Sunteți pe pagina 1din 24

1 Liviu Ciulei privind la Pdurea spnzurailor

Mihai Fulger

Pe 17 ianuarie 2010, Cineclubul sptmnal "Luni de film" de la Noul Cinematograf al Regizorului Romn (NCRR) i-a avut ca oaspei pe regizorul Liviu Ciulei i pe actorul Victor Rebengiuc, care au prezentat filmul Pdurea spnzurailor (1965) i au rspuns la ntrebrile publicului. O sal plin, mai ales cu tineri, a primit cu aplauze cele dou personaliti ale filmului i teatrului romnesc invitate la Cineclub. Victor Rebengiuc, constrns de programul ncrcat al repetiiilor pentru un nou spectacol, a vorbit despre Pdurea spnzurailor i rolul su naintea proieciei. Actorul s-a declarat fericit c a putut s participe la realizarea filmului, pe care l-a numit "o piatr de temelie a cinematografiei romneti". Victor Rebengiuc nu fusese prima opiune a regizorului pentru rolul Apostol Bologa, ns actorul ales anterior, erban Cantacuzino, nu s-a dovedit suficient de matur pentru partitura acordat, aa c a fost nlocuit. "La mine a fost mai dificil, deoarece chipul meu era departe de a fi angelic, aa c m-a vopsit, m-a fcut blond, mi-a ridicat nasul cu o crp, ca s fiu puin mai crn... S-au fcut mari eforturi de machiaj", a glumit Victor Rebengiuc. Cu doi-trei ani nainte ca Liviu Ciulei s realizeze Pdurea spnzurailor, actorul mersese la o audiie pentru acest proiect, care ajunsese pe minile unui obscur regizor italian, Glauco Pellegrini. Acesta, se spunea, l alesese pentru rolul principal pe actorul francez Grard Blain. "Atunci m-am suprat i am zis: Apostol Bologa trebuie jucat de un actor romn. N-are nici un rost s facei un film dup cartea lui Rebreanu n care rolul principal s fie interpretat de un actor francez, care n-ar putea niciodat nelege ce nseamn Apostol Bologa pentru romni. i am plecat, n-am mai dat proba." Liviu Ciulei a petrecut aproape patru ore n sala de cinema i a rspuns la ntrebri dup proiecie. Regizorul a amintit c imaginea, "absolut geniala contribuie a lui Ovidiu Gologan" la filmul prezentat, a fost bazat pe fraza de nceput a romanului lui Liviu Rebreanu: "Sub cerul cenuiu de toamn ca un clopot uria de sticl aburit...". Ovidiu Gologan experimentase mai nti metoda, inspirat de mexicanul Gabriel Figueroa (legendarul operator al lui Eisenstein), n filmul La Moara cu noroc (1957) al lui Victor Iliu, dar a perfecionat-o n Pdurea spnzurailor. Ideea pregenericului (cadrul cu soldaii mrluind, filmai din spate, dintre care se distinge un singur chip ntors ctre noi) i-a venit regizorului dup ce a vzut un documentar francez despre Btlia de la Sedan (1870), n care preul victoriei era aproximat n soldai mori.

n film, graie luminii create de Ovidiu Gologan, ctile soldailor capt "mici aureole, ca nite flcri de lumnri", sugernd "transformarea acestor anonimi n nite stafii". Liviu Ciulei a mai observat c a avut la dispoziie "o distribuie fabuloas", n frunte cu Victor Rebengiuc, pe atunci aproape debutant, "care este astzi poate cel mai mare actor al Romniei". Ct despre rolul su (cpitanul ceh Klapka), regizorul a afirmat c acum consider interpretarea sa "puin cam melodramatic n scena confesiunii n faa lui Bologa". Episodul cu Mller (Emeric Schffer) i Petre (tefan Ciubotrau), inspirat scenaristului Titus Popovici de nuvela lui Rebreanu Iic trul, dezertor, avea, n scenariul literar, un alt final: soldatul forat s dezerteze se spnzura de creanga unui copac. "Gestul mi s-a prut stupid. Mi-a venit ideea dezbrcrii, ntre dou lumi nnebunite n ncletarea rzboiului: omul gol, ridicndu-i cmaa n sus", a observat Liviu Ciulei. Ultima scen (masa tcerii), pe care reputatul critic i istoric de cinema a numit-o "sublim", a fost inventat la filmare. "Le-am spus celor din echip: Vreau s facem scena asta aa, pentru c vreau s iau premiu la Cannes. La care toi i-au zis: A-nnebunit Ciulei! i cred c este cea mai bun scen pe care am regizat-o vreodat. Pentru c e vorba de brbat i femeie, vin i sare, via i moarte. Iar toate acestea snt concentrate n tcerea acestei scene." Regizorul a mai adugat despre filmul su: "Astzi l gsesc cu vreo 20-30 de minute prea lung. Asta se datoreaz faptului c pe vremea aceea nu prea vedeam alte filme strine n afara celor ruseti, care erau lungi, lungi, lungi. Atunci nu mi-am dat seama de ritmul potrivit. Astzi snt convins c a putea s remontez filmul, scond vreo 30 de minute". Pdurea spnzurailor a fost "torturat" i "dezmembrat" n 1971, aceast versiune scurt fiind prezentat i la Cannes, n 2007. Din nefericire, proiectul de restaurare a negativului la Cinemateca din Bologna, care trebuia s fie finanat de ctre World Cinema Foundation a lui Martin Scorsese, a fost amnat. ntrebat de ce a realizat doar trei filme, Liviu Ciulei a rspuns: "Undeva am fost eu de vin. Toate filmele pe care le-am propus, dup Pdurea spnzurailor, mi-au fost refuzate, i ceea ce mi se oferea nu-mi plcea". Printre proiectele nerealizate s-au numrat dou adaptri dup Shakespeare, Visul unei nopi de var (potenial coproducie romno-italian, cu Monica Vitti) i Regele Lear (film care trebuia s aib ca interprei rani maramureeni). Dintre proiectele refuzate, regizorul a amintit Reconstituirea ("tiam c avea s aib foarte multe necazuri filmul, cum a i avut, i, cum Pintilie voia neaprat s-l fac, i-am zis: F-l tu, Pintilie!.") i Baltagul ("Anna Magnani a vzut Pdurea... i a vrut s joace n Baltagul meu. Dar am fost att de tmpit - nu mi-e ruine s-o spun -, c am refuzat un scenariu extraordinar al lui Sergio Amidei, pentru c n-am vrut s renun la statuara, taciturna Vitoria Lipan a lui Sadoveanu."). Cnd un spectator l-a ntrebat ct de mult a permis improvizaia la filmare, Liviu Ciulei a rspuns: "Deloc. Eu gsesc c regia este logic, dup aceea logic, dup aceea logic i, dac mai e 1% inspiraie, atunci e bine. Fa de ali colegi, precum Andrei erban, care snt pentru improvizaie, eu snt pentru un desen precis i, repet, logic".

Pdurea spnzurailor
Este printre cele mai izbutite ecranizri din cinematografia romneasc. Filmat n lunile ianuarie-mai ale anului 1964, n judeele Braov i Cluj (i n multe interioare la Buftea), a avut premiera n Romnia, n martie 1965, i a fost selecionat n competiia Festivalului de la Cannes din acel an, obinnd prestigiosul Premiu pentru regie. Pdurea spnzurailor a mai fost distins cu Premiul de Excelen pentru calitatea imaginii i pentru ingeniozitatea micrilor de aparat, la al IV-lea Congres UNIATEC de la Milano, 1964, precum i cu Marele Premiu "Pelicanul alb", Premiul pentru imagine (Ovidiu Gologan), Pemiul pentru interpretare feminin (Ana Szles) i Pemiul pentru muzic (Theodor Grigoriu) la Festivalul Naional al Filmului de la Mamaia, 1965. n 2008, Asociaia Criticilor de Film din cadrul Uniunii Cineatilor din Romnia a solicitat profesionitilor din domeniu s alctuiasc un clasament al celor mai bune zece lungmetraje de ficiune romneti produse ncepnd cu 1912. Pe baza topurilor celor 40 de critici respondeni, s-a alctuit un clasament general, n care Pdurea spnzurailor de Liviu Ciulei s-a clasat pe locul al doilea, la doar 2 puncte distan de liderul Reconstituirea de Lucian Pintilie.

