Sunteți pe pagina 1din 18

CONCILIUL ECUMENIC AL II-LEA DIN VATICAN

DECRETUL DESPRE EDUCAIA CRETIN

GRAVISSIMUM EDUCATIONIS

Sapientia
Iai 2011

Titlul original: ConCiliul oeCumeniCum VatiCanum ii, Decretum de educatione christiana Gravissimum educationis (Sessio VII, 28 oct. 1965): AAS 58 (1966) 97-134. Traducere: ARCB.

2011 Editura SAPIENTIA Institutul Teologic Romano-Catolic Str. Th. Vscueanu 6 RO 700462 Iai Tel. 0232/225228 Fax 0232/211476 www.editurasapientia.ro e-mail slupu@itrc.ro

CUPRINS Introducere 1. Dreptul universal la educaie 2. Educaia cretin 3. Persoanele rspunztoare de educaie 4. Diferite mijloace de educaie cretin 5. Importana colii 6. ndatoririle i drepturile prinilor 7. Educaia moral i religioas n toate colile 8-9. colile catolice 10. Facultile i universitile catolice 11. Facultile de tiine sacre 12. Coordonarea n domeniul nvmntului ncheiere

Declaraie Despre eDucaia cretin GRAVISSIMUM EDUCATIONIS PAUL, EPISCOP , SLUJITOR AL SLUJITORILOR LUI DUMNEZEU, MPREUN CU PRINII SFNTULUI CONCILIU SPRE AMINTIRE PERPETU 28 octombrie 1965 Introducere DEOSEBITA IMPORTAN A EDUCAIEI n viaa omului i influena ei din ce n ce mai mare asupra dezvoltrii societii contemporane constituite pentru sfntul conciliu ecumenic obiectul unei atente reflecii1. ntr-adevr, educaia tinerilor precum i o anumit formaie permanent a adulilor devin, n condiiile de astzi, n acelai timp mai uoare i mai urgente. Avnd o contiin mai deplin a demnitii i a ndatoririlor proprii, oamenii doresc s ia parte tot mai activ la viaa social, mai ales economic i politic2; iar minunatele progrese ale tehnicii i ale cercetrii tiinifice, noile mijloace de comunicare social ofer oamenilor posibilitatea, atunci cnd se bucur de
1 Printre numeroasele documente care subliniaz importana educaiei, cf. n primul rnd BenediCt al XV-lea, Scris. apost. Communes litteras, 10 apr. 1919: AAS XI (1919), 172; Pius al Xi-lea, Enc. Divini Illius Magistri, 31 dec. 1929; AAS XXII (1930), 49-86; Pius al Xii-lea, Discurs ctre tinerii din A.C.I., 20 apr. 1946: Discorsi e Radiomessaggi VIII, 53-57; Discurs ctre capii de familie din Frana, 18 sept. 1951: ibid. XIII, 241-245; ioan al XXiii-lea, Mesaj pentru a 30-a aniversare a enc. Divini Illius Magistri, 30 dec. 1959: AAS LII (1960), 57-59; Paul al Vi-lea, Discurs ctre membrii Federaiei Institutelor dependente de autoritatea bisericeasc, 30 dec. 1963: Encicliche e Discorsi di S.S. Paolo VI, I, Roma 1964, 601-603. 2 Cf. ioan al XXiii-lea, Enc. Mater et Magistra, 15 mai 1961: AAS LIII (1961), 413; 415-417; Enc. Pacem in terris, 11 apr. 1963: AAS, LV (1963), 278s.

