LA RONDA CAMPESINA EN UNA COMUNIDAD CAMPESINA EN EL NORTE DEL PER: LA TOMA EN CAJAMARCA1 Leif Korsbaek, Carlos Samuel Martn

Sandoval Muro & Carlos Renato Salguero Haro 2 1 Introduccin. El presente texto gira en torno a la institucin conocida como la ronda campesina en una comunidad campesina en el norte del Per, ms precisamente en el casero La Toma en el Distrito Niepos en la Provincia de San Miguel del Departamento Cajamarca, colindante con la frontera con el Ecuador en el norte del Per. Per es netamente un pas campesino, y la comunidad campesina sigue siendo un componente importante en su situacin, que de manera significativa influye sobre su dinmica. Hace algunos aos se seal que la comunidad no es solamente la institucin ms antigua, sino adems la institucin ms importante en trminos sociales y demogrficos que existe en el pas 3, y ms recientemente resulta sorprendente constatar esa importancia an hoy, de la mano de datos recientes4.
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El presente texto fue presentado, en una forma ligeramente diferente, como ponencia para el XII Congreso Nacional de Antropologa, que se celebr en Bogot, Colombia, del 10 al 14 de octubre de 2007. La informacin proviene del trabajo de campo de Leif Korsbaek en La Toma como investigador invitado en la Universidad Nacional Mayor de San Marcos durante su ao sabtico en 2007, apoyado por Carlos Samuel Martn Sandoval Muro y Carlos Renato Salguero Haro que estn preparando el proyecto de su tesis de licenciatura en antropologa social en la EAP de antropologa social de San Marcos. En la ltima instancia el proyecto de investigacin fue avalado por la Escuela Nacional de Antropologa e Historia (ENAH-INAH), como parte de las actividades del Cuerpo Acadmico Sistemas Normativos y de Representacin Simblica, Conflicto y Poder. A menos que se mencione explcitamente el origen de las fotos, son de los autores. El texto ha sido publicado en la revista Investigaciones Sociales (ISSN 1560-9073, Vol. 20, 2008) de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos en Lima, pero no he tenido oportunidad de ver la publicacin. 2 Antroplogo Social de la Universidad de Copenhague, Dinamarca, Maestro y Candidato a Doctor en Ciencias Antropolgicas por la Universidad Autnoma Metropolitana (UAM) Iztapalapa, Mxico D. F. Profesor-Investigador de la Divisin de Postgrado en Antropologa Social de la Escuela Nacional de Antropologa e Historia (ENAH), Mxico, ProfesorInvestigador invitado en la Universidad Nacional Mayor de San Marcos en Lima, Per, durante el ao 2007. 3 Flores Galindo, 1988: 7. 4 Pajuelo, 2000: 123.

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La ronda campesina constituye el dato ms significativo del panorama rural peruano en la dcada del 805, y ha sido considerada como uno de los movimientos rurales ms grandes y duraderos de las postrimeras del siglo XX en Amrica Latina6. A la raz de la ronda campesina encontramos al Estado, o ms bien la incapacidad del Estado de cumplir sus obligaciones, y en general estoy de acuerdo con la opinin de que as surgieron las rondas campesinas, que se convirtieron en el producto de la reaccin de la poblacin campesina ante la incapacidad del Estado para resolver sus problemas por razones como, la escasez de personal y la corrupcin e inaccesibilidad para administrar justicia en diversas zonas del pas7. La ronda campesina surge entonces como consecuencia directa o indirecta de la ola de violencia que durante algunos aos lleg a permear la textura social del Per, de manera directa como violencia ejercida por el Estado o violencia ejercido por grupos de la izquierda y la derecho a la sombra del Estado y su incapacidad. Hay que mencionar que los datos que aqu se presentan son los planteamientos y la primera fruta de una investigacin que a penas se est iniciando, en la cual podemos distinguir tres niveles de datos. Al nivel ms general, abarca una comparacin sistemtica de las dos regiones de Mesoamrica y los Andes. En segundo lugar, un estudio sistemtico de la institucin conocida bajo el nombre del sistema de cargos, y una comparacin de esta institucin en las dos regiones mencionadas8. Y finalmente, en tercer lugar, un estudio de la dinmica de los mecanismos de defensa de la comunidad campesina, indgena o mestiza, en las dos regiones, donde la ronda

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Bonifaz, 1991: 165. Starn, 1991: 14. 7 Flrez Boza, David, Juan Churats y Henkjan Laats (s. f.). 8 El sistema de cargos ha sido presentado, en trminos generales, en una antologa (Korsbaek, comp., 1996, que en su bibliografa contiene referencias a unos tantos estudios de casos peruanos), sus rasgos generales en Mesoamrica han sido tratados en otra publicacin (Korsbaek, 2001), desde un punto de vista etnohistrico (Korsbaek, 1995), en dos regiones en Mxico, Chiapas (Korsbaek, 1992) y el Estado de Mxico (Korsbaek, 2000, 2002). Desde mi primera estancia en el Per en 2005, ya han salido comparaciones iniciales, implcitas y tmidas entre las dos regiones, a los tres niveles mencionados: de las regiones, en Korsbaek, s. f. (aparte del hecho de la similitud de la regin andina con la imagen de Mesoamrica en Korsbaek, 2006), del sistema de cargos en Korsbaek, en prensa, y de los mecanismos de defensa en Korsbaek, Mercado & Flores, en prensa.