Cineclubul filmului romnesc


Organizat de Asociaia Cultural Macondo - cu sprijinul Arhivei Naionale de Filme, al Centrului Naional al Cinematografiei i al Muzeului ranului Romn -, Cineclubul "Luni de film" a debutat n luna noiembrie 2010. Fiecare proiecie (desfurat la NCRR n seara primei zile a sptmnii) este nsoit de o ntlnire a publicului cu regizorul filmului i/sau cu membri ai echipei sale (operatori, actori etc.). Proiectul este adresat n special studenilor (indiferent de facultate), astfel nct printre parteneri se numr 11 asociaii studeneti, ns publicul su este mult mai variat. Obiectivul principal este acela de a le facilita tinerilor spectatori descoperirea marilor creaii ale filmului romnesc, de dinainte i de dup 1989, i a celor mai importani cineati autohtoni din diferite generaii. n cele ase ntlniri ale Cineclubului din anul trecut, au fost prezentate filmele: pericoloso sporgersi de Nae Caranfil (invitat la "Luni de film"), Ilustrate cu flori de cmp de Andrei Blaier (invitat, alturi de operatorul - devenit regizor - Dinu Tnase), O var de neuitat de Lucian Pintilie (n prezena actorilor Tamara Creulescu i Ioan Guri Pascu), Nunta de piatr de Dan Pia i Mircea Veroiu (oaspei: regizorul Dan Pia i Iosif Demian, un alt operator convertit la regie), Secretul armei... secrete de Alexandru Tatos (invitat: soia regretatului cineast, Liana Tatos) i A fost sau n-a fost? de Corneliu Porumboiu (n prezena regizorului). Dup reluarea n for cu Pdurea spnzurailor, Cineclubul mai propune, n lunile ianuarie i februarie, urmtoarele proiecii cu invitai: Duhul aurului de Dan Pia i Mircea Veroiu, Asfalt Tango de Nae Caranfil, La captul liniei de Dinu Tnase, Occident de Cristian Mungiu i Vntoarea de vulpi de Mircea Daneliuc.

2 Pdurea spnzurailor, cioprit


Iulia Blaga
Romnia Liber, iulie 2007

Luna trecut, la Festivalul de la Cannes, Pdurea spnzurailor a fost prezentat ntr-o variant mai scurt cu 48 de minute dect originalul Liviu Ciulei n-a aflat dect dup Cannes c la ANF exist i aceast copie scurt, predat de Studioul Cinematografic Bucureti n 1971 Regizorul dorete ca aceast misterioas variant, care nu-l reprezint i despre care n-a tiut c exist, s nu mai fie artat niciodat

Liviu Ciulei: Dup cum tii, la Cannes Classics am fost invitai eu i Victor Rebengiuc. Din cauza strii fizice, n-am putut s m duc i atunci am recomandat-o pe doamna Mariana Mihu (care l-a cunoscut pe soul ei, Victor Rebengiuc, n timpul filmrilor la Pdurea spnzurailor). La Cannes s-a ntmplat un lucru extrem de ciudat. Filmul meu ine 158 de minute, durat care era trecut n catalogul festivalului, dar pe invitaia pentru spectacol erau trecute 110 minute. Iulia Blaga: Arhiva Naional de Filme a vorbit cu Dumneavoastr nainte de Cannes?

L.C.: N-am vorbit dect cu domnul Dan Burlac (n.red. - cel care a fcut legtura ntre organizatorii de la Cannes i CNC.). El m-a anunat c sunt invitat i i-am spus c nu tiu dac o s pot merge. S-a dus Mariana Mihu n locul meu, s-a proiectat filmul i, spre mirarea lui Victor Rebengiuc i a Marianei, Mariana nu era n film, secvena cu ea era tiat, ca i altele. N-am aflat asta dect dup ce a venit Victor i mi-a adus catalogul. I.B.: Ai ntrebat ce s-a ntmplat? L.C.: Am fost la CNC, unde a venit i doamna Anca Mitran (n.red.- directorul ANF), i am ntrebat cum de exist aceast copie de 110 minute pe care eu n-am vzut-o n viaa mea. Cine a fcut-o? Cine a tiat din filmul meu? Anca Mitran mi-a spus c nu tie i c negativul acestei copii de 110 minute e singurul negativ al filmului care exist n arhiv. Deci n 1971 sau mai devreme s-a tiat negativul original al filmului, iar resturile tiate din el nu se tie unde sunt. n iunie 2006, doamna Mitran anuna CNC-ul c pentru varianta lung nu mai exist dect dou kontratipuri intrate n ANF n 1977. (Un kontratip este o copie a negativului original montat de regizor.). Eu n 1971 eram n ar. De ce n-am fost ntiinat c s-a fcut o variant scurt? Cine a fcut varianta scurt i de ce varianta scurt a fost executat prin tierea negativului original, care nu trebuie atins niciodat? Asta este toat tragedia. Normal c au tiat i din banda de sunet (care e separat de negativ), iar resturile nu se tie unde sunt. Eu n-am fcut investigaii. A fi dispus s fac o variant scurt, dar s fie variant de autor. I.B.: Dar CNC-ul sau ANF-ul de ce nu v-au spus nainte de Cannes de copia scurt? L.C.: ntreab-m s-i spun. Nu am primit nici un telefon de la nimeni. Cnd m-am dus la CNC, i-am telefonat domnului Burlac i mi-a spus c a solicitat varianta scurt. "Pi de ce?", am spus. La Cannes se prezint filmele aa cum au luat premiile, n original. "Am crezut c e mai bine, ca s nu plece lumea din sal", a spus Dan Burlac. S-a mai ntmplat un lucru curios. n timpul Festivalului de la Cannes am fost invitat de studenii de la UNATC s le prezint filmul la Sala Eforie a Cinematecii. S-a trimis o copie n care toat munca lui Ovidiu Gologan era dus dracului, o copie neagr, ntunecat. Toate nuanele extraordinare de gri pe care Gologan, cu un talent inimaginabil, le-a obinut urmrind o fraz din romanul lui Liviu Rebreanu i toate detaliile secvenelor s-au pierdut. Liviu Rebreanu scria c "cerul cenuiu de toamn" "nchidea ca un clopot uria de sticl aburit peisajul." Imaginea lui Ovidiu Gologan a primit la Congresul UNIATEC din Milano, n 1964, Premiul de Excelen pentru "calitatea fotografic a imaginii i pentru ingeniozitatea micrii aparatului de filmat". Dac inei minte secvena din caleac, acolo erau reflexele n geamuri cnd ale lui Victor Rebengiuc, cnd ale lui Emmerich Schffer... Reflexele nu se mai vedeau. I.B.: La Cinematec s-a dat copia lung sau scurt? L.C.: Copia lung. Dar mai e o chestie. n programul de la Cannes filmul e recomandat ca "film negativ, restaurat de Arhiva Naional de Filme, Anca Mitran". ANF nu poate s restaureze un negativ. N-are mijloace. L-a "restaurat" pentru DVD-uri, ceea ce e cu totul altceva. Restaurarea unui film pentru a-l transpune pe digital n-are nici o legtur cu restaurarea peliculei originale. Exist la New York societatea Criterion, care scoate filme clasice pe DVD-uri, pregtindu-le nainte, refcnd i moderniznd pn i subtitlurile.