Conciliul Ecumenic al II-lea din Vatican

mai mult timp liber, s aib mai uor acces la patrimoniul cultural i spiritual i s se mbogeasc reciproc prin relaiile mai strnse create ntre grupuri i chiar ntre popoare. De aceea, se fac peste tot eforturi pentru promovarea continu a activitii educative; se definesc i se consemneaz n documente publice drepturile fundamentale ale oamenilor, i mai ales ale copiilor i prinilor n privina educaiei3; n faa creterii rapide a numrului de elevi, se nmulesc i se perfecioneaz colile i se creeaz alte instituii de educaie; prin noi experiene, se dezvolt metodele educative i didactice; se fac, incontestabil, eforturi mari pentru a pune toate acestea la ndemna tuturor oamenilor, chiar dac prea muli copii i tineri continu s fie lipsii de orice instruire elementar i atia alii sunt privai de o educaie adecvat care s cultive n acelai timp adevrul i caritatea. n ceea ce o privete, sfnta Maic Biserica, pentru a-i ndeplini misiunea ncredinat de divinul su ntemeietor, de a vesti tuturor oamenilor misterul mntuirii i de a aduna laolalt toate n Cristos, trebuie s se preocupe de ntreaga via a omului, chiar i de cea pmnteasc, n msura n care este legat de chemarea cereasc4, i de aceea are un rol specific n progresul i dezvoltarea educaiei. De aceea, Conciliul formuleaz cteva principii fundamentale privitoare la educaia cretin, mai ales n coli, principii care urmeaz s fie detaliate de o comisie special post-conciliar, i pe care conferinele episcopale le vor aplica la diferite condiii locale. Dreptul universal la educaie 1. Toi oamenii, indiferent de ras, condiie sau vrst, n baza demnitii personale, au dreptul inalienabil la o educaie5 pe msura
3 Declaraia universal a drepturilor omului aprobat de Adunarea general O.N.U. n 10 dec. 1948 i Declaraia drepturilor copilului, 20 nov. 1959. Protocol adiional la Convenia privind aprarea drepturilor omului i a libertilor fundamentale, Paris, 20 martie 1952; pe tema declaraiei universale a drepturilor omului, cf. ioan al XXiii-lea, Enc. Pacem in terris, 11 apr. 1963: AAS, LV (1963), 295s. 4 Cf. ioan al XXiii-lea, Enc. Mater et Magistra, 15 mai 1961: AAS, LIII (1961), 402; ConCiliul al ii-lea din VatiCan, Lumen gentium, 17. 5 Pius al Xii-lea, Mesajul radiodifuzat din 24 dec. 1942: AAS, XXXV (1943), 12,19; ioan al XXiii-lea, Pacem in terris, AAS, LV (1963), 259 s. i cf. Declaraia drepturilor omului citat la nota 3.

Gravissimum educationis

menirii lor6, adaptat caracterului, sexului, culturii i tradiiilor rii lor i, n acelai timp, deschis relaiilor freti cu celelalte popoare pentru a favoriza adevrata unitate i pace pe pmnt. Adevrata educaie urmrete formarea persoanei umane n vederea scopului ei ultim precum i spre binele societii al crui membru este i n care, la maturitate, va avea ndatoriri de ndeplinit. De aceea, copiii i tinerii trebuie ajutai innd seama de progresul psihologiei, pedagogiei i didacticii s-i dezvolte armonios aptitudinile fizice, morale i intelectuale, s dobndeasc treptat un sim mai profund de rspundere n efortul susinut de a-i construi drept propria via i n cutarea adevratei liberti, depind piedicile cu ndrzneal i statornicie. Pe msur ce cresc, trebuie s primeasc o educaie sexual pozitiv i prudent. Pe lng acestea, trebuie s fie formai pentru a participa la viaa social, astfel nct, nzestrai corespunztor cu mijloacele necesare i adecvate, s se poat integra activ n diversele sfere ale comunitii umane, s fie deschii la dialogul cu semenii i s contribuie din toat inima la nfptuirea binelui comun. De asemenea, Conciliul declar c att copiii ct i tinerii au dreptul s fie ajutai s aprecieze cu contiin dreapt valorile morale i s le mbrieze prin adeziune personal precum i s-l cunoasc i s-l iubeasc pe Dumnezeu n mod mai desvrit. De aceea, Conciliul i roag struitor pe toi conductorii de popoare i pe aceia care au rspunderi n domeniul educaiei s aib grij ca tineretul s nu fie niciodat privat de acest drept sacru. Iar pe fiii Bisericii i ndeamn s munceasc cu generozitate n ntreg domeniul educaiei, mai ales pentru ca binefacerile unei educaii i instrucii adecvate s se poat extinde ct mai curnd asupra tuturor i pretutindeni7. Educaia cretin 2. Toi cretinii, ntruct au devenit fptur nou renscndu-se din ap i Duh Sfnt8 i astfel se numesc i sunt ntr-adevr fiii lui Dumnezeu, au dreptul la o educaie cretin. Aceasta nu are n vedere numai maturizarea persoanei umane despre care s-a vorbit mai sus,
Cf. Pius al Xi-lea, Enc. Divini Illius Magistri: AAS, XXII, (1930), 50s. Cf. ioan al XXiii-lea, Mater et Magistra, 15 mai 1961: AAS, LIII (1961), 441s. 8 Cf. Pius al Xi-lea, Enc. Divini Illius Magistri, loc. cit., 83.
6 7

