Capitolul I.

Dimensiunile Educatiei
Subcapitolul 1. Prezentare generala Educaia - categoria pedagogic cu cea mai mare sfera de generalitate, incluznd notele eseniale ale procesului educaional n ansamblul sau. Reprezint procesul de transmitere i dobndire a cunotinelor, formare de priceperi i deprinderi, dezvoltare a capacitilor i aptitudinilor, formare a contiinei i a conduitei morale, a trsturilor de voin i caracter. Etimologic, cuvntul educaie provine din latinescul ,,educatio, dedus la rndul sau din ,,educo educare, ceea ce nseamn ,,cretere, formare. n sens iniial, a educa nseamn a avea grija de creterea sau formarea copilului. n virtutea acestui sens originar, multa vreme educaia a fost definita drept o cretere sau dezvoltare conform forelor interne sau naturale, adic nnscui; altfel spus, o conducere a dezvoltrii fizice i psihice, a individului ntr-o direcie dinainte stabilita de natura nsi a omului, o modelare sau formare a ceea ce este dat de forele naturale - educaia conform cu natura. Conceptul de ,,educaiea cunoscut o evoluie continua n decursul timpului; a fost definit n diverse moduri i a primit explicaii i interpretri variate, cauzate de concepii diferite. Sensurile acordate conceptului educaie pe parcursul evoluiei istorice a omenirii sunt multiple i variate, n funcie de momentul de timp i de intenionalitatea asociat acestora. Prezentm, spre exemplificare1, cteva concepii referitoare la acest termen: a). I. Kant: Educaia este activitatea de disciplinare, cultivare, civilizare i moralizare a omului iar scopul educaiei este de a dezvolta n individ toat perfeciunea de care este susceptibil. b). Herbart: Educaia este aciunea de formare a individului pentru el nsui, dezvoltndu-i-se o multitudine de interese. c). Dewey: Educaia este acea reconstrucie sau reorganizare a experienei care se adaug la nelesul experienei precedente i care mrete capacitatea de a dirija evoluia celei care urmeaz.

Cucos, C., Pedagogie, Editura Polirom, 1996, Iasi 1

Indiferent de sensul acceptat putem constata, la o prim aproximare, c educaia este n o component a existenei sociale, fiind n fapt o ntlnire de factur informaional ntre individ i valorile de orice natur ale societii. Dat fiind complexitatea ei i multitudinea perspectivelor de abordare teoretic, educaia este definita astzi din unghiuri de vedere diferite: ca proces psihologic sau social, conducerea dezvoltrii individului, aciune sociala, relaie umana sau sociala, transmisie culturala, ansamblul de influenta etc. Coninuturile educaiei au fost i sunt exprimate prin diferite sintagme: laturile educaiei, componentele educaiei, discipline educative sau dimensiuni ale educaiei, acestea din urm fiind considerate ca exprimnd caracterul sistemic, multideterminat i dinamic al activitii de formare-dezvoltare a personalitii. Pe aceast baz s-au cristalizat cele cinci faete ale educaiei n conformitate cu finalitile macro i microstructurale care angajeaz proiectarea acestora pe baza unor valori umane fundamentale (binele moral, credina religioas, adevrul tiinific, frumosul artistic, sntatea fizic etc) Pedagogul francez Rene Hubert distinge n acest sens: educatia intelectual, educaia moral, educaia profesional, educaia estetic i educaia fizic sau corporal. Educaia intelectual - reprezint acea component a educaiei prin care se urmrete transmiterea i asimilarea unui volum de valori tiinifice i umaniste, selectat din patrimonial cultural al omenirii, prelucrat i sintetizat n concordan cu stadiul dezvoltrii psihice a copiilor, concomitent cu formarea calitilor i capacitilor intelectuale. Acestea din urm se refer la calitile proceselor cognitive, la funciunile instrumentale, la structurile operatorii, precum i la mobilurile care declaneaz i ntrein activitatea de cunoatere a copilului. Educaia intelectual contribuie la pregtirea general i fundamental a individului, asigurndu-i pe lng orizontul general de cultur i capacitile intelectuale necesare oricrei dezvoltri i activiti. Obiective: Dobndirea de cunotine din diverse domenii ale cunoaterii-obiectiv cognitiv; Dezvoltarea abilitilor(deprinderilor) intelectuale-obiectiv acional; este vorba de

: deprinderi de studiu individual(culegerea, selectarea, organizarea, evaluarea informaiilor), de experimentare, investigare, aplicare etc.

Dezvoltarea capacitilor de cunoatere: atenia, memoria, gndirea divergent,

critic sau convergent, imaginaia, spiritul de creativitate etc. Dezvoltarea, de ex., a operaiilor gndirii: analiz-sintez, definire, clasificare etc. - obiectiv cognitiv-formativ; Formarea i dezvoltarea convingerilor i sentimentelor intelectuale(de ex., Formarea concepiei despre lume-obiectiv formativ-cognitiv; Formarea capacitilor de autoinstruire i autoeducaie. curiozitatea epistemic, respectul pentru adevr) - obiectiv afectiv-cognitiv;

Observm c nsuirea unor cunotine, a unor valori nu este suficient pentru a asigura pregtirea elevilor. Este necesar i nzestrarea lor cu capaciti intelectuale, dezvoltarea intereselor de cunoatere, cultivarea motivelor superioare ale nvrii, toate acestea constituind sarcini ale educaiei intelectuale. n funcie de interpretarea relaiei, ntre cele dou aspecte s-au conturat dou teorii pedagogice opuse. Conform primei teorii, important este ca prin educaia intelectual s se asimileze o cantitate ct mai mare de cunotine, care s-i ofere omului posibilitatea de a rspunde solicitrilor externe prin asociaii de idei, cci cu ct cineva posed o cantitate mai mare de cunotine, cu att posibilitile de rspuns sunt mai mari. Cealalt teorie susine c preocuparea de baz a educaiei intelectuale trebuie s fie ndrumarea i stimularea dezvoltrii intelectului, nzestrarea lui cu capaciti necesare asimilrii ulterioare a cunotinelor necesare omului n activitatea desfurat. Deci, prin predare trebuie s cultivm capacitile intelectuale ale copilului. Pedagogia modern insist pe necesitatea unei deplasri de accent, de pe nsuirea cu prioritate a unor coninuturi ct mai ample, pe obiective i sarcini formative, pentru c nu ne intereseaz reflectarea pasiv i mecanic a cunotinelor despre lume n intelectul copiilor, ci educarea lor intelectual, adic formarea unor capaciti i atitudini, a unei gndiri caracterizate prin receptivitate, flexibilitate, creativitate. Doar n acest fel vom putea asigura o calitate superioar n formarea intelectual a elevilor. Metodele i tehnicile de munc intelectual se consider a fi: - iniierea i familiarizarea elevilor cu folosirea unor instrumente auxiliare pentru mbogirea cunotinelor i rezolvarea sarcinilor de nvare (dicionare, enciclopedii, crestomaii etc);

- formarea priceperii de folosire a surselor documentare i de ntocmire pe aceast baz a unor planuri: de idei, conspecte, fie; - stimularea elevilor n vederea stabilirii unor corelaii ntre cunotinele assimilate prin treceri succesive de la concret la abstract i de la abstract la concret; - familiarizarea elevilor cu diferite strategii creative n rezolvarea sarcinilor de nvare; - adoptarea i respectarea de ctre elevi a unui regim raional de munc i odihn, n concordan cu cerinele igienei activitii intelectuale. Educatia moral - este o latur a educaiei care ca scop formarea profilului moral al personalitii i al comportamentului socio-moral al individului. Specificul su este determinat, pe de o parte de particularitile moralei, ca fenomen social, care-l confer coninutul, iar pe de alt parte, de condiiile socio-psihologice ce sunt implicate n realizarea ei. Raportarea la societate i raportarea la subiect sunt cele dou cadre de referin indispensabile unei fundamentri pedagogice a educaiei morale. Sistemul moral al societii este format dintr-o serie de componente: ideal, valori, norme, precepte i reguli morale n funcie de care ar trebui s se structureze orice comportament dezirabil. Din punct de vedere pedagogic, acesta este fondul pe care se desfoar aciunea educativ. Dezvoltarea moral a personalitii umane este rezultatul interdependenei dintre determinarea social, reprezentat de exigenele moralei sociale, i autodeterminarea personal, reprezentat de factori interni, subiectivi antrenai n acest proces. Esena educaiei morale const n crearea unui cadru adecvat de manifestare a acestei interdependene, de funcionare pe aceast baz a procesului de interiorizare, prin intermediul cruia imperativele componentelor moralei sociale devin mobiluri interne ale conduitei individuale. Scopul fundamental al educaiei morale const n formarea individului ca subiect moral, care gndete, simte i acioneaz n spiritul idealului, principiilor, valorilor, normelor, regulilor asumate n mod liber. Obiectivele educaiei morale: a). Formarea contiinei morale - aceasta include dou componente: cognitiv i afectiv. Deci, presupune:
1. Dobndirea de cunotine morale (instruirea moral) - nsuirea coninutului morale: concepte(valori), principii, reguli morale. Instruirea moral urmrete s-l iniieze i s-l informeze pe

elev asupra coninutului i cerinelor valorilor, principiilor, normelor, preceptelor, regulilor morale, a modului n care el va trebui s se comporte ntr-o situaie dat. Pentru ca toate aceste elemente ale moralei sociale s devin element ale moralitii se impune cu necesitate ca individul s cunoasc i s neleag notele definitorii, sensul i cerinele lor, ntr-un cuvnt coninutul pe care societatea l-a consemnat n ele. 2. Formarea de convingeri i sentimente morale, a trsturilor de voin. Cunotinele morale

trebuie s se transforme n triri afective, care, n cele din urm, se transform n convingeri i sentimente morale, acestea fiind o mbinare ntre trirea afectiv i raiune(cunoatere i nelegere).
b). Formarea conduitei morale - presupune, din punct de vedere pedagogic, att dobndirea

deprinderilor i obinuinelor de comportare moral, ct i dezvoltarea trsturilor pozitive de caracter. Deprinderile morale sunt considerate componente automatizate ale aciunilor morale ce se formeaz ca rspuns la anumite cerine permanente i la repetarea lor n condiii relativ identice. Obinuinele morale implic n plus faptul c aciunea automatizat a devenit o trebuin intern; executarea acelei aciuni se face automat, datorit unui impuls intern, ori de cte ori se repet condiiile externe care o presupun i o solicit. Educaia moral se desfoar pe fondul i concomitent cu diverse alte influene morale, ce se exercit asupra copilului. Ea nu poate face abstracie de aceste influene, scopul ei trebuind s vizeze deopotriv valorificarea lor, atunci cnd efectele sunt pozitive sau anihilarea eventualelor efecte negative. Metode i procedee de educaie moral: 1. explicaia moral 2. prelegerea moral 3. convorbirea moral 4. conferina i referatul cu tematic moral 5. povestirea moral 6. povaa 7. dezbaterea moral 8. exemplul 9. analiza de caz i decizia n grup 10. exerciiul moral
5

11. aprobarea 12.dezaprobarea Dei nu exist forme de organizare independente i exclusive pentru realizarea sarcinilor sale, educaia moral este implicat n toate activitile colare. Realizarea sarcinilor sale este inclus, ca latur intrinsec i consubstanial, n toate formele de organizare a activitii instructiv-educative din coal(procesul de predare-nvare a diferitelor discipline, ora de dirigenie), dar i din afara ei(activiti extra-didactice). Situaia se justific prin aceea c elevul este n orice moment subiect al relaiilor morale, supus n permanen unor influene sunt dirijate, desfurndu-se n cadrul unor forme organizate, ele devin aciuni educative. Educatia estetica - implicat n procesul de formare a personalitii, educaia estetic urmrete, n esen, pregtirea elevului pentru actul de valorizare - receptare - asimilare i cel de creare a valorilor estetice. Obiectivele educaiei estetice n coal sunt : - sensibilizarea fa de limbajele i produsele diferitelor arte, fa de frumosul din natur i societate. Acest lucru se realizeaz prin contactul direct cu obiectele i fenomenele estetice prin intermediul organelor de sim. Capacitatea de percepie a omului este determinat de predispoziii native, de cultur, de concepia sa despre lume, de bogia afectiv, de experiena de via; - asimilarea culturii estetice, ca sistem de noiuni, genuri i stiluri, informaii despre artiti, opere de art, epoci de creaie etc. n acest sens elevii pot fi iniiai n coninutul diferitelor arte, n teoria literar, n asimilarea unor informaii de baz din domeniul picturii, muzicii, cinematografiei. Fr cultur estetic nu se nelege arta sau se nelege parial. Arta modern poate fi neleas numai dup ce se asimileaz intreaga cultur estetic. Critica este aceea care trebuie s ofere jaloane ce uureaz apropierea de opera modern. - cultivarea capacitii de apreciere (gustul estetic i judecata estetic). Gustul estetic const n capacitatea de a surprinde spontan i prompt frumosul, deosebindu-l de falsa frumusee. Se spune despre o persoan c are gust estetic dac este capabil s aleag n conformitate cu legile frumosului, dac dovedete sensibilitate pentru ceea ce e frumos. n formarea i dezvoltarea gustului estetic, un rol important l are educaia i climatul cultural n care triete omul.

