Sunteți pe pagina 1din 4

Avangarda i politizarea literaturii de Nicolae Manolescu

ntre extreme Nu ntmpltor, n epoc, spiritul avangardei a fost numit de ctre unii "extremism"(E. Lovinescu) i de ctre alii, "anarhism" (Constantin Emilian). G. Clinescu n-a luat n serios tocmai latura avangardist a poeziei lui Vinea sau Voronca. Nici ali critici interbelici n-au fost entuziasmai de noua coal. Avangardismul sa bucurat, aproape exclusiv, de critica favorabil a avangarditilor nii, autori, ce e drept, mai mult de manifeste dect de analize, dar prnd s tie detul de bine ce fac. Abia dup ce Saa Pan, devenit un fel de custode al muzeului avangardei, a publicat n 1969 Antologia literaturii romne de avangard, se poate vorbi de o revalorificare a micrii n ansamblul ei. nceputul l face Matei Clinescu n prefaa la antologie, urmat de Ion Pop, Ov. S. Crohmlniceanu, Adrian Marino (cndva, adversar al suprarealismului), Marin Mincu, Mircea Scarlat i alii. O vreme, ca i tradiionalismul, avangardismul e privit independent de modernism. Doar de curnd s-a simit nevoia unificrii tendinelor literare dintre rzboaiele mondiale sub eticheta modernist. Contribuia lui I. B. Lefter (Recapitularea modernitii, 2000) s-a dovedit decisiv. ntr-adevr, de la futurismul italian al anilor 1909-1912 la suprarealismul romnesc de inspiraie materialist-dialectic, prin Breton, din anii 40 ai aceluiai secol, avangarda a fost una din ipostazele modernismului. Cea mai radical, n opinia tuturor comentatorilor, convini c avangardismul a spulberat mai multe tabuuri dect orice alt curent modern. Deja faimosul Manifesto tecnico al lui Marinetti din 1912 proclama inutilitatea logicii, gramaticii i punctuaiei n literatur. De la "cuvintele n libertate" ale aceluiai la recomandarea lui Tzara: "luai un ziar, luai o pereche de foarfeci, alegei un articol, tiai pe urm fiecare cuvnt, punei totul ntr-un sac, agitai-l!", i de aici la "starea permanent revoluionar" a poeziei din manifestul lui Gherasim Luca, avangardismul a dat tot timpul impresia c schimb din rdcini literatura. Antitradiional, s-a revendicat totui din Lautramont (hazardul calculat), Jarry (absurdul), Rimbaud (alchimia verbului) i Whitman (poezia vieii), adic din acei scriitori ai secolului XIX care snt socotii fondatorii modernitii. Reforma nceput de acetia i continuat de simboliti, la rscrucea veacurilor, avangarditii o vor urma pe dou planuri diferite. Cel dinti, i cel mai vizibil, a fost acela lingvistic. Avangardismul a eliberat expresia de ultimele chingi, nu doar prozodice i lexicale, dar logico-gramaticale i stilistice, pulveriznd discursul i cultivnd hazardul i chiar absurditatea pur a asocierii cuvintelor. n aceast privin, pasul nainte este incontestabil, dei ar fi de observat c el a fost mai important pentru poezie n general dect pentru aceea a avangaditilor n special, trdat, n cazul lor, de excesul de nnoire i de experiment, deseori ilizibil la propriu i victim a unei lesnicioase imposturi. Cnd cumptarea va lua locul inovaiei cu orice pre, ctigul va fi mai evident. Se observ i alt lucru important. Reformatorii genului din secolul al XIX-lea avuseser n vedere o emancipare profund i multipl a poeziei i nicidecum doar sub raportul expresiei. Ei reinventau conceptul de poezie i lirismul nalt simbolic;