Conciliul Ecumenic al II-lea din Vatican

ci urmrete n principal ca cei botezai, fiind iniiai treptat n cunoaterea misterelor mntuirii, s devin din zi n zi mai contieni de darul credinei pe care l-au primit, s nvee s-l adore pe Dumnezeu Tatl n spirit i adevr (cf. In 4,23), n primul rnd prin cultul liturgic, s fie formai pentru a-i tri viaa proprie dup omul cel nou n dreptatea i sfinenia adevrului (cf. Ef 4,22-24), i astfel s ajung la omul desvrit, la vrsta plintii lui Cristos (cf. Ef 4,13) i s-i aduc contribuia la creterea trupului mistic. Pe lng aceasta, contieni de chemarea lor, s se nvee s dea mrturie despre sperana ce se afl n ei (cf. 1Pt 3,15), precum i s ajute la transformarea cretin a lumii, prin care valorile naturale, preluate i integrate n perspectiva integral a omului rscumprat de Cristos, s contribuie la binele ntregii societi9. De aceea, Conciliul amintete pstorilor sufleteti ndatorirea deosebit de grav pe care o au de a face totul pentru ca toi credincioii s aib parte de aceast educaie cretin, mai ales tinerii, care sunt sperana Bisericii10. Persoanele rspunztoare de educaie 3. Prinii, deoarece au dat via copiilor lor, au obligaia foarte grav de a-i educa, i de aceea trebuie considerai primii i principalii lor educatori11. Aceast funcie educativ a lor este att de important nct, acolo unde lipsete, cu greu poate fi suplinit. ntr-adevr, este ndatorirea prinilor s creeze o atmosfer familial nsufleit de iubire, de pietate fa de Dumnezeu i respect fa de oameni, care s favorizeze educaia integral, personal i social, a copiilor. Familia este, aadar, prima coal a virtuilor sociale de care nici o societate nu se poate lipsi. Mai ales n familia cretin, mbogit cu harul i misiunea sacramentului cstoriei, copiii, de la cea mai fraged vrst, trebuie s nvee s-l descopere i s-l cinsteasc pe Dumnezeu i s-l iubeasc pe aproapele, conform credinei primite n Botez; acolo triesc ei pentru prima dat experiena unei viei sociale sntoase i
Cf. ConCiliul al ii-lea din VatiCan, Lumen gentium, 36. Cf. ConCiliul al ii-lea din VatiCan, Christus Dominus, 12-14. 11 Cf. Pius al Xi-lea, Divini Illius Magistri, loc. cit., 59s; Enc. Mit brennender Sorge, 14 martie 1937: AAS, XXIX (1937), 164s; Pius al Xii-lea, Discurs la primul congres naional al Asociaiei italiene a profesorilor catolici (A.I.M.C.), 8 sept. 1946: Discorsi e radiomessaggi VIII, 218.
9 10

Gravissimum educationis

a Bisericii; n sfrit, prin familie sunt introdui treptat n viaa societii civile precum i n poporul lui Dumnezeu. Prinii s fie, aadar, adnc ptruni de importana pe care o are familia cu adevrat cretin pentru viaa i progresul poporului lui Dumnezeu12. ndatorirea de a da educaie, ce revine n primul rnd familiei, pretinde ajutorul ntregii societi. Pe lng drepturile prinilor i ale celor crora ei le ncredineaz o parte din misiunea lor de educaie, anumite ndatoriri i drepturi revin societii civile, de vreme ce ea trebuie s ornduiasc cele necesare binelui comun vremelnic. Printre funciile ei se numr aceea de a promova n diferite feluri educaia tineretului: de a apra ndatoririle i drepturile prinilor i ale celorlali care particip la educaie i de a-i ajuta; de a-i asuma activitatea educativ innd seama, evident, de dorinele prinilor atunci cnd lipsete iniiativa prinilor i a celorlalte instituii, n baza principiului subsidiaritii; de a crea coli i institute proprii, n msura n care o cere binele comun13. n mod cu totul deosebit, ndatorirea de a educa revine Bisericii, nu numai pentru c trebuie s fie recunoscut ca societate uman capabil de a educa, ci mai ales pentru c are misiunea de a vesti tuturor oamenilor calea mntuirii, de a mprti credincioilor viaa lui Cristos i de a-i ajuta cu solicitudine continu s poat ajunge la plintatea vieii dumnezeieti14. Biserica are, aadar, obligaia, ca Mam, de a da fiilor si o educaie prin care ntreaga lor via s fie ptruns de spiritul lui Cristos; n acelai timp, ea ofer tuturor popoarelor contribuia sa la promovarea desvririi integrale a persoanei umane precum i la binele societii pmnteti i pentru a construi o lume mai uman15.
Cf. Lumen gentium, 11 i 35. Cf. Pius al Xi-lea, Divinus Illius Magistri, loc. cit. p. 63 s; Pius al Xii-lea, Mesaj radiodifuzat din 1 iunie 1941: AAS, XXXIII (1941), 200; Discurs la primul congres naional al A.I.M.C., loc. cit., 218; cu privire la principiul subsidiaritii, cf. ioan al XXiii-lea, Pacem in terris: AAS, LV (1963), 294. 14 Cf. Pius al Xi-lea, Divini Illius Magistri, loc. cit., 53s; 56s.; Enc. Non abbiamo bisogno, 29 iun. 1931: AAS, XXIII (1931), 311s; Pius al Xii-lea, Scrisoare a Secretariatului de Stat ctre a 28-a Sptmn social a Italiei, 20 sept. 1955: LOsservatore Romano, 29 sept. 1955. 15 Biserica laud autoritile civile, locale, naionale i internaionale care, contiente de necesitile actuale stringente, fac tot posibilul ca popoarele toate s
12 13