Judecata estetic presupune o afirmaie sau o negaie despre frumosul artei, naturii sau societii. Spre deosebire de judecata logic, n cea estetic sensibilitatea omului se manifest sub forma impresiilor aduse de gust, impresii care sunt raportate la criteriile de apreciere a frumosului. Din punct de vedere educativ, este un rezultat firesc al ntreptrunderii dintre cultura estetic a individului i experiena estetic a lui. - formarea atitudinii estetice presupune o reacie estetic n favoarea frumosului din art, natur i societate; - modelarea personalitii n spiritul idealului estetic i perceperea laturii estetice a vieii este un obiectiv de mare generalitate care se apropie de filosofie. n acest sens este vorba despre un gen de nelepciune n faa vieii, realizat prin intermediul valorilor estetice. Idealul estetic este constituit dintr-un ansamblu de teze, principii i norme teoretice care imprim o anumit direcie atitudinii estetice a oamenilor aparinnd unei epoci, naiuni sau categorii sociale; se constituie treptat prin contientizarea la nivel social a ceea ce este specific i dominant n diversitatea gusturilor estetice, exprimnduse prin anumite principii estetice care se impun i acioneaz la nivelul unei epoci istorice. - crearea mediului favorabil perceperii i tririi estetice (habitat, obiecte de uz personal); - combaterea inesteticului, a prostului gust, a agresiunii kitsch-ului i cultivarea gustului pentru autenticile valori estetice; - dezvoltarea aptitudinilor de creaie artistic. Se tie c nu toi copiii au aceleai dotri aptitudinale (artistice) i, deci, nu se poate forma din fiecare elev o mare personalitate artistic. Dar totui trebuie exersat i valorificat la maximum potenialul aptitudinal artistic al fiecruia prin exerciii, ndrumare, aprecieri stimulative etc. ncepnd din grdini, pn la terminarea liceului, se pot cultiva i dezvolta aptitudinile artistice; alturi de grdini i coal, obiectivele educaiei estetice se pot realiza i n cadrul familiei i se pot continua n alte instituii. Procesul de nvmnt ofer posibilitatea realizrii tuturor obiectivelor educaiei estetice. Astfel, sunt obiecte de nvmnt destinate special atingerii acestor obiective: literatura, muzica, desenul. i activitile extradidactice (cercurile de muzic, teatru, creaie literar, arte plastice etc), realizeaz educaia estetic a elevilor. Mediul natural ofer ocazii de a realiza obiectivele educaiei estetice: sensibilizarea fa de frumuseile naturii n diferite anotimpuri i momente, cultivarea capacitii de a aprecia crearea a ceea ce s-ar putea numi sentimentul naturii.
7

Mediul social, de asemenea, (ncepnd cu frumuseea peisajului citadin inclus n cel natural i continund cu relaiile dintre oameni manifestate sub forma gesturilor, a modului de exprimare, de comportare etc) ofer prilejul sensibilizrii i asimilrii unor valori cu caracter estetic. Se poate vorbi astfel de frumuseea unui caracter, a unei atitudini, a unui gest moral (ca semn al dragostei, prieteniei, stimei etc); deci, pot fi frumoase i comportamente ce pun n valoare caliti morale ale omului. Educaia profesional - esena ei const n formarea unui orizont profesional, a unor capaciti, priceperi i deprinderi necesare exercitrii unei profesiuni. Prin intermediul acestei dimensiuni se asigur un echilibru ntre cunotinele tiinifice i cele tehnologice, primele presupunnd o finalitate practic i aplicativ, iar cele din urm fiind o concretizare a celor dinti. R. Hubert - orizontul profesional se constituie pe fondul culturii intelectuale. Pentru toate meseriile, cultura intelectual constituie substratul necesar culturii profesionale, nu numai prin cunotinele utile pe care le comport, ci mai ales prin calitile spirituale pe care le comport. Aceast interdependen dintre cultura intelectual i cea profesional vine n ntmpinarea mobilitii profesionale, omul fiind pus n situaia nu numai de a se perfeciona continuu n profesiunea pe care o practic, ci i, eventual, de a putea trece uor de la o profesiune la alta. Educaia fizic - aceast dimensiune a educaiei vizeaz cu precdere latura biofiziologic a personalitii umane; cuprinde un ansamblu de aciuni care contribuie la dezvoltarea personalitii elevului prin potenarea calitilor psihofizice ale acestuia i prin asigurarea unui echilibru ntre ele. ntre educaia fizic i celelalte dimensiuni ale educaiei exist strnse legturi:
-

un organism sntos reprezint suportul unei activiti intelectuale fructuoase, dup cum un bolnvicios poate avea o serie de handicapuri de natur afectiv ce se pot repercuta negativ asupra dezvoltrii intelectuale ca i asupra altor dimensiuni ale personalitii;

educaia fizic i sportul dezvolt o serie de trsturi morale pozitive cum ar fi spiritul de ntrecere, fair-play-ul, dorina de autodepire, autodisciplinarea, spiritul de sacrificiu, colectivismul etc, conducnd la ideea c sportul este moralitatea n aciune;

educaia fizic i sportul cultiv i caliti din sfera esteticului. Pe lng caracterul competiional ele pot dezvlui frumusei deosebite : a unei faze, a unei micri, a unui gest i chiar un echipament frumos, viu colorat.
8

Obiectivele educaiei fizice sunt : - dezvoltarea capacitii morfo-funcionale a organismului (system muscular, osos, cardiovascular, respirator, nervos); - dezvoltarea aptitudinilor motrice de baz (for, rezisten, vitez, ndemnare); - formarea deprinderilor motrice (mers, alergare, srituri, deprinderi specifice pentru diferite ramuri din sport); - dezvoltarea fizic armonioas a copilului (proporie i armonie ntre diferitele componente i sisteme ale organismului uman); - formarea obinuinelor igienico-sanitare (splat, ngrijit, igiena locuinei etc). Mijloacele prin care se realizeaz aceste obiective sunt: exerciiile fizice gimnastica (elementar, de performan, ajuttoare) jocurile de micare sporturile (individuale, de echip) dansurile sportive. Formele de activitate prin care se pot realiza aceste obiective sunt: - lecia de educaie fizic - cercurile i colectivele sportive - sportul de performan etc. Educaia religioas - n condiiile respectrii drepturilor fiecrui cetean la o credin, la o religie, coala trebuie s se preocupe i de o astfel de educaie, garantnd libertatea contiinei, gndirii i credinelor religioase. Obiective : 1. formarea contiinei religioase specifice fiecrui cult; 2. formarea convingerilor, sentimentelor i atitudinilor religioase, n concordan cu contiina religioas a fiecrui cult; 3. propagarea i practicarea unei anumite etici, prin intermediul unor norme morale specifice; 4. formarea priceperilor, deprinderilor i obinuinelor, a practicilor religioase corespunztoare fiecrui cult;

Toate aceste dimensiuni ale educaiei constitute un sistem, n sensul c realizarea sarcinilor unei anumite dimensiuni asigur cmp prielnic de aciune pentru celelalte, dup cum fiecare dimensiune este influenat de aciunea celorlalte. Diversitatea i unitatea componentelor structurii personalitii impun interdependene ntre dimensiunile educatiei. Aceast interaciune dintre structura personalitii i sistemul aciunilor educative nu este aceeai pe tot parcursul dezvoltrii psihice i n fiecare moment al declanrii aciunii. Diferenierea are loc n funcie de stadiul n care ne aflm, de caracteristicile i coninutul aciunii educaionale pe care o ntreprindem.

Subcapitolul 2. Multiplicarea dimensiunilor educatiei Devenind din ce n ce mai complex si elaborat, spatiul existentei cotidiene reclama din partea subiectului uman, angajat n activitati variate, solicitante si tot mai putin rutiniere, abilitati si competente pe care, n formula sa clasica, educatia le poate oferi doar n mica masura. Constientizarea acestui fapt a determinat ntreprinderea a doua categorii de demersuri complementare de restructurare a educatiei viznd, pe de o parte, asigurarea unui echilibru optim ntre instruire (transmitere de informatii si cunostinte) si formare (dezvoltarea unor abilitati, atitudini, comportamente) iar pe de alta parte multiplicarea dimensiunilor fenomenului educational. Componenta formativa a procesului de nvatamnt, desi prezenta si pna acum, detinea n economia de ansamblu a actului didactic o pondere relativ redusa. Decenii la rnd, scoala a ncercat sa tina pasul cu fluxul informational devenit tot mai abundent. Odata cu constatarea faptului ca respectiva explozie informationala, departe de a fi un moment pasager, nu numai ca si continua cursul dar si amplifica proportiile, a devenit evidenta necesitatea unei schimbari de optica n ceea ce priveste proiectarea curriculara. Tendintele de tip extensiv n ceea ce priveste structura continutului nvatamntului sunt treptat nlocuite cu preocuparile pentru o abordare intensiva a acestuia, pentru reechilibrarea ponderii instruirii si formarii.

10

Aceasta orientare a educatiei trebuie interpretata ca fiind o actiune adaptativa, desfasurata sub semnul sporirii eficientei si calitatii procesului instructiv-formativ si n virtutea unei mai bune pregatiri a elevilor pentru activitatea de cercetare. Mentionam faptul ca reechilibrarea ponderii dintre formativ si instructiv la nivelul realitatii educationale a fost determinata, alaturi de considerentele anterior mentionate, de existenta n prezent a unor largi posibilitati de accesare a informatiei din diversele domenii ale cunoasterii si implicit de constientizarea realitatii ca la momentul de fata plusul de performativitate este dat de abilitatea de a face conexiuni ntre informatii si nu de simpla detinere a acestora. Concomitent cu consolidarea statutului dimensiunilor consacrate ale educatiei (educatia intelectuala, morala, estetica etc.) s-a trecut la introducerea la nivelul scolii a noilor dimensiuni ale educatiei: educatia ecologica, educatia interculturala, educatia pentru democratie, educatia nutritionala, educatia pentru comunicare si mass-media, educatia pentru schimbare, educatia pentru respectarea drepturilor fundamentale ale omului, etc. Daca necesitatea multiplicarii dimensiunilor educatiei reprezinta o necesitate unanim recunoscuta, n ceea ce priveste modalitatile concrete de realizare a noilor educatii opiniile specialistilor n domeniu sunt mpartite. O prima modalitate de realizare a noilor educatii este reprezentata de introducerea explicita n structura curriculara a unor discipline de studiu particulare, viznd domeniile anterior mentionate. Criticile aduse acestei propuneri se concentreaza cu precadere asupra faptului ca ntreprinderea unui asemenea demers ar conduce inevitabil la suprancarcarea programelor scolare care si asa sunt prea voluminoase. O a doua posibilitate de multiplicare a dimensiunilor educatiei se refera fie la introducerea n cadrul obiectelor de nvatamnt traditionale a unor capitole adecvate continutului disciplinelor respective dar special dedicate acestor dimensiuni (modulele avnd un caracter interdisciplinar de tipul: Conservarea i gestiunea resurselor naturale - la disciplina Biologie), fie la inserarea unor informatii ale noilor continuturi n structura disciplinelor scolare clasice (metoda aproche infuzionnelle2). Obiectiile referitoare la aceasta alternativa sunt legate de existenta riscului unei receptari inadecvate a mesajelor educationale inserate.