I.B.: Dar tii c i Cinemateca din Bologna s-a oferit s restaureze filmul? L.C.: Nu tiu ce fac ei acolo. Un negativ are pe un cadru 8 milioane de pixeli. Pentru aceste DVD-uri se fac aproximativ 2 milioane. Un milion probabil au fcut n Romnia. Cei de la New York au gsit pentru un celebru film clasic european cel mai bun sunet pe o copie din Japonia. Ei caut n laboratoare i muzee de film din toate rile cele mai bune soluii, bucile care lipsesc, care au fost tiate. Exist laboratoare bune - nu numai la Bologna - ci i n Germania, Frana sau SUA. Filmul meu nici nu tiu cu ce subtitluri a plecat la Cannes. Deci refacerea filmului i a negativului s-ar putea face cooptnd versiuni din varianta lung, care lipsesc din film, i ncercnd a le aduce la aceeai calitate cu negativul. Dar pentru asta trebuie un laborator extraordinar, cu aparate foarte scumpe, i un volum de munc foarte mare. Nu tiu dac laboratorul din Bologna are aceste posibiliti. I.B.: Dar filmul a fost prezentat la Cannes n ideea asta, de a fi restaurat de World Cinema Foundation, fundaia nfiinat de Martin Scorsese. Probabil c CNC-ul o s v cear prerea dac se pune problema alegerii unui laborator. L.C.: Sper, aa ar fi normal, dar cel mai greu lucru de obinut n via este normalul. O copie a versiunii prezentate la Cannes exist la Cinemateca din Paris. Mai exist o versiune subtitrat n chinez, una subtitrat n armean, poate i n rus, sigur exist una - i trebuie vzut la Cinemateca din Mnchen - dublat n german. tiu asta de la actorul Dieter Zeidler, care a jucat rolul lui Danton n spectacolul meu de la Berlin i care mi-a spus c m-a dublat n Pdurea spnzurailor. Am mai aflat acum dou sptmni c Buftea a predat ce a mai avut ANF-ului n februarie 2006, materiale care nu se gsesc pe lista trimis de ANF CNC-ului n iunie 2006. I.B.: Nu v-au spus ce mai rmsese? L.C.: Nu. Tiatul s-a ntmplat probabil la DDF (n.red. - Direcia de Difuzare a Filmelor), n 1971. Cel mai grav e ns c se consider varianta de 110 minute refcut, cnd ea a fost puin curat. Singurul lucru la care in e s se renune la copia asta de 110 minute. S nu mai fie difuzat niciodat. Pentru c nu e copia mea. E ca i cnd, "comparaison n'est pas raison", l-ai lua pe domnul Shakespeare i ai scoate stafia din Hamlet. Nu vreau s-o acuz pe doamna Mitran, nici CNC-ul, nici pe Dan Burlac. Cu siguran i-au fcut treaba cu bun contiin. Probabil c nu tiau c nu aflasem de existena acestei copii. Un telefon ar fi salvat situaia. Singurele lucruri care m intereseaz sunt: 1. - s se cerceteze miglos ce materiale mai exist la ANF sau n alte pri i 2. - ca recondiionarea filmului s fie fcut la cele mai nalte exigene. Este vorba de fapt despre tezaurul cultural al cinematografiei romne. Nu e vorba numai de filmele mele. M-am dus la Cinematec s vd Facerea lumii de Gheorghe Vitanidis, unde jucam i eu. Filmul, n culori, era ntr-o versiune roz de la nceput pn la sfrit. Culorile imaginii realizate tot de Ovidiu Gologan erau un dezastru, iar scena mea principal lipsea. Era pe un capt de bobin care fusese tiat. Nu mai spun de sunet. N-am neles nimic. Noroc c eram numai patru persoane n sal.

"Noi nu avem drepturile de folosin asupra filmului, suntem doar depozitarii legali,

proprietarul de drepturi fiind Centrul Naional al Cinematografiei. Nu noi hotrm ce filme merg la Cannes. Noi ce-am avut asta am trimis. Ct despre resturile de materiale care s-au mai predat n februarie 2006, am aflat c s-au predat benzile magnetice de sunet." (Anca Mitran, directorul ANF) "Cannes-ul a avut ambele copii, pe care le-a vizionat pe DVD-uri trimise de la Bucureti, dar a ales varianta scurt pentru c nu putea da filme de peste 2 ore. Nu tiu cine trebuia s-l anune pe domnul Ciulei, poate ar fi trebuit s-i spun eu, ns nu mi-am imaginat c nu tie de aceast variant scurt. mi pare ru c prezena filmului la Cannes, care a fost un eveniment, a fost umbrit n ar. Martin Scorsese vorbea numai de film i i-a manifestat dorina de a avea varianta sa lung, pe 35 mm, pentru arhiva sa personal. Ct privete restaurarea filmului de ctre World Cinema Foundation, ea va ncepe probabil la toamn." (Dan Burlac)

De unde vine dl Bebe? - 432


Alex. Leo erban, un dialog cu Alexandru Budac
Idei n Dialog, aprilie 2008

ntr-un numr mai vechi din Idei n dialog, Horaiu Pepine schia un nceput de polemic n legtur cu filmul lui Cristian Mungiu 4 luni, 3 sptmni i 2 zile, reprond criticii de la noi c a cantonat discuia despre film n zona (fr mare impact societal) a relevanei estetice. Recent, ntr-o discuie privat, Mungiu a fcut aluzie la acelai lucru, spunndu-mi c se atepta la o abordare mai cuprinztoare a filmului su, care s nu exclud implicaiile etice. I-am rspuns - oarecum pripit - c nu este treaba criticilor s ating asemenea subiecte; acum, ns, cred c momentul nu este nc pierdut pentru a "ridica mnua" aruncat de Horaiu Pepine i a-i rspunde celui mai premiat cineast romn... Alex. Leo erban: i propun, drag Alex Budac, s vorbim - nti de toate - despre ceea ce muli au considerat a fi "tema" din 432: avortul. Nu tiu dac tii, dar n cronica din suplimentul Evenimentului zilei - care a nsoit premiera i caravana filmului - am prevenit clar, nc din titlu, "Acesta nu este un film despre avort!"; era o polemic

explicit cu toi aceia care s-au grbit s pun etichete ferme i paradoxale pe acest film ("Film pro sau contra avort"), uneori nainte de a-l vedea (sau nevzndu-l deloc!) i un mod, poate brutal i reductiv, de a strni spectatorul s vad dincolo de "subiect". M temeam, atunci, c se va ntmpla ceea ce chiar s-a ntmplat: 432 a fost "vndut" - din gur-n gur - drept "filmul cu avortul". n ce m privete, problematica din 432 depete cu mult preocuparea de a ti dac, da sau nu, acest film este "pro sau contra avortului": avortul mi se pare doar declicul instrumentul narativ gsit de Mungiu pentru a vorbi, de fapt, despre altceva: solidaritate feminin, complicitate n vremuri de cium, "libertate" i liber arbitru, manipulare i laitate - sau, fornd un cuvnt inexistent: laitudine (amestec de laitate i lassitude)... Dar nu vreau s eludez problema "n sine" - chit c mi se pare secundar: 432 este i un film "despre avort" (n aceeai msur n care este i un film "despre comunism") n sensul n care primul nu s-ar fi putut ntmpla - n forma aceea sordid pe care o vedem n film - dac al doilea n-ar fi existat! i, dei tiu c Mungiu nsui, "n particular", este mai curnd "mpotriva" avortului - din considerente morale -, ce mi se pare exemplar este c lucrul acesta nu se vede n film: 432 este - i din acest punct de vedere - de o rectitudine estetic fr cusur, absolut "alb" ca tonalitate, fr vibrato-uri partizane... Or, tocmai acest "grad zero al scriiturii" filmice - ceva ntre Flaubert i Camus, ca s gsesc un echivalent literar - cred c a contrariat mult lume, fiecare gsind n film argumente pro sau contra (avortului) n funcie de convingeri apriorice. Alexandru Budac: Drag Alex. Leo erban, n primul rnd vreau s-i mulumesc pentru c mi-ai oferit prilejul acestui dialog cinefil. N-am s-i ascund c sunt puin surprins de punctul de ancorare al discuiei noastre ntr-o tem spinoas sub aspect moral, fertil ideologic, aporetic n privina evalurii consecinelor ei. M simt stnjenit atunci cnd snt pus n situaia de a discuta despre o creaie artistic n termeni axiologici. Suferim astzi de pe urma unui exces de conceptualizare care ne-a estropiat plcerea de a fi simpli cititori pasionai de literatur ori spectatori entuziati n sala de cinematograf. Cnd deschidem o carte ori ne instalm n faa ecranului se poate descifra o real istovire a gndirii i sensibilitii n aceste obsesii pentru "tez", "mesaj", "concept", "metod", "relevan social", "agend". Spun "istovire" deoarece cred c e mult mai confortabil s aplici o schem interpretativ gata fcut unei opere de art dect s apreciezi acuitatea cognitiv a unui scriitor, o nou form de exuberan stilistic sau un travelling cum nu sa mai fcut. Problemele morale, inclusiv cea despre care discutm acum, snt vechi, dar mijloacele de expresie artistic nu sunt doar proteice, n timp, ci sunt diferite de la un artist la altul. Cu alte cuvinte, ne pas mai mult de ceea ce avem noi de spus dect de ceea ce vine n ntmpinarea noastr. Am citit articolul tu chiar la premiera de la Timioara. Titlul lui m-a trimis imediat cu gndul la tablourile lui Magritte... A.L..: Era, evident, o trimitere la "Ceci n'est pas une pipe". A.B.: Practic, ne anunai, n scris, c "filmul despre avort" pe care urma s-l vedem "nu

