O filosofie de via demn de luat n seam, Mohandas Karamchand Gandhi

Student: Boanc Georgeta-Cristina Anul 1, master: Consiliere colar i asisten psihopedagogic.

Cuprins:

1. 2. 3. 4. 5. 6. 7.

O scurt introducere Cine a fost Mohandas Karamchand Gandhi? Ideologie Alte personaliti vorbind despre Gandhi Alte citate celebre O concluzie Bibliografie

1. O scurt introducere:
First they ignore you, then they laugh at you, then they fight you, then you win. Live as if you were to die tomorow. Learn as if you were to live forever. There are seven social sins: 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. Politics without principles; Wealth without work; Pleasure without conscience; Knowledge without character; Comerce without morality; Science without humanity; Worship without sacrifice. (Mochandas Karamchand Gandhi) Dac ar fi s analizm aceste citate, ne putem da seama nc de la nceput c aceste gnduri nu pot veni dect din partea unui mare gnditor. n lucrarea de fa, mi propun deci, prin prisma citatelor i a analizei att personale ct i ale unor personaliti marcante, s descopr cine a fost acest Mochandas Karamchand Gandhi, i care a fost contribuia acestuia pentru umanitate. Vom descoperii principii dup care i noi ne ghidm, sau ar trebui s ne ghidm n viaa de zi cu zi (contient sau incontient), dar spuse ntr-o aa manier n nct nu se pot trece cu vederea nici chiar de ctre cele mai ignorante persoane. Prerea mea este c dac mcar o parte din populaia de pe glob ar avea aceste principii, nu ar mai exista conflicte. First they ignore you, then they laugh at you, then they fight you, then you win. Iat exemplul perfect de a ilustra ceea ce se ntmpl cu cei care reuesc s realizeze ceea ce i propun prin propriile fore, i pornind de la zero. Haidei s lum n considerare un exemplu banal: un individ comun, s-i zicem Alex, care este agent de paz ntr-o firm de prestigiu. Acesta nu este bgat n seam de ctre ceilali angajai care ii se consider superiori. La un moment dat, Alex i dorete, i chiar i exprim dorina de a ajunge manager al unui proiect nou adus n firm. Un alt angajat, care este deja manager pe alte proiecte i care i dorete acelai lucru, rde de el, spunndu-i c nu va avea

niciodat aceast ans, i c el este mai bun, deoarece are experiena i studiile necesare. A doua zi, directorul companiei, trece pe lng Alex, care l roag s i acorde cteva minute. Directorul l invit n birou, iar Alex ncepe s+i expun ideile cu privire la noul proiect. Directorul este ncntat, ns vrea s aud i alte preri. Acesta l cheam pe managerul despre care am discutat mai devreme, care ns fiind sigur c nu are concuren i nimeni nu i poate lua postul, nu avea nimic pregtit, i nu a avut idei foarte creative. Atunci directorul hotrte s i dea postul de manager pentru acest nou proiect lui Alex, fiind mai ales ncntat de perseverena, curajul i de spiritul acestuia de convingere, lucruri importante pentru companie. Iat deci, dup prerea mea ce ne spune Gandhi: c nu trebuie s renunm la aspiraiile noastre, la convingerile noastre, chiar dac la nceput suntem ridiculizai, i nu ni se d nici o ans din partea celorlali. Trebuie doar s gsim modalitatea corect de a obine ceea ce ne propunem, i putem ajunge chiar mai sus dect cei care ne-au ridiculizat. Live as if you were to die tomorow. Learn as if you were to live forever. Gandhi ne sugereaz s trim ca i cum ar fi s murim mine, dar s nvm ca i cum ar fi s trim venic. S ne bucurm deci din plin de via, s trim intens, ca i cum am tri doar o zi, n care s facem tot ceea ce ne place, dar s avem grij de ceea ce urmeaz dup. S fim ateni s nu facem greeli pentru care Divinitatea ne-ar putea pedepsi cnd ar veni ora plecrii, sau s ne ignorm responsabilitile(oricare ar fi acelea). Totui, filozoful ne ndeamn s nvm ca i cum ar fi s trim venic. S nvm din tot ceea ce ne nconjoar, ca i cum am avea nevoie de aceste nvturi venic, fie pentru noi, pentru a le pune n aplicare, fie pentru a i nva pe ceilali. Acesta este cel mai bun mod de a nva: s ne gndim c avem nevoie de acea lecie toat viaa, pentru noi, i pentru a o transmite mai departe, pentru ca aceast nvtur s dinuie venic, i astfel s dinuim i noi, prin prisma a ceea ce lsm n urma noastr. Iat deci modelul perfect de a tri: s ne bucurm din plin de via, s nvm tot ce putem i s ne transmitem mai departe nvturile, pentru a nu fi uitate acestea, dar prin ele s nu fim nici noi uitai, avnd grij s fim mereu mpcai cu noi, cu cei din jur dar i cu divinitatea, fiind astfel mereu pregtii pentru a face pasul spre nefiin, sau spre viaa de veci, depinde de concepiile fiecruia. Gandhi ne mai vorbete despre cele apte pcate sociale, pe care fiecare dintre noi le comitem, fie voluntar, fie involuntar:

There are seven social sins: 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. Politics without principles; Wealth without work; Pleasure without conscience; Knowledge without character; Comerce without morality; Science without humanity; Worship without sacrifice. Cei care fac politic de obicei nu in cont de principii. Ideal ar fi ca fiecare politician s in cont de principiile morale, deoarece acetia ar trebui s fie considerai un exemplu pentru ceilali ceteni, iar dac exemplul nu este unul adegvat, atunci la ce s ne mai ateptm din partea celor care l urmeaz? Din pcate, politicienii, i ncalc adesea principiile pentru a realiza ceea ce i propun n scopuri personale. Mai grav este faptul c muli dintre acetia fac acest lucru tocmai pentru a ajunge la un post att de rvnit. Ori, cum pot acetia s realizeze ceva bun cnd ei din start au ales o cale greit? Exista o zical a bunicii mele: cine muncete nu are timp s fac bani. i din pcate acest lucru se adeverete dintotdeauna. Nu degeaba exist bogaii i clasa muncitoare. Toi ne-am dori s avem bani cu munc puin, iar din pcate, cei care muncesc cel mai greu, fizic vorbind, sunt printre cel mai slab pltii. i atunci, concluzia ar fi s nu mai muncim? Atunci cine ar munci n locul nostru? Ideal ar fi deci, fiecare s fie rspltit dup ct muncete i nu dup funcia pe care o are. Plcerea fr contiin este iari un lucru comun ntlnit. Dac stm s ne gndim chiar plcerea sexual. Dac ar fi s ne lum dup biblie, comitem un pcat foarte mare fcnd sex necstorii, sau comind adultere, i altele. Dar nu este vorba doar despre acest tip de plcere, ci despre toate plcerile precum mncatul sau adiciile de tot felul. Ideal ar fi ca la fiecare plcere pe care dorim s ne-o satisfacem, s punem n balan consecinele acestora i dac consecinele sunt prea grave s renunm la plcere. tiina fr caracter, este un fenomen foarte des ntlnit. Vedem foarte muli oameni de tiin, sau oameni care au studiat mult n diverse domenii, care au ns un caracter foarte urt, sau nu tiu cum s i pun n valoare cunotinele. Acetia de cele mai multe ori se consider