Vaideanu, G., (1988) Educatia la frontiera dintre milenii, Editura Politica, Bucuresti, p.109. 11

Consideram ca solutia la problema anterior mentionata este reprezentata de mbinarea celor doua tipuri de strategii n sensul valorificarii noilor dimensiuni ale educatiei, n functie de conditiile social-istorice concrete, att n ipostaza unor discipline de nvatamnt cu statut optional sau obligatoriu ct si sub forma unei disipari curriculare adecvate a acestora la nivelul diverselor obiecte de studiu.

Capitolul II. Noile Educatii

Educaia este o noiune dinamic, rennoita mereu n funcie de transformarea continua a realitii sociale pe care o reflecta. Ea rmne n permanen deschis unor clarificri i fundamentri teoretice sistematice, mbogindu-i mereu coninutul, extinzndu-i aria de cuprindere i demersurile, cptnd nelesuri i semnificaii noi, mereu actualizate. De exemplu, creterea eficientei scolii contemporane, se considera n ultimul timp, va putea fi realizata prin introducerea unor tipuri noi de educaii, inexistente altdat. Noile educaii adoptate n programele i recomandrile UNESCO, adoptate n cele peste 160 de state membre i n dicionarele sau glosarele internaionale, ncepnd cu anii 80 sunt : -

Educaia ecologic / educaia relativ la mediu Educaia pentru bun nelegere i pace Educaia pentru participare i democraie Educatia pentru respectarea drepturilor copilului / omului Educaia demografic / educaia n materie de populaie Educaia pentru o nou ordine internaional Educaia pentru comunicare i mass-media Educaia pentru schimbare i dezvoltare Educaia nutriional Educaia casnic modern Educaia pentru timpul liber. Treptat o dat cu amplificarea unor probleme la nivel global i cu apariia altor provocri

i imperative majore conceptul de noile educaii a fost extins i la alte dimensiuni:

12

Educaia axiologic Educaia anteprenorial Educaia pentru creativitate Educaia pentru toleran Educaia pentru sntate Educaia pentru adaptarea la situaii de urgen, calamitate Educaia civic Se prefigureaz n viitor noi i noi educaii cum ar fi: educaia pentru comunicare

extrasenzorial etc.

Subcapitolul 1. Educaia ecologic Educaia ecologic, eco-civic, ambiental se impune tot mai mult ca o component organic a educaiei generale, indispensabil n condiiile lumii contemporane si realizeaz legtura ntre tiinele educaiei i tiinele naturii. Ea ilustreaz tendina actual de deschidere a tiinelor educaiei spre celelalte tiine, precum i realizarea unei conexiuni generale a tiinelor. Educaia ecologic trebuie s fie un process activ, continuu, desfurat la scar global i n toate mediile, clasele i categoriile sociale; ea trebuie s fie o educaie despre mediu, prin mediu i n mediu; educatorul trebuie s aib solide i actuale cunotine de specialitate, s stpndeasc foarte bine procedeele pedagogice i s cunoasc psihologia grupului cu care lucreaz; mijloacele i formele utilizate trebuie s fie selectate, s fie atractive, sugestive, actuale3 . Educaia ecologic este o form a educaiei care printr-un sistem de aciuni specifice, asigur formarea unei contiine ecologice i a unui comportament ecologic. n 1977 s-a desfurat la Tbilisi, n Georgia, prima Conferin Interguvernamental pe tema educaiei ecologice la care au participat 66 de ri (problema este mai veche deoarece, nc n anul 1970, UNESCO a organizat n Nevada o Conferin internaional pentru conservarea naturii i a resurselor sale, iar ONU a iniiat o conferin pe aceeai tem la Stockholm n 1974; n acelai an a avut loc o reuniune asemntoare la Belgrad, n 1987 la Moscova i n 1982 la Rio de Janeiro).
3

V. Cristea i Colab, 1996.

13

La Tbilisi s-au elaborat principiile, strategiile, obiectivele ce urmau a fi folosite n ntreaga lume. Recomandrile acestei conferinei se refer la : 1. nelegerea mediului fizic i biologic i a rolului su n determinarea dimensiunilor sociale, culturale, economice, etice ale societii umane; 2. Scopul educaiei ecologice este de a-i face pe oameni s neleag natura complex a mediului natural i construit; 3. Legtura educaiei ecologice cu viaa concret; 4. S se adreseze publicului larg, specialitilor din diferite domenii i grupuri sociale a cror activitate are impact asupra mediului; 5. Educaia ecologic s se realizeze n sistemul educaional, extracolar i de ctre mass media. Scopurile educaiei ecologice, conform Conferinei de la Tbilisi sunt: Contientizarea problemelor de mediu din punct de vedere economic, social, politic, ecologic etc.; Formarea de cunotine, deprinderi, principii, atitudini, abiliti, capaciti de aciune; Crearea de noi comportamente pentru indivizi, grupuri sociale i societate fa de mediu. Principiile care trebuie aplicate n realizarea educaiei ecologice sunt: 1. Considerarea mediului n totalitatea sa (natural, construit, tehnologic, social, economic, politic, etnic, cultural-istoric, estetic); 2. Educaia ecologic este un proces continuu; 3. Educaia ecologic presupune o abordare interdisciplinar; 4. Educaia ecologic trebuie focalizat pe probleme de mediu actuale sau poteniale; 5. Educaia ecologic utilizeaz o gam larg de abordri educaionale directe sau mijlocite. Corelarea acestor principii cu scopurile educaiei ecologice n perspectiva dezvoltrii durabile a mediului determin anumite obiective n cadrul procesului de nvmnt. Educaia ecologic este definit de Asociaia Nord American pentru educaie ecologic ca fiind un proces complex care vizeaz s formeze ceteni ce cunosc i neleg problemele mediului i care sunt capabili s ajute la rezolvarea acestora. Se poate considera c multe aspecte ale naturii, de la cele estetice pn la cele practice, care pot fi ncadrate cu uurin n domeniul educaiei ecologice, sunt regsite n lucrrile lui Aristotel sau J.J.Rousseau, care subliniaz importana integrrii omului i mai ales a tnrului n natur, astfel nct s se asigure o dezvoltare deplin a potenialitilor sale bio-psiho-sociale.
14

De-a lungul timpului, educaia ecologic a primit mai multe accepiuni: studiul naturii, educaie n afara colii, educaia pentru conservarea naturii, educaia pentru mediu, despre mediu, n mediu, prin mediu. Muli autori consider educaia ecologic mai mult dect o disciplin colar (chiar dac n unele ri apare ca o materie colar obligatorie), ct i o pregtire pentru via i un aspect al vieii n care tinerii s poat interveni prin aciune direct pentru a asigura o evoluie a societii umane n compatibilitate cu mediul natural. Beneficiile introducerii educaiei ecologice n coal, indiferent de modalitatea de aplicare aleas, sunt evidente, att pentru profesori, ct i pentru elevi, deoarece educaia ecologic presupune mai multe avantaje:
-

prezint caracter de atractivitate pentru elevi, implicnd aspecte actuale, critice, relevante; permite o abordare interdisciplinar, ca i mbinarea tratrii sectoriale a problemelor (pe discipline cum ar fi: biologie, chimie, geografie). stimuleaz desfurarea lucrului n echip; contribuie la dezvoltarea creativitii i gndirii (prin identificarea i rezolvarea problemelor); ncurajeaz participarea la aciuni sociale, civice concrete i luarea deciziilor n funcie de valori morale conceptualizate. Pornind de la recomandrile Conferinei de la Tbilisi, obiectivele educaiei ecologice n

coal pot fi structurate astfel: -

Sensibilizarea fa de natur i creterea responsabilitii la problemele de mediu prin informarea opiniei publice; Cunoaterea aprofundat a aspectelor eseniale ale mediului n totalitatea sa (natural, construit, tehnologic); Formarea de priceperi i deprinderi de observare, experimentare i cercetare; Formarea unei etici ecologiste (atitudini, principii, convingeri); Crearea de noi comportamente individuale, grupale i sociale care s reflecte preocuparea fa de meninerea calitii mediului i capacitatea de aciune direct, concret n luarea deciziilor cu impact asupra mediului. Oamenii trebuie s simt c fac parte din natur i s-i dezvolte simul responsabilitii

fa de aceasta. De asemenea, ei trebuie s aib alternative i posibilitatea de a alege i trebuie s fie penalizai pentru comportamente neadecvate fa de natur.
15

Primul pas trebuie fcut prin educaia formal: educaia ecologic nu trebuie limitat la studiul tiinelor biologice. Educaia adulilor este necesar s se focalizeze pe o mai bun nelegere a problemelor de mediu i a faptului c practicile distructive pentru natur sunt inacceptabile ntr-o societate modern.

Subcapitolul 2. Educatia pentru sanatate Dreptul la sntate este unul dintre drepturile fundamentale ale omului. Conform Organizaiei Mondiale a Sntii, sntatea individului este definit drept o stare de bine fizic, mental i social i nu doar absena bolii sau a infirmitii. De aceea din perspectiv public sntatea constituie unul dintre obiectivele cele mai vizate de politicile i strategiile guvernamentale din ntreaga lume. nc n 1977, statele member ale OMS, printre care i Romnia, au decis ca elul principal al guvernelor s fie realizarea unei stri de sntate a ntregii populaii a globului. Una dintre principalele ci de promovare a cunotinelor corecte privind sntatea i formarea unor atitudini i deprinderi indispensabile unui comportament corect i sntos este educaia pentru sntate n coal. n multe ri, aceasta este disciplin obligatorie n coli ncepnd chiar din clasa I. i n ara noastr a fost iniiat un program naional intitulat Educaia pentru sntate n coala romneasc, adresat cadrelor didactice, elevilor, prinilor acestora i ntregii comunitii. Au fost elaborate oferte de curriculum colar de educaie pentru sntate ca disciplin opional, cu urmtoarele obiective: educarea populaiei colare pentru un stil de via sntos i, n mod indirect, educaia adulilor; accesul la o informaie corect, avizat, att n mediul urban, ct i n cel rural; diminuarea numrului de mbolnviri i reducerea comportamentelor cu risc pentru sntate; creterea calitii actului medical. Programul naional Educaia pentru sntate n coala romneasc ofer n ansamblul su dezvoltarea componentei de educaie pentru sntate, att n cadrul unui curriculum, ct i ca activiti extracurriculare i extracolare. Elaborarea curriculum-ului de educaie pentru sntate a urmrit totodat adecvarea acestuia la contextual sociocultural naional, racordarea lui la
16

evoluiile nregistrate n plan internaional, coerena manifestat n relaia dintre curriculum i finalitile sistemului de nvmnt, pertinena curriculum-ului i transparena acestuia n raport cu obiectivele educaionale i articularea optim a fazelor procesului curricular n ansamblul su (proiectare, elaborare, aplicare, revizuire). Curriculum-ul de educaie pentru sntate poate fi elaborat n variant modular. Concepia organizrii modulare a coninuturilor i aparine lui DHainaut conform cruia un modul didactic trebuie s satisfac urmtoarele cerine fundamentale: - s prezinte sau s defineasc un ansamblu de situaii de nvare; - s posede o funcie proprie, specificat cu grij i s vizeze obiective bine definite; - s propun probe n vederea orientrii celui ce studiaz i /sau a acelui ce pred i s le ofere un feed-back; - s poat s se integreze n itinerariile i logicile nvrii. Orice organizare modular ofer o baz flexibil pentru aplicarea educaiei pentru sntate n cadrul orelor de curriculum la decizia colii. Pentru nvmntul primar i gimnazial programele conin : - obiective cadru; - obiective de referin i exemple de activiti de nvare; - lista orientativ de coninuturi; - exemple de modaliti de adaptare i selectare a obiectivelor de referin i a coninuturilor la nivelul fiecrei clase; - sugestii metodologice i de evaluare formativ. Pentru nvmntul liceal programele conin: - competene generale; - valori i atitudini; - competene specifice i coninuturi; - modaliti de adaptare i selectare a competenelor i a coninuturilor la nivelul fiecrei clase; - sugestii metodologice i de evaluare formativ. Astfel structurate programele permit profesorilor i nvtorilor selecia i adaptarea coninuturilor propuse n funcie de achiziiile elevilor, dar i de ali factori cum ar fi caracteristicile grupului de elevi (vrst, mediu social i colar), resursele didactice disponibile etc. Unele teme (prevenirea transmiterii HIV/SIDA) pot fi abordate n legtur cu anumite
17

capitole de legislaie, igien, sntate mintal, prevenire a consumului de substane toxice, violen etc.