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campesina es netamente la representacin de este tipo de mecanismos en la regin andina9. 2 El trasfondo (Ned paa 6 sider) Histricamente, la ronda campesina tiene su origen en el norte del pas: A mediados de la dcada de mil novecientos setenta, en el departamento de Cajamarca ubicado en la sierra norte del Per, se comenzaron a organizar grupos de proteccin y vigilancia, para el control de robos que efectuaban bandas organizadas de abigeos. As surgieron las rondas campesinas, que se convirtieron en el producto de la reaccin de la poblacin campesina ante la incapacidad del Estado para resolver sus problemas por razones como, la escasez de personal y la corrupcin e inaccesibilidad para administrar justicia en diversas zonas del pas. Posteriormente el Estado estimul la constitucin de los comits de autodefensa como estrategia para combatir el terrorismo y el narcotrfico. En el Per se vivan momentos de grave crisis econmica y sta se adverta con ms fuerza en las zonas rurales, en donde los abigeos haban logrado imponerse frente a la poblacin y sus autoridades locales (jueces, policas y fiscales) quienes en algunos casos actuaban en complicidad con los abigeos. Del mismo modo el robo entre vecinos recrudeci. Ambos hechos perjudicaban gravemente la situacin del campesino. De esta manera las rondas se plantean como una respuesta organizada y efectiva para combatir el robo y el abigeato. Su eficacia hizo por tanto que esta experiencia se expandiera rpidamente, en un principio por las zonas aledaas, para luego ser promovidas en otras partes, como fue el caso del sur del pas en donde la iglesia y las ONGs de alguna manera favorecieron la difusin de esta experiencia 10.
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A los tres niveles mencionados, no es solamente el caso, como seala Heraclio Bonilla, que la literatura sobre el conflicto entre las comunidades campesinas en los Andes y en Mesoamrica es desafortunadamente muy reducida (Bonilla, 2005, II: 965) ni, como ha sido sealado en otro contexto, que el estudio antropolgico del conflicto es reciente, incipiente y dbilmente desarrollado (Korsbaek, 2005A) sino tambin que las comparaciones sistemticas de las dos regiones, Mesoamrica y la regin andina, son relativamente escasas. El estudio ms inmediatamente relevante y a la disposicin es probablemente el texto de Pedro Carrasco (1982), y el volumen en el cual se encuentra publicado (Collier, Rosaldo & Wirth, eds., 1982). Es claro que en una buena parte de las historias de la conquista son mencionadas las dos regiones, y cualquier lector puede elaborar su propia comparacin, lo mismo que se puede hacer con el uso del nmero 19 de la revista Dimensin Antropolgica, dedicada a una revisin del concepto de Mesoamrica, y algunas de las obras de John Murra (notablemente Murra, 2004). 10 Flrez, Churats y Laats, s. f.: 1.

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Ms precisamente, la primera ronda se fund en Cuyumalca, estancia contigua a la ciudad de Chota, a las 2 p. del 29 de diciembre de 1976. Esta histrica decisin la tomaron los padres de familia de la escuela, y fue ratificada en das siguientes por todas las familias de Cuyumalca. El Nombre original fue Rondas Nocturnas11, como se desprende del Acta Histrica de la Fundacin que reza como sigue:
En la estancia de Cuyumalca, siendo las 2:00 pm. del da veintinueve de diciembre de mil novecientos setenta seis, reunidos los ciudadanos de dicha comunidad, luego de intercambio de ideas se lleg al acuerdo de organizar Rondas Nocturnas para defender los intereses del centro educativo y de toda la comunidad a consecuencia de los continuos robos que se vienen suscitando en agravio de dicho centro y de algunos vecinos. Esta acta tiene la finalidad de organizar a la comunidad y solicitar la licencia respectiva a fin de que sea posible comprar sus armas. El encargado de organizar las rondas ser el Teniente Gobernador, quien previo empadronamiento de la ciudadana, distribuir el personal; ser tambin el encargado de seguir los trmites correspondientes para el buen desempeo de sus funciones. Con lo que se dio por terminado el acta siendo las 3:15 pm. Copia de la presente acta ser remitida a las autoridades respectivas de la provincia a fin de solicitar garantas y parejas de Guardias Civiles cuando el caso lo requiera. Asimismo, la comunidad acord dirigirse, mediante un memorial, al Presidente de la Corte Superior de Justicia de Lambayeque pidiendo el nombramiento de un juez nico de primera nominacin por intermedio del juez instructor de nuestra provincia.

Acerca del origen sociolgico de la ronda no hay consenso. Segn algunos, en las rondas parecen confluir tres vertientes institucionales: las guardias de las haciendas por su funcin, la comunidad campesina, por su organizacin, y el servicio militar obligatorio, como requisito para ejercer algunos roles, segn otros, es posible afirmar que no existe sino un solo fenmeno a diferencia de lo que creen algunos estudiosos de las rondas que se puede considerar como antecedente de esta organizacin: las guardias campesinas de las haciendas, encargadas por el hacendado de vigilar su propiedad y de perseguir a los abigeos12.

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Rojas, 1990: 89, de donde proviene tambin el siguiente documento citado. Firmaron legiblemente en las dos pginas seguidas del cuaderno donde est el acta, los siguientes ciudadanos: Jos Isael Idrogo Marn, Artidoro Huanambal, Arturo Daz Campos, Csar Benavides Meja, Aladino Burga Huanambal, Santos Saldaa Glvez, Jos Oblitas C., Octavio Benavides H., Rgulo Oblitas Herrera, Clodomiro Idrogo Marn (Siguen trescientas firmas). 12 Zarzar, 1991: 108. En varias otras ocasiones (entre otros lugares, en Korsbaek, 2005) he sealado que los antroplogos somos particularmente torpes en nuestro tratamiento del factor tiempo, y creo que esta debilidad ha afectado tambin nuestra capacidad para captar la dinmica presente en el nacimiento de las rondas campesinas.