superiori celorlali, nemaiacceptnd nici un alt punct de vedere venit din exterior considernd c doar ei au dreptate. Muli sunt de prere c a fi comerciant presupune s ai un grad de moralitate sczut. Pentru a ctiga ct mai muli bani, comercianii recurg la metode sau trucuri nu tocmai adegvate din punct de vedere moral, ncepnd de la a vinde marf de proast calitate la preuri mai mari i pn la a evita plata taxelor cuvenite sau a-i elimina concurena prin diferite mijloace, atrgnd astfel ct mai muli clieni. Ar fi bine ca toi comercianii s respecte ntocmai normele prevzute de lege dar i normele morale, nescrise. tiina ar trebui s existe pentru a ajuta oamenii. Exist ns din pcate numeroase cazuri n care aceasta se ntoarce mpotriva oamenilor. Nu puine sunt cazurile n care se fceau, i din pcate nc se mai fac experimente de tot felul chiar pe oameni. Credina fr sacrificiu. Muli dintre noi ne considerm credincioi, dar cnd vine vorba s ajutm pe cineva, nu suntem dispui s sacrificm din timpul sau din bunurile noastre s ajutm acea persoan. Mai grav este c, dei cunoatem poruncile i legile religiei, muli nu stau pe gnduri s le ncalece cnd este vorba de interesele personale. Iat deci ce propune Gandhi: o societate ideal, o utopie, n care politicienii ar avea principii, ar fi bogai doar cei care muncesc, ncurajndu-se astfel munca, plcerile s-ar mpleti cu contiina, netrecndu-se astfel peste pragul moralitii, cei care au tiin s aib i caracter frumos, comercianii s nu treac dincolo de barierele moralitii, tiina s fie n folosul umanitii i nu s fie folosii oameni drept cobai, i nu n ultimul rnd, o credin adevrat (indiferent n ce credem, i n ce domeniu), care presupune i sacrificiu. Din pcate, tocmi de aceea filozoful le numete pcate, deoarece, cum bine tim c nu este om fr de pcat, tot aa nu exist om care s nu fi nclcat mcar jumtate din aceste reguli sociale. Societatea este de aa natur nct ne oblig s comitem aceste pcate sociale. Pesimitii spun c nu ajunge ca un singur om sau jumtate din oameni s i doreasc schimbarea n bine, ci trebuie ca toi s vrem acest lucru, ceea ce este practic imposibil, altfel, cei care i doresc, vor fi ridiculizai spundu-li-se c lupt degeaba sau vor avea de suferit de pe seama naivitii lor. Tot ei spun c natura uman este rea din natere, primnd instinctul de supravieuire, la propriu i la figurat i atunci este imposibil s nu facem greeli, care variaz n funcie de educaia primit.

Prerea mea este ns c trebuie s gsim un echilibru ntre cele dou tabere, iar pentru aceasta, este nevoie ce fiecare dintre noi s ne gsim n primul rnd echilibrul personal, pentru a nu cdea n niciuna dintre cele dou extreme.

2. Cine a fost Mohandas Karamchand Gandhi?

Mahatma Gandhi se numr printre cele mai fascinante personaliti ale secolului XX. Atitudinea sa non-violent mpotriva discriminrii din Africa de Sud i India l-a tranformat, mpreun cu nvturile sale, ntr-una din cele mai importante modele ale umanitii. El a inspirat nenumrai oameni - nu n ultimul rnd, pe lupttorul american pentru drepturile civile Matin Luther King. Unul dintre cele mai ntunecate capitole din istoria Premiului Nobel pentru Pace s-a petrecut atunci cnd Comitetul nu i-a conferit acestuia premiul. Datele statistice cu privire la India Britanic dinaintea datei de 15 august 1947 reflect perfect situaia cu care s-a confruntat Gandhi dup ntoarcerea sa n ara natal, India: 410 milioane de locuitori, dintre care 281 milioane hindui, 115 milioane musulmani, 7 milioane cretini i 6 milioane sikhi - fa de 150.000 de englezi. Hinduii erau mprii n 3.000 de caste i de sub-caste, printre care aproximativ 70 de milioane de intangibili i urmai ai btinailor. 310 milioane de locuitori se aflau sub administraie britanic, ocupnd aproximativ dou treimi din teritoriu. Cealalt treime a rii, cu cca. 100 milioane de locuitpri era divizat n 565 de principate; existau 15 limbi i 845 de dialecte. 85% erau analfabei, iar srcia de nedescris sttea decisiv n calea obinerii independenei. La ntoarcerea n India, Gandhi a nceput s-i predice ideile n faa publicului larg. Rezistena civil mpotriva puterii nelimitate a Marii Britanii s-a fcut remarcat cu ocazia Marului Srii din anul 1930, care a avut ca efect ruperea monopolului statului asupra srii i dobndirea de ctre indieni a unei oarecari relaxri economice. Mai important a fost ns pentru Gandhi faptul c compatrioii si au reuit s nvee cum s nving dominaia militar britanic printr-o for moral superioar. n timp ce la nceput aceste demonstraii de non-violen au euat din pricina lipsei de nelegere a maselor, Gandhi i-a gsit din ce n ce mai mult sprijin n rndurile populaiei indiene, avnd un aport considerabil la consolidarea contiinei naionale a acesteia. El preamrea modul simplu de via, ridicnd roata de tors la statutul de simbol al acestuia. 7