era un film despre avort" i c sntem n situaia de a cdea victime unei iluzii semantice. Dac am neles bine, ai spus c nu incitarea la dezbateri face din 432 un film de excepie, ci talentul lui Cristian Mungiu de a ne ine captivi n ghearele propriilor noastre spaime. C teza e fatal pentru art s-a vzut chiar n reaciile ostile fa de succesul internaional al filmului. Multe voci au susinut, i susin n continuare, c premiile se datoreaz sensibilizrii juriilor prin subiectul abordat, i nicidecum meritelor sale estetice. A.L..: Dac m ntrebi pe mine (dei, nu tiu n ce msur propriul meu punct de vedere este relevant... accept "regula jocului", ns!), eu snt - categoric - pro-avort. Consider c este un drept fundamental (i non-negociabil) al femeii de a dispune de propriul corp aa cum crede de cuviin: nimeni (nici brbatul, nici familia i cu att mai puin statul!) nu are dreptul de a interveni acolo unde este vorba de o alegere individual inviolabil - pentru c, pn una-alta, copilul se nate din corpul femeii, deci este decizia ei dac l pstreaz sau nu. A.B.: Dezbaterile privitoare la avort devin mult prea adesea paravane ideologice, de stnga ori de dreapta, i att. Snt elaborate veritabile arhitecturi argumentative pro i contra, se folosete pretextul intereselor mamei ori ale copilului, e invocat cnd relevana tiinific, cnd judecata lui Dumnezeu, se abuzeaz de noiuni ca "liber arbitru", "contiin", "individ", "pcat", dar, foarte frecvent, rmn pe dinafar chiar persoanele confruntate direct cu o asemenea decizie. Nu cred c se pot da verdicte universal valabile i, mai ales, nu de ctre brbai. Snt ns pe deplin n acord cu tine cnd spui c problema nu trebuie s devin una de stat, n general, una public, i c responsabilitatea unui asemenea act trebuie asumat, cu toate consecinele, de cea care l duce la ndeplinire. Pe de alt parte, rmn sceptic n privina excluderii totale de la responsabilitate a celeilalte jumti. Nu se poate filozofa - eu unul, m tem s-o fac - pe marginea subiectului, dect dac ignori situaiile nelimitate ce pot s apar de la individ la individ, precum i contextele determinante. A.L..: Sigur, exist cei care susin i dreptul copilului-nc-nenscut. Dar cred c lumea n care trim are tendina de a face un transfer, "semantic" s-i zicem, destul de dubios: se amalgameaz noiunea de Via i noiunea de Existen. n ce m privete, privilegiez noiunea de Existen - care are un sens cultural, nu doar natural. Nu orice este "via"(deci Natur) trebuie sacralizat neaprat (vd n acest fenomen mai degrab un semn al spaimei de Moarte, deci o valoare slab); atunci cnd cronicarul de la Osservatore romano (jurnalul Vaticanului) a vorbit despre sacrificarea "copilului de 4 luni, 3 sptmni i 2 zile", m-am ntrebat cum mai poate fi numit un copil - ntr-adevr de 4 luni, 3 sptmni i 2 zile?! (Un copil nscut, vreau s spun, nu un fetus!) Mungiu are curajul de a ne arta - ntr-una din secvenele cele mai dure i mai discutabile ale filmului su - un fetus de (fix) 4 luni, 3 sptmni i 2 zile. St mult cu camera pe el, ca s ne intre bine n minte - i s ni-l amintim; este, cred, singurul moment n care, dei am sentimente ambivalente fa de acest "voyeurism"-limit (de ce s nu ari, la urma urmelor?! doar ceea ce vezi este chiar titlul filmului), consider c, aici, Mungiu foreaz i manipuleaz... Cci ceea ce vedem (i, n funcie de

sensibilitatea fiecruia, ne emoioneaz sau ocheaz) este o virtualitate ncheiat: acea mogldea mototolit ar fi putut deveni om... Dar nu a devenit - i, ca s duc cinismul pn la capt, o s adaug: orict de trist (sau chiar tragic, n unele circumstane), moartea unui copil este mai puin trist dect moartea unui adult (aa cum "moartea unui btrn nu este o tragedie", ne spune Altman n splendidul su film-testament, A Prairie Home Companion, deoarece, dei pleac de lng noi, ca un fel de "nature last call", ne las o via ntreag de amintiri...). Pentru c ceea ce acel copil nu va fi trit (Existena) este ceea ce va fi mbrcat toat viaa celorlali - o ntreag via fcut din gesturi i sentimente mprtite cu cei din jur, amintiri comune, timp colectiv. Este un "timp cultural" trit mpreun cu ceilali; timpul unui copil care moare nu are aceeai densitate afectiv. A.B.: Numeti teama de moarte o "valoare slab". Eu m ntreb dac nu cumva teama de moarte este cea care d sens vieii fiecruia dintre noi. Faptul c eti o fiin muritoare, contient c ai la dispoziie un interval de timp att de scurt s-i ornduieti viaa i s te dumireti ce-i cu tine, i cam grbete deciziile i aciunile. Teama de moarte este inseparabil de ideea de Dumnezeu, de zbaterile noastre morale, de dorina de a ne descrca minile pe hard disk-urile distopiilor memetice, de vanitile fiecruia dintre noi, dar i de ceea ce numim, cam pompos, "perenitatea artei". A.L..: Dar eu nu "exclud" ideea de Moarte (ar fi absurd!), ci doar teama de ea: cred c i poi "rndui" foarte frumos viaa fr s te temi de momentul scadenei. Pledez pentru un "long good-bye" zen: a pleca din aceast lume - eventual, prin eutanasie - elegant, pregtit, cu zmbetul pe buze (grecilor i romanilor le reuea bine chestia asta). Niciodat n-am neles de ce oamenii religioi se tem de moarte... ar putea fi momentul ntlnirii cu Dumnezeu, nu? A.B.: Ca s readuc discuia pe trm cinefil, am s-i amintesc c fr frica de moarte nu l-am fi avut pe Ingmar Bergman. A.L..: Bergman era un agnostic cu temperament de mistic... A.B.: Da, dar el a ncercat, i chiar a reuit, s surprind n majoritatea filmelor sale nenumratele chipuri ale acestei angoase pe care a trit-o pn la paroxism. Dac ne gndim, de pild, la Strigte i oapte, mai ales la scena revenirii la via a lui Agnes i la reaciile celor dou surori ngrozite, putem spune c cineastul suedez a tiut ca nimeni altul s ne confrunte pe ecran cu spaima fr seamn ncercat cnd suntem pui n faa experienei-limit a celuilalt, poate singura pentru care nu avem nici un fel de reprezentri. Mai mult, el ascute acolo o lam cu dublu ti: moartea i resurecia, ultima nefiind nici pe departe ntmpinat cu bucurie, aa cum pretindem c ar fi firesc. Titus Lucretius Carus a fost un nveterat dispreuitor al fricii de moarte, dar a intuit genial sursa ei cnd a observat c timpul scurs naintea naterii noastre, altfel spus, evenimentele de la care am fost exclui nu ne deranjeaz, n vreme ce infinitatea temporal scurs dup moarte, adic tot ceea ce se va petrece dup ce nu vom mai fi ne nspimnt teribil. Pornind de la Lucretius, am s ncerc s te conving c nu exist mori mai triste i mori

mai puin triste. Un copil mort e o fiin uman care nu apuc s contientizeze dilema de mai sus. Moartea lui implic spulberarea unui ntreg cmp de posibiliti. Nu se poate compara, e adevrat, o via mplinit cu una care nici mcar nu a apucat s fie contient de sine, dar viei terminate snt amndou. i dac tot am pomenit de "contiina de sine", am s m opresc puin asupra ei, ntruct mi se pare c "existena" i "timpul cultural" despre care vorbeti snt n strns legtur cu ea. Un eminent filozof cognitiv american, Douglas Hofstadter, renumit pentru descrierea cu totul aparte pe care o face minii umane - el numete contiina Bucl Stranie, considernd-o o bucl semantic autoreferenial apt s se mbogeasc i s se autodetermine datorit plasticitii interaciunilor neuronale -, vorbete n ultima lui carte, I Am a Strange Loop, despre suferina cauzat de pierderea unei fiine dragi i constat c, n general, cei rmai n via sufer de pe urma pierderii personale, dar nu i din pricina a ceea ce a pierdut fiina iubit decedat. El deplnge faptul c soia lui nu a mai putut s-i vad copiii crescnd, c nu a mai putut s-i asculte muzica preferat i s mpodobeasc pomul de Crciun, pe scurt, invoc absena aceleiai viei fcute din gesturi i sentimente mprtite. n acelai volum, abordeaz, chiar la nceput, problema avortului, i susine c un fetus nu poate fi considerat o "fiin uman cu suflet", deoarece nu are contiin de sine. Aadar, el consider c doar n cazul unei fpturi umane suficient de mbogite semantic putem ncepe s discutm despre via mprtit. Trebuie s admit, nu exist nici o contradicie aici, deoarece ntreaga filozofie a lui Hofstadter se bazeaz pe postulatul Buclei Stranii, care susine, de fapt, c sufletul uman este cuantificabil. Exist "suflete mari" i "suflete mici" n sensul matematic al termenilor. Orict de mult l admir pe Hofstadter, nu pot s fiu de acord cu unitile lui de msur, iar definiiile exacte cu privire la "esena uman" m sperie, de oriunde ar veni ele. Vieile sunt incomensurabile. i morile aijderea. A.L..: Te neleg: exist acest tabu ori de cte ori vine vorba de Suflet, Via, Moarte... Dar cred, n acelai timp, c - orict "sensibilitate" am pune pe aceste concepte -, e mai revelator s le priveti cu luciditate. Deci, da, s le detabuizezi. Dar toate aceste discuii snt paralele filmului lui Mungiu. A.B.: Exact, 4 luni, 3 sptmni i 2 zile nu se ocup de asemenea probleme. Cnd vizionezi filmul, nu izbuteti s te gndeti dect la ce se ntmpl pe ecran. E alert, bine jucat, visceral, crud i, tocmai de aceea, memorabil. A.L..: i ajungem astfel la "faimosul" domn Bebe - personaj odios, dup prerea celor mai muli. De unde vine el? Care este "background"-ul su? Vedem, ntr-o scen de pe la-nceput, un domn Bebe ngrijorat de faptul c mama lui (probabil senil) a ieit din cas, n faa blocului, cnd el i-a impus clar s rmn nuntru; este el, oare, ngrijorat de soarta ei, ca un fiu iubitor, sau exist "consemne" numai de ei tiute, legate de practica lui ilegal? Nu vom afla... Lucrul de care ne dm seama este c mama lui arat ca orice femeie btrn de la ar - deci dl Bebe este un orean de dat recent. Nu tim dac are studii superioare, probabil c nu (cineva a avansat ipoteza c ar fi un "subinginer" - termen care comprim un ntreg "etos"