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Al respecto, quisiera invocar dos observaciones importantes. En primer lugar la observacin de Pedro Carrasco, al efecto de que en el estudio del cambio de una institucin es importante distinguir entre la forma, la funcin y la estructura de la institucin en cuestin, pues sus dinmicas son diferentes13. En segundo lugar, la observacin de Fernand Braudel, de que los procesos histricos se llevan a cabo con diferentes velocidades, de manera que podemos distinguir entre procesos que se inscriben en la corta duracin, y otros que pertenecen a la mediana y a la larga duracin 14. Para la comprensin de la dinmica de los procesos el confundir estas duraciones tiene consecuencias mortales, como se ve del ejemplo ms preclaro en la antropologa mesoamericana, donde Evon Z. Vogt, el director del Proyecto Harvard en Chiapas, declara que es probable que las tres zonas contiguas del Petn, los chuchumatanes y los Altos de Chiapas estn histricamente en una estrecha relacin y que constituyan, tal vez, una regin crucial para comprender la cultura maya en su forma relativamente inalterada en diversos niveles temporales15. En trminos ms analticos, la ronda campesina tiene su origen en una situacin donde priva la inexistencia de una relacin entre la realidad y la norma; este problema es sustancial, puesto que el objetivo principal del Derecho (regular las relaciones sociales) se ve truncado desde su origen, quedando as con un contenido meramente declarativo16. Es decir, que la ronda campesina nace en un ambiente donde el estado de la manera ms obvia no cumple siquiera mnimamente sus obligaciones para con una parte de la poblacin, en este caso la parte ms indefensa y descobijada en el espacio rural, los campesinos, y se puede considerar netamente como una institucin de defensa de las comunidades campesinas contra el estado. Con la anterior observacin podemos plantearnos la pregunta acerca de la relacin orgnica entre los avances del neoliberalismo, con su manifiesta etnocentrismo y desatencin a lo que en la revolucin mexicana ha sido bautizado la justicia social, y su masiva aceptacin y su rpida difusin de la ronda campesina como institucin de autodefensa de la comunidad campesina, indgena o no.
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Carrasco, 1961. Braudel, 1987. 15 Vogt, 1966. 16 Hartmani, Moscoso & Urteaga, 19..: 63.

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En una discusin reciente acerca de la justificacin y los posibles excesos de la ronda campesina se seala que
definitivamente, las Rondas Campesinas (RC) no nacieron para violar los derechos humanos, sino muy por el contrario, para proteger los derechos fundamentales de la poblacin rural campesina, ante el abuso y la crueldad sobre todo de las bandas de abigeos que roban el escaso patrimonio de los campesinos como es su ganado; y ante la incapacidad e inmovilismo del sistema de administracin de justicia (jueces, fiscales, policas), para proteger los derechos fundamentales de la poblacin campesina. La Constitucin Poltica ha reconocido un conjunto de derechos fundamentales para todos los ciudadanos peruanos, incluyendo la poblacin rural, sin embargo, no ha previsto mecanismos en el caso que el Estado no est en la capacidad de protegerlos y tutelarlos (artculo 44 de la Constitucin). Nos estamos refiriendo al 35% de poblacin (sobre todo rural) que segn las investigaciones realizadas, no tienen en su inmensa mayora acceso a la justicia. En esos casos, la poblacin campesina, cansada de esperar una actuacin del estado, y ante la incapacidad de contratar vigilancia privada, ha decidido organizarse en rondas campesinas. Las rondas campesinas y la justicia comunal han surgido como un instrumento para garantizar la proteccin, la vigencia y el ejercicio de un conjunto de derechos fundamentales consagrados por nuestra Carta Poltica, ante la ausencia del Estado. En efecto, frente al robo de ganado por parte de los abigeos, la RC sirve para proteger el derecho de propiedad de los campesinos. Frente a las golpizas y hasta los asesinatos de stos por parte de los abigeos, cuando los primeros se oponen a sus robos e intentar defender su ganado, la RC sirve para tutelar el derecho a la vida, a la salud, y a la integridad psquica y fsica. Incluso, muchas veces los abigeos secuestran campesinos y violan sexualmente mujeres campesinas. Ante estos hechos, la RC sirve para reivindicar su derecho a la libertad individual y sexual17.

Desde el momento de creacin de la primera ronda nocturna en Chota en 1976, las rondas campesinas se multiplicaron con una sorprendente rapidez, y puede ser que el efecto de demostracin de las primeras rondas esto es, su inesperada eficacia para combatir el abigeato, puede considerarse como el factor de impulso ms importante para explicar su masiva aceptacin y su rpida difusin en todo el departamento de Cajamarca18, y al principio de los aos 1990 leemos que actualmente se calcula que en la sierra norte, en Cajamarca y Piura, existen ms de 3,500 rondas que aglutinan alrededor de 280,000 ronderos19. El 6de noviembre de 1986 dio el congreso la Ley No. 24571 (Ley de Reconocimiento de las Rondas Campesinas, la primera ley de las rondas campesinas) que a la letra dice en su Artculo Uno (Artculo nico) que
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Juan Carlos Ruiz Molleda: Rondas campesinas: Violadores o defensores de derechos humanos? en Justicia Viva Mail, N 176, 17 de marzo del 2005, p. 1. 18 Zarzar, 1991: 109. 19 Vargas & Montoya, 1993: 71, haciendo referencia a Degregori, 1992: 431.

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Reconzcase a las Rondas Campesinas pacficas, democrticas y autnomas, cuyos integrantes estn debidamente acreditados ante la autoridad poltica competente, como organizacin destinada al servicio de la comunidad y qUe contribuyen al desarrollo y a la paz social sin fines polticos partidarios. Tiene adems como objetivos la defensa de sus tierras, cuidado de su ganado y dems bienes, cooperando con las autoridades en la eliminacin de cualquier delito. Su estatuto y reglamento se rige por las normas de las comunidades campesinas que establecen la constitucin y el cdigo civil20.