mpcarea hinduilor membrii ai castelor cu "intangibilii" era o dorin explicit a lui Gandhi, pe care ns nu a putut-o realiza. Probabil c la baza acestui eec a stat faptul c le-a cerut acestor intangibili s zic "da" vieii lor trite n dispreul tuturor i nesiguran. Cu toate c prin greva foamei, prin care a neles s promoveze importana i caracterul urgent al revendicrilor sale, a reuit s apropie din ce n ce mai mult hinduii de paria, acest lucru nu a avut succes i n cazul relaiilor dintre hindui i musulmani. Reprezentanii comunitii religioase al crui membru era i el au refuzat s adere la aceast idee, astfel nct a sporit i numrul confruntrilor sngeroase dintre cele dou grupri dumane. Dup proclamarea independenei Indiei, la 15 august 1947, a urmat i desprirea Indiei de Pakistan. El a constatat cu ngrijorare disensiunile iscate ntre diferitele grupri Atitudinea non-violent a lui Gandhi este una din motenirile cele mai importante lsate umanitii. Nu trebuie s trecem cu vederea faptul c, prin modul su de via i prin apelul la "ntoarcerea la viaa simpl" el i-a depit timpul, punndu-se n acelai timp n calea deciziilor politice al unui stat foarte bine ancorat n vremea sa. Felul n care a sfrit Gandhi a fost dramatic. n ziua de 30 ianuarie 1948, cel pe care poetul indian Tagore l denumise "Mahatma" ("Suflet Mre") a fost ucis cu focuri de revolver. El a luptat ntreaga sa via pentru o politic non-violent i a constat cu ngrijorare, att nainte ct i dup Declaraia de Independen, disensiunile iscate ntre diferitele grupri pentru putere. El a ncercat s medieze aceste conflicte, chemnd oamenii la o nfrire a religiilor. Cu doar zece zile naintea morii sale, pe un domeniu pe care Gandhi organizase o rugciune colectiv a explodat o bomb. Ca i cnd i-ar fi prevzut moartea, Gandhi spusese cteva zile nainte de atentat: "Dac mi-e scris s mor de glonul unui nebun, o voi face zmbind. Nu trebuie s port n mine nici un pic de suprare. Domnul mi va fi n inim i pe buze i trebuie s mi promitei c dac acest lucru se va ntmpla, voi nu vei vrsa nici o lacrim. Eu nu m-am dedicat slujirii umanitii la insistenelei vreunei persoane, aa c nu voi putea renuna la aceasta la insistenele vreunei persoane. Sunt aa cum m-a lsat Dumnezeu i acionez aa cum mi-o arat El. Lsai-l pe El s fac cu mine ce vrea. Dac vrea, m poate ucide. Cred c acionez la ordinele Lui." n cadrul luptei sale de eliberare, Gandhi a reuit pentru scurt timp s mobilizeze i s uneasc religiile vrmae n lupta pentru independen. Aceast "pace" nu a durat ns mult vreme. Diferenele dintre musulmani i indieni au condus, dup obinerea autonomiei, la

