UNIVERSITATEA BABES BOLYAI CLUJ NAP OCA FACUTALTEA DE TEOLOG IE GRECO-CATOLICA BLAJ

I N S TI TU I R E A E U H A R I S TI EI

PR. DR. CLIN PAULEA

STUDENT: BAESAN SEBASTIAN VASILE SPECIALIZAREA: TEOLOGIE PASTORALA ANUL II

INSTITUIREA EUHARISTI EI
Prin darul pinii i al vinului pe care l ofer la Ultima Cin, Isus anticipeaz moartea i nvierea sa, nfptuind ceea ce spuses n discursul despre Bunul Pstor: 'Eu mi dau viaa pentru ca s-o iau napoi. Nimeni nu o ia de la mine, ci eu o dau de la mine nsumi. Am putere s o dau i am putere s o iau din nou. Aceast porunc am primit-o de la Tatl meu" (Ioan 10,1718).

Ca fii credinciosi ai lui Israel, ucenicii impreuna cu Isus isi aminteau, serband Pastele, de ceea ce a facut Dumnezeu pentru scoaterea lui Israel din robia Egiptului, exprimandusi, in acelasi timp, nadejdea ca tot la un Pasti, Domnul Dumnezeu va aduce o noua eliberarea pentru ei. Pe fondul acesta vom vedea care a fost si este ritualul Cinei Domnului si care este locul ei in inchinarea Bisericii. Totusi ceea ce comemoreaza Biserica la Cina Domnului nu sunt circumstantele exacte ale primei cine, ci ceea ce a reprezentat ea pentru Isus si pentru ucenici in camera de sus. Cina cea de Taina a are loc cand a fost ceasul1 inainte de patimile, moartea si Invierea Domnului nostru Iisus Hristos. Acest moment este incarcat de semnificatii si cu o incarcatura spirituala aparte. Dumnezeu Fiul se desparte de ucenicii Sai, insa nu inainte de a institui jertfa Euharistica. In aceasta actiune descoperim in jurul mesei-altar deschiderea lui Dumnezeu fata de omenire. Cu dor am dorit s mnnc cu voi acest Pati, mai nainte de patima Mea2 La cina cea de taina, Isus este ingandurat, iar pe fata Lui se asterne umbra tristetii. Glasul Lui, desi plin de iubire, tradeaza o mare ingrijorare cand se adreseaza ucenicilor spunand Cci zic vou c de acum nu-l voi mai mnca, pn cnd nu va fi desvrit n mpria lui Dumnezeu3. Apoi totul devine o comuniune spiritual incununata de multumirea adusa Tatalui Ceresc pentru bunatatea cu care tine si ne iubeste. Paharul mantuirii este binecuvantat si

Luca 22.14 Luca 22.15 3 Luca 22.16

1 2

dat spre a fi impartasiti toti oamenii zicand Luai acesta i mprii-l ntre voi4. In acest paragraf putem deduce doua elemente esentiale: Divinitatea vine inaintea omului spre a-I oferi privilegiul mantuirii, de a-l descoperii prin revelatia credintei in binecuvantare Luati acesta; impartiti-l intre voiDumnezeu reprezinta comuniune a iubirii. Prin urmare nu este deajuns sa cauti si sa accepti o binecuvantare ci trebuie sa o si impartasesti celor din jurul tau pentru a simti cu adevarat prezenta dumnezeirii caci Unde doi sau trei se adun, n numele meu acolo sunt eu n mijlocul lor5. Painea si vinul, ce reprezinta elemente fundamentale ale vietii, devin din roade ale pamantului roade ale jertfei si iubirii Fiului lui Dumnezeu pentru lume. Nu mai sunt vin si paine, ci s-au metamorfozat, si-au schimbat radical firea, si au devenit Vinul-Sange si Painea-Trup ale Mantuitorului. Ca zic voua: Nu voi mai bea de acum din rodul vitei, pana ce nu va veni imparatia lui Dumnezeu.6 In acest moment Hristos desemneaza vinul ca fiind unul din simbolurile sacrificiului. Doua moment sunt evocate in cadrul acestui citat: despartirea si reintalnirea in imparatia lui Dumnezeu. Aceasta este anuntata ca fiind ultima cina in care Fiul este prezent fizic impreuna cu omul. Astfel luand painea, multumind, a frant si le-a dat lor, zicand: Acesta este Trupul Meu care se da pentru voi; aceasta sa faceti spre pomenirea Mea. Asemenea si paharul, dupa ce au cinat, zicand: Acest pahar este Legea cea noua, intru Sangele Meu, care se varsa pentru voi. 7. Prin Cina cea de Taina, Hristos redescopera ca darurile creatiei, reprezentate prin paine si vin, sunt daruri ale iubirii Sale pentru oameni, iar cand El le sfinteste prin prezena Sa iubitoare, ne daruieste insasi iubirea Sa datatoare de viata vesnica: Cine
Luca 22.17 Mt 18,20 6 Luca 22.18 7 Luca 22.19 - 20
4 5