ceauist...). Dup mine, el este un "pur" produs al sistemului comunist: nu exist un specimen analog n Romnia de dinainte de 1947! Mai mult: a zice c nu exist un specimen identic nici chiar n Romnia lui Gheorghiu-Dej; i nu doar pentru c nainte s zicem - nu ar fi existat interdicia avortului, ci pentru c nu existau condiiile (sordide, repet) n care o femeie s fie n pericolul de a-i pierde viaa ca urmare a unei ntreruperi de sarcin, din motive politice! Exist o deosebire esenial ntre a nu fi de acord cu avortul (din motive religioase; Biserica, de pild) i a fi pasibil de pucrie pentru c l practici (cum se ntmpla n Romnia lui Ceauescu): prima este o sentin moral, a doua - una penal. De aceea am zis c "dl Bebe" este un "om nou"; nu n sensul ceauist (acel "model" de "om" creat n eprubet de "conducerea de partid i de stat" a rmas, din fericire, un proiect utopic...), ci n acela literal, ca s zic aa: dl Bebe este un tip uman care nu a mai existat, creat - n timp - n cei 40 de ani de comunism i adus la "perfeciune" de amoralismul promiscuu al "epocii de aur"! Nu tiu dac eti de acord cu aceast interpretare...? A.B.: Dl. Bebe este, nainte de toate, un om rudimentar, dar, totodat, un pion eficient n promiscuitatea prin care trebuie s se mite. n aceast privin, mi s-a prut c toat lumea a fost la unison. Profit de oportunitile create de ctre o ornduire bolnav, e corupt, de necontrolat n reacii, dei se dovedete sinistru de cerebral cnd i face treaba, libidinos dincolo de limita suportabilului, temtor pentru propria-i piele. Nu trebuie transformat ntr-un simbol, tocmai pentru c e credibil, i nu un personaj de carton. Poftele, reaciile, spaimele, furia lui nu snt doar ale unui "om nou", ci ale unui brbat pur i simplu imoral. Mi-l pot foarte bine imagina acionnd i n Romnia de azi, cu o alt "specializare", desigur. ns Bebe ne aduce aminte prea tare de spaimele specifice vieii n regimul comunist, ca s-l scoatem complet din contextul istoric. El a tiut, ca o fptur adaptabil ce e, cum s gseasc toate mijloacele necesare supravieuirii n sistem, fentndu-l n acelai timp. Bebe nu este cu adevrat nspimnttor cnd i pierde cumptul sau pentru c are un cuit ascuns n geant, ci tocmai atunci cnd vorbete mai calm: "Deci uitai cum facem. Ct intru la baie v gndii, i cnd ies, mi spunei ce-ai hotrt..." Gesturile mecanice prin care exploreaz trupul Gbiei i instruciunile spuse ca din manual, menite a declana procesul de eliminare a fetusului sunt mai rscolitoare dect palma dat Otiliei. Dac sistemele totalitare produc ele nsele astfel de tipuri umane sau asigur doar condiiile pentru ca anumite tare s se activeze i s se dezvolte, e greu de spus. Probabil c au loc ambele fenomene, i de aceea ne este att de greu astzi s distingem ct anume a fost viciat i ct a fost vicios de la bun nceput. Da, dl. Bebe este o odrasl a "epocii de aur". i nc una care ne va mai bntui o vreme, de acum ncolo.

Reacii n lan - 4 luni, 3 sptmni i 2 zile


Mihai Chirilov
Revista HBO, martie 2008

Text
4 luni, 3 sptmni i 2 zile a fcut mult lume s vorbeasc. Ce ai alege ns ntre reaciile gtuite de emoie ale unor oameni obinuii de aici sau de-aiurea i sprcurile gazetreti autosuficiente ale unor editorialiti noncinematografici de la noi care, nu se tie de ce, au impresia c prerea lor conteaz? Eu am ales deja. Am ntlnit att de muli oameni complet transportai de vertijurile devastatoare ale filmului, n special prin festivalurile unde 432 a fost prezentat, nct mi-e parc mai uor s ndur stupiditatea unor gazetari locali care oricum n-au nici o treab cu cinematograful i care dau cu parul i fac analiz matematic pentru a-i rezolva frustrrile interne: de la tandra "acuzaie" a doamnei de la premiera de la TIFF, care l-a ntrebat printre lacrimi pe Mungiu de unde i tie att de bine povestea la retragerea precipitat a celor trei distinse jurate de la acelai TIFF care au preferat s depene amintiri dureroase pn diminea ntr-un bar n locul efervescentei terapii energetice pe care le-ar fi oferit-o concertul Fanfara Ciocrlia de la Sibiu; de la ntrebarea furioas a unui englez din Brighton preocupat de soarta actual a aborionitilor de atunci, n care el i identifica pe securiti, la reacia multor spectatori din Turcia care i-au spus Anci c se regsesc n poveste i c aa ar trebui s arate i filmele lor pentru a se identifica cu ele; n fine, de la acea femeie care, dup proiecia de la Cannes, i-a spus lui Vlad Ivanov c l urte la toate acele colapsuri strnite de tensiunea insuportabil care plutete tot mai

greu n aerul slii de cinema. Pe cea mai proaspt "victim" a filmului lui Mungiu am cunoscut-o zilele astea, la festivalul de la Berlin, ntr-una dintre acele seri eliberatoare pe care magia oraului le face posibile. l cheam Roman, e din Moscova i simplul fapt c i-a luat cel puin cinci minute s pronune titlul integral al filmului, ambiionndu-se s-o fac corect, valoreaz ct orice paragraf elogios al unui critic strin. Roman nu vine cu observaii savante, de fapt, abia dac i iese un cuvnt pe gur, dar entuziasmul cvasi-mut i lumineaz att de tare faa deja opalescent nct nici nu mai e nevoie de altceva. Suntem la o mas ticsit ntr-un bar, m uit la el i aproape c vd faa nefiresc de alb a Anamariei Marinca n scena cinei de familie. Mi-aduc aminte instantaneu de povetile Ioanei, imediat dup proiecia los angelez a filmului, cnd cineva i-a spus cum i s-a prut c figura Otiliei (personajul lui Marinca) se desprinde i plutete, complet detaat de restul personajelor, ca un efect special neverosimil de rafinat. Sau, apropo de muenia lui Roman nsui, cum altcineva i-a spus Ioanei c, n timpul filmului, a avut experiena celei mai intense tceri spectatoriale dintre toate vizionrile "auzite" vreodat de el... Dincolo de toate reaciile la care am asistat, direct sau indirect, e incredibil s spui cuiva c eti romn, fie c te afli la New York sau Buenos Aires, i s te trezeti felicitat pentru 432 ca i cum tu l-ai fi fcut. E un lucru pe care toi obsedaii de promovarea imaginii Romniei, care mai sunt i pltii pentru asta, ar trebui s-l salute. Dar nu... Mi s-a ntmplat, nu demult, s dejunez cu un ambasador al Romniei care avea o problem cu acest film i cu ncrncenarea cu care regizorii tineri se aga de cenuiul trecutului. 432 nu i-a plcut, evident. I-am spus ns c aceast observaie pur personal nu m intereseaz ctui de puin i c singura lui scuz e c suntem ntr-un cadru informal. Nu o accept nici din partea gazetarilor nonfilmici de la noi, cu att mai puin de la un diplomat ca el, care ar trebui s fie recunosctor pentru pleaca picat din cer i s-o foloseasc n misiunea pe care o are...