Es imposible tratar el problema de las rondas campesinas sin tocar la violencia en el Per, un problema que se encuentra a la raz del surgimiento de las mismas rondas campesinas. En la p. 47 del Informe Final de la Comisin de la Verdad y Reconciliacin (Reformas Institucionales) pacificadores para unos, asesinos para otros, son inquietud para todos Una fruta de esta violencia fue el surgimiento de los Comits de Autodefensa (CAD), que tiene una relacin profundamente diferente con el estado y la sociedad civil, pues El DL 741 (noviembre de 1991) que los reconoce, y el DS 077-92, que establece su reglamentacin, determinan el carcter transitorio de los CAD. En el Art. 1 del DL 741 se lee Reconzcase a los Comits de Autodefensa, como organizaciones de la poblacin surgidas espontnea y libremente para desarrollar actividades de autodefensa de su comunidad, evitar la infiltracin terrorista, defenderse de los ataques de stas y apoyar a las Fuerzas Armadas y la Polica Nacional del Per en las tareas de pacificacin, cuya caracterstica es la de ser transitorias21. En ocasiones, los representantes de los CAD se han manifestado sobre lo siguiente:
a) reclaman para s la principal actora en la lucha contra el senderismo, aunque reconocen el apoyo brindado por las Fuerzas Armadas, tanto en armas como en entrenamiento, b) subrayan su sacrificio, c) se sienten el sector de la poblacin rural ms perjudicado d) muestran un claro resentimiento ante la falta de reconocimiento de la sociedad por la labor que cumplieron e) no pocos de los lderes y comandos de los CAD fueron acusados judicialmente por delitos f) expresan una clara posicin en contra de los organismos de derechos humanos

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Laos & al., 2003: 68. Tapia, 2003: 49

KORSBAEK, SANDOVAL & SALGUERO: LA RONDA CAMPESINA EN LA TOMA EN CAJAMARCA g) consideran que estos organismos fueron parciales y solo defendieron los derechos humanos de los subversivos

3 La comunidad y su situacin: La Toma (op paa 5 sider). Cajamarca, el departamento donde se encentra La Toma, se encuentra en el extreme norte del Per, llegando hasta la frontera con Ecuador; el departamento cubre un territorio de 33,318 km2, y su poblacin fue en 1972 de 919,161 personas, en 1981 de 1,063,474, en 1993 de 1,297,835 y en 2002 de 1,498,567 personas, dando a esta ltima fecha una densidad de 44,98 personas por km2. Partiendo del retrato colectivo de los de Cajamarca 22, es decir de Pizarro y sus compaeros espaoles que en 1532 apresaron al inca Atahualpa en los Baos del Inca en las afueras de la capital de Cajamarca y el estudio de la escasa supervivencia de la cultura quechua, tomando en cuenta que la parte norte del imperio incico fue la parte que ms tenazmente se opuso a la invasin espaola23, entonces se nos perfila un etnocidio de dimensiones parecidas al caso de Mesoamrica24: las comunidades habitadas por hablantes del quechua en el departamento son hoy pocas. es del centro de produccin lctea del Per.

Vista de Niepos La toma es una comunidad campesina que pertenece al distrito de Niepos, a la provincia de San Miguel en el Departamento de Cajamarca en el norte del Per. No obstante que la comunidad pertenece administrativa y polticamente
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al

Departamento

de

Cajamarca,

la

comunicacin

es

principalmente con el Departamento de Lambayeque y su capital, Chiclayo. De

Lockhart, 1986. Murra, 2004. 24 Vase Scott & Borah, 1977-80.

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igual manera, el nico modo de llegar a La Toma es partiendo de Chiclayo en el autobs que sale de all en la maana y llega a Niepos en la tarde, despus de un viaje de unas seis horas. El viaje de Chiclayo a Niepos es todo un curso de ecologa, pasando por un buen nmero de las zonas ecolgicas que han definido John Murra, Valdemar Espinoza y otros:

El viaje de Chiclayo a Niepos se hace en bus Llegar al casero de La Toma constituye, realmente, todo un acto de paciencia, buen humor, algo de espritu viajero y un bus cmodo pues, mencin aparte merecen las extenuantes horas de viaje (dieciocho aproximadamente) que no slo desgastan el cuerpo (ciertas partes de ste en especial) sino tambin sumergen a uno en un limbo donde se suele perder y fundir las nociones del tiempo y espacio en los infinitos desiertos del norte peruano. Un apartado distinto merecen las dos horas de caminata que siguen al viaje en bus que comprende el camino (aun no carrozable) entre Niepos y La Toma, camino que oscila entre, contadas bajadas y no pocas subidas que prometen fulminar el espritu entusiasta de un antroplogo novato en espacios distinto al de la ciudad o del mbito urbano. El trayecto es como sigue: Lima-Chiclayo (doce horas); Chiclayo-Niepos (siete horas) y Niepos-La Toma (dos horas). Todo este recorrido resulta a su vez, una clase practica de geografa con nfasis en las primeras regiones ecolgicas mencionadas ya en 1946 por Javier Pulgar Vidal y asumidas en el ao 1972 en estudios realizados por John V. Murra. Como seala la trayectoria, se parte de Lima con sus ms o menos 154 m.s.n.m., desde donde se espera ascender a unos 2300 m.s.n.m. que es la altitud menor en el casero

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de La Toma llegando incluso, en su zona ms alta a los 2900 m.s.n.m. Si se toma la terminologa creada por J. Pulgar Vidal, se parte desde la regin Chala hacia la regin Quechua, pasando por la regin Yunga. La primera regin vara entre el nivel del mar hasta los 500 m.s.n.m.; La regin Yunga esta entre los 500 m.s.n.m. y los 2300 m.s.n.m.; La regin Quechua se ubica entre los 2300 m.s.n.m. y los 3500 m.s.n.m.