mananca trupul Meu si bea sangele Meu are viata vesnica, si Eu il voi invia, in ziua cea de apoi. Caci trupul Meu este adevarata mancare si sangele Meu, adevarata butura8 Observam in cadrul ambelor actiuni cum fiul da exemplu de gratitudine multumind pentru darurile oferite de catre Domnul. In Legamantul cel Vechi, pinea i vinul sunt printre cele dintai roade ale pamantului oferite ca jerffa in semn de multumire si recunostinta Creatorului. Intrebuintarea painii in cadrul serviciului religios dateaza din timpurile lui Avraam. Se spune ca Melchisedec, regele Salemului, i-a adus lui Avraam, ca ofranda de multumire, paine si vin, apoi le-a binecuvantat. Dumnezeu ii da dispozitie lui Moise sa puna pe masa la altar "painile punerii inainte" (Ies. XIV, 30), iar lui Aaron ii porunceste "sa aduca jertfa prinosului de paine din aluaturi coapte in cuptor" si anume "paini de faina buna de grau" (Lev. II, 4). Semnificatia pe care o primeste paine in contextul Exodului este reprezentata de azimile pe care le mananca Israel in fiecare an la Paste cand este comenorata eliberarea din Egipt; amintirea manei din pustiu va reaminti mereu lui Israel ca traiete cu painea Cuvntului lui Dumnezeu. In sfarsit, painea de fiecare zi este rodul Pamantului fagaduintei, chezasia fidelitatii lui Dumnezeu fata de fagaduintele sale. Potirul binecuvantarii (1Cor 10,16) de la sfaritul ospatului pascal al evreilor adauga bucuriei festive a vinului o dimensiune eshatologica, aceea a asteptarii mesianice a refacerii Ierusalimului. Isus si-a instituit Euharistia dand un sens nou si definitiv binecuvantarii painii si a potirului. Vinul aminteste de sangele lui Isus cat si de rascumpararea in fata lui Dumnezeu Caci stiti ca nu cu lucruri pieritoare, cu argint sau cau aur ati fost rascumparati din felul desert de vietuire pe care l-ati mostenit de la parintii vostri, ci cu sangele scump al lui Isus, Mielul fara cusur si fara prihana9.

8 9

Ioan 6, 54-55 1 Petru 1:18-19

Datoria noastra de crestini este sa invatan in permanenta descoperirea revelatiei precum si impartasirea acesteia Cci am primit dela Domnul ce vam nvat; i anume
c, Domnul Isus, n noaptea n care a fost vndut, a luat o pne. i, dup ce a mulmit lui Dumnezeu, a frnt-o, i a zis: ,,Luai, mncai; acesta este trupul Meu, care se frnge pentru voi; s facei lucrul acesta spre pomenirea Mea. Tot astfel, dup cin, a luat paharul, i a zis: ,,Acest pahar este legmntul cel nou n sngele Meu; s facei lucrul acesta spre pomenirea Mea, oridecte ori vei bea din el. Pentruc, oridecteori mncai din pnea aceasta i bei din paharul acesta, vestii moartea Domnului, pn va veni El. De aceea, oricine mnnc pnea aceasta sau bea paharul Domnului n chip nevrednic, va fi vinovat de trupul i sngele Domnului. Fiecare s se cerceteze dar pe sine nsu, i aa s mnnce din pnea aceasta i s bea din paharul acesta. Cci cine mnnc i bea, i mnnc i bea osnda lui nsu, dac nu deosebete trupul Domnului. Din pricina aceasta snt ntre voi muli neputincioi i bolnavi, i nu puini dorm10.

10

1 Corinteni 11:23-34