divizarea teritoriului n statele Pakistan i India, unde Pakistanul de la acea vreme cuprindea teritoriile de nord i de sud ale Imperiului, teritorii pe care se aflau mai muli musulmani. De abia mai trziu, regiunea sudic a fost, la rndul ei, declarat autonom, devenind Bangladeshul de astzi. Vestea asasinrii sale a ntristat o ntreag lume. Naiunile Unite i-au cobort steagurile n bern. De la Vatican i pn la Kremlin, toi i-au exprimat sincerele condoleane. Gandhi rmne un mare model de urmat al umanitii, i s-au scris attea lucruri despre viaa i opera sa nct ar fi imposibil de cuprins ntr-o lucrare de att de mici dimensiuni. Important este mesajul pe care ni-l transmite, i pe care ne ndeamn i pe noi s l transmitem mai departe, mprtindu-ne din ideologia i nvturile sale.

3. Ideologie
n vturile sale, Gandhi utilizeaz trei concepte, foarte des ntlnie: Satyagraha(fora dragostei), Ahimsa(iubire) i Swaraj(autoreflecie, autocunoatere). n urmtoarele rnduri, Gandhi ne ajut s i nelegem oarecum mai bine ideologia i misiunea pe care i-a propus s o indeplineasc: A difficult question, but I have solved it for my self by saying that it is what the voice within tells you. How then, you ask, do different people think of different and contrary truths? Well, seeing that the human mind works through innumerable media and that the evolution of the human mind is not the same for all, it follows that what may be truth for one may be untruth for another, and hence those who have made these experiments have come to the conclusion that there are certain conditions to be observed in making those experiments. Just as for conducting scientific experiments there is an indispensable scientific course of instruction, in the same way strict preliminary discipline is necessary to qualify a person to make experiments in the spiritual realm. Everyone should, therefore, realise his limitations before he speaks of his inner voice. Therefore we have the belief based upon experience, that those who would make individual search after truth as God, must go through several vows, as for instance, the vow of truth, the vow of brahmacharya (purity), for you cannot possibly divide your love for Truth and God with anything else - the vow of nonviolence, of poverty and non-possession. Unless you impose on yourselves the five vows you may not embark on the experiment at all. There are several other conditions prescribed, but I must not take you through all of them. Suffice it to say that those who have made these 9

experiments know that it is not proper for everyone to claim to hear the voice of conscience and it is because we have at the present moment everybody claiming the right of conscience without going through any discipline whatsoever that there is so much untruth being delivered to a bewildered world. All that I can in true humility present to you is that truth is not to be found by anybody who has not got an abundant sense of humility. If you would swim on the bosom of the ocean of Truth you must reduce yourself to a zero. Further than this I cannot go along this fascinating path." December 31, 1931. Truth (Satya) implies love, and firmness (Agraha) engenders and therefore serve as a synonym for force. I thus began to call the Indian movement "Satyagraha", that is to say, the Force which is born of Truth and Love or non-violence, and gave up the use of the phrase "passive resistance". (M. K. Gandhi) "The doctrine of Satyagraha works on the principle that you make the so called enemy see and realize the injustice he is engaged in. As a satyagrahi, I do believe that non-violence is a potent weapon against all evils. I warn you however, that the victory will not come easy- just like it will not come easy with violent methods such as fighting with weaponry" (M. K. Gandhi) Iat deci care este principiul pe care se bazeaz acest concept de "Satyagraha": adevrata for este aceea bazat pe adevr i dragoste. Este o for bazat pe nonviolen, fora de a face dumanul s realizeze greelile pe care le face. Nonviolena este deci o arm puternic mpotriva tuturor relelor. Conceptul de Swaraj implic "a demanding and continuous process of selfcultivation,adic un continuu si obligatoriu process de autocultivare, autoreflecie i autocunoatere.