Subcapitolul 3. Educatia pentru respectarea drepturilor fundamentale ale omului

Tema, in sine, nu este noua pentru societate; este noua ca argument de reflectie pentru educatie, la toate varstele. Ceea ce este cert e faptul ca ea nu poate lipsi din catalogul noilor educatii, ca angajeaza educatia inclusiv in postura sa de permanenta. Sintagma aleasa, asa cum apare formulata inclusiv in viata cotidiana, in presa scrisa si vorbita si care reprezinta o constanta a epocii actuale, are in vedere constientizarea oamenilor in legatura cu drepturile lor la viata, la libera exprimare, la opinie, la respect reciproc etc. Cum se vede, prin dimensiunile ei, are vocatie internationala4. In aceasta inedita postura, ea presupune: - socializarea adecvata a copiilor si tinerilor prin actiunea comuna a factorilor educationali in perspectiva valorilor pe care le promoveaza si care reiese chiar din denumirea data noii educatii; - formularea unor norme si valori conforme cu idealurile persoanei, cu dreptul acesteia de a exista ca entitate; - acceptarea pluralitatii de exprimare si de existenta a celor care au propriile lor opinii; - acceptarea si propagarea drepturilor stabilite in codurile internationale cu privire la drepturile si libertatile omului: Declaratia Universala a drepturilor omului, Pactul International cu privire la drepturile civile si politice, Declaratia drepturilor copilului, Conventia asupra drepturilor politice ale femeii, Declaratia drepturilor persoanelor cu handicap etc.;

Cucos, C., (1996) Pedagogie, Editura Polirom, Iasi.

18

- eliminarea din sistemele de educatie a platformelor ideologice care propaga ura, razboiul, discriminarea si inegalitatea dintre oameni; - alierea cu productii artistice sau cu alte manifestari (culturale, sportive, religioase, economice) purtatoare de mesaje clare in perspectiva intelegerii si nediscriminarii la nivel comunitar si international. Premisa educaiei pentru drepturile omului o constituie ideea c exist anumite valori importante pentru umanitate n ansamblul ei, fr de care idea de demnitate uman rmne fr coninut. Subcapitolul 4. Educatia Interculturala Fenomenul imigraiei din ultimele decenii au impus creterea demografica n unele zone ale lumii precum i fenomenul de polarizare a bogiei i srciei. Astfel pentru o bun convieuire n Europa a devenit necesar implementarea unei noi educaii, educaia intercultural. n programul educaional din perspectiva desfiinri granielor este necesar s se previn i s se evite conflictele interetnice, interreligioase i de alt natur prin promovarea toleranei bunei nelegeri i egalitii de anse intre membrii aceleiai comuniti. Pentru c i n Romnia exist copii din diferite state (italieni, moldoveni, chinezi, bulgari, spanioli etc.) sau copii de alte minoritilor (maghiari, srbi, slovaci, rromi) este absolut necesar implementarea educaiei interculturale. Conflictele care se pot ivi intre oameni pot fi de natur etnic, religioas, rasial etc, dar printr-o eficient educaie cultural de la cea mai fraged vrst, acestea pot fi prevenite. i pentru aceast misiune important le revine invatatorilor si educatoarelor care au rolul de a crea o atmosfer prietenoas care s promoveze respectul att ntre copii ct i ntre prini. Cafrele didactice trebuie s fie persoane deschise spre toi copii indiferent din ce familii provin acetia din punct de vedere etnic, social, profesional sau religios. Pentru a-l putea familiariza pe copil cu limba, obiceiurile i tradiiile minoritilor trebuie nti s le facem cunoscut c nu suntem toi la fel, ca fiecare avem o identitate. Astfel, acas uni vorbesc i alt limb n afar de cea care o vorbim la grdini sau la scoala. Astfel i rugm pe copiii respectivi s ne spun cteva cuvinte sau chiar o poezie sau un cntec n limba lor, iar

19

acest lucru tocmai pentru ca pe parcursul convieuiri n grdini/scoala copiii s mai asimileze cuvinte, expresii,obiceiuri i tradiii culturale ale acestora . Educaia intercultural se poate realiza prin activitile curriculare i extracurriculale. Serbrile sunt cel mai plcut mod pentru copii, de a arta ce tiu i cine sunt ei. n pregtirea unei serbri va fi cu att mai plcut pentru copii de diverse etnii cu ct vor putea sa prezinte o poezie, un cntec, o numrtoare, un dans, un joc specific etniei pe care le cunosc din familie sau din alte mprejurri. Nu numai copiii din clasa vor fi ncntai s vad i altceva de ct sunt obinuii ci i prinii copiilor minoritari. Astfel majoritatea face primul pas, iar minoritarii nu sunt insensibili la manifestrile pozitive ale majoritarilor. Se pot realiza aciuni de socializare interetnica organiznd vizite i excursii n centrele culturale ale minoritilor i ntlniri cu reprezentanii acestora. i aciunile de ntrajutorare a unor grupuri sociale dezavantajate pot fi o modalitate de realizare a obiectivelor educaiei interculturale. Copii manifest compasiune pentru cei aflai n dificultate sau suferin. Este facil a le explica cum pot ei s ajute i s obin ntotdeauna rezultate pozitive. n Romnia exist cadru legislativ care conine prevederi ce interzic discriminarea pe criterii de ras, naionalitate etnie, limb, religie, convingeri, categorie social, apartenen la o categorie social defavorizat sau orice alt criteriu care are ca scop restrngerea drepturilor i libertilor fundamentale ale omului. Astzi n lumea contemporan, n condiiile creterii contactelor, a interaciunilor, indivizii i societatea, n general, acord o atenie tot mai mare dimensiunii culturale a existenei. n aceste condiii, educaia intercultural urmrete dou categorii de obiective:
-

primul se refer la pstrarea diversitii culturale a populaiei colare care vizeaz pe de-o parte adaptarea educabilului la mediul su propriu, la cultura sa particular, iar pe de alt parte adaptarea la mediu n condiiile de coexisten a mai multor grupuri culturale;

al doilea obiectiv definete specificitatea educaiei interculturale prin aceea c ea promoveaz interaciunea cultural, cultura conjugat. Ca instrument de transmitere a motenirii culturale acest tip de educaie i propune s evidenieze toate culturile, n diferenele lor specifice cu bogiile lor indispensabile. Cele dou categorii de obiective pot conduce la formarea unor atitudini, conduite,

comportamente interculturale cum ar fi : deschiderea spre alte culturi, atitudinea de a percepe pozitiv ceea ce nu este al nostru, atitudinea favorabil de a explora moduri existeniale diferite
20

n vederea deschiderii ctre alii, performana de a cuceri identiti mai largi, mai globale precum cea de cetean european, cetean al lumii fr ns a renuna la propriile noastre identiti, capacitatea de a recunoate, de a relativiza propriile repere etno-socio-centriste fr a le renega dar i fr a le transforma n ceva absolut. Educaia intercultural n coal presupune parcurgerea a dou etape: formarea capacitii de a recunoate inegalitatea, prejudecile, injusteea, rasismul etc.; dobndirea de cunotine, abiliti care i vor ajuta s nfrunte i s schimbe asemenea mecanisme. Educaia intercultural presupune, deci, o nou manier de concepere i implementare a curriculum-ului colar i o nou atitudine relaional ntre profesori-elevi-prini, deschizndu-se noi ci de manifestare a diversitii i diferenelor prin cultivarea unor atitudini i comportamente de respect i de acceptare a diversitii. Problema comunicrii interculturale n nvmnt conduce la soluionarea unor probleme cum ar fi : perceperea de ctre profesori a diferenelor culturale, adaptarea de ctre acetia a stilului comunicativ la profilul cultural al elevilor, nelegerea i valorificarea potenialelor culturale diferite ale elevilor i contribuia lor (a profesorilor), precum i a elevilor i prinilor la dezamorsarea unor tensiuni interculturale. Pentru rezolvarea acestor probleme, educaia intercultural reprezint o pist de importan primordial. Planul de nvmnt ca i programele analitice ar trebui s fie structurate astfel nct s formeze la elevi o contiin european i universal; nc din clasele primare este de dorit s se cultive respectul i solidaritatea fa de cultura altor popoare. Pentru aceasta cteva valori-cheie trebuie s-i fac loc n programele colare i n procesul de nvmnt: aspiraia ctre democraie, respectul drepturilor omului, respectul drepturilor copilului, justiia social, echilibrul ecologic, tolerana i pacea, tradiiile culturale etc. Formele de realizare a educaiei interculturale sunt aceleai cu cele ale oricrui tip de educaie: educaie formal, activiti nonformale, influene informale exercitate n afara perimetrului colar. Metodologia educaiei interculturale este cea a unei pedagogii active i participative care s solicite interesul i creativitatea elevilor i care s le permit s se exprime, s comunice i s colaboreze ct mai bine. La acestea se pot aduga i alte tipuri de activiti: realizarea de

21

proiecte, anchete prin interviuri, jurnale de clas, jocuri de rol, povestiri, recitri de poezii, studii de caz, dezbateri asupra unor probleme, exerciii de reflecie critic i constructiv etc. n cadrul unui curriculum intercultural, activitile s-ar putea realiza n urmtoarele variante: - la nivel extracurricular, educaia intercultural presupune organizarea unor activiti care s implice comunitate mai larg, activiti n care elevii i prinii au oportunitatea de a se cunoate mai bine, de a coopera, de a tri mpreun diferite evenimente: serbri interculturale, lectorate cu prinii, drumeii, excursii, ntlniri, srbtorirea zilelor de natere ale copiilor, cercuri i eztori n care sunt aduse n atenia celorlali obiceiurile i tradiiile diferitelor grupuri socio-culturale. Activitile extracurriculare au avantajul de a-i ajuta pe elevi s experimenteze situaii din viaa cotidian a altor culturi, s cunoasc obiceiuri i tradiii diferite de-ale lor, s coopereze n realitatea activitilor comune, s nteleag c diversitatea cultural este o surs i nu o barier, s se antreneze n activitile de interes comunitar, s cunoasc eroi, personaliti ai comunitii locale, s cunoasc mecanismele de funcionare ale comunitii n care triesc i elemente de istorie ale acestei comuniti; - educaia intercultural la nivelul curriculum-ului la decizia colii i gsete materializarea n propunerea unor discipline opionale care s promoveze valorile interculturale: interdependen, toleran, respectul fa de sine i fa de ceilali, empatie, cooperare, descoperire, depirea prejudecilor, nonviolen, schimb, demnitate, recunoatere. Curriculumul la decizia colii este calea prin care educaia intercultural poate fi introdus n coal sub forma unor discipline opionale sau sub forma unor serii de proiecte care s-I angajeze pe elevi n activiti de cooperare; - educaia intercultural la nivelul curriculum-ului nucleu presupune identificarea obiectivelor i coninuturilor din programele curriculum-ului nucleu care pot promova aceast educaie. nvarea prin cooperare face corelaie cu activiti didactice, strategiile utilizate n acelai scop fiind: jocurile de rol, lectura explicativ, corespondena, programele de mentorizare etc. n concluzie, trebuie s spunem c munca efectuat n spiritul educaiei interculturale trebuie i evaluat. n evaluare se va pune accent att pe calitatea mijloacelor sau activitilor realizate, ct i pe calitatea raporturilor a cror dezvoltare o permit aceste mijloace i activiti i eficacitatea utilizrii lor.
22

Pe parcursul tuturor activitilor ntreprinse, trebuie s ne gndim la faptul c schimbrile care au avut loc i care au bulversat acest nceput i sfrit de secol, au avut diverse influene asupra tinerilor. Ca urmare, educaia este invitat la promovarea unei educaii pentru respectarea drepturilor umane, care depesc etnocentrismul; dac ea poate face n aa fel nct noile generaii s recunoasc rolul esenial al interdependenelor i interaciunilor i s-i nsueasc activ o manier mai constructiv i dinamic a drepturilor omului n viziune intercultural, se poate spera c ea va pregti aceste noi generaii s neleag mai bine noile mize care se contureaz pentru societile noastre i le va asigura o dezvoltare nu numai economic, ci i social, cultural, solidar, durabil.

