RESTAURAREA DEMNIT

II ROMNE TI

Sunt semne c romnismul" nu mai e o ru ine pentru nimeni. Acum doi ani nc , existau oameni care se plngeau de soarta de a se fi n scut n Romnia. Am scris atunci un articol (A nu mai fi romn!, publicat n Vremea"), care ast zi nu mai are nici o actualitate. Ast zi toat lumea accept aceast condi ie de via romneasc ; o accept i o exalt . Ceea ce profesorul Nae Ionescu numea spiritul ofensiv al romanit ii", ncepe s se precizeze n fapte. Istoria singur va dovedi ct de departe poate ajunge acest spirit ofensiv romnesc". Nu e vorba de revendic ri, fire te. E vorba de o restaurare complet a demnit ii romne ti. O restaurare n con tiin , deocamdat , pn ce se va mplini i n via a civil romneasc . Este simptomatic faptul c aceast restaurare a demnit ii i a valorilor romne ti coincide cu un moment Eminescu". Am ar tat n alt parte ct de numeroase i de eficiente snt eforturile de editare, critic i reconstituire a gndirii i a poeziei lui Mihai Eminescu. Verific m nc o dat un adev r uitat de prea mult lume: puterea creatoare a geniului, interven ia inteligen ei i a poeziei n istorie. Genera ii ntregi i-au c lit ideologia dup articolele politice ale lui Eminescu. Mii de oameni au f ptuit dup ndemnurile, viziunea i logica lui Eminescu. Ast zi, toate forma iile de dreapta din Romnia revendic ideologia eminescian . i cu toate acestea, mi se pare c marea lec ie pe care ne-o d i via a i opera lui Mihai Eminescu nu a fost nc bine n eleas . Ast zi, mai mult ca alt dat , inteligen a, talentul, geniul, cultura snt dispre uite i umilite. Printr-o stupid confuzie (a c rei origine am ar tat-o de mult, n Cuvntul", dar asupra c reia voi mai reveni), toate aceste nsu iri intelectuale snt considerate resturi de mentalitate individualist " i burghez ". Evident, nici ranul, nici c rturarul sau creatorul adev rat nu judec astfel. Dispre ul fa de intelectual" l tr deaz numai intelectualii mijlocii, rata i ori semidoc i, care snt prea con tien i de mediocritatea resurselor lor spirituale, i sper s creeze o nou ierarhie a valorilor mpotriva primatului spiritual". A i observat cine critic i neag intelectualismul"? N-am v zut nici un creator, nici un om de vast cultur sau de autentic inteligen printre ei. E firesc, deci, ca lec ia lui Mihai Eminescu s nu fie bine n eleas de ace ti oameni mijlocii, care nu n eleg nici valorile spiritului nici valorile romne ti. Am mai spus i alt dat , c singurele grupuri creatoare din societatea romneasc modern snt ranii i intelectualii. Grupuri creatoare, i grupuri care verific puterea de rezisten a neamului romnesc. Vitalitatea i eroismul r nimii care ap r de o mie de ani libertatea i forma p mntului i a vie ii romne ti nu o pune nimeni la ndoial . Un neam care a asimilat attea elemente etnice str ine, f r ca s - i altereze structura sa specific , i f r ca s - i epuizeze puterea sa de crea ie nu are de ce s se team . Cea mai sigur verificare a misiunii istorice romne ti, este tocmai prezen a att de drz i att de creatoare a neamului acesta, r mas intact i fertil dup o mie de ani de cotropiri, de r zboaie i de calamit i. Ap rarea p mntului i a libert ii este cel mai nobil instinct al unui neam; este instinctul lui istoric. Au fost neamuri care n-au avut acest instinct i au pierit; semin iile din nordul Africii, slavii de la Marea Baltic , iranienii de la Marea Caspic , locuitorii b tina i ai Birmaniei, vechile neamuri amerindiene, i altele. Noi nu avem de ce s ne plngem. Demnitatea romneasc cel pu in att ct este ea reprezentat prin clasa agricol s-a p strat intact de-a lungul veacurilor. Puterea de asimilare a celulei romne ti a fost prodigioas . Oricare alt na ie, dac ar fi avut destinul nostru de a absorbi at ia barbari i at ia n v litori, at ia europeni i at ia asiatici ar fi ie it cenu ie i stearp , cum snt ast zi conglomeratele elve iene, anglo-indiene i indo-chineze. Tot ce-a asimilat p tura rural romneasc nu se mai cunoa te ast zi. Neamul nostru are f r ndoial puterea i geniul formelor. Acela i instinct, de crea ie i formulare" structural romneasc , l are cel lalt grup social, intelectualii". (Am definit de mai multe ori ce trebuie s se n eleag prin acest termen). Un Eminescu, Hasdeu, Prvan, Iorga, Nae Ionescu, Lucian Blaga, Brncu i, Liviu Rebreanu i al ii de i apar in unor clase sociale deosebite ( rani, burghezi, boieri) au un geniu egal de crea ie i formulare" romneasc . Dac e vorba s c ut m continuitatea spiritului autentic romnesc o g sim n aceste dou clase: ranii i intelectualii. Pe de o parte crea ia folcloric , a unei vie i colective organice pe de alt parte geniul personal, care ajunge singur la con tiin a realit ilor romne ti. Instinctele acestor dou grupuri snt identice. Instinctului de ap rare i libertate al ranului (ap rarea p mntului, libertatea na ional i social ) i corespunde instinctul de ap rare i de crea ie al intelectualului. C ci ce nseamn asimilarea culturilor universale, lupta cu influen ele str ine, aventurile n toate geografiile spiritului i n toate etapele istoriei dect lupta pentru ap rarea spiritualit ii romne ti mpotriva ispitelor i formelor str ine? Puterea de asimilare biologic a p turilor rurale corespunde puterii de asimilare spiritual (de absorb ie i formulare") a intelectualilor. Un Mihai Eminescu verific rezisten a celulei romne ti tot att de sigur ca o lupt istoric mpotriva unei cotropiri str ine. Oare s-a temut Eminescu de vreo cultur , de vreo filosofie sau poezie str in ? Oare n-a fost el romnul care a p truns pretutindeni n cultura universal , f r s -i pese de primejdii, f r s se team de influen e i de sterilitate? Volumele recente ale d-lui G. C linescu aduc un enorm material inedit, n care descoperim marea foame spiritual a lui Eminescu. i descoperim toate influen ele" veacului. De la budhism i Schopenhauer, pn la romanticii francezi i poezia clasic a r mas ceva pe care s nu-1 fi gustat Eminescu, a r mas vreun teritoriu spiritual pe care s nu fi p truns, m car provizoriu i n prip ? i acela i

