anterioar din Istorie, n afara diverselor ntorsturi de fraze prin care, de obicei adugnd, autorul ncearc s evite termenii jidov sau evreu, mereu i ostentativ eliminai din expozeul su critic. Clinescu specific de altfel pe maneta primei pagini: Afar de tieturile ultime, acest ms nu e bun, corectat fiind numai cel dinti. Aadar, o lectur ulterioar vizei acordate volumului a determinat alte intervenii, pe care monografistul n-a mai avut nici o posibilitate s le evite. O cercetare atent a manuscriselor lui Alecsandri l determinase astfel pe Clinescu s ntregeasc suita proiectelor dramatice

Florescu Nicolae Florescu

Acolada nr. 7 - Aprilie 2008

12

Itinerarii plastice Itinerarii plastice

Const fatalitat atalitatea Const antin Cerceanu i fatalitatea culorii


Fiu al Mariei i al lui Constantin Cerceanu, s-a nscut n ziua de 29 octombrie 1940, n localitatea Drgani Vlcea. Dup ce lucrez, o vreme, ca vopsitor la Cooperativa Srguina i apoi la Complexul pentru Industrializarea lemnului Vlcea, urmeaz, n intervalul 1960 1966, cursurile Institutului de Arte Plastice N.Grigorescu din Bucureti, secia pictur, clasa Corneliu Baba, unde i are colegi, printre alii, pe Vladimir Zamfirescu i pe Niculi Secrieriu. Din 1966 este profesor de desen la coala nr. 4 din Rmnicu-Vlcea, instituie n care se i definitiveaz n 1969. n ianuarie 1992 se pensioneaz anticipat, din motive de sntate, cu pierderea capacitii de munc, gradul II. n 1997, pictorul Gheorghe Dican, mpreun cu nc vreo civa colegi i prieteni, i organizeaz prima expoziie la Rmnicu-Vlcea. Cu prilejul acestei expoziii, Muzeul de Art Vlcea i achiziioneaz patru lucrri. n 2003, Galeria Luchian 12 deschide o foarte important expoziie Cerceanu, editeaz un catalog, i l propulseaz pe artist n spaiul public. Constantin Cerceanu nu a fost primit n Uniunea Artitilor Plastici, iar n ultimii ani, internat la sanatoriul de boli psihice de la Ztreni, cu acelai diagnostic ca i Van Gogh, nu a mai reuit s picteze dect sporadic. Lucrrile sale snt extrem de rare, iar opera foarte restrns. Moare, la Sanatoriul Ztreni, n anul 2006.
redescoperirea lui Kimon Loghi, de pild, se vor descoperi i nceputurile simboliste ale lui Pallady, dup cum odat cu o mai mare atenie acordat lui Urbanski, vom fi mai sensibili la decorativismul Art Nouveau al lui Luchian etc. etc. Unde este Constantin Cerceanu n acest context? Iat o ntrebare creia nu i se poate rspunde chiar aa de simplu.

Combustia II. Combustia culorii


n primul rnd nu i se poate rspunde, pentru c el nu a fost uitat, iar faptul c nu a fost i nu este cunoscut reprezint cu totul altceva. Constantin Cerceanu, practic, n-a existat n arta romneasc i, n afara unui cerc foarte restrns de prieteni, nimeni nu i-a cunoscut pictura. n al doilea rnd, rspunsul este dificil pentru c opera lui s-a istoricizat n mod C.Cerceanu: Mama cosnd abuziv i n plin contemporaneitate, iar acest lucru face din judecata critic un exerciiu cu totul nefiresc. Astfel, dei artistul zace dramatic ntr-un con de umbr, el nu a ajuns acolo printr-o regresie a percepiei publice, printr-o ieire tcut n decor, ci el acolo a fost ntotdeauna, iar trzia sa apariie public echivaleaz cu descoperirea surprinztoare a unui ciudat fenomen natural. i Constantin Cerceanu chiar asta i este: un impresionant fenomen natural. Cnd, cu aproape un an n urm, i-am vzut dou lucrri n galeria lui Dan Tudor din Rmnicu-Vlcea, reacia nu a fost una de ordin cultural, adic acel amestec bine cunoscut de contemplaie i dubitaie livresc, ci una aproape organic, brusc i revelatoare ca un impact fizic. Dei, n mod convenional, cele dou lucrri se nscriau prin toate datele n categoria previzibil a picturii i puteau fi clasate muzeografic drept ulei pe pnz, n esen ele erau o mrturisire ingenu, deconspirarea frust a unei stri de urgen i invitaia imperativ de a participa la un spectacol al lumii pe care niciodat nu ai avea privilegiul de a-l descoperi de unul singur. n mod ntmpltor sau, cine tie, poate c nu, cele dou lucrri erau perfect complemetare: una venea direct din cutremurele i din strigtele disperate ale lui Van Gogh, din acea pietate extrem care, la prima vedere, poate fi confundat cu imprecaia i cu blasfemia, iar cea de-a doua se aeza pe un discurs de alburi angelice, de o senintate i de un echilibru apropiate celei mai pure dintre ipostazele clasicitii. Dar i n cazul uneia, i al celeilalte, un fapt era indiscutabil: ele erau gndite i realizate la o temperatur nalt, iar culoarea, idiferent de natura pigmentului i de puterea lui caloric anticipat, era susinut prin explozii repetate, prin revrsri sangvine i prin incontinente stri de extaz.

I. O lume ascuns
Constantin Cerceanu este un pictor singular, o prezen ori, mai bine zis, o absen care l-ar putea uor transforma ntr-un caz. Dar dac la nivelul expresiei, al construciei imaginii i al mesajului artistic el este cu desvrire singur, n ceea ce privete destinul su public, de fapt inexistena acestui destin, compania sa este

ebnuita puter ere lucrurilor III. Nebnuita putere a lucr urilor mici
Cu toate acestea, Cerceanu este, n esen, un intimist, ns lumea lui, fie aceea deschis, a peisajului, fie aceea delimitat sever, a interiorului, este una a senzaiilor pure i a unei vizualiti debordante. n acest sapaiu att de restrns, cu att de puine evenimente i total inapt de a genera desfurri epopeice, pictorul i gsete cele mai puternice argumente ale libertii. Chiar i atunci cnd obiectele snt marcate, iar prezena lor este indiscutabil de multe ori ele snt adevrate pori ctre lumea copilriei, cum ar fi cluul de lemn care se plimb obsesiv prin nenumrate imagini privirea trece dincolo de opacitatea lor concret i dezvluie stocul imens de energie i de culoare camuflat n morfologia acestora. De la observaia cea mai banal i de la obiectualitatea cea mai previzibil a lumii din jur, Cerceanu se ridic la abstracia pur a limbajului i la potenialul infinit al culorii virgine, spre a reveni, apoi, la inocena edenic a obiectelor mici i nsingurate. Fr nici o povestire explicit i n afara oricrui discurs periferic, exist n viziunile artistului proximitatea continu a unei materniti difuze, presentimentul securizant al unui vast freamt placentar. Un amestec de team i de bucurie, de explozie i de prbuire, de instinct al recluziunii i de vocaie a dezmrginirii strbate prin toate compoziiile sale, indiferent de identitatea lor imediat. Temperamentul su, vulcanic i riguros n acelai, timp se manifest irepresibil, reconstruiete lumea real, i distruge formele episodice i i transfer esena n realitatea incoruptibil a limbajului, deposedat de orice sarcin anex. Gestul mecanic, materia dens, asemenea unei lave ncremenite pe versantul craterului, particularizeaz n plus, prin insemnele unei mari energii luntrice, aceast fascinaie slbatic n faa culorii, o fascinaie primitiv i magic, situat cu totul n afara stereotipurilor culturale. Dei aceast pictur este lipsit de orice ideologie, prin consecine ea se apropie, ca dinamic a privirii i ca anvergur a gestului, de atitudinile fovitilor fa de expresia artistic, n general, i de limbaj, n particular. Dar indiferent unde ar putea fi plasat acest demers n ansamblul fenomenului european, n spaiul modernitii i al contemporaneitii artei romneti el este absolut singular i deschide porile unei problematici cu totul necercetate pn acum. Iar dac ar fi s facem i trimiteri istorice, de la uculescu ncoace nici un temperament artistic nu s-a manifestat cu o asemnea for, dar cu o for creia i se adaug i o imens candoare, fapt care mpinge decisiv convenia artistic nspre actul profund al devoiunii i ctre gestul nalt al celebrrii.

Const Natur moart sticl albastr Const antin Cerceanu: Natur moar t cu sticl albastr
copleitoare. Izolat de lume, strin de orice vanitate n plan social, complet anonim ntr-un peisaj cultural bine identificat i tot att de bine controlat ideologic, surd la orice doctrin i imun la presiunea modelor, el s-a scufundat, pn n pragul uitrii, ntr-o lume paralel unde mai zac de mult vreme i ali artiti fr noroc, dar care, vorba Lpuneanului, de se vor scula, pre muli vor pop i ei! Pentru c imaginea artei romneti, a artei mai vechi i mai noi, nu este n mod strict aceea pe care am nvat-o la coal sau care ne-a tot fost prezentat prin galeriile supravegheate competent de ctre cei amenajai special n acest sens, ci una mult mai complex i mai nuanat. Cnd vor fi scoase la iveal acele componente ale artei romneti, fr de care organismul acesteia este astzi profund mutilat, adic atunci cnd vor fi cunoscute segmentele Art Nouveau, Art Deco, simbolist-onirice, spiritualiste i chiar realiste, aa cum s-au manifestat ele n diverse etape ale dinamicii fenomenului, se va vedea c artitii notri de referin, acele mituri pe care le-am creat mai degrab ntr-o ambian de laborator dect n spaiul real, nu snt chiar att de singuri pe ct au ncercat s induc n contiina public tot felul de atitudini culturale autoritariste. n momentul n care Kimon Loghi va fi neles nluntrul propriului su proiect, cnd E.Urbanski de Nieczuja va fi plasat n ambiana estetic a anului 1900, cnd Iosif Popp va fi descoperit ca precursor legitim al spiritualismului din anii 70-80 ai secolului trecut, cnd poetica greoaie i magmatic a realismului reprezentat de Tibor Ern va fi perceput cu ntreaga ei profunzime i melancolie sau cnd imaginarul rzvrtit i punitiv al lui Alex Leon va fi privit cu mai mult atenie, i numele artitilor care se nva nc din clasele primare vor cpta o alt ncrctur. Odat cu

Pavel uar

13

Acolada nr. 7 - Aprilie 2008

Pianjenul rana Hrist Pianjenul din rana lui Hrist os


vor orb dramatur amaturgul Matei Viniec De vorb cu dramaturgul Matei Viniec
Lansarea recent n Romnia a crii tale de teatru scurt, Imagineaz-i c eti Dumnezeu, Editura Paralela 45, predispune la o discuie pe tema relaiei creatorului de teatru cu Creatorul marelui spectacol care e lumea. Vine o clip n viaa fiecrui om, mai devreme sau mai trziu, cnd evaluarea relaiei cu divinitatea este inevitabil. n viaa ta a venit acest moment, sau nc e doar o presimire? Exist, cu siguran, oameni crora le place s vorbeasc despre relaia lor cu Dumnezeu. Unii i etaleaz chiar credina n mod public cu un fel de vehemen care mi se pare suspect. Eu personal consider acest domeniu unul de mare intimitate sufleteasc i nu vorbesc niciodat despre el. Nu rspund, deci, la nicio ntrebare legat de credin, altfel spus, dac sunt credincios, n cine cred, cu ct intensitate cred Am vzut, drag Ion Zubacu, de cnd umblu prin lume, atia tlhari care i fac cruce nainte de a jefui inimile sau sufletele semenilor lor (ca sa nu mai vorbesc de jaful fizic). De cte ori vin la Bucureti i, din lips de timp, sunt obligat s iau dou sau trei taxiuri pe zi, asist n mod iremediabil la acest spectacol: un taximetrist din doi, cnd trece prin faa unei biserici, i face cruce cu srg, ceea ce nu-l mpiedic la sfritul cursei s ncerce s m ncarce la pre. Ah, ce bine ar fi dac oamenii ar vorbi mai puin despre religie, dar ar fi mai buni i mai cinstii n adncul lor. Dac i-ar face mai puine cruci n public, dar ar fi mai puin ri i mai puin necinstii

pcatele n faa acestor pioi mi vine s vomit (s m ierte Dumnezeu). Aud c unii din aceti escroci finaeaz i ridicarea unor lcauri de cult. Poate c ntr-o zi am s scriu o pies pe subiectul: se poate ridica o biseric cu bani murdari? Nu tiu de unde vine aceast tendin, acum, n Romnia, de etalare public a credinei. Oamenii politici in s arate c sunt buni cretini, n loc s serveasc bine interesul public. Probabil c au simit c n felul acesta i pot pcli pe oameni. Pentru c omul simplu nghite i spune: da, e adevrat c domnul politician X este un punga, dar uite c totui are frica lui Dumnezeu i merge la biseric. Romnia, n spaiul public, nu are nevoie de oameni cu frica lui Dumnezeu, ci de oameni cinstii i eficieni. Ar trebui s le amintim politicienilor c spaiul politic i public este unul laic, n care nu avem nevoie de gesturi pioase, ci de gesturi generose. Aceti pioi care nu cred dect n puterea banului reprezint o realitatea insuportabil.

Scriind din adolescen, m jucam de fapt de-a fap apt Dumnezeu Dumnezeu

Iremediabilul nostalgic care te declari, oficiind anual ritualul ntoarcerii la Rdui, n Bucovina natal, nu camufleaz cumva nostalgia mai adnc dup paradisul originar? Sunt nostalgic dar sunt i lucid. Nostalgia mea nu este una legat att de spaiu, ct una legat de anii tinereii, de anii formrii mele, de anii primelor emoii intense. Bucovina s-a schimbat i ea, cum se schimb faa Pianjenul ran Pianjenul n ran ntregii Romnii. Numai adolescentul pe care l port n mine nu s-a schimbat, el are aceleai ambiii, aceleai neliniti Dar cnd acest moment al Fiecare om poart n el cteva fiine care ntlnirii cu divinitatea survine n destinul rmn active i care nu-i dau pace. i personajelor crii (crilor) tale? eu port n mine cteva fiine: port un De cteva ori am abordat n copil mirat (adic eu la cinci, ase ani, piesele mele subiecte inspirate din Biblie, cnd descopeream lumea, jocurile, mai precis din rstignire. Una dintre povetile); port un copil fascinat de cri aceste piese se numete Pianjenul n (adic eu la unspreze, doisprezece ani, ran i a fost montat o singur dat n cnd ncepeam s citesc i s descopr Romnia, de regizorul Attila Vizauer. Un lumea paralel a literaturii); port un prealt monolog inspirat din capitolul adolescent extaziat n faa primelor sale rstignirii este Nu m durea nimic i poeme (adic eu la treisprezece, ateptam s mor i figureaz n ultima paisprezece ani, cnd descopeream c mea culegere de piese scurte, scriind literatur m jucam de fapt de-a Imagineaz-i c eti Dumnezeu. Am Dumnezeu); i mai port n mine un meditat i eu, ca i muli alii, la miturile adolescent nebun, care nu avea dect un fondatoare ale religiilor, cu un accent vis, i anume s fug de la Rdui la special, bineneles, pe rstignire i Bucureti; i mai port n mine un brbat Minodora 190 907 Cu mama sa Minodora i bunica Domnica, nscut n 1907 nviere, care sunt fundamentele tnr, fascinat de lumea artelor, cu dorul cretinismului. Exist o enorm bogie filozofic n aceste mituri, de duc n snge, i cu o anumit coal a amrciunii asimilat n perioada tulburtoare prin implicaiile morale i promisiunile pe care le implic. Ceea ct am locuit la Bucureti, ntre 1976 i 1987 Cu ct naintez n vrst, cu att se ce m-a interesat, ns, n primul rnd, este ideea de blasfem n piesa mea acumuleaz mai multe personaje n mine, n fiina mea, personaje cu care eu Pianjenul n ran propun o situaie dramatic, extrem de plauzibil. Cei continui s comunic, care rmn vii i m interpeleaz. Marea problem cu doi tlhari care sunt rstignii mpreun cu Hristos ncep s-i spun acestuia: ele, acum, este una de bilan. Ai fcut n via ceea ce ne-ai promis n Dac eti fiul lui Dumnezeu, de ce nu te desprinzi de pe cruce i nu pleci? tineree?, m ntreab ele. De rspunsul pe care l dau depinde justificarea Hai, ajut-ne s fugim i vom crede i noi n tine. Sau mcar fugi tu singur i ntregii mele viei. vom crede n tine. Sau mcar f s plou, ca s ne mai spele ploaia rnile, i vom crede n tine. Dar Hristos nu vrea sau nu mai poate s fac vreo minune, Cred n munc i n umilina scrisului Cred spre disperarea celor doi tlhari. Mai mult dect att, la un moment dat, un pianjen ncepe s urce pe corpul lui Hristos i s i se apropie de rana din Ai momente cnd i imginezi c eti Dumnezeu, n raport cu coast Este momentul n care fibra uman renate n cei doi tlhari, care-i personajele pieselor tale? spun: Ia te uit, sracul, nu numai c nu mai poate face nicio minune, dar Scrierea unei piese, a unui roman, a unei nuvele, este, ntr-adevr, acum urc i pianjenii pe el. i brusc, cei doi tlhari vor s-l ajute pe Hristos, un act plin de primejdii. i aceasta, tocmai pentru c scriitorul se poate crede s-l ajute s se debaraseze de pianjen. Or, crucificai cum sunt, nu au dect o Dumnezeu n raport cu personajele sale, cu lumea pe care o creeaz. Cnd dai singur metod pentru a-l ajuta pe Hristos: ncep s scuipe n direcia via unui personaj, i creezi i un destin, eti deci, oarecum, pe poziia pianjenului, care continu s urce pe corpul lui Hristos, n sperana c astfel atotputernicului. La un moment dat, decizi s-i ucizi personajul, i iei deci vor putea atinge bestia care se car spre ran Cnd m gndesc acum la viaa, ca i cum ai fi Dumnezeu. i tot ca i cum ai fi Dumnezeu, i poi momentul n care am scris aceast pies, n 1987, dintr-o suflare, mi dau seama permite s renvii personajul ceva mai trziu. Scriitorul, n faa paginii sale c am aternut-o pe hrtie ntr-un fel de trans, parc am scris-o prin revelaie. albe, se poate crede un fel de Dumnezeu nainte de crearea lumii i trebuie Nu am schimbat n ea nici un cuvnt. Exist momente de mare emoie n faa mult bun sim, ns, ca s nelegi c de fapt acest tip de percepie este o unor subiecte profunde care produc astfel de pagini joac. n ce m privete, eu cred n munc i n umilina scrisului. Rmn umil

Comerul cu indulgene n politica romneasc Comerul romneasc


Ct datoreaz creaia ta acestor intlniri revelate cu Creatorul? nc o dat, drag Ion Zubacu, despre legturile mele cu divinitatea

nu am de gnd s spun niciun cuvnt. Dac sunt credincios, dac sunt cretin, dac sunt budist, dac sunt intoist, dac sunt ateu aceste lucruri m privesc personal i nu am de gnd s le fac publice. Am urmrit n Romnia nite emisiuni televizate n care diverse personaliti politice, care n mod normal ar fi trebuit s se afle dup gratii, pronunau numele lui Dumnezeu cam la fiecare dou, trei, minute Am impresia chiar c pe acest fond de capitalism slbatic a reaprut o tentaie de reintroducere a comerului cu indulgene, la fel ca n Evul Mediu: altfel spus, o parte din brutele i impostorii care compun clasa politic joac n mod public comedia pioeniei, doar, doar, li se vor ierta

n faa cuvintelor pentru c tiu un lucru: ele m scriu de fapt pe mine, nu eu pe ele. Cnd ncerc s scot din creierul meu o poveste susceptibil s provoace o emoie (singurul lucru care m intereseaz cu adevrat n literatur), tiu c m pun n ecuaie cu toate energiile lumii, cu fore misterioase i cu memoria limbii n care scriu m pun n ecuaie cu ceilali, cu binele i rul, cu viaa i cu moartea, cu dorina de a lsa o urm i cu frica de a disprea n neant fr urm Scrisul este cutremurare, iar actul scrierii, cel puin pentru mine, este impregnat de frisonul riscului, al necunoscutului Uneori m simt un mesager care transport un mesaj, din care nu nelege nimic, sau foarte puin, dar care tie c destinul su este acesta: de a duce cu orice pre la destinaie mesajul

Inter erviu realizat Interviu realizat de Ion Zubacu

Acolada nr. 7 - Aprilie 2008

14

Zigzaguri
excesive i-au obosit i vlguit prematur pe muncitori, care, chiar cu tehnica actual, superioar, n-ar mai putea repeta recordurile naintailor. Ultimul exemplu provine de la un critic literar, H.Sanielevici, adversar intratabil al poporanismului, la care de altfel face aluzie i n rndurile de mai jos: Am vzut ce-am pit n literatur, cnd intelectuali ieii, nu din masa rneasc, ci din mica burghezie rural, sau avnd afiniti cu dnsa, iau impus gustul lor, ncurajai fiind de oligarhie: ne-am prvlit de la genialul Eminescu, a crui oper va sfida veacurile, pn la Mihail Sadoveanu, pe care n curnd nu-l va mai ceti nici un om cult. (n contra egalizrii artificiale, Curentul nou, 1, nr. 7, 14 martie 1920) Ulterior, au fost mai muli care au crezut asta, ns receptarea operei sadoveniene s-a fcut ntr-un sens care i-a contrazis. Din scriitor pentru popor, cum a fost considerat o vreme, Sadoveanu a devenit lectura preferat a oamenilor fini, adic a celor care se delecteaz cu arta literar i savureaz strugurii cu bun arom ai limbajului.