Subcapitolul 5. Educatia pentru participare si democratie

Educaia pentru democraie i participare a dobndit un loc aparte n curriculum-ul naional din mai multe ri, ntruct aceasta poate fi o aplicaie a educaiei pentru drepturile omului, viznd pregtirea elevilor pentru participare si afirmare. Prin participare elevii i pot exprima opiunile n domeniul educaiei, culturii, petrecerii timpului liber i pot deveni totodat coparticipani la propria formare. Participarea se manifesta prin aciuni de cooperare, prin dialog i prin fuziune moral afectiv; ea creeaz solidaritate n spaiu, dezvolt dorina de a deveni partener, de a se racorda la valori i de a inova n procesul de instrucie i educaie. Stimularea comportamentului participativ nseamn trecerea de la achiziia pasiv i conformist la aciunea transformatoare,trecerea de la a nva s fii i s devii. Cu alte cuvinte, stimularea comportamentului participativ al elevilor nseamn pregtirea lor pentru a face fa situaiilor, pentru a le creea dobndind dorina de angajare i aciune de a interaciona satisfctor5.
n concluzie participarea coreleaz pozitiv cu coeziunea, ntrebarea reciproca, respectul fa de om i de realizare. Solicitarea la participare nseamn implementarea principiilor democraiei n comportament, n munca, i n viaa, iar nvarea democraiei presupune cultivarea gndirii independente, a iniiativei, a imaginaiei i solidaritii.
5

A. Neculau, 1985.

23

Scopul acestui tip de educaie este de a promova, consolida i proteja cultura democratic a drepturilor i responsabilitilor care reprezint drumul ctre aciunea voluntar, eficient i susinut a cetenilor. Educaia democratic inseamna contientizarea individului de rolul pe care l are n societate. Nu se poate vorbi de contientizarea individului fr a se face referire la cele dou componente primordiale ale democraiei, i anume existena drepturilor, care implic existena obligaiilor. Astfel, o dat ce individul nelege c cele dou elemente se condiioneaz reciproc, va nelege c exercitarea unui drept al su implic existena unei obligaii ce-i revine. Este vorba despre o relaie sinalagmatic. Interesant ar fi de analizat i modul n care dreptul unei persoane poate implica existena unei obligaii din partea unui ter. Individul care uzeaz de anumite drepturi trebuie s onoreze i obligaiile pe care le incumb exercitarea acestora. n cazul n care individul ar refuza s-i nsueasc obligaiile, optnd doar pentru exercitarea drepturilor, s-ar crea un adevrat haos. Individul trebuie contientizat c, att el, ct i semenii si, componeni ai societii, au un rol determinant n cadrul acesteia. Individul trebuie contientizat nc de la vrst frageda c societatea nu este obligat s-l accepte, atta timp ct el nu se integreaz prin nsuirea regulilor impuse de aceasta. Vorbim de reguli n general, n sensul acceptrii nu doar a propriilor drepturi i obligaii, ci i pe acelea ale celorlali membri, componeni ai societii. Educaia democratic trebuie privit ca un instrument de aprare a respectrii drepturilor ceteanului, deoarece tocmai aceasta l contientizeaz pe individ de existena drepturilor sale, dar i de responsabilitile pe care le incumb exercitarea acestor drepturi. Omul nu este singur n societate, el trebuie permanent s-i ralieze interesele la nevoile societii, astfel se pun bazele prioritii intereselor macro ale societii fa de interesele individului. Despre contientizarea existenei drepturilor i obligaiilor nu se poate vorbi fr a nelege principiul nemo censetur ignorare lege principiu ce statueaz imposibilitatea invocrii n aprarea sa a necunoaterii legii, prezumndu-se c dispoziiile legale sunt cunoscute de toat lumea. Aptitudinile create prin educaia pentru participare i democraie sunt : aptitudini legate de gndirea critic i argumentare; aptitudini creative i productive; aptitudini pentru soluionarea problemelor; aptitudini de apreciere i evaluare; aptitudini necesare pentru aplicarea cunotinelor; aptitudini de gndire etic. Sunt de asemenea i anumite aptitudini
24

specifice legate de comportamentul social: aptitudini pentru participare; aptitudini de munc n echip i cooperare; aptitudini de dezbatere, negociere i compromis; aptitudini legate de interculturalitate; aptitudini de mediere i facilitare; aptitudini de prevenirea i rezolvare a conflictelor; aptitudini de conducere democratic; aptitudini pentru lobby. n ceea ce privete metodologia educaiei pentru participare i democraie, aceasta urmrete: interdependena dintre obiective, coninuturi i demersul metodologic al acestui tip de educaie. Acesta din urm implic luarea n considerare a unei varieti de factori condiionali i de anumite variabile. Factorii condiionali sunt: - grupa de vrst a celor care nva; - capacitile individuale de nvare; - mediul de provenien socio-economic a celor care nva; - cunotinele deja acumulate; - experienele legate de socializare. Variabilele de care trebuie s inem seama sunt: - nivelul interesului n privina educaiei pentru democraie; - motivaia; - nevoile; - perspectivele sociale (climatul social n mediul de studiu, ansele de viitor n via); - experienele sociale i de comunicare; - bariere aprute n calea studiului. Trebuie reinut faptul c metodele n educaia pentru democraie nu sunt nite concepte simplificate, privite n sensul de cum trebuie predat, adic doar ca nite forme de instruire centrate pe profesor. Ceea ce caracterizeaz educaia pentru participare i democraie este percepia sa ca un concept pedagogic coninnd selecia motivat a unei teme sau a unui subiect, formularea obiectivelor care trebuie atinse, organizarea procesului de studiu, selectarea unei strategii de predare, prezentarea coninutului i evaluarea rezultatelor. Predarea modern n vederea realizrii unei educaii pentru participare i democraie nu este limitat la o singur metod, ci se combin 3-4 metode ntr-o singur secven de nvare. Se aleg strategii pedagogice de predare multiple, problema important fiind aceea a combinrii

25

ct mai adecvate a metodelor n funcie de cel care nva, de mediul de nvare i de resursele disponobile pentru procesul de nvare. Selectarea temelor depinde de 5 aspecte: - informaia disponibil i/sau necesar a fi transmis; - relevana temei pentru cel care nva; - ateptrile transmitorului n privina intereselor celui care nva; - contextul (condiiile) socio-economic de existen a celui care nva; - cerinele curriculare n privina subiectului respectiv, adic stabilirea cadrului educaional, formal i instituional. Obiectivele trebuiesc formulate n concordan cu factorii condiionali i variabilele enumerate. Obiectivele centrale pentru predare i nvare n educaia pentru participare i democraie sunt: - abilitatea de a analiza probleme i conflicte sociale i politice actuale; - achiziionarea cunotinelor legate de premisele istorice ale crerii cadrului democratic; - abilitatea de reflecie i critic; - instruirea pentru nvare autonom, cercetare direcionat i studii aprofundate, - instruirea pentru participarea practic la activiti socio-politice. Orice strategie de transmitere sau de predare trebuie s cuprind patru aspect: - un proces de transmitere adecvat pe subiectul selectat; - complexitate tematic adecvat la factorii condiionali care l influeneaz pe cel care nva; - aplicabilitatea principiilor didactice pe subiect; - disponibilitatea resurselor necesare procesului de transmitere, adic materiale, mijloace media, informaii. Metode de prezentare a subiectului Formele alese pentru prezentarea subiectului vor depinde de cadrul educaional, de obiective, de timp, de resurse i de mijloacele media disponibile la timpul respectiv. Cele mai frecvent folosite metode n educaia pentru democraie sunt metodele bazate pe experiene, metode bazate pe mijloace media i metode bazate pe analiz.

26

Metode bazate pe experien Forme de experien: totalitatea experienelor acumulate deja de elevi n familie, n grupurile de prieteni, n viaa public (sunt experiene deja existente); experiene instructive, adic experiene dobndite prin activiti n cadrul clasei i n afara ei. Metode aplicate Acestea sunt: ntlniri cu ali oameni (observare, interviuri, consultarea experilor); simularea sau interpretare de roluri (simulri de audiene, dezbateri de procese penale, de tribunale), metode de producie (de materiale informative, texte, filme, casete video, piese de teatru, afie etc.). Metode bazate pe mijloace media Mijloacele media pot fi n acelai timp un domeniu al educaiei pentru democraie (adic influena mijloacelor media asupra vieii de zi cu zi, asupra profesiunii, societii), un mijloc al procesului de nvare (comunicare de la distane mari, acces la forme complet noi de predare i nvare) sau un subiect al dezbaterii i criticii (critica adus mijloacelor media de cel care nva, discuii asupra consecinelor folosirii mijloacelor media de ctre copii etc.). Mijloace bazate pe analiz Acestea sunt : studii de caz (descriere, prezentare, analiz a aspectelor concrete, sociale, politice, economice, legale; motivarea alegerii domeniului i reacia spontan; descrierea aspectelor, prezentare i discuii, gsirea soluiilor, discuii asupra soluiilor, analiza consecinelor); analiza textului; analiza mijloacelor media; analiza statistic. Evaluarea rezultatelor urmrete, ca i n cazul educaiei interculturale, calitatea activitilor realizate i eficacitatea aplicrii acestora. Din prezentarea succint a unor aspecte ale Noilor educaii rezult necesitatea proiectrii acestora n planurile de nvmnt, programele analitice i manualelor colare. Eficacitatea aplicrii unor asemenea proiecte i realizarea scopurilor urmrite se vor materializa att ntr-un sistem de cunotine, informaii n domeniile respective, ct i n priceperi, atitudini i comportamente adecvate.