Bunul-sim i prostul gust - 4 luni, 3 sptmni i 2 zile


Florin Lzrescu
Suplimentul de cultur, septembrie 2007

Bunul-sim romnesc te ndeamn ca la pomul ludat s nu te duci cu sacul. M-am dus la premiera filmului lui Cristian Mungiu, 4 luni, 3 sptmni i 2 zile, relaxat, fr s m gndesc la marele premiu ctigat la Cannes, convins fiind c - dup ce-am vzut cam toate celelalte filme ale regizorului - n-am cum s nu asist la un film bun. A fost mai mult de att, un film de excepie, care a ctigat un Palme d'Or ntr-un mod tot att de firesc pe ct e i maniera n care Mungiu i spune "povestea". Filmul nu e "despre avort", nu are tezisme, nu face moral civic. Nu critic o stare de fapt, ci doar o expune pn n cele mai mici detalii, lsndu-te s-i tragi singur concluziile sau s-i formulezi nedumeririle. Un sac plin de concluzii sau nedumeriri. De un prost gust, perfect romnesc, mi se pare s caui - cum am citit n pres sau n nenumrate comentarii de pe net - o posibil aliniere a astrelor prin care s justifici "norocul" ce i-a adus un Palme d'Or lui Mungiu, s crezi c mai degrab i-a bgat coada vreo comet n succesul lui dect c premiul a venit ca rezultatul firesc al valorii. Nu-i ru s existe discuiile de chibi despre cum ar fi trebuit s arate filmul lui Mungiu ca s-i par perfect fiecruia dintre noi. Ru e s crezi c tu ai fi putut s-l realizezi mai bine dect regizorul. E stupid s stai i s-i caui nod n papur, s te ntrebi hamletian dac avea sens sau nu s insiti cu un cadru pe un ft avortat, dac 4,3,2 a meritat sau nu premiul de la Cannes. Unele dintre "hibele grave" care i-au fost descoperite filmului dovedesc doar un soi de naivitate a receptorului, nicidecum scpri ale scenaristului-regizor. Ce s-a ntmplat cu cuitul pe care Otilia l-a furat din geanta lui Bebe? Ce rost avea s-i uite Bebe buletinul la recepie? De ce toate acele nepotriviri cu felul n care credeam noi c o s continue, melodramatic, filmul? ("S vezi ce-i face Otilia lui Bebe cu cuitul! S vezi ce-l prinde poliia pe Bebe!") Simplu, ca s-i ofere un final imprevizibil, trimindu-te ctre piste false, pentru a ntreine tensiunea de thriller metafizic. Actria Anamaria Marinca susine senzaional un ntreg film, numai prin expresivitatea feei, de o for pe care am comparat-o - involuntar, chiar n timpul vizionrii - cu cea a Giuliettei Masina n La strada lui Fellini. Rolul - unul mare, indiscutabil - i aparine. Muli ns par s ignore c personajul feminin - unul dintre cele mai complexe din cultura noastr - e creaia lui Cristian Mungiu. Mergei linitii, far prejudeci inutile i ateptri nchipuite, la film. Vei vedea o poveste care o s v neliniteasc.

O nou Reconstituire - 4 luni, 3 sptmni i dou zile


Alina Lungu
septembrie 2007

Text
Acum aproape 40 de ani, exact n anul naterii lui Cristian Mungiu (1968), cinematograful romnesc ne ddea, prin Lucian Pintilie, Reconstituirea, povestea a doi tineri rebeli pe care comunismul dorete s i reeduce i nu oricum, ci transformndu-i ntr-un exemplu pentru o ntreag generaie, cu preul vieii... Film oc, absurd precum sistemul pe care l portretizeaz, Reconstituirea lui Pintilie ne-a redefinit ateptrile de la filmul romnesc. Dup patruzeci de ani, o nou reconstituire ne ridic tacheta, de aceast dat mai sus, pe culmile laurilor de la Cannes. Prima fusese doar ndelung aplaudat - lui Pintilie i fusese, desigur (!), interzis plecarea la festival. Cele dou filme sunt mai asemntoare dect o sugereaz chiar tema. Nu sunt numai dou fresce ale unui sistem, egale prin valoare, nici ale unor victime nscute din abuz (fie c este vorba de un fetus - 432 -, fie a tnrului pe care societatea l vrea reeducat Reconstituirea). Ci portretizeaz caractere deformate de valori colective inculcate de un regim. Arat exponeni cu profund substan uman mpreun cu dramele lor, din care deducem, cei care nu am avut contacte cu regimul comunist, c povestea lor nu este dect a zecea, poate a mia parte din povetile altora... Tonalitatea difer la 432, la fel i mesajul din final, ceva mai optimist. i, spre deosebire de momentul premierei Reconstituirii, avem posibilitatea s privim, acum, la film ca n trecut. Nu voi insista asupra subiectului, despre care s-a scris mult. V invit s mergei la cinema, la filmul care, dup patruzeci de ani, a reaezat Romnia pe hart. Nu numai a filmului, ci a culturii.

Dumnezeu a czut la montaj - 4 luni, 3 sptmni i 2 zile


Maria Andrie
Gazeta Sporturilor, septembrie 2007

Text
4 luni, 3 sptmni i 2 zile e un film dur ca un cristal. Fr adevruri tartinabile. Fr peltele eroice. E un film despre ru, despre natura malign a minciunii i despre o tcere n care milioane de femei s-au ngropat de vii. Decizie politic, premiul de la Cannes? S fim serioi! Dac ar fi dup politicieni, un astfel de film n-ar trebui nici mcar fcut i cu att mai puin artat publicului larg. Mesajul lui este prea puternic, nu doar anticomunist, ci antisistem, ca s nu deranjeze. Primul pas pentru a controla mintea, o tie orice sistem, nu numai totalitar, este s controlezi corpul. Comunismul a dus acest control pn aproape de perfeciune. Pn ntracolo, nct corpul femeii trecuse din proprietate privat n proprietatea statului. Ca orice alt mijloc de producie, fusese naionalizat. Da, chiar aa a fost. Cincizeci i ceva de ani de tcere terorizat ntr-o singur zi, n cteva chipuri congestionate de team i ntr-o unic, zdrobitoare fa a comunismului cu fa animal. Da, aa a fost, vor spune cei care au trit sub comunism. Aa a fost, un viol colectiv, asupra a milioane de femei. Dar nu exist documente, statistici sau dosare. Victimele, crescute ntr-un cult strvechi al vinoviei, nu vorbesc. Iar clii se bazeaz, ca ntotdeauna, pe asta. Dar da, aa a fost. Nu aveai de ales. Trebuia s tii s te descurci. S mpingi pachetul de Kent la ghiee, s ai "relaii", s faci avort pe ascuns i apoi s taci. i fetele din filmul lui Mungiu, Otilia i Gbia, se descurc. Nu mai e lumea sfrmat i intriga segmentat din Occident. n 4,3,2 ni se prezint iadul liniar. Personajele trec dintr-un spaiu nchis n altul, printre blocuri ngrmdite ntr-o lume fr cer. Fr muzic. Fr sunet. Fiecare camer, de apartament, de hotel, de cmin, seamn leit cu o celul de nchisoare. Nu exist ieire, nicieri. Oamenii spun aceleai replici mrunte, uzate, vorbesc despre aceleai lucruri, pentru c se tem s vorbeasc despre altele. Fac aceleai gesturi i merg n general pe drumurile trasate de alii, nevzui. Peste tot, numai linii drepte. Orict ar ncerca Otilia s-i conving colega c puteau schimba cursul lucrurilor: "Dac vorbeai cu Dorina i nu cu Ramona, poate c...". O amgire demn. Dar nu, nu exista nici un "poate". Nici o ieire. Doar un oc electric de revolt, traversnd muchii feei. Att.

E un film despre avort n care nu se vorbete despre Dumnezeu. Dumnezeu a czut la montaj, la fel ca frunile oamenilor. Mesajul cretin, dac inei mori s-l cutai n infern, e redus la esen. Nu exist salvare fr sacrificiu. "S-a descurcat fata!", exclam un personaj. Da, s-a descurcat. S te descurci presupune o groaz de lucruri. Inclusiv s alergi n ntuneric, spre nicieri, cu un fetus n poet.