Oboseala lui Iisus


Iar El se retrgea n locuri pustii i se ruga. (Luca 5, 16) Altminteri spus, i refcea forele, se pregtea pentru viitoarele confruntri cu o lume abuziv i exasperant de ndrtnic. Direct, n evanghelii, nu se vorbete despre oboseala Sa. Ca om (om deplin) trebuie ns s-o fi resimit, cci peregrinrile, vindecrile, aducerile la via ale unor mori, predicile, controversele cereau eforturi extraordinare. Rezistena era primul dintre criterii pentru a rmne lng El. Cnd cineva i declar Te voi urma oriunde te vei duce, rspunsul Su se rezum la menionarea dificultilor de care va avea parte: Vulpile au vizuini i psrile cerului cuiburi; iar Fiul Omului n-are unde s-i plece capul. (Luca 9, 57-58). Andurana trebuia dublat de for psihic. Cei sentimentali, nostalgici n-aveau loc n cercul Su. Dar, dei dotai cu calitile necesare, apostolii scapt, nu o dat, somnoleaz din cauza oboselii. i ei nc nu fac minuni! Minunile sunt consumatoare de energie. O dovedete episodul vindecrii femeii care suferea de menoragie cronic. Apropiindu-se pe la spate, s-a atins de poalele Lui, i ndat s-a oprit curgerea sngelui ei. Gestul n-a fost sesizat de cei din jur. ntrebai, nu tiu cine l-a fcut, ba cred c n situaia respectiv ar fi imposibil de aflat. Petru i ceilali care erau cu El, au zis: nvtorule, mulimile Te mbulzesc i Te strmtoreaz i Tu zici: Cine s-a atins de Mine? Iar Iisus a zis: S-a atins de Mine cineva. Cci am simit puterea care a ieit din Mine. (Luca 8, 44-46) O pierdere care L-a afectat. De aceea, la urmtoarea minune (nvierea fetei mai-marelui sinagogii), Iisus cere s fie lsat singur, pentru un plus de concentrare. Iar El scond pe toi afar i apucnd-o de mn a strigat, zicnd: Copil, scoal-te! (Luca 8, 54) Strigtul denot o ncordare mai mare dect n alte di. Chiar dac evanghelitii nu pomenesc de ea, oboseala lui Iisus-omul se strvede i n reflexele melancolice ale mustrrilor i avertismentelor Sale de dup intrarea n Ierusalim. Ajuns la captul drumului Su, naintea ultimelor nfruntri, El e revoltat i dezamgit de oapcitatea, incomprehensiunea i spiritul rzbuntor al elitei locale, alctuit din crturari i farisei. Ierusalime, Ierusalime, care omori pe prooroci i ucizi cu pietre pe cei trimii la tine; de cte ori am voit s adun pe fiii ti, cum adun cloca puii si sub aripi, dar nu ai voit. (Matei 23, 37) Evident, mustrarea se refer nu numai la trecut, ci i la viitor, deoarece anticipeaz att propriul Su sfrit, ct i dificultile, suferinele i sacrificiile celor care i vor continua opera de semntor. nvierea (datorat faptului de a fi i Dumnezeu deplin) le va da tuturor semnalul luptei panice, rbdtoare, tenace pentru ideile nou-testamentare care vor schimba comportamentul omenirii.

M-a fcut s m simt prost... pros ost...


Vorba asta nsemna, pn nu demult, nemulumirea de faptul c, ntr-o anumit mprejurare, ai fost evideniat fr voina ta. Ai refuzat, de pild, s iei loc ntr-un prezidiu, iar cel care te-a poftit a insistat ntr-att nct te-a expus curiozitii celor de fa; n-ai gustat din prjiturile gazdei i ea i-a imputat sonor lipsa apetitului; ai avut un secret i amicul de alturi i l-a divulgat convivilor frianzi de lucruri care s le excite pofta de brf ori s le provoace hazul etc. Un elogiu exagerat, o remarc astuioas, un repro inadecvat, o ican ostentativ ultragiau pe cei sensibili i modeti. Folosesc trecutul deoarece aproape nimeni nu mai refuz s fie individualizat, indiferent dac situaia e tragic sau comic. Dorina de a fi incognito, discreia, pudoarea, nevoia de reculegere sau teama de ridicol parc au disprut. Asistm la o deuchere quasigeneral. Plcerea de a distona, afectarea, exhibiionismul sunt manifestri curente. Nici un mijloc nu-i ignorat: mersul, gestica, frizura/ coafura, piercingul, tatuajul, accesoriile, dezgolirile din primvar pn-n toamn i, nu n ultimul rnd, limbajul. Trivialitile, caraghioslcurile, gafele nu mai jeneaz. Percepia penibilului i a ridicolului a diminuat. De complexe nu poate fi discuie: au disprut, s-au resorbit. Nimeni nu se mai simte prost, pentru c (poncif cu care ne batem n piept) toi e detepi. Mediul e intoxicat de idei aberante i excentriciti. A devenit dificil, dar i nostim, s fii contemporan cu aa mulime de geniali, vedete, super-eroi i oameni de succes. Pohta lor de a se etala are dimensiuni de fenomen, unul asupra cruia am s revin.

Dragos agost liter eratur Dragostea de literatur


Dante (Infernul, V, 121-123) a spus c nu exist durere mai mare dect s-i aminteti bucuriile din trecut n zilele de restrite. Un alt italian , Silvio Pellico (nchisorile mele) obinea ns din rememorarea lor o stare de resemnare senin: Cea mai obinuit bucurie era (stnd n celul) aceea de a-mi aminti, numrndu-le n minte, toate acele bunuri care mi nfrumuseaser viaa: un tat desvrit, o mam asemenea, frai i surori minunai i prieteni la fel, o educaie aleas, dragostea de literatur etc. Cine fusese mai druit cu fericire dect fusesem eu? (ed. rom. 1965) Nu pot s nu remarc ntre bunurile enumerate dragostea de literatur (citit, dar i activitate literar) i s nu m ntreb ci dintre scriitorii notri stnd acas la ei, nu n nchisoare au trecut-o printre fericiri? Puini, foarte puini. Descurajarea ori sila ncepe de cnd i asum situaia de profesionist.Materiale sau morale, dezavantajele las un za cu gust amar, pe care l simt toi cei ce-i fac meseria cu luciditate. Memorabil e exemplul lui Caragiale, care i-a nmuiat condeiul ntr-un astfel de za, cnd a scris rndurile urmtoare: Douzeci i patru de copii s am s m fereasc Dumnezeu! pe toi i-a face oameni politici, adic avocai; i dac unul n-ar fi n stare s nvee mcar atta, l-a nva s prinz cini cu laul. Hengher, da! da literat, nu! Mai bine s-i bat el joc de literai cnd o ntlni la un an o dat unul dect s-i bat joc hengherii de el pe toate potecile. nverunat, autorul Scrisorii pierdute formuleaz chiar i un blestem: S aib de la mine toi vrjmaii mei numai aceast urare: neam de neamul lor, mcar unul la trei copii s le ajung literai romni, dar nimic altceva dect literai romni!, repetiie prin care atrage atenia asupra condiiei precare a acestora n comparaie cu a literailor din alte societi. Literatul romn n-a prea beneficiat de consideraie nici n epoca sa, nici n epoca interbelic i nu beneficiaz nici azi, cnd e pltit ca un hengher sau mai puin dect acesta, fiindca adesea nu e pltit deloc. Ca s supravieuiasc trebuie s se ocupe cu alte lucruri. Dac nu, vorba lui Zarifopol , mnnc o dat la dou zile iaurt, zilnic cartofi degerai, i se mbrac cu hainele dezafectate ale prietenilor milostivi.

Soar ta prediciilor Soart prediciilor


N-am aptitudini pentru predicii i nici interes deosebit pentru ele. Cam tot ce am citit n aceast materie s-a dovedit inexact, decepionant sau ridicol. Trei exemple sunt, cred, de ajuns. Filosoful Herbert Spencer, citat deseori la noi la nceputul secolului al XIX-lea, a spus: E sigur c rul i imoralitatea trebuie s dispar i e nendoios c omul trebuie s devin perfect. Convingtoare pentru partizanii ideii de progres n toate domeniile, afirmaia sa are acum doar meritul de a arta ct s-a ndeprtat pretutindeni lumea de la o asemenea int. Dac cineva ar mai relua-o ca pe un slogan, ar prea fanatic. Contemporanii notri nu mai admit imperativele. Cuvntul trebuie e cel mai adesea ocolit. Exagerat sans rivage, tolerana ne-a fcut, vrndnevrnd (dar mai mult vrnd), complici cu rul i imoralitatea. Faptul de a nu te mai strdui s fii perfect i de a nu mai lupta ca lumea n care trieti s fie cea mai bun anuleaz rigorile, le volatilizeaz. Viaa e mai uoar cnd te complaci cu ideea c eti vulnerabil i nu poi evita ispita. Al doilea exemplu; Socialismul, printre altele, scria un vulgarizator, G.T.Niculescu-Varone , are ca ideal i reducerea progresiv a orelor de lucru: de la 8 ore la 6 ore (Vaillant), la 4 ore (Hyndman), la 3 ore (Lafargue), la 2 ore (Beinsdorf) i la o or i jumtate (Joir). n teorie, el asigura dreptul la lene. S-a ntmplat ns tocmai invers: n socialism (cel pe care l-am cunoscut) s-a muncit mai mult dect oricnd nainte. Munca, adesea rspltit numai simbolic, a fost un imperativ permanent, n care voluntariatul (caracteristic epocii postbelice) s-a mpletit cu constrngerea. Finalmente, angajamentele supradimensionate i ritmurile forate,

Const Const antin Clin

15
Recitesc Il Gattopardo , capodopera lui Giuseppe Thomasi di Lampedusa. Refuzat de editurile Einaudi, Montadori i de criticii miopi, romanul apare n 1958 la editura Feltrinelli (comunistul Feltrinelli elogiind aristocra-tul). Culoarea marxist a ncoronat i un alt roman celebru I Promesi Sposi (1825) al lui Alessandro Manzoni. Dou recviemuri dedicate clasei aristocrate, decadente. Excelent portretul lui Don Fabrizio (Il Gatopardo). Un individualist cinic, sceptic, cu o privire ironic asupra oamenilor. Creionat n stilul lui Flaubert i al lui Nivo. n Tantra, iubirea (trup i suflet) este un act mistic, n care samarasa reprezint o egalizare a simurilor i a coitului (n ritmul respiraiei), gndirea fiind suprimat i reinerea spermei, o metod de prezervare a energiei vitale. Fuziunea este o comuniune sublimnd pulsiunea morii n pulsiunea vieii, o depire a ludicului, a banalului, a violenei i a timpului devorator. A plasa totul sub semnul intensitii poetice anuleaz rnile vieii i nebunia babelian. nseamn n acelai timp a rmne fidel mesajului lui Rimbaud: Saluer la beaut! Gelozia, ca i imaturitatea, este un sentiment care nu are nicio vrst, dar care poate fi normal la o anumit vrsta, naintea sexului contient. Arta devine decadent n momentul n care grija pentru frumos este mai mic dect teama pentru bizar. Visul nemplinit al unei pci durabile. Lund exemplul Evului Mediu. n timpul rzboiului de o sut de ani (1337-1453) au fost parafate treizeci de tratate de pace. n 1360, tratatul de la Brtigny. n 1414, pacea de la Arras. n 1420, tratatul de la Troyes etc. Imposibilitatea de-a consolida pacea e legat de scurta memorie a beligeranilor i de spiritul revanard al celor nedreptii n urma acordurilor semnate. Dac cuvntul ar fi doar o respiraie, limba mea l va face nemuritor. (Sapho) Rspunznd lui X. Eu tiu ce vei spune: Trebuie s intri n tine nsui! Voiajnd inutil n interior, i spun: Eu am intrat de mai multe ori n cavernele interiorului... Adevrul este c nu am dat de nicio persoan... De aceea am ieit din mine, pentru a m regsi... Poezia refuz ideea (Cocteau) Poezia este o religie fr speran (Rimbaud) Poezia este oglinda terestr a divinitii (Madame de Stal) Poezia este perla gndirii (Alfred de Vigny) Poezia este un fluviu maiestuos (Lautramont) Poezia este baioneta inimii (Maiakovski) Poezia este pasajul norilor (Baudelaire) Poezia este lumina traversnd grotele lumii (Antonia Pozzi) Poezia este recuperarea lui tu n sfera lui eu (Octavio Paz) Poezia este cntul vntului rtcitor (Vilhelm Ekelund) Poezia este vocabula virgin de toate prejudecile (Vincente Huidobro) Poezia este o pictur pe care o simi fr a o vedea (L. da Vinci) Poezia este sinteza dintre trandafiri i biscuii (Carl Sandburg) Poezia este orfanul linitei (Charles Simic) Etc. Este cunoscut faptul c muli scriitori, poei, artiti i filozofi sunt nebuni. S-a uitat faptul c i ali profesioniti pot avea aceeai soart. Cazul matematicianului Kurt Gdel, cel mai mare logician al secolului al XX-lea i renovatorul gndirii matematice posthilbertiene, a fost obsedat de fantome i de frica de-a fi otrvit. Teoreticianul care a vrut s introduc discursul raiunii tiinifice n toate domeniile, a ncercat s explice tiinific existena demonilor, a ngerilor i a fiinelor extraterestre. n viziunea lui delirant Gdel a considerat omul ca fiind nucleul atomului, iar femeia

Acolada nr. 7 - Aprilie 2008

ALAMBICUL LUI IANUS LUI


electronul diavolului. Versiunile sublime ale nebuniei... Arta conversaiei este capacitatea de-a te opri la captul frazei, pentru a face loc vorbei interlocutorului. Copilul este monstrul pe care adulii l fabric, regretndu-l. n epocile n care btlia dintre mase i puterea central era la apogeu, poporul i-a creat ntotdeauna un personaj odios. Nume celebre: Marie Antoinette, tratat cu cele mai picante epitete; libertin, pervers, lesbian, nimfoman, prostituat, incestuoas etc. Sau alt victim: Catherine de Mdicis, etichetat a fi un personaj sado-masochist i un criminal monstruos. Incantaiile plevei, care se complace n voluptile afuriseniei. Un canibal liber i celebru. Japonezul Issei Sagawa seduce i asasineaz n studioul lui de pe rue Erlanger (Paris) o tnr student neozeelandez. n timp ce tnra recita un poem, Issei o doboar cu o flint de vntoare. O taie n buci ingernd zilnic cte o poriune din trupul victimei. Este arestat i internat n serviciul de psihiatrie de la Villejuif. Dup doi ani este repatriat n Japonia, unde experii l elibereaz considerndu-l iresponsabil (datorit unei encefalite contractate n copilrie, care a declanat furia asasin). Deculpabilizat, Sagawa i reia activitile, devenind un pictor i un romancier foarte cotat. Un caz de canibalism primitiv. Decepionant, cnd m gndesc la canibalismul ritualizat i estetic al triburilor amazoniene, Guarayu, Huitoto sau Shipaia, membrii triburilor devornd cenua defuncilor, ntr-o festivitate halucinant, sub efectul plantei peyotl. Societatea occidental e att de deschis, nct toate confuziile datorite manipulrii informaiilor pot cuceri un public larg, din ce n ce mai dezorientat. n starea n care sunt (deposedat de fiina inaccesibil creia i-am druit tot sufletul), cele patru Nachtstcke (Nocturne) de Schumann vorbesc n numele meu despre ntunericul funerar care m nconjoar.

Catano anoy Nicholas Catanoy

pentru ara Viz pentru ara nimnui


O atmosfer kafkian caracterizeaz spectacolul Passport, realizat de Benot Vitse la Ateneul Ttrai din Iai, unul din cele mai performante centre culturale romneti la aceast or. Benot Vitse este c u n o s c u t n Romnia drept un om de teatru incomod, un militant social. El a montat nu foarte demult Evanghelitii, piesa Alinei Mungiu, strnind un adevrat scandal public. Vitse nu se ferete s transpun teatral situaii absurde sau abuzive, dndu-le un sens mai adnc i provocnd astfel reacii dure ale celor vizai de aceste spectacole. Passport nu face excepie, iar doza sa de fapt cotidian ar putea deranja anumite regimuri de putere. Passport e un spectacol fr cuvinte, n care o situaie familiar multor romni coada la frontier, pentru control se transform ntr-o parabol a dezumanizrii, a diferenei dintre oameni, a puterii sadic dezlnuite i, n final, a unei fraternizri vinovate. Un soi de iniiere pentru pactul cu diavolul, se poate spune. Povestea n sine este simpl i familiar oricui a cltorit n afara rii sale. Un cuplu ajunge undeva la frontier, ns vameii par s nu-i observe pe noii sosii. Cei doi ncearc s interacioneze cu funcionarul de serviciu, ns acesta i ignor pur i simplu. Zilele trec, turitilor le piere rbdarea, el acumuleaz o vizibil tensiune, n timp ce ea, afectuoas, ncearc s-l tempereze. Ritualul administrativ al vmii e nucitor prin monotonie: funcionarul cu aspect militar bate ceva la main, pune hrtia n sertar, iese i intr, ca mergnd/venind din control, iar la sfritul programului st solemn ascultnd imnul de stat. Cnd sunt acceptai ntr-un trziu la control, celor doi li se refuz sec viza, dei vameul luase i mncarea oferit de cei doi, i banii de pag. Tensiunea se acumuleaz treptat i debueaz la un moment dat n violen fizic. Umilirea psihic iniial, cu controale corporale abuzive, devine apoi umilire fizic, btaie, tortur chiar. Declicul final ns schimb cu totul orizontul iniial. Dup ce femeia-turist distruge ppua-vame dintr-un col al biroului, ntr-un gest simbolic, dar i uor ambiguu, vameul i turistul i strng mna. cratic, dictatorial. Imaginile terne, ale ateptrii, sunt nlocuite subit de altele, ofensive, traumatice, violente, mai ales n scena n care vameul-militar l bate pe turist. Acesta folosete ventilatorul de birou pentru a-i mutila victima, al crei cap e vrt apoi ntr-o valiz peste care e aruncat greaua main electric de scris. Firete, scenele sunt sugerate, ns semnul lor ofensiv este cu att mai marcat. Decorul, extrem de simplu, e alctuit doar din dou birouri oarecare, iar protagonitii au nite obiecte de recuzit obinuite: haine, valize, aparat foto etc. Nota absurd este dat de punerea n valoare a acestor obiecte. Maina de scris cne la un moment dat singur, vameul leag ventilatorul cu un lan, ca pentru a-l feri de hoi, tampila oficial, luat n mn de turist, ntr-un gest disperat, se ridic n cer, atrnat de un fir invizibil. Simplitatea elementelor valorizeaz simbolurile pe care acestea le conin. Actorii i-au asumat bine atmosfera mut dar gritoare a spectacolului. Octavian Jighirgiu a ntruchipat pregnant vameul-militar, la nceput calmautist, ingorndu-i imperturbabil pe turiti, n cel din urm devenind ns o fiar dezlnuit, un sadic. Nu mai puin, cei doi solicitani de viz AnaMaria Cazacu i Nicolae Ionescu au conturat foarte bine transformarea personajelor interpretate din ceteni demni, cu drepturi, n victime ale unui sistem de sorginte kafkian. Passport este un spectacol accesibil, dar nu agreabil. O pies care pune probleme, la care trebuie s reacionezi, pentru c miza sa nu este una de fapt divers, de reportaj social, ci poate avea i semnificaie existenial.