Salta a la vista lo austero del paisaje Uno puede percibir, durante el viaje, el cambio de regiones o de climas y microclimas si se quiere, gracias a los cultivos que se pueden apreciar al atravesar las provincias y regiones del norte peruano. Aun para el ojo menos entrenado en el reconocimiento de ciertos cultivos el cambio del paisaje se hace evidente. Como se seala lneas arriba, se parte de la llamada regin Chala. Esta, por su aproximacin al mar, abunda en paisajes desrticos aunque eventualmente se pueden apreciar cerros escarpados y sistemas de colinas bajas. En cunto al clima, a medida de que se avanza hacia el norte el clima toma matices cada vez ms calidos, predominando en el norte (Trujillo o Chiclayo) un clima ms bien tropical. Aunque como hago mencin, el paisaje es predominantemente desrtico en ciertos tramos se pueden apreciar plantas locales que crecen silvestremente como el algarrobo o la grama salada. Tambin estacionalmente crecen ciertos arbustos y hierbas que cubren las colinas u ocasionalmente los cerros conformando las lomas. La fauna mas apreciable quiz la conformen los llamados gallinazos, una especie de ave carroera que habita en climas bastante calientes, proliferando cerca de los asentamientos humanos o centros urbanos, por los basurales. Este paisaje predomina en un ciento por ciento hasta el arribo al departamento de Lambayeque, entre tramos desrticos que forman sutiles dunas y otros tramos cubiertos medianamente de vegetacin y

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cultivos, con una presencia permanente del sol sobre todo al salir del departamento de Lima. La primera parte del ascenso empieza desde la ciudad de Chiclayo que tiene una altitud de 29 m.s.n.m. Este ascenso indicar la transicin de la regin Chala a la regin Yunga. Cabe resaltar que aun siendo la altitud menor, al dirigirse al poblado de Niepos desde Chiclayo, la mayor parte del viaje se realiza en la regin Lambayeque que aproximndose cada vez ms hacia el Este presenta ciertas particularidades en clima y paisaje que dan cuenta efectivamente de la existencia de mas de ocho regiones en el territorio peruano, pues como el propio Pulgar Vidal seala, son slo generalizaciones de un aproximado de 90 pisos ecolgicos, es decir, a pesar de las caractersticas ya mencionadas de la regin Chala, en el viaje de ascenso hacia el distrito de Niepos si bien se permanece dentro del departamento de Lambayeque y la altitud quiz no llegue a los 500 m.s.n.m. se presentan ciertas variaciones en clima y paisaje proveniente de la cercana, cada vez mas acentuada si se va hacia el Este, de la cordillera y de las cadenas montaosas que la preceden. El camino, al principio, suele inscribirse en estas llanuras desrticas donde la presencia de vegetacin silvestre y cultivos humanos es importante en relacin al paisaje que permite la carretera Panamericana. Una serie de poblados menores o pequeos se presentan a lo largo del viaje hacia Niepos. Predomina generalmente en estos poblados el cultivo de maz duro, arroz en menor medida, papa en muchas de sus variantes, caa en mayor medida y en algunos poblados el algodn. Tales cultivos se encuentran favorecidos por el factor climtico, aunque algunos se desarrollarn de manera importante en otros mbitos geogrficas como el maz o el verstil cultivo de la papa. El camino que sola ser llano inicia su ascenso por algunas caprichosas curvas que anuncian los cambios geogrficos. Si bien territorialmente se est en Cajamarca an no se puede determinar un verdadero cambio climtico aunque si un cambio paisajstico, incluso la presencia del ro Saa se hace un tanto ms evidente y de algn modo modifica el paisaje a su alrededor, a pesar de que ste tambin tiene presencia en el departamento de Lambayeque, modificando a su vez tambin las zonas aledaas, palpable en el camino hacia Niepos en lo que al tramo dentro de Lambayeque respecta. Estas curvas y

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continuas subidas indican la proximidad de la regin Yunga donde el clima torna clido. Esta zona en particular se caracteriza por su clima seco y por la presencia, que se har una constante, del sol En pocas del ao como Junio, Julio y Agosto las lluvias son escasas y los cultivos dependen del ingenio de los pobladores para el riego aprovechando la presencia del ro. En sntesis, se puede apreciar una vegetacin considerablemente significativa, producto del valle que conforma el ro Saa, lo que a su vez tambin permite una mayor variedad en cuanto a los cultivos que van desde la abundante papa (en al menos 3 o 4 variedades) hasta el mismo cultivo de caf orgnico, ste ultimo, nuevo y usado con miras a la exportacin; el clima y el suelo son propicios para la experimentacin de nuevos cultivos, adems de los ya tradicionalmente conocidos (maz, alverja, la ya mencionada papa, etc.). En lo que refiere a la superficie, las caractersticas del terreno y el paisaje cabe destacar la presencia de las llamadas estribaciones andinas, que no son sino las laderas de la cercana de la Cordillera, una suerte de cerros que conformaran el declive altitudinal de la Cordillera. Dada estas estribaciones el terreno se vuelve inconstante, es decir, una oposicin relativa a las llanuras desrticas. El terreno suele ser accidentado y los caminos o carreteras se inscriben, casi indefectiblemente, en los cerros, teniendo que bordear a estos para el acceso a los pisos superiores o al menos al siguiente, a saber, la regin Quechua. Camino a Niepos el ascenso sigue su curso y los cambios, una vez ms, se hacen evidentes, sobre todo, en clima y paisaje. Se llega a los 2300 m.s.n.m. y el ambiente deja esa calidez, alguna de las veces, asfixiante de la regin Yunga, para dar paso a una percepcin templada del clima. Si bien esto se acenta a partir de las cuatro de la tarde, aproximadamente, despus de que el siempre incesante sol golpee con sus rayos, se puede hacer un distingo en la sensacin que produce la sombra pues existe una marcada diferencia en la percepcin de la temperatura tanto, a la luz del sol como en la sombra. La temperatura suele descender considerablemente en las noches siendo mayor la disminucin en las zonas ms altas (los 2900 m.s.n.m.). Lo cierto es que en la regin Quechua si se puede hablar realmente de un clima templado, siendo la excepcin de esto el ocultamiento del sol que precede el ya mencionado descenso de temperatura. Por otro lado el sol suele tener mayor incidencia al