10

Conciliul Ecumenic al II-lea din Vatican

Diferitele mijloace de educaie cretin 4. n mplinirea ndatoririi sale de educaie, Biserica, fr a neglija toate mijloacele adecvate, se preocup n primul rnd de acelea care i sunt proprii. Primul dintre acestea este instruirea catehetic16, care lumineaz i ntrete credina, hrnete viaa dup spiritul lui Cristos, duce la o participare activ i contient la misterul liturgic17 i ndeamn la aciune apostolic. ns Biserica preuiete mult i caut s ptrund i s nale cu spiritul su i celelalte mijloace care aparin patrimoniului comun al oamenilor i contribuie mult la cultivarea i educarea oamenilor, cum ar fi mijloacele de comunicare social18, numeroasele asociaii de cultur spiritual i fizic, micrile de tineret i mai ales colile. Importana colii 5. ntre toate mijloacele de educaie, o importan deosebit o are coala19, care, n virtutea misiunii sale, cultiv cu grij statornic facultile intelectuale, dezvolt judecata, pune n contact cu patrimoniul cultural motenit de la generaiile trecute, promoveaz simul valorilor, pregtete pentru viaa profesional i, genernd relaii de prietenie ntre elevi de firi i condiii diferite, favorizeaz spiritul de bun nelegere. Pe lng acestea, ea constituie un centru la a crui activitate i dezvoltare trebuie s participe familiile, profesorii, diversele asociaii cu scop cultural, cetenesc i religios, societatea civil i ntreaga comunitate uman. Este, ntr-adevr, frumoas i de mare importan chemarea tuturor acelora care, ajutndu-i pe prini n mplinirea ndatoririlor lor i acionnd n numele comunitii umane, i asum sarcina educaiei
aib parte mai deplin de educaie i cultur; cf. Paul al Vi-lea, Discurs pronunat la Adunarea general O.N.U. n 4 oct. 1965: AAS, LVII (1965), 877-885. 16 Cf. Pius al Xi-lea, motu proprio Orbem catholicum, 29 iun. 1923: AAS, XV (1923), 327-329; Decr. Provido sane, 12 ian. 1935: AAS, XXVII (1935), 145-152; ConCiliul al ii-lea din VatiCan, Decr. Christus Dominus, 13; 14. 17 Cf. ConCiliul al ii-lea din VatiCan, Sacrosanctum concilium, 14. 18 Cf. ConCiliul al ii-lea din VatiCan, Decr. Inter mirifica, 13; 14. 19 Cf. Pius al Xi-lea, Enc. Divini Illius Magistri, loc. cit., 76; Pius al Xii-lea, Discurs ctre Asociaia profesorilor catolici din Bavaria, 31 dec. 1956: Discorsi e Radiomessaggi XVIII, 746.