modificau viziunea ontologic a poetului i toate raporturile lui cu universul. Hazardul lui Lautramont, alhimia lui Rimbaud, logica absurd a lui Macedonski aveau un aspect mai curnd metafizic dect gramatical. Bulversarea de ctre avangarditi doar a limbajului reprezint o cedare de principiu extrem de grav, dac examinm proiectul primilor moderni, la care, de exemplu, versul liber nsemna mult mai mult dect dispariia unui corset, era anume un mod nou de a defini poezia nu formal, ci substanial. Dac poezia din totdeauna fusese legat de versificaie, de o form, adic, acum ea era ancorat ntr-o materie, n lirism. n al doilea rnd, avangardismul a dorit, i asta de la nceput, s rup cu acele convenii, sociale, etice, religioase i literare, care transformau arta ntr-un produs de consum. Avangardismul a politizat reforma modernist, alegndu-i drept int spiritul utilitar i mercantil al culturii din capitalism. O int facil, a spune. Urmaele Ziei, de care a vorbit Zarifopol, au avut parte de o onoare, fie i contestatar, la care nu sperau. Academismul pudibond din arta plastic ori din literatur era omort nc o dat. Deja Caragiale se distra pe seama lui Puvis de Chavannes. E adevrat c, mai trziu, contestaia avangadist i-a precizat mai clar inamicul principal: conveniile burgheze. Avangarda a fost, dac-i citim atent manifestele, o critic de la stnga a societii liberale, n care valorile reale nu preau s intereseze pe cineva, n schimb codurile sau conveniile care le limitau fatalmente ncepeau s nu mai fie suportate. Dac iniial, futuritii i ceilali mprteau optimismul i ncrederea burghez n progresul material, vorbind despre necesitatea ca arta s intre n "ritmul vremii", ulterior atitudinea avangarditilor s-a rsucit cu o sut optzeci de grade. Poate nu e fr sens a reaminti c Marinetti i Malaparte au devenit fasciti, iar Breton, Gherasim Luca i Aragon, comuniti. "Constructivitii" i "integralitii" romni de la Contimporanul sau Punct vedeau lucrurile n acelai fel ca futurituii i dadaitii. Vinea prefera romanului reportajul i picturii, fotografia (la poezie, Manifestul activist ctre tinerime din 1924 nu se refer) iar Voronca pleda pentru mainism, avion, locomotiv, cablogram, ca i Saa Pan n unu. Sub acest fard, se ascundea ns un obraz schimonosit de dispre fa de societatea burghez i fa de valorile ei. Atitudinea venea de mai departe, de la Flaubert, (care i el trebuie menionat printre fondatorii modernitii), numai c nu era doar moral, devenind politic. Manifestele dada ale lui Tristan Tzara se rfuiau i ele cu logica ("cstorit cu logica, arta ar tri n incest"), proclamnd dreptul la "continua contradicie", dar i cu bunul sim ("ursc bunul sim"). Cel mai celebru dintre ele repet de dou sute de ori cuvntul "url", probabil ca expresie a revoltei n stare pur. Dar chiar cel dinti, din 1916 (manifestul domnului antipyrine), face deja trimitere la morala "drguului de "burghez", ironie ce se va regsi mai trziu n "dezgustul dadaist" fa de valorile acestuia (familia, "sexul pudic, comod i al politeei", "ierarhie i ecuaie social ", memorie, profetism i speran n viitor. Civa ani dup btliile lui Vinea, Voronca sau Saa Pan cu nepoatele Ziei ("Poezia nu e dect un teasc de stors glanda lacrimal a fetelor de orice vrst" sau "gramatica logica sentimentalismul ca agtoare de rufe"), Dialectica dialecticii a lui Gherasim Luca nu mai e doar antiburghez, ci un curat program comunist. Autorul, care va emigra dup instaurarea comunismului n Romnia, i declara divorul de toi aliaii de dinaintea "rzboilui imperialist mondial", cu excepia lui Breton, capul "micrii suprarealiste internaionale", singura care ar fi rezistat "devierilor de dreapta" (despre cele de stng, Gherasim Luca nu prea s aib cunotin) i care ar fi capabil, printr-o