Scen din spectacol

Desfurarea de o or a spectacolului a fost conceput impecabil de regizorul Benot Vitse. Ritualul administrativ are o curgere ridicol-absurd. Cele cteva replici ale vameului sunt ntr-o limb inventat, gutural, sugernd un invizibil stat auto-

Groza Claudiu Groza

Acolada nr. 7 - Aprilie 2008

16

Micarea prozei

SUB PUTEREA INVENIEI LEXICONUL CU MII DE PERSONAJE


Scriu despre Dicionarul onomastic, din seria Ingeniosul bine temperat de Mircea Horia Simionescu, ca i cum aceast insolit realizare scriitoriceasc s-ar petrece acum pentru prima oar. Nu-i nevoie de explicarea pe larg a unui atare demers, dar nu trebuie ascuns faptul c iniiativa pornete att din inocen sau naivitate, care se nchipuie prospeime a recitirii, ct i din recursul la sugestiile acumulate n timp. Nu se exclude nici credina aceea cu ntreinerea longevitii, dac e posibil aa ceva i n cazul de fa. Altfel, nimic nou sub soare. Precum spusa mai recent a lui Mircea Horia Simionescu: De o schimbare a viziunii critice ntruna mai apropiat de inteniile mele nu poate fi vorba. Dar nu e neaprat vina criticilor, pentru c unele amnunte ale scrierilor mele trebuie explicate, ca s se creeze acest halou ce nvluie o oper. Neaprat mai trebuie avute n vedere refleciile scriitorului, cum ar fi, de pild, cea privitoare la calificarea acestei opere drept cosmogonie, e drept n rspr, ca imagine a unei lumi dereglate. Proiectul se instituie ntr-o lume nchipuit asemenea unui fagure uria de casete, ca acelea din serviciul de cartare al potei. Mai ncoace, viziunea este a lumii-bibliotec, lume transcris pentru a fi literatur. Evident, o lume nou, populat cu nume reale i imaginare, cu poveti ticluite n chip de joc secund. Nu neaprat la modul borgesian, deci fr metafizica i ncifrarea scriitorului sud-american, dar, zice scriitorul nostru, avnd efect satiric. Mai degrab, e vorba de umor i de ironie afabil, mai subtil, adesea, sau mai pe fa. Cci umorul de calitate superioar nu prea se mpac, totui, cu satira dect la mare adncime. Avem de-a face cu o literatur a neobosirii experimentale, desprins de propriile ei trsturi statornicite i n cutare de unicitate. Nu e nici livrescul n accepia de mult consacrat, atta vreme ct autorul recunoate (i nu-i nici o ndoial) c n-a scris dect dup ce a trit i a jucat lucrurile i ntmplrile, ceea ce asigur, pe lng aura invocat, nvluitoare, o anecdotic punte de legtur ntre scriitor i destinatar. i nc, nu-i nicicum de neglijat un anume regim postmodernist avant la lettre, pentru care optzecitii notri se simt ndatorai lui M. H. S., trecut printre cei mai vajnici precursori n literatura noastr, mpreun cu ceilali reprezentani ai numitei coli de la Trgovite. * Hotrt lucru, Dicionarul e un fals tratat onomastic, un Pseudo-onomatonos, sugerat, chipurile, de mult ndrgitul Alexandru Odobescu, devenit personajul psihopomp ntr-o stranie povestire dantesc i eliadesc. n lumea de dincolo, unde ajunge povestitorul, ghidul Odobescu l poart prin diverse cercuri, bolgii, cuti, prin colonii babilonice, unde se gsesc tot soiul de pctoi de gint daco-roman. ntre acetia, i scriitori: Ienchi Vcrescu, Crlova, Grigore Alexandrescu, Creang, Ion Luca i Mateiu Caragiale, Brtescu-Voineti, Bacovia, Blaga. Fiindc aici e o alt lume, i numele sunt schimbate: pe Caragiale l cheam I. L. Popescu, pe Creang - Ion Rdulescu. i de aici se poate trece ntr-o alt emisfer, cum se ntmpl cu uculescu, care nemaiputnd suporta condiiile, i-a dat sufletul pentru a doua oar. Ciceronele nu vrea s-i dezvluie noua lui identitate deoarece consider c are un nume caraghios din cale-afar. l sftuiete ns pe ucenic, cnd l vede preocupat de problema numelor, s scrie un dicionar onomastic: Fr pretenii tiinifice. Numai cu scopul de a repeta, n cteva sute de pagini, tonul unui om sincer i necontrafcut de informaii false despre oameni i vremuri. S fi dat impresia de joc gratuit, dar s fi revizuit multe dintre prejudecile noastre. N-ar fi fost asta o imitaie dup Falsul tratat de vntoare? E momentul s se pun n discuie chestiunea originalitii absolute, care nu-i dect o prejudecat modern: Marea literatur reia neobosit o formul veche cu pretenia de a o ncheia, de fiecare dat pentru totdeauna. Potrivit nvturilor Maestrului, discipolul nfptuiete dicionarul. Criticul se arat intrigat de nvlmeala ngrozitoare de observaii rsfirate, o carte cu de toate i cu nimic, care nu se poate citi de la nceput pn la sfrit, destul de frivol, lipsit de gravitate i de sublim. Replicile din categoria autoreferenial arat cum cartea nu este un eseu, ci literatur, are o construcie riguroas, mcar c ncearc s utilizeze jocurile distractive i s le converteasc ademenirile n fapt literar. Ct privete jocul, tocmai el este mai prielnic pentru art i pentru consumator dect filosofia de manual. n alt parte, Jocurile noastre cele pline de sperane, se face o teorie a ludicului. Scriitorul amintete mereu, ca Arghezi i compania din vechime i pn n prezent, c se joac, dar ca orice act artistic, se bizuie pe straturi de profunzime. Totul e dispus la permanent nnoire, pe un coridor propriu. Din gura lui G. Clinescu a aflat veselul lexicograf ce satisfacii fantastice i le procur arabescurile gratuite ale nevinovatelor improvizaii particulare. Mai departe, noi accente: Jocul este obiectivarea n lucruri mrunte i n raporturi fr pretenii, i tocmai de aceea desvrit, a setei noastre de absolut, de libertate. Te poi juca singur i jocul ideal este, de fapt, cel singular, cnd dai valoare i sens unor acte intraductibile pentru un altul. Cel care nu iubete cu frenezie lumea, lucrurile, msurnd bunurile vieii numai prin capacitatea lor de a ne fi utile sau a se converti n aur, nu va nelege adevrul simplu al acestor observaii i nu va ti, bietul srntoc, s se joace. Nici s se amuze, bucuria ca fapt de cultur, mixtur de umor popular i savant. Joc superior, adic de nobil inutilitate, ironia i umorul i dau mna n aceast aventur parodic de o rar putere imaginativ. Dar, orict joc ar fi, exist anumite unghiuri n dicionar, convenii, forme, figuri, construcii neobinuite, dei n plin absurd. Un umor pur i bizar, cum ar spune Baudelaire, ceea ce s-a numit i fantezie dictatorial, care sparge n buci realitatea i plsmuiete una nou, neverosimil. Parodiile, originale i ludice, prsesc graniele artei convenionale, i se dedau, n Dicionar, burlescului bine temperat i de-o ingeniozitate indiscutabil. n diverse registre stilistice, sunt supuse deriziunii jucue cliee, exprimarea apoftegmatic, aulic, verbozitatea, moralismul, apuctura filosofard, veleitarismul, diciunea romanioas, mai toate beteugurile literaturii. De pild, portretul poematic. ACTEON Omul pdurii. n ochii si albatri umbresc spadele brazilor, vibrnd sub ploaia de lumin, fluier subiraticul izvor, se desprind unul dintr-altul, ca din nite fermecate cutii, parfumurile adormitoare ale muchilor, ale buruienilor suculente, ale ierburilor umede etc. Imaginea dilatat a simurilor, patetismul sentimentaloid procur un amuzament cum grano salis: Scump Solange, gndul meu e cu tine ntotdeauna. n orele tale de somn, ore pentru mine de veghe, gndul acesta te rpete i mi te aduce n preajm. Simt mngierea ta, respiraia ta parfumat, oaptele tale... Asemenea, patriotismul demagogic e supus, caragialete, deriziunii subiri, chiar dac simuleaz indispoziia: Fii romn demn de Tache Ionescu...; ntr-o vreme cnd reaciunea cuta cu ostentaie s reziste valului popular, folclorismul a impus nume ca Mihnea, Horia, Cosnzeana, Ruxandra, Ctlin, Profira, Zamolxe Marinescu, Pocuia Gleanu, Vrancea Pavelicu i altele. Autoironia, forma cea mai de sus a lui eiron, arat primele declaraii de dragoste ale autorului, fcute, imaginar, la plecarea din Trgovite, dup bacalaureatul susinut la Geti. ALECU LITERATU e numai gazetar de felul lui Ric Venturiano, ndemnatic, dulcele cetean al Bucuretilor de ieri, om politic, maestrul oamenilor politici care au nconjurat fracul lui Brtianu i Vaida-Voevod n marile mprejurri ale neamului. Fiziologiile n-au totdeauna vreo semnificaie n structura lor etimologic sau literal; inspir altceva dect ar fi de ateptat, dobndesc culoare proprie, un amestec de tandree, umor i erudiie. Cu toate c e vorba de pur finalitate fr scop, ca n joac, numele real sau nscocit este, totui, opera creaiei, primul cu care se cerceteaz universul. Sau altfel spus: E primul semn pe care l punem pe obiect astfel ca, ntorcnd capul, existena lor s dinuie n noi. Nu i numele frunzelor, florilor, fluturilor, fructelor, adaug decis crturarul care i persifleaz adevrata-i dox, fiindc acestea sunt latineti i toate se termin n is. Aproape fiecare personaj are o scurt sau mai ntins caracterizare, dar mai ales e nsoit de o poveste, o parabol, o amintire, o nsemnare de jurnal, o seciune de coresponden, o fabul, o moral. Pretutindeni e pus n micare modul urmuzianionescian. BENONE Un Benone n balcon: avocat pensionar (aproape nouzeci de ani), citete cri poliiste, bea ceaiuri laxative i mnnc salat de ppdie. Un Benone n coteul dedesubt (aproape nou ani): los, lene, nu citete, nu bea ceaiuri, nu mnnc salat. Latr. AZARIE d dovad de o ingeniozitate de infirm. CLIN n-are nici o legtur cu agresivitatea, nici cu etimologia, dar e folcloric i nu se tie de ce (din joac!) e biat netuns i snob nc de la cinci ani. Ce mai faci, Cline? A Cel mai adesea apropierile de termeni sunt incompatibile: ANDRADA Iubit suav cu prini mcelari; EVRASIE Deputat iorghist, 1935. Numele lui seamn cu o ram din care lipsete tabloul.; EROS, agent secret n serviciul de contraspionaj al Boliviei; EVGHENIA Nscut, crescut, trit, rposat cu bronit; FORTUNATA Buza de jos e lat, senzual, ochii rotunzi, de pisic blnd. Piciorul crnos n fusta strns. Deosebit de feminin, de mngioas, melancolic pn la incontien . CONSTANTIN e n slab atingere cu numele: Lespede cu inscripie sau mozaic. Dom veneian sau arc de triumf. Iat i una din fie care se asociaz cu realitatea strict i cu ironia cordial de rigoare: COSTACHE O., delicat scriitor al secolului nostru, autor al unor cri n care tradiia literei nflorete n forme surprinztoare, friznd suprarealismul, dar se pstreaz lucid i clar. Din crile sale: Lucrurile care nu se leag, Reflecii la o clugri, povestiri provinciale, Ocolul Bucuretilor n 15 ore, poezii, articole, jurnal. Bun eseist este Mircea Horia Simionescu. i comentator care vrea s lase impresia de improvizaie. Iar cnd citeaz, abundent, dei i trece n iad pe citatomani, inventeaz, se joac, deci produce literatur. Primeaz povestirile. Unele subiecte sunt concentrate, posibil de a fi lite la dimensiuni noveleti sau romaneti. Naraiunea Norul de argint e o glum i nimic mai mult despre descoperirea unei insecte. E un tratat odobescian cu reducie la absurd nencercat de banalitate, unde fantezia se dezlnuie fr oprelite. Povestirea despre Gabriel e una de familie, iar alta e balzacian, pe tema motenirii, Imobilul de la numrul 40. Antologic este nuveleta Un oarecare domn Lampedusa, despre scrierea unei opere. Literatur despre literatur: respectul pentru cititor, infantilismul tinerilor care i hruiesc pe naintai, literatura de lux i bucurii. Cum l-am trdat pe Pascal se refer la singurtate i spectacolul vieii, la libertate i opresiune, ntr-o diciune subtextual moralizatoare. Referitor la literatur sunt textele intitulate Dispepsii , Repriz stereoscopic, o naraiune picaresc i alta matein. Turnurile e tot autobiografic, nostalgic, evocatoare n chip realist-fantastic. Realitatea poteneaz ficiune, nu invers. Mircea Horia Simionescu e un observator ciclopic, scruttor tenace n pliurile realitii, cu multe trimiteri socio-politice. Neorealism e o povestire de gust straniu, tot n manier... urmuzian. Nu scrie proz realist, cum recunoate i cum se vede de la o pot, ci una evazionist, cu evadri nu doar n timp i spaiul real, ci mai ales n ficiune cea distinctiv artistic. Imaginarul funcioneaz, de cele mai multe ori, n context real, istoricogeografic. Perioada preferat e cea interbelic, iar toposul - bucuretean-trgovitean. De bun seam, ficiunile prevaleaz, cci precumpnitor este jocul. Toate acestea sunt supuse unor rigori specific artistice, unor tehnici care n literatur nseamn noi experiene ale acestui scriitor nsetat de inovaie.

P oezie

Const Trandafir Const antin Trandafir

17

Acolada nr. 7 - Aprilie 2008

Jurnal Jurnal de idei


E dureros s vezi cum disciplinele umaniste i-au epuizat resursele. Parc un fenomen implacabil de mbtrnire le-a secat vigoarea, i tocmai de aceea figura pe care o fac e deplorabil: precum epavele plutind n deriv, umanioarele se pregtesc de scufundarea final. Puinora le mai pas de ele i tot mai puini simt nevoia s le deprind. Spiritul care altdat fcea faima universitilor europene a sucombat: i-a luat alt identitate i i-a schimbat domiciliul. Acum l gsim la adresa tiinelor exacte i sub cupola fastuoas a ideologiei. Procesul e traumatic, dar inevitabil: umanioarele se sting. O vlguire interioar le-a mcinat fora, iar strlucirea de altdat a devenit un vestigiu academic pe care profesorii universitari, stnjenii ei nii de zdrnicia a ceea ce fac, l etaleaz cu aerul recules al celor care trebuie s rosteasc un panegiric. Facultile cu profil umanist au devenit hambare n care se clocesc decepiile. Pe vremea cnd am dat admitere la Filozofie, la nceputul anilor 90, concurena era de opt pe loc. Astzi, la Facultatea de Filozofie din Bucureti nu se mai d admitere. Se nscrie cine vrea i rmne iari cine vrea, cci de putut poate oricine s-o termine, cu condiia s fie cel puin mediocru. i cum preteniile profesorilor nu depesc cerinele unui printe vitreg care nu tie cum s scape mai repede de odrasla nedorit, statutul de student la filozofie a devenit moned calp, ca o fat btrn pe care o ocolesc toi, dup ce i-au srutat mna cu un zmbet comptimitor. Starea aceasta de paragin nu se mrginete la lumea romneasc. Coborrea n bern a flamurei umaniste e continental. Iar principalul semn dup care poi s-i dai seama de decaden este c filozofia triete n ntregime de pe urma tradiiei. Se hrnete la propriu din ea. Nemaiputnd s spun nimic nou, ea repet ideile mpnate ale istoriei. Ca ntr-o sal de resuscitare unde pacienii sunt cuplai la aparate ce le ntrein suflul, filozofia e inut n via prin cuplare la trecut. Iar invocarea lui nu se face cu o detaat superioritate analitic, ci cu seriozitatea evlavioas a celui care se uit napoi ca la unica surs de justificare a prezentului. Cnd contempli acest spectacol al resuscitrii, ncerci senzaia stranie c toat gndirea omenirii s-a ntmplat odat, iar sarcina prezentului e so renvie mereu, cci altceva nu mai poate face. Paradoxul e total: ntr-o lume n care trecutul e pus la zid n numele normelor de corectitudine politic, filozofiei i se ntmpl invers: istoria e sursa prestigiului actual i singurul filon din a crui exploatare mai poate fi stors un strop de audien. Singurul motiv pentru care filozofia n-a disprut este acela c tradiia poate fi muls n continuare. Hotrt lucru, trim o schimbare de paradigm ale crei semne prevestitoare numai orbii nu le vd. Schimbarea nseamn un singur lucru: tiparul clasic de educaie umanist s-a prbuit. i-a atins captul i este nghiit de pletora disciplinelor tehnice. Empiria tiinelor bate teoria speculaiilor, iar pragmatismul actual nu mai ngduie volutele retorice ale lirismului conceptual. Iar semnele premonitorii ale trecerii n alt meleag mental este c umanioarele au pierdut partida n faa a doi rivali tradiionali: tiinele exacte i ideologia. Pur i simplu nu le mai pot face fa. Dar s le iau pe rnd. A fost o constatare usturtoare s recunosc c metafizica lumii e fcut astzi de fizicieni, i nu de filozofi. Sacerdoii cunoaterii universului se numesc Penrose, Feynman sau Hawking, iar nu Rorty, Chomsky sau Glucksmann. Iar amnuntul cel mai umilitor este c nici un filozof nu-i poate nelege pe Penrose sau Feynman atunci cnd ei i desfoar raionamentele. Cauza neputinei st ntr-o lacun: filozofilor le lipsete matematica i mai ales le lipsete aptitutinea aceea mirabil, graie creia pot privi realitatea de-a dreptul, i nu prin intermediul cuvintelor. Pentru un filozof, realitatea e doar un pretext pentru a se juca cu cuvintele. Scopul lui nu e adevrul lumii, ci cuvintele, biete vocabule crora le spune pompos concepte, idei i silogisme. Filozofia e o filologie travestit n teologie, un hibrid de disciplin care triete cu trufia c poate ajunge la temeiul lumii folosind sensul vorbelor. Rezultatul este c vorbele i-au pierdut creditul, n timp ce despre temei nu mai vorbete azi dect cosmologia fizic. Neputina filozofiei de a fi o cunoatere verificat a lumii i-a silit pe filozofi s ncheie pactul cu diavolul: de vreme ce adevrul nu le aparine, mcar puterea s le surd. i astfel filozofii au plecat spinarea, btnd mtnii la altarul ideologiei. Tot ceea ce astzi se numete politologie, tiine politice sau filozofie