4. Alte personaliti vorbind despre Gandhi

Gandhi a fost un model de urmat pentru muli oameni i mai ales pentru aceia care s-au decis s opun rezisten nedreptilor de tot felul. n urmtoarele rnduri voi reproduce cteva citate ale unor personaliti marcante. Metoda lui Gandhi de rezisten non-violent l-a inspirat mai ales pe Martin Luther King Jr., care povestete: "ntr-o dup amiaz de duminic m-am ndreptat spre Philadelphia pentru a audia un curs al domnului Dr. M. Johnson, decanul Universitii Howard. Acesta tocmai se ntorsese dintr-o cltorie n India i a vorbit, spre marea mea ncntare, despre viaa i 10

nvturile lui Mahatma Gandhi. Mesajul su a fost att de profund i de entuziast nct, imediat dup ncheierea prelegerii mi-am cumprat o jumtate de duzin de cri despre viaa i activitatea lui Gandhi. La fel ca mai toat lumea auzisem de Gandhi, dar nu l studiasem niciodat mai serios. Citindu-i crile, am fost fascinat de cruciadele sale non-violente. ... n nvturile sale despre iubire i non-violen am gsit metoda pentru o reform social. Am ajuns la convingerea c, pentru un popor oprimat care lupt pentru eliberare, non-violena este singura metod viabil din punct de vedere moral i practic." Pentru meritele sale n lupta non-violent pentru dobndirea drepturilor civile din Statele Unite, Martin Luther King a primit n anul 1964, la numai 35 de ani, Premiul Nobel pentru Pace. n discursul de prezentare a laureatului, preedintele Comitetului Nobel, Gunnar Jahn, a spus urmtoarele: "Rdcinile credinei lui Martin Luther King se afl n primul rnd n nvturile lui Hristos, dar nimeni nu l va putea nelege cu adevrat, dac nu recunoate mai nti faptul c Martin Luther King a fost influenat n aceeai msur i de marii gnditori ai trecutului i prezentului. Gandhi a fost cel care l-a inspirat cel mai mult i al crui exemplu l-a convis c este posibil obinerea victoriei, intrnd n lupt fr a face uz de arme. nainte de a se informa despre Gandhi, King era aproape convins c nvturile lui Iisus nu-i pot gsi aplicare dect n relaiile dintre doi indivizi; totui, studiindu-l pe Gandhi, el a trebuit s recunoasc c a comis o eroare de judecat. 'Gandhi', a spus el, 'a fost probabil prima persoan din istorie care a ridicat etica iubirii lui Hristos deasupra simplei interaciuni dintre doi indivizi, transformnd-o ntr-o for social eficient i covritoare.' "Felul n care gndete Gandhi poate trimite direct la structurile politice ale viitorului, n cadrul crora o naiune s-ar putea poate apra mult mai bine fr dect cu ajutorul vreunei arme nucleare, nite structuri n cadrul crora o naiune i-ar putea urmri elurile cu mult mai mult eficien, lund n considerare, i nu ignornd interesele celorlalte naiuni. Exemplul oferit de Gandhi a fost cel care ne-a dovedit faptul c un angajament personal hotrt, mpreun cu refuzul total al apelului la for poate conduce la succese politice de proporii. Suntem cu toii ndatorai lui pentru exemplul oferit."[Werner Heisenberg] "Mahatma Gandhi will always be remembered as long as free men and those who love freedom and justice live."[Haile Selassie I.]