27

Subcapitolul 6. Educatia pentru pace

Educatia pentru pace se regaseste, atat din perspectiva obiectivelor, cat si a continuturilor si modalitatilor de infaptuire a lor, intr-o forma sau alta, in toate celelalte educatii noi. Este generata de dorinta fireasca, innascuta de a trai in liniste si buna intelegere. V. de Landsheere distinge ntre o pace negativ, prin care nelege absena violenei, a rzboiului, i o pace pozitiv, care presupune dispariia cauzelor conflictelor, inclusiv a violenei moralei, ascuns n familie i n coal. Al doilea concept are un sens profund pedagogic; pentru c pacea nseamn mai mult dect absena rzboiului i a violenei, presupune atitudini pozitive reflectate n relaii pozitive ntre indivizi, comuniti, state. n spaiul cultural pedagogic romnesc, t. Brsnescu propune constituirea unei pedagogii a pcii ale crei obiective ar fi: - educarea copiilor; - formarea tinerilor; - sensibilizarea elevilor n raport cu valorile spirituale ale omenirii; - formarea unei concepii despre lume care s dea expresia acestor valori. G. Videanu identific trei mari categorii de obiective ale educaiei pentru pace: - nsuirea unui sistem de concepte-valori: pace, democraiei, drepturile omului, cooperare, respect. - formarea unor capaciti: de a te exprima i de a dialoga, capacitatea de a lua decizii responsabile, contientizarea pericolelor. - formarea unor atitudini positive: responsabilitatea fa de propria persoan i fa de comunitate, generozitate, modestie. Educatia pentru pace presupune, pe de o parte, combaterea ideilor si conceptiilor care favorizeaza atitudini ostile, agresive, rasiste, ceea ce presupune, implicit, o atitudine de eliminare, de anihilare a propagandei agresive, razboinice. Pe de alta parte, ea implica promovarea si formarea unei conduite pasnice, de respect, intelegere intre indivizi si comunitati, ceea ce indreapta atentia spre cultivarea dragostei, simpatiei fata de semeni.

28

Premisa fundamental a educaiei pentru pace o constituie dreptul uman fundamental la via; de aceea, ntre educaia pentru pace i educaia pentru drepturile omului exista o relaie esenial.

Capitolul III. Educatia pentru respectarea drepturilor fundamentale ale omului

Educaia pentru drepturile omului se ntemeiaz pe principiile ,,Cartei Naiunilor Unite, ,,Democraiei Universale ale drepturilor omului i ale pactelor internaionale cu privire la drepturile omului si se refer att la drepturi economice ct i civile, politice, social- culturale i drepturi individuale sau colective. Astfel a fost creat UNICEF (Fondul Internaional pentru Urgene ale Copiilor al Naiunilor Unite), organism mondial de educaie subordonat Organizatiei Natiunilor Unite i are un rol fundamental n promovarea politicii de protecie social a copilului n promovarea drepturilor copilului i n cadrul acestora a dreptului la educaie. Din perspectiva acestei orientri adoptate de ctre UNICEF, educaia trebuie s ncurajeze atitudinile de tolerant i respect i solidaritatea, s informeze despre drepturile omului. Ca i alte dimensiuni ale educaiei, Educatia pentru Drepturile Omului este deseori definit prin scopul su: programe i activiti care urmresc s dezvolte o cultur n care drepturile omului sunt nelese, aprate i respectate. Aceasta nu nseamn o limitare a obiectivelor Educatiei pentru Drepturile Omului la dobndirea de cunotine, la informarea despre drepturile omului, ci presupune n egal msur cunoaterea i respectarea lor, o interrelaionare de atitudini, comportamente, convingeri, norme i regulamente. O definiie a drepturilor omului este dificil de formulat, ca i n cazul altor valori fundamentale - binele, adevrul, dreptatea. n sens juridic, un drept este o revendicare pe care suntem ndreptii s o cerem. Un drept al omului este o revendicare atribuit prin simpla condiie de a fi fiin uman. La baza drepturilor omului stau valorile fundamentale: demnitatea

29

uman, egalitatea, xisten interpersonal i interstatal n mod practic. De exemplu: libertatea, respectul pentru cellalt, nediscriminarea, tolerana, dreptatea, responsabilitatea. Un aspect important al Educatia pentru Drepturile Omului l reprezint interpretrile greite ale drepturilor. n multe situaii, protejarea drepturilor unui grup poate limita drepturile altui grup sau altor persoane. n alte situaii, drepturile omului sunt doar un slogan sau o scuz la ndemn pentru aciuni ale cror valori i scopuri declarate difer de inteniile sau efectele reale. De exemplu, lupta mpotriva terorismului este adesea un motiv pentru ngrdirea drepturilor i libertilor fundamentale, cum ar fi dreptul la libera circulaie. Educatia pentru Drepturilor Omului a beneficiat de atenia i sprijinul multor instituii sau organizaii internaionale. Consiliul Europei a recomandat predarea i nvarea drepturilor omului n coli i ntrirea rolului societii civile n promovarea i protecia drepturilor omului. Organizatia Natiunilor Unite a declarat perioada 1995-2004 "Decada Naiunilor Unite de educaie pentru drepturile omului". UNESCO (Organizaia Naiunilor Unite pentru Educaie, tiint i Cultur) a subliniat importana "nvrii de a tri mpreun" n i trans-societi, n condiiile societilor moderne multiculturale i multireligioase.

Subcapitolul 1. Necesitatea educaiei pentru drepturile omului Dei astzi problematica drepturilor omului/copilului capt contururi i accente clare, ea nu este o noutate. Ideea egalitii umane este de sorginte cretin (toi suntem egali n faalui Dumnezeu), dar a fost laicizat prin Declaraia de la 1789 care proclama principiile ce trebuie s inspire politica tuturor statelor. Nici literatura pedagogic nu este strin de aceste principii. E suficient s ne amintim de Contractul social al lui J. J. Rousseau, lucrare care contura marile principii ce au orientat ideologia i aciunile revoluionarilor de la 1789: libertate, egalitate, suveranitate. n secolele XIX-XX au fost adoptate primele tratate internaionale de drepturile omului, o serie de probleme legate de drepturile omului au nceput s fie discutate la nivel internaional, n special cele privind sclavia, negoul de persoane, condiiile inumane de munc i munca copiilor.

30

n sec. XX, Carta Naiunilor Unite, semnat la 26 iunie 1945, statueaz ca obiectiv fundamental al Naiunilor Unite "aprarea generaiilor viitoare de eventualele rzboaie" i "reafirmarea credinei n drepturile fundamentale ale omului, n demnitatea i valoarea omului i n egalitatea de drepturi dintre femei i brbai". La nivelul Naiunilor Unite, Carta Internaional a Drepturilor Omului cuprinde: Declaraia Universal a Drepturilor Omului (1948), Convenia Internaional asupra Drepturilor Civile i Politice i Convenia Internaional asupra Drepturilor Economice, Sociale i Politice (1996). Recent, a fost elaborat i Carta Social European, care urmrete asigurarea anumitor standarde de via ale popoarelor din Europa. Aproape toate regiunile lumii au elaborat propriile instrumente pentru protecia drepturilor omului: Convenia American a Drepturilor Omului (1969), Carta African a Drepturilor Omului i Popoarelor (1986), Convenia European a Drepturilor Omului (1950) i, recent, Declaraia Asiatic a Drepturilor Omului i Carta Arab a Drepturilor Omului. Comunitatea internaional a stabilit c drepturile omului sunt:

inalienabile (nimeni nu le poate pierde, dei n unele circumstane ele pot fi suspendate sau restricionate); indivizibile, interdependente i interrelaionate (nu pot fi abordate izolat unele de altele); universale (se aplic n mod egal pentru toate persoanele, indiferent de ras, culoare, sex, limb, religie, opinii politice sau de alt gen, origine naional, origine social sau alt tip de statut). Evoluia drepturilor omului este descris n literatura de specialitate prin trei "generaii".

Prima generaie de drepturi a cuprins drepturile civile i politice, de ex., dreptul la via, dreptul la asociere, dreptul la judecat dreapt, libertatea de expresie, dreptul de participare la viaa politic a societii i aa mai departe. Drepturile civile se refer la garantarea integritii fizice i morale, cele juridice - de obicei clasificate ca "drepturi civile" - protejeaz indivizii n relaia cu sistemul legislativ i politic, iar drepturile politice reglementeaz participarea la viaa social (de ex., dreptul la vot, dreptul de a se nscrie ntr-un partid politic, dreptul la asociere liber i de a participa la ntruniri, libertatea de expresie i accesul la informaii). Delimitrile ntre diferite tipuri de drepturi nu sunt clare, unele drepturi putnd fi ncadrate n mai multe categorii: de ex.,

31

dreptul la libera expresie este un drept civil, dar i unul politic. Valoarea central a primei generaii de drepturi a fost libertatea. A doua generaie de drepturi a inclus drepturile sociale, economice i culturale - de ex., dreptul la o via decent, dreptul a munc, dreptul la sntate i la educaie, dreptul de a se asocia ntr-un sindicat. Valoarea fundamental care a stat la baza celei de-a doua generaii a fost egalitatea: accesul egal la servicii, oportuniti sociale i economice echivalente. Drepturile sociale promoveaz participarea deplin la viaa social: dreptul la educaie, dreptul de a avea o familie, dreptul de a petrece timpul liber, dreptul la sntate, dreptul la non-discriminare. Drepturile economice se refer la standardele de via, ca premis a demnitii i libertii umane: dreptul la munc, la locuin, la asigurri sociale. Drepturile culturale cuprind dreptul de a participa liber la viaa cultural a comunitii, dreptul la educaie, drepturi referitoare la pstrarea identitii culturale. A treia generaie de drepturi (solidaritatea) promoveaz o categorie nou de drepturi, aflate nc n curs de recunoatere: drepturile "colective" ale societii sau ale persoanelor. Acestea au aprut ca urmare a dezastrelor ecologice, a rzboaielor i srciei, fenomene care au atras atenia omenirii asupra dreptului la dezvoltare, la pace sau la un mediu sntos, la asisten umanitar. O dat cu aderarea Romniei la Uniunea European la 01.01.2007, acquisul comunitar devine parte integrant a legislaiei n vigoare, n baza principiului prioritii legislaiei europene fa de cea intern a unui stat membru. Astfel, n urma aderrii, legislaia intern n vigoare trebuie s fie n conformitate cu reglementrile europene. n baza art. 11 i art. 20 din Constituia Romniei: ,,dispoziiile constituionale privind drepturile i libertile cetenilor vor fi interpretate i aplicate n concordan cu Declaraia Universal a Drepturilor Omului, cu pactele i cu celelalte tratate la care Romnia este parte, iar n caz de neconcordan ntre legile interne i pactele i tratatele privitoare la drepturile fundamentale ale omului, la care Romnia este parte, vor prima reglementrile internaionale. Protecia drepturilor omului sau solicitarea respectrii acestora se realizeaz prin utilizarea mecanismelor legale sau prin diferite activiti ale societii civile - campanii, lobby. La nivel internaional, exist tratate, acorduri, declaraii sau convenii, coercitive sau nu, care recomand norme de conduit pentru state i semnific angajamentul statelor respective de a proteja drepturile indivizilor.
32

n Europa, exist Curtea European a Drepturilor Omului, care se ocup cu protecia drepturilor omului i vegheaz ca statele s-i ndeplineasc obligaiile conforme legislaiei drepturilor omului. Organizaiile nonguvernamentale sau alte grupuri de iniiativ civic au un rol important n asigurarea respectrii drepturilor omului. ONG-urile ofer asisten direct persoanelor ale cror drepturi au fost nclcate, exercit presiuni pentru modificarea legislaiei naionale i internaionale, formuleaz propuneri pentru modificarea legislaiei i dezvolt programe educaionale pentru cunoaterea i respectarea drepturilor omului. Cunoaterea drepturilor i a mijloacelor de aprare a lor sunt premise pentru asigurarea respectrii acestora n situaii cotidiene. D r e p t u r i l e o m u l u i n u a l c t u i e s c u n u n i v e r s n c h i s i n u constituie expresia unor valori absolute. Ele alctuiesc un minimum axiologic i pragmatic, u n a n s a m b l u de valori, norme, principii care orienteaz viaa comun a indivizilor i societilor. Educaia pentru drepturile omului nu nseamn impunerea sau asumarea pasiv a valorilor, ci construirea unor valori idei ca baz pentru respectarea lor. Dac din punct de vedere logic, existena drepturilor omului se situeaz la originea vieii sociale, din punct de vedere istoric, ideea dreptului natural este o motenire a gndirii clasice; ideea de declaraie dateaz ns din secolul al XVIII-lea i este o creaie a spiritului modern. Evoluiile politice din ultimul deceniu au situat problematica drepturilor omului ntr-un nou context. Subcapitolul 2. Obiectivele educaiei pentru drepturile omului Obiectivele generale ale Educatiei pentru Drepturile Omului vizeaz: -

promovarea respectului pentru drepturile omului i pentru libertile fundamentale, a respectului fa de sine i respectul fa de alii; transmiterea de cunotine i formarea de atitudini i comportamente care s conduc la respectarea drepturilor celorlali. Educaia pentru drepturile omului vizeaz dobndirea unor competene sociale care ofer expresie capacitii fiecruia d e a dezvolta comportamente conforme principiilor drepturilor omului. n

