1. Etape ale creaiei barbiene.

ntre clasicitate i inovaie

Etapa parnasian Etapa baladesc-oriental (balcanic) Etapa ermetic

a. Etapa parnasian Poeziile de debut ale lui Ion Barbu, publicate n revista "Sburtorul", au fost etichetate dintru nceput de critic drept parnasiene datorit predominanei formelor prozodice fixe, a imaginilor puternic vizuale i a motivelor istorico-mitice. Renegndu-le ulterior valoarea artistic, autorul lor atrage atenia c parnasianismul strict se regsete mai mult n forma acestor poezii. Axa creaiei barbiene n aceast prim etap va fi acea viziune nietzscheean a celor dou impulsuri contrarii, apolinic-dionisiac, caracteristice spiritului Greciei antice de care Barbu a fost atras n mod constant. Universul poetic se configureaz dintr-o lume proiectat n arhaic i mitic, cu ecouri prelungi n timp, ce aspir cu fervoare spre absolut, spre "nalta Cumpn" sau, dimpotriv, nzuiete s ptrund n "fremttoarea Orgie", n "vitala Histerie". Uneori cele dou aspiraii apar mbinate, prefigurndu-se, astfel, conceptul de "nunt" din volumul Joc secund. Patosul dionisiac, chiar dac ndreptat exclusiv spre teluric, poate n mod paradoxal deschide pori spre celest pentru c face posibil descoperirea ritmurilor cosmice care ancoreaz n timp, dar i desprind de "timpuri" (Elan). Atracia teluricului i chiar a thanaticului ("mi nsuesc vemntul acelor care mor") nu e o dorin de aneantizare, ci o aspiraie spre sensuri noi, de natur s revitalizeze spiritul. Prin cteva poeme concepute pornind de la imagini alegorice, Barbu extinde destinul dramatic inerent dualismului apolinic-dionisiac la toate regnurile i, n fapt, la ntreg cosmosul. Subiectul liric luat ca pretext, aparinnd sferei nominalului, sugereaz extensia la sfera impersonalului, constant n lirica barbian n pofida diverselor mti lirice (Lava, Munii, Banchizele, Copacul etc.). Pitagorismul, filosofiile i miturile ce propun ritualuri iniiatice au constituit punctul de maxim interes pentru Barbu, ntruct veneau n ntmpinarea unei aspiraii spre mister, component fundamental a structurii sale spirituale. Piatgora - cel care a descoperit n numr esena etern a realitii, "vertebra Cetii siderale", dezvoltnd o concepie metafizic despre Numr i despre emanaiile lui: Proporia, Ritmul, Forma - devine subiect liric ntr-o poezie care i poart numele. Pentru Marile Eleusinii reprezint nu numai un elogiu adus misterelor eleusine, ci chiar o ncercare de a le reitera, articulnd simboluri centrale poeticii barbiene. Celui ce are curajul s priveasc i s caute dincolo de coaja lucrurilor i se descoper dimensiunea sacr camuflat n aparene modeste (Driada). Cnd eroul neiniiat ncearc s foreze ritmurile naturale, el nelege, cu preul producerii ireparabilului i al primei dureri copleitoare, c acest tip de intervenie ntr-o

ordine superioar este ineficace i nu poate rmne nepedepsit (Dup melci). Atracia reconstituirii unor diverse drumuri spirituale va configura - explicit sau implicit - n poeziile din alte etape ale creaiei tipare de noi scenarii iniiatice (Nastratin Hogea la Isarlk, Ritmuri pentru nunile necesare, Riga Crypto i lapona Enigel etc.). Experimentat prima dat de Macedonski, poezia de tip parnasian nu a gsit la noi un teren cultural prielnic. Doar Mihai Codreanu, Victor Eftimiu i Mateiu I. Caragiale i-o asum ca proprie fiinei lor, iar n perioada interbelic, Alexandru Philippide i Ion Pillat o practic din raiuni mai mult de ordin cultural. Spirit livresc, Philippide simte nevoia unei permanente referiri la literatura lumii, ce i se pare un text infinit. La fel, Ion Pillat dorete, n prima etap a creaiei sale, s i etaleze cultura dobndit n "bibliotecile strine", producnd o poezie cu multe trimiteri culturale, dar rece, cu o oarecare modulaie sentimental, dar fr sentiment. Astfel, dei renegat de autorul ei, poezia barbian de tip parnasian i vdete originalitatea att fa de poezia parnasian francez, ct i n spaiul cultural romnesc.
Sus