P oezie
trzii Aripi trzii Nu m deranjeaz aripile mele mult prea mari ce demult nu le mai folosesc la zbor, ci la mers. Trag cu pratia n vrbii s-mi gsesc un loc n cazanul cu puternic miros de smoal i pucuioas, n huruit de vorbe inutile. E linite de senzaii. M biciuiesc fluturii cu aripi de ngeri, prea mari, prea trziu. Realitate prematur ealitat Realitate prematur Au mbtrnit cuvintele pe noi, ne necm n silabe ca i cum a opta minune a lumii ar fi distana dintre noi. Mi-am ancorat amintirea de un mal mult prea amgitor luminos ca tcerea unor mini de mim, e linite de viitor, contact prematur - realitatea. Mine e acea zi n care ne devorm personalitatea larvar n zgomotul de cafea de gnduri. Copacul sta ngropat n mine se cere redesenat cu min mai groas pe o foaie nenglbenit. Gndurile mele i-au schimbat religia, pacifiste se nchin fr ruinare la Budha, libertatea mea se nghesuie ntr-un vrf de grafit, e un adevr universal c m las nucit i de o vorb, prietenii m numeau tu, tu spuneai c diavolul se ascunde n detalii. Pn la urm apusul ne-a nghiit pe amndoi. Tu credeai c dorm. Eu doar i ascultam respiraia. Rebo ebot Rebot eznd Metafora clipei m-a trdat contient; am privit pe sub ochelari spre strfundul timpului, ca o triad luminoas se legna adormit egoul, me, my self and I, trim spnzurai de grind, pe rnd, mpreun; plouau raze de lun i rsul i plnsul le sorb pasional ca pe doi sori ngemnai n prag de apus. A nins cu nori i praf de stele, ca n acel cuvnt violaceu pe care l inventam n fiecare zi, noi-ul czut se prea demodase, am zis apoi s fie i tu ai tcut. politic sunt crase intrumente de propagand contemporan. Sunt supapele prin care prghiile de putere i exercit presiunea asupra minii umane. Mai pe leau spus, filozofia nu poate supravieui dect prostitundu-se. i alegi un stpn care te accept n virtutea unui contract de vasalitate: supunere n schimbul proteciei. Obedien contra notorietate. Contiin de serv fardat cu titluri universitare de doctor honoris causa. Urmarea e c, n planul ideilor, tonul nu mai e dat nici de filozofi i nici de filologi, ci de oamenii de tiin i de ideologi. E ca i cum unii arunc o idee, iar ceilali se grbesc s-o comenteze uitnd c nu au pregtirea s-o fac. Din pcate, implicaiile evolutive ale cunoaterii genomului uman, terapia prin celule su i nclzirea global sunt chestiuni asupra crora umanitii nu au nici o competen. i atunci nu le rmne dect s joace cartea ideologiei atrgnd atenia asupra pericolelor sau negnd pur i simplu existena lor. E ntristtor s vezi cum eseitii pot bate cmpii pe seama nclzirii globale, cnd nu au nici o competen n domeniu. i dac totui o fac este fiindc dansul e profitabil i ctigul poate fi mare. Pe scurt, filozoful e supus unei sfieri din faa creia nu are sori de scpare: trage cu coada ochiului la tiine i se ploconete ancilar n faa ideologiei n vog. Ce poate fi mai rentabil dect s te ridici mpotriva discriminrilor aprnd drepturile omului i propovduind binefacerile societii deschise, cnd tii foarte bine c ceea ce urmreti este s distrugi comunitile naionale sub cuvnt c lupi mpotriva totalitarismului? Ce poate fi mai profitabil dect s urli mpotriva idolilor tribului, care corepund unei mentaliti retardate, cnd tii bine c ceea ce vrei este s-i impui propriii idoli pe care i decretezi ca fiind valori universale, dei toat lumea tie c sunt tot att de locali i tot att de naionali ca idolii pe care vrei s-i desfiinezi? Cnd vom nelege c nu exist deschidere bun dect dinluntrul unor nchideri, cci nchiderile sunt chiar contururile identitii noastre familie, biseric, tradiie, naiune , iar cei care vor societatea deschis i nimic altceva vor de fapt distrugerea nchiderilor identitare? De ce uitm c Karl Popper a fost membru al Partidului Marxist din Austria? De ct naivitatea putem suferi ca s nu ne dm seama c internaionalismul stngist cnt azi alt refren dar urmrete aceleai scopuri ca pe vremea lui Troki? O alt sfiere creia i cade victim filozoful e cea iscat de tensiunea dintre specialitatea pe care o reprezint i arena culturii publice. Drama lui nemrturisit e c, zvort n goacea domeniului su, se zbate fr ca nimeni s aud de el. Notorietatea lui e nul, i asta din cauz c limbajul de specialitate la care ine cu dinii l scoate din start din circuitul public. Nu poi s te faci cunoscut dac vorbeti n jargonul ilizibil al specialitii tale. Oamenii te neleg dac vorbeti pe limba lor. n schimb, cnd nu vrei s renuni la un jargon pe care l priveti ca pe un semn al distinciei spirituale, i cnd n acelai timp i judeci cu dispre pe cei care, lepdndu-se de lespezile mortuare ale conceptelor, aleg s scrie n limba literar, atunci nu faci dect s-i pui o masc spre a-i justifica slbiciunea. Aici se despart apele: cine are talent mbrac haina literar i, din actor clandestin ntre pereii casei, devine dansator public n paginile revistelor. n schimb, cine nu are talent i ascunde neputina n spatele exigenei princiare a filozofiei conceptuale, lsnd impresia c nu scrie literar fiindc nu vrea s se coboare la nivelul lutrismului cultural, dei, dac ar vrea, oricnd ar putea-o face. n realitate, cauza e alta: filozoful care nu vrea s scrie literar nu o face din orgoliu, ci din neputin. Pe scurt, neavnd talent nici ct negru sub unghie, singura cale de a se exprima este vorbitul n dodii academice, un soi de flanet mecanic pe care oricine poate nva s-o nvrteasc dup un elementar stagiu de instruire. Sfierea aceasta e dramatic: profesori universitari care nu las nici o urm n contiina contemporanilor, dup ce toat viaa au publicat regulat, o dat la trei ani, cte un voluminos tom de specialitate, volum pe care, firete, nimeni nu l-a citit vreodat. i atunci nu poi s nu te ntrebi cum Dumnezeu se poate iei din aceast paragin. Cred c ntr-un singur fel: desfiinnd paragina, vidanjnd pubela, adic nelegnd o dat pentru totdeauna c filozofia face parte din rndul muribunzilor crora e indicat s li se decupleze aparatul de resuscitare. Cnd filozofia va muri de tot, cele dou sfieri de care am vorbit pn acum vor disprea de la sine.

erpar filozofic ilozof Ferpar filozofic

Lavric Sorin Lavric

Patricia Lidia

Acolada nr. 7 - Aprilie 2008

18

nelege ca s nu uii
n chip de cadou de Crciun, ca s-mi reaminteasc, pesemne, strigarea din decembrie 89, Un Crciun fr nebun!, mi-a sosit de la Editura Compania a Adinei Kerene un album: Fotografii interzise i imagini personale , catalog al Expoziiei organizate de Muzeul Naional de Art Contemporan i finanat (bun lucru!) de Ordinul Arhitecilor din Romnia (OAR), din timbrul Arhitecturii. Un aide-mmoire de pus la ndemna bunelului i-a bunicuei care dau nvtur nepoilor ce bine se tria pe vremea lui Ceauescu; dar i un MEMO pentru nepoii care n-au trit vremurile acelea, ns trebuie s tie pe ce lume triesc. O astfel de carte face mai mult dect comisiile pentru condamnarea comunismului, la un loc. n formularea autorului, arhitect Andrei Pandele: Ca de obicei, imaginile snt mai convingtoare dect cuvintele. i snt imagini cu grad mare de risc: puteai face pucrie pentru ele. Am rsfoit albumul, mrturisesc, cu strngere de inim pentru c nici mie nu-mi trece trecutul. Cuceririle socialismului erau aprate de Direciile cu nume de simfonii: a V-a, Instalarea aparatelor de supraveghere; a IX-a, Supraveghere; a X-a, Anchete penale etc. Iar albumul geme de cuceriri i de nfptuiri mree: cozile umilitoare la te miri ce i mai nimic (pui congelai de 200 gr. bucata, hrtie igienic, lapte ngheat, revrsat din sticle plesnite), autobuzele cu butelii pe acoperi, mitingurile pentru pace n faa ambasadei SUA, repetiiile pentru defilri, muncile voluntare obligatorii (tautologie socialist). Din 81, se hotrse drmarea cldirilor din cartierul Uranus, supranumit de bucureteni Hiroima, ca s se fac loc Casei Poporului. Eram proprietari fr proprietate cu toii; ni se garanta fericire n toate plenarele, n toate rapoartele. Economia se perfeciona necontenit i neabtut (limb de lemn) pentru bunstarea poporului muncitor, tovari. Domnul Telescop sau Suntem gata s murim dac ne garantai c rmnem n via era titlul unei piese de Iosif Naghiu. n lumea comunist, la ntrebarea ce poi face n/ din viaa ta nu rspundeai tu, ci el: activul, organul, factorul de decizie; el te dirija ca pe rachete, el i impunea restricii (de hran raional, de cltorii naltparte, n ortograma lui Ilie Constantin, de stabilire n alt ora, de scris-citit). Din stenograma edinei C.P.Ex al C.C. al P.C.R. din 27 febr. 1979, publicat de Romnia literar (cu fotografia oroare a lui Ceau pe pagina nti) n 4 martie 2008 aflu c tovul suprem indica i cte titluri romneti sau strine trebuia s citim. Pentru 1979 snt 206 titluri romneti i 223 titluri strine, iar pentru 1980 snt 215 titluri romneti i 240 titluri strine. edin cu participarea tov Ion Iliescu, preciznd prompt: 206 titluri romneti snt numai pentru romane. Activul te toca, te preforma ca pe-un hamburgher, fcea ce voia din tine. Dac se constata ngreunarea muncii educative, hop cu espunerea tov Ceauescu, cu documentul de nvat pe de rost. Din aprilie 83, mainile de scris se nregistrau la Miliie. Dac nu raportai la Secu o conversaie cu un strin, comiteai delict grav contra siguranei statului i-i puteai pierde postul. Erai luat n lucru prin DUI (dosar de urmrire informativ) dac ziceai ceva despre distrugerea satelor ori despre demolarea unor biserici (cnd nu erau drmate, erau translate, ca biserica Mihai Vod din str. Sapienei ori ca biserica Olari din Calea Moilor, ca s fie acoperite de blocuri), dac erai nemulumit de retribuie sau de cota de zahr tos. Din grij pentru bnuul poporului, economiseam lumina i benzina, gazul din butelie i apa cald, ceea ce fcea s apar celebra ntrebare a asculttorului de la Radio Erevan: Exist via nainte de moarte? Dei fotografiile lui Andrei Pandele snt majoritar n alb-negru (filme color se gseau greu sau nu se gseau deloc), le vd n rou, nucitor de mult rou: lozincile roii, drapelele ro uni ca i gndirea unic, hrtia grofat roie mpodobind clasele de coal, mesele de prezidiu n pnz roie. Pn i america era roie, dei cuvntul pentru estura asta ieftin fusese interzis n copilria mea. Se numea steag, la 9 lei metrul. Snt instantanee de la emoionantele manifestri ale populaiei din 23 August ori 1 Mai, dovedind coeziunea n jurul lui Nicolae cel Stejar i voin pentru nfptuirea neabtut a Sarcinilor PCR. n fapt, eram mpini s-l ntmpinm cu aplauze pe Comandantul Suprem. Aud i acum vocile metalizate de difuzoare, dnd ordin s se strige din rsputeri. S urlm, vorba ceea, mai implicat: Cine s triasc? Mai cu inim. N-aud. Toate astea se numeau: plan de msuri pentru creterea elanului oamenilor muncii. oselele erau blocate de miliie ore-n ir cnd urma s treac, n vizit de lucru, convoiul oficialprezidenial. Dumanul lucra necontenit, plnuia s loveasc-n noi (limb de lemn), iar noi i artam necontenit c putem nfrnge orice piedic. i pentru c trebuia s se cunoasc starea de spirit a populaiei, Selector supraveghea Pota. Telefoanele erau ascultate, s se afle toate manifestrile tovarilor: i sntoase, i nesntoase. Titlul lui Stelian Tnase, Acas se vorbete n oapt, e semnificativ. n instituii, toate slile de protocol erau microfonizate; n universiti chiar slile de curs. La noi, la Iai, a fost promovat delaiunea ntre cadrele didactice (ordin de la Iulian Vlad) i tot soiul de iuliani s-au supus cu grbire, de la A la Zugun, conform listei de informatori publicat de Romnia liber. Orice putea fi consemnat n rapoarte i n note informative ca act ostil regimului, ca aciune provocatoare, iar Securitatea aciona cu nalt rspundere i cu fermitate. Stpnea manu forte situaia operativ. V amintii? La procesele televizate din 90, se vorbea de tovii plecai cu munci operative la Timioara, orientai de Tudor Postelnicu i de Dinc - Te leag. La scurt vreme dup ce nodul acela nu gordian ci cotidian a fost despicat de evenimentele din decembrie 89 i Piaa Revoluiei a fost pavat cu tuburi goale de gloane, s-a tot ncercat s ni se descopere partea luminoas a Securitii i prile bune ale comunismului. Un speaker n-are habar de data exact a cderii lui Ceauescu (o plaseaz n ian. 90), dovedind c lecia ficionalizrii istoriei a prins. Memoria colectiv e virusat de tot felul de emisiuni, manipulat de tocoiti. Istoria, domle, e prezent!, nu mai umblai la trecut. Ni se repet c nimeni n-ar mai fi interesat de anticomunism. C-a zis Adrian Nstase, c-a zis i Valeriu Stoica, pe rnd, dar deopotriv, c anticomunismul i-a trit traiul, a ieit din scen. i pentru c muzeele snt dovada respectului pentru trecut, le nchidem, le preschimbm, le privatizm. Aa era regimul pe-atunci, se aude n talkshow-uri dinspre fetiele de 25 de aniori, zmbitoare i tolerante. Ba o directoare de ONG, propovduind iertarea i uitarea i acuz de stalinism fr frontiere pe cei care i condamn pe ideologii PCR. Numai c lecuirea rnilor nu-i uoar, cum nu-i uoar nici vindecarea rnii Holocaust. Mai mult ca n orice alt an, n iarna asta s-a abtut potop cu fotografiile Ceauescului. Mai ales n ianuarie, mari, multe, din ce n ce mai mari i mai multe. Fostul ministru de Externe, tefan Andrei, a fost invitat la Miezul problemei, s ne reaminteasc de ctitorii: Metroul, Transfgranul etc. Ni s-a tot repetat c Ceauescu s-a descurcat mai bine, semi-analfabet cum era, n problema construciilor, a nvmntului i, firete, a relaiilor externe. Pe band se derulau aprecieri la adresa lui i a defunctului regim, pn la incredibilul mesaj: Iisus = Ceauescu. Bravul ministeriabil cu pr cnit ncerca s vopseasc i cioara comunist: A refcut mnstirea Dragomirna. Poate se uit de cele demolate. Uitarea e scris-n legile omeneti, lumea uit drmarea dramatic a bisericii Sfnta Vineri. C tefan Andrei i-a meninut intacte stima i mndria era clar, din felul cum enumera cele mai bune idei ale lui Ceauescu. Best of Ceauescu? Spitale n reedine de jude, reeducarea deinuilor la locul de munc (Ura, Ceauescu!, strigau condamnaii la viol i la crim, proaspt eliberai, pe peroanele grilor). O idee nobil, preciza tefan Andrei, a fost ca elevul din rural s nvee cum se conduce tractorul i batoza. Despre culesul recoltei cu elevi, dup ce se raportase nchierea operaiei, nu s-a suflat un cuvnt. i neoclaca de vorbe a continuat, n spiritul lui era mai bine. Le reproez guvernanilor actuali aceast reabilitare a lui Ceauescu n ochii populaiei. S-ar mai aprinde lumnri la mormntul din Ghencea, ar mai fi plns, uneori cu talent publicistic, Atoategnditorul, cum l numea George rnea, dac guvernanii postsocialialiti i-ar fi fcut datoria? Vrful la cpi l-a pus tot Mdlin Ionescu, n seara de mari, 18 martie, anni curentis, invitndu-l, alturi de Marian Oprea, director la Lumea, pe Gh. Glodeanu, care a condus mult i bine Slobozia i Ialomia toat, ca primar, ca prim-vice, ca secretar cu propaganda Ca s ne nmoaie inimile de dor i jale dup Epoca de Aur Ceauceac, s-l deplngem pe mpucat i s-i cinstim motenirea, slobozeanul nea Gigi i-a expus gndurile de inim albastr pentru multiubitul, marele ziditor de ar, patriotul ieit ntr-un sondaj Soros cel mai puternic lider politic din ultima sut de ani. i lideria Elena nu? Festivalul Cntarea Romniei era, dup tov. Glodeanu o distracie i-o veselie n toat rioara. Numai c propagandistul veghea: Da nu v veselii prea tare, c naiba v-a luat. Ct pe ce s ni se spun c frigul i foamea ne ineau detepi i ne conservau creierii. Iar vorbele de clac tovreasc au culminat cu o amintire nduiotoare: Oamenii veneau i m rugau: Demolaim i pe mine, toar secretar! Cineva vorbea de activitii statului degeaba. l contrazic. Glodenii snt activi i acum: vor s fim iari ce-am fost i mai mult dect att. Iar rsul cinic al profetologului Brucan ne npdete auzul dup aproape douzeci de ani. Un leac la ndemn pentru memoria virusat, pentru nepsarea noastr privind memoria corect? Fotografiile de iepoc ale arhitectului Andrei Pandele.