Jurnalitii strini cred c avorturile erau permise n Romnia comunist - 4 luni, 3 sptmni i 2 zile
Iulia Blaga
Romnia Liber, mai 2007

Text
"Mereu am dorit s fiu n competiie la Cannes. Dar speram s fie mai devreme dect mai trziu", declar Cristian Mungiu pentru revista Screen International. Filmul su, 4 luni, 3 sptmni i 2 zile, a avut alaltieri cele dou proiecii de pres, iar ieri pe cea oficial. El are ca ambasador pe Simone Weil. Toate filmele din competiia oficial au cte un ambasador care l promoveaz. N-am vzut dect o singur persoan ieind din sal la prima proiecie de pres. Sala a fost plin ochi , iar jurnalitii au urmrit cele aproape dou ore ale filmului ntr-o tcere concentrat, aproape religioas. Vecinul meu de fotoliu chiar mi-a ars un "" enervat cnd am schimbat comentarii cu vecinii romni. Filmul a fost bine primit, a fost chiar mai aplaudat de ziariti dect filmul lui Wong Kar-wai. Dac jurnalitilor, My Bluebbery Nights nu le-a oferit nouti n privina stilului lui Wong, 4 luni, 3 sptmni i 2 zile atrage atenia din mai multe motive. O dat pentru c se vorbete tot mai mult despre Romnia, cinematograful romnesc e tot mai cunoscut graie prezenelor la Cannes din ultimii ani. Apoi pentru c, probabil, subiectul avorturilor n Romnia comunist e interesant pentru strini fiind aproape necunoscut. n al treilea rnd, poate i pentru c Mungiu a venit cu primul film la Cannes, n urm cu cinci ani.

Pentru cei care au crezut c Occident a impus un stil pentru Cristian Mungiu, 4 luni, 3 sptmni i 2 zile va fi o mare surpriz. Mungiu se apropie vertiginos de stilul lui Cristi Puiu, de minimalismul faptului cotidian, de cadrele lungi, n care camera lui Oleg Mutu i ia un rgaz suficient pentru a surprinde amnunte relevante sau mai puin relevante din existena banal a eroilor. Filmul st n dou personaje principale, interpretate de Anamaria Marinca (excelent) i Laura Vasiliu (foarte bun, la debut). Dou studente care ntr-un ora din Moldova anului 1987, Iai, pregtesc avortul uneia dintre ele. Vlad Ivanov este superb n rolul celui care face avortul, sinistrul domn Bebe, care cere nu 3 sau 4 mii lei, ci plata n natur. Aciunea filmului se desfoar pe durata unei singure zile, cea care schimb cu totul existena Otiliei, fata care din prietenie pentru Gbia se culc cu domnul Bebe, pentru ca Gbia s poat avorta. Filmul se urmrete pe destule buci cu nodul n gt, decupajul i d lesne de neles c ceva oribil se va ntmpla, dar nimeni nu moare, n afara foetusului, pe care Mungiu, surprinztor pentru sobrietatea lui, ni-l arat mult prea mult. 4 luni, 3 sptmni i 2 zile e din familia filmelor rusului Pavel Lunghin - ca univers i tematic-, dar te trimite i la Lilja 4ever a lui Lukas Moodysson, pstrnd i acroeul minimalist al lui Puiu. E un film puternic prin simplitatea lui. Nici nu acuz n mod vdit pe cineva, dar simplitatea lui ascunde ntrebri pe care eti invitat s i le pui singur dup proiecie. Putem da vina numai pe sistem? Nu ne-a nvat sistemul - pe unii dintre noi s profitm, voit sau nu, de ceilali, s-i manipulm? Nu e acesta cel mai mare ru pe care ni l-a fcut comunismul? Nu tiu dac Mungiu a fost contient de aceste cute pe care filmul le deschide pe interior, dar ele sunt inteligente i largi. La conferina de pres n-a fost sala plin, dar ntrebrile au fost multe. O italianc a cerut lmuriri despre interzicerea avorturilor n comunism, pentru c tia c n rile esteuropene avorturile erau permise. Un jurnalist arab a ntrebat de ce e att de puin cunoscut cinematografia romn, oare din cauza marketingului? O jurnalist canadian a numit filmul "o oper de art impresionant" i a vrut s tie dac s-au tras multe duble pentru cadrele lungi din film. Au rspuns ntrebrilor Cristian Mungiu, Oleg Mutu, Laura Vasiliu, Vlad Ivanov i Alex Potoceanu. Anamaria Marinca filmeaz un film de aciune n Bucureti, dar a lsat elicopterele i cursele de maini pentru a veni la premiera oficial de ieri sear. ntrebat n legtur cu opiunea de a arta fetusul i nici o scen de sex, Mungiu a spus c a preferat s arate ce era important pentru poveste - secvenele de sex nu erau -, pe de alt parte pentru c oamenii au o viziune abstract despre avort, vd fetusul ca o aglomeraie de celule. Ori fetusul era elementul-cheie al filmului. ntrebat de Romnia liber cum vede personajul Gbiei, fata care i pune prietena s duc tot greul povetii, regizorul a spus c Gbia e cel mai puternic personaj al filmului i c acest lucru i-a devenit evident de-abia cnd a terminat filmrile. Laura Vasiliu e de aceeai prere: "Gbia manipuleaz ascunzndu-se sub masca unei victime".Vlad Ivanov i-a definit personajul, pe domnul Bebe, ca pe un "amestec de simplitate i oribilitate. Nici alb, nici negru, ci foarte gri." Alex Potoceanu, care l joac pe prietenul Otiliei (Anamaria Marinca), care avea 3 ani n 1987, spune c a lucrat foarte bine cu Mungiu care i-a spus exact ce are de fcut, deci n-a fost nevoie s improvizeze.

Filmul n-a avut nc cronici n marile reviste ale festivalului, interesul redus al jurnalitilor pentru conferina de pres fiind poate cauzat de faptul c numele lui Mungiu e prea puin cunoscut. (Prezentnd filmul, revista Le Film Franais l numea pe Mungiu "un tnr cineast demn de a fi urmrit". n timp ce scriu aceast coresponden, o jurnalist strin vorbete la telefon spunnd despre film c este "foarte foarte bun".

Criticii de film online, fani ai domnului Lzrescu


Iulia Blaga
Romnia Liber, ianuarie 2007

Text
Filmul lui Cristi Puiu, Moartea domnului Lzrescu, a fost nominalizat pentru Cel mai bun film strin la Premiile Societii Criticilor de Film Online, informeaz revista "Variety", citat de Mediafax. Filmul lui Cristi Puiu se bate cu L'enfant, filmul frailor Dardenne, Pan's Labyrinth de Guillermo Del Toro, Volver de Almodvar i Water de Deepa Mehta. Aceast nominalizare se altur poziiei nti pe care filmul a avut-o n topul indieWIRE al celor mai bune filme ale anului, prezenei n top-ten-urile criticilor unor publicaii importante ca "The New York Times", "The Hollywood Reporter" sau "Village Voice", i Premiului pentru rol secundar feminin obinut de Luminia Gheorghiu din partea Asociaiei Criticilor de Film din Los Angeles. Pe 13 ianuarie 2006, actria va pleca spre Statele Unite pentru a participa la ceremonia de decernare a premiilor.

Umanitatea care te doboar - Moartea domnului Lzrescu


Carmen Mezincescu
Re:publik, octombrie 2005

Text
Vine cu attea premii n spate i laude de peste tot din lume, c ajungi s-i fie fric de ce/cum ai putea aduga. Mai ales cnd cinematografia noastr e cum e; ca i imaginea ei (sau lipsa acesteia) n afar. i mai ales pentru c se mai fac att de puine filme mari. Cci cu asta avem de-a face. i e, cred, singurul exemplu de felul sta din toat oferta anului. Un amestec perfect dozat, pus n scen & jucat de comedie neagr, dram, fresc social/a unui sistem (cel medical), care funcioneaz la fel de bine i realist i alegoric. O poveste spus cu o simplitate care te face buci, fr vreo podoab inutil, despre un om ajuns la captul vieii i pe care ultimul drum l poart de la un spital la altul, de la o lovitur/cdere la alta, prin indiferen, agresivitate, oboseal i momente de nelegere/cldur uman. i a unei femei (Luminia Gheorghiu) cu propriile probleme, care ajunge s se lupte cu toi pentru un pacient necunoscut pn cnd l-a cules cu ambulana i pe care nimeni nu pare s-l vrea. E cronica unei mori anunate, dar i a btrneii (& a ce face din noi), a unei lumi n deriv i a uneia (din nou, cea medical) care reuete, totui, parial, s funcioneze, n ciuda infinitelor probleme/lipsuri. i nu doar multiplele interpretri la care se preteaz l fac un film mare, ci i umanitatea lui, fiecare amnunt n parte, pn la cel mai mrunt personaj secundar (toate impecabil scrise & jucate), grija i nuanarea cu care povestea se articuleaz i i intr drept n suflet, fcndu-te - lucru att de rar n cinema-ul de azi - s simi i s te gndeti la un milion de lucruri (nu neaprat plcute, cu siguran intense). Mai mult ca sigur, filmul anului.