b. Etapa baladesc-oriental (balcanic) Obsesia Greciei se prelungete ntr-o alt form n a doua etap a creaiei lui Ion Barbu. Ciclul balcanic aduce liricii barbiene o schimbare de ordinul tehnicii artistice prin renunarea la tiparele clasice, dar mai ales o mutaie important la nivelul sensurilor. Opera acestei epoci se vrea o replic dat literaturii ce cultiv un "tradiionalism timid", sondnd profunzimi neexplorate ale sufletului valah. Cetatea Isarlk, fr coordonate spaiale i temporale bine definite, e spaiul imaginar al regsirii spiritului balcanic. Ca i n lumea Crailor de Curtea-Veche, sub amestecul de strlucire i mizerie, dincolo de agitaia i larma nentrerupt, se pot ntlni aspiraii spre puritate, se poate tri n bucurie i comuniune. Erou emblematic, Nastratin Hogea cumuleaz n sine multe dintre virtuile spiritului balcanic. Asemeni unui magician care poart o masc ludic, el i rpete pe cei din jurul lui din dimensiunea banal a vieii. Mulimea e "beat, ntr-un singur vin: / hazul Hogii Nastratin." (Isarlk) n mod neateptat lucrurile se mut n registrul grav cnd "uuratul Hoge" face gestul extrem al autosacrificiului: "Sfnt trup i hran siei, Hagi rupea din el." (Nastratin Hogea la Isarlk) ntrezrirea fulgurant a sublimului o face pe Domnioara Hus s prseasc excesele de ordin senzual, sublimndu-le ntr-o iubire pur, a crei pierdere o conduce la nebunie. "Roab aceleiai zodii ca Pena Corcodua" - cea care a dat nume, deci a revelat esena Crailor de Curtea Veche - Domnioara Hus este, din unele puncte de vedere, o proiecie a autorului nsui. Nenumratele aventuri galante ale poetului i sensul spiritual pe care el a ncercat s li-l confere au multiple ecouri n poezie. Pentru Camus i pentru ali gnditori moderni, Don Juan reprezint un simbol al falimentului deoarece "victoria personajului se reduce la una i aceeai experien, repetat cu acelai scop i cu aceleai mijloace. Adic tocmai o roti a absurdului ce duce la golirea de sens a actului". Barbu gsete ns un alt sens experienei acestuia,

construind un tip de Don Juan feminin la care irul de cderi conduce n final la o ascensiune, chiar dac dramatic. n poezia In memoriam viaa unui cine pe nume Fox e retrit n detaliile ei, prin lucrurile mrunte care o nfrumuseeaz (cinii au fost una dintre marile slbiciuni ale lui Ion Barbu). Astfel, ntr-o viziune supraidealizat, cetatea balcanic dobndete trsturi eshatologice, devine spaiu al inocenei recuperate i al armoniei omului cu tot ce-l nconjoar. Realitile modeste, fr strlucire, uneori respingtoare pentru percepia comun sunt salvate de Ion Barbu, devenind chiar sursa unor epifanii. Ciclul balcanic valorizeaz astfel "adevratul izvor al simirii valahe: humorul i dragostea pentru lucrurile umile." Dei redeschide o adevrat "ceart" ntre traditionaliti i moderniti, lirica interbelic a ocolit ntr-un mod destul de curios reconsiderarea dimensiunii balcanice a spiritului romnesc. Au fcut-o, ns, romancierii, incitai de savoarea inimitabil a scrierilor lui Anton Pann, N. Filimon sau Caragiale. Din deprtarea spaiului parizian Panait Istrati a reconstituit, cu o oarecare nostalgie, aceast savoare epic, plasticitatea i culoarea balcanic n romane precum Chira-Chiralina, Codin sau Nerantsula. Divanul persian al lui Sadoveanu a readus farmecul nelepciunii orientale, extras din povestiri cu tlc. Corespondentul romanesc cu cele mai multe afiniti al ciclului Isarlk rmne, ns, Craii de Curtea-Veche al lui Mateiu Caragiale, "carte de cpti" pentru Ion Barbu.
Sus

c. Etapa ermetic Ultimele dou etape ale creaiei barbiene - reprezentate de ciclurile Uvedenrode, respectiv Joc Secund - au fost alturate de critic, ncepnd chiar cu E. Lovinescu i Tudor Vianu, i desemnate drept etapa ermetic. Ciclul Uvedenrode e definit de poet drept "o incursiune n sfnta raz a Alexandriei", ntreprins cu destul detaare deoarece "un element modern care i se adaug este tonul gros i buf". Aceast incursiune este acompaniat de o muzicalitate ncrcat de sensuri a versurilor, semnificnd pentru Barbu vechea sa ncercare, mereu reiterat, de a se ridica la "modul intelectual al Lirei". Senzualitatea, atribuit odinioar elanurilor dionisiace sau temperamentelor balcanice, revine n poezia barbian, imprimat n ritmurile melosului, n imagistica grotesc; reapar astfel ecouri din scenarii iniiatice sau chiar cu finalitate soteriologic. Asemeni unor alte spirite alese, Barbu a fost sedus de filosofiile gnostice, nelese ca reinterpretare a ctorva mituri, idei i teologumene de larg circulaie n epoca alexandrin. Reverberaii ale unor elemente de dualism gnostic sunt prezente n scenariul iniiatic pe care l urmeaz lapona Enigel; nobil i spiritualizat, cobornd din zona gheurilor venice care predispun la interiorizare i ascez, ea va primi de la soare semnul de inelpecetluitor al nunii cosmice la care a aspirat. (Riga Crypto i lapona Enigel) Poezia