Gravissimum educationis

11

n coli; aceast chemare necesit o nzestrare special a minii i a inimii, o pregtire foarte atent precum i o promtitudine continu de a se rennoi i de a se adapta. ndatoririle i drepturile prinilor 6. Prinii, avnd datoria i dreptul, primordiale i inalienabile, s-i educe copiii, trebuie s se bucure de o libertate real n alegerea colii. Aadar, statul, al crui rol este de a ocroti i apra libertile ceteneti, respectnd dreptatea distributiv, trebuie s repartizeze fondurile publice de aa manier nct prinii s poat alege coala pentru copiii lor n mod ntr-adevr liber, dup contiin20. Statul trebuie s vegheze, de asemenea, ca toi cetenii s poat ntr-adevr participa n mod corespunztor la cultur i s se pregteasc precum se cuvine pentru exercitarea ndatoririlor i drepturilor ceteneti. Aadar, statul trebuie s asigure dreptul copiilor la o educaie colar adecvat, s vegheze la capacitatea profesorilor, la nivelul studiilor precum i la sntatea elevilor i, n general, s dezvolte ntregul sistem colar avnd mereu n faa ochilor principiul subsidiaritii i excluznd orice monopol asupra colii, monopol care se opune drepturilor nscute ale persoanei umane precum i dezvoltrii i rspndirii culturii, convieuirii panice a cetenilor precum i pluralismul existent astzi n numeroase societi21. Sfntul Conciliu i ndeamn, aadar, pe credincioi s-i ofere colaborarea, fie la cutarea unor metode de educaie i a unor programe corespunztoare, fie la formarea unor profesori care s poat da o educaie bun tinerilor i, mai ales prin asociaiile de prini, s urmreasc i s sprijine toat activitatea colii i n special educaia moral pe care aceasta trebuie s o asigure22.
Cf. ConC. ProV. al iii-lea din CinCinnati, n 1861: Col. Lacensis, III, col. 1240, c/d; Pius al Xi-lea, Divini Illius Magistri, loc. cit., 60,63s. 21 Cf. Pius al Xi-lea, Divini Illius Magistri, loc. cit., 63; Enc. Non abbiamo bisogno, 29 iun. 1931: AAS, XXIII (1931), 305; Pius al Xii-lea, Scrisoarea Secretariatului de Stat ctre a 28-a Sptmn social a Italiei, 20 sept. 1955: LOsservatore Romano, 29 sept. 1955; Paul al Vi-lea, Discurs ctre asociaia cretin a muncitorilor italieni (A.C.L.I.), 6 oct. 1963: Encicliche e Discorsi di Paolo VI, I, Roma, 1964, 230. 22 Cf. ioan al XXiii-lea, Mesaj pentru a 30-a aniversare a publicrii enc. Divini Illius Magistri, 30 dec. 1959: AAS, LII (1960), 57.
20

12

Conciliul Ecumenic al II-lea din Vatican

Educaia moral i religioas n toate colile 7. Contient de ndatorirea deosebit de grav pe care o are de a veghea continuu la educaia moral i religioas a tuturor fiilor si, Biserica trebuie s fie prezent cu afeciune i ajutor deosebit fa de cei care nu sunt educai n coli catolice i al cror numr este foarte mare. Ea poate s fac acest lucru prin mrturia vieii profesorilor i directorilor, prin aciunea apostolic a elevilor23 i mai ales prin activitatea preoilor i laicilor care transmit nvtura mntuirii n modaliti corespunztoare diferitelor vrste i mprejurri i care ofer ajutor spiritual prin iniiative potrivite situaiilor i timpurilor. Biserica reamintete ns prinilor c au ndatorirea grav de a orndui totul i chiar de a pretinde ca fiii lor s se poat bucura de aceste ajutoare i s progreseze n formaia cretin n acelai ritm n care nainteaz n formaia profan. De aceea, Biserica felicit autoritile i societile civile care, innd seama de pluralismul societii de astzi i garantnd dreapta libertate religioas, sprijin familiile pentru ca n toate colile copiii s poat primi o educaie conform cu principiile morale i religioase ale familiilor lor24. colile catolice 8. Prezena Bisericii n domeniul colar se manifest n mod deosebit prin coala catolic. Desigur, ea urmrete, nu mai puin dect celelalte coli, scopuri culturale i formaia uman a tinerilor. Dar elementul ei caracteristic este crearea n comunitatea colar a unei atmosfere nsufleite de spiritul evanghelic al libertii i iubirii, ajutarea adolescenilor pentru ca, odat cu dezvoltarea personalitii proprii, s creasc i conform cu fptura cea nou n care au fost transformai prin Botez i, n sfrit, orientarea ntregii culturi umane spre vestea mntuirii, astfel nct cunoaterea pe care elevii o dobndesc treptat despre lume, via i om s fie luminat de credin25. n
Biserica apreciaz mult aciunea apostolic pe care pot s o exercite, i n aceste coli, profesorii i elevii catolici. 24 Cf. Pius al Xii-lea, Discurs ctre Asociaia profesorilor catolici din Bavaria, 31 dec. 1956: Discorsi e radiomessaggi XVIII, 745s. 25 Cf. ConC. ProV. de Westminster i, din 1852: Coll. Lacensis III, col. 1334, a/b; Pius al Xi-lea, Divini Illius Magistri, loc. cit., 77s; Pius al Xii-lea, Discurs ctre
23