egumentele Tegumentele gustului gustului


Unii cred c despre mod se poate vorbi dintotdeauna. Este adevrat c un domeniu se poate afirma prin fapte disparate cu mult nainte ca el s ajung la afirmarea deplin a contiinei de sine. De vreme ce acceptm acest lucru de la autori literari, de ce nu s-ar accepta el i pe seama celorlalte domenii de activitate, orict de diverse? Iluzia pe care o impune moda cu fora unei realiti prestabilite este c un anume mod de a privi vestimentaia, felul de a fi, ba chiar i modurile gndirii ori ambiana casnic (mobilier i aranjare a spaiului intim) in de elegan, de bun gust i de stil, chiar dac sunt efemere i n alert schimbare. La urma urmei, privit n acest fel, moda poate fi interpretat ca semn al unei nerbdri a omului de a aduga o dinamic a simbolurilor, a cromaticii i a formelor conexe reprezentrii de sine n contactul cu ceilali; apetitul unui cod suplimentar al puterii imaginate, un cult al forei de impact a imaginii de sine exteriorizate i chiar un joc al seduciilor complementare n raport cu cea a interioritii revelate n faa alteritii. Ceea ce, n unele filosofii, apare ca detestabil vl al Mayei ce protejeaz secretele lumii, ale vieii i ale jocurilor etenitii, n abordarea mai degrab intuitiv, frugal, nerbdtoare, apare ca un beneficiu al punerii n eviden discret sau strident, evanescent sau ocant, n funcie de propriul crez al prezenei. Aidoma sticlei cu semiconinut, care reveleaz golul sau plinul, n funcie de propriul temperament i predispoziia momentan, i vlurile, hainele, vorbele, comportamentele nvluie sau dezvluie, dup caz, mediind ntotdeauna printr-o seducie specific. A drapa sau a nu drapa, aceasta e ntrebarea; mai bine zis una dintre interogaiile modei care, mcar pe una dintre dimensiunile ei, nseamn de veacuri un flux i un reflux al dezvelirii i acoperirii. Admirm de atta timp crinolinele veacului al XVII-lea, cu gulere scrobite de dantel i poale ample, cu falduri, nct uitm adeseori c ele sunt expresia unei nevoi oximoronice, atoare mental, cci pieptarele rigide las, totui, privirile s descopere jumtatea superioar, bucolic, a snilor. i nici formula vestimentar a brbailor din aceeai epoc nu este alta, fiindc, dei cheliile lor dispar sub perucile pudrate, parfumate i... despduchiate cu grij, pantalonii de mtase le rmn scuri, pn cu foarte puin dedesubtul genunchilor, conturnd perfect forma pulpelor i continund prin ciorapi colorai ce se muleaz foarte bine pe picior, pn deasupra pantofilor cu catarame. Dar moda nu elaboreaz doar pe dimensiunea pe care tocmai am evocat-o. Ea se dovedete radical i inchizitiv pn i n jocurile cu socialul. O vreme, nsei culorile erau rezervate unui tratament special. Este cazul tiut al purpurei, culoarea imperial prin excelen... Cnd boierii romni mbrcau n plin var blni de samur i hlamide grele, brocarturi veneiene i mtsuri de import cu desene orientale nu era pentru c le-ar fi fost frig, ci pentru c erau semnele unei recunoateri sociale fr dubiu a siturii lor privilegiate pe scara rangurilor. n lumea premodern nici mrimile hainelor nu contau cine tie ct, testamentele n care, alturi de sculele de pre se lsau motenire i straie sofisticate ori stofe i blnuri, textile i nclri, nefiind deloc rare. Dac nu erau cu totul strmte, motenitorii le mbrcau, mndri c sunt n posesia lor, fapt ce atest dispreul suveran pe care l artau modului n care vemintele atrnau pe ei ori flfiau n jurul lor. Moda nu avea nimic sau prea puin de a face cu potrivirea croielii ori cu preferinele cromatice, chiar dac ar fi exagerat s se afirme c acestea nu contau. Fr a fi neglijate, ele nu erau principalele criterii dup care majoritatea oamenilor se mbrcau. Ce s mai vorbim de mijloacele avute la dispoziie pentru asta? Felul mbrcminii era condiionat direct de greutatea pungii fiecruia. Nvala maselor n prim-planul istoriei, anunat de trecerea la producia industrial de serie, a adus o ieftinire important a textilelor, dar i riscul unei standardizri a gustului pe care China comunist a evitat-o, adoptnd uniformele-salopete unisex, ieftine i deprimante. Globalizarea, mai recent i mai puin apsat ideologic, pe care o cutm de obicei n domeniul tehnologiilor, al circulaiei de informaii, al economiei i al altor domenii strategice, a nsemnat universalizarea jeans-ilor i a produselor McDonalds (hamburger i coca cola). Dar, dup cum observa Norman Manea, ea este exprimat la fel de bine prin victoria aspirinei pe ntreg mapamondul. Att de vizibile oriunde mergi, modele rmn, n cele din urm, nite jocuri publice n care privatul avanseaz pe scurtturi neateptate, semne ale timpului pe care istoricii se strduie s le descifreze n competiie cu filosofii, competiii alerte ale imaginaiei cu creativitatea cea mai extravagant, toposuri ale afirmrii de statute i de ipostaze ale puterii simbolice.

Ur Magda Ur sache

Pecican Ovidiu Pecican

19

Acolada nr. 7 - Aprilie 2008

PREEDINII
Anii petrecui de mine la Institutul Romn pentru Relaiile Culturale cu Strintatea (1954-1958) au coincis cu una din perioadele cele mai triste ale regimului impus de tancurile sovietice. Era firesc ca Institutul s aib la conducere persoane ferm devotate cauzei. Se explic astfel faptul c o instituie ce monopoliza n vremea aceea toat reeaua relaiilor noastre culturale cu rile strine avea la vrful piramidei un simplu nvtor din Mateetii Vlcii: Mihai Roianu. Evoluia politic a nvtorului vlcean a nceput imediat dup 1944, odat cu evadarea lui Gheorghiu-Dej din lagrul trgovitean, evadare al crei harnic artizan a fost. Odat ajuns la crma rii, Dej i-a amintit de prietenii din Vlcea care-l adpostiser cndva n drumul su spre Capital i i-a omenit mrinimos cu posturi de minitri, prefeci i alte importante demniti n ierarhia politic sau cea bisericeasc. Printre beneficiari s-a numrat i Roianu, care a fost uns ministru adjunct la nvmnt (ministru plin fiind Gh. Vasilichi, absolvent a trei clase primare!), apoi director general al Radiodifuziunii (pe vremea cnd televiziunea nu era dect un vis frumos n Romnia). Cnd soarta m-a adus la Institut, l-am gsit pe Roianu preedinte al acestei instituii. De ntlnit l-am ntlnit destul de rar dar l puteam vedea n fiecare diminea cobornd din Zil-ul ministerial, dnd ziua bun portarului ce se pleca slugarnic i ndreptndu-se cu pai mruni i sprinteni, caracteristici activitilor, spre intrarea ce conducea la cabinetul prezidenial. Cei zece ani n care trecuse prin demniti nalte lucraser cu spor asupra sa, se stilizase. Aa cum arta acum, cu prul grizonat i pomdat, cu onduleuri rafinate i crare pe o parte, ar fi putut s treac drept un baronet englez sosit recent de la moie. i ascundea privirea n dosul unor ochelari de soare fumurii, fapt ce-i sporea misterul i, bineneles, autoritatea. Biroul preedintelui se situa ntr-o vil de pe bulevardul Dacia, adiacent imobilului unde funcionau redacia i direciile pentru relaii, astfel nct puterea se detaase ntr-un fel de gloat. Acolo, n vila prezidenial, aveau acces numai directorii, eful ser viciului de protocol, cadritii i secretarul organizaiei de partid. Mic despot peste ogoarele culturii, preedintele exercita asupra noastr o autoritate de extracie iobgist. mi amintesc i astzi fiorul de team i nelinite care m bntuia cnd eu sau vreun coleg de-al meu eram chemai acolo, sus, n vila prezidenial. Fostul nvtor de ar buchisise uimitor de repede abecedarul dictaturii i l folosea asupra subalternilor cu o abilitate demn de un lider comunist. Pe la sfritul verii lui 1956, prin Institut a nceput s adie zvonul c preedintele urmeaz s ne prseasc. Tocmai ne ntorsesem din concediu, eram voioi i plini de optimism. Zvonul n-a ntrziat s se adevereasc: Roianu a fost numit ambasador la Sofia, n locul lui urmnd s vin academicianul Mihai Ralea. Micarea prezidenial mi s-a prut de bun augur, o comentam cu bucurie, speram ca Ralea s aduc n Institut un aer de intelectualitate, un spor de competen. n scurt vreme, ns, am rmas dezamgit i eu, i colegul meu Eclemea. Cu toat diferena de calibru intelectual dintre un nvtor de ar i un doctor n filosofie la Sorbona, n Institut nu s-a simit nici o schimbare: aceeai spaim c mine vom fi concediai, aceiai efi de cadre, aceeai vigilen a biroului organizaiei de baz, aceeai superbie a indicaiilor ce se schimbau de la o zi la alta n funcie de conjuncturi oculte, aceiai efi neghiobi i semidoci, aceeai atmosfer kafkian, deosebirea stnd numai n forme, cum ar fi maina prezidenial un Zil de generaie recent , oferul boss-ului (biat cu studii) i secretara (tnr, fnea, platinat) ce a nlocuit-o pe tovara Roxana, credincioas vechiului stpn, plecat cu staff-ul ambasadorului la Sofia. Boierul Miu, excedat de multe alte funcii i onoruri, venea destul de rar n bulevardul Dacia, intra pe poart nsoit de un aghiotant vnjos, fcea cei nouzece pai pn la trepte cu capul sus, solemn, indiferent, lehmeit de via i disprea n vil marial. N-avea nimic comun cu aerul stupid, stngaci-infatuat al activitilor din prima generaie postrevoluionar, venea din alt lume: cltorise cu caleaca tras de bidivii pursnge, briase prin saloane i alcovuri, trise nopi pariziene ncnttoare, refcnd trasee proustiene, se tutuise cu minitri i conversase n tte--tte cu Carol, pe scurt era un domn. Detaliile acestea nu suplineau nici pe departe totala lips de interes pe care a artat-o angajailor i instituiei. Boierul fusese numit aici nu ca s-i exercite talentul organizatoric, competenele, ci doar pentru reprezentarea n strintate. E epoca n care Partidul se decisese pentru o vag relaxare ideologic i ara avea nevoie, n trebile culturii, de credibilitate, de un intelectual de ras care s conving Occidentul c la noi cultura nflorete sub flamurile roii. x

ncet A ncet at din via Lovinescu Monica Lovinescu

Mai, 1994, Paris


Institutul pentru Relaii Culturale era dotat i 19, Tr La un preedintenumele Bsescu Traian cu poziia 19, de onoare, venerabilul tovar Macavei, ilegalist cu merite de seam (merite rmase pentru mine i pn azi o tain), stimat de foruri, devenit aproape o legend. Simpla rostire a numelui su sacru crea un spaiu de respect i pioenie. Venea din cnd n cnd la Institut ca s participe decorativ la cocktailuri i recepii, zbovea o vreme i se ntorcea acas cu limuzina preedintelui. Era un btrnel mrunt, inofensiv, simpatic, cu prul brumriu un monument simboliznd orgoliul, puterea i invincibilitatea clasei muncitoare. n cele trei sau patru ocazii n care l-am vzut se repezea la mine sprinten, mi ntindea o mn mic, delicat, ce mai faci? m ntreba amabil, avea un fel de slbiciune pentru mine, m confunda, pesemne, cu vlstarul vreunui demnitar la vrf, dintre cei ce locuiau pe Haga, Londra sau Braziliei, oricum, contactul cu mna lui de domnioar mi trasmitea fiorul apropierii primejdioase de perimetrul intangibil al Puterii. Pe la sfritul toamnei, la Institut s-a arborat drapelul rou n bern: preedintele de onoare al instituiei trecuse n lumea celor drepi. Decesul lui, s fi avut 80 de ani, a provocat n vila prezidenial o stare de emoie demenial figuri farnic ntristate (mi aminteau de panica strnit de dispariia lui Stalin), mesaje, telegrame de condoleane din capitalele europene febrilitate. n aceste mprejurri dramatice, directoarea ne-a chemat n cabinetul ei, pe Ion Eclemea i pe mine, a suspinat discret, i-a ters o lacrim i ne-a ntiinat c suntem desemnai din partea Institutului s participm la funeraliile tovarului. E o sarcin a apsat efesa, Se intr cu invitaii speciale. i v-a ruga s v mbrcai decent, adic facei rost de nite haine mai ca lumea. Ceremonialul de incinerare s-a consumat n sala funerar a crematoriului. La ora patru dup-mas m-am nfiat acolo cu Eclemea cordoane de miliie, lume , abia ne-am strecurat printre paltoane negre i blnuri sclipitoare de astrahan sau de lutru. Sicriul, nvemntat n pnz roie, mpovrat cu jerbe i garoafe tot roii, era flancat de patru ostai n uniform de parad, ncremenii lng ilustrul personaj pe care n-avuseser prilejul s-l vad viu, l ignorau, i nici mcar nu-i ispitea ideea de a afla cine a fost sau ce semnificaie au decoraiile ce acopereau reverele i piepii disprutului. Dinspre genunile fastuoasei cupole a lcaului se auzeau acordurile grave ale uverturii Egmont. Tristee ponderat, fireasc la svrirea din via a celor vrstnici. n sal, personaliti de marc din vrful ierarhiei politice i administrative, minitri plenipoteniari i secretari de ambasad, un general chilug i trupe (pesemne ataatul militar al misiunii sovietice) cu o suit de ofieri superiori, membrii ai Prezidiului Marii Adunri Naionale, primi secretari i aparatnici o atmosfer pe care am identificat-o abia mai trziu n filmele americane ce nfiau solemnitile de nmormntare a capilor mafiei acelai lux, aceeai atmosfer glacial, aceeai spaim subtil filtrat n fiina participanilor la ceremonial nu numai spaima ontic (la urma urmei omeneasc) ci mai ales teroarea indus de nebnuitele micri pe tabla dominoului politic. n fine, a luat cuvntul Roianu, preedintele Relaiilor Culturale (fals, mediocru, lozincard), vreo doi minitri ale cror nume uitate nu mai au astzi nicio relevan i un tovar de temni de la Doftana (ridicol, blbit), apoi genunile au difuzat Internaionala i n timp ce imnul vibra solemn, patetic, sicriul a nceput s alunece n trapa de sub el, nsoit de scrnetul strident al scripeilor, pn a disprut cu totul. n clipa

Decenii la rnd, Monica Lovinescu s-a luptat, de la microfonul Europei libere cu comunismul real, nu doar cu fantomele lui. mpreun cu Virgil Ierunca, a format o echip redutabil pe care, la un moment dat, Ceauescu a inut mori s o anihileze. Conform mrturiei lui Pacepa, Ceauescu i-a cerut: S i se nchid gura. Nu trebuie ucisa. S-o facem zob. S-i spargem dinii, falca, braele. S nu mai poat niciodat vorbi sau scrie. Fiic a unui mare critic literar de o exemplar probitate moral, Monica Lovinescu s-a dovedit o demn urmaMilan Kundera a tatlui ei. S se odihneasc n pace!

vist primite Revist e primite la redacie


Axioma, nr. 3 (96), martie 2008 Bucovina literar, nr. 2-3, februarie-martie 2008 Dacia literar, nr. 77 (2/2008) Fereastra, nr. 36/ 37 februarie, martie 2008 Observator Cultural, nr. 161 (419), 17-23 aprilie 2008 Revista Nou, nr. 1-2 (34-35)/ 2008

urmtoare asistena, dezmeticit din prea lunga reprezentaie macabr, a nceput s uoteasc cucoanele despre menu-ul pe care-l vor servi disear ambasadorului Bulgariei sau despre mantourile ce apruser recent la magazinul special de pe Atena, iar brbaii despre politic i despre apropiata cltorie a unei delegaii oficiale n Suedia. Rmsesem singur, amicul meu Eclemea dispruse. S-i povestesc ce n-ai vzut n viaa ta, mi-a spus Ion a doua zi cnd a venit la Institut. Nici nu ncepuse bine s-i trag cu Internaionala cnd mi-a venit ideea s cobor n iad. Am dibuit o u, nite scri de piatr i am nimerit ntr-un culoar ce mirosea cumplit a fum i carne ars. Vreo trei vljgani brunei i supraponderali ce ateptau sub trap au nhat sicriul ce venea de sus, l-au despuiat n cteva momente de toat mreia, l-au scos pe preedinte cu brutalitate, l-au dezbrcat (lavalier, frac, pantofi de lac, cma apretat) cu o ncnttoare dibcie profesional i l-au zvrlit ca pe o buturug n gura lacom a cuptorului. Cadavrul s-a chircit, s-a zvrcolit puin, aveam senzaia c a nviat, c cere ajutor, c vrea s ias afar, pe urm ciorogladinele au nchis cuptorul cu ui de fier, ermetice. i-au ters sudoarea de pe fa, obosiser, luceau ca tuciul fcuser o treab bun i s-au chitit gospodrete s-i mpart vemintele i decoraiile boierului. Eclemea i-a potrivit o me pe chelie. Cam asta a fost, biete, apoi dup o pauz: M doare al naibii capul, m duc s beau un naps la apte craci.

Const Mateescu Const antin Mateescu

Acolada nr. 7 - Aprilie 2008

20

Radar

SPORT VIOLEN SPORT I VIOLEN (I)