hegelian "negare a negaiei" s "menin suprarealismul ntr-o stare permanent revoluionar". Acest puseu trokist e totui corectat de ncredinarea c "fora dialectic i materialist" i se trage poeziei de la poziia "leninist a relativ-absolutului". Toate tezele acestea se gsesc n Limites non frontires du surralisme al lui Breton, pe care Luca l considera Biblia suprarealismului, unde se vorbete rspicat de "adeziunea la materialismul dialectic", de "primatul materiei asupra gndirii i adopiunea dialecticii hegeliene", de "necesitatea revoluiei sociale" etc. Gherasim Luca e un adept al globalizrii de tip kominternist a literaturii. I se altur D. Trost, Paul Pun, Gellu Naum i Virgil Teodorescu (ultimii trei, autori ai Criticii mizeriei din 1945, cam cu aceleai idei de surs bretonian), gata a contribui la rndul lor cu un onirisim prost temperat de o atitudine "nonoedipian" n materie de dragoste, pe urmele lui Sade, Freud, Breton i, ei bine!, Engels. E oarecum de mirare c marxismul grotesc al ultimilor avangarditi a trecut aproape neobservat. Dac i se acorda atenia cuvenit, s-ar fi luat n seam dubla trdare de ctre avangarditi a proiectului modernist de reform i radicalismul lor ar fi fost evaluat cu mai mult circumspecie: pe de o parte, renunarea la ontologic i metafizic n favoarea revoluiei verbale, pe de alta, degradarea naltei contestaii morale i artistice n politic materialist joas. Din nefericire, avangarda n-a neles c arta suport mai bine reformele organice dect revoluiile (i, n nici un caz, pe cele permanente) i a pierdut din vedere c, dup observaia lui Clinescu, o anume doz de conformism este obligatorie n arta mare. Originalitatea absolut este improductibil. Deschiznd calea unor excepionale liberti i ndrzneli de exprimare, poezia avangardist nu mai e lizibil astzi dect acolo unde spiritul ei distructiv i anarhic ne apare mblnzit, dac nu neaprat de o ntoarcere contient la cuminenia fundamental a literaturii, mcar de un real talent. Soarta avangardei, care a vrut s schimbe regulile jocului literar, a fost de a supravieui ca o excepie care le confirm. Avangarda romneasc (1912-1945) a cunoscut trei valuri succesive, destul de bine conturate, dei protagonitii snt uneori aceiai. Cel dinti este al lui Tristan Tzara, Ion Vinea, Ilarie Voronca, tefan Roll, avnd un precursor n Urmuz, i este legat de revistele Contimporanul, 75 HP sau Punct, promotoarele constructivismului (cubismul literar) i pictopoeziei. Tzara i Vinea debutaser nainte de rzboi la Simbolul. Al doilea val e acela din jurul lui 1930, cu Geo Bogza, Saa Pan, Mihail Cosma (Claude Sernet), Aurel Baranga, Virgil Gheorghiu, M. Blecher ( mai degrab un marginal), editori i colaboratori la unu, Urmuz, Integral, Alge etc. Nu snt neaprat mai radicali, dar cu siguran mai teribiliti dect premergtorii lor, mai ales cnd e vorba s atace pudibonderia burghez. n 1931, Baranga i alii editeaz, cu desenele lui Perahim, o revist care are drept titlu numele popular al organlui sexual masculin, coninnd, pe lng versuri voit scabroase, ireproductibile, i altele pur i simplu idioate: "cnd a aflat c a luat blenoragie/ i-a dat cu pumnii n plrie". Dintre colaboratorii la scandaloasa publicaie n doar treisprezece exemplare, Gherasim Luca i Paul Pun vor reprezenta, alturi de Gellu Naum, Virgil Teodorescu, D. Trost etc., cel de al treilea val avangardist, singurul care se revendic de la suprarealism i n care, cum am vzut, devine acut ideologic critica leninist a artei capitaliste. Libertile, ndeosebi erotice, pe care Gherasim Luca, Naum i ceilali le prevedeau literaturii eliberate de servituile burgheze se vor evapora foarte curnd, o dat cu introducerea cenzurii comuniste. Unii dintre junii corupi de spiritul dialecticii nu vor mai avea drept de semntur mai bine de dou decenii.

Ion Vinea sau avangardismul bine temperat "Instinctul tropic" remarcat de G. Clinescu la Ion Vinea este ct se poate de limpede de la debutul su n revista Simbolul din 1912: s-a vorbit de minulescianism, dei nu e nimic din faconda Romanelor pentru mai trziu, putem de asemenea vedea n cele cteva sonete nrurirea lui Petic i Anghel, n alte locuri o atmosfer pillatian ori reminiscene macedonskiene. Foarte repede, Vinea abandoneaz maniera simbolist. Un cscat n amurg din 1915 e deja plin de asociaii insolite, mai curnd ocante dect sugestive, care le prevestesc pe ale lui Fundoianu, cu aerul lor de parodie a tadiionalismului rustic: "cloc supranatural, seara nchide aripi de nori pe oule/ steti". Ritmurile snt variate, rima ncepe s lipseasc, buruienile prozei invadeaz grdina poetului. Ion Pop va descoperi nc de aici "revoluionarea expresiei". E mult spus. Metaforele snt curajoase ("Toamna a mucat podgoriile/ aerul e ca perlele bolnave"), dar au o acurate care nu va fi pe gustul avangarditilor. Ca i Fundoianu sau Adrian Maniu, Vinea ncepe prin a transcrie tradiionalismul n cheie modern. Multe din pastelurile lui snt inspirate de natura rustic. Abia o dat cu cele citadine, se face simit n msur mai mare modernismul. Avangardismul e sesizabil pe mici poriuni i e bine temperat. Aproape singurele elemente prin care Vinea se ataeaz avangardei poetice snt, dincolo, desigur, de tematic i decor (oraul, automobilele, reclamele luminoase, jazz-bandul etc.), stilul sincopat, telegrafic, i neprevzutul unor comparaii. . Cioculescu le-a "descifrat" pe unele cam n felul n care o va face i cu "obscuritile" argheziene.