Gravissimum educationis

13

acest fel, coala catolic, avnd deschiderea cuvenit fa de exigenele progresului actual, i educ elevii la promovarea eficient a binelui cetii pmnteti i i pregtete la slujire n vederea rspndirii mpriei lui Dumnezeu pentru ca, ducnd o via exemplar i apostolic, acetia s devin plmad de mntuire pentru comunitatea uman. De vreme ce poate contribui att de mult la mplinirea misiunii poporului lui Dumnezeu i poate sluji dialogului ntre Biseric i comunitatea uman spre folosul lor reciproc, coala catolic i pstreaz, aadar, i n mprejurrile actuale, importana ei cu totul deosebit. De aceea, sfntul Conciliu reafirm dreptul Bisericii de a ntemeia i conduce n mod liber coli de toate felurile i gradele drept proclamat deja n numeroase documente ale magisteriului26 i reamintete c exercitarea unui astfel de drept contribuie n cel mai nalt grad la ocrotirea libertii de contiin i a drepturilor prinilor, precum i la nsui progresul culturii. Profesorii s nu uite, ns, c n primul rnd de ei depinde ca coala catolic s-i poat realiza scopurile i iniiativele27. Aadar, ei trebuie s fie pregtii cu deosebit grij pentru a poseda tiina, att profan ct i religioas, atestat prin diplome cuvenite, i pentru a fi nzestrai cu o miestrie pedagogic la nivelul progresului actual. Legai ntre ei i cu elevii lor prin iubire i ptruni de spirit apostolic, s dea mrturie, att prin via ct i prin nvtur, pentru unicul nvtor, Cristos. S colaboreze, n primul rnd, cu prinii; mpreun cu ei s in seama, n ntreaga educaie, de deosebirea dintre sexe i de scopul atribuit de providena divin fiecrui sex n familie i n societate. S depun eforturi pentru a stimula activitatea personal
asociaia profesorilor catolici din Bavaria, 31 dec. 1956, loc. cit., 746; Paul al Vi-lea, Discurs ctre membrii F.I.D.A.E. (Federaia institutelor dependente de autoritatea ecleziastic), 30 dec. 1963: Encicliche e Discorsi di Paolo VI, I, Roma, 1964, 602s. 26 Cf. n primul rnd documentele citate la nota 1; pe lng acestea, acest drept al Bisericii a fost proclamat de numeroase concilii provinciale precum i n cele mai recente declaraii ale multor conferine episcopale. 27 Cf. Pius al Xi-lea, Enc. Divini Illius Magistri, loc. cit., 80s; Pius al Xii-lea, Discurs ctre asociaia catolic italian a profesorilor din nvmntul secundar (U.C.I.I.M.), 5 ian. 1954: Discorsi e radiomessaggi XV 551-556; ioan al XXiii-lea, , Discurs la al VI-lea Congres al A.I.M.C., 5 sept. 1959: Discorsi, Messaggi, Colloqui, I, Roma, 1960, 427-431.

14

Conciliul Ecumenic al II-lea din Vatican

a elevilor i s continue s-i sprijine cu sfatul i cu prietenia i dup terminarea studiilor, ntemeind chiar asociaii speciale ptrunse de adevratul spirit al Bisericii. Conciliul declar c slujirea ndeplinit de profesori este un apostolat autentic, deosebit de adecvat i necesar i n vremurile noastre i, n acelai timp, este un adevrat serviciu adus societii. Prinilor catolici le amintete ndatorirea de a-i ncredina copiii, atunci cnd este posibil, colilor catolice, de a le susine, dup puteri, i de a colabora cu ele spre binele copiilor lor28. 9. Toate colile care, ntr-un mod sau altul, depind de Biseric trebuie s caute s se apropie ct mai mult de acest ideal de coal catolic, chiar dac coala catolic poate mbrca forme diferite, dup mprejurrile locale29. De asemenea, Biserica d o mare preuire i colilor catolice care, mai ales pe teritoriul Bisericilor tinere, sunt frecventate i de elevi necatolici. De altfel, n nfiinarea i organizarea colilor catolice trebuie avute n vedere necesitile izvorte din progresul contemporan. De aceea, continund s fie sprijinite colile primare i secundare ce constituie baza educaiei, trebuie s se dea o mare importan i acelora care sunt cerute n mod deosebit de mprejurrile actuale, cum ar fi colile profesionale30 i tehnice, instituiile pentru instruirea adulilor, cele destinate dezvoltrii serviciilor sociale, precum i instituiile pentru aceia care, datorit unor infirmiti, au nevoie de o ngrijire special, i colile care formeaz profesori, att pentru nvmntul religios ct i pentru alte forme de educaie. Sfntul Conciliu i ndeamn clduros pe pstori i pe toi cretinii s nu se dea napoi de la nici un sacrificiu pentru a ajuta colile catolice s-i ndeplineasc tot mai desvrit menirea i mai ales s rspund la necesitile celor sraci n bunuri vremelnice sau lipsii de ajutorul i afeciunea familiei sau care sunt departe de darul credinei.