Evenimente mai vechi sau de ultim or, de la noi (culminnd cu ceea ce media a numit Operaiunea Bricheta) sau aiurea, atrag atenia asupra escaladei violenei n sport. Cum binomul invocat n titlu suport o contaminare semantic (zic, ndreptit, unele voci) dorim a strui asupra unui meritoriu volum, rod al strdaniilor unui grup de universitari suceveni, op trecut nedrept sub tcere*) n pofida unor realiti alarmante, aglomernd inventarul crizist al unei lumi care a nscris, n buchetul de teme ale sociologiei prezentului, ca subiect prioritar, tocmai insecuritatea . Or, sportul ca violen instituionalizat (adic, pn la urm, disimulat, camuflat) are, certamente, i valene socializatoare. El poate fi avertiza nc Pierre de Coubertin, printele J.O. moderne corect i coruptibil, uman i feroce; el poate funciona ca agent socializator, ca supap i substitut (drennd i cheltuind energiile negative) dup cum poate prilejui, n cadrul unor evenimente sportive, exacerbarea violenei, att verbal ct i fizic, att a sportivilor ct i a spectatorilor. Deci, prin cauze i consecine, ca fenomen social de anvergur planetar, sportul nu poate fi ignorat. Iar flagelul violenei, ca stigmat comunitar, dac nu poate fi curmat ar trebui mcar diminuat prin transfigurare, aparinnd, fatalmente, condiiei umane. Astzi asistm la o desacralizare a violenei, observa Nicu Gavrilu; nu e vorba aici de o violen fondatoare (precum, s zicem, n situaiile seismic-revoluionare cnd fora face legea) ci de o conservare a legii, protejnd, prin for legalizat, individul i comunitatea. Ca animal crizic , vdind complexitate i inventivitate, nclinat ns spre autoidolatrie, omul este o fiin dubl, manifestnd o contradicie constitutiv. Aceast dualitate antitetic (om-animal, culturnatur) provoac, pe fondul nucleaiei culturale, invitnd deopotriv la adaptare ( fitting) i la competiie ( matching ), reacii diverse / adverse, adunnd reuite i eecuri, ndemnnd la creativitate ori distructivitate. Este indiscutabil c hominizarea presupune att o evoluie biologic ct i una cultural, provocnd un salt ontologic. Iat ns c paleosocietatea (cea nainte de sapiens) a adus n scen, dup o lung istorie, pe homo demens ; sau, cum nimerit spune acelai E. Morin, Sapiens cum demens, insul care, pe suportul multiplicrii contactelor i a acutizrii rivalitilor, se exprim cu o ciudat i riscant lips de msur (ubris), ncurajnd azi nu fr temei multiplicarea scenariilor apocaliptice. Prin jocurile combinatorii ale ereditii genetice i ale motenirii culturale societatea se perpetueaz, i conserv identitatea i integritatea. Dac exist un cod genetic, negreit putem vorbi i despre un cod cultural, funcionnd ca echivalent sociologic. Fiindc, se tie prea bine, cultura este un sistem generativ. Totui, pedagogia social se dovedete aproape neputincioas n a construi o altfel de umanitate, estompnd sau anulnd agresivitatea (ca dat al naturii umane). Transformarea ei n violen (fie ea domestic ori ritualic) rmne ns subliniaz autorii suceveni o chestiune de educaie . Cum violena se manifest la om dincolo de necesiti, cum ea conduce la o deteriorare a vieii (cf. Johan Galtung) i este vzut ca un fenomen originar / pcat originar (Ren Girard; vezi Violena i sacrul , Ed. Nemira, 1995) se cuvine s observm, pe urmele lui Konrad Lorenz, c istoria noastr nseamn de fapt o neobosit educaie pentru violen de vreme ce omul, singurul care ucide intraspecific, este cel mai letal animal pentru propria sa specie. Aadar, violena, scrie Constantin Lupuoru n volumul amintit, rmne o problem deschis i nerezolvat. Programat genetic, ea ine de natura noastr bazal, obscur, procesul civilizrii ncercnd a domoli / controla energiile agresive. Ca specie agresiv, noi purtm, ca zestre ereditar, acest potenial i ncercm a-l stpni pentru a rmne socialmente suportabil. Dar dispare oare agresivitatea din spaiul social? Nici vorb, educaia pentru toleran, obsesiv invocat teoreticsalvator, cu orice prilej, se rezum la a constata doar proliferarea dezordinii prin erupiile de violen la care asistm. i nu e vorba aici doar de un pesimism biologic. Evident, nu putem defini violena doar n termenii comportamentului individual. Fenomenul violenei e alimentat de continua interaciune dintre predispoziiile speciei, mediul fizico-biotic i aranjamentul social, cultural cu precdere, specific epocii. Sau video-culturii, n stricta contemporaneitate. Violena n sport nu poate fi neleas neglijnd caracterul de mas al fenomenului sportiv, atrgea atenia Dan Ioan Dasclu. i nici implicaiile politicosociale i culturale ori, judecnd economic, caracterul de afacere. Fiindc sportul, odat cu gigantizarea, impresioneaz att prin audien, succes de participare ct i prin reeta financiar. i atunci ne putem ntreba ce mai rmne din celebra definiie a lui J.-Y. Lasalle care nelegea sportul ca o activitate fizic, ludic i reglementat ct vreme segmentul practicanilor se restrnge la o minoritate iar ludismul pare cel puin discutabil. n triada competiie (performan) / educaie (cultul corpului) / hedonism (spectacol), ultimul element reprezint centrul de greutate, antrennd o larg participare ca implicare indirect (suporterat) dar impunnd, n replic, i msuri legislative, sancionnd manifestrile antisociale, comportamentul iraional al mulimilor (cazul tragicelor evenimente de pe stadionul Heysel, ca s pensm un exemplu, conducnd la msuri drastice; vezi Convenia european de la Strasbourg, adoptat la 19 august 1985). S mai observm c lupta acerb pentru medalii, acapararea organizrii competiiilor, consolidarea poziiei naiunilor puternice au alterat spiritul olimpic, marginaliznd fair-play-ul; dup cum proletarizarea fotbalului n cultura TV, inflaia mitologiilor sportive, tratamentul magico-religios (pregtind ritualic rezultate favorabile prin mblnzirea destinului, cum constatase antropologul Desmond Morris) alimenteaz o violen simbolic, estompnd efectul cathartic al jocului. La care se adaug expunerea media, ncurajnd pasivismul dar i agresivitatea, prin cantitatea de televiolen oferit masiv. Evideniind predominana sportului pasiv, cercetrile sociologice atrag atenia c acest teleconsum , dublat de vegetarea spiritual a spectatorului de fotoliu nu arde pulsiunile violente, nu anihileaz tensiunile i frustrrile acumulate, nu diminueaz violena social. i atunci soluia ar fi sun o concluzie la ndemn practicarea n mas a sportului dei n top-ul preferinelor, invocnd drept alibi lipsa dotrilor ori precara cultur a micrii fizice, astfel de activiti de loisir nu ocup poziii fruntae. Dimpotriv. Prelucrarea mediatic a evenimentelor (sportive), transformarea lor n media events prin ceremonializare, cuvertura mediatic declanat confisc interesul, coloniznd timpul liber i ritualiznd comunicarea. Dar critica violenei noteaz n chip concluziv Sorin-Tudor Maxim reprezint un necesar exerciiu teoretic, menit a prefaa un proiect umanist. Da, violena este una dintre marile probleme ale contemporaneitii.

Adrian Dinu Rachieru Rachieru


*) Violena n sport (coordonatori: Sorin-Tudor Maxim, Dan Ioan Dasclu, Bogdan Popoveniuc, Eusebiu Ionescu), Editura Universitii din Suceava, 2006.

bibliograf afie Tematic i bibliografie

arse, Farse, glume, pcleli


Toate, alunecoase ca poisson dAvril, snt fiicele iluziei. Literatura le gust din cnd n cnd, lsnd ntre ele diferene abia de nuan. De departe, presa cea mai bun o are farsa, aproape un gen. Un mister mai profan, sau un divertisment n pauzele reprezentaiei unui mister. O mic satir, o fctur, ntlnirea reconfortant, i nu prea, dintre umor i moral. A face o fars e a da o lecie. Cea mai celebr, probabil, e farsa unui oarecare matre Pierre Pathelin, care pclete i e pclit. De fapt, pclelile snt simple ginrii ntre negustori i slujbai, oameni pe care, fr s fie nite nelegiui, nu-i poi nici crede limpezi ca cristalul. E lumea farsei, un strat de mijloc, nenstare s duc nici comedie, nici dram. Firete, comedia nu-i dect viaa de dup fars, jucat de oameni care-au apucat s-i zic, pclii, cest la vie, iar drama, o fars pe care n-ai mijloacele s-o ntorci. Comedia e perfect reciproc, drama perfect unilateral. Aadar, farsa, gluma, pcleala snt de cutat n preajma genului dramatic. Poezia, de l-am generaliza pe Verlaine, cu tuez la pointe assassine, le interzice, proza le face pierdute, transformndu-le n realiti paralele, comploturi, nscenri. Firea lor de minuturi calde se trece prin elaborare. Lund-o cronologic, prima glum a literaturii noastre e ceva mai mult de-o fars, de care o apropie premeditarea, i ceva mai puin, prin efectele ei mpinse de-a binelea n tragic, ceea ce farsa nu-i permite. Orict de crud, ea are o limit, calculat dinainte. Farsa deviat e noi vrem s glumim/ i s te zidim, ndemnul lui Manole ctre Ana. C aga nu e bun, drag e o recunoatere a lezrii protocolului farsei, care trebuie s explodeze, la un moment dat, lsnd loc unei jovialiti mai fine, sau mai grosolane. Dac nu se ntmpl, farsa nu-i dect o pcleal unilateral, care poate fi, mai ales cnd se amestec zeii, pornirea unei tragedii. Fctorul de balade poporane, Alecsandri, scrie, la rndu-i, o fars de carnaval, Chiria n balon. Prin publicul care va s vaz minunea se plimb un liceniat n mofturie, pri n procese cu statul care cred, ca ali moftangii, ca de-aia-i stat, s dea, patrioi, mitocani. n balon, altceva dect te-ai atepta, i haine care cad, sugestiv, din vzduh. Doar ca s uureze balonul. Drumul apropo-urilor i qui pro quo-urilor e deschis pentru Conu Leonida fa cu reaciunea . Farsa inteligenei, la fel cum e voiajul Chiriei farsa respectabilitii i-a bravadei. Nebunul de Brzoi are bnuieli, iar proasta de Efimia, revelaii. Leonida, un mitocan superior, ine rspunsurile la orice, pn cnd farsa chefliilor mahalalei i rstoarn presupunerile. Atta pagub... Caragiale strnge, de altfel, jumtate din glumele i din pcliii literaturii. O vduv rmne cu onoarea nereperat, cohorte de tradui i nfrunt soarta n cteun alcov, micile economii ale nevestei fac ct mai multe slujbe. Diplomaie e o afacere cu captatio benevolentiae, n care soia i traduce (cu acelai sens, de neal, dar n alt context), pe efii soului, care primise, de-un 1 aprilie, decizia de suprimare a postului dumisale. Aceeai soie se trguiete bine pentru nite case, i-i face proba talentelor ntr-o traducere ridicol, pentru un abonament la o gazet. Creterea i descreterea farsei. O pcleal, bazat pe adevrul crud c orice se pltete, e i al!... Una cunoscut pn la complicitate ntregii lumi a literelor i artelor. Alt ir de pcleli, n Identitate. Cecul fals al unui gentleman englez e pltit de bun, cu o sum frumoas, de o banc franuzeasc. Un romn fr paaport intr n propria ar ca cetean american, uns de un muscal. cl, cl. Un hibrid, farsa tragic, arunc pe pia Eugne Ionesco. Punctul comun cu tragedia e realitatea c nai pe cine s te rzbuni. La o fars se rspunde cu alt fars, unui destin care derapeaz nu i se poate rspunde dect cu acceptare sau cu revolt. Prima decerebreaz, a doua exclude. Snt limitele resurselor de-a contracara pcleala, n vecintatea crora e de ateptat nebunia, cu unul din avatarurile ei, confuzia. Toi alienaii dramei sau ai prozei o cunosc. E una din ieirile farsei. N-am spus, vorbind de pcleli, nimic despre cartoforii literaturii. Despre triori, despre prefcui. Firete, snt o familie prea numeroas pentru cteva rnduri. Poker se joac n Ultima noapte de dragoste..., cu o nuan de tragic vulgar. Pclicii de soi ai lui Mateiu nu ocolesc plcerile qvintei. De aici, consideraiile despre furtul la cri, despre prefctorie i predestinare duc la tema norocului, cu impostorii, slujitorii i victimele ei. Numai potrivit pentru o lun de mai.

Vasilache Simona Vasilache

21

Acolada nr. 7 - Aprilie 2008

Eduard vinov ofieri Eduard Ovidiu Ohanesian: Principalii vinovai sunt ofieri i politicieni preajma puterii Bucureti din preajma puterii de la Bucureti
Domnule Ohanesian, ai devenit un personaj arhicunoscut dup rpirea, mpreun cu nc doi jurnaliti, n Irak, acum civa ani. Spre deosebire de ceilali doi, care, dup rentoarcerea n ar, au intrat cu totul n umbr (silenzio stampa), Dvs. ai vorbit. n primul rnd ai promis c vei face investigaii pentru a clarifica ce fore oculte au organizat aceast rpire. Pe de alt parte, nc nainte de episodul irakian, ai nceput o serie de investigaii cu privire la unele servicii i oameni ai vechii Securiti care activeaz nc n aceste servicii, devenind astfel o posibil int. Ai ajuns la nite concluzii ferme? Care sunt acestea? Nu puteam s fac parte la nesfrit dintr-o diversiune a Securitii, a doua ca dimensiune dup cea a Revoluiei din 1989. Ct despre ceilali doi jurnaliti, cred c cel mai bine ar fi s-i ntrebai pe ei. Ohanesian nu poate vorbi n numele altora. Tot ceea ce pot s v spun este c la dosarul Rpirii din Irak exist declaraii, nregistrri audio-video i chiar pri din rechizitoriu ce dovedesc implicarea n organizarea rpirii a unui jurnalist din cei doi i a altor doi jurnaliti de la Romnia liber. Procurorii i judectorii nu au binevoit s ia n seama dovezile. Dup ce au eliberat infractorii, au nchis dosarele la ordin. S-a ajuns prea departe cu dezvluirile. A atins sfera serviciilor secrete americane. Totul va ajunge la Uniunea European. Nu am putut s fac pna acum declaraii pe aceast tem, pentru c nu existau informaii. Timp de trei ani, m-am documentat i continui acum. Eu nu sunt nici fiu de senator PSD, prieten de afaceri cu Hayssam, nici rud cu diplomaii Securitii din Cuba (1990) sau Ecuador (1994). De aceea, preedintele Bsescu nu m protejeaz, i protejeaz pe ei. Preedintele are o deosebit stim pentru ofierii Securitii, indiferent din ce partid fac parte. S-a vzut recent n scandalul vize de la Chiinu i Crulic sau conturile ambasadorului Sofineti, unde securitiidiplomai i-au fcut de cap. Au preferat s rada minitrii dect s pedepseasc vinovaii. tii dumneavoastr cte mizerii de acest fel se ascund sub titulatura de secret de stat?. Eu am atras atenia asupra abuzurilor clasificate ale securitilor puterii portocalii, nc din 2005, nainte de rpire. I-am atras atenia preedintelui, personal, prin consilierul su Adriana Sftoiu. Nu tiam c Securitatea trecuse, de la PSD, n slujba lui Bsescu. Numai aa se explic lipsa total de reform n SIE. I-a pstrat n funcie pe efi, pn la fuga lui Omar Hayssam. Articolele publicate n perioada ianuarie-martie 2005, sunt concludente. Au creat panic la nivelul puterii i la conducerea serviciilor secrete. Au ncercat n perioada aceea s cad de acord cu mine. Traian Bsescu a fost nevoit s elimine din sistem muli prieteni i parteneri de afaceri, cu ajutorul crora a prosperat i a ajuns la putere. Vezi Pasajul de la Basarab, Zona Liber de la Constana, Terminalul de containere, ecologizrile de la Turceni, n general zonele energetice i strategice ale Romniei. Ne-a adormit cu alte poveti despre necesitatea pstrrii unei adevrate tceri de mormnt asupra personajelor implicate, chipurile pentru a nu pune n pericol viaa acestor biei. Ce credei despre aceast pecete a tainei? Ai fost ajutat n investigaiile pe care le-ai ntreprins, sau, dimpotriv, alungat de la ospul informaiv i chiar ameninat? Nu a fost poveste, a fost o mare minciun, coapt n laboratoarele generalilor si dragi. Varianta preedintelui s-a prbuit sub dovezile i mrturiile pe care le-am depus la dosarul rpirii. V dau un singur exemplu, ca s nu plictisesc cititorul. Negociatorul nostru, colonelul SIE Octavian Hreu, diplomat sub acoperire la Bagdad, a dezvluit n faa camerei de filmat, ulterior n faa instanei, cum a fost predat al doilea terorist al rii, Mohamad Munaf, americanilor. Eu am fost de fa la momentul n care ambasadorul tefan Mihai Stuparu (ofier SIE sub acoperire) a dispus predarea lui Munaf. Cine i-a dat ordin domnului ambasador ? Acesta a refuzat n faa instanei s declare ! Cert este un lucru. Hreu a fost dat afar din MAE, iar Stuparu medaliat de preedinte de dou ori. Ceilali martori, mai ales cei irakieni (prieteni i colegi de facultate i afaceri cu Hayssam i Munaf), nu au fost audiai. Norocul nostru c i-am filmat. Acum, cel puin unul dintre ei, colonelul de poliie Moaied Abdel Kazem a fost asasinat. De ce este clasificat dosarul rpirii? Cum poate s se judece un dosar cu vinovaii eliberai chiar de autoritile romne? Povestea este prea lung. O vei gsi n cartea mea, terminat recent (volumul I), numit Din Ira diver ersiuni Rpirea culisele unei diversiuni Rpirea din Ira k, volumul I, portbagaj Amintiri din portbagaj. Momentul n care preedintele m-a acuzat c primesc informaii de la un ofier SIE a fost crucial. E st e st prima recunoatere oficial c Securitatea port ocalie recunoatere oficial Securitat port ecunoater atea direct rm re te jurnalitii ra rt u r m r e t e jur nalitii i i ra p o r t eaz direct lui Bsescu. Bsescu Acum au o problem. Exist dovada c au minit, la dosarul Dragomir contra SIE. Prim-adjunctul SIE, generalul Silviu Predoiu, a declarat sub jurmnt c nu aveam cum s primesc informaii de la respectivul ofier. Cu toate acestea, m-au hituit continuu timp de 3 ani. Pe mine, pe prietenii mei, colegii i efii de la ziarele la care am lucrat. De la Petre Mihai Bacnu la Bogdan Ficeac, de la directorul Gabriel Stnescu de la Gardianul, la patronul ziarului Curentul, Mihai Iacob, toi au fost presai, intimidai, forai s acioneze asupra mea. Am fost cenzurat, articolele mele au fost mcelrite sau eliminate. Mi-am dat demisia fr s clipesc de la mai multe ziare centrale preluate de ofieri sub acoperire. Un bun exemplu care nu are nici o legtur cu mine a transpirat n presa central recent. Cazul trustului A t ac cu ziarele A t ac i ac, Inter eresul Interesul Public. Nu este de mirare c presa central a intrat ntr-o criz fr precedent. Cenzura i poliia politic au ajuns la apogeu sub dictatura portocalie. O meritm pe deplin. Raportul n semn de protest, am hotart s scriu Raportul Raport Ohanesian, prin care rspundeam la jalnicul Rapor t T ismneanu , prin care Bsescu i atac dumanii. Dovedeam cu documente c Securitatea conduce Romnia, o vinde i o feliaz i c exist acte de nalt trdare la nalt nivel. L-am trimis la reprezentanele diplomatice occidentale din Bucureti, la instituiile rii i la cei mai cunoscuti jurnaliti. Unii au preluat pri semnificative din el. SIE a intrat n panic i m-a declarat pe site duman al poporului nfierndu-m proletar ntr-un comunicat din 13 aprilie 2007. Putei verifica. A avut Traian Bsescu vreun rol n aceast afacere, i, mai trziu, n episodul eliberrii din nchisoare i apoi al fugii din ar a lui Hayssam? n organizarea rpirii, deocamdat nu pot dovedi rolul su, poate indirect prin camarila securist de la Cotroceni. n eliberare s-a implicat trup i suflet, pentru c a fost un ctig electoral enorm. i mulumesc nc o dat pentru asta. Poate c i datorit lui mai sunt n via astzi. Ulterior, din pcate, a participat direct la muamalizarea dosarului, protejarea infractorilor, ascunderea unor fapte grave de contraband cu armament ale serviciilor secrete romne, ctre organizaii pe care astzi le numim teroriste. S-a grbit s clasifice dosarul rpirii, pentru c Omar Hayssam este doar vrful aisbergului. i mai are o problem preedintele: rapoartele contraspionajului despre activitatea sa la Anvers, care zac n cldirile fostei UM 0195Y de pe strada Dianei sau sub funduleele cuplului de generali Predoiu-Sarc. De neclintit de la conducerea SIE, Sarc a condus Direcia Secretariat, unde se afl serviciul Arhiva DIE/CIE/SIE. Acolo sunt cele mai sensibile dosare ale societii romneti post-decembriste, ncepnd cu Bogdan Balthazar, Francezul de la Radio Romnia, Cuza de la Jurnalul Naional ediia de Chiinu, continund cu Ciobnaul PSD i sfrind poate cu relaia plcut dintre Mihai Rzvan Ungureanu i Bodo Hombach. S v spun mai multe? Prea muli politicieni, jurnaliti i dizideni sub acoperire i-ar termina cariera mine. Oficialii romni i-au eliberat pe teroriti aa cum au procedat i n cazul ucigaului Van Goethen, cel care l-a ucis pe Teo Pe-

ter. Am depus la dosar documente interne ale SRI, care dovedesc protecia oferit de securitii notri teroristului Omar Hayssam. Pe scurt, ce facem noi? Trimitem militari n Irak i Afganistan s sprijine democraia american, dar alimentm cu armament de contraband teroritii.

Afirm astzi cu toat responsabilitatea : watergate-ul lui Traian Bsescu are un singur nume JICA! Panic a creat i CD-ul cu informaii sensibile despre aliana din Afganistan, prezentat de mine n premiera. Ce au facut securitii ? Au arestat doi colegi jurnaliti! Dac n-am facut compromisuri cu ei, trebuiau s fac ceva. Am neles c s-a comentat mult gestul meu, de pe scena Clubului Romn de Pres, cnd i-am artat preedintelui Bsescu gradele de pe umeri. Nu aveam ce s fac mai mult. i am pltit greu pentru asta. Preedintele nu iarta. Deviza lui: Ori eti cu mine, ori mpotriva mea i se aplic fr discuii. Concluziile sunt clare. n afacerea Rpirii din Irak, principalii vinovai nu sunt nici Omar Hayssam, nici Mohammad Munaf, ci ofieri i politicieni din preajma puterii portocalii de la Bucuresti, i m refer aici mai ales la cercul de influen al Preediniei. S nu se neleag cumva ca elimin amestecul afaceritilor pesediti cu Omar Hayssam din PSD sau alte partide. Traian Bsescu, nc din timpul crizei rpirii, nea inut ntr-o dulce poveste despre bieii buni din cadrul Serviciilor i bieii la fel de buni din mediul oamenilor de afaceri arabi din Bucureti care l-au ajutat s rezolve cazul.