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aproximarse al medio da de modo parecido al de la regin natural anterior. El clima es tambin seco y es quiz beneficioso para la suerte de cultivos que se dan que se repiten, en algunos casos, con los de la regin anterior salvo por ejemplo el algodn o el arroz. La variante en el clima por su lado, permite el cultivo de algunas plantas como la mashua, la oca, el haba e incluso la calabaza o tambin llamada localmente chiuchi. Existe tambin una gran variedad de rboles silvestres y otros de cultivo que cumplen cierta funcin, a saber, existe una gran presencia de pastizales que favorecen a su vez la ganadera, sin embargo estos pastizales (algunos de ellos no naturales de la zona como el grass italiano) se ven afectados por la fuerte presencia solar y por una gran emanacin de radiacin por parte de ste, ante lo cual se usa la sombra que estos rboles proveen. Volviendo al factor climtico, es importante sealar que a pesar del beneficio que otorga un clima templado (y tambin la calidad de la tierra) existe una desventaja en pocas de heladas, poca en la cual las temperaturas (en las noches) descienden a tal grado que los cultivos se cubren de una especie de escarcha similar a la nieve o de hielo. Este fenmeno suele ser daino cuando afecta la parte ms importante de la planta como es la raz aunque generalmente slo afecta a las hojas y en contadas veces a los tallos de stas. En lo paisajstico se debe resaltar un fuerte predominio de los pastizales que cubren las partes un tanto ms altas de las estribaciones andinas que corresponden a la regin Quechua. Los cerros escarpados dificultan el normal trnsito de personas o animales, aunque queda por descontado la habilidad de los lugareos para sortear este obstculo en ojos del citadino investigador. Esta situacin dificulta un poco el trnsito de vehculos o la construccin de tramos carrozables siendo por esto Niepos el ltimo sendero carrozable camino a La Toma. Por la naturaleza de la geografa de la zona, el pueblo de Niepos esta constituido de la manera siguiente: una zona central, llana, en la cual se ubica la plaza de armas, dos partes que crean la imagen de una suerte de divisin en dos del pueblo: la parte por la cual se ingresa al pueblo desde Chiclayo esta erigida sobre la irregularidad del terreno, es decir, uno debe, literalmente, ascender (levemente) a la plaza de armas; la otra zona la constituye la parte que da inicio a la carretera hacia La Toma, sea, siguiendo por la plaza de

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armas hay que realizar otro ascenso (mas pronunciado) hacia la carretera que conduce a los caseros del distrito que a su vez tiene una relativamente pronunciada subida .

Diagrama: Pueblo de Niepos El camino que sigue hacia La Toma es, como hago mencin al inicio de este texto, un punto y aparte. Si bien la geografa es similar en casi todo el trayecto (extensas reas verdes, presencia de rboles y cultivos, cerros empinados, etc.) el camino suele ser irregular, es decir, una angustiante subida inicial que pareciera quebrar la voluntad ms inquebrantable y el eterno entusiasmo ingenuo de los antroplogos, a la cual le siguen subidas un tanto pronunciadas, cortos metros de superficie plana, atajos por los cerros, uno ms empinado que el otro y siguen las subidas...En suma, en este trayecto lo irregular es una constante. Una vez en La Toma, y como se puede apreciar en los caseros que la preceden, las casas, dada la naturaleza del campesinado parcelario de Cajamarca
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(Huber y Guerrero, 2006: 13) se encuentran a

distancias considerables, distancia la cual se da en relacin a la extensin de la parcela. La parte ms alta donde se ubica la ltima casa se encuentra a 2900 m.s.n.m., hecho que da lugar a bajadas y subidas entre el acceso de casa en casa. Por otro lado, como mencionaba uno de los habitantes de Niepos, en general, la provincia de San Miguel (sobre todo este distrito) geogrficamente
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Como sealan Huber y Guerrero en la historia de las rondas campesinas de Chota y San Marcos, ya hacia 1972 en la sierra nortea del Per el 88% de los agricultores campesinos eran dueos de sus parcelas, caracterstica que al parecer tiene origen en los minifundios de la poca colonial, haciendo referencia a J. Glitz desde los autores.

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est conectada con Lambayeque, mas polticamente pertenecen a Cajamarca. Tal situacin generara una serie de problemas e inconvenientes no slo en cuestiones de transporte y movilizacin sino en cuestiones tales como el acceso al sistema legal de justicia peruano y la comunicacin entre su gobierno regional y el local distrital o incluso de las organizaciones propias de los caseros (como las rondas campesinas) entre otras falencias. La Toma constituye una de las ... comunidades campesinas en el Per, La poblacin de La Toma es de alrededor de 400 personas, repartidas en unas sesenta viviendas, que estn distribuidas de una manera sumamente dispersa, lo que evidentemente tiene influencia sobre la comunicacin y la convivencia en la comunidad. De Niepos, la capital del distrito, que es al mismo tiempo su centro poltico y econmico, hay una hora de caminata ara llegar a la primera casa de La Toma, y de all hay otra hora de caminata al centro de la comunidad. Desde el centro de La Toma hay entre una hora y hora y media de caminata hasta las ltimas viviendas del casero, as que a los ltimos habitantes de La Toma les puede tener una caminata de entre dos y tres horas para llegar a Niepos, donde tienen que ir para arreglar sus asuntos con las diferentes dependencias del gobierno o para acudir al mercado. El centro de La Toma es la principal concentracin de viviendas, y es el centro en el sentido literal, pues las dems viviendas estn dispuestas como una rueda alrededor de el centro, y adems la carretera que viene de Niepos y pasa por el centro, continua hasta Miravalles, un casero que se encuentra a una distancia de otras dos horas de caminata. Recientemente, es decir a partir de 2006, han construido la carretera de Niepos a Miravalles, y pronto se extender a San Miguel, pasando por Aguas Blancas, de manera que la costa quedar comunicada con Cajamarca, la capital de Departamento. En el centro viven unas veintisis familias, y all se encuentran los pocos edificios pblicos: la escuela primaria, el jardn de nios, la casa de los ronderos y se est construyendo una capilla.