Ritmuri pentru nunile necesare propune un parcurs spiritual alctuit din trei etape. Senzualul i intelectualul sunt transfigurate i integrate ntr-o dimensiune mai nalt i mai profund, cea a spiritului. Destinul propriu i firesc al omului, parcurgerea "nunilor necesare", e urmat prin "ritmuri", printr-o trire din ce n ce mai spiritualizat i mai atent la ritmurile cosmice, sugerate i ntr-o msur reconstituite muzical n poezie. n poezia Oul dogmatic, mitul biblic al genezei cosmice e readaptat - n cheie gnostic - la geneza lumii din interiorul oului, simbol al genezei oricrei lumi. Avnd aceeai nfiare de "lume n mic" ca i "oul dogmatic", "rpa Uvedenrode" - a crei genez st sub auspiciile erosului i muzicii - e urmrit n evoluia ei de la stadiul de increat neaflat sub tutela timpului, la cel al trecerii "Sub timp, / Sub mode". (Uvedenrode) Fr a renuna la efectele de ordin muzical, ciclul Joc secund i sprijin fora sugestiv n special pe inserarea unor simboluri provenind din limbajul matematic care antreneaz celelalte imagini-simbol ale poeziilor n jocuri semantice uluitoare, ce se sustrag oricrei posibiliti de analiz riguroas: "n matematic cheia se poate gsi oricnd, pe cale de gnoz, de analiz. Ctigarea sensului unei poezii ermetice e mai ntmpltoare." Barbu va opta nu pentru un ermetism de tip aradist, ci pentru unul care ncearc reducerea la esenial a materialului lingvistic pentru ca acesta s exprime mai pregnant i mai profund esenele existenei. El va practica i va propune lectorului "un joc secund, mai pur", a crui prim semnificaie poate sta n aceast stilizare lingvistic maxim. Avnd ca punct de plecare un moment de graie sau o experien metaraional depite printr-o detaare lucid, "jocul secund" al conceperii poeziilor barbiene poate fi expresia aspiraiei de reiterare la un nivel spiritual superior, decantat de pasiunile de moment, a primei mpliniri. Perpetuarea vieii spiritului - instauratoare de noi lumi, din ce n ce mai rafinate - n spaiul versurilor era, de altfel, recunoscut de Barbu ca dezideratul acestei etape a creaiei. Cu toate c referentul obiectual va disprea sau va fi dizolvat n viziuni fr suport narativ sau imagistic perceptibil, poeziile i propun s instaureze "existene substanial indefinite", s fie creatoare de realiti spirituale ce se sustrag definirii discursive. Sunt elocvente n acest sens numeroasele expresii sau fraze exclamative ce apar ca nite chemri la existen, ca nite invocri imperative ale ordinii latente a lucrurilor: "Nadir latent!" (Din ceas, dedus...); "Fulger strin, desparte aceast piatr-adnc; / Vi agere, tiai-mi o zi ca un ochian!" (nnecatul); "O, ceasuri verticale, fruni trzii!" (Mod) etc. Referinele mitologice, astrologice, gnostice sau la spaiul balcanic sunt nlocuite n ciclul Joc secund cu referine biblice, reformulate i extinse semantic. Crearea femeii e imaginat de Barbu ca asistat i acompaniat de un cor ngeresc (Timbru). Poezia Poart conine sugestia mplinirii prin erosul sublimat care-i transport pe protagoniti ntr-o realitate paradisiac. Parabola neotestamentar a celor zece fecioare e suportul simbolic al poeziei Aura. Referinele culturale (biblice i nu numai), experienele personale sau imaginile universului cotidian sunt supuse n ciclul ermetic unor transfigurri poetice vizionare, genernd inedite i prolifice sugestii poetice de "o cuprindere spiritual ct mai mare". Cuvintele lui Mallarm "ne fut-ce que pour vous en donner l'ide" se constituie ca motto al acestui ciclu, invitnd receptorul s neleag realitile spirituale din expresia

poetic i de dincolo de ea. Ilustrnd efortul de reconstituire a spiritului vechii Grecii, de ridicare la "modul intelectual al Lirei" i de aproximare a "restrnselor perfeciuni poliedrale", lirica barbian se profileaz ca un corpus organic, n pofida schimbrilor de formul poetic de la o etap a creaiei la alta. Coexistena paradoxal i permanent a vitalismului i dorinei de desvrire spiritual, a senzualitii i sobrietii, a candorii i rigorii, a omenescului i strilor de graie, a concretului i abstractului, o confirm ca expresie a aspiraiei spre unificarea intelect-afect, om de tiin-poet, ntr-o superioar sintez. Aceast febr luntric a unificrii contrariilor, definitorie pentru temperamentul barbian, e regsit de Marian Papahagi ca o reminiscen a romantismului caracteristic pentru climatul cultural interbelic. n aceast viziune, opera lui Barbu devine ntr-un fel o form de trecere de la romantism la poezia modern.