De patru ori pn acum ai folosit n diverse sintagme legate de Securitate cuvntul portocaliu, mai exact: securitii puterii portocalii, ofieri i politicieni din preajma puterii portocalii, Securitatea portocalie i, n fine, dictatura portocalie. V atrag atenia c aceast culoare a disprut de pe scena politic romneasc odat cu destrmarea Alianei D.A. Pe de alt parte, angajaii serviciilor secrete s-au pus n subordinea lui Traian Bsescu, liberalii, chiar rmai fiind la guvernare, neavnd nicio legtur cu aceste servicii. ........................................................................... Ce fore politice (partide sau personaliti) sunt suspecte de a fi implicate n rpire? n primul rnd, cercul de prieteni din jurul Cotrocenilor. Oameni de afaceri influeni, ofieri din serviciile secrete, camarila preedintelui. Continum cu cel puin trei jurnaliti. Unul dintre ei trdtor de ar, prieten al rusoaicei Natalia Smirnova (agent vechi KGB, fotoreporter la Romnia Pitoreasc) i prieten cu un alt agent sovietic Victor Volodin. Am cerut s fiu audiat la comisiile parlamentare ale SRI i SIE. Cum era de asteptat, SIE a refuzat. SRI a fost informat i am cerut clar declasificarea total a dosarului rpirii, audierea unor ofieri i jurnaliti, mai ales audierea generalului Ion tefnu, fost ef antitero din SRI i a generalului Ion Maranda, eful proteciei interne SRI n acea perioad. Cel din urm a dezvluit ntr-un raport detaliat afacerea rpirii i persoanele implicate. Era datoria lui. A fost demis n 2005. N-am primit nici n ziua de astzi un raspuns de la comisia de control a SRI. Exist vreo ans de primenire a Serviciilor n urmtorii ani? Vrei sau putei s contribuii la aceasta? L-am forat pe Traian Bsescu, prin dezvluirile mele, s primeneasca SIE i s elimine crtie infiltrate n instituiile rii la cel mai nalt nivel. Reforma din ealoanele 2 i 3 din SRI este meritul exclusiv al preedintelui rii. Oamenii simpli nu tiu mare lucru despre reforma forat, pentru c nu au de unde s stie numele ofierilor sub acoperire epurai. De aceea sunt ofieri sub acoperire. Dar v pot da exemple mai cunoscute de reform: Gheorghe Fulga, Radu Timofte, Vulpea de la fostul UM 0215 i procurorul general Boto. V sunt ndeajuns? Dar s continum: generalul SIE Marin Vlcea, generalul SIE Adrian Isac, fostul ef al Grzii de Mediu generalul DIE Silvian Ionescu, fostul ef al Consiliului Concurenei generalul DIE Mihai Berinde, fostul ef al relaiilor cu Moldova Dan Dumitru (direcia U Fantome), toi securiti grei ai Epocii de Aur educai anti-NATO i anti-UE de colile sovietice, UM 0195Y sau la colile pleiiste de la Brneti i Grditea. Nu este ndeajuns. Mai sunt de lmurit morii de la Timioara, Sibiu, Bucureti la Revoluie, cderea regimului reformator (cu toate pcatele sale) CDR Emil Constantinescu, mai cunoscut ca Trdarea de la Hemeiu, tratatele cu Rusia i Ucraina, Mineriadele i altele. V-am enumerat numai cteva evenimente grave care au aruncat Romnia n haos i care au un numitor comun: trdarea la nivel nalt i participarea trupelor Spetznaz i a ofierilor GRU serviciul secret al armatei ruse.

Inter erviu realizat Interviu realizat de

Radu Ulmeanu

Acolada nr. 7 - Aprilie 2008

22

Sigure Catherine Siguret

DIVAN FEMEI CELEBRE PE DIVAN


Colett Eliberar tte. area brbatului Colette. Eliberarea de sub jugul brbatului (II)
Rmne faptul c lumea cumpr, de ani ntregi, cri semnate de Willy, iar Colette abia de-acum debuteaz. Ea se teme, dac i prsete soul, s nu cad n mizeria destinat femeilor emancipate. Libertatea Libert atea Dar Willy nu se gndete oare c ntr-o zi Colette va striga adevrul n gura mare? Soia lui nu va nghii la nesfrit rolul de slug, e limpede. Deja se agit i i nmulete numrul amanilor i al amantelor. n 1905, Willy ia iniiativa i o concediaz independena scriitoarei, reportajele sale, crile ei care vin una dup alta i libertatea sa nebun, cci i permite nc luxul de a juca pe scen, pe jumtate goal, atunci cnd are poft. Intensa lor patim sexual nu plete. Sido, rmas n continuare la ar, n Bourgogne, primete mereu veti de la Pisoiaul scump, fata ei preferat, i se bucur pentru fericirea pe care i-a gsit-o demna ei urma. Asta e singura mngiere, cci iubitul cpitan a murit deja. Sido se stinge n septembrie 1912, lsnd-o pe Colette ntr-o lung perioad de doliu, care nu se ncheie dect tocmai n 1930, o dat cu publicarea volumului Sido . S recunoatem oare un omagiu incontient n sarcina trzie a lui Colette, prima i singura, venit la o lun dup decesul mamei sale? Se mrit rapid cu Henry i o nate pe Colette-Rene, poreclit Bel Gazou, n 1913. O va lsa s creasc n Corrze, pe moia soului, chiar i dup desprirea lor, dar i va transmite valorile considerate de ea eseniale: dragostea de via, ntoarcerea la natur, bucuria pentru lucrurile simple. Colette iubete soarele (o neruinare pe-atunci), mesele copioase, sexul, cititul sub copac, mngiatul pisicilor, toate aceste valori nvate de la Sido. Henry de Jouvenel rmne un amant struitor dar la concuren cu alte femei! Izbucnirea rzboiului acord un rgaz cuplului condamnat de prea insistenta lips de fidelitate. Colette i viziteaz soul pe front, unde cei doi fac dragoste pe-ascuns, cu inima ct un purice, apoi i ateapt acas eroul, supravieuind cu ajutorul reportajelor, a cror scriere o poart pn n Italia. La sfritul rzboiului, relaia scrie: Henry doarme pe la altele, iar Colette se ndoap ca o gsc. n 1920, are aproape optzeci de kilograme la un metru aizeci i trei nlime, un burdihan de care nu va mai scpa niciodat. Prsit la Rozven n vara anului 1920, ncepe o aventur chiar cu fiul lui Henry, Bertrand de Jouvenel, pe-atunci n vrst de 17 ani (ea are 47). Flcul e ndrgostit lulea, n ciuda corpului ei flecit, a maturitii i a statutului de mam vitreg, datorit cruia cei doi devin nite amani aproape incestuoi. Colette, giugiulit i adorat, l stoarce pn la ultima pictur. Se afieaz cu el n public fr probleme, ceea ce l mpinge pe soul ei s prseasc domiciliul conjugal, n 1923, i s-o elimine pe Colette de la Matin. Ea i va purta pic i aici s-a gsit explicaia faptului c ia inut departe de ea fiica, o copie fidel a lui Henri. La 50 de ani, prin Chri i prin Bl en herbe (Grul necopt), Colette, ferit deja de grijile materiale, nelege s se distreze, ntre credinciosul Bertrand i relaiile feminine, culese la nimereal. Maurice: soul cumsecade Doi ani mai trziu, Colette l ntlnete pe brbatul care n-o va manipula niciodat i nici n-o va nela, sau nu foarte des. Care, n orice caz, o va iubi fierbinte pn la moarte. Copleit n plan intelectual de numeroasele ei relaii, n plan social de succesul ei i pe plan fizic de tnrul Bertrand, Colette nu mai atepta nimic de la vreun brbat Rmnea iubirea. Maurice Goudeket nu ine de lumea ei: nici Pigmalion, nici director de ziar, e negustor de perle, evreu i foarte diferit de toi burghezii parizieni, care scriitoarei i produc oroare. Cu aisprezece ani mai tnr dect ea, i-a citit operele complete i i-a jurat c o va cuceri ntr-o zi i, de ce nu, o va lua de soie. Se ntlnesc pe Coasta de Azur, pe cnd amndoi snt prini n alte relaii. Dar curtea pe care i-o face Maurice e irezistibil: om cult, bogat, romantic, ndrgostit pn peste urechi, i scrie foarte curnd nite scrisori care dezvluie talentul epistolar. Colette i cedeaz n patruzeci i opt de ore. Maurice o rsfa, i ofer un nou paradis pentru scris, lng Saint-Tropez, un sat pe-atunci rtcit i plin de farmec. n casa ei cu grdin, pe care o numete La Treille Muscate, ca o adolescent care descoper pasiunea, Colette se tolnete adesea ntre dou scrisori-fluviu, primite de la Maurice care e plecat la Paris cu afaceri. Cnd se duce la el, se instaleaz confortabil lng Palais-Royal, pe strada Beaujolais, sau la Claridge, pe Champs-lyses, unde cuplul ocup dou camere diferite, pentru ca ea s se bucure de oaza scrisului. Are la dispoziie o coafez, o secretar i profit de un lux care i permite s se consacre exclusiv operei. n aceast perioad fast cumpr Colette felina de concurs din rasa Chartreux, imortalizat mai apoi n La Chatte (Pisica, 1933). Cuplul face excursii n Spania, n Germania, pe Coasta de Azur, iar Maurice investete ntr-o cas la Montfort-lAmaury, mai comod la sfrit de sptmn. Atunci cnd binefctorul ei d faliment, dup o criz a industriei perlelor, Colette acoper o vreme cheltuielile din cas, din banii de pe crile ei, dar i din subtitraje la filme sau din articole de critic teatral. Fata ei, care locuiete n continuare la Corrze, st deja pe propriile ei picioare, e asistenta lui Marc Allgret, apoi a lui Max Ophls. E copleit de emoie Colette, atunci cnd s mrit cu Maurice n 1935, dup o relaie de zece ani, i pleac n voiaj de nunt la New York, precum o tnr mireas. Se mir c lumea o srbtorete acolo i nu va deveni contient de faima ei franuzeasc dect la intrarea n Academia Goncourt, n 1945. Maurice i suport ritmul de via, ntre seratele mondene i momentele de izolare consacrate scrisului. Ea i este recunosctoare, e fericit. Dar al doilea rzboi mondial i curm bucuria. rece, Una rece, una cald Colette a crezut mereu c Maurice e ferit, n ciuda calitii sale de evreu, prin relaiile sus-puse i cstoria cu o catolic. Dup doi ani de trai pe ici, pe colo, prin sudul Franei, amndoi se hotrsc s mearg n capital, unde Colette are prieteni dragi: Cocteau, Jean Marais, Franois Mauriac. Soul Maurice, prudent, nu prea iese din cas. Dar, n 1942, e arestat direct de la domiciliu. Colette e frmntat de nelinite. Pune n micare reeaua de cunotine, dar fr vreun rezultat, dect n schimbul colaborrii cu ocupantul. Mai bine murim!, refuz ea pe leau, cu un plural pe care-l tie mprtit i de soul prizonier. Datorit interveniei unor ambasadori iubitori de literatur, admiratori ai lui Colette, Maurice se ntoarce n sfrit acas, dup dou luni de groaz, slbit i nspimntat. Obligat s poarte steaua galben, se refugiaz la prietenii din Saint-Tropez, chiar dac vila Treille Muscate a fost vndut n perioada dezechilibrului financiar. Colette rmne la Paris i cei doi i scriu n fiecare zi, se ntlnesc pe ascuns de Crciun, mai ndrgostii ca niciodat. ntr-o Fran eliberat i euforic, n care amndoi culeg onorurile publice, Colette e fericit. Ca mam, fiindc fata ei a devenit deja primarul satului Curemonte, n departamentul Corrze, unde triete n mijlocul unei mulimi de animale, precum i ca scriitoare, cci e aleas n unanimitate la Academia Goncourt n 1945 i devine vedet naional. n 1948, cnd mplinete aptezeci i cinci de ani, presa o acoper de elogii, n timp ce Truman Capote declar c a avut multe vicii de nvat de la aceast btrn

ce noroc pentru ea n favoarea unei tinerele. Separarea bunurilor e inechitabil, firete, dar Colette e urmat de animalele i prietenii si, iar fiinele au fost pentru ea totdeauna mai importante dect lucrurile. l va uita pe Willy, cu ajutorul extravaganei. Se instaleaz la Batignolles, n casa noii sale amante, Missy, Mathilde de Morny, fiica ducelui cu acelai nume, divorat, cu profil masculin i miliardar. Se lanseaz n teatru, un teren unde Willy n-o va exploata i n-o va putea ascunde n culise, n nici un sens al expresiei. Pe scen e Colette Willy nc mpodobit cu numele fostului so, pentru a-i asigura tranziia cea care interpreteaz, pe jumtate goal, pozeaz n faun, umple sala Olympia. Trupul ei este un bun inalienabil. Scandalul face mulimile s dea buzna. Colette e cea care va rmne n amintirea tuturor, infinit mai cunoscut dect Willy. Colette devine adepta exhibiiei, a femeilor, a petrecerilor rafinate i a cinelor mondene. Face din eliberarea trupului o profesiune de credin: Vreau s fac ce vreau eu (). Vreau s dansez goal, dac maioul m strnge i mi umilete formele. ntr-una din piesele deucheate pe care i le scrie Missy sub pseudonimul foarte transparent de Yssim, Colette, deghizat n mumie, rmne goal ca-n palm, dup ce i se scot bandajele. Din toate colurile rii, lumea d nval si vad snii i corpul nc zvelt. n timpul liber, Colette scrie Sept Dialogues de btes (apte dialoguri de animale), o versiune adugat a primelor patru, prefaat de Francis Jammes, adept fidel, iar, doi ani mai trziu, La Retraite sentimentale ( Renunarea la iubire ). Scriitoare recunoscut, se afieaz cu Missy, iar uneori chiar cu Willy i tnra lui amant, Meg. Scandaloasa relaie n patru se destram n 1909, cnd Colette afl c Willy ia vndut drepturile de autor pentru Claudine unui alt editor, fr ca mcar s-o anune. De-acum va interveni ura ntre ei. Scandalul n patru e urmat de altul, n trei, ntre Missy, Colette i Auguste Herriot, motenitorul magazinelor Louvre. Cele dou femei l duc cu ele la Rozven, refugiul breton oferit de Missy lui Colette, pn cnd aceasta din urm cedeaz n faa farmecului lui Henry de Jouvenel, strlucitul director de la Matin, unde succesul cu Vrilles de la vigne (Crceii de vi) i aduce scriitoarei postul de cronicar. Se instaleaz la el acas, n arondismentul al XVI-lea, n timp ce Willy se nsoar cu Meg. Colette l admir pe Henry, a crui glorie nu se datoreaz plagiatului. El apreciaz

doamn afurisit, n cadrul uneia dintre ntlnirile lor! Colette are nas bun la descoperit talentul, de pild al lui Jean Marais, care triumf n Chri, sau al lui Audrey Hepburn, pe care ea l alege pentru adaptarea american a lui Gigi (aprut n 1944). ngrijit cu tandree de Maurice i de guvernanta sa fidel, Pauline, nu se plnge de artrit dect n ultimul an de via, cnd boala i nvinge minile, constatnd: Snt un scriitor care nu mai poate scrie. Pentru premiera adaptrii cinematografice a Grului necopt, de Claude Autant-Lara, Colette se deplaseaz personal, dar Maurice i-a nregistrat discursul; ea nu mai are puterea de-a vorbi n public. Din iunie 1954, Colette nu se mai d jos din pat, chiar dac, bucurndu-se de via pn n ultima clip, i se mai ntmpl s bea ampanie. n seara de 3 august, adoarme pentru a nu se mai trezi niciodat. Toat Frana va fi n doliu, dar nu va avea parte dect de funeralii civile (cci a divorat de dou ori). Nu conteaz, Colette a preferat o via fericit, n locul unei nmormntri convenabile.