11

"The name Mahatma Gandhi has become synonymous with right and justice; towards this end it has become an inspiration to millions of oppressed people and has kindled the light of liberty."[Haile Selassie I.] "If humanity is to progress, Gandhi is inescapable. He lived, thought, and acted, inspired by the vision of humanity evolving toward a world of peace and harmony. We may ignore him at our own risk."[Martin Luther King, Jr.] "Many of his principles have universal application and eternal validity, and I hope the passing years will show that his faith in the efficacy of non-violent pressure as an agent for peacful change is as justified today all over the world as it was in his time in India."[U Thant] "Not since Buddha has India so reverenced any man. Not since St. Francis of Assissi has any life known to history been so marked by gentleness, disinterestedness, simplicity of soul and forgiveness of enemies. We have the astonishing phenomenon of a revolution led by a saint."[Will Durant] "Apoi a rsrit i steaua lui Gandhi. El ne-a artat c o doctrina non-violenei este posibil."[Arnold Zweig] Dalai Lama scrie n autobiografia sa ("Cartea Libertii") despre prima sa cltorie n India din anul 1956:"n ziua urmtoare am pornit n pelerinaj spre Rajghat, pe malurile Jamunaului, acolo unde fusese aruncat cenua lui Mahatma Gandhi. Era un loc linitit i frumos i am simit o mulumire profund pentru faptul c m puteam afla acolo, ca oaspete al unei ri care, la fel ca i ara mea, trebuise s sufere sub dominaie strin, o ar n care nvturile lui Gandhi despre non-violen continuau s triasc. n timp ce m rugam am simit o tristee adnc pentru c niciodat nu voi avea posibilitatea s l cunosc personal pe Mahatma Gandhi, dar n acelai timp am fost foarte fericit, pentru c viaa lui ne oferea filosofia lui Gandhi a rezistenei non-violente am gsit... singura metod viabil din punct de vedere moral i practic pentru lupta de eliberare a oamenilor oprimai model minunat de urmat. n ceea ce m privete, cred c Gandhi a fost un om politic desvrit, un om al crui principiu suprem a fost dragostea de semeni. Sunt convins de faptul c dedicarea cu care a servit cauza non-violenei este singura cale rezonabil cu care se poate face politic."

12

5. Alte citate celebre Nu ne-am putea ncadra ntr-o serie de volume dac ar fi s lum fiecare citat n parte. Esena a ceea ce are el de spus despre societate n general i despre om n particular eu cred c este surprins n citatele de la nceputul lucrrii. Iat ns alte cteva citate care mi s-au prut relevante pentru discuia noastr: Perseverena const n a ne impune n mod voluntar n vederea acceptrii de bunvoie de ctre alte persoane a viziunii noastre. Trei sferturi din toate nenelegerile vor disprea de pe faa pmntului dac ne vom pune n locul dumanilor notri i le vom nelege punctul de vedere. Atunci vom deveni dendat una cu ei, sau vom ne vom gndi cu ngduin la ei. A nesocoti o singur fiin nseamn s nesocoteti forele divine, aducnd stricciuni astfel nu doar acestei fiine, ci, prin ea, ntregii lumi.

6. O concluzie Ce a mai putea eu aduga nou, cnd s-au spus att de multe lucruri frumoase despre acest mare gnditor, filozof, dar n primul rnd om? i aceste lucruri nu le-au spus oricine, ci oameni importani att contemporani lui ct i postum. ntr-o lume plin de violen i certuri Gandhi a devenit o surs de inspiraie. A fost un om care a pus adevrul i umanitatea mai presus de orice. El a fost supranumit sufletul sau Mahatma Indiei i a ntregii lumi. A fost cel care a contribuit la independena Indiei dar i la independena noastr ca i oameni. Valorile promovate de el sunt inapreciabile i binear fi ca fiecare dintre noi s meditm la cele spuse de el i s ncercm s ne schimbm atitudinile att ale noastre ct i ale celor din jurul nostru. Eu consider c esena vieii este aceea de a ne gsi propriul echilibru, pentru a nu cdea n nici o extrem.

13

Bibliografie:
1. 2. 3. 4. 5. http://www.gandhiserve.com; http://www.gandhiserve.org/information/writings_online/writings_online.html http://web.mahatma.org.in; http://www.mkgandhi.org; http://ro.wikipedia.org/wiki/Mahatma_Gandhi;

14