Cf. Pius al Xii-lea, Discurs ctre U.C.I.I.M., 5 ian. 1954, loc. cit., 555. Cf. Paul al Vi-lea, Discurs ctre Oficiul internaional de educaie catolic (O.I.E.C.), 25 febr. 1964: Encicliche e Discorsi di Paolo VI, II, Roma, 1964, 232. 30 Cf. Paul al Vi-lea, Discurs ctre A.C.L.I., 6 oct. 1963: Encicliche e Discorsi di Paolo VI, I, Roma, 1964, 229.
28 29

Gravissimum educationis

15

Facultile i universitile catolice 10. Biserica nconjoar de asemenea cu atenie statornic colile de grad superior, mai ales universitile i facultile. Mai mult, n cele ce depind de ea, caut, prin nsi natura ei, ca fiecare disciplin s fie cultivat dup principiile proprii acesteia, dup metoda proprie i cu libertatea proprie cercetrii tiinifice, astfel nct n diferitele discipline cunoaterea s fie mereu aprofundat i, examinndu-se mai atent noile probleme i cercetri impuse de progresul actual, s se perceap mai bine n ce fel credina i raiunea se ntlnesc n unicul adevr, mergnd pe urmele nvtorilor Bisericii i mai ales ale sfntului Toma de Aquino31. n acest fel, s se realizeze o prezen public, stabil i universal a gndirii cretine n ntregul efort intelectual pentru promovarea unei culturi superioare, iar studenii acestor institute s fie formai ca oameni ntr-adevr deosebii prin pregtire, gata s fac fa la cele mai dificile ndatoriri n societate, fiind, n acelai timp, martori ai credinei n mijlocul lumii32. n universitile catolice care nu au facultate de teologie va trebui s existe un institut sau o catedr de teologie care s asigure predarea unor cursuri adaptate i pentru studenii laici. i, ntruct tiinele avanseaz, n primul rnd, datorit cercetrilor specializate de mare importan tiinific, n facultile i universitile catolice s fie n mod deosebit ncurajate institutele al cror scop principal este promovarea cercetrii tiinifice. Conciliul recomand insistent ca universitile i facultile catolice s se dezvolte fiind repartizate corespunztor n diverse regiuni ale lumii i ca ele s se disting nu att prin numr, ct prin calitatea nvmntului, iar accesul la ele s fie nlesnit studenilor de la care se poate spera cel mai mult, chiar dac dispun de resurse modeste, i mai ales acelora care vin din naiunile tinere.
Cf. Paul al Vi-lea, Discurs la al VI-lea Congres tomist internaional, 10 sept. 1965: AAS, LVII (1965), 788-792. 32 Cf. Pius al Xii-lea, Discurs ctre profesorii i studenii universitilor catolice din Frana, 21 sept. 1950: Discorsi e radiomessaggi XII, 219-221; scrisoare la al XXII-lea Congres al Pax Romana, 12 aug. 1952: Discorsi e radiomessaggi XIV , 567-569; ioan al XXiii-lea, Discurs ctre Federaia universitilor catolice, 1 apr. 1959: Discorsi, Messaggi, Colloqui, I, Roma, 1960, 226-229; Paul al Vi-lea, Discurs ctre Senatul academic al Universitii catolice din Milano, 5 apr. 1964: Encicliche e Discorsi di Paolo VI, II, Roma, 1964, 438-443.
31