Traducere i prezentare de

Alexandru Laszlo Alexandru

23 5

Acolada nr. 7 - Aprilie 2008

Voci pe mapamond BRBATUL TUL-CUTIE* FEMEIA NISIPURILOR I BRBATUL -CUTIE*


Recurena temelor i motivelor la marii autori e ntotdeauna fascinant. Pentru c, de fiecare dat, cuceririle ulterioare ale limbajului aduc sclipiri neateptate i modelri ce nu preau posibile n pattern-ul iniial. n felul acesta se vdete nu numai vitalitatea scriitorului, aplombul lui prezenteist, ci i organicitatea de nedescurajat a unei opere. Aa se ntmpl i cu Kobo Abe, japonezul ce n 1962 i ddea capodopera sa, romanul Femeia nisipurilor , ecranizat la puin vreme, lund premiul la Cannes i tradus pn cnd i n romnete la doar ase ani diferen. E drept c tema muncii care nnobileaz pe om trebuie s fi fost cea care-i va fi convins pe cenzori s aprobe apariia lui, fcndu-se c nu vd aspectele sisific-concentraionare ale acestei trude forate ori atribuindu-le cu uurtate, aa cum fceau de multe ori, strict societii capitaliste. Pendulnd ntre parabol kafkian (autorul i-a exersat mna, scriind multe nuvele cu o astfel de tent) i dezbatere camusian, romanul n cauz are n centrul lui omul aflat n situaii limit : privat de libertate, scos din istorie, obligat la o munc zadarnic, silit s iubeasc singura femeie disponibil de pe pmnt. Meritul cel mai mare este realismul lui halucinant, gradarea tensionat a intrigii, dezvluirea ncet-ncet a fundalului tenebros, de esen sclavagist, care guverneaz ceea ce la nceput prea o simpl ntmplare nenorocoas. Naratiune clasic, ascultnd de regula unitii dramatice de loc, timp i aciune, romanul acesta n cea mai mare parte comportamentist, ascunznd nelesurile sub crusta banalelor ntmplri zilnice din fundul gropii cu nisip, aa cum nisipul, la rndul lui, ascunde apa freatic, reuete s transleze condiia uman de la absurdul i zdrnicia exterioare, la mpcarea luntric obinut ca efect al unui el auto-creat din nimic. Trebuie remarcat subtilitatea autorului atunci cnd i druiete omului su drept el tocmai elementul central al vieii, apa, n aa fel nct - se sugereaz satul acesta de crui de nisip se va elibera de sclavie i va nvinge ariditatea. Finalul rmne deschis i singurul lucru sigur e c eroul a ales s rmn acolo de unde tot timpul pn acum voise s fug. Dispariia lui din lumea civilizat este definitiv. Apa, realitate ori iluzie, l atrage cu o for nestvilit. A extrage, prin capilaritate, ap din nisip i se pare un el demn de o via de om. Pentru el, asemeni locotenentului Drogo din Deertul ttarilor al lui Buzatti, sensul vieii st ntr-o idee mai mult sau mai puin absurd, ntr-o aciune eroic i quasi-copilreasc, neleas i mprtit doar de civa apropiai, parc n pofida mulimilor gregare. O aceeai distincie ntre particular i general, ntre eroul cu semnalmente ieite din comun i masa amorf, indistinct, a semenilor lui ne ntmpin i n romanul publicat de Kobo Abe unsprezece ani mai trziu*. Brbatul-cutie face parte dintr-o categorie restrns de ceteni, aanumitele cazuri din care autorul ne prezint doar patru, botezai cu primele patru litere ale alfabetului. n mod paradoxal, tocmai anonimitatea lor i ridic la rangul de eroi. Cci brbaii-cutie, trgndu-i pe cap un ambalaj protector i agndu-i, prin interior, de pereii de carton, un minim de ustensile pentru nevoile zilnice (radio, cecu de ceai, termos, lantern, prosop de mini i alte mruniuri), i-au raionalizat la maximum i ntlnirile cu lumea exterioar, n schimb le-au fcut palpitante, de neuitat. Roman experimental, cu vizibile tente beckettiene, cu o scriitur eseistic, nirnd capitole cu un suportabil grad de disparitate i propulsnd pe post de erou mai degrab un concept (Cel care plonjeaz ntr-un asemenea obiect i pierde calitatea de fiin uman n clipa n care iese pe strad. i nu e nici cutie. Devine un fel de spectru.), Brbatul-cutie se afl la antipodul entomologului amator din Femeia nisipurilor, ntruct primul e confecionat din fie/scene nseriate de voina auctorial, disipndu-i treptat contururile (mai ales atunci cnd rvnete la aparena uman i se simte rvnit tocmai pentru nenregimentarea sa), iar cel de al doilea este unitar distribuit n aciune i solidar cu absurdul care-l macin, i de aceea reuind s treac fr resturi n viziune. Brbatul-cutie rmne doar o fanto nsufleit periodic de-o scriitur percutant, cu mult poeticitate. Ins reluarea temelor n acest nou cod experimental asigur, cred, interesul cu care este parcurs textul. Migrrile netiute de personalitate, dislocuirile care au loc ntre privit i privitor, dorina de a fi om-cutie (adic scutit de responsabilitate social) i spaima omului-cutie c i-a fost devalidat nsi libertatea, c i s-a substituit un fals om-cutie sunt minuios (psih)analizate n pagini subtile dar i, cteodat, de-o ludicitate steril, decorativ. Lipsa unei intrigi unificatoare, aleatorismul capitolelor, jocul de-a mrturiile pe proprie rspundere, de-a adugirile i alte procedee textualiste, precum i ipoteza hazardat ce ine loc de conflict (aceea c eroul este cadorisit cu un plic de cincizeci de mii de yeni, cu condiia s-i arunce cutia n mare) mpinge aciunea pe-o prtie de slalom unde presupunerile se anuleaz succesiv (N-are rost s mai continui cu notiele astea. Pentru c nici n-am omort, nici n-am fost omort, nu mai e nimic de explicat) i scriitura nsi (i-a mai schimbat culoarea din pricina transpiraiei i respiraiei, a mzglelilor fcute cu pixul tatuaj pe faa interioarscrijelituri decente fr date personale) tinde ctre zero. Brbat debusolat, rtcit, nenelegndu-se pe sine nsui, n stare s dislocuiasc sau s se lase dislocuit n orice clip, omul-cutie e ceva mai puin dect Molloy-ul beckettian care are mcar sigurana c nu-i rvnete nimeni personalitatea agonizant. Iar, ca s ne raportm la Femeia nisipurilor, brbatul-cutie pare o ipotez trzie a eroului din acest roman, i anume : aceea n care firul de ap dovedindu-se a fi o ntmplare punctual irepetabil, n chip de doliu dup izvorul neaflat, omul i-ar fi tras pe cap un trn din acelea cu care se cra nisip, nemaivrnd s ias de acolo niciodat. Singularizarea prin claustrare ori nglobarea de bunvoie n gloata uniformizant : unde se afl autenticul chip uman, de care parte e adevrul i libertatea? La aceste ntrebri greu de rspuns trudete, cu inspiraie i onestitate, Kobo Abe i vocaia lui existenialist i asigur un loc n galeria marilor personaliti ale literaturii universale.

Const Const antin Ablu


* Kobo Abe : Brbatul-cutie, Polirom 2007, traducere de Angela Hondru i dincolo de hatul proprietii ca s dea de cornul cel roz, plictisit deja de toamn, gata de somn. Muntele Muntele plictisit Dup o noapte de ploaie bogia montan cu flori subalpine, i crarea numai tulpin, i frunz m-a rtcit, de parc simul venic treaz al inimii mele nu m-ar duce acas. Vrei tu s stai n poarta de lemn de trestie, cu braul ridicat miruind parc ziua? s stai s-l atepi pe cel prea cuprins de aerul muntelui, cu inima trifoi de nori, cutnd mngierea cea cald a lenjeriei de pat, trupul tu: izvor tainic n care te neci. O zi lung la cules Vom lsa lavanda precum marea pentru o alt zi, m-am blbit, domolindu-mi, totui, glasul cum la rugciune, cltinndu-m sub greutatea unui ienupr argintiu - i totui, btrnul Chevy plin, cufundndu-se pustiitor n recolta gospodriei noastre: roii rotunde precum luna si suratele ei neastmprate pepeni nghiontind porumbul dulce, mulimi aplecate - julind, totui, muzica greierului, cnd singuratica conopid cum o Insul ntins stvilea un turn, un stlp capricios mbufnat. Apoi drumul lung ctre cas urca mpreun cu delfinul de companie, mireasma puternic a mrii, i argila umed, ce trgea parc cmpurile n braele noastre: clugri peniteni, ruinoi, totui, precum cprioarele, jos, de dincolo de copacii de pe deal, crnd o brazd de iarb cosit n spinrile noastre ptate.

VINCE CLEMENTE
Vince Clemente, cruia i s-a conferit titlul de English Professor Emeritus, este poet i autor american , de biografii. Dintre volumele publicate amintim: John Ciardi: Measure of the Man (University of Arkansas Press) / John Ciardi: Msura Omului (University of Aarkansas Press), Paumanok Rising / Paumanok nlnduse /i nou volume de versuri, dintre care A Place For Lost Children/ Loc Pentru Copii Rtcii/ reprezint materialul (textul) din cadrul cursului profesorului galez, Peter Thabit Jones (University of Wales, Swansea). Ultimul su volum, Under A Baleful Star: A Garland For Margaret Fuller/ Sub Tristeea Unei Stele: O Cunun pentru Margaret Fuller/ descrie opera artistic a lui Bill Negron i este publicat de Cross-Cultural Communication, New York. Creaia literar a lui Vince Clemente a fost publicat n reviste i jurnale literare americane (The New York Times, Newsday, The Boston Book Review, VIA, The South Carolina Review, Blue Unicorn, Italian-Americana, Cumerland Poetry Review, Pequod, Confrontation) britanice, precum i n antologii (Blood To Remember: American Poets on the Holocaust / Sngele Care Nu Se uit / Poei Americani despre Holocaust/ i Darwin: A Norton Critical Third Edition)/ Darvin: Norton, a treia ediie critic)
voi afla Te voi afla Te voi afla n lumina solar spuzit a amintirii, n felul cum frunza n falduri se strnge n ea, cum ziua se stinge dup prjol, cum rul se face pru naite de a da peste potrivnice ape, n felul cum ziua intuit poposete peste lac, lsnd n urm un singur tufi de scorue, prima gean a amurgului. Inim a inimii mele, te afli acolo i sub attea forme c doar linitea le mai tie. Acas smbt dimineaa De-ar sri peste lopat i ar fugi acas, de-ar gsi drumul napoi ctre un culcu sigur cu nc un mine. Trupul ei mldios, animal-jucrie, de-a copiilor, pe care acetia l vr sub ptur ori l aeaz la cap s le aduc vise Ochii ei ciudai mi cuprind easta: o nval a clopotelor rsunnde dintr-un guler cum cerul de albastru care ine ntreg gtul btut zdravn. Trecnd peste anunurile mortuare Din The New York Times, fiica mea mi-a dat vestea:

O pisic moart, tati, s-a trt pe burt pe Mud Road ca s moar pe pmntul nostru lng cornul cel roz, sdit de noi primvara trecut
i la tirile dimineii, nc una despre o poetes din Massachusetts care i luase viaa ntr-un garaj cu uile nchise, cu lumina aprins n ateptarea somnului: nu mai tnjea dup nici o zi de mine. Moartea pndete odat cu mrul strivit i frunza arznd. Da, moartea pndete. Vine o pisica din vecini, trndu-se departe, departe de strad

Prezentare i traduceri: Olimpia Olimpia Iacob

Acolada nr. 7 - Aprilie 2008

24 REFLEXE

pt onomatele L u pt a cu t onomatele

Pitoresc specimen politic, Traian Bsescu! De sub straiele-i prezideniale, croite la preul de cteva mii de euro costumul, dup cum s-a scris la gazet, iese naturelul unui personaj caragialesc sadea. Mult iubitor de brf i de local precum Mitic, emitent de nesfrite panglici de sforitoare oratorie precum Caavencu, innd ano la onoarea de familist precum jupn Dumitrache, d-sa e att de legat de un anume mediu nainte de a ncepe s-l povestesc nu pot s nu m ntreb de ce acest pe care-l cunoatem din paginile amintitului clasic, pe care-l sintetizeaz cu brio, nct gesturile de gravitate ce le ncearc plesnesc aidoma unor baloane nepate cu un ac. episod de la care a pornit nsi ideea Sertarului cu aplauze nu se regsete Furnicat de comedie, n-are cum s fie luat n serios. Nu ntmpltor, Puiu Clinescu n carte. Mi se prea prea exagerat? Prea ireal? Prea literar, n ultim instan? Locuiam, cum locuim i acum, n preajma Cldirii Radioului, de la fereastra sau Dem Rdulescu-Bibanul erau scutii de recitarea stihurilor de ceauist slvire Cu toate acestea, fornd nota, actualul crmaci suprem se silete a se impune tind mea se vede intrarea slii de concerte Radio. Pe la nceputul anilor 80 sau poate vzduhul cu gesturi categorice, de desclector. Odat prin condamnarea un an doi mai devreme, asistam din acest punct de observaie destul de des la comunismului, rostit cu o gur moale, neconvingtoare, ca o lecie care trebuia ample desfurri de fore, atunci cnd sala era folosit pentru adunri de partid, nvat pe de rost, fr chef, de un colar chiulangiu. Altdat prin pompoasa osndire de sindicat sau pur i simplu pentru pretexte de exprimare a adeziunii. Nu era deci a ntregii clase politice, cu un distractiv amestec de mic autoritarism, n stilul unui ceva neobinuit s m trezesc dimineaa n glgia fcut de miliieni aferai care evacuau mainile parcate Napoleon de Dmbovia, i de pe strada noastr i pe cele reminiscene sinistru ideologice, din jur, pentru ca peste amintind lupta de clas. i cteva ore s nceap s acum n urm, printr-o declaraie soseasc autobuze din dide rzboi mpotriva presei. verse judee (cu numele S admitem c aici judeului scris mare pe avem a face cu o oarecare parbriz) care i depuneau derogare de la paradigma pe rnd ncrctura de autorului Nopii fur tunoase. Nopii furtunoase. tineri n costume populare: Dac patriarhalul jupn brbai cu brbie dubl, Dumitrache citea cu religiozitate buri revrsate peste curea Vocea patriotului naionale, i costum cu vest succesorul su se ia de ziariti n indiferent de mod i de temeiul unei prezumate grandori anotimp; femei cu personale ce tenteaz a converti arhitecturi de bucle ridicolul n solemn probozire. Cu tencuite cu fixativ, fetie cu toate c miza aparent a savante construcii de rzbelului e aijderea onoarea de panglici albe montate n familist, Traian Bsescu, fr avrful capului ca nite i abandona stilul de om de elice de elicopter... Toi cartier, se avnt n zona mai erau nghiii disciplinat de nalt a principiilor jurnalisticii, ai cldirea din care ieeau crei slujitori ar fi un soi de peste mai multe ore tonomate, unde potentatul i transpirai, ifonai, cu un vr banul ateptnd executarea aer epuizat, ca i cum n comenzii. Nu e la mijloc mai spat pate, Bsescu securizat de Iulian Vlad (n spate, cu ochelari) misterioasele mruntaie curnd suferina celui ce-ar vrea presa ngenuncheat la picioarele-i auguste? Regretul d-sale de cpetenie nu e cel de- ale slii ar fi muncit din greu, nu s-ar fi plictisit doar rostind sau ascultnd aceleai a nu avea gazete amorite n postura laudativ ori amuite, precum cele dominate de fraze pe care le tiau pe de rost i pe care nu mai ncercau s le neleag de mult. presiunea guvernrii pesediste din perioada 2000-2004? Dac i-a furit un partid Seara, n cele dou ore de program TV, vedeam imagini din interiorul slii i auzeam prezidenial, de ce s nu aib i o mass media simetric? Gelos mai degrab dect revrsndu-se fraze despre ceea ce se ntmplase acolo. Ceea ce vreau s povestesc revoltat pe mogulii de pres care ar dirija tonomatele cu nume de ziariti, dl. Bsescu semna ntru totul acestor ntmplri. Totui m intriga tocmai pentru c simeam n-a putut deocamdat s exemplifice incorectitudinea celor vizai dect prin pretenia c e vorba despre altceva, fr s reuesc s aflu despre ce. Se ntmpla cel mult o c i-a fost atins, cum spuneam, onoarea de cap de familie. Copilul timid care ar fi dat sau de dou ori pe an, parcrile erau interzise de cu sear, iar a doua zi (pn cnd?) Elena Bsescu s-ar fi cuvenit ferit de orice rezerv, ocrotit de gura rea dimineaa cnd m trezeam, orict de devreme, strada era ticsit de-a lungul, pe a reporterilor care au svrit impardonabila eroare de a-i surprinde abaterile de la ambele trotuare, de autobuze militare identice din care coborau ntr-o ordine i o gramatic, blbele i, explicabil, ambiia unei ascensiuni politice bizuite, n primul i n linite evident programat cu grij iruri de soldai care se ndreptau spre sala de ultimul rnd, pe avantajul originii. Stranie perspectiv a unui ef de stat nu doar asupra concerte. Misterul ncepea chiar de la lipsa zgomotului care ducea gndul la o presei, ci i asupra propriei sale condiii! Pe de o parte, doleana unei limitri a dreptului aciune secret, dei evident autobuzele de ordinul zecilor nu puteau fi camuflate. la opinie, id est a unei cenzuri, pe de alt parte o intervenie ce ncalc norma Ele rmneau nemicate ore lungi, ntreaga zi, pn cnd spre sear aceleai iruri imprescriptibil de imparialitate, de impersonalizare, dac vrei, ce se cuvine a dirija ordonate de militari n termen ieeau din cldire i-i ocupau locurile n autobuzele comportamentul unui ins cu un atare rang. S menionm c nici preedintele Sarkozy care se puneau n micare n acelai fel, a zice, precaut. Am ncercat s aflu ce puteau face attea ore sute de soldai n sala de n-a srit n ajutorul fiului su, Jean, nu o dat forfecat de presa hexagonului, nici regina Elisabeta nu s-a npustit asupra celor ce deseori au dat n vileag nzbtiile nepotului concerte a Radiodifuziunii. Am ntrebat vecinii, am ntrebat amicii redactori la rasu, prinul William. Democraia original, preconizat de Ion Iliescu, ar trebui, dio, am ntrebat membri ai orchestrei simfonice. Unii n mod evident nu-i puseser pesemne, conform d-lui Bsescu, s-i ofere i un statut protecionist al vlstarelor problema i cdeau pe gnduri abia n urma ntrebrii. Alii, la fel de evident, se gndiser, aveau bnuieli sau poate chiar tiau, dar evitau s rspund. Tulburarea prezideniale. ntru amintirea beizadelei Nicu Poate c unele condeie au depit ntructva msura, utiliznd vorbe prea lor, blbiala, felul n care ieeau din ncurctur printr-o glum, felul n care se decoltate precum gagicu i prostu, cu privire la aa-zisul copil timid care e, grbeau s ncheie conversaia sau s schimbe subiectul, mi transforma totui, printr-o flagrant incompatibilitate, deja om politic, graie funciei de lider curiozitatea n obsesie i bnuirea unei aciuni oculte n certitudinea unui mister. dobndite la organizaia de tineret a PDL. Dar Traian Bsescu nu-i recunoate brna Iar cnd, n cele din urm, am aflat, misterul a depit cu mult supoziiile i din propriul ochi, ce brn? mai bine zis ditamai prova! Ce temei am putea acorda ateptrile. Sutele de soldai erau adui o dat sau de dou ori pe an ca s se acestei pudibonderii cnd discursul pe care-l practic d-sa nu exclude, ci, dimpotriv, cultiv cu savoare cea mai groas bclie la adresa att de enervanilor ziariti ce remprospteze rezervele de nregistrri de aplauze i aclamaii folosite ca fond refuz a face sluj n faa majestuoasei d-sale personaliti? Zoaie, trimiterea femeilor sonor la transmisiile de manifestaii i adunri. Sala radio, dotat cu cea mai pe centur, psric, dac te aezi pe mas, i spun cum se face, defunctul performant aparatur pentru nregistrri era locul n care soldaii adui fceau Florin Clinescu, gozar, iganc mpuit, fr a uita incriminarea familiei analistului repetiii de aplaudare, erau instruii nuanat i antrenai savant pentru ca o aciune Cristian Prvulescu, iat mostre ale limbajului i conduitei celui ce pretinde respect mecanic s se transforme, sub bagheta unui adevrat dirijor, ntr-o aproape oper pentru sine i pentru femeile din familia d-sale, pe care i propune, marial, s le de art. Acest rezultat era nregistrat: aplauze entuziaste, aplauze cu urale, aplauze apere. Ne ntrebm doar: cum s-ar putea apra mai bine pe sine prezidentul i cum ritmice, aplauze frenetice. nregistrrile erau indexate, aezate n casete care puteau i-ar putea apra mai bine familia dect supraveghindu-i exprimarea, dect corijndu-i fi uor alese i utilizate cnd era nevoie de ele. Orict de fantastic, povestea este atitudinea, la fel ptate de urme portuare i nomenclaturiste? Din cte tim, despre pn n acest punct riguros real. De aici ncolo ncepe Sertarul cu aplauze. i totui, mi se pare firesc s nchei trecnd din realitate nu n literatur, ci doamna Maria Bsescu, persoan discret i cu bun sim, n-a scris nimeni ntr-un chip dezagreabil. Ct privete comentariile la adresa Elenei, care nu mai e o copil timid, de-a dreptul n istorie. Aceste nregistrri se fceau pe la nceputul anilor 80 i cum o vede tatl su, ntr-o raz afectiv, fireasc exclusiv n intimitate, ele nu constituie probabil erau folosite nc de atunci la retuarea aproape neobservat a realitii. atacuri la persoan ci inevitabilele aprecieri diverse de care are parte, sub soarele Spre sfrit ns, n 1988, 89, nu exist ceva mai cutremurtor i fascinant dect s democraiei, uneori torid, necrutor, orice personaj public. Confuziile pe care le priveti, n faimoasele 2 ore de televizor, imaginile filmate ale unor mulimi aduse svrete dl. Bsescu au loc aadar att pe planul substituirii autoritii prezideniale cu fora ascultnd n tcere, cu feele mpietrite, nesfritele discursuri pe care cu prin cea a familistului, ct i pe cel al substituirii acesteia prin postura ceteanului siguran nici mcar nu le mai auzeau, n timp ce n primul rnd un ir de securiti suprat foc pe ziarul ce nu-i mprtete ntrutotul opinia. Ambele prea puin onorabile. aplaudau cu micri ample, menite s mascheze nemicarea din spatele lor, iar Strduindu-se a bga pumnul n gura presei, Traian Bsescu i desvrete fondul sonor rsuna de aplauze prelungite, aplauze cu urale, aplauze entuziaste, conflictul generalizat n care se complace, rzboiul total ce l-a dezlnuit mpotriva ritmice, frenetice... puterilor statului. Dup Guvern, Parlament, Justiie, nu gsete altceva mai bun de fcut dect s provoace puterea a patra, presa, a crei libertate l deranjeaz cumplit. Nu-i putem prevedea dect un strlucit insucces.

prea liter erar U n episod prea literar

Ana Blandiana

Gheorghe Grigurcu Gheorghe Grigurcu