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La maestra tiene su tienda en el centro. La siguiente concentracin es El Cerro del Chivo, donde viven ocho familias, y siguen tres concentraciones con tres familias en cada una: El Sector de La Laguna, Malamuerte y Ponga la Mesa. Las dems concentraciones son solamente de una o dos familias en cada una. El paisaje econmico est dominado por las vacas y la produccin lechera, que gira en torno al Nestl y la Gloria. Como es el caso en la mayor parte de Cajamarca, casi no existe tenencia comunal de la tierra y, a raz de la reforma agraria, prevalece la pequea comunidad agraria, y existen grandes diferencias entre los campesinos que podemos llamar acomodados y los pobres. Uno de los campesinos que conocemos bien tiene 19 vacas que diariamente rinden alrededor de 72 litros de leche, mientras que su vecino tiene solamente dos vacas (que ni siquiera son suyas) que no dan mucho ms que dos litros cada una.

La cocina es rstica y austera Hay un detalle demogrfico que llama la atencin: parece que los jvenes no quieren vivir en la comunidad: en una familia con doce hijos (de los cuales once viven) solamente dos viven en la granja en la comunidad, los dems viven en Niepos, Ica, Lima Chiclayo, un panorama que se repite en muchas otras granjas en La Toma.

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4 La ronda campesina en La Toma (Op paa 6 sider) De un primer censo que hemos levantado en La Toma, en unas cincuenta casas hay 38 ronderos, lo que significa que pocas casas carecen de ronderos, es una fuerte tentacin postular que la ronda es tan general que constituye la estructura social de la comunidad.
Bueno yo tengo 40 aos de vida, y como rondero tengo como 15 aos, yo nac aqu mismo en la Toma. La escuela la estudie aqu mismo en la Toma. Tengo 4 hermanos que tambin son ronderos, aunque uno de ellos falleci hace como 3 aos. Llegu a la etapa de ciudadano (mayora de edad) y decid dedicarme a la agricultura. Mi padre y mis hermanos mayores tambin hacan los mismo, as que yo tambin lo hice. Me cas de diecinueve aos, entr a la ronda de 25 aos. Con la ronda tengo bonita experiencia, combatimos el abigeato. Si no esta gente nos lleva los animales, Ahorita estamos en un problema con dos animales que nos robaron, a mi y a mi hermano. No hemos tenido problemas grandes con estos abigeos, pero hoy han denunciado a 13 ronderos. Nosotros rescatamos estos animales all por ese sitio Agua Blanca, entonces el dueo del terreno donde nosotros rescatamos el ganado, nos dice que ese ganado era suyo. Nos dijo que dos seores del Tingo le haban vendido esos animales. Entonces fuimos a buscarlos y la ronda los captur. Nos abrieron proceso por secuestro y no se de que ms. Los mismos que robaron nos abrieron proceso con la polica, dicindonos que ellos no son. Pero el dueo del terreno donde encontramos el ganado nos firm un documento diciendo que esos seores le haban vendido los animales. Ese caso sigue todava pendiente, maana quizs se va Jorge, mi primo (vicepresidente de la Ronda Campesina de la Toma) a Cajamarca. Hoy nos reunimos para firmar unos papeles, para que la ronda sea reconocida por registros pblicos. Pero todava no nos reconocen, creo que piden firmas. La ronda tambin se ocupa de hacer cumplir algunas labores pblicas. Por ejemplo la gente de Niepos est haciendo una labor de arreglo de caminos, aqu participan todos, es trabajo Comunal. Estn construyendo la carretera. Se est arreglando el camino. La carretera ir hasta Miravalles. De ac hay dos horas hasta all. Lo que nos desmoraliza son los problemas. Hay mucho abigeato. Y estas gentes estn con los policas, porque si la ronda los atrapa, al toque no mas los sueltan, y encima nos abren proceso por secuestro. Ahora la ley lo apoya al delincuente bastante, entonces por ah los delincuentes se van encima. Estos tienen dinero porque tiene el oficio seguro Y no hay apoyo, A la ronda su ley , creo que lo han anulado. Nos gustara que haya asesora para la ronda. Como quien dice hay ms fuerza. La delincuencia se va encima de uno. Cuando agarramos al abigeo le hacemos preguntas., le tomamos manifestacin. Algunos se niegan, pero otros son dbiles. Nosotros los aconsejamos, sobre todo el presidente que es el que est a la cabeza. Los ronderos antes tenan sus armas, porque si no como se defendan, el delincuente anda bien armado, el delincuente no anda as no mas, anda con arma. y uno para que se defienda, uno no mas en un ataque. La organizacin de la ronda es importante. Creo que esta semana van a ir a organizar por all por Carhualoma (casero aledao). Hay mas fuerza, ms unin. Por aqu los terroristas no vinieron. S que en otros sitios si hubo terroristas. En la municipalidad hay un comit de seguridad ciudadana, ah con todas las autoridades, la polica. Recin si quiera apoyan algo, ah con el ( Teniente) gobernador. Para que si estn

KORSBAEK, SANDOVAL & SALGUERO: LA RONDA CAMPESINA EN LA TOMA EN CAJAMARCA apoyando. El futuro de la ronda lo veo bien, ah luchando con el abigeo. Ac la ronda sale al servicio todos los fines de semana, Somos como cuarenta, y estamos organizados en grupos de diez. Salimos en la madrugada. Vamos por todo el sector del casero de la Toma. Damos una vuelta completa. Nos dura casi toda la noche el recorrido, por momentos andamos escuchando calladitos. Caminamos a oscuras. Si el delincuente nos ve con linterna se escapa al toque no ms. Por esta zona la gente se est malogrando, el delincuente as no mas no entraba. Antes se le encontraba y lo agarraban a pencazos carajo! Ahora la ley cambia pues. Por eso anda tanto ladrn suelto y encima nos denuncian. A los dueos de los animales no nos dan casi importancia. Justo en estos das Tuvimos un llamado yo y mi hermana a la fiscala, para un comparendo con los delincuentes. Y las autoridades ms le dan apoyo al delincuente. Ahora encima tambin esta queriendo venir la mina. Ellos contaminan nuestras tierras. Contra la mina no podemos hacer nada, son empresas grandes, Unos gringos creo que haban venido, eso dicen, pero yo no los he visto26.