33

f o r m a r e a i evaluarea atitudinilor exist dificulti, deoarece acestea nu pot fi predate sau evaluate n sens strict, asemenea cunotinelor. promovarea egalitii de gen, respectarea, nelegerea i valorizarea diversitii culturale, n special n ceea ce privete diferenele naionale, etnice, religioase, lingvistice i alte minoriti sau comuniti; promovarea ceteniei active i a democraiei. Congresul de la Viena precizeaz urmtoarele finaliti ale educaiei pentru drepturile copilului: -

ncurajarea atitudinii de toleran, respect i solidaritate; Familiarizarea cu aspectele fundamentale ale dimensiunii naionale i internaionale a drepturilor copilului, precum i cu instituiile existente n acest domeniu; Dobndirea de ctre fiecare individ a informaiilor necesare cu privire la mijloacele prin care se operaionalizeaz drepturile omului. La rndul su, J. Delors consider c, n general, educaia civic este responsabil de a-i nva pe copii s rspund la ntrebri de genul: pentru ce?ide ce trim mpreun ?i de a acorda fiecrui individ ansa de a juca un rol activ n modelarea viitoarei societi. Educaia pentru drepturile omului nu trebuie s se reduc la predarea/asimilarea unor reguli rigide i nici nu trebuie neleas ca modalitate de ndoctrinare. Ea trebuie s constituie un exerciiu de democraie, de dezvoltare a responsabilitii i spiritului critic. coala poate oferi un model de practic democratic, astfel nct, pe baza unor probleme practice, elevii s neleag c a r e i s u n t d r e p t u r i l e i d a t o r i i l e , n c e m o d l i b e r t a t e a i e s t e l i m i t a t p r i n exercitarea drepturilor altor oameni6. Autorul consider c un proiect educativ cu privire la drepturile omului

trebuie s vizeze trei componente: cognitiv, afectiv i atitudinal.

a)

Componenta cognitiv presupune: Identificarea reprezentrilor elevilor cu privire la drepturile omului i ale copilului; Raportarea acestor reprezentri la principiile enunate n diferite declaraii i convenii; Cunoaterea drepturilor fundamentale ale omului; Cunoaterea instituiilor care au ca scop respectarea drepturilor omului;

J. Delors, Comoara launtrica, Editura Polirom, 2000 34

b)

Construcia unui sistem conceptual care s pun n relaie conceptele fundamentale: egalitate, libertate, demnitate, solidaritate, conflict, discriminare etc.; Analiza cazurilor n care drepturile omului sunt nclcate; Dezvoltarea gndirii critice, astfel nct elevii s devin capabili s aprecieze gravitatea unor situaii etc. Componenta afectiv vizeaz: Suscitarea interesului pentru respectarea drepturilor omului; Dezvoltarea sentimentului de empatie pentru victimele nclcrii drepturilor fundamentale ale omului.

c)

Componenta atitudinal i propune: Formarea atitudinii de respect fa de drepturile celorlali; Formarea capacitii de a lua decizii, cu relevan pentru problematica drepturilor fundamentale ale omului. J. Delors consider c educaia pentru drepturile omului presupune nu doar a ti, ci i anva s trieti mpreun cu ceilali, a nva s fii i a nva s faci (competene, atitudinicare permit copilului s fac fa unei multitudini de situaii).

Subcapitolul 3. Repere metodologice privind realizarea educaiei pentru drepturile omului n nvmntul precolar i primar. Metodologia educaiei pentru drepturile omului difer n funcie de vrsta copiilor crora li se adreseaz. Astfel:
a)

Pentru perioada precolar (accentul cade pe cooperare):

Prezentarea unor povestiri centrate pe valori, precum: cooperare, respect, ajutor etc.; Valorificarea unor ocazii speciale (ex. ziua de 1 iunie ca zi

i n t e r n a i o n a l a copilului) pentru a da concretee ideii de solidaritate prin modaliti diverse: jocuri, schimburide jucrii etc.;
35

Prezentarea unor materiale care s permit nelegerea consecinelor negative alediscriminrii rasiale sau de alt natur etc.
b)

Pentru perioada colar (accentul cade pe nvarea toleranei):

Crearea n clas a unei atmosfere favorabile respectrii drepturilor fundamentale; Elaborarea unui regulament al clasei care s cuprind drepturi i responsabiliti. n acest fel regulile nu vor mai fi percepute ca exterioare i constrngtoare, ci construitechiar de ctre copii;

Identificarea valorilor universale i elaborarea unor reguli care s g u v e r n e z e relaiile dintre oameni la nivelul comunitii mondiale. Rezultatele elevilor pot fi comparate cu textul Declaraiei Universale a Drepturilor Omului pentru a constata dac c e e a c e a u propus ei poate s reprezinte eventual o versiune simplificat a ceea ce au gndit i au scris oamenii unei generaii anterioare, care s-au strduit s redacteze o list precis i complet a acestor drepturi. (V. Bunescu, 1994);

Contactul direct cu textele Declaraiei Universale a Drepturilor Omului, Declaraiei Drepturilor Copilului etc.; Studii de caz referitoare la nclcarea drepturilor umane fundamentale; Exerciii de simulare a activitii de guvernare, a organizrii unei a p r r i a drepturilor omului etc. (Landsheere, 1992); Exerciii de imaginare a ceea ce ar caracteriza o coal, un ora, o ar, o lume n care drepturile omului ar fi integral respectate (Landsheere, 1992). Lucrnd singuri sau n echip, copiii nva s se pun n situaia celuilalt, s contientizeze c sensul evoluiei depinde de calitatea deciziilor pe care le iau;

Exerciii de evaluare a atitudinilor, inteniilor comportamentale; Implicarea elevilor ntr-o cercetare aciune avnd ca tem unul sau mai multe drepturi ale omului (Landsheere, 1992).

EDO mbin cu succes nvarea formal, non-formal i informal, pe tot parcursul vieii. Dr. Pasi Sahlberg a subliniat c "un numr mare al experienelor noastre de nvare s-au desfurat n afara sistemului de educaie formal: la locul de munc, n familie, n diferite

36

organizaii i biblioteci" ("Building Bridges for Learning - Recunoaterea i valorificarea educaiei non-formale n activitile cu tinerii"). Abordarea actual recomand centrarea EDO pe cel care nva, pe nevoile, preferinele, abilitile i dorinele fiecrei persoane, evideniind valoarea propriilor aciuni i a schimbrii personale. Contribuia cursantului, activismul su n procesul de nvare asigur eficacitatea i atractivitatea activitilor i sunt resurse educaionale fundamentale. Rezultatele EDO se reflect n: cunotine (nvare despre drepturile omului), competene (nvare pentru drepturile omului), atitudini i valori (nvare prin drepturile omului).

Subcapitolul 4. Studiu de caz privind respectarea drepturilor omului/copilului in scoala n spaiul Europei Centrale i de Est, respectarea drepturilor fundamentale ale omului a nceput s depeasc stadiul de simpl lozinc i s devin o realitate. E d u c a i a p e n t r u d r e p t u r i l e o m u l u i p l e a c d e l a p r e m i s a c e x i s t a n u m i t e v a l o r i importante pentru ntreaga umanitate (de exemplu: egalitate, nediscriminare, respectul vieii, libertii etc.), fr de care ideea de demnitate uman rmne lipsit de coninut. Cercetrile ntreprinse de Federaia Internaional a Comunitilor Educative n 1998 au relevat faptul c, dei nu cunosc sensul conceptului de drepturi ale copilului, aproape toi copiii sunt convini c au anumite drepturi (din 804 copii chestionai doar unul a rspuns negativ). ntrebai despre drepturile pe care le cunosc, copiii au dovedit o slab informare; cele mai cunoscute drepturi a u f o s t : d r e p t u l l a j o c , o d i h n , r e c r e e r e i d r e p t u l l a e d u c a i e i i n f o r m a r e . N u s u n t n s cunoscute nici centre n care copiii s poat fi ajutai de specialiti. Concluzia Federaiei Internaionale a fost aceea c reforma sistemului de nvmnt romnesc trebuie orientat i ctre copil, iar educaia n spiritul democraiei i al respectului drepturilor copilului trebuie s implice deopotriv i familia (72% dintre copiii chestionai recunosc c sunt btui n familie, alii nici nu mai consider btaia un abuz).

37

Federaia Internaional a Comunitilor Educative consider c e d u c a i a p e n t r u respectarea drepturilor omului este direct proporional cu aptitudinile i personalitatea cadrului didactic, solicitnd introducerea cunotinelor despre drepturile omului printre competenele necesare cadrului didactic. Pentru a fi cu adevrat eficient, educaia pentru drepturile omului trebuie s evite strategiile strict expozitive i s pun n joc metode bazate pe aciune. O asemenea educaie ncepe cu recunoaterea i respectarea drepturilor omului/copilului chiar n context colar. Pentru aceasta personalul didactic trebuie format n sensul contientizrii i aplicrii valorilor i atitudinilor specifice n context colar. Ca formatori, cadrele didactice au o deosebit influen n cristalizarea conduitei p e n t r u r e s p e c t a r e a d r e p t u r i l o r o m u l u i , n s p e c i a l n c l a s e l e I - I V c n d c o m p o r t a m e n t u l imitativ este dominant. Dac profesorul dovedete nediscriminare n aplicarea drepturilor i stabilirea ndatoririlor, iar n clas predomin un climat democratic, copilul i formeaz mai uor deprinderi de comportament n sensul respectrii drepturilor omului. Educaia pentru drepturile omului pune n joc valori i atitudini care pot fi formate cel mai bine n perioada copilriei. Curiozitatea i receptivitatea specifice primelor etape din educaia copilului (educaia precolar i colar elementar) constituie factori favorizani n asumarea acestor valori i atitudini. Victimele romani ale abuzurilor drepturilor omului sunt frecvent descrise n publicaiile referitoare la Romnia, inclusiv rapoarte asupra drepturilor omului. Majoritatea copiilor romi din Romnia rmn n mod semnificativ n urm n ceea ce privete capacitatea lor de a-i cere dreptul la o educaie. n Romnia, dreptul la educaie este garantat prin constituie, ca i prin tratatele internaionale la care Romnia este parte. Articolul 32(1) al Constituiei Romniei stipuleaz: " Dreptul la nvtur este asigurat prin nvmntul general obligatoriu, prin nvmntul liceal i prin cel profesional, prin nvmntul superior, precum i prin alte forme de instrucie i de perfecionare. Articolul 26 al Declaraiei universale a drepturilor omului stipuleaz: "Fiecare individ are dreptul la educaie." Articolul 2 al Protocolului 1 la Convenia european a drepturilor omului stipuleaz: "Nici unei persoane nu i se va refuza dreptul la educaie." Articolul 13 al Pactului internaional cu privire la drepturile economice, sociale i culturale (PIDESC) stipuleaz: Statele pri la aceasta convenie recunosc dreptul la educaie. Statele consimt c
38