Codul lui Cristi Puiu - Moartea domnului Lzrescu


Iulia Blaga
Romnia Liber, septembrie 2005

Text
Sunt convins c Cristi Puiu se teme de ntlnirea filmului su, Moartea domnului Lzrescu, cu publicul din Romnia. De aceea probabil a fost schimbat i afiul filmului, aa cum arta el la Cannes. De la excelenta fotografie a celor trei pisici ale eroului cocoate pe o targ de spital, cu o trist ptur maro, cu o trist faian verde pe fundal, sa trecut la o fotografie (aparent) vesel, inspirat poate din Les invasions barbares. Domnul Lzrescu e acum nconjurat de toate personajele care zmbesc colorat, fcndune semne cu mna. Ambele afie sunt reuite, dar al doilea trimite mai sigur la ceea ce-i propunea Puiu nc de la "Marfa i banii" - s fac cinema pursnge, nu filme realiste, s msoare infinitul milimetru dintre felia de via i art. i atunci, acest afi ne spune clar: "Acesta e doar un film. Nu este realitatea. Aici nu moare nimeni". Probabil c pentru alegerea acestui afi s-a considerat i c publicul nostru trebuie avertizat asupra unei a doua greeli de abordare, aceea c filmul ar fi o ilustrare a sistemului sanitar din Romnia (idee care cred c l-a obosit pe regizor, dar sta era riscul). Moartea domnului Lzrescu este, ntr-adevr, unul dintre cele mai bune filme ale cinematografiei noastre i printre singurele care exprim n acelai timp o stare de fapt a universului nostru, dar i profesiune (ferm) de credin din partea autorului. Cristi Puiu a ales un subiect care a fcut bun pres: un pensionar purtat cu salvarea pe la mai multe spitale i prsit, n ultim instan, pe trotuar, unde i moare. Pentru Puiu a fost nu un subiect de film jurnalistic sau pseudodocumentar, ci ocazia de a investiga moartea, actul morii. Povestea regizorul c moartea e un subiect care l-a bntuit. Puiu pare c i-a dorit s arate cum se insinueaz moartea n corpul muribundului, n aerul din jurul lui. Cum apare moartea ca eveniment crucial al vieii n existena noastr diurn? Ea are un culoar de deschidere, nu izbete ntotdeauna ca o lovitur de secure. Ea se pregtete, e anunat indefinit prin lucruri mrunte. n cazul lui "Lzrescu Dante Remus", nu prea sntos de altfel, suntem avertizai despre moarte din titlu, tocmai pentru a ti s fim ateni la primele ei semne. Telefonul la Salvarea care nu mai vine, grija pentru pisici, vecinii sritori, dar indifereni, asistenta de la salvare, apoi medicii i asistentele de la spital care triesc totui n alt univers, unul mecanic. Beau cafele, lucreaz pe band rulant, nu-i permit mila sau nelegerea. Dei filmul are attea personaje (n jur de 40), peste el cade de la bun nceput o mare singurtate. Doar ea i leag pe aceti oameni. Iar bietul Lzrescu merge singur pe ultimul lui drum i moare singur.

Filmul lui Puiu, n ciuda secvenelor (nu puine) la care rzi cu poft, e poate cel mai deprimant film despre moarte pe care l-am vzut, pentru c e departe de emfaza i poetizrile attor altora, ci se menine n recrearea cotidianului. Absolut totul ne e familiar (i nu numai nou, romnilor - dovad succesul filmului n strintate). E un film care pare din exterior greu de urmrit, dureaz dou ore i jumtate. n sal timpul trece mai repede, i acest interval era cel mai bun pentru a-l face pe spectator s simt ultimele ore ale vieii personajului. De altfel, chiar ai senzaia de timp real. La asta contribuie i planurile lungi, camera de pe umrul operatorului (Oleg Mutu), jocul crud al actorilor. Din ntreaga echip de personaje doar dou sunt principale - cele interpretate de excelenii Ion Fiscuteanu i Luminia Gheorghiu. Restul aparin unui ansamblu omogen, cu scurte i foarte bune (n general) apariii. De aceea e forat i ilogic s vezi c pe www.cinemagia.ro Monica Brldeanu, pe care se sprijin, se pare, campania de promovare (dar care st pe ecran, dei corect, doar zece minute), e trecut prima n distribuie, cu poz, n detrimentul celor doi actori principali. E pe undeva chiar amuzant i tragicomic acest melanj ntre tema grav a filmului i promovarea lui prin centrunaintai, n reviste cu coperte lucioase.

Noaptea domnului Lzrescu - Moartea domnului Lzrescu


Iulia Popovici
Observator Cultural, aprilie 2005

Domnul Lzrescu st la Piaa Ozanei, pe strada Feteti, ntr-un bloc ca toate blocurile din Balta Alb. La fel, probabil, ca blocul n care st Cristi Puiu. Pentru c, aa cum n mai nici un film post-decembrist nu se-ntmpl, Moartea domnului Lzrescu e un film despre vecini - vecinul nostru, domnu' Dante, Romic pentru prieteni (dar are el prieteni?), i propriii lui vecini. Filmul sta se mic precum un arpe ghiftuit care d ocol urmtoarei przi cnd nc nu i-a digerat victima anterioar: ncet, languros, ca-ntr-o poveste de dragoste. Povestea de dragoste a unei camere de filmat, camera lui Oleg Mutu, care iubete att de mult, nct se ascunde n faa splendorii obiectului ndrgit. N-o s gsii cadre "frumoase" n filmul lui

Cristi Puiu, cadre dup toate regulile artei aa cum se pred ea la UNATC. O s vntlnii n schimb cu frusteea unei camere de 35 mm care las lumii din jurul ei dreptul la existen - pentru c ea nu triete n acel unic cadru fix, ci n ciuda lui. Cnd l-am vzut, filmul lui Cristi Puiu n-avea nc sunetul montat, dar nu cred c are mare importan; universul de zgomote i voci de dincolo de inevitabilul fragmentar al imaginii e o acceptare a eecului ei n faa realitii, cci Moartea domnului Lzrescu este un film despre nfrngerea privirii. n gentileea, duioia lui, Moartea domnului Lzrescu e un film brutal; e tot ce poate fi mai aproape, ntr-o vreme cinic vduvit de sublim, de sentimentul tragicului. Nu un tragic al marilor conflagraii, al ediiilor speciale de tiri, ci tragicul banalitii cotidiene, fr alt semnificaie dect cea a morii nsei. Tragicul care trece pe lng noi fr s-l vedem. Nu numai camera e cea care eueaz, privirea nsi, n umanitatea ei, o face, de vreme ce refuz s treac dincolo. Ochiul rutinat al doctorului care alunec spre colega de spital (Adrian Titieni i Clara Vod) sau al asistentei rsfoind o revist cu poze (Rodica Ionescu), privirea albastr a vecinului (Doru Ana) care l-a vzut de prea multe ori pe Romic but, cea a vecinei (Dana Dogaru) care vede mizeria din apartament, dar nu dezintegrarea uman ntinzndu-i-se dinainte, cea a medicului de la tomograf, care vede imaginea de pe ecran, dar nu i pe omul de dincolo. Nu n spatele unei camere de filmat se sfrete adevrul, nimeni nu-l mai privete, nimeni, ascultndu-l, nu-l mai aude. Domnul Lzrescu i poart adevrul n propriul trup, n carnalitatea cu care nu se poate mini: n muchii lsai, de fost halterofil, ai lui Ion Fiscuteanu, n picioarele subiri i mersul lui nesigur, n abandonul limbajului n care se scufund Dante Romeo (aceste nume, urme ale tragicului czut n diurn). Un pienjeni de semne pe care cei din jur nu mai pot s-l citeasc din cauz c tiu. Ci oameni trebuie s moar, cum trebuie s mori astfel nct cei din juru-i s vad i s aud cu propriile simiri, aici i acum? Snt foarte lungi cadrele din Moartea domnului Lzrescu, i nu e un experiment formal. Snt lungi pentru ca el, spectatorul, de cealalt parte a ecranului, s aib timpul de a vedea unde e minciuna, s aib timp s urle, pentru el nsui, "Trezii-v! Un om moare!". i s se-ntrebe de cte ori a trecut, fr s vad sau s aud, pe lng o astfel de moarte. Are dou ore i jumtate s-i triasc agonia, strignd fr s fie auzit...

S-ar putea să vă placă și