16

Conciliul Ecumenic al II-lea din Vatican

De vreme ce soarta societii i a Bisericii nsei este intim legat de dezvoltarea tinerilor care fac studii superioare33, pstorii Bisericii nu trebuie s se ngrijeasc numai de viaa spiritual a studenilor din universitile catolice; avnd grij de formaia spiritual a tuturor fiilor lor, prin colaborarea adecvat ntre episcopi, s se preocupe ca i pe lng universitile necatolice s existe cmine i centre catolice n care preoi, clugri i laici, alei i pregtii cu grij, s ofere un ajutor spiritual i intelectual permanent tineretului universitar. Tinerii mai capabili, att din universitile catolice ct i din celelalte, care manifest aptitudini pentru nvmnt i cercetare s fie obiectul unei griji deosebite i s fie ndreptai spre cariera universitar. Facultile de tiine sacre 11. Biserica ateapt foarte mult de la activitatea facultilor de tiine sacre34. ntr-adevr, lor le ncredineaz ndatorirea deosebit de important de a-i pregti studenii nu numai pentru slujirea preoeasc, ci mai ales pentru nvmntul superior de studii bisericeti precum i pentru cercetarea tiinific fcut n vederea progresului diferitelor discipline sau pentru a-i asuma activitile cele mai dificile ale apostolatului intelectual. Este, de asemenea, rolul acestor faculti de a cerceta mai profund diferitele domenii ale tiinelor sacre n vederea unei nelegeri tot mai adncite a revelaiei sacre, pentru o explorare mai deplin a patrimoniului nelepciunii cretine transmis de generaiile trecute, pentru promovarea dialogului cu fraii desprii i cu necretinii i pentru a da rspuns problemelor ridicate de progresul tiinific35. Prin urmare, facultile ecleziastice, dup ce i vor revizui n mod adecvat legile proprii, s dezvolte intens tiinele sacre i cele conexe lor i s-i formeze studenii la cercetri mai aprofundate folosind mijloacele i resursele moderne.
33 Cf. Pius al Xii-lea, Discurs ctre Senatul academic i ctre studenii Universitii din Roma, 15 iun. 1952: Discorsi e radiomessaggi XIV 208: Conducerea societii , de mine se bazeaz n principal pe mintea i inima universitarilor de azi. 34 Cf. Pius al Xi-lea, Constituia apostolic Deus scientiarum Dominus, 24 mai 1931: AAS, XXIII (1931), 245-247. 35 Cf. Pius al Xii-lea, Enc. Humani Generis, 12 aug. 1950: AAS, XLII (1950), 568 s, 578; Paul al Vi-lea, Enc. Ecclesiam suam, partea a III-a, 6 aug. 1964: AAS, LVI (1964), 637-659; ConCiliul al ii-lea din VatiCan, Decr. Unitatis redintegratio.

Gravissimum educationis

17

Coordonarea n domeniul nvmntului 12. Deoarece i n domeniul nvmntului este ct se poate de necesar acea colaborare care se impune i se realizeaz din zi n zi mai mult la nivel diecezan, naional i internaional, trebuie depuse toate eforturile ca ntre colile catolice s se promoveze o coordonare adecvat i s se dezvolte ntre ele i celelalte coli colaborarea pretins de binele ntregii comuniti umane36. Din aceast coordonare mai intens i din aciunea comun vor rezulta roade bogate, mai ales n sfera institutelor academice. Aadar, n orice universitate, diferitele faculti s se sprijine reciproc n msura cerut de obiectul lor; mai mult, i universitile s tind n aceeai direcie i s-i uneasc eforturile, organiznd mpreun congrese internaionale, repartizndu-i ntre ele sectoarele cercetrii tiinifice, comunicndu-i reciproc descoperirile, fcnd schimb de profesori pentru anumite perioade i, n sfrit, dezvoltnd tot ceea ce poate favoriza o colaborare mai strns. ncheiere Sfntul Conciliu i ndeamn struitor pe tineri, ca fiind contieni de rolul primordial al educatorului, s fie gata s i-l asume cu generozitate, mai ales n zonele n care, din lips de profesori, educaia tineretului este periclitat. De asemenea, Conciliul, exprimndu-i adnca recunotin fa de preoii, clugrii, clugriele i laicii care, prin druire de sine n spiritul evangheliei, sunt angajai n nobila oper educativ i didactic de orice tip i grad, i ndeamn s persevereze cu mrinimie n activitatea ntreprins i s caute s se perfecioneze astfel n transmiterea spiritului lui Cristos elevilor, n arta pedagogic i n munca tiinific, nct nu numai s promoveze rennoirea intern a Bisericii, ci i s-i apere i s i extind prezena binefctoare n lumea de astzi i mai ales n lumea intelectual.

Cf. ioan al XXiii-lea, Enc. Pacem in terris, 11 apr. 1963: AAS, LV (1963), 284 et passim.
36

18

Conciliul Ecumenic al II-lea din Vatican

Toate cele stabilite n aceast declaraie, i fiecare n parte, au plcut prinilor conciliari. Iar noi, cu puterea apostolic acordat nou de Cristos, le aprobm, mpreun cu venerabilii prini, n Duhul Sfnt, le decretm i le stabilim i dispunem ca cele hotrte astfel n Conciliu s fie promulgate spre slava lui Dumnezeu. Roma, Sfntul Petru, 28 octombrie 1965 Eu, PAUL, Episcop al Bisericii Catolice (Urmeaz semnturile prinilor)

S-ar putea să vă placă și