educaia are ca scop dezvoltarea deplin a personalitii umane i a sentimentului demnitii umane, i va ntri respectul pentru drepturile omului i libertile fundamentale. De asemenea statele consimt c educaia trebuie s permit tuturor indivizilor s participe efectiv la o societate liber, s promoveze nelegerea, tolerana i prietenia dintre toate naiunile i toate grupurile rasiale, etnice sau religioase, i mai mult s sprijine aciunile Naiunilor Unite de meninere a pcii. Romania este parte la numeroase tratate internaionale asupra drepturilor omului care n mod explicit interzic toate formele de discriminare, att direct, ct i indirect, n ceea ce privete educaia. Articolul 5 al Conveniei internaionale privind Eliminarea tuturor formelor de discriminare rasial (CIEDR) stipuleaz: n conformitate cu obligaiile fundamentale expuse n articolul 2 al acestei convenii, statele pri se oblig s interzic i s elimine discriminarea rasial n toate formele ei i s garanteze dreptul fiecrui individ, indiferent de ras, culoare, naionalitate sau origine etnic, la egalitate n faa legii, mai cu seam n ceea ce privete folosina urmtoarelor drepturi: drepturi economice, sociale si culturale in special dreptul la educaie i pregtire [] Articolul 3 al Conveniei UNESCO privind discriminarea n educaie, stipuleaz: "pentru a elimina i preveni discriminarea aa cum este ea neleas prin prezenta convenie, statele pri se oblig: (a) s ntrerup orice practic administrativ care implic discriminarea n educaie; (b) s supravegheze, prin legislaie dac este necesar, s nu existe discriminare la admiterea elevilor n instituiile de nvmnt." Romnia a ratificat convenia UNESCO n 1964. In practic educaia poate fi inaccesibil copiilor romi. Copiii romi din Romnia sunt adesea exclui din coli. Unde copiii romi sunt totui la coal, adesea fac parte din clase sau coli segregate rasial. Cazurile de abuzuri fizice i tratament umilitor att din partea personalului colii, ct i din partea copiilor de alte etnii sunt destul de frecvente. Prejudecile rasiale, obstacolele birocratice i srcia mpiedic efectiv accesul la nvmnt pentru muli copii romi. CEDR (Centrul European pentru Drepturile Romilor) a luat cunotin de cazuri n care protestele aduse de prinii de alte etnii i refuzul lor de a-i lsa copiii s nvee n aceleai clase cu copiii romi au avut ecou la autoritile colilor. Ajutoarele materiale acordate prinilor sau susintorului legal atrag muli prini romi sraci, determinndu-i s accepte s-i plaseze copiii n coli ajuttoare. Pentru multe familii de
39

romi, confruntate cu o srcie crunt, trimiterea copiilor la o coal unde li se ofer mese gratuite, alimente i haine, reprezint un mod de a le oferi cel puin copiilor lor o modalitate de subzisten. Acolo unde copiii romi au depit obstacolele n calea nscrierii lor la o coal cu elevi predominant de alte etnii i sunt educai ntr-un mediu nesegregat, adesea acetia s-au confruntat att cu tratamentul discriminatoriu exercitat de profesori ct i cu abuzurile elevilor de alte etnii Copiii romi ce frecventeaz coli predominant cu elevi de alte etnii sunt adesea expui la abuzuri verbale din partea copiilor de alte etnii, abuzuri care nu sunt corectate de profesori sau personalul din coal; copiii romi sunt numii "igani" i sunt acuzai de colegii lor c ar fi murdari i c au pduchi i boli. Cu toate c nvmntul n Romnia este obligatoriu pentru primii 8 ani (coala primar i gimnazial), numrul de copii romi care abandoneaz coala destul de devreme este alarmant de mare. Conform statisticilor, n jur de 65% dintre copiii romi abandoneaz coala n clasa a 3-a sau a 4-a a ciclului primar. De asemenea, n jur de 20% dintre acei copii romi care termin ciclul primar continu cu cel gimnazial sau liceal. Unul dintre factorii ce stau la baza ratei ridicate de abandon colar n rndul copiilor romi, i n general pentru performana colar sczut este acela c cel mai adesea ncep coala fr cunotinele necesare de limba romn. Lipsa de programe adecvate care s vin n ajutorul copiilor romi n vederea adaptrii acestora la un nou mediu lingvistic ca dealtfel i prejudecile rasiste din partea acelor profesori care le eticheteaz problemele de natur lingvistic ca fiind "deficiene mintale" conduc la rmnerea copiilor n urm fa de colegii lor de alte etnii i n cele din urm la retragerea lor din sistemul educaional. Srcia extrem a unor familii de romi este un obstacol suplimentar n calea nscrierii la coal i mai apoi continurii frecventrii colii de ctre copiii romi. O nemulumire constant a prinilor romi este aceea c nu-i pot permite s le cumpere copiilor haine, manuale sau caiete, fapt ce afecteaz n mod direct succesul colar al copilului. Plan de interventie: 1. S se acioneze fr ntrziere pentru a opri segregarea rasial a copiilor romi n coli; s se sancioneze n mod efectiv toate cazurile de abuzuri asupra copiilor romi din partea autoritilor colare i din partea copiilor de alt etnie.

40

2. S introduc programe att n coala primar ct i gimnazial pentru a contracara rasismul la clas. 3. S se garanteze frecventarea de ctre copiii romi a grdiniei pentru mrirea anselor acestora de a se integra plenar n viaa colar normal. 4. S se ofere copiilor romi din familii srace serviciile necesare integrrii lor ntr-o via colar normal. 5. S se lanseze programe educative pentru publicul larg n vederea reducerii atitudinilor negative rspndite mpotriva romilor i a rasismului n general.

Capitolul IV. Necesitatea studierii noilor educatii

Lumea contemporan este strbtut de schimbri rapide, care reorganizeaz ntr-un mod nou domeniile realitii naturale i sociale. Asistm la o dezvoltare rapid a tiinei i tehnologiei, nregistrm o explozie informaional fr precedent, o cretere demografic galopant n unele ri, dar i o deteriorare a atmosferei, un caracter limitat al resurselor naturale sau accentuarea fenomenelor de srcie, foame, omaj, conflicte ntre naiuni etc. Spre sfritul secolului trecut s-au descoperit i legturile dintre aceste probleme, ajungndu-se la concluzia c ele nu pot fi rezolvate de ctre factorii responsabili din rile lumii contemporane. S-a constatat de exemplu, c dezvoltarea nu este posibil fr pace, c pacea nu poate fi real fr respectarea drepturilor omului i asigurarea libertii fundamentale ale acestuia, ca la rndul lor aceste liberti si drepturi nu sunt posibile n condiii de mizerie, foamete i analfabetism. Acestea sunt cteva dintre problemele care au generat un nou concept i anume cel de problematic a lumii contemporane, care s-a impus i este folosit azi n mod obinuit.
41

n ansamblu, problematica lumi contemporane prezint caracter universal, n sensul c toate rile i regiunile de pe glob, nu pot fi plasate n afara ei; are caracter global deoarece afecteaz toate sectoarele vieii sociale; are caracter prioritar i presant n sensul c presiunile exercitate asupra comuniti mondiale sunt puternice, ele cernd rspunsuri prompte, ingeniozitate i eforturi financiare importante. coala contemporan trebuie s rspund problemelor globale, interdisciplinare, presante i de anvergur cuprinse n conceptul de problematic a lumii contemporane prin noi forme de coninuturi introduse n planurile colare sau universitare. Caracterul social-istoric, precum i cel prospectiv al educaiei fac ca aceasta s se adapteze i s rspund noilor deziderate ale epocii. n acest context, coala, ca principal factor educativ, trebuie s formeze la tineri spiritul critic, capacitatea de a nelege i rspunde adecvat diferitelor provocri din partea societii, de a deveni factorii propriei formri, de a fi capabili s se adapteze permanent noilor condiii, de a asimila adevrurile noi prin efort propriu pe baza propriilor judeci i responsabiliti viitoare. Dup cum apreciaz specialitii, noile tipuri de coninuturi sau noile educaii reprezint cel mai pertinent i mai util rspuns al sistemelor educative la imperativele generate de problematica lumiii contemporane. ncercnd s rspund acestora, noile educaii s-au constituit i s-au impus ntr-un timp foarte scurt, dat fiind faptul c ele corespund unor trebuine de ordin sociopedagogic din ce n ce mai bine conturate. Probleme i soluii-noile educaii: a. Rzboiul, terorismul: educaia pentru pace; b. nclcarea drepturilor omului, femeii, copilului: educaia pentru respectarea drepturilor fundamentale ale omului; c. Poluarea, nclzirea global: educaia ecologic; d. Gestiunea resurselor economice: educaia economic i casnic modern; e. Diminuarea, absena spiritului civic: educaia pentru partcipare i democraie. Se constat deschiderea fa de problematica lumii contemporane, precum i creterea acestei deschideri. n concluzie dezvoltarea lumii contemporane depinde ntr-o mare msur i de modul n care educaia poate s satisfac cerinele acestei dezvoltri.

42

Astfel educaia a dobndit noi coninuturi acoperind o arie larg i noi finaliti bazate pe valori democratice i aspiraii moderne ale indivizilor corelate cu inovaia i reforma din nvmnt. Astfel rolul scolii a devenit mult mai complex ndeprtndu-se de esena lui primar (formarea i transmiterea de cunotine) si orientndu-se activ spre formarea de atitudini i comportamente. Orice schimbare n educaie pune n discuie i implicarea familiei n educaie, n activitatea colii. Se tie c succesul copiilor depinde n mare msur de armonizarea demersurilor colii cu cele ale familiei, i de colaborarea profesorilor cu prinii pentru stabilirea unei continuiti n educaie. De aceea coala trebuie s treac de legturile formale, oarecum fireti cu familiile copiilor i s dezvolte parteneriate active formnd diverse strategii. Pentru a fi deci pregtii pentru viitor este o mare nevoie de schimbare, schimbarea sistemului n interesul copilului i al cadrului didactic, schimbarea atitudinilor prinilor prin deschiderea ctre dialog i cooperare. Sensibilitatea la problemele cele din jur i disponibilitatea n a-i ajuta la nevoie, ar trebui s redevin valori ale culturii comunitii.

43

BIBLIOGRAFIE:
o Balint, S., (2006), Drepturile omului curs, Editura Universitii din Oradea; o Bourhis, R. Y., Leyens, J. P. (1998) Stereotipuri, discriminare i relaii intergrupuri Editura Polirom, Iai. o Constituia Romniei; o Carta Drepturilor Fundamentale ale Uniunii Europene; o Cucos, C., (1996) Pedagogie, Editura Polirom, Iasi; o C o z m a , T . ( 2 0 0 1 ) O nou provocare pentru educaie: interculturalitatea, Editura Polirom, Iai; o Directiva 2004/ 38 din 29. 04. 2004 privind circulaia i dreptul la edere; o Declaraia Universal a Drepturilor Omului; o Dewey, J., (1972) Democratie si educatie, Editura Didactica si Pedagogica, Bucuresti. o Delors J., Comoara launtrica, Editura Polirom, 2000; o Ioan Jinga si Elena Istrate, 1998. o Raportul ctre UNESCO al ComisieiInternaionale pentru Educaie n secolul XXI , Editura Polirom, Iai. o Momanu, M. (2001) Educaia pentru drepturile omului-un demers intercultural, n O nou provocare pentru educaie: interculturalitatea, Editura Polirom, Iai. o o Nstase, A. (1992) Drepturile omului religie a sfritului d e s e c o l , I R D O , Bucureti. S t a r k e y , H . ( 1 9 9 1 ) Educaia pentru drepturile omului, o provocare, S I R D O , Bucureti. o Vaideanu, G., (1988) Educatia la frontiera dintre milenii, Editura Politica, Bucuresti; o Z l t e s c u , M o r o i a n u , I . , c o o r d , ( 1 9 9 5 ) Drepturile omului. Documentar pentrupredarea cunotinelor din domeniul drepturilor omului n nvmntul preuniversitar, IRDO, Bucureti.
44

45