lucru se verific pretutindeni. Dante, Shakespeare, Cervantes, Rabelais, Goethe to i au fost oameni drji, nenfrica i de influen e, oameni cu pofte intacte, care au cutreerat toate culturile i nu s-au temut de nici o influen str in . Oameni care au asimilat materiale universale, i le-au dat forma specific geniului sau na iunii lor. Se poate spune, f r nici o exagerare, c operele acestor b rba i echivaleaz cu marile lupte de ap rare ale neamurilor lor. i mai exist ast zi oameni care dispre uiesc intelectualii i se tem de influen e?! Numai un ratat poate dispre ui clasa intelectualilor, singura clas n afar de cea r neasc unde instinctul de libertate i puterea de formulare au r mas intacte. Demnitatea romneasc pe care o vedem restaurat ast zi, nu poate fi complet dect prin crea ia spiritual . Crea ie care nseamn nainte de toate: libertate spiritual . Este adev rat c exist un num r considerabil de pseudointelectuali, de oameni f r structur , sterpi, amorfi, bolnavi. Dar de cnd mahalaua romneasc reprezint neamul nostru romnesc? De cnd oamenii amesteca i, mediocri, f r tradi ie i f r geniu, oamenii care maimu resc centrul ora ului i luxul st pnilor" de cnd au ajuns ace tia reprezentativi? Dup cum periferia urban n-a putut asimila perfect elementele eterogene nou venite i n-a putut nc crea o structur care s corespund structurii spiritualit ii rurale tot a a pseudointelectualii maimu resc i amestec stilurile. Mahalaua a creat pn acum un stil grotesc, care ne amuz cnd i ntlnim in Caragiale, dar care e tragic, cind i privim istoric. Acest stil de cafenea, acest geniu verbal de sec tur sceptic , acest proverb mixt i impur care reprezint o n elepciune de slug i o enciclopedie de gazetar nu ne reprezint . Ea nu are nimic de-a face cu demnitatea romneasc pentru c nu are nimic de-a face cu nici o demnitate uman . Confuzia ntre mahala i romnism, a nceput s dispar . E datoria nosatr s risipim ct mai curnd i confuzia ntre intelectualul creator, i parvenitul papagal, ntre Mihai Eminescu i Ca avencu. Mircea Eliade Text publicat n revista Vremea", Anul VIII, Nr. 403, 1 Septembrie 1935