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5 Interpretacin y conclusiones (Op paa 4 sider) La variacin de herencias culturales, condiciones naturales y vicisitudes histricas han producido una gran variedad de formas de organizacin de las rondas. Una evaluacin de la situacin de la ronda campesina que nos proporciona un punto de partida es la idea de que empezando 1990, al menos en la regin donde las rondas nacieron las provincias centrales de Cajamarca tales como Chota, Hualgayoc y Cutervo entraron en un periodo de seria decadencia27, y a diecinueve aos de fundadas y a cinco de alcanzar su mayor apogeo y expansin, las rondas de Cajamarca siguen vivas pero menos activas que antes. Hoy rondan menos, en grupos ms pequeos, por noches intercaladas y solo en lugares estratgicos28. Sin embargo, segn otros investigadores, la ronda campesina es ms viva que nunca, en efecto estara viviendo un nuevo auge29 en una sociedad que es profundamente diferente de la que vio su nacimiento en los aos 1970. De las observaciones en La Toma, algunas tienen relevancia para la actual discusin. En lo referente a la cuestin de si la ronda campesina es la institucin que le proporciona una estructura social a la comunidad
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Entrevista del diario de campo de Carlos Sandoval, julio de 2007. Gitlitz, 1991: 28. 28 Rojas & Gitlitz, 1997: 595. 29 Entrevista con el Dr. Jos Mara Prez Mundaca en la Universidad Nacional de Cajamarca en mayo de 2007.

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campesina30, viene a caso un comentario de una campesina en dicha comunidad:

si alguien le roba ganado de un rondero, los ronderos harn todo lo posible para resolver el caso, si se le roba ganado a alguien que no es rondero, los ronderos no hacen nada31.

Con esta declaracin se reduce la ronda campesina a ser una asociacin de mutualidad que no cubre ms que una parte de la poblacin, no obstante que esta parte es, en el caso de La Toma, muy importante: ms del 60%. El primer hecho a constatar es que el abigeato continua como antes, pues durante nuestra estancia en La Toma en julio 2007 se report el robo de un caballo en una comunidad vecina, perteneciente al mismo distrito. Podemos decir que debido a la efectividad de las rondas campesinas, el abigeo ha sido reducido dramticamente, pero la situacin general, con la polarizacin en el campo y en la sociedad en general, y la inefectividad del estado en la imparticin de justicia y la garanta generalizada de los derechos individuales, no hay cambios cualitativos en la situacin. El Estado que se encuentra a la raz del problema es indeciso y no contribuye con gran cosa a la solucin del mismo. Con una mano, en lo abstracto, apoya legalmente a los ronderos, como en un caso reciente, tambin en la provincia de Puno, donde el da cinco de noviembre de 2007 la Segunda Sala de la Provincia de San Romn, Juliaca, efectu la audiencia de la lectura de sentencia del proceso judicial No. 010-2005, pgina 9, seguido por el delito de secuestro y otro, en contra de dos ronderos de la ronda campesina de Santa Rosa (Atilio Ancco Chihuauhuayulla y Saturnina Bernardina Italanocca de Huarsaya) en agravio de Leonardo Conde Lima y el Estado. Este nuevo fallo consolida y ratifica una vez ms posiciones jurisdiccionales manifestadas en sentencias anteriores. De esta manera queda demostrado que las rondas campesinas no cometen el delito de secuestro. Por otra parte, se efectua una vez ms el reconocimiento a su facultad jurisdiccional, es decir la de administrar justicia de acuerdo al derecho consuetudinario32. Con la otra mano,
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Como ha sido alegado en el caso del sistema de cargos en Guatemala por Manning Nash (1958) y Paul Diener (1978), igual que en varias conferencias de Margarita Nolasco en el caso de Chiapas en Mxico. 31 Entrevista del diario de campo de Leif Korsbaek, julio 2007. 32 Noticia de Edwin Rosenberg Gutirrez Hancco, Servicios Educativos Rurales, Puno.

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y de una manera ms concreta, se opone a la lucha de los campesinos, apoyando silenciosamente a sus compaeros de clase que son, con mucha frecuencia, los abigeos: .... La prensa tampoco contribuye a mejorar la situacin, pues su principal (y a veces tiene uno la impresin de que sea el nico) inters es la noticia escandalosa y llamativa. Un ejemplo de este periodismo de ametralladora (que es realmente la versin de la alta y mediana burguesa de la prensa amarillenta) es un artculo artificiosamente arreglado de septiembre de 200733 donde dice delicadamente el periodista, Ricardo Len Almenara, que nunca se sabr en realidad lo que pas acerca de un drama en una pequea comunidad del distrito de Taraco en la provincia de Juliaca en la regin de Puno en el sur del Per. Constata el periodista que la comisara de Taraco cuenta con solo una moto. El Estado aqu no existe, y agrega en un arranque de poesa que no es que este crimen no tenga culpables, sino que son demasiados los culpables y todos al mismo tiempo

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Alturas de crimen y castigo de Ricardo Len Almenara, en El Comercio, domingo el 2 de setiembre de 2